id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0063	true	-8707511821452829351	220	298	1058	1455	1463	300	يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسحاق واخرجه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	63	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms094	false	1176102081062838302	21	73	99	361	1561	300	يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل نحس- من جدعاء------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين حدثنيه ابي حدثني-----------ه محمد يعني اب--------------------------------------ن عبد العزيز عن القعنبي ------------------------------------------------------------------عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	94	8710416721501519985	203	311.0	159	403	50.37220764160156	37	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms0262	true	8503535496569389325	130	166	647	827	1527	300	من الانضمام يريد انكم لا تختلفون في رءيته حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس بذلك علي ما جرت عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	262	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms060	false	4970143743807359459	179	211	940	1101	1576	300	من الانضمام يريد انكم لا تختلفون في-----ه حتي تجتمعون للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول --اخر ليس كذلك فعل------------ الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	60	8710416721501519985	156	285.5	124	180	86.66666412353516	28	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms0819	true	1412087648224744876	8	78	43	394	1467	300	قوله ولا تليت قال ابو سليمان الخطابي هكذا يقول المحدثون------------------------- وهو غلط وقال القتيبي فيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو ---------لا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد يتلو----------ها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال وقال غيره هو-------- ولا ايتليت تقديره افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعت-------------------------------ه كانه يقول لا دريت ولا استطعت	819	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms082	false	-3369780150294635571	76	158	355	749	1473	300	قوله ولا تليت----------------------- هكذا يقولونه واذا قطع ايضا من لا قالوا تليت وهو غلط و------------فيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه -ان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها و----قال غيره هو لا دريت ولا اءتليت تقديره افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه يقال لا دريت ولا استطعت	82	8710416721501519985	298	508.0	236	434	68.6635971069336	54	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms1104	true	3416209414839420252	257	298	1272	1489	1499	300	الله بن ع--------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته------ يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب	1104	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms304	false	2916085495320178495	185	217	905	1075	1500	300	الله عنه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل------------ فارسلا---------- الي ابي ايوب---------------------- فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب	304	8710416721501519985	146	231.5	118	231	63.20346450805664	22	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms1179	true	-6026113883634577343	5	37	29	191	1456	300	-الارض وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان النبي----------------------- كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابر-هم اي عامل-هم في خيبر ف------تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد وقال	1179	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	false	2543587126394492446	214	253	1204	1398	1642	300	بالارض وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد وقيل	22	8710416721501519985	155	268.5	123	194	79.89690399169922	26	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms1280	true	4475523770152632646	81	125	404	633	1486	300	اقطع بلال بن الحارث معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم وكتب له كتابا وروي مثله------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس ومعادن القبلية من ناحية الفرع وقوله جلسيها يريد نجديها -يقال لنجد جلس قال الاصمعي وكل مرتفع جلس	1280	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms050	false	-5529013187084467454	104	155	532	786	1503	300	اعطي بلال بن الحارث معادن القبلية جلسيها وغوريها حدثنيه ابي قال حدثنيه القومسي عن اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني ابي عن ثور بن زيد عن خاله موسي بن ميسر ة مولي بني الدءل عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------قوله جلسيها يعني نجديها ويقال لنجد جلس قال الاصمعي وكل مرتفع جلس	50	8710416721501519985	132	198.0	105	285	46.31578826904297	21	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms1481	true	-4859962991474502224	206	233	1021	1140	1463	300	ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	1481	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	0	26	0	115	1501	300	ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	407	8710416721501519985	115	223.5	89	119	96.63865661621094	26	