id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0142	true	4468019813135013752	114	137	565	693	1588	300	مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة و-ان	142	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0058	false	-5649145035069206161	0	23	0	129	1609	300	مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وكان	58	-5402103097364460918	128	251.0	105	129	99.22480773925781	22	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0208	true	-5594472815651633074	191	219	981	1126	1538	300	لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بوله والازرام القطع قال الامام فيه دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارض اذا اصابها بول او نجاسة----- ماءعة كالخمر ونحوها فصب عليها الماء حتي	208	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0540	false	-6749235515430801258	78	140	407	718	1535	300	لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بوله ثم قال صلي الله عليه وسلم صبوا عليه ذنوبا من ماء ولعله صلي الله عليه وسلم علم انهم لو ازعجوه لانتشر اللطخ وزاد فاراد ان تكون النجاسة مجموعة في موضع واحد وغرضنا الان انه قال صبوا عليه ذنوبا من ماء فمذهبنا ان الارض اذا اصابها بول او نجاسة اخري ماءعة فكوثر مورد النجاسة ب----الماء حتي	540	-5402103097364460918	87	113.0	68	315	27.619047164916992	16	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0246	true	1905993540371775670	9	109	36	512	1466	300	ابن عباس قال قال رسول الله امي جن--------------بريل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت بقدر الشراك وصلي بي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم------- وصلي بي الغد الظهر حين كان كل --شء مثل ظله وصل- بي اليعصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء-------- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي ف-------قال يا محمد هذا الوقت وقت النبيين قبلك الوقت ما بين هذين	246	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0307	false	-4862615698493442646	143	241	810	1267	1590	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت ال------------------شمس وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مث---له وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد فصلي بي----- الظهر حين كان ظل الشء مث---له وصلي بي ال-عصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب -كصلاته بال-امس وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الصبح وقد كاد حاجب الشمس يطلع ثم قال يا محمد ال---------------------------وقت ما بين هذين	307	-5402103097364460918	354	557.0	274	522	67.81609344482422	59	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0276	true	-6602860201363779372	10	143	51	702	1424	300	الي الشام فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال له نعم خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين فقفل رسول الله من حنين فلقينا رسول الله في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله بالصلاة عند رسول الله فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع النبي فارسل الينا الي ان------- وقفنا بين يديه فقال رسول الله ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل كلهم وحبسني --فقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي ----ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله فالقي علي رسول الله التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا -	276	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0329	false	5886218727518985752	0	100	0	485	1486	300	الي الشام -قلت------------------ اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني به فقال------------- نعم كنت عاشر عشرة------------------ فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر ونزل منزلا- فاذن بلال فجعلنا نصرخ عل-----------------------------------------------------------يه ونستهزء به فبعث------------ الينا رسول الله حتي وقفنا بين يديه فقال---------- ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشاروا ---------الي وصدقوا فارسل كلهم وحبسني ثم قال قل الله اكبر --------ولا شء اكره الي من رسول الله ولا مما يامرني بهوسرد الاذان ونص-------------- علي الترجيع بالامر بالشهادتين سرا ثم قال ارجع ومد من صوتك وقل اشهد ان لا اله -----------------الا الله ثم ذكر هكذا الي اخر	329	-5402103097364460918	269	338.5	208	665	40.45112609863281	48	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0455	true	-1728969162791210469	116	149	549	727	1514	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك------------- الساعات	455	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0551	false	-8823579952152471937	170	201	875	1048	1582	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت------ فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي---------- عن الصلاة في هذه الاوقات فاذا الساعات	551	-5402103097364460918	155	274.5	126	191	81.1518325805664	27	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0589	true	454983874630017179	67	160	328	813	1509	300	الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانثة فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة--------------------------------------------------------------------- يستمعون الذكر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد كلاهما عن مالك قال رحمه الله اختلفو-----ا في -هذه الساعات------------------- فذهب بعضهم الي -انها ساعات لطيفة بعد الزوال لا يريد به حقيقة الساعات التي يدور عليها حساب الليل	589	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0722	false	-4486916056357565249	88	163	452	871	1621	300	الجمعة -في ال-ساعة الاولي فكانما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة و--------------------الملاءكة علي الطرق يكتبون الاول فالاول فاذا اخذ الخطيب يخطب طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر 1506 وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف اءمتنا في معني الساعات المذكورة في الحديث فذهب بعضهم الي حمل الساعات علي