id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0471	true	-6176270478627864273	0	84	0	437	1473	300	انه كان يضرب ا---------------------------------لرجل اذا راه ي-صلي الركعتين والامام في الصلاة وروي الكراهية في ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وبه قال سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وابراهيم النخعي وعطاء واليه ذهب ابن المبارك وسفيان والشافعي واحمد واسحاق ورخصت طاءفة في ذلك روي ذلك عن عبد الله ----------------------------------------------بن مسعود وبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسروق------- والحسن------- ومجاهد ومكحول وحماد بن ابي سليمان وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا ثم---- يدخل وان خاف ان تفوته الركعة فليدخل مع الامام وقال	471	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0105	false	-64681830176783764	10	115	51	588	1530	300	انه كان يضرب علي صلاة بعد الاقامة وقال ابن عمر لرجل فعل ذلك اتصلي الصبح اربعا وكره ذلك--------------------------------------------------------- سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وبه قال --------------------------------------------الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان يصليهما والامام يصلي روي عن ابن مسعود انه فعل ذلك وقد روي عن ابن عمر انه دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج الي المسجد فصلي وهذا مذهب مسروق ومكحول والحسن البصري ومجاهد------- وحماد بن ابي سليمان وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل وان خاف ----فوات الركعة فليدخل مع الامام وقال	105	-7140357751382426991	248	342.5	196	649	38.2126350402832	38	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms0649	true	8569083947803288011	76	124	369	623	1473	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترونجة------- طعمها طيب وريحها طيب ومثل------- الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها------------------------------ ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	649	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1277	false	-2790286155823711749	126	178	633	924	1497	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاتر--جة 325الف طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر div dirrtl idbookcontainer ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1277	-7140357751382426991	247	441.5	201	298	82.88590240478516	44	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms0834	true	-1059805730770718082	163	203	804	1016	1449	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان ---زيارتها تذكر- وقال نهيتكم عن الاشربة----------- الا في ظروف--------------------------- الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وقال نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان لا تاكلو-ا بعد ثلاثة فكلو-ا وانتف-عوا بها في اسفاركم	834	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1288	false	7746460237135944962	59	102	271	516	1534	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة و----نهيتكم عن الاشربة ان تشربوها الا في ظروف div dirrtl idbookcontainer الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا و----نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان--- تاكلوها بعد ثلاث- فكلوها واستمتعوا بها في اسفاركم	1288	-7140357751382426991	198	323.5	161	257	77.04280090332031	29	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms0883	true	-6013043339198691289	129	181	681	947	1570	300	الطواف وقال مجاهد وعكرمة والزهري المس-كين الذي يسال والفقير الذي لا يسال و---قال قتادة الفقير الذي به زمانة والمسكين الصحيح المحتاج وقد-------------------- قال الشافعي الف-----------------------------------------------------------------------قير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا -----------------------زمنا كان او غير ---زمن والمسكين من له مال او حرفة -----------------ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل	883	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0167	false	8895207885587358487	209	283	1136	1532	1615	300	-----ف--قال مجاهد وعكرمة والزهري المساكين الطوافون- والفقراء فقراء المسلمين وقال قتادة الفقير الذي به زمانه والمسكين الصحيح المحتاج وقد روينا عن الضحاك انه قال الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين الذين لم يهاجروا وفيه قول رابع والله اعلم ان الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا قويا كان او غيره ساءلا كان او غير متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل	167	-7140357751382426991	221	366.0	175	404	54.70296859741211	35	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms0968	true	6850322361456309950	211	300	1025	1447	1447	300	الصوم مباح في السفر والفطر مباح وهو قول عامة اهل العلم الا ما روي عن ابن عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر و----عن ابن عباس انه قال لا يجوز الصو-----------------------------م في السفر والي هذا ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المتاخرين داود بن علي ثم اختلف اهل العلم في افضل الامرين منهما فقال طاءفة الفطر افضل يروي ذلك عن ابن عمر واليه ذهب ابن المسيب والشعبي وبه قال الاوزاعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي ان الصوم افضل وهو قول- انس بن مالك و------------------------------عثمان ابن ابي العاص وبه قال النخعي-	968	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0191	false	702176513459803974	111	200	589	1016	1553	300	الصوم----- في السفر وروينا عن ابن ---------------------------------------عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر وروي عن ابن عباس انه