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms1977	true	-1686888373925814844	72	97	330	457	1475	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم	1977	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	277	300	1453	1566	1566	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم-	124	8710416721501519985	113	205.5	91	127	88.97637939453125	23	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	177	300	851	1461	1461	300	حين اخرج من مكة خرج----- مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما------- عبد الله بن الاريقط الليثي مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت برزة تحتبي----- بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشتروا من-ها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله -------------------الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله------------------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل ثناءه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا-	2193	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	69	200	362	1005	1478	300	حين خر-ج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط ف------مروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مش-تين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل وعز و--دعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا	146	8710416721501519985	565	1026.5	448	668	84.58084106445312	104	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	0	93	0	445	1458	300	حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخره-------------------م ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها و--بايعها و--ارتحلوا عنها فقل--ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي- مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال -لا حلوب في البيت قالت لا والله---- انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه	2194	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	200	298	1005	1469	1478	300	حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشار-كن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه	146	8710416721501519985	422	776.5	332	476	88.65546417236328	81	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	93	293	445	1429	1458	300	لم تعبه نخلة ولم تزر به صقلة وسيم- قسيم- في عين-ه دعج وفي اشفاره وطف ----------------وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واجلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لام---ره محشود محف------ود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد-- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	2194	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	203	0	970	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره------ محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	147	8710416721501519985	884	1608.0	698	1041	84.91835021972656	158	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2195	true	-3634988101033079714	13	82	70	442	1584	300	--وقوله مسنتين اي اصابهم القحط يق----------------------ال اسنت القوم فهم مسنتون و------يرو------ي مشتين اي اصاب----------------------------------------------------------------------------تهم المجاعة وتجعل العرب الشتاء مجاعة ويقال مشتين داخلين في الشتاء يقال اشتي القوم اذا دخلوا في الشتاء واصافوا اذا دخلوا في الصيف وكسر الخيمة جانب منها---------------------------------------------- وفيه لغتان كسر وكسر مثل نفط ونفط وبزر وبز--------------------ر وقولها خلفها الجهد اي الهزال يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا هزل وقوله فتفاجت اي-- فتحت ما بين رجليها للحلب	2195	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms148	false	2859547730258476774	14	93	73	488	1532	300	يروي--ه مسنتين اي داخلين في السنة وهي الجدب والمجاعة يقال اسنت القوم فهم مسنتون وليست الرواية الا مشتين والشتاء هو وقت الصق عندهم قال الحطيءة من الوافر اذا نزل الشتاء بجار قوم تجنب جار بيتهم الش-------------------------------------------------------تاء يريد انه لا يبين علي جارهم اثر ضيق الشتاء لتوسعهم عليه وك--------سر الخيمة جانب منها والاصل في الكسر انه اسفل الشقة الذي يلي الارض وفيه لغتان كسر وكسر مثل ب----------زر وبزر ونفط ونفط وجسر وجسر وق--------------------------------------------------------------وله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها للحلب	148	8710416721501519985	156	196.0	123	552	28.2608699798584	20	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2195	true	-3634988101033079714	83	118	447	638	1584	300	دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا ويناموا-------- يقال اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تربض الوحش في كناسها والرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وكذلك النفر والعصبة ما بين ذلك الي الاربعين	2195	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms148	false	2859547730258476774	213	249	1105	1299	1532	300	دعا باناء يريد الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيريضوا قال لنا الرياشي يقال اريضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تريض الشاة والظبي--- والرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وكذلك النفر والعصبة ما فوق ذلك الي --اربعين	148	8710416721501519985	