id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0003	true	-3952866237751613455	0	53	0	270	1518	300	ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- انما الاعمال بالنية- وانما ل---امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه هذا حديث------------------ متفق علي صحته	3	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms04	false	6674473486039610772	228	292	1166	1485	1523	300	ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن----- هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه هذا حديث حسن صحيح كبير عال متفق علي صحته	4	-2548172707185056054	264	474.0	212	324	81.48148345947266	47	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0009	true	-2308984929010694434	38	103	179	472	1422	300	فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع -----------------------------------------------قال وذكر له رسول الله------------------- الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله ا----------------------------------------------فلح الرجل ان --------------------------صدق هذا حديث-------- متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسماعيل بن ابي اويس واخرج--------------------------------------------ه مسلم----------- عن قتيبة بن سعيد كل عن مالك	9	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms14	false	2816695076331352031	0	105	0	473	1399	300	فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي رواية اخري افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق هذا حديث حسن عال متفق علي صحته من حديث----------------- ابي سهيل نافع بن مالك رواه البخاري في مواضع من كتابه واورده مسلم في الايمان عن قتيبة بن سعيد--- عن مالك	14	-2548172707185056054	252	399.0	192	494	51.01214599609375	49	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0031	true	5830159048490073663	71	143	328	686	1429	300	الحسين بن مسعود رحمه الل------------ه اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بوية---- الزراد انا ---ابو بكر محمد بن ادريس-------- الجرجراءي وابو احمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا اخبرنا ابو الحسين علي بن عيسي بن محمد بن المثني الماليني ا---نا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي ---نا ابراهيم بن الحجاج السامي وعبد الاعلي بن -حماد النرسي---------------- قالا حدثنا---- حماد بن سلم---ة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن --------	31	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms04	false	6674473486039610772	151	228	782	1166	1523	300	الحسين بن مسعود البغوي نور الله حفرته اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بويه الزراد اخبرنا ابو بكر محمد بن ادريس بن محمد الجرجان-ي وابوا-حمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا -حدثنا ابو الحس-ن علي بن عيسي بن محمد---------- الماليني اخبرنا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي حدثنا حبان بن موس------------ي وعبد ال--له بن اسماء بن اخي جويرية بن اسماء قالا حدثنا عبد الله بن المبارك عن يحيي ب-----------ن سعيد عن محمد بن	4	-2548172707185056054	271	392.5	209	423	64.06619262695312	42	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0085	true	3349281253920901705	1	110	4	577	1552	300	ابو محمد عبد الرحمن بن احمد بن محمد الانصاري انا ابو عبد الله ------محمد بن عقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الازهر بن عقيل الفقيه البلخي نا الرمادي احمد بن منصور نا الضحاك بن مخلد نا ثور بن يزيد نا خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض ابن سارية------------- قال صلي بنا رسول الله الصبح فوعظنا مو--------------------------------------------------عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا ف---------------------قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا---------------------------------------------------- فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة هذا حديث حسن	85	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms38	false	-6941966106543396526	125	257	653	1329	1528	300	ا-------------------------------------------------بو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن سراج اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب اخبرنا ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن----------------------------------------------------------------- خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض -بن سارية رضي الله عنه قال -------------------------وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل ان هذه مو-------------عظة مودع فما تعهد الينا يا رسول الله فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم فعليه- بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -عضوا عليها بالنواجذ---------------------------------------- هذا حديث حسن	38	-2548172707185056054	333	519.0	267	871	38.23191833496094	49	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0128	true	-2829201514146981725	3	55	11	257	1483	300	ولا يعمل بي قال عمر بن الخطاب------------- من سوده قومه علي الفقه كان حياة له ولهم ومن سوده قومه علي غير فقه كان هلاكا له ولهم وعن --زياد بن جبير قال قال عمر هل تدري ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين وقال ابن	128	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms68	false	1807426677121871386	207	257	1041	1283	1518	300	الاشتغال به قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سوده قومه علي الفقه كان حياة له ولهم ومن سوده قومه علي غير فقه كان هلاكا له ولهم وقال لزياد بن جبي------------ر هل تدري ما يهدم الاسلام قال لا قال------ زلة العالم وجد-ل المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين وقال ابو	68	-2548172707185056054	215	380.0	169	261	82.37548065185547	38	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0143	true	-3817053435069947505	15	53	74	297	1562	300	الحديث من الفقه النهي عن استقبال القبلة واستدبارها علي قضاء الحاجة واختلف---- اهل العلم فيه فذهب جماعة الي تعميم النهي والتسوية بين الصحراء والبنيان يروي ذلك عن ابي ايوب الانصاري وهو قول ابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابي حنيفة	143	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms81	false	6912706365605768531	59	95	290	501	1604	300	الحديث -----------نهي عن استقبال القبلة واستدبارها علي قضاء الحاجة واختلف فيه اهل العلم---- فذهب جماعة الي تعميم النهي والتسوية بين الصحراء والبنيان -روي ذلك عن ابي ايوب الانصاري وهو قول ابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابي حنيفة	81	-2548172707185056054	207	386.0	172	227	91.1894302368164	32	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0158	true	4709523442999317858	179	300	956	1563	1563	300	اخبرنا------ الامام رحمه الله حدثنا الامام --------الحسين بن مسعود انا -------------------------ابو طاهر محمد بن علي-------------------- الزراد انا ---ابو بكر محمد بن ادريس بن محمد الجرجراءي وابو احمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا اخبرنا ابو الحسن علي بن عيسي بن محمد الماليني ا---نا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي ---نا حبان بن موسي وعبد الله بن اسماء بن اخي جويرية ابن اسماء قالا ا--نا عبد الله بن المبارك عن يحيي بن سعيد عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- انما الاعمال بالنيات وانما ل---امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما-	158	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms04	false	6674473486039610772	142	281	731	1434	1523	300	اخبرنا الشيخ الامام ناصر الحديث ركن الدين ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي نور الله حفرته اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بويه الزراد اخبرنا ابو بكر محمد بن ادريس بن محمد الجرجان-ي وابوا-حمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا -حدثنا ابو الحسن علي بن عيسي بن محمد الماليني اخبرنا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي حدثنا حبان بن موسي وعبد الله بن اسماء بن اخي جويرية -بن اسماء قالا حدثنا عبد الله بن المبارك عن يحيي بن سعيد عن محمد -بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن----- هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما	4	-2548172707185056054	567	999.0	453	713	79.52313995361328	97	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0159	true	-1561243493211188422	164	246	871	1274	1555	300	فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله اي---------- من قصد بالهجرة---- القربة الي الله عز وجل لا يخلطها بشء من الدنيا فهجرته مقبولة عند الله ورسوله واجره واقع علي الله------ ومن كانت------ لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه يريد ان حظه من هجرته ما قصده من الدنيا----------------------- ولا حظ له في الاخرة ويروي ان هذ-----ا جاء في رجل كان يخطب امراة بمكة------------------------- فهاجرت الي المدينة فتبعها الرجل رغبة في نكاحها فقيل له مهاجر ام قيس	159	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms06	false	3977555854988808763	68	151	359	769	1549	300	فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله يريد بذلك ان من قصد بالهجرة رضا الله تعالي ولم----------- يخلطها بشء من الدنيا فهجرته مقبولة عند الله عز وجل واجره واقع علي الله تعالي ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها ي------------------------ريد ان حظه من هجرته ما قصد ونواه وليس له عند الله تعالي اجرة ولا من الثواب حظ ويقال--- ان هذا انما جاء في رجل لا----جل امراة ابت ان تتزوجه حتي يهاجر اليها فهاجر وتزوجها فكنا نسمي------------------------------ه مهاجر ام قيس	6	-2548172707185056054	266	377.0	207	482	55.18672180175781	44	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0169	true	-3968459251298307136	184	256	872	1216	1437	300	اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بوية---- الزراد انا ---ابو بكر محمد بن ادريس-------- الجرجراءي وابو احمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا --انا ابو الحسن علي بن عيسي بن محمد الماليني ا---نا ابو العباس الحسن بن سفيان ----------------------------------------------------------------------------نا عبد الواحد بن غياث وقتيبة ----بن سعيد قالا انا ابو عوانة واللفظ لعبد الواحد عن خالد ب------------------ن علقمة عن عبد خير قال اتينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه	169	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms04	false	6674473486039610772	158	242	820	1235	1523	300	اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بويه الزراد اخبرنا ابو بكر محمد بن ادريس بن محمد الجرجان-ي وابوا-حمد محمد بن احمد المعلم الهروي قالا حدثنا ابو الحسن علي بن عيسي بن محمد الماليني اخبرنا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي حدثنا حبان بن موسي وعبد الله بن اسماء بن اخي جويرية بن اسماء قالا حدثنا عبد ال--له بن المبارك عن يحيي بن سعي--------------------------------------د عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطا-----ب رضي الله عنه	4	-2548172707185056054	244	381.0	188	462	52.8138542175293	40	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0169	true	-3968459251298307136	3	125	11	592	1437	300	ابو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه انا عبدان ح واخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي واللفظ له انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يوسف نا محمد ---------------------------بن اسماعيل -----------نا عبدان ---نا عبد الله ا-------------نا معمر ----حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران ر---------------ايت عثمان ت---------------------وضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم -مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثلاثا ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسو-------------------ل الله توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه هذا حديث-------- متفق علي صحته	169	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms07	false	-6149809525331415069	93	241	496	1221	1511	300	ابو ال-خير محمد بن موسي ----------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الصفار المروزي المعروف بابي الخير بن ابي عمران اخبرنا الشيخ الاديب ابو الهيثم محمد بن مكي الكشميهني اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري اخبرنا ابو عبد الله بن اسماعيل البخاري حدثنا عبدان حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم ------غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم -صلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه هذا حديث حسن عال متفق علي صحته	7	-2548172707185056054	450	744.5	351	815	55.214725494384766	81	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0219	true	6369601617688067220	28	91	129	443	1483	300	الحديث فواءد منها جواز التيمم للجنب اذا لم يجد الماء وهو قول عامة اهل العلم وكذلك الحاءض والنفساء اذا طهرتا وعدمتا الماء صلتا بالتيمم وذهب عمر وابن مسعود--------------- الي ان الجنب لا يصلي بالتيمم وان لم يجد الماء شهرا وكان عمر بن الخطاب--- قد نسي ما ذكره له عمار فلم يقنع بقوله وروي عن ابن مسعود انه رجع عن قوله وجوز للجنب التيمم	219	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms86	false	-868286810316121716	135	189	688	950	1496	300	الحديث فواءد منها جواز التيمم للجنب اذا لم يجد الماء وهو قول عامة اهل العلم وكذلك الحاءض والنفساء------------------------------------ وذهب عمر وابن مسعود رضي الله عنهما الي ان الجنب لا يصلي بالتيمم---------------------- وكان عمر رضي الله عنه قد نسي ما ذكر- له عمار فلم يقنع بقوله وروي ان ابن مسعود---- رجع عن ذلك- وجوز------ التيمم	86	-2548172707185056054	231	387.0	182	332	69.57831573486328	44	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0220	true	-2526657996748964569	61	126	309	613	1536	300	ضرب -يده علي التراب فعلق بها تراب كثير فلا باس ان ينفخ فيها حتي يخف----- ما عليها من التراب كما جاء في الحديث فلو ازال بالنفخ جميع ما عليها من التراب لم يصح تيممه عند بعض----- اهل العلم وهو قول الشافعي------------- وذهب بعضهم الي انه يجو--ز وهو قول اصحاب الراي حتي قالوا لو ضرب -يده علي صخرة صماء لا غبار عليها فمسح وجهه ويديه جاز	220	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms86	false	-868286810316121716	195	258	978	1274	1496	300	ضرب بيده علي التراب فعلق بها تراب كثير فلا باس ان ينفخ فيها حتي يخف جميع ما عليها من التراب------------------ فلو ازال بالنفخ----- ما عليها من التراب لم يصح تيممه عند جماعة من اهل العلم وهو قول الشافعي رضي الله عنه وذهب قو--م الي -----جوازه وهو قول اصحاب الراي حتي قالوا لو ضرب بيده علي صخرة----- لا غبار عليها فمسح وجهه ويديه جاز	86	-2548172707185056054	263	439.5	205	331	79.45619201660156	51	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0410	true	-5405694660166903066	15	43	77	218	1447	300	علي ان التشهد الاول ليس محلا لها----------------------------------- وهي---- مستحبة في التشهد الاخير غير واجبة وذهب الشافعي وحده الي----- وجوبها في التشهد الاخير فان لم يصل لم تصح صلاته	410	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms91	false	-6161165227917479601	1	38	7	191	1598	300	علي ان التشهد الاول ليس محلا للصلاة علي ال النبي صلي الله عليه وسلم وهي سنة مستحبة في التشهد الاخير غير واجبة وذهب الشافعي وحده الي انها واجب-ة في التشهد الاخير فان لم يصل لم تصح صلاته	91	-2548172707185056054	135	232.0	107	185	72.97297668457031	24	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0574	true	-8571829914370454073	202	264	986	1296	1470	300	زاهر بن احمد اخب--------رنا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله------------------- عام تبوك فكان رسول الله--------------- يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	574	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms54	false	9038469318405250265	218	287	1122	1473	1531	300	زاهر بن احمد السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا- مصعب عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	54	-2548172707185056054	293	545.5	233	352	83.23863983154297	55	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0575	true	5131056271769397625	158	294	756	1431	1457	300	ابن عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسو-------------------ل الله في السفر----- كان اذا زالت الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينهما وبين العصر في وقت العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك قال رحمه الله اختلف اهل العلم في الجمع في السفر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما فذهب كثير من اهل العلم الي جوازه وهو قول ابن عباس------------- وبه قال عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله وطاوس ومجاهد واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق-------------- وذهب قوم الي ان الجمع لا يجوز في وقت احداهما يروي ذلك عن ابراهيم النخعي وحكاه عن اصحاب عبد الله وكرهه الحسن ومكحول ولم يجوزه اصحاب الراي وقالوا اذا اراد الجمع اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول	575	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms55	false	-293734893108914206	157	281	780	1393	1500	300	ابن عباس رضي الله عنه--------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينه-ا وبين العصر في وقت العصر---- واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك و-------------اختلف اهل العلم في الجمع في السفر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما فذهب كثير من اهل العلم الي جوازه وهو قول ابن عباس رضي الله عنه وبه قال عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله------------- واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق رضي الله عنهم وذهب قوم الي انه----- لا يجوز--------------- يروي ذلك عن ابراهيم النخعي------------------------ وكرهه الحسن ومكحول ولم يجوزه اصحاب الراي ----واما------- الجمع بين الظهر ------------------والعصر في وقت	55	-2548172707185056054	537	925.5	425	726	73.9669418334961	100	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0847	true	-599950153480874691	56	143	286	724	1476	300	الحديث دليل- علي ان هدايا العمال والولاة والقضاة سحت---- لانه انما يهدي الي العامل ليغمض له في بعض ما يجب عليه اداءه و--يبخس بحق المساكين ويهدي الي القاضي---------- ليميل اليه في الحكم او --------------لا يءمن من ان تحمله الهدية عليه قال الخطابي وفي قوله هلا جلس -------------------في بيت امه او ابيه فينظر يهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها--- من غير عوض	847	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms58	false	2743415427581215053	107	185	541	939	1495	300	الحديث دلالة علي ان هدايا العمال-------- والقضاة سحت محض لانه انما يهدي الي العامل ليغمض له--- بعض ما يجب عليه اداءه او يبخس بحق المساكين وكذا----- القاضي يهدي اليه ليميل----- في الحكم الي المهدي اليه ولا يء---من ان تحمله الهدية عليه و---------------قوله عليه السلام افلا اهدي اليه في بيت------- ----------------ابيه------ دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل فيه--- القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء او ----------------------يرتفق بالرهن من غير عوض	58	-2548172707185056054	323	505.5	258	491	65.78411102294922	55	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0917	true	1229815792936447190	90	233	423	1121	1447	300	وبقربها موات فيه كلا--------------- فان بذل صاحب البءر فضل ماءة امكن الناس رعيه وان منع لم يمكنهم فيكون في منعه---- الماء عنهم منع الكلا والي هذا المعني ذهب مالك والاوزاعي والليث ابن سعد والشافعي والنهي عندهم علي التحريم وذهب قوم الي انه ليس علي --التحريم لكنه--- من باب المعروف لانه ملكه فلا يحل الا بطيبة نفسه كساءر امواله وكما لا يجب عليه سقي زرع غيره من فضل ماءة لا يجب سقي ماشيته وذهب قوم الي انه لا يجوز له منع فضل الماء ولكن له طلب القيمة كما يجب عليه اطعام المضطر وله طلب القيمة والاول --------اصح انه يجب بذله مجانا لما روي عن جابر قال نهي رسول الله-------------- عن بيع فضل الماء وليس -----كالطعام وغيره من الاموال لانه منقطع المادة -غير مستخلف والماء مستخلف ما دام في منبعه حتي لو جمع الماء في حوض او خزنه في اناء فله منعه من غيره كالطعام	917	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms18	false	-5798321185990010580	11	116	51	572	1542	300	وبقربة- موات فيه كلا لعامة المسلمين فان بذل صاحب البءر فضل ماءه امكن الناس رعيه وان منع لم يمكنهم فيكون في منعه فضل الماء -----منع الكلا والي هذا------- ذهب جماعة من العلماء وقال بعضهم----------------------------------------------------- ليس هذا نهي تحريم انما هو من باب المعروف ان شاء فعل وان شاء ترك وقال اخرون لا------------------------------------------------------------------------------------------يجوز--- منع---------ه و----له طلب القيمة ك------------اطعام المضطر يجب عليه وله ان ياخذ قيمته والاصح انه يجب بذله مجانا لما روي انه صلي------------- الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء وهذا بخلاف الطعام فان-----------------ه منقطع المادة وغير مستخلف والماء مستخلف ما-دام في منبعه حتي لو-جمعه----- في حوض او-------- اناء فله منعه من غيره كالطعام	18	-2548172707185056054	364	490.0	284	750	48.53333282470703	64	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms0950	true	5826317694776978271	0	37	0	167	1495	300	الله قال------ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر هذا حديث------------- متفق علي صحته اخرجه ---محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم------------------ ----------عن يحيي بن يحيي عن عبد العزيز بن ابي حازم -عن ابيه	950	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms61	false	7626944325752689550	72	119	399	617	1525	300	الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر هذا حديث صحيح حسن عال متفق علي صحته اورده البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم في الصوم عن قتيبة عن يعقوب وعن يحيي بن