قال يجزيه وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كالفطر في الحضر وقال ابو بكر اذ شاء صام وان شاء افطر ح لقول النبيصلي الله عليه وسلم ذلك لحمزة بن عمرو الاسلمي 49 باب 91الف الافضل من الصوم والافطار م 1187 و--اختلفوا --------في افضل الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من الصوم والافطار فكان انس بن مالك يقول الصوم افضلهما وروي ذلك عن عثمان -بن ابي العاص وبه قال النخعي	191	-7140357751382426991	176	221.5	134	604	29.13907241821289	31	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1023	true	1946938612407256353	88	150	413	742	1464	300	ان رسول --------الله ق----------ال اتاني جبريل فامرني ان--------------------------- امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال الامام رفع الصوت بالاهلال مشروع في المساجد وغيرها قال مالك----- لا يرفع ص-------وته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما قال- الشافعي	1023	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0215	false	9087114488416964681	57	119	273	606	1534	300	ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان div dirrtl idbookcontainer امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال م 1278 وقد اختلف في---------------------------------- رفع الصوت في بعض المواضع فكان----------------- مالك يقول لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مسج-د الجماعة --يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما وكان الشافعي	215	-7140357751382426991	234	364.0	187	387	60.46511459350586	36	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1256	true	-4357042570598777130	126	159	612	784	1483	300	ان رسول --------الله---------- قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشي-هم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1256	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1276	false	8698489813641511362	134	170	655	845	1520	300	ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع م-اشيتهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1276	-7140357751382426991	165	302.0	133	191	86.38743591308594	28	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1355	true	1662918951287524155	138	231	673	1140	1471	300	عن ابن مسعود---- قال اذا اراد احدكم ان يخطب----------- خطبة الحاجة فليبدا فليقل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا هذه الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء 1 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1355	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0599	false	-4475724385689088081	29	117	130	583	1521	300	عن ابن مسعود انه قال علمنا رسول اللهصلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة---------------- الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا هذه الايات الثلاث يا ايها ال------ناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ال---اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	599	-7140357751382426991	341	565.0	270	501	68.06387329101562	62	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1387	true	6943168991125991617	70	117	347	561	1489	300	الذي انكحها------- اباها او اخاها او------ من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او م----------من لا يري انه يعلم ذلك منها فليس عليه غرم------------- وترد المراة ما اخذت من صداق نفسها ويترك لها ما استحلها به اذا مسها	1387	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0633	false	124925418162275134	209	258	1027	1245	1437	300	الذي انكحها ان كان ابوها --واخوها 20الف او من يري انه يعلم ذلك منها غرم- وان كان------------------ ابن عم او مولي او من العشيرة من لا يري انه يعلم ذلك----- فليس عليه غرم هذا قول مالك وترد المراة ما اخذت من صداق نفسها ويترك قدر ما يستحل-- به---- منها	633	-7140357751382426991	167	246.0	126	250	66.80000305175781	30	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1471	true	-1963963967895004861	219	255	1072	1249	1467	300	ان ثلاثة نفر من اهل اليمن------- اتوا عليا يختصمون في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال ---------------------اني مقرع بينكم فمن قرع----- فله الولد وعليه لصاحب----يه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك	1471	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0460	false	5541125203100477455	111	151	583	788	1562	300	ان ثلاثة نفر من اهل اليمن 206الف اتوا عليا يختصمون في ول----د وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال انتم شركاء متشاكسون واني مقرع بينكم فمن قرع منكم فله الولد و-----لصاحبه عليه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك	460	-7140357751382426991	168	295.5	134	214	78.50466918945312	29	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1492	true	4265095576983129598	51	176	256	874	1508	300	مد بمد النبي في------------------ كل يوم من طعام البلد الاغلب من قوت مثلها ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا-------------------------------------------- ويفرض لها من دهن ومشط اقل ما يكفيها ولا يكون ذلك لخادمها وفي--------------- كل جمعة رطل لحم وفرض لها من الكسوة ما يكتسي مثلها ببلدها عند المقتر وان كان زوجها موسعا فرض لها مدان وم------------------------------------ن الادم واللحم ضعف ما------ لامراة المقتر وكذلك في الدهن والمشط واجعل لخادمها مدا وثلثا وانما جعلت اقل الفرض مدا بالدلالة عن رسول الله في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا وانما جعلت اكثر ما افترضت مدين لان اكثر ما امر به النبي ------------------------------في فدية الاذي مدان لكل مسكين------------ والفرض علي الوسط الذي ليس بالموسع----- ولا---- المقتر--- بينهما