163	283.0	129	199	81.9095458984375	25	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2195	true	-3634988101033079714	154	227	829	1218	1584	300	اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل ماخوذ من الروضة وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء يريد شربوا حتي رووا فنقعوا بالري يق-ال اراض الوادي واستراض اذا استنقع فيه ال----------------ماء ويقال حتي اراضوا اي ناموا علي الاراض وهو البساط وقوله يتساوكن هزلي اي تتمايل من الضعف والهزال وفي رواية تشاركن هزلي اي عمهن الهزال ف--------------------------------------------------اشتركن فيه وفي رواية لا------------------------------------------------نقي بهن----------------------------- والنقي المخ وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والشاء عازب اي بعيد في المرعي يقال عزب فلان ا-ي بعد	2195	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms149	false	6124847742116416843	187	299	973	1552	1558	300	اراضو---------ا عللا بعد نهل وشرب اخرهم-------------------------------------- يريد شربوا حتي رووا فنقعوا بالري ويقال اراض الوادي واستراض اذا استنقع فيه الماء وكذلك ارض الحوض ويقال لذلك الماء روضة قال الراجز من الرجز وروضة سقيت منها نضوتي وقوله---------------------------------- تشاركن هزلا اي عمهن الهزال فليس فيهن مثغية ولا ذات طرق وهو من الاشتراك فكانهن اشتركن فيه فصار لكل واحدة منهن حظ وروي من الوجه الاخر ما تساوق هزلي لا نقي بهن اي لا تنساق من الضعف والهزال والنقي المخ ومن وجه اخر يسوق اعنزا عجافا تساوك هزلي اي تتمايل من الضعف قال كعب من الكامل حرف توارثها السفار فجسمها عار تساوك والفءاد خطيف فقوله والشاء عازب اي بعيد في المرعي يقال عزب فلان اذا بعد	149	8710416721501519985	220	306.0	173	660	33.33333206176758	33	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2195	true	-3634988101033079714	242	265	1296	1415	1584	300	ابلج الوجه تريد مشرق الوجه مضيء-----ه يقال تبلج الصبح وانبلج اذا اسف-------------ر ولم ترد بلج الحاجب الا تري انها تصفه بالقرن وقولها لم ------	2195	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms150	false	1489386299460200889	0	26	0	136	1572	300	ابلج الوجه تريد مشرق الوجه مضيءه ومنه يقال تبلج الصبح------- اذا اسفر وانبلج الفجر ولم ترد بلج الحاجب الا تري انها تصفه بالقرن والحيال التي لم	150	8710416721501519985	104	183.5	84	143	72.7272720336914	18	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2196	true	2081492182113012561	109	300	559	1538	1538	300	وقولها وفي عنقه سطع اي طول يقال رجل اسطع وعنق سطعاء اذا كانت منتصبة ومنه قيل للصبح اول ما ينشق مستطيلا سطع يسطع وقولها ازج اقرن فالزجج في الحاجب تقوس فيها مع طول في اطرافها وسبوغ فيها والقرن التقاء الحاجبين ويروي في صفته عليه السلام خلافه عند هند بن ابي هالة ازج الحواجب سوابغ من غير قرن وقول-------------------------------------ها ان تكلم سما تريد علا براسه وارتفع من جلساءه قولها ف-----ي صفة------------------------------------------------ منطقه فصل اي بين------------ لا نزر ولا هذر تريد---- وسط ليس بقليل ولا كثير فالنزر القليل--------------------------------------------------------------- والهذر- الكثير وهو معني صفته في حديث هند يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير وقولها لا يا-س من طول معناه ان قامت--ه لا يءيس من ط-------------------------------------------------------------------------ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لانه كان --الي الطول اقرب اي ليس بالطويل الذي يءيس -------من مطاولته لافراط طوله كما في حديث انس ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وقولها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه فيتجاوز منه الي غيره يقال اقتحمت فلانا عيني ---------اذا احتقرته واستصغرته وقولها محشود محفود معناه ان اصحابه يجتمعون عليه ويخدمونه ويسرعون في طاعته يقال رجل محشود عنده حشد من الناس اي جماعة والمحفود ال-مخدوم والحفدة الخدم قال الله سبحانه وتعالي وجعل لكم من-	2196	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms151	false	6045802818615685160	16	205	84	1016	1521	300	وقولها وفي عنقه سطع اي طول يقال ----------عنق سطعاء وقال ابو حاتم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبيدة في وصف خلق الفرس انه قال العنق السطعاء التي طالب وانتصبت علابيها وقولها ان تكلم سما تريد علا براسه او بيده وهو مثل قول ابن زمل في صفة موسي عليه السلام اذا هو تكلم يسمو وقولها في وصف منطقه صلي الله عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط ليس بقليل ولا كثير قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر والهراء الك-------------------------------------------------------------------ثير وقولها لا ياءس من طول هكذا رواه واحسبه لا باءن من طول وبذلك وصفه انس فقال ليس بالقصير ولا بالطويل الباءن علي اني قد اعتبرت قولها لا ياءس من طول بيتا لابي وجزة وهو قوله من الكامل يءس القصار فلسن من نسوانها وحماشهن لها من الحساد يقول يءس القصار من مباراتها في القوام فكانه يجوز علي هذا ان يكون معناه ا----------نه ليس بالطويل الذي يءيس مباريه من مطاولته وقول-----------------------------------------------------------ها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه يق---------------------ال اقتحمت فلانا عيني اذا عيني اذا احتقرته واستصغرته وقولها------ مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------فود اي مخدوم