id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0097	true	7204007045336194218	226	272	1091	1323	1483	300	مسعود عن ابيه ان رسول الله قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه---- غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط -من وراءهم	97	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0218	false	6857322409197026056	148	190	759	975	1491	300	مسعود--------------------- قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه الي غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط بمن وراءهم	218	7944390667463655255	211	398.5	170	237	89.02953338623047	39	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms0868	true	1301808966460934319	15	49	66	231	1485	300	وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي -قال -بحساب ذلك او رفعه	868	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0282	false	6657960250688073949	233	267	1206	1376	1534	300	وليس عليك شء يعني في الذهب-حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه	282	7944390667463655255	162	296.0	129	172	94.18604278564453	30	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms0898	true	7881254790606429576	180	283	874	1376	1478	300	عن النبي----------------------- قال ان المسالة لا تحل-------- الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من --عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان- قد اصابته حاجة وان قد حلت له المسالة وما سوي ذلك من المساءل سحت هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن هارون بن رباب قوله تحمل حمالة اي تكفل كفالة والحميل الكفيل والسداد بكسر السين كل شء سددت به خللا ومنه س-------------------------داد القارورة وهي صمامها والسد-------------------اد بفتح السين----- الاصابة في المنطق	898	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0355	false	-8136490331505081977	107	185	539	934	1483	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------- لا تحل المسالة الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من العيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من اهل الحجي من قومه انه قد اصابته فاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والفاقة ال-فقر والسداد----------- كل شء سددت به خللا فهو سداد بكسر السين ولذلك سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها فاما السداد بفتح السين فانه الاصابة في المنطق	355	7944390667463655255	290	470.5	229	585	49.57265090942383	49	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1141	true	1456054079430706483	265	300	1306	1471	1471	300	ان الله------- قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه ولا والذي نفسي بيده لا-	1141	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0144	false	-4210446393197249830	205	241	1042	1211	1487	300	ان الله عز وجل قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب ومن اعطاه الله الدين فقد احبه---- والذي نفسي بيده لا	144	7944390667463655255	155	284.5	122	173	89.59537506103516	28	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1142	true	4799438223413525833	2	47	8	223	1523	300	لا يسلم عبد حتي يسلم او يسلم قلبه ولسانه ولا يءمن حتي يامن جاره بواءقه قالوا وما بواءقه------------- قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مال حرام فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ول-----------------------ا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار	1142	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0144	false	-4210446393197249830	240	285	1208	1423	1487	300	لا يسلم عبد حتي ي--------سلم قلبه ولسانه ولا يءمن حتي يامن جاره بواءقه قيل-- وما بواءقه يا رسول الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب مالا--- حراما ف-----------------------ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار	144	7944390667463655255	171	298.0	135	251	68.12748718261719	32	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1152	true	8535368849391024114	75	121	377	598	1461	300	عن انس بن مالك قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ---- وتمر فجاءهم ات فقال---- ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	1152	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0219	false	-5208482477898388894	132	178	638	859	1441	300	عن انس انه---- قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ لهم وتمر فجاءهم ات فقال لهم ان الخمر قد حرمت فقال ط----لحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	219	7944390667463655255	210	394.0	166	229	91.70305633544922	40	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1331	true	-3731235079402921554	108	143	579	752	1552	300	المسيب ان عمر بن الخطاب كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي-- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر	1331	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0220	false	3718508692467188671	121	155	558	723	1424	300	المسيب ان عمر---------- كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي j كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي في ديته فرجع اليه عمر	220	7944390667463655255	161	305.0	128	175	92.0	31	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1333	true	4994847660622080336	147	270	717	1366	1515	300	الله يا مع--------شر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فليصم فان الصوم له وجاء هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي معاوية كل عن الاعمش والباءة كناية عن النكاح ويقال للجماع ايضا الباءة واصلها المكان والذي ياوي اليه الانسان ومنه اشتق مباءة الغنم وهي الموضع---------------------------------- الذي تاوي اليه بالليل سمي النكاح بها لان من تزوج امراة بواها منزلا و--------------------------------الوجاء دق الانثيين والخصاء نزعهما ومعناه ان--------------------------------------------------------------------ه يقطع النكاح فان الموجوء لا يضرب وفي بعض الاحاديث صوموا ووفروا اشعاركم فانها- مجفرة يعني----------------- مقطعة للنكاح ونقص ل---------------لماء يقا-----------ل للبعير اذا اكثر الضراب حتي ينقطع قد جفر يجفر جفورا فهو جافر	1333	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0733	false	-4493000926859948205	83	205	411	1041	1544	300	الله عليه وسلم معاشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فا---------------------------ن لم يجد-- فليصم فان الصوم له وجاء يعني انه حص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والله اعلم وفي الرواية انه صلي الله عليه وسلم ضحي بتيسين املحين موجوين والموجا من الابل هو الذي رضت نسخة تضرب انثاه وترضان نسخة وتضربان بالحجارة حتي يذهب الضراب منه ووجدت عن ابي زيد وغيره في الوجا انه يقال للفحل اذا رضت انثاه قد وجي وجا وقد واجاته فاذا اترعن فهو خصا وقوله عليه السلام فانه وجا بمعني انه يقطع النكاح لان الموجا- لا يضرب وفي رواية اخري عنه عليه السلام انه قال الصوم مجفرة يريد بذلك عليه السلام مقطعة النكاح وانه يبعض نسخة ينقص الماء والله اعلم يقال للبعير اذا اكثر الضراب حتي ينقطع قد جفر يجفر جفورا وهو جافر	733	7944390667463655255	236	250.0	182	835	28.263473510742188	32	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1354	true	-2358123337266117932	208	268	1054	1355	1506	300	فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح محمد بن حاطب ادرك النبي وهو صغير قال ابو عبيد زعم بعض الناس ان الدف لغة واما الجنب فالدف بالفتح لا اختلاف فيه وقوله الصوت---------- فبعض الناس يذهب به الي السماع وهذا خطا---------------------------------- انما معناه------ اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذكر في الناس كما يقال فلان قد ذهب صوته في الناس	1354	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	16	80	87	414	1519	300	فصل--- بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح اما الدف فهو الذي تضرب به النساء و------------زعم بعض الناس ان الدف لغة فاما الجنب------ بالفتح لا اختلاف فيه وقوله الصوت مختلف فيه فبعض الناس يذهب به الي السماع وهذا خطا في التاويل عنه صلي الله عليه وسلم انما معناه عندنا اعلان النكاح واضطراب الصوب به والذكر في الناس كما يقال فلان--- ذهب صوته في الناس	731	7944390667463655255	246	408.0	196	351	70.0854721069336	42	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1384	true	-5065883407566390312	225	277	1116	1363	1469	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي-------------------------- يا عباس الا تعجب من---- حب مغيث بريرة ومن---- بغض بريرة مغيثا فقال النبي لو راجعتيه فقالت---------- يا رسول الله تامرني ق---ال انما اش----فع قالت لا حاجة لي فيه	1384	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0618	false	-3858112675082010091	160	221	809	1094	1489	300	عن العب--اس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف حولها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغض بريرة مغيثا----------- لو رجوته فانه ابو ولدك قال يا رسول الله تامرني به قال انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه	618	7944390667463655255	214	359.5	166	298	71.81208038330078	40	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1466	true	3126744736110125246	63	157	306	807	1599	300	عن عاءشة ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجه---------------ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل ف----------------اذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا --نكا-----ح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم ح----------------------------تي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد	1466	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0741	false	-7362103743034136021	198	299	963	1504	1509	300	عن عاءشة ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة اوجه- فنكاح منها نكاح الناس اليوم تخطب ------الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه واذا تبين حملها اصابها زوجها-------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يص-بها فاذا حملت ووضعت ومرت ليالي بعد و---ضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد	741	7944390667463655255	461	816.0	374	573	80.45375061035156	74	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1466	true	3126744736110125246	157	230	807	1185	1599	300	ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت فيلحق ب-----------ه ولدها لا يستطيع ان يمتنع الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -----------دعوا لهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------قاف-ة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد بالحق------------------ هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم قال	1466	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0742	false	-5697899876791959570	4	96	19	516	1596	300	ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه ويلحقونه ولدها والنكاح ال---------------------رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن يضعن ع-لي ابوابهن رايات يك-ن علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت------- ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة الذين يحكمون علي الاباء بشبه الابناء فيلحقنهم بهم ويصدقون علي ذلك وبذلك يقول بعض الناس ومنهم الشافعي ثم يلحقون ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية---- الا نكاح اهل الاسلام اليوم فصل	742	7944390667463655255	303	500.5	240	531	57.0621452331543	49	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1475	true	-8642752146172021291	200	229	983	1129	1496	300	جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال النبي اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا	1475	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0999	false	-4370669977344179415	115	146	607	764	1562	300	جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجذ نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال لها-- اخرجي فجذي نخلك لعلك--- تصدقي منه او تفعلي خيرا	999	7944390667463655255	133	229.5	106	165	80.60606384277344	23	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	194	294	947	1425	1458	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------ زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان ز------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا------- نفقة فقالت قال رسول الله نعم فانصرفت حتي اذا ك-نت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله فدعيت له فقال رسول الله كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1478	-7561772920403000449	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1006	false	-3067749080090268352	34	120	175	586	1504	300	ان الفريعة بنت مالك--------------------------------------------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة من اجل ان زوجها خرج في طلب عبيد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها فقالت ان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا ترك لي ن---------------فقة فاذن لها بالخروج حتي اذا كانت ب--الحجرة دعاها--------------------------------- فدعيت له فقال لها------ كيف ق-----لت فر-دت عليه القصة فقال لها------------------ امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1006	7944390667463655255	305	475.0	234	536	56.902984619140625	52	JK009152-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1