الساعا------------------------------ت التي قسم- عليها----- الليل	722	-5402103097364460918	284	447.5	228	580	48.965518951416016	45	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms0859	true	2567369452073099522	112	146	574	756	1493	300	عمر بن الخطاب لساعيه اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يد-ه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة--------- والثنية--------- وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	859	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms0866	false	-6591457135287844026	18	52	92	271	1555	300	عمر----------------- اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	866	-5402103097364460918	160	284.0	130	201	79.60198974609375	27	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	30	57	146	279	1454	300	ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيل--------ا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1127	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms5681	false	2376687399193855777	205	234	1051	1194	1538	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5681	-5402103097364460918	129	235.5	102	143	90.20979309082031	23	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	29	57	139	279	1454	300	بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1127	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms5770	false	-845713936527555690	171	199	877	1016	1536	300	قال--- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5770	-5402103097364460918	136	255.0	108	142	95.77465057373047	25	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1163	true	-4281058490926963684	69	127	341	654	1528	300	عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول----- الل--------------ه قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ول-----------------ا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب-------------- والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد------ كيف شءتم	1163	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms1427	false	6668708969857405206	162	222	871	1195	1636	300	عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الورق بالو-----------------رق ولا الذهب بالذهب ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الورق بالذ--------------هب والذهب بالورق والبر بالشعير والشعير بالبر-------------- والملح بالتمر والتمر بالملح كيف شءتم	1427	-5402103097364460918	248	444.0	198	369	67.20867156982422	41	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1169	true	-5460694957867686168	142	187	748	973	1526	300	ما روي عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله وهو بخيبر--------- بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير او تسعة دنانير فقال النبي لا تباع حتي تفصل وفي رواية فامر النبي بالذ-----------------------هب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن	1169	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms1437	false	-3942984285998817469	243	282	1319	1511	1604	300	ما روي عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز------------------------------------------------------ تباع وهي من المغانم---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وقا-------ل الذهب بالذهب وزنا بوزن	1437	-5402103097364460918	122	178.5	92	257	47.47081756591797	22	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1175	true	-3841814236767557563	52	95	258	476	1511	300	الشافعي مرس------ل ابن المسيب واختلف اهل العلم في--------------- بيع اللحم بالحيوان فذهب جماعة من الصحابة الي تحريمه روي عن -ابن عباس--------------- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1175	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms1460	false	997510121580656007	113	165	557	818	1559	300	الشافعي باسناده عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان ومراسيل ابن المسيب مقبول عند الشافعي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1460	-5402103097364460918	155	231.5	122	261	59.3869743347168	27	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1191	true	-563694876087487937	258	283	1226	1340	1415	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1191	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms1511	false	-3678947489824280003	72	100	357	484	1509	300	ابن عباس---- اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يكتال ق--ال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1511	-5402103097364460918	103	180.0	80	133	77.44361114501953	21	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1222	true	590620320297630482	148	208	743	1033	1503	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي ل--------ي ان اخذ الخراج	1222	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms1545	false	1870107591485391043	217	265	1096	1323	1506	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع---- غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و------------غلته فاخبر عروة عمر ع---------------------------------ن عاءشة ان النبي عليه السلام قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فر-د عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف برد الخراج	1545	-5402103097364460918	153	198.5	115	298	51.342281341552734	26	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1234	true	-8339769728061534332	194	231	953	1123	1448	300	قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه -قوله هذا الذي قضي فيه رسول الله لم يرد به انه قضي فيه بعينه ---------------------------------انما اراد	1234	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms2008	false	954434268677064609	3	49	13	233	1582	300	قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه وقوله هذا الذي ظاهر معناه ان---ه لم يرد ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي ذلك الشخص المعين وانما اراد	2008	