مد -	1492	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0677	false	-502364630059129421	152	292	760	1440	1487	300	مد بمد النبيصلي الله عليه وسلم في كل يوم من طعام البلد الذين يقتاتون حنطة كان او شعيرا-- ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفه من ثلاثين مدا في الشهر ويفرض لها في دهن ومشط اقل ما يكفيها وقد قيل لها في الشهر اربعة ارطال لحم في كل جمعة رطل-------------------------------------------------------- وان كان زوجها موسعا فرض لها مدان بمد النبيصلي الله عليه وسلم وفرض لها من الادم واللحم ضعف ما وصفته لامراة المقتر وكذلك--- الدهن والعسل واحتج في ايجابه المد علي المقتر ح بخبر ابي هريرة في الواقع علي------------------------------ اهله في---- رمضان انه امر لكل مسكين مد واحتج في فرضه علي الموسع عليه----------- مدين div dirrtl idbookcontainer ح بخبر كعب بن عجرة انه اوجب في فدية الا----داء لكل مسكين نصف صاع قال والفرض علي الوسط الذي ليس ب--موسع عليه ولا علي المقتر ما بينهما مدا	677	-7140357751382426991	327	375.0	253	792	41.287879943847656	52	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1508	true	7388288255451807097	30	258	138	1266	1464	300	عبد الله بن عمر------ ان رسول الله ق---------------------ال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل واعطي شركاءه حصصهم--------- وعتق عليه العبد والا ع----تق منه ما عتق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك قال الامام في الحديث دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو----- موسر بق---------------------------------------------يمة نصيب الشريك يعتق كله عليه بنفس الاعتاق ولا يتوقف علي اداء القيمة ولا علي الاستسعاء ويكون ولاءه كله للمعتق وان كان معسرا عتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول ابن ابي ليلي وابن شبرمة والشافعي واحمد وقال ربيعة ومالك لا يعتق نصيب الشريك بنفس اللفظ ما لم يءد اليه قيمته وقاله الشافعي في القديم لانه روي عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه لا وكس ولا شطط ثم يعتق وذهب جماعة الي انه لا يعتق نصيب الشريك بل يستسعي العبد فاذا ادي قيمة النصف الاخر الي الشريك عتق كله والولاء بينهما وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي---------------------------------------------------------------------------- واسحاق و----قال ابو حنيفة ان ك------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريك المعتق-------------- موسرا فالذي لم يعتق بالخيار ان شاء اعتق نصيب نفسه وان ش------------------------اء استسعي العبد في قيمة نصيبه فاذا ادي عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن	1508	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1233	false	5294253604061102144	117	292	588	1450	1503	300	عبد قال ابو بكر ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم عد قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمته ف-----اعطي شركاءه حصصهم في العبد وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق م 5217 واختلفوا في العبد يكون بين رجلين يعتق احدهما نص--------------------------------------------------------------------------------------يبه من--------------ه فقالت طاءفة ان كان موسرا حين اعتقه عتق العبد كله وصار حرا وغرم لشريكه قيمة نصيبه في ماله والولاء -------------------------------------------------------------------------كله له هذا ق-------------------------------------------------------------------------------------ول ابن ابي ليلي وابن شبرمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان الثوري و--قال الثوري اذا اعتق احدهما وكان موسرا يومءذ ثم افلس فهو دين عليه يتبع به وبه قال احمد واسحاق وفيه قول ثان في العبد يكون بين الرجلين يعتقه احدهما ثم يعتقه الاخر بعد ان الميراث والولاء بينهما نصفان ولا ضمان عليه هذا قول الزهري وعمرو بن دينار وبه قال مالك وفيه قول ثالث وهو ان احد الشريكين اذا اعتق نصيبه وهو موسر فشريكه-------- بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف قيمت-ه فاذا ادي عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن	1233	-7140357751382426991	338	443.5	263	1495	22.60869598388672	56	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1590	true	-1213026101652033926	127	167	609	796	1435	300	عن عبيد الله ----------بن عدي بن الخيار عن------------------------ المقداد بن الاسود قال قلت يا رسول الله ------------------------ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين-------------- فقطع يدي فلما اهويت اليه لاضربه قال لا اله الا الله اق-تله ام ادعه قال بل دعه	1590	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1226	false	-5505679738466490292	5	52	35	271	1499	300	عن سبيل الله قال وهذا يدل علي ان اظهار الايمان جنة من القتل ح وقال المقداد ل--------------------رسول اللهصلي الله عليه وسلم ارايت ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين بالسيف فضربني فقطع يدي فلما اهويت اليه لاقتله قال لا ا----له الله ااقتله ام ادعه قال بل دعه	1226	-7140357751382426991	142	203.0	110	260	54.61538314819336	23	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1615	true	8838034483048670384	201	236	989	1159	1453	300	في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي المنقل-ة عشر- ونصف العشر من ثمنه وفي المامومة والجاءقة في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه------- الاربع مما يصاب من العبد قدر ما نقص من ثمنه	1615	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1209	false	8201784934297548934	231	266	1185	1356	1504	300	في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي --منقلته عشرا ونصف العشر من ثمنه وفي --مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد---- ما نقص من ثمنه	1209	-7140357751382426991	149	253.0	116	179	83.24022674560547	28	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1625	true	6182367494523725404	113	203	536	1005	1494	300	يدري من قاتله ويعمي امره ففيه الدية واختلف اهل العلم فيمن يلزمه دية هذا القتيل ----------------------------قال مالك ديته علي الذين نازعوهم وق------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق ديته علي عواقل الاخرين وقال الاوزاعي عقله علي الفريقين جميعا ال--------------------------------------------------------------------------------------ا ان تقوم بينة من غي-----------ر الفريقين ان فلانا قتله فعليه القصاص وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف ديته علي عاقلة الفريقين وقال ابو حنيفة علي عاقل-----------------------------------------------------------ة القبيلة التي وجد فيهم اذا لم يدع اولياء القتيل علي غيرهم وقال الشافعي هو قسامة ان ادعوه علي رجل بع-----------------------------------ينه او علي طاءفة بعينها والا------------------------- فلا عقل ولا قود	1625	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1219	false	-230335857382189805	0	140	0	731	1527	300	يدري من ق-تله قال ابو بكر م 5169 وقد اختلف اهل العلم في الفريقين يقتتلان فيفترقان عن قتيل لا يدري من قتله فقال مالك ديته علي الذين نازعوهم فان كان القتيل او الجريح ابن عم الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا وقال احمد عقله علي عم---- عواقل الاخرين يريد الذي نازعوهم-------------------- الا ان يدعوا علي رجل بعينه فتكون قسامة وبه قال اسحاق div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو------ ان ديته علي عاقلة الفريقين جميعا كذلك قا-----------------ل ابن ابي ليلي وبه ياخذ يعقوب وقال الثوريفي الرجلين يصطرعان فيجرح احدهما صاحبهقال يضمن كل واحد منهما صاحبه وقال النعمان هو علي عاقلة القبيلة التي وجد فيهم اذا لم يدع اولياء القتيل علي غيرهم وقال الشافعي يقال لهم ان جءتم بما يوجب القسامة علي احدي الطاءفتين او واحد بعينه او اكثر قيل لكم اقسموا علي واحد فان لم تاتوا بذلك فلا عقل ولا قود	1219	-7140357751382426991	234	273.0	181	779	30.038511276245117	36	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1628	true	7279087382635130976	223	297	1099	1479	1492	300	عن علي بن ابي طالب قال ما حدثتكم عن رسول الله فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب---------- عليه وما حدثتكم بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول يكون------- في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقرءون القران----------- لا يجاوز تراقيهم او قال حناجرهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاين-- لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1628	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1293	false	3747768582418079330	127	183	662	955	1547	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتلهم قال----------------------- سمعت---------ه يمول سيخرج اقوام في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم------- حناجرهم -------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتل-هم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1293	-7140357751382426991	214	312.0	167	410	52.19512176513672	34	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1655	true	-8950465623877274287	155	218	794	1099	1495	300	اقر بالقتل مرة واحدة يقتص منه وهو قول----- الحسن وحماد بن ابي سليمان واليه ذهب مالك والشافعي وابو ثور وذهب قوم الي --انه لا ي-----------حد ما لم يقر اربع مرات واليه ذهب الحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي واحمد واسحاق واصحاب الراي غير ان اصحاب الراي- قالوا ---ينبغي ان---------- ----------------------------------------------يقر اربع مرات في اربع مجالس ---------------------فاذا اقرا اربع مرات في مجلس واحد فهو	1655	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1117	false	2609552286322169009	222	297	1099	1467	1483	300	اقر بالزني مرة واحدة وجب عليه الحد هذا قول الحسن وحماد بن ابي سليمان و---------مالك والشافعي وابي ثور و-------قالت طاءفة لا يقام عليه الحد --حتي يقر اربع مرار هذا قول-- الحكم--------- وابن ابي ليلي واحمد واسحاق واصحاب الراي م 4721 واختلف الذين قالوا لا يقام عليه الحد حتي يقر اربع مرار فقال ابن ابي ليلي واحمد يحد اذا اقر اربع مرار في----- مج-لس واحد وقال اصحاب الراي اذا اقر- اربع مرار في مجلس واحد فهو	1117	-7140357751382426991	208	281.5	159	404	51.48514938354492	30	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1690	true	-4792389998488012767	97	140	476	678	1413	300	قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف خلف سرية تخرج في سبيل الله ولكن -لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون--------------------------- ما يتحملون عليه ويشق -------عليهم ان يتخلفوا بعدي ف-وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل	1690	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0341	false	6372622322492739224	101	148	499	735	1487	300	قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف خلف سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احمله- عليه ولا يجدون div dirrtl idbookcontainer ما ي-حملون عليه يتحرجون وشق عليهم ان يتخلفوا بعدي ولوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل	341	-7140357751382426991	193	351.0	152	238	81.09243774414062	36	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1734	true	1583132013906962443	104	151	491	723	1482	300	باب النهي عن قتل النساء والصبيان 2694 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------ راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	1734	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0344	false	6624561704632394238	202	240	1038	1237	1535	300	باب النهي عن قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء والوالدان قال ابو بكر ومما يستثني من ظاهر الاية قتل النساء والوالدان ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	344	-7140357751382426991	99	73.5	79	332	29.819276809692383	19	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1769	true	-3509032739395948005	226	272	1107	1331	1471	300	انه قال توفي رجل يوم خيبر ف-----ذكروه لرسول الله فزعم زيد ان رسول الله قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله ------------------قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز اليهود ما تساوي درهمين	1769	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0367	false	-5912679121405482960	234	280	1163	1398	1486	300	ان رجلا توفي في- يوم خيبر وانهم ذكروه لرسول اللهصلي الله عليه وسلم ف---قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فزعم---- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله---- ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز اليهود ما يساوي درهمين	367	-7140357751382426991	180	297.0	144	247	72.87449645996094	32	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1769	true	-3509032739395948005	57	112	279	550	1471	300	الله اذ جاءه سهم عاءر فاصابه فقتله ف-------------------------قال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله------------------ كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي -اخذ يوم خيبر من المغانم لم تص-بها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او بشر----------------------------اكين الي رسول الله--- فقال رسول الله شراك من نار او شراكان من نار	1769	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0367	false	-5912679121405482960	175	232	855	1156	1486	300	الله ------------------اصابه سهم فمات وكان غل شملة يوم خيبر فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها يوم خيبر من المغانم لم تصيبها المقاسم تش--عل عليه نارا ف------------------جاء رجل بشراك او -شراكين فقال div dirrtl idbookcontainer رسول اللهصلي الله عليه وسلم شراك او -------شراكان من نار	367	-7140357751382426991	192	279.0	149	347	55.33141326904297	31	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1780	true	-3480024901587321706	95	137	451	654	1479	300	ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم الحشر 7 10 ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه	1780	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0422	false	-2463858621025167180	8	73	53	387	1559	300	ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الاية الي اخر الاية فقال هذه للمهاجرين ثم تلا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الي اخر الاية فقال هذه للانصار ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ال-----اية ثم قال هذه استوعبت الناس--- عامة ولءن عشت -لياتين الراعي وهو بسرو حمير يصيبه منها لم يعرق فيها جبينه	422	-7140357751382426991	183	337.0	143	343	53.35276794433594	34	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1781	true	-2497193579964356795	231	299	1178	1541	1548	300	وذكر الشافعي في قسمة الفء قال ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من المقا---------------------------تلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون------- خمس عشرة سنة والنساء صغير-هن وكبير-هن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءوناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم من كسوتهم ونفقتهم	1781	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0424	false	-7487201500808060199	70	137	358	736	1570	300	وكان الشافعي يقو------------ل ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من div dirrtl idbookcontainer المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشر----ة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون البالغ خمس عشر----ة والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مء-ناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقتهم	424	-7140357751382426991	329	604.5	266	399	82.45613861083984	53	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	12	40	50	183	1449	300	قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله------------------ وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به------ا قال	1823	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0318	false	4152900686095262569	99	132	503	660	1488	300	قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به م 1704 قال	318	-7140357751382426991	132	243.5	104	157	84.07643127441406	26	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	12	40	50	183	1449	300	قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله------------------ وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها قال	1823	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms0349	false	7670753779373069902	93	124	490	641	1522	300	قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به وقال	349	-7140357751382426991	131	248.0	104	151	86.75496673583984	26	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	3	38	11	175	1449	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله ----------قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي	1823	-7561772920403000449	Shamela0119492-ara1.ms1263	false	1986418795894889213	252	287	1250	1418	1490	300	عبد الله بن عمرو ان ال-----نبيصلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا -قطع راسها فيرمي	1263	-7140357751382426991	152	276.5	119	174	87.3563232421875	29	JK009152-ara1	Shamela0119492-ara1