والحفدة الخدم قال الله جل وعز------- وجعل لكم من	151	8710416721501519985	385	517.5	298	1399	27.519657135009766	58	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	254	300	1272	1512	1512	300	كان رسول الله فخما مفخما يتلالا----- تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم القامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره-	2197	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	229	274	1188	1423	1557	300	كان---------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وقره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره	156	8710416721501519985	224	417.0	181	246	91.0569076538086	38	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	203	246	1045	1236	1512	300	جميع -بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل من بني تميم من- ولد ابي هالة زوج خديجة يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة --------عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند -بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي	2197	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	133	169	710	873	1540	300	جميع ابن عمر-------------- العجلي ثنا------ رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة ------------------عن ابن -ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي	157	8710416721501519985	149	244.0	114	202	73.76237487792969	29	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2198	true	8638696151547383697	0	25	0	130	1559	300	الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية	2198	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	274	300	1423	1557	1557	300	الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	129	246.0	105	135	95.55555725097656	24	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2198	true	8638696151547383697	25	293	130	1527	1559	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصل ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او قال شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب فاذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه -يبدر من لقي بالسلام -قال الحسن سالت خالي قلت صف لي منطق رسول الله قال متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول ولا تقصير----- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعدي الحق لم يقم بغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذ تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها وضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح جل ضحكه التبسم قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فكتمته- الحسين------------ زمانا ثم حدثت-ه فوجدته قد سبقني اليه فسالني عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله وعن مخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين فسالت ابي عن دخول النبي------------------- فقال ---------------------------------كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجز-------ءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا	2198	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	0	255	0	1303	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاط--------------------راف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب ا-ذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام وقال في وصف------------------- منطقه------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا --------لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غضب اعرض واشاح جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله- عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله و---مخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين س-الت ابي عن دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جز-ا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا	157	8710416721501519985	923	1681.0	744	1749	52.773014068603516	155	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	103	202	535	1000	1529	300	واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حبة الغمام 3706 وحدثنا المطهر---------- بن علي- انا ابو ذر انا ابو الشيخ نا اسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع باسنا------د ابي عيسي ----------------------------------عن الحسن بن علي قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ابي عن دخول النبي فقال ----------------------------------------------------كان اذا اوي الي منزله فساق الحديث وقال كان لا يجلس ولا يقوم الا ذكر الله لا يوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاماكن وينهي عن ايطانها وقال لا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم منه من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف وقال و--------------------------------------------------------------------------------------لا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته	2200	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	110	288	597	1477	1540	300	واذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب- الغمام ------حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عن دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله ---------------------------------------------------------جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا وذكر دخول