-5402103097364460918	135	217.5	105	223	60.538116455078125	25	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1277	true	9125740146522176278	60	118	281	591	1491	300	فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين------------------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببنيه ف-يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب --	1277	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms2830	false	7658371794810890021	9	64	46	340	1540	300	وقال--- يا هني ض--م جناحك للناس وعني به تواضع ولا تتكبر واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي -----نخل وزرع وان رب الغنيمة------------------------ ياتيني بعياله ويقول يا امير المءمنين افتاركه- انا لا ابا-لك ف-------الكلا اهون علي من الدينار	2830	-5402103097364460918	236	363.0	190	340	69.4117660522461	36	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1305	true	837169850305634203	156	237	865	1260	1588	300	فرض ثلاثة -------فرض الزوج عند عدم الولد لقوله سبحانه وتعال--ي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد النساء 12 وفرض البنت الواحدة للصلب او للابن اذا لم يكن ولد الصلب لقوله عز وجل وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 وفرض الاخت الواحدة للاب والام او للاب اذا لم يكن ولد لاب وام لقوله سبحانه وتعالي--------------------- وله اخت فلها نصف ما ترك النساء 176 والربع ف------رض الزوج اذا كان للميتة ولد وفرض الزوجة اذا لم يكن للميت ولد	1305	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms3056	false	-8254188034167981293	231	299	1307	1641	1645	300	في- ثلاثة مواضع ذكره للزوج اذا لم يكن للمراة ولد في قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازوا------------------جكم النساء ول-------لبنت الواحدة في قوله تعالي----------------------------------- وان كانت واحدة فلها النصف النساء ول-------لاخت الواحدة اذا كانت لا-------------------------ب وام او لاب فقال تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء وذكر الربع في موضعين للزوج اذا كان للزوجة ولد وللز----وجة اذا لم يكن للزوج ولد	3056	-5402103097364460918	200	275.0	154	431	46.40371322631836	29	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1306	true	-7963252500343916777	41	174	218	873	1524	300	الام اذا لم يكن للميت ولد ولا اثنان من الاخوة --لقوله عز وجل فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء 11 وفرض الاثنين من اولاد الام فصاعدا ذكرهم وانثاهم فيه سواء لقوله سبحانه وتعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء 12 وفرض الجد مع الاخوة للاب والام او للاب في بعض الاحوال علي مذهب زيد بن ثابت واما السدس ففرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد وفرض الام اذا كان للميت ولد او اثنان من الاخوة لقوله سبحانه وتعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد النساء 11 وفرض الجد مع-------------------- الاخوة في بعض الاحوال علي مذهب زيد وفرض الجدة وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي لقوله سبحانه وتعالي------ وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس النساء	1306	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms3057	false	-8247628941028080485	149	245	773	1252	1534	300	للام اذا لم يكن هناك و-لد -----------ولا اخوة في قوله تعالي -فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء وذكره ل--لاثنين من اولاد الام فقال تعالي ---------------------------------------فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء وهو يثبت للجد عند بعض منازله------------------------------------------------- واما السدس فقد ذكره في ثلاثة مواضع ذكر للابوين السدس في قوله تعال------------------------------------------------ي ولابويه لكل واحد منهما السدس---------------------- النساء وللام اذا كان للميت ولد او اثنان من الاخوة فصاعدا وذكره ل-------------------------------لواحد من اولاد الام فقال تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس النساء	3057	-5402103097364460918	286	377.0	225	683	41.87408447265625	47	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1306	true	-7963252500343916777	107	162	543	810	1524	300	ففرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد----------- وفرض الام اذا كان للميت ولد -----------او اثنان من الاخوة لقوله سبحانه وتعالي ولابويه لكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد منهم----------------------------------ا السدس مما ترك ان كان له ولد النساء 11 وفرض الجد مع الاخوة في بع--------------------------------------------------------------------------------------------------ض الاحوال علي مذهب زيد وفرض الجدة وفر----------------------------------------------------ض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي	1306	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms3059	false	3395444510645688954	15	128	73	651	1554	300	-فرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد او ولد ابن وفرض الام اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة والاخوات فصاعدا وفرض الجدات فيشتركن فيه اذا استوين في الدرجة وتستحقه الواحدة اذا انفردت وفرض بنت الابن او بنات الابن اذا كان في الصلب بنت واحدة ولم يكن معهن في درجتهن ذكر يعصبهن وهذا السدس يسمي تكملة الثلثين ضما الي النصف الثابت لبنت الصلب وهو فرض الاخت الواحدة والاخوات من الاب اذا كان في الفريضة اخت واحدة من الاب والام وليس في الفريضة من يعصب الاخوات فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات من الاب السدس تكملة الثلثين وهو فرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي	3059	-5402103097364460918	154	180.0	118	579	26.59758186340332	25	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1360	true	-8090526829454312267	29	55	158	289	1522	300	قال الشافعي انتهي الله عز وجل بالحراءر الي اربع تحريما منه لان يجمع احد غير النبي بين اكثر من ا---------------------ربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاية تدل علي انها علي الاحرار	1360	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms4216	false	6153097171437622365	97	199	496	1027	1538	300	قال الشافعي انتهي الله عز وجل بالحراءر الي اربع الي اخره 7983 كان يجوز لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يزيد علي الاربع واختلف اصحابنا في انه هل كان يجوز له الزيادة علي التسع وقد تقدم ذكر ذلك في خصاءصه فاما من سواه فللحر اربع من الحراءر بلا مزيد والعبد ينكح اثنتين وذهب بعض الشيعة الي احلال التسع لكل احد ولا مبالاة بخلافهم والدليل علي انحصار المستحلات في اربع حديث غيلان ونوفل كما سياتي ذكره في نكاح المشركات ان شاء الله عز وجل وما اظهره هءلاء من الخلاف مسبوق بالاجماع المنعقد قبلهم ثم قال الشافعي والاية تدل علي انها علي الاحرار	4216	-5402103097364460918	88	143.5	69	531	16.5725040435791	15	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	46	138	242	687	1473	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ي----------راني فضلا وقد انزل ا--لله فيهم ما قد علمت فكيف تري فقال -لها النبي- ارضعيه خمس رضعات تحرمي عليه---------------------- فاخذت بذلك عاءشة فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال خمس رضعات------------------------------------------------------------------ وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله سهلة الا رخصة في سالم وحده	1373	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms5506	false	6052954616217182709	165	248	875	1294	1560	300	سهلة بنت سهيل -------------------------قالت----------------- كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علينا وانا فضل فراجعت رسول الله في امره -----------------فقال عليه السلام ارضعيه خمس رضعات ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة في-----------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال وكانت تري ارضاع الكبير مثبتا للحرمة في حق الناس كافة تعلقا بحديث سهلة وسالم وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله----- الا رخصة في سالم وحده	5506	-5402103097364460918	255	346.5	199	566	45.05300521850586	45	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1519	true	6361816099835429857	18	55	85	257	1512	300	ويجبر السيد علي ان يضع من كتابته شيءا لقول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور 33 واحتج با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر---- كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه خمسة الاف	1519	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms7318	false	-5620925588835687269	29	108	153	555	1549	300	ويجبر السيد علي ان يضع من كتابته شيءا الي اخره 12531 مذهب الشافعي انه يجب علي المولي ان يءتي المكاتب شيءا فالايتاء مستحق وقال ابو حنيفة هو مستحب ومعتمد الشافعي ظاهر قوله تعالي واتوهم من مال الله----------- النور واشار رضي الله عنه الي الاثار وهي المعتمدة عندنا في تاسيس الكتابة ووضع اصلها ولم يكاتب احد الا وضع من مكاتبه شيءا او اتاه شيءا وعن ابن عمر انه كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم --ووضع منه خمسة الاف	7318	-5402103097364460918	131	191.0	102	415	31.566265106201172	25	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1613	true	-2617399601802121271	228	281	1142	1440	1530	300	والوجه عشر جراحات----------------------------------- الحارصة وهي التي تحرص الجلد وتخدشه يقال------- حرص القصار الثوب اذا شقه والدامية وهي التي تدمي ----------والباضعة وهي التي تبضع الجلد وتقطعه -------------------------------------------------والمتلاحمة وهي التي تغور في اللحم----------- والملطاة وهي التي --------------------------تصل الي --جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وتسمي سمحاقا فيجب في هذه الخمس الحكومة ------والموضحة وهي التي توضح العظم	1613	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms5805	false	-2763217510632377579	165	245	882	1322	1635	300	والوجه فهي التي تسمي الشجاج ولها مراتب عشر ذات اسماء الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقه ومنه قولهم حرص القصار الثوب اذا شقه والدامية وهي التي يسيل منها الدم والباضعة وهي التي تبضع اللحم وتقطعه ومنه مبضع الفصاد والبضعة القطعة ومن ذلك بضعة عشر والمتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم غوصا بالغا والسمحاق وهي التي تغوص في اللحم الي نهايته وتصل الي الجلدة التي- بين اللحم والعظم ولكنها لا تقطعها و---هذه الجلدة تسمي السمحاق والموضحة وهي التي توضح العظم	5805	-5402103097364460918	231	337.5	185	444	52.02702713012695	32	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1
JK009152-ara1.ms1632	true	3501227901996410541	173	275	932	1452	1576	300	وما اتلفت احدي الطاءفتين علي الاخري في----- القتال من نفس او مال فلا ضمان في-----------------------------------------------------------ه -------------------علي قول الاكثرين وهو قول الشافعي في الجديد ومذهب اصحاب الراي قال الشافعي امر الله سبحانه وتعالي ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال فاشبه هذا ان تكون التباعات في الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم كما قال ابن شهاب--------------- كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلف- فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم-------- فما علمت- اقتص من احد ولا اغرم مالا ---اتلفه وقال في الق-----------------ديم -ما اتلفت الفءة الباغية علي -------	1632	-7561772920403000449	Shamela0009851-ara1.ms6191	false	1569851298154621676	29	115	154	613	1612	300	-ما تتلفه احدي الطاءفتين علي الاخري في حالة القت--------------ال فلا تضمن الفءة العادلة فانها مقاتلة بحق وهل تضمن الفءة الباغية ما تتلفه علي الفءة العادلة فعلي قولين اظهرهما انه لا ضمان عليهم وهذا ---مذهب ابي حنيفة وتعلق الشافعي بما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب الزهري انه قال كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم----------------- سكنت الحرب------ وجري الحكم علي الممتنعين فما علمته اقتص من احد ولا -غرم احدا ما اتلفه و---هذا القول يتوجه بمصلحة كلية وهو ا---ن الفءة الباغية مدعوون الي	6191	-5402103097364460918	251	281.0	196	656	38.2621955871582	32	JK009152-ara1	Shamela0009851-ara1