id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0005	true	2240757797017919277	5	62	30	342	1627	300	الله عليه جعل النبي في هذا الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم والتصديق والعمل يتناولها اسم الايمان---------------------------- والاسلام	5	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0017	false	-67801176770572476	131	193	707	1037	1618	300	الله عليه وسلم----- في هذا الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة--- كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم واقول يرد الشيخ بهذا زعم من يذهب الي ان الاعمال خارجة من الايمان والايمان	17	-5719983619559249780	267	487.5	215	340	78.52941131591797	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0009	true	-2308984929010694434	0	49	0	224	1422	300	الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر	9	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0052	false	-5146989456563785911	255	300	1388	1596	1596	300	الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع ------------------------------------------------------------------قال وذكر-	52	-5719983619559249780	157	271.0	124	275	57.09090805053711	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0012	true	212794298055729133	0	61	0	312	1498	300	ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المضاجع حتي بلغ جزاء بما كانوا يعملون السجدة 17 18 ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي	12	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0087	false	-2356040781222341529	33	112	210	624	1584	292	ابواب الخير الصوم---- والصدقة لا غير------ وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان تقيد هذه بما يناسبها كما قدر القاضي والاظهر ان يقدر الخبر شعار الصالحين كما في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القريتين هي انهما لما افادتا المباعدة عن النار فتفيد هذه الادخال في الجنة ويتم وذروة سن------------------------------------------------امه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي	87	-5719983619559249780	189	320.5	148	472	40.04237365722656	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0013	true	1743466348248760282	1	56	9	304	1491	300	اراد ان المسلم الممدوح والمهاجر الممدوح من هذه صفته لا ان الاسلام ينتفي عمن لم يكن بهذه الصفة فهو كقولهم الناس العرب والمال الابل يريد----- الافضل منها ------كذلك افضل المسلمين من جمع الي اداء حقوق الله تعالي اداء حقوق المسلمين والكف عن اعراضهم وافضل المهاجرين من جمع الي هجران وطنه هجران ما حرم الله عليه	13	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0033	false	-5827737675093188450	181	237	990	1288	1616	300	اراد ان المسلم الممدوح والمهاجر-------- من هذه صفته لا ان الاسلام ينتفي عمن لم يكن بهذه الصفة فهو كقولهم الناس العرب والمال الابل يريدون ان الافضل منهما ذلك وكذلك افضل المسلمين من جمع الي اداء حقوق الله تعالي اداء حقوق المسلمين والكف عن اعراضهم وافضل المهاجرين من جمع الي هجران وطنه هجران ما حرم الله عليه	33	-5719983619559249780	285	546.5	232	306	93.13725280761719	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0016	true	-7644910651908396152	214	292	1097	1491	1527	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله------------------- في اضحي او في فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب ثلب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	16	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0059	false	4266893426532958498	222	292	1174	1521	1566	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او--- فطر الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن -ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	327	609.5	261	413	79.1767578125	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0019	true	2610685216186452202	252	300	1265	1499	1499	300	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي قال م------------------------------------------------ن القوم اوم---ن الوفد قا--لوا ربيعة قال مرحبا بالقوم-- او بالوفد-- غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر-	19	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0055	false	3212770862669424552	81	140	391	683	1488	295	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم _ او من الوفد _ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم _ او بالوفد _ غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر	55	-5719983619559249780	225	415.0	178	292	77.05479431152344	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0020	true	6528839187155194304	14	70	74	385	1581	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم هذا حديث متفق	20	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0056	false	6253329734357223356	173	224	934	1219	1639	298	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت----------------- وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم--------- متفق	56	-5719983619559249780	284	549.0	233	311	91.31832885742188	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0021	true	2687459844394813297	87	115	457	582	1492	300	بن منب-------ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فاذا جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	21	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0099	false	-3109081750663854874	138	168	697	829	1515	300	بن منبه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان- جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	99	-5719983619559249780	123	227.0	95	133	92.481201171875	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0023	true	3780990172692757226	0	35	0	160	1477	300	يرد به ح---ب الطبع بل اراد به حب الاختيار-------------------------------------- لان حب الانسان -نفس-------ه طبع --------------------------------------------------------ولا سبيل الي قلبه فمعناه لا تصدق في حتي تفدي في طاعتي نفسك وتءثر رضا-ي علي هواك وان كان فيه هلاكك	23	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0035	false	3764953747002541705	185	238	923	1189	1504	300	يرد بالحب حب الطبع بل اراد به حب الاختيار المسند الي الايمان الحاصل من الاعتقاد لان حب الانسان لنفسه ووالده طبع مركوز عريزي خارج عن حد الاستطاعة ولا تكلف نفس الا وسعها ولا سبيل الي قلبه ومعناه لا تصدق لي حتي تفدي في طاعتي نفسك وتءثر رضاءي علي هواك وان كان فيه هلاكك	35	-5719983619559249780	156	269.5	122	266	58.6466178894043	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0026	true	-8936015860688772896	140	200	704	1013	1524	300	عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة قال ان رسول الله قال--------------- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو	26	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0057	false	7805120679221739846	175	230	932	1214	1596	300	عبادة بن الصامت قال--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو	57	-5719983619559249780	258	484.5	207	327	78.89908599853516	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0026	true	-8936015860688772896	200	269	1013	1356	1524	300	كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله--------------- فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وابي بكر بن ابي شيبة وغيرهما عن سفيان بن عيينة عن الزهري وعبادة بن الصامت الانصاري كنيته ابو الوليد شهد بدرا وعاءذ الله ابو ادريس الخولاني الشامي ولد عام حنين قوله ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين	26	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0058	false	6643571353096080295	231	282	1257	1512	1609	300	كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك--------- متفق علي----ه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو م----------------ن الصفات الغالبة----------------------------------------------------------------------------- قوله ولا تاتوا ببهتان تفترونه فان	58	-5719983619559249780	156	213.5	122	361	43.213294982910156	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0027	true	-3237549661489734653	87	130	466	690	1570	300	من قبل ايديكم وارجلكم اي ق---بل انفسكم جناية تفضحونهم بها وهم براء- واليد والرجل كناية-- عن الذات والوجه الاخر ان لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا يشاهد بعضكم بعضا كما يقال فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت	27	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0059	false	4266893426532958498	23	65	130	352	1566	300	من قبل ايديكم وارجلكم اي من قبل انفسكم جناية يفضحونهم بها وهم برءاه واليد والرجل كنايتان عن الذات وثانيها-------- لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا يشاهد بعضكم بعضا كما يقال فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت	59	-5719983619559249780	206	383.0	165	230	89.56521606445312	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0029	true	-5656014396535153845	182	228	890	1143	1514	300	لم يذكر في حديث ابي هريرة ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذكر في --حديث ابن عمر وفي حديث انس قال الخطابي------ انما اختلفت الالفاظ لاختلاف الاوقات فان فراءض الدين كانت تشرع شيءا بعد شء فالحديث الاول كان قبل وجوب هذه الفراءض والحديثان الاخران بعد وجوبها قال الشيخ	29	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0048	false	-5896575473549115330	127	172	617	867	1525	300	لم يذكر في حديث ابي هريرة ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذكر في الحديث ابن عمر و--------انس رضي الله عنهما خط انما اختلف- الالفاظ لاختلاف الاوقات فان فراءض الدين كانت تشرع شيءا بعد شء فالحديث الاول كان قبل وجوب هذه الفراءض والحديثان الاخران بعد وجوبهما الحديث --	48	-5719983619559249780	226	411.5	185	261	86.59004211425781	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0030	true	-8754568574782424081	89	140	458	708	1552	300	وفي الحديث دليل علي ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري علي الظاهر من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين اجري عليه حكمه ولم يكشف عن باطن امره ولو وجد مختون فيما بين قتلي غلف عزل عنهم في المدفن ولو وجد لقيط في بلد المسلمين حكم باسلامه	30	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0048	false	-5896575473549115330	78	126	377	614	1525	300	وفي الحديث دليل علي ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري علي الظاهر من احوالهم دون باطنها وا---ن اظهر شعار الدين اجري عليه حكمه ولم يكشف عن باطن امره ولو وجد مختون----- بين قتلي غلف عزل----- في المدفن ولو وجد لقيط في بلد المسلمين حكم باسلامه	48	-5719983619559249780	237	454.0	189	250	94.80000305175781	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0032	true	-5176076387574019131	242	300	1143	1437	1437	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله اكثر--------------------------------- منافقي امتي قراءها قال سفيان الثوري ما شبهت القارء الا بالدرهم الزيف- اذا كسرته خرج ما فيه قال ابو سليمان الخطابي علي قوله اية المنافق ثلاث هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار للمرء المسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فتفضي به الي النفاق لا ان-	32	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0111	false	-3972405621662396876	19	86	89	407	1530	300	عبد الله بن عمرو ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه خط-- هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار للمرء المسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فيفضي به الي النفاق لا ان	111	-5719983619559249780	163	206.5	126	329	49.544071197509766	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0033	true	-2943272801833598030	14	107	60	561	1563	300	منافق وروي عن الحسن---- انه ذكر له هذا الحديث فقال ان بني يعقوب------------ حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الايمان وهو مسر للكفر كالمنافقين علي عهد رسول الله والثاني ترك المحافظة علي حدود امور الدين سرا ومراعاتها علنا فهذا يسمي منافقا ولكنه نفاق دون نفاق كما قال النبي سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر واما بنو يعقوب فكان ذلك الفعل منهم نادرا ولم يصروا عليه بل تابوا وتحللوا ممن جنوا عليه وسالوا اباهم ان يستغفر لهم فلم تتمكن منهم صفة النفاق وقوله اكثر	33	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0110	false	5127559472662060700	221	262	1154	1374	1586	300	منافق وعنه رضي الله عنه انه ذكر له هذا الحديث فقال ان بني يعقوب عليه السلام حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك الفعل منهم نادرا ولم يصروا ع-------------------------------ليه وسالوا اباهم ان يستغفر لهم فلم يتمكن منهم صفة النفاق بخلاف -----	110	-5719983619559249780	187	327.0	150	517	36.17021179199219	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0033	true	-2943272801833598030	0	78	0	410	1563	300	من بدرت منه هذه الخصال او فعل شيءا من ذلك من غير اعتياد انه منافق وروي عن الحسن انه ذكر له هذا الحديث فقال ان بني يعقوب حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الايمان وهو مسر للكفر كالمنافقين علي عهد رسول الله-------------------- والثاني ترك المحافظة علي حدود امور الدين سرا ومراعاتها علنا فهذا يسمي منافقا ولكنه نفاق دون نفاق كما قال النبي------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	33	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0111	false	-3972405621662396876	86	152	407	750	1530	300	من ندر- منه هذه الخصال او فعل شيءا من ذلك من غير اعتباد انه منافق-------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الايمان وهو مسر للكفر كالمنافقين علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام والثاني ترك المحافظة علي حدود امور الدين سرا ومراعاتها علنا فهذا -سمي منافقا ولكنه نفاق دون نفاق كما قال صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	111	-5719983619559249780	304	557.5	244	443	68.6230239868164	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0039	true	4131733502193901456	130	191	606	892	1403	300	ان النبي------------------- ومعاذ رديفه علي الر---------------------------------------------------------------حل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك -------------------------------------ثلاثا -----قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار فقال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما هذا حديث متفق	39	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0071	false	-3791773293005912891	70	153	361	754	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يامعاذ قال لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسعديك قال قال يا معاذ------- قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول وسعديك _ثلاثا_ قال قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا من قلبه الا حرمه الله علي النار -قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذغ يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما--------- متفق	71	-5719983619559249780	265	480.0	209	410	64.63414764404297	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0040	true	-9203892264207080839	51	132	243	579	1360	300	ابا ذر حدثه قال اتيت النبي------------------- وعليه ثو-ب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي- ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر هذا حديث متفق	40	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0076	false	8265649771324086402	110	177	594	877	1580	300	اني ذر -----قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثواب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قال وان زني وان ------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابيي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر--------- متفق	76	-5719983619559249780	258	465.0	195	357	72.26890563964844	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0044	true	8593094042644810078	112	167	534	794	1456	300	عمرو بن العاص قال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي------------------- فقلت ابسط يمينك -لابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي -قال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط -قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما قبل----ه وان الهجرة تهدم ما ----قبلها وان الحج يهدم ما	44	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0081	false	8560658147867867705	46	100	214	470	1542	300	عمرو بن العاص قال------------------------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط فقال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قلبه وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما	81	-5719983619559249780	223	385.5	175	290	76.89655303955078	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0044	true	8593094042644810078	69	119	326	566	1456	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي------------------- يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار هذا حديث صحيح وروي عن عمرو بن العاص قال فلما جعل الله	44	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0962	false	-7686179484657612450	120	180	630	923	1532	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه البخاري 1575 وعن ابي هريرة قال قال رسو----ل الله	962	-5719983619559249780	204	330.5	161	297	68.6868667602539	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0046	true	-4584712180147335444	55	88	269	421	1475	300	عن ابن عباس ان النبي------------------- جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال شعبة قال احدهما الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة وقال	46	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0129	false	8471661602444015135	0	34	0	155	1554	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال---------------- الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة رواه	129	-5719983619559249780	133	240.0	103	171	77.77777862548828	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0048	true	-7479101943907127989	40	111	193	545	1498	300	قوله نحن احق بالشك من ابراهيم------------------------------------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله عز وجل علي احياء الموتي فابراهي------------م اولي بان لا يشك ولا يرتاب وقال ذلك علي سبيل التواضع والهضم من النفس وفيه الاعلام ان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة شك ---لكن من قبل زيادة العلم فان العيان يفيد من المعرفة و---------------------------الطمانينة	48	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3224	false	-2690895547803036729	103	183	535	938	1511	300	قوله نحن احق بالشك خط مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله هذا اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي ع-لي احياء الموتي فابراهيم عليه السلام اولي بان لا يشك ولا يرتاب فيه-------------------------------------- وفيه الاعلام ان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من قبل الشك ولكن من قبل زيادة العلم واستفادة ------------معرفة كيفية الاحياء والنفس تجد من الطمانينة	3224	-5719983619559249780	267	426.0	210	454	58.81057357788086	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0050	true	-8746354376786274613	202	239	965	1158	1484	300	قال ان الدين ليارز الي الح------------------جاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريب---ا فطوبي للغرباء---- الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي --------	50	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0257	false	-7480100337817133833	158	199	826	1039	1563	300	-----و الدين مظهر وضع موضوع المضمر ويجوز الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء وهم الذين يصلحون ما افسد الناس-------- من بعدي من سنتي	257	-5719983619559249780	158	274.5	127	226	69.91150665283203	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0054	true	-4853497046521396554	47	80	223	378	1465	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقيل لابي	54	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0138	false	-7475932245762708292	240	272	1238	1391	1544	300	ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة -	138	-5719983619559249780	141	266.0	111	156	90.38461303710938	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	106	222	547	1187	1598	300	مطالبة منهم بامر يوجب تعطيل العبودية و-------------------------------ذلك ان اخبار النبي- عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله سبحانه وتعالي فيهم وهو حجة عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي------------------- ان ها-هنا امرين-------------- لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر ه-و السمة اللازمة في حق العبودية وهو امارة -مخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ليستكملوا بذلك صفة الايمان وبين --------------------لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وتلا قوله سبحانه وتعالي فاما من اعطي واتقي	55	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0144	false	-5155860491523418729	180	300	936	1566	1566	300	مطالبة----- بامر يوجب تعطيل العبودية فلم يرخص صلي الله عليه وسلم له وذلك ان اخبار الرسول عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله تعا--------لي فيهم وهو حجة عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ها هنا امرين محكمين احدهما لا يبطل------- الاخر باطن هو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهو امارة ومخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوف--------------------هم ورجاءهم بالباطن وذلك من------------------------------------------------- صفة الايمان وبين عليه الصلاة والسلام لهم ان كل- ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وتلا قوله تعا--------لي فاما من اعطي واتقي-	144	-5719983619559249780	518	892.5	417	729	71.05624389648438	87	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	222	288	1187	1537	1598	300	واما من بخل واستغني وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون واطلب نظيره من امرين من الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب في العمر مع المعاجلة بالطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد المغيب- فيهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر فيهما لا يترك بالباطن	55	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0145	false	-8090745359333429737	2	104	13	546	1528	300	واما من بخل واستغني وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك حكم الله تعالي -فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون واطلب نظيره من امري---ن الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب م---------ع المعالجة بالطب 86 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه متفق عليه فانك تجد المعتبر فيهما علي موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر منه-ا لا يترك بالباطن	145	-5719983619559249780	320	591.0	259	547	58.50091552734375	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0058	true	4363772982770589018	254	285	1231	1400	1463	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان خلقهم قال الله سبحانه وتعالي والله خلقكم وما تعملون	58	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	false	4843093380094239032	21	51	94	255	1587	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوم المحفوظ قبل ان خلقهم قال الله تع--------الي والله خلقكم وما تعملون	134	-5719983619559249780	158	310.5	128	169	93.49112701416016	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0058	true	4363772982770589018	24	72	128	366	1463	300	ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	58	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0167	false	3435731853004545003	129	181	690	946	1519	300	ففيم العمل يا -سول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	167	-5719983619559249780	237	455.0	189	257	92.2178955078125	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0059	true	4964749370804896656	8	54	35	313	1570	300	فالايمان والكفر والطاعة والمعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته------------------------------------------------------------------------------------------ غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب قال سبحانه وتعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ---ابراهيم 27 وقال الله سبحانه وتعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا	59	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	false	4843093380094239032	51	117	255	614	1587	300	فالايمان والكفر والطاعة والع-صية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته 80 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب قال الله تعا---لي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء والقدر سر من اسرار الله --------تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا	134	-5719983619559249780	228	395.5	188	371	61.45552444458008	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0059	true	4964749370804896656	181	237	956	1249	1570	300	الله حالة ما يكسب والقدر سر من اسرار الله------ لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله سبحانه وتعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس	59	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	false	4843093380094239032	103	157	547	825	1587	300	الله----- ما يشاء والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يعتقد ان الله تع--------الي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله تع--------الي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس	134	-5719983619559249780	265	503.5	212	299	88.6287612915039	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0064	true	3403804089715455380	158	236	804	1218	1534	300	قال حماد بن سلمة في معني الحديث هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل عليهم العهد في اصلاب اباءهم فقالت الست بربكم قالوا بلي قال ابو سليمان الخطابي معني قول حماد في هذا حسن وكانه ذهب الي انه لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا تري انه يقول فابواه يهودانه وينصرانه يعني في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين -قال الشيخ رحمه الله	64	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0155	false	2998895445792870704	2	74	12	388	1602	300	قال حماد بن سلمة في معني الحديث هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل عليهم العهد في اصلاب اباءهم فقال- الست بربكم قالوا بلي مظ م--------------------عني قول حماد في هذا حسن فكانه ذهب الي انه لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا ا----نه يقول فابواه يهودانه-------------- في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين اقول والعلم عند الله	155	-5719983619559249780	358	668.5	288	415	86.26506042480469	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0065	true	5332973522808201543	251	291	1306	1521	1564	300	اي علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين----- موجود حسنه في العقول وبشره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره لافة من --افات النشوء -والتقليد	65	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0154	false	5723427243569871442	0	31	0	170	1576	300	في اصل الجبلة وال---------------تهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود ف---------------------ي النفوس وانما يعدل عن-----------------ه لافة من الافات البشرية والتقليد	154	-5719983619559249780	150	248.0	121	223	67.26457214355469	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0068	true	-3871277792779693659	178	215	899	1099	1549	300	لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الخلاء لصافحتكم الملاءكة حتي تظلكم باجنحتها عيانا هذا حديث اخرجه مسلم من رواية حنظلة الاسيدي وقال قال رسول الله ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات قال ابو---------------------------- الدرداء كان	68	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1343	false	1601517609653374014	94	124	515	675	1611	300	لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم------------------------------------------------------------------- ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات رواه مسلم الفصل الثاني 2269 وعن ابي الدرداء رضي	1343	-5719983619559249780	105	154.0	82	228	46.05263137817383	17	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0075	true	-7868941492870430542	117	172	550	815	1426	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 يريد ذكر القران لهم وتلاوته عليهم وعلمهم به كل ذلك محدث فالمذكور المتلو المعلوم غير محدث كما ان ذكر العبد لله محدث والمذكور غير محدث وروي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 قال غير مخلوق	75	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1718	false	-1532841673307107707	230	278	1264	1496	1599	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث----------- يريد ذكر القران لهم وتلاوته عليهم وعلمهم به كل ذلك محدث والمذكور المتلو المعلوم غير محدث كما ان ذكر العبد لله محدث والمذكور غير محدث وروي عن ابن عباس------------- في قوله عز وجل قرانا عربيا غير ذي عوج--------- قال غير مخلوق	1718	-5719983619559249780	231	431.0	183	265	87.16981506347656	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0076	true	1815827766139540496	25	122	112	600	1493	300	وفي------ هذا الحديث وفي امثاله مما جاء فيه الاستعاذة بكلمات الله دليل علي ان كلام الله غير مخلوق لان النبي استع-------------------اذ به -كما استعاذ بالله فقال اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون المءمنون 97 98 وقال اعوذ برب الفلق وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واستعاذ بصفاته كما جاء في دعاء المشتكي قل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ولم يكن النبي يستعيذ بمخلوق من مخلوق وبلغني عن------- احمد بن حنبل رحم--------ه انه كان يستدل بقوله اعوذ بكلمات التامات علي ان القران غير مخلوق لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص	76	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1534	false	-8044579067665789903	46	118	261	620	1491	300	وفي امثال هذا الحديث----------- مما جاء فيه الاستعاذة بكلمات الله دليل علي ان كلام الله غير مخلوق لان النبي صلي الله عليه وسلم استعاذ بها كما استعاذ بالله في قوله اع--------------------------------------------------------------------------------------وذ بالله و-------------------------بصفاته في قوله برب الناس ملك الناس و---بعزة الله وقدرته------------- ولم يكن------ يستعيذ بمخلوق عن مخلوق وبلغني عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه انه ا----ستدل بها علي---------------------- ان القران غير مخلوق لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص	1534	-5719983619559249780	266	399.0	211	529	50.28355407714844	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0079	true	8641230839539404811	111	158	535	784	1497	300	جاءت ملاءكة الي النبي------------------- وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا	79	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0220	false	-3884256091999716327	260	300	1352	1559	1559	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقا-----------------------------------------------------------لوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا-	220	-5719983619559249780	188	351.0	153	268	70.14925384521484	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0079	true	8641230839539404811	169	213	837	1069	1497	300	الداعي لم-- يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	79	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0222	false	7480543091480759181	15	59	72	305	1640	300	الدنيا كماء يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ال-دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	222	-5719983619559249780	225	439.5	181	234	96.15384674072266	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0080	true	6021988449313684312	185	221	987	1166	1560	300	انسا قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي------------------- يسالون عن عبادة النبي عليه السلا--------م فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي------------------- وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	80	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0223	false	8915072932207311503	74	120	426	649	1593	300	انس- قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي- الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	223	-5719983619559249780	173	297.0	137	225	76.88888549804688	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0080	true	6021988449313684312	221	273	1166	1434	1560	300	اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ------لا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي------------------- اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا حديث متفق	80	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0224	false	-3409533538059926517	147	202	731	1015	1503	300	اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني--------- متفق	224	