الناس عليه فقال يدخلون روادا ولا يتفرقون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذواق ويخرجون ادلة وذكر مجلسه فقال مجلس حياء وحلم وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته	157	8710416721501519985	186	35.0	142	1083	17.174514770507812	31	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2201	true	3497733409169975288	24	136	135	712	1594	300	والمشذب الطويل الباءن الطول واصل التشذيب التفريق يقال شذبت المال اذا فرقته ف----المفرط في الطول كانه فرق خلقه ولم يجتمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان انفرقت عقيقته فرق فالعقيقة اسم للشعر الذي يخرج المولود من بطن امه وهو عليه سمي عقيقة لانه يحلق واصل العق الشق والقطع ومنه قيل للذبيحة التي تذبح عند الولادة عقيقة لانه يشق حلقومها ثم قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك الشعر عقيقة ايضا علي طريق الاستعارة وذلك معناه ها هنا يقول ان انفرق شعر راسه من ذات نفسه فرقه في مفرقه وان لم ينفرق تركه وفرة واحدة علي حالها يقال فرقت اشء افرقه فرقا وقيل العقيقة اسم للشعر قبل ان يحلق فاذا حلق ثم نبت-------- زال عنه اسم العقيقة و-----سمي	2201	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms158	false	-1265343527262880479	36	112	193	602	1565	300	والمشذب الطويل الباءن واص------ل التشذيب التفريق يقال شذبت المال اذا فرقته فكان المفرط--- الطول -----فرق خلقه ولم يج-مع قال الشاعر يصف فرسا من مجزوء الكامل بمشذب كالجذع صاك علي حواجبه خضابه صاك لزق خضابة وكانوا يخضبون الفرس بدم صيده يريد انه ليس بمفرط الطول ولكنه بين الربعة وبين المشذب ويقال للشء يتفرق شذب وقوله ان انفرقت عقيقته فر-----------------------------------------------------------------------------ق واصل العقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر الصبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانية فقد زال عنه اسم العقيقة وانما سمي	158	8710416721501519985	186	257.0	149	783	23.754789352416992	29	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2203	true	8621168036253553526	147	295	791	1549	1578	300	وقوله ثم------ جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة معناه ان العامة -----لا تصل اليه في هذا الوقت بل يدخل عليه الخاصة ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم منه فكانه عليه السلام اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل قوله بالخاصة اي من الخاصة اي يجعل وقت العامة بعد الوقت الذي يخص به الاهل فاذا انقضي ذلك الزمان رد الامر من الخا------------------------------------------------صة الي العامة فافادهم قوله يدخلون روادا ----جمع راءد وهو الطالب ا--ي يدخلون عليه طالبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم وملتمسين الحكم من جهته قوله ولا يفترقون الا عن ذ--------واق اصل- الذواق من الط--------------------عم ولكن- ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير قيل اراد لا يفترقون الا عن علم يتعلمونه يقوم لهم مقام الطعام والشراب------------------------------------------------------------------------------- وقوله في وصف مجلسه لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكرن بقبيح كان مجلسه مصونا عن رفث القول وفحش الكلام ومنه قوله عليه السلام في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي	2203	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	118	271	586	1363	1498	300	وقوله في دخوله جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة يريد- ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة وق-------وله يدخلون روادا وهو جمع راءد و---الراءد الذي يبعث به القوم يطلب لهم الكلا ومساقط الغيث ولم يرد الكلا في هذا الموضع ولكنه ضربه مثلا لما يلتمسون عنده من النفع في دينهم ودنياهم والعلم وقو----------------------له ولا يتفرقون الا عن ذواق والذواق اصله ال----------طعم ولم يرد الطعم هاهنا ولكنه ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير ------وقوله ويخرجون ادلة يريد انهم يخرجون من عنده بما قد علموه مدلون عليه الناس وينبءنهم به وهو جمع دليل وهو مثل شحيح واشحة وسرير واسرة وجليل واجلة وقوله في ذكر مجلسه لا تءبن فيه الحرم اي لا تقرف فيه يقال ابنته بكذا من السر اذا رميته به------- ومنه قوله------------ في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي	164	8710416721501519985	334	410.5	256	1043	32.02301025390625	51	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009152-ara1.ms2358	true	281550871131135822	64	127	312	625	1460	300	انه قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر والساعة ادهي وامر وقال غيره او الساعة والساعة ادهي وامر وروي عن محرر بن هارون عن عبد الرحمن الاعرج ------------------------------عن ابي هريرة متصلا---------------------- قوله هرما مفندا اي مضعفا معجزا يقال افند الرجل اذا كثر كلامه من------------- الكبر	2358	-7561772920403000449	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms074	false	-1744955667962100783	40	92	206	454	1464	300	انه قال ما ينتظر احدكم الا هرما مفندا -------------او مرضا مفسدا رواه المعتمر ابن سليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن معمر عن رجل من غفار عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله هرما مفندا هو من الفند--- يقال افند الرجل اذا كثر كلامه من الخرف وافنده الكبر	74	8710416721501519985	121	155.0	92	378	32.010581970214844	22	JK009152-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown