id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	124	221	608	1110	1525	300	معناه اكثرهم ا----عمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاء لان من رجا شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه الدنو من الله عز وجل وقيل اراد انه لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذ الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق وقيل معناه انهم يكونون رءوسا يومءذ والعرب تصف السادة----- بطول العنق وقيل الاع--------------------------------------------------------ناق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	282	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0832	false	-3665546433845197265	60	169	317	912	1548	300	معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير وقيل معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه انهم يكونون رءساء يومءذ و----------السادة توصف بطو-----------ل الاعناق وحكي الخطابي والهروي ان بعضهم رواه بكسر الهمزة والاعناق الاسراع يريد الي الجنة وقوله قضي في اليربوع بعناق وعندي عناق ولو منعوني عناقا قال الخليل هي الانثي من المعز قال الداودي هي الجذعة التي قاربت ان تحمل ولم تحمل وفي الرواية الاخري عندي عناق جذعة وقوله كان يسير العنق بفتح النون سير سهل سريع ليس بالشديد وقوله لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا اي رءساءهم وكبراءهم وقد قيل ذلك في قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين وقد يكون المراد هنا الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	832	-5405049040274002758	132	222.5	108	955	13.821989059448242	17	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms0306	true	5399147193592245499	144	280	692	1345	1453	300	قوله منبري علي ترعة من ترع الجنة اي حذاء ترعة من ترعها والله اعلم 454 اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بوية الزراد انا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي نا ابو سعيد الهيثم بن كليب نا عيسي بن احمد العسقلاني ابو احمد انا يزيد بن هارون انا محمد ابن عمرو ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي نا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب بن احمد الطوسي نا محمد ابن يحيي نا يزيد بن هارون نا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة قال ابو عبيد- الترعة الروضة علي المكان المرتفع خاصة فان كان علي المكان المطمءن فهي روضة وقال ابو عمرو والترعة الدرجة ويروي ان قدمي علي ترعة من ترع الحوض قال الازهري ترعة الحوض مفتح	306	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0202	false	6452245597813073809	270	300	1379	1538	1538	300	قوله منبري علي ترعة من ترع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال ابو عبيدة الترعة الروضة علي المكان المرتفع خاصة وقيل الترعة الباب------------------ وقال الهروي روي من تر------------------------------------ع الحوض قال الازهري ترعة الحوض مفتح-	202	-5405049040274002758	130	211.0	105	654	19.877676010131836	21	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms0923	true	1322594504039928608	200	224	938	1063	1437	300	الاعمش حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله--------------- قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	923	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms1311	false	2746818946233725955	54	81	270	407	1480	300	الاعمش عن--- شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله يعني ابن مسعود قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	1311	-5405049040274002758	120	220.0	96	140	85.71428680419922	22	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms0923	true	1322594504039928608	199	220	935	1045	1437	300	نا الاعمش حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة	923	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms1314	false	-579979214821829598	241	262	1216	1325	1519	300	نا الاعمش حدثني شقيق عن عمر- بن الحارث عن زينب امراة عبد الله قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة	1314	-5405049040274002758	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms1344	true	-9179639355186066233	102	164	493	824	1519	300	الاحماء وهم الاصهار من قبل الزوج والاختان من قبل المراة -------------------والاصهار تجمع الفريقين ايضا واراد هاهنا اخا الزوج فانه لا يكون محرما للمراة وان كان اراد ابا الزوج وهو محرم فكيف بمن ليس بمحرم وقوله الحمو الموت ------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد يقول فليمت ولا يفعلن ذلك وقال ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب----------------- كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقولون	1344	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0331	false	6333597089552751896	181	242	911	1209	1499	300	------------الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة قال ابو علي القالي والاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يقع عليهما جميعا وقال يعقوب كل شء من قبل الزوج اخوه او ابوه او عمه فهم الاحماء وقال ابو عبيد الحمو ابو الزوج قال ابو علي يقال هذا حم وللمراة حماة لا غير ومعني الحمو الموت قيل كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت لما فيه من -	331	-5405049040274002758	102	35.0	82	451	22.61640739440918	16	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms1783	true	-1555459631738959746	122	158	557	749	1499	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله------------------- كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك---- اليوم	1783	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	false	7483757297354918572	171	211	858	1065	1481	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر -قال هي- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من له- الامر---- فهما علي ذلك الي اليوم	1375	-5405049040274002758	181	320.5	146	215	84.18604278564453	29	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2387	true	1028686334774471424	42	80	192	373	1463	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج---- امله وهذه الخطط الصغار الاعراض	2387	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms1363	false	-9014374705614800615	0	34	0	166	1519	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط-------------- به وهذا الذي هو خارج منه امله وهذه------ الصغار الاعراض	1363	-5405049040274002758	161	301.5	128	186	86.55914306640625	31	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2449	true	8862022965873796546	227	259	1136	1303	1515	300	قوله تعرض الفتن علي القلوب كالحصير قال بعضهم اي------------------- تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اي اطاف-وا به وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها	2449	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0340	false	-3975898481029708186	266	300	1371	1551	1551	300	قوله تعرض الفتن علي القلوب كالحصير وعرض الحصير عودا عودا قيل معناه تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اذا احدقوا به وقيل------ حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها-	340	-5405049040274002758	141	251.0	114	187	75.40106964111328	25	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2493	true	6689111896782588686	237	268	1164	1325	1477	300	كان رجال من الاعراب جفاة يات-ون النبي فيسالونه---------- متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم -هذا ------حديث	2493	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0601	false	2458480468365279226	82	115	396	565	1492	300	كان رجال من الاعراب جفاة يسالون النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة وكان ينظر الي اصغرهم -يقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتك---------م يعني موتكم بهذا فسر الحديث	601	-5405049040274002758	140	232.5	111	179	78.21228790283203	21	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2494	true	-5357091669266958907	216	252	1047	1229	1471	300	فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ي--نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الثانية يقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	2494	-7561772920403000449	Shamela0010527-ara1.completed.ms0221	false	-7605654159439349352	106	142	500	678	1466	300	فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	221	-5405049040274002758	174	333.0	139	184	94.56521606445312	33	JK009152-ara1	Shamela0010527-ara1.completed