يحيي عن عبد العزيز بن ابي حازم وعن زهير	61	-2548172707185056054	155	253.5	118	218	71.10091400146484	29	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1062	true	541250847667841473	86	117	415	579	1456	300	قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------- نبيه عليه السلام ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها	1062	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms83	false	-4915911659149036358	194	226	951	1120	1504	300	قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل نبيه عليه السلام ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها	83	-2548172707185056054	161	307.5	131	171	94.15204620361328	29	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1067	true	-6682663378460403210	0	69	0	332	1531	300	حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فرجة نص قال مالك قال هشام والنص فوق العنق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد كلاهما عن هشام وقال فاذا وجد فجوة نص قال ابو سليمان الخطابي العنق السير الوسيع والنص ارفع السير وهو من قولهم نصصت الحديث اذا رفعته الي قاءله ونسبته	1067	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms83	false	-4915911659149036358	257	288	1284	1447	1504	300	حين دفع قال---- يسير العنق فاذا وجد فرجة نص ---------قال هشام والنص فوق العنق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------- الخطابي العنق السير الواسع والنص ارفع السير ومنه-- قولهم نصصت الحديث اذا رفعته الي قاءله واجمعت	83	-2548172707185056054	153	252.5	122	332	46.0843391418457	28	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1068	true	-5348747256132113256	168	244	874	1234	1515	300	بن بلال عن يحيي ابن سعيد 1937 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن----------------------------------------------------------------- مالك -------عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله من عرفة----------- حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله -قال الصلاة امامك فركبت فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم	1068	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms82	false	1257486824967286373	221	300	1177	1546	1546	300	----------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي بن مخلد حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب املاء حدثنا مالك بن انس عن موسي بن عقبة عن كريب---------------------- عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب- فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا فاسبغ الوضوء ثم-	82	-2548172707185056054	231	337.0	179	457	50.54704666137695	42	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1069	true	-5279369511462537693	168	264	804	1326	1501	300	ويقيم للظهر ولا يءذن للعصر والاكثرون علي انه يقيم للعصر وهو قول الشافعي وقال اصحاب الراي لا يقيم لها اما اذا جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء فاختلف اهل العلم فيه فقال الشافعي يجمع بينهما باقامتين ولا يءذن لحديث اسامة وابن عمر وهو قول اسحا--ق وذهب ---قوم الي انه يجمع بينهما باذان واقامتين يءذن ويقيم للاولي ويقيم للثانية لحديث جابر وهو قول اصحاب الراي وقال مالك يجمع باذانين واقامتين يءذن ويقيم لكل واحدة منهما يروي ذلك عن عبد الله ابن مسعود وقال سفيان الثوري يجمع بينهما باقامة واحدة كذلك رواه ابو -----------اسحاق عن عبد	1069	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms84	false	7918768100154784358	0	68	0	376	1578	300	ويقيم للظهر ولا يءذن للعصر والاكثرون علي انه يقيم لها وق------------------ال اصحاب الراي لا يقيم---- اما اذا جمع---- المغرب والعشاء---------- في وقت العشاء فذهب جماعة ال-----------ي ا----نه يجمع بينهما باقامتي---------ن لحديث اسامة وا-------ليه ذهب الشافعي وصار صاءرون الي انه يجمع بينهما باذان واقامتين يءذن ويقيم للاولي ويقيم للثانية وهو ق-----------ول اصحاب الراي وقال مالك ب-----اذانين واقامتين وقال---------------------------------------------------------------- الثوري ب------------اقامة واحدة اخبرنا--- ابو سهل غانم بن محمد بن عبد	84	-2548172707185056054	308	445.5	246	538	57.24906921386719	45	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1282	true	-4706599403719298492	21	156	104	768	1493	300	اخبرنا عبد الواحد --------------------------------------------------------------------------بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب----------------------------- عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير------------------------------------------------- ان الزبير -------------كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله للزبير اسق يا زبير ثم -------------------------------------------------------------------ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ثم قال اسق ثم ------احبس ح------تي يبلغ---- الجد-ر فاستوعي رسول الله حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما --احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	1282	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms16	false	-3807864843128191461	138	276	718	1395	1511	300	اخبرنا ابو عامر محمود بن القاسم حدثنا ابو محمد بن عبد الجبار بن عبد البر المروزي حدثنا محمد ب--------------------------------------------------------------ن احمد بن محبوب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ع--روة بن الزبير انه حدثه ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه حدثه ان الزبير رضي الله عنه كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار-------------------------- في شراج--- الحرة التي يسق-ون بها النخل فقال للانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للزبير يا زبير اسق وارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق واحبس الماء حتي يبلغ الي الجدار فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت---- في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	16	-2548172707185056054	298	403.0	232	940	31.70212745666504	46	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1283	true	5607730669407324943	152	223	772	1116	1474	300	الحديث ان-------------- مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ومجاريها علي الاباحة والناس في الارتفاق بها شرع سواء وان من سبق الي شء منها كان احق به-- من غيره وان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي -من هو اسفل منهم لسبقهم اليه وان حق الاعلي ان يسقي زرعه حتي يبلغ الماء---- الكعبين ثم ل--يس له حبسه عمن هو اسفل منه بعد ما اخذ منه حاجته ف-----------------------اما اذا كان --منبع الماء ملكا لواحد	1283	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms17	false	8946963010001209135	206	276	1007	1336	1449	300	الحديث دلالة علي ان حكم مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ومجاريها---- الاباحة والناس في الارتفاق بها شرع سواء و---من سبق الي شء منها كان احق بذلك من غيره ومن كان --------اعلي --فهو اولي ممن هو اسفل منه وله----------------------- ان يسقي زرعه حتي يبلغ الماء الي الكعبين ثم لا حق له في-----------------ه بعد ما اخذ منه حاجته بل هو لمن كان اسفل منه واما اذا كان المنبع------ ملكا لواحد	17	-2548172707185056054	261	394.0	204	392	66.58163452148438	44	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1640	true	-7287244440464917520	125	246	559	1164	1432	300	ماله او دمه او اهله ف---له دفع القاصد ومقاتلته وينبغي ان يدفع بالاحسن فالاحسن فان لم يمتنع الا بالمقاتلة ف-------قاتله ف---اتي القتل علي نفسه------ فدمه هدر ولا شء علي الدافع وهل----- له ان يستسل-م نظر ان اريد ماله فله ذلك وان اريد دمه ولا يمكنه دفعه الا بالقتل فقد ذهب قوم الي ان له الاستسلام الا ان يكون القاصد كافرا او بهيمة وذهب قوم الي انه ان استسلم يكون في دمه وذهب قوم الي ان الوا-----جب عليه الاستسلام وكرهوا له ان يقاتل عن نفسه متمسكين باحاديث وردت في ترك القتال في الفتن وليس هذا من ذلك في شء انما هذا في قتال اللصوص وقطاع الطرق والساعين في الارض بالفساد ففي الانقياد لهم ظهور الفساد في الارض واجتراء اهل الطغيان علي العدوان	1640	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms23	false	8748790970840024254	0	117	0	591	1499	300	ماله او دمه او اهله كان له دفع القاصد ويدفعه----------------- بالاحسن فالاحسن فان لم يس--ع الا بالمقاتلة فله ان يقاتله فان اتي القتل علي نفس القاصد فدمه هدر -لا شء علي الدافع وهل يجوز له ا-لاستسلام نظر ان اريد ماله فله ذلك وان اريد دمه ولم يمكنه دفعه الا بالقتل فقد ذهب قوم الي -جواز الاستسلام الا ان يكون القاصد كافرا او بهيمة وذهب قوم الي انه ان استسلم يكون في سعة وقال --جماعة من العلماء يجب عليه الاستسلام وكرهوا له ان يقاتل وتمسكوا-------- باحاديث وردت في ترك القتال في الفتن وليس هذا من ذلك القبيل بل هو في القتال اللصوص------------ والساعين في الارض بالفساد ففي الانقياد لهم ظهور الفساد في الارض واجتراء اهل الطغيان علي العدوان	23	-2548172707185056054	508	884.0	402	635	80.0	89	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	208	299	999	1432	1434	300	اهل العلم ان من عض رجلا فلم يكن له سبيل الي الخلاص منه الا بقلع سنه او قصد نفسه فلم يمكنه دفعه الا بالقتل فقتله يكون دمه هدرا لانه هو الذي اضطره الي ذلك ومن جني علي نفسه لا يءاخذ به غيره وكذلك لو قصد رجل الفجور بامراة فدفعته عن نفسها فقتلته لا شء عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الي عمر رضي الله عنه--- جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا وعلي هذا القياس لو قصدت بهيمة رج-------لا فقتلها	1641	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms23	false	8748790970840024254	120	248	605	1229	1499	300	اهل العلم--- من عض رجلا فلم يكن له سبيل الي الخلاص منه الا بقلع سنة فقلعها------------------------------------- يكون---- هدرا------------------------------------------------------------- وكذلك لو قصد رجل الفجور بامراة فدفعته عن نفسها فقتلته كان دمه هدرا وروي عن يعلي بن امية رضي الله عنه انه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في نفسي وكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد صاحبه فانتزع المعضوض يده من العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل ورفع الي عمر رضي الله عنه ان جارية كانت تحتطب فقصد-ها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا وعلي هذا لو------- قصدت بهيمة انسان رجالا فقتلها	23	-2548172707185056054	295	491.0	232	737	40.027137756347656	56	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1686	true	-9045624297342062420	188	273	969	1341	1490	300	بن عبد ال--له النعيمي ا-------------نا-------- محمد بن يوسف حد-------------ثنا محمد بن اسماعيل -----------نا عبد الله بن يوسف ---نا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن -------------ابي بردة----------------- كان النبي------------------- يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله------- هذا حديث-------- متفق علي صحته اخرج-----------------------------------ه مسلم ----------عن احمد بن عيسي عن ابن وهب عن عمرو-- عن بكير بن الاشج وابو ب----------------ردة هو ابو بردة بن نيار	1686	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms74	false	391218509692171095	51	165	282	822	1484	300	بن عبد العزيز المهلبي الصيدلاني اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد دلويه الدقاق حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بك-ر -بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله عز وجل هذا حديث حسن عال متفق علي صحته اخرجه البخاري بالطريق الذي ذكرناه واورده مسلم في الحدود عن احمد بن عيسي عن ابي وهب بهذا رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبه ابو بردة هانء------- بن نيار	74	-2548172707185056054	320	476.5	243	549	58.28779602050781	57	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1687	true	7014847852839315598	42	114	221	600	1568	300	الامام------ اختلف---- اهل العلم في مقدار التعزير فكان احمد--------------------- يقول للرجل ان يضرب عبده علي المعصية وترك الصلاة ولا يضرب فوق عشر جلدات وكذلك قال اسحاق بن راهويه وقال الشعبي التعزير ما بين سوط الي ثلاثين وقال الشافعي -------------لا يبلغ بعقوبة- اربعين تقصيرا عن مساواة عقوب-ة الله------- في حدوده وبه قال ابو حنيفة وتاول بعض اصحاب الشافعي قوله في جواز الزيادة علي الجلدات العشر الي ما دون الاربعين انها لا تزاد علي	1687	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms74	false	391218509692171095	224	300	1094	1484	1484	300	الامام ولهذا اختلف فيه اهل العلم----------------- فكان احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول للرجل ان يضرب عبده علي المعصية وترك الصلاة ولا يضرب فوق عشر جلدات وبه ق--ال اسحاق بن راهويه وقال الشعبي التعزير م----ن سوط الي ثلاثين وقال الشافعي رضي الله عنه لا يبلغ بعقوبته اربعين تقصيرا عن مساواة عقوبات الله عز وجل في حدوده------------------ وتاول بعض اصحاب الشافعي قوله في جواز الزيادة علي الجلدات العشر الي ما دون الاربعين انها لا يزاد علي-	74	-2548172707185056054	330	569.0	268	432	76.38888549804688	53	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1687	true	7014847852839315598	114	200	600	1044	1568	300	العشر بالاسواط ولكن بالايدي والنعال والثياب ونحوها علي ما يراه الامام وقال بعضهم لا يبلغ عشرين لانها اقل الحدود وذلك ان حد العبيد في الخمر عشرون وقال --------------ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي ما يري الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وقال ابن ابي ليلي الي خمسة وسبعين سوطا وقال مالك التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم من القذف ضربه ماءة واكثر وكذلك قال ابو ثور انه علي قدر الجناية وتسارع الفاعل في الشر فان جاوز الحد	1687	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms75	false	-6585969540927684122	0	64	0	332	1590	300	العشر بالاسواط ولكن بالايدي والنعال والثياب ونحوها علي ما يراه الامام وقال بعضهم لا يبلغ عشرين لانها اقل الحدود ل----ان حد العبيد في الخمر عشرون وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف ينقص ع----------------------------------------------------------------------------------ن ثمانين و---------------------------------------قال مالك التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم من القذف ضرب- ماءة واكثر وكذلك قال ابو ثور انه علي قدر الجناية وتسارع الفاعل في الشر وان جاوز الحد	75	-2548172707185056054	310	577.0	250	458	67.68559265136719	55	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	0	77	0	403	1533	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي حين افتتح خ-----------------------------يبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	1759	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms48	false	6148362442460619110	196	240	942	1166	1481	300	ابو بردة والاخر ابو ادهم-------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فوقعن---------ا الي ---------الحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا-------------- حين افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاسهم لنا او قال -اعطان-----ا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر ----------الا لا---------------صحاب سفينتنا	48	-2548172707185056054	185	276.0	147	432	42.824073791503906	32	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1808	true	6996349954217019524	34	177	168	866	1455	300	شرط علي الذبيحة حالة ما يذبح او في الصيد حالة ما يرسل الجارحة او السهم فلو ترك التسمية فاختلف اهل-- العلم فيه فذهب جماعة الي انه حلال روي ذلك عن ابن عباس واليه ذهب مالك والشافعي واحمد -----------وقالوا المراد --من ذكر اسم الله عز وجل ذ------------------------------كر القلب وهو ان يكون ارساله الكلب علي قصد الاصطياد به لا علي وجه اللعب وذهب قوم الي انه لا يحل سواء ترك عا--------مدا او ناسيا وهو الاشبه بظاهر الكتاب والسنة روي ذلك عن ابن سيرين والشعبي وبه قال ابو ثور وداود وذهب جماعة الي انه لو ترك التسمية عامدا لا يحل وان تركها ناسيا يحل وهو قول الثوري واصحاب الراي واسحاق واحتج من شرط التسمية بقوله سبحانه وتعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام 121 وتاول- من لم يرها شرطا علي ان المراد منه ما ذكر عليه اسم غير الله بدليل انه	1808	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms95	false	8599906819156466955	99	208	486	1022	1483	300	شرط علي الذبيحة حالة ما يذبح وعل-ي الصيد حالة ما ترسل الجارحة او السهم فلو تركه هناك هل يحل قال بعض العلماء هو------------------ حلال وبه قال---------------------- مالك والشافعي واحمد رضي الله عنهم لان المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم فيكون المراد منه ذكر القلب وقال اخرون لا ت--------------------------------------------------------------------حل سواء ترك التسمية عامدا او ناسيا وهو الاشبه بظاهر الكتاب والسنة وقال -----------------------------------------داود واصحاب الظاهر ان تركها عا-----------مدا لا تحل وان تركها ناسيا تحل----------------------------------- واحتج من شرط التسمية بقوله تع--------الي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق------------ وتاوله من لم يرها شرطا علي ان المراد منه ما ذكر عليه اسم غير الله بدليل انه	95	-2548172707185056054	381	579.5	298	752	50.664894104003906	66	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1844	true	4575129392866266119	164	228	772	1067	1405	300	ابي ايوب الانصاري -------------قال كنا عند النبي يوما-------------- فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره -قلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قعد من اكل ولم يسم الله------ فاكل معه الشيطان وروي عن حذيفة قال قال رسول الله ان الشيطان يستحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله	1844	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms95	false	8599906819156466955	21	87	114	423	1483	300	ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره فقلنا له فقال عليه السلام----- انا ذكرنا اسم الله تعالي---- ثم قعد من اكل ولم يسم الله تعالي فاكل معه الشيطان و----عن عاءشة ---------رضي الله عنها قالت اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر اسم الله	95	-2548172707185056054	219	322.0	165	331	66.16313934326172	40	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms1891	true	6220076240686317694	147	230	727	1151	1509	300	الايمن فالايمن 3053 اخبرنا احمد بن عبد الله الصا-لحي ا---نا ابو -------بكر احمد ا---------------------------------------------------بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد -الطوسي حدثنا عبد الرحيم ابن منيب نا سفيان ---------عن الزهري عن----- انس قا----------------------ل قدم النبي------------------- المدينة وانا ابن عشر----- ومات وانا ابن عشرين---- وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا------------------------- دارنا فحلبنا له من شاة---- داجن وسقيناه من ماء بءر في الدار وابو بكر عن شماله واعرابي عن يمينه------------------------------ وعمر ناحية فقال عمر اعط ابا بكر فناول الاعرابي وقال الايمن فالايمن هذا حديث	1891	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms34	false	-5713849039538781046	24	137	136	690	1480	300	الرحمن------------------------------------- الصابوني اخبرنا ابو حفص عمر بن احمد بن عمر بن حفص الرازي اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن الحس---------------ين بن احمد بن خداش حدثنا سعدان بن نصر حدث----نا سفيان بن عيينة عن الزهري انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر سنين ومات وانا ابن عشرين سنة وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم دارنا فحلبنا له من شاة لنا داجن وشيب له من ماء بءر في الدار وابو بكر عن شماله واعرابي عن يمينه فشرب النبي صلي الله عليه وسلم وعمر ناحية فقال عمر اعط ابا بكر فناول الاعرابي وقال الايمن فالايمن هذا حديث	34	-2548172707185056054	329	483.0	260	610	53.934425354003906	52	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms2080	true	-4140746179523354790	161	222	840	1145	1521	300	احمد المليحي انا احمد بن------------- عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف -----------نا محمد بن اسماعيل -----------نا عثمان ---نا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة -------------قال قال النبي----------------------- ان الله------- حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال هذا حديث-------- متفق علي صحته اخرجه	2080	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms92	false	-4475457977166928644	0	73	0	362	1519	300	-----------------احمد بن مت حدثنا ابو عبد الله محمد--------------- بن يوسف الفربري حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال هذا حديث حسن عال متفق علي صحته اخرجه	92	-2548172707185056054	264	441.5	208	394	67.00507354736328	47	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1
JK009152-ara1.ms2188	true	3864155381966332013	199	279	928	1307	1404	300	احمد بن عبد الله الصالحي------------------ اخبرنا احمد ابن الحسن الحيري انا محمد بن احمد بن محمد بن معقل الميداني ---نا محمد بن يحيي نا عثمان بن عمر نا يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس------------- ان رسول الله------------------- كان اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل و------------كان يلقاه في كل ليلة في رمضان فيدارسه القران وكان رسول الله------------------- اذا لقيه جبريل اج------------ود من الريح المرسلة هذا حديث-------- متفق علي صحته	2188	-7561772920403000449	Shamela0026842-ara1.ms30	false	-7613623746720313886	33	124	165	611	1485	300	محمد بن عبد الله الشافعي وانا اسمع فقيل له اخبركم محمد -بن الجهم الشمري قال ----------حدثنا يعلي بن عبيد الطنافسي حدثنا محمد بن اسحاق عن ابن شهاب-------------- الزهري عن عبيد الله ------------بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام وكان يلقاه في كل ليلة في رمضان فيدارسه القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيه جبريل عليه السلام اجود من الريح المرسلة هذا حديث حسن عال متفق علي صحته	30	-2548172707185056054	290	423.5	223	483	60.04140853881836	47	JK009152-ara1	Shamela0026842-ara1