-5719983619559249780	259	489.5	209	293	88.39590454101562	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0081	true	575370329111782287	46	71	217	323	1510	300	عبد الله ---------قال خط لنا رسول الله------------------- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل	81	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0253	false	4213963470867531953	133	164	706	840	1602	300	عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل	253	-5719983619559249780	106	189.0	81	134	79.10447692871094	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0085	true	3349281253920901705	220	300	1125	1552	1552	300	دليل علي ان الواحد من الخلفاء الراشدين اذا قال قولا وخالفه غيره من الصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة كان المصير الي قوله اولي واليه ذهب الشافعي ف-------------ي القديم واراد بمحدثات الامور ما احدث علي غير قياس اصل من اصول الدين فاما ما كان مردودا الي اصل من اصول الدين فليس بضلالة قال الشيخ والحديث يدل علي تفضيل الخلفاء الراشدين علي من سواهم من الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فهءلاء افضل الناس بعد النبيين والمرسلين صلي الله عليهم وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في-	85	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0253	false	4213963470867531953	118	194	633	1008	1602	300	دليل علي ان --واحد من الخلفاء الراشدين اذا قال قولا وخالفه غيره من 166 وعن عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل الصحابة كان المصير الي قوله اولي واليه ذهب الشافعي رضي الله عنه في القديم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث يدل علي تفضيل الخلفاء الراشدين علي غير---هم من الصحابة------------------------------------------------------------------------------------ وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في	253	-5719983619559249780	209	364.0	170	583	35.849056243896484	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0088	true	-3249434395516924304	223	259	1158	1340	1530	300	بعلمه ثم نظر في قلوب الناس بعد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح وحدثنا احمد بن عبد الله	88	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0259	false	912224939445370784	223	256	1157	1322	1553	300	بعلمه ثم نظر في قلوب الناس---- فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح حس الجماعة عند اهل -----	259	-5719983619559249780	146	270.5	116	182	80.21977996826172	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0088	true	-3249434395516924304	35	68	170	343	1530	300	--ورواه معاوية وقال ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام تج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	88	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0259	false	912224939445370784	187	220	964	1135	1553	300	داود عن معاوية----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	259	-5719983619559249780	163	312.0	131	176	92.61363983154297	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0089	true	9041447498132210853	169	299	841	1530	1533	300	الشيخ واتفق علماء السلف من اهل السنة علي النهي عن الجدال والخصومات في الصفات وعلي الزجر عن الخوض في علم الكلام وتعلمه سال رجل عمر بن عبد العزيز عن شء من الاهواء فقال الزم دين الصبي في الكتاب والاعرابي واله عما سوي ذلك وقال ايضا من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال الزهري من الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التسليم وقال مالك بن انس -اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان روي عبد الرحمن بن مهدي عن مالك لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وسءل سفيان الثوري عن الكلام فقال دع الباطل اين	89	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0238	false	594714019202572443	195	300	1029	1581	1581	300	السنة واتفق علماء السلف من اهل السنة علي النهي عن الجدال والخصومات في الصفات وعلي الزجر عن الخوض في علم الكلام وتعلمه سال رجل عمر بن عبد العزيز عن شء من الاهواء فقال الزم دين الصبي في الكتاب والاعرابي واله عما سوي ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس واياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته -لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان وقال-------------------------- لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وسءل سفيان الثوري عن الكلام فقال دع الباطل اين-	238	-5719983619559249780	544	1054.0	440	690	78.840576171875	100	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0089	true	9041447498132210853	94	119	453	585	1533	300	شريح ان السنة قد سبقت قياسكم فاتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالاثر وقال الشعبي انما الراي بمنزلة الميتة اذا احتجت اليها اكلتها	89	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0259	false	912224939445370784	261	285	1349	1480	1553	300	شريح ان السنة قد سبقت قياسكم فاتبع ولا-تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالاثر وقال الشعبي انما الراي بمنزلة الميتة اذا احتجت اليها اكلتها	259	-5719983619559249780	131	257.0	107	132	99.24242401123047	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0090	true	-3785822982639778671	146	181	748	912	1533	300	يحيي بن سعيد سمعت ابا عبيد------------- يقول جمع النبي------------------- جميع امر الاخرة في كلمة من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وجميع امر الدنيا في كلمة انما الاعمال بالنيات------- يدخلان في كل باب	90	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0217	false	3216183634294255123	19	62	93	296	1514	300	يحيي بن سعيد سمعت ابا عبيد رضي الله عنه يقول جمع النبي صلي الله عليه وسلم جميع امر الاخرة في كلمة من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وجميع امر الدنيا في كلمة انما الاعمال بالنيات فانهما يدخلان في كل باب	217	-5719983619559249780	164	297.0	129	203	80.78817749023438	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0090	true	-3785822982639778671	1	112	3	584	1533	300	الحق اتبع السنة ودع البدعة وقال وجدت الامر--- الاتباع وقال عليكم بما عليه الجمالون والنساء في البيوت والصبيان في الكتاب من الاقرار والع-لم قال الربيع عن الشافعي لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الاهواء وقال يونس بن عبد الاعلي عن الشافعي لان يبتلي المرء بما نهي الله عنه خلاف الشرك بالله خير له من ان يبتليه بالكلام وقال ابو ثور عن الشافعي ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال الحسن بن محمد بن الصباح سمعت الشافعي يقول حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الك-------تاب والسنة واخذ في الكلام	90	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0239	false	3960444169726447329	2	69	7	374	1620	300	الحق اتبع السنة ودع البدعة وقال وجدت الامر في الاتباع وقال عليكم بما عليه الجمالون والنساء في البيوت والصبيان في الكتاب من الاقرار والعمل وقال---------- الشافعي لان يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي المرء بما نهي الله عنه خلا- الشرك بالله خير--- من ان يبتلي- بالكلام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك السنة والكتاب------- واخذ في الكلام	239	-5719983619559249780	352	638.5	288	592	59.4594612121582	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0098	true	-8250902499471933991	184	289	946	1476	1536	300	اهل العلم في نقل الحديث بالمعني فرخص فيه جماعة قال واثلة -بن الاسقع اذا حدثناكم بالحديث علي معناه فحسبكم واليه ذهب الحسن والشعبي والنخعي قال ايوب عن ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة -اللفظ مختلف والمعني واحد قال مجاهد انقص من الحديث ان شءت ولا تزد فيه قال سفيان الثوري ان قلت اني حدثتكم كما سمعت فلا تصدقوني فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وذهب قوم الي اتباع اللفظ منهم ابن عمر وهو قول القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة ومالك بن انس وابن علي-ة وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب وبه قال احمد ويحيي	98	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0307	false	-8874993757365600314	57	162	317	849	1565	300	اهل العلم في نقل الحديث بالمعني فرخص فيه جماعة قال واثلة ابن ال-سقع اذا حدثناكم بالحديث علي معناه فحسبكم واليه ذهب الحسن والشعبي والنخعي قال ايوب عن ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة واللفظ مختلف والمعني واحد قال مجاهد انقص من الحديث ان شءت ولا تزد فيه قال سفيان الثوري ان قلت اني حدثتكم كما سمعت فلا تصدقوني فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وذهب قوم الي اتباع اللفظ منهم ابن عمر وهو قول القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة ومالك بن انس وابن عيينة وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب وبه قال احمد ويحيي	307	-5719983619559249780	528	1035.0	423	533	99.0619125366211	101	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0100	true	5112979769235053797	235	286	1159	1416	1477	300	اباحة الكذب علي بني اسراءيل بل معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ من غير ان يصح ذلك بنقل الاسناد لانه امر قد تعذر في --اخبار---هم لطول المدة ووقوع الفترة وفيه ايجاب التحرز عن الكذب علي --رسول---- الله---------- بان لا يحدث عنه الا بما يصح عنده بنقل الاسناد والتثبت فيه	100	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0276	false	-1042492349659090850	114	160	634	869	1577	300	اباحة الكذب علي بني اسراءيل بل معناه الرخصة في الحديث عنهم بلا اس-------------------------------------ناد لانه امر قد تعذ- في الاخبار عنهم لطول المدة ووقوع الفترة وفيه ايجاب التحرز عن الكذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم بان لا يحدث عنه الا بما يصح----- بنقل الاسناد والتثبت فيه	276	-5719983619559249780	210	356.0	168	278	75.53956604003906	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0105	true	-1469405802247678926	216	266	1031	1279	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع رسول الله--------------- قوما يتدارءون قال الرمادي يتمارون فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله عز وجل يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه	105	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0312	false	-1365257369204990416	89	139	471	717	1574	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القرا----------ن فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله------- يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	312	-5719983619559249780	215	396.5	170	263	81.7490463256836	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0106	true	-8307253413933616315	74	105	368	537	1484	300	المراء في قراءته وهو ان ينكر بعض القراءات المروية وقد انزل الله القران علي سبعة احرف فتوعدهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها والتكذيب بها اذ كلها قران منزل يجب الايمان به	106	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0313	false	-1139299211528621482	44	75	215	384	1530	300	المراء في قراءته وهو ان ينكر بعض القراءات المروية وقد انزل الله القران علي سبعة احرف فتوعدهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها والتكذيب بها اذ كلها قران منزل يجب الايمان به	313	-5719983619559249780	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0108	true	5562096335327160804	114	149	564	738	1442	300	هو الفهم وقد يفتح الله تعالي علي المتدبر والمتفكر فيه من التاويل والمعاني ما لا يفتح -علي غيره وفوق كل ذي علم عليم---------------------------------------------------------------- قال ابو الدرداء لا تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة	108	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0317	false	-7973960224601282830	67	110	390	616	1610	300	---الفهم وقد يفتح الله ------علي المتدبر والمتفكر---- من التاويل والمعاني ما لا يفتحه علي غيره وفوق كل ذي علم عليم والتفهم يكون بصدق النية وتعظيم الحرمة وطيب الطعمة وفي شرح السنة قال ابو الدرداء لا تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة	317	-5719983619559249780	160	285.0	129	239	66.94561004638672	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0109	true	-3826489803186825994	266	293	1295	1454	1487	300	قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاية	109	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0239	false	3960444169726447329	254	285	1367	1545	1620	300	قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الينا	239	-5719983619559249780	156	297.0	129	178	87.64044952392578	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0109	true	-3826489803186825994	130	168	653	841	1487	300	اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور والعلوم فلا يقضي فيه بجواز ولا بطلان وعلي هذا كان السلف وقد سءل عثمان------------- عن الجمع بين الاختين من ملك اليمين قال احلتهما اية وحرمتهما اية ولم يقض فيه بشء	109	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0240	false	5465618480671980124	87	127	434	631	1458	300	اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور والعلوم فلا يقضي فيه بجواز ولا بطلان وعلي هذا كان السلف---- سءل عثمان رضي الله عنه عن الجمع بين الاختين من ملك اليمين قال احلتهما اية وحرمتهما اية ولم يقض فيه بشء	240	-5719983619559249780	184	350.5	147	201	91.54228973388672	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	72	113	357	563	1522	300	جابر بن عبد الله عن النبي------------------- حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله	110	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0263	false	-2838422976589363556	96	138	493	706	1553	300	جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه	263	-5719983619559249780	192	359.5	154	225	85.33333587646484	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0111	true	1447852222331023701	31	90	142	437	1506	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	111	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0285	false	-7229634310032896410	2	57	8	283	1531	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت ا--لله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشته-م الرحمة وحفته--م الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه روا---------------ه مسلم	285	-5719983619559249780	254	481.5	202	295	86.10169219970703	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0112	true	7310290588671110257	199	251	931	1212	1444	300	طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان----------------------- السماوات و------الارض والحوت-- في---- الماء لتدعو له وان فضل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب ليلة البدر العلماء هم ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر	112	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0293	false	553612503227135487	74	130	408	710	1674	300	طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم يستغفر له من في السم-وات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء ---------وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان ا-------لعلماء--- ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه ا------خذ بحظ وافر	293	-5719983619559249780	245	417.0	201	328	74.69512176513672	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0113	true	-4795201981877455611	74	101	403	559	1605	300	قال قال رسول الله ان ال---------------------ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	113	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	false	-818524351039371646	172	204	896	1073	1577	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1339	-5719983619559249780	150	288.5	124	177	84.74576568603516	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0114	true	-2837779609226455537	0	87	0	396	1412	300	عبادة حول وقال---- الثوري -------------------ليس عمل بعد الفراءض افضل من طلب العلم وعنه ايضا ما اعلم اليوم شيءا افضل من طلب العلم قيل له ليس لهم نية قال طلبهم له نية وقال الحسن---- من طلب العلم يريد به ما عند الله كان خيرا له مما طلعت عليه الشمس وقال ابن وهب---- كنت عند مالك قاعدا اساله فراني اجمع كت-بي لاقوم قال مالك اين تريد قال قلت ابادر الي الصلاة قال ليس هذا الذي انت فيه دون ما تذهب اليه اذا صح فيه النية او ما اشبه ذلك	114	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0295	false	-7148489755346843105	20	113	102	524	1535	300	عبادة حول -قال وعن الثوري قال وعن الثوري قال ليس عمل بعد الفراءض افضل من طلب العلم وعنه ايضا ما اعلم اليوم شيءا افضل من طلب العلم قيل له ليس لهم نية قال طلبهم له نية وعن- الحسن قال من طلب العلم يريد--- ما عند الله كان خيرا له مما طلعت عليه الشمس وعن- ابن وهب قال كنت عند مالك قاعدا اساله فراني اجمع كتابي لاقوم قال مالك اين تريد قال قلت ابادر الي الصلاة قال ليس هذا الذي انت فيه دون ما تذهب اليه اذا صح فيه النية او ما اشبه ذلك	295	-5719983619559249780	386	710.5	300	428	90.1869125366211	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0116	true	8473588334446919127	186	235	920	1178	1498	300	ابي موسي عن النبي قال--------------------------------- مثل ما بعثني الل---ه من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان- منها ثغ------بة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	116	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0231	false	-7683648493941139416	164	220	855	1147	1553	300	ابي موس---------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	231	-5719983619559249780	247	450.5	200	301	82.05979919433594	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0120	true	8463443794102817869	212	289	1006	1417	1467	300	المراد من الحسد المذكور في الحديث هو الغبطة فان الغبطة -هي ان يتمني ان يكون له مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زوالها عن اخيه والحسد المذموم ان ي--ري الرجل لاخيه نعمة يتمناها لنفسه وزوالها عن اخيه قال ابن الاعرابي الحسد ماخوذ من الحسدل وهو القراد والحسد يقشر القلب كما يقشر القراد الجلد فيمص الدم ومعني الحديث التحريض والترغيب في التصدق بالمال وتعل-م العلم وقيل ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة	120	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0280	false	3308159414095801854	252	296	1319	1556	1575	300	المراد من الحسد------------------ ههنا--------- الغبطة وهي ----تمني الرجل----- مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زواله- عن----ه و------المذموم ما يتمني الزوا-------------------------------------------------------------------------------ل وهو المسمي بالحسد------------------------------------------- ومعني الحديث ---------الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم وقيل ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة	280	-5719983619559249780	216	301.0	172	415	52.04819107055664	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0122	true	8083659415671206776	0	69	0	365	1492	300	الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين فرضه عليه كمن راي كافرا يريد الاسلام -يقول علموني ما الاسلام وكمن يري رجلا حديث عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب فمن فعل كان اثما مستحقا للوعيد وليس كذلك الامر في --نوافل العلم- التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	122	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0302	false	-633513331864419877	129	196	663	1017	1599	300	الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين فرضه عليه كمن راي من--- يريد الاسلام ويقول علم-ني ما الاسلام وكمن يري----- حديث عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علم-ني كيف اصلي وك-ن جاء مستفتيا في حلال و--حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في هذه الامور ان لا يمنع-- الجواب فمن فعل كان اثما مستحقا للوعيد وليس كذلك الامر في النوافل الامور التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	302	-5719983619559249780	344	627.5	277	369	93.22492980957031	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0126	true	5193689227567398717	270	300	1377	1520	1520	300	وعن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث-	126	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0325	false	-8954187564997670003	252	282	1316	1460	1561	300	وعن عكرمة ان ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث	325	-5719983619559249780	142	278.0	113	144	98.61111450195312	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0130	true	3781373225692415148	86	159	466	809	1500	300	ابي هريرة ان----- رسول الله قال--------------- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء اومع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	130	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0350	false	9170093371402770163	137	203	733	1066	1609	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم-او المءمن-فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماءاو مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب روا---------------ه مسلم	350	-5719983619559249780	294	505.0	235	367	80.10899353027344	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0130	true	3781373225692415148	236	273	1188	1362	1500	300	كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	130	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0361	false	8007506620809957517	56	96	327	508	1541	300	كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك اي في المحشر مبني له -خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	361	-5719983619559249780	139	217.5	109	196	70.91836547851562	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0140	true	673568503624949336	162	259	781	1250	1455	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي----------------------- عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل -نبي الله------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك قوله ثري اي بل فيه يقال ثريت السويق اي بللته والثري التراب الندي الذي تحت التراب الظاهر قال رضي الله عنه المضمضة بالماء مستحبة عن كل ما له دسومة او يبقي في الفم منه بقية تصل الي باطنه في الصلاة	140	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	false	-2563884346894707434	107	250	508	1248	1515	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل------ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا رواه البخاري قوله فلا يخرجن من المسجد اقول يوهم ان حكم غير المسجد بخلاف المسجد لكن اشير به الي ان الاصل ان يصلي المءمن التقي في المسجد لانه مكان الصلاة ومعدنها وكان من هو خارج منه خارج من حكم المصلي مبالغة فعلي المءمن ملازمته والمواظبة علي اقامة الصلوات مع الجماعات والله اعلم الحديث السابع--------- عن عبد الله بن -----عباس--- قوله ان له دسما الجملة استءنافية تعليل للتمضمض وفيها اشعار بان الدسومة علة مناسبة له وقيل--------------- المضمضة بالماء مستحبة عن كل مال-ه دسومة اذ تبقي في الفم منه بقية تصل الي ب-طنه في الصلاة	365	-5719983619559249780	320	482.5	250	787	40.660736083984375	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0141	true	4401227744872949826	105	169	503	802	1406	300	طهره اذا تيقن الحدث قال رضي الله عنه في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين يوجب ال-ضوء ق-ال اصحاب الراي---- خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء ويروي عن ابي هريرة ان رسول الله قال لا وضوء الا من صوت او ريح وفي الحديث دليل علي ان اليقين لا يزول بالشك في شء من امر الشرع وهو قول عامة اهل العلم	141	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	false	-2563884346894707434	0	47	0	231	1515	300	طهره اذا تيقن الحدث قال الامام------ في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين توجب الوضوء وقال اصحاب ابي حنيفة خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء وفيه دليل علي ا--------------------------------------------------------------------ن اليقين لا يزول بالشك في شء من امر الشرع وهو قول عامة اهل العلم	365	-5719983619559249780	200	355.0	157	305	65.57376861572266	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0142	true	4468019813135013752	161	212	824	1095	1588	300	قوله انما انا لكم بمنزلة الوالد ---------كلام بسط وتانيس للمخاطبين------- لءلا يحتشموه ولا يستحيوا عن مسالته فيما يعرض لهم من امر دينهم كما لا يستحيي الولد عن مسالة الوالد فيما عن وعرض له وفي هذا بيان وجوب طاعة الاباء وان الواجب عليهم تاديب اولادهم وتعليمهم ما يحتاجون اليه من امر الدين	142	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0378	false	-3535353626451339018	232	285	1199	1475	1549	300	قوله انما انا لكم ---مثل الوالد خط هذا الكلام بسط------- للمخاطبين وتانيس لءلا يحتشموه ولا يستحيوا عن مسالته فيما يعرض لهم من امر دينهم كما لا يستح-ي الولد عن مسءلة الوالد فيما عن وعرض له وفي هذا بيان وجوب طاعة الاباء وان الواجب عليهم تاديب اولادهم وتعليمهم ما يحتاجون اليه من امر الدين	378	-5719983619559249780	256	472.0	206	287	89.1986083984375	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0143	true	-3817053435069947505	182	238	963	1258	1562	300	شرقوا او غربوا هذا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال وذهب جماعة من اهل العلم الي--- النهي عن الاستقبال والاستدبار في الصحراء فاما في الابنية- فلا باس فيها باستقبالها واستدبارها وهو قول عبد الله بن عمر وبه قال	143	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0372	false	6141372076278209303	144	200	787	1066	1574	300	شرقوا او غربوا هذا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذاك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال وذهب جماعة من اهل العلم الي ان النهي عن الاستقبال والاستدبار في الصحراء فاما في ال-بنيان فلا باس بهما وبه قال 335 عن--------------- عبد الله بن عمر---- قال	372	-5719983619559249780	257	470.0	205	299	85.95317840576172	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0148	true	-5969922518622101244	48	95	240	473	1538	300	ابن عباس---- مر النبي------------------- بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من ا----------------------------------لبول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان	148	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0373	false	-2026285792904301631	243	300	1299	1580	1580	300	ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البولوفي رواية لمسلم لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان-	373	-5719983619559249780	224	408.5	179	290	77.24137878417969	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0148	true	-5969922518622101244	146	208	735	1072	1538	300	قوله وما يعذبان في كبيرة-- معناه انهما لم يعذبا- في امر كان -يكبر ويشق عليهما الاحتراز عنه لانه لم يكن يشق عليهما الاستتار عند البول وترك النميمة ولم يرد ان الامر فيهما هين غير كبير في امر الدين بدليل-------------------------------- قوله وانه لكبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم يروي لم يكن يستنتر من البول والاستنتار من البول والاستنثار كالاجتذاب مرة بعد اخري يعني الاستبراء والنتر الجذب بالعنف	148	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0374	false	-3521575671258511675	12	105	59	539	1550	300	قوله وما يعذبان في كبير حس معناه انهما لا يعذبان في امر يشق ويكبر----- عليهما الاحتراز عنه فانه لم---- يشق عليهما الاستتار عند البول وترك النميمة ولم يرد ان الامر فيهما هين غير كبير في امر الدين نه وكيف لا يكون كبيرة وهما يعذبان فيه قوله لا يستتر روي في شرح السنة هذا الحديث في باب الاستتار عند قضاء الحاجة وقال قال عبد الواحد الاعمش كان لا يستتر من البول وفي رواية اخري وكان لا يستنتر وروي بعضهم----- لم يكن يستنزه وال---------استنتار من البول----------- كالاجتذاب مرة بعد اخري يعني الاستبراء والنتر الجذب بالعنف	374	-5719983619559249780	277	462.5	223	514	53.89105224609375	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0152	true	2757387739014846445	42	93	204	459	1450	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ---قال------------ اتقوا اللعانين او اللعنتين قالوا وما هما----- يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم -----عن علي بن حجر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا اللاعنين و--معناه اتقوا الامرين الجالبين -للعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم	152	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0376	false	-1645860267450266824	103	203	541	1049	1548	300	ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعن------------ين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم روا---------------ه مسلم 340 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه متفق عليه 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر متفق عليه الحديث الخامس عن ابي هريرة قوله اتقوا اللاعنين حس معناه اتقوا الامرين الجاليين اللعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم	376	-5719983619559249780	192	291.5	150	543	35.35911560058594	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0153	true	-7183383679368634847	156	238	776	1185	1483	300	وجه الارض لا يرتد فيه- البول علي الباءل ويكون سهلا يخد فيه البول وقيل في بوله قاءما انه لم يجد مكانا للقعود وقيل كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه وروي عن ابي هريرة ان رسول الله بال قاءما من جرح كان بمابضه المابض باطن الركبة وحكي عن الشافعي انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به ذلك والا فالمعتاد من فعله البول قاعدا وهو الاختيار وروي--------------------- عن عاءشة قالت من حدثكم ان النبي كان يبول قاءما ----	153	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0386	false	2566859729008109440	49	110	263	581	1526	300	وجه الارض لا يرتد فيها البول علي الباءل وتكون سهلا وقيل انه صلوات الله علي------------ه لم يجد مكانا للقعود وقيل كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه قال---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي-------- كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به ذلك والا فالمعتاد من فعله البول قاعدا وهو الاختيار الفصل الثالث الحديث الاول عن عاءشة قوله ما ---------------كان يبول الا قاعدا	386	-5719983619559249780	254	430.5	202	435	58.390804290771484	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0158	true	4709523442999317858	57	84	318	455	1563	300	الامام رحمه الله واما- الختان وان كان مذكورا في جملة السنن فانه واجب عند كثير من العلماء وذلك انه من شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر	158	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0392	false	1067373076193684138	73	101	396	534	1603	300	الا ان يكون المضمضة حس الختان وان كان مذكورا في جملة السنن فانه واجب عند كثير من العلماء وذلك انه من شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر	392	-5719983619559249780	124	230.0	98	138	89.85507202148438	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0163	true	5586659507119359838	0	25	0	117	1540	300	به الوتر الذي هو واحد لانه زيادة صفة علي الاسم فلا تحصل باقل من واحد فعلم ان----------------ه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	163	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0381	false	7087707558427831031	195	223	936	1069	1476	300	به الوتر الذي هو واحد لانه زيادة صفة علي الاسم ولا يحصل باقل من واحد فعلم انه صلوات الله عليه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	381	-5719983619559249780	115	219.0	90	133	86.4661636352539	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0164	true	-1987639738579222223	126	162	618	787	1520	300	شاة قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل فلا تضربن ظعينتك ضربك اميتك	164	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	false	4747048708549167489	208	244	1103	1272	1548	300	قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك	1967	-5719983619559249780	166	329.0	130	169	98.224853515625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0169	true	-3968459251298307136	52	123	246	583	1437	300	توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم -مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثلاثا ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله ت-------------------وضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه هذا حديث متفق	169	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0352	false	3808696112104463661	219	290	1112	1448	1495	300	توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم ------غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه--------- متفق	352	-5719983619559249780	309	589.5	244	357	86.55461883544922	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0170	true	-8012617342705817293	114	184	548	876	1409	300	لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يده اليمني فغسل يد-ه مر------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي -رجع الي	170	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0396	false	4284166701337245294	243	300	1246	1523	1523	300	لعبد الله بن زيد----------------------------------------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا------------------------ فدعا بوضوء فافرغ علي يديه------ فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي يرجع الي-	396	-5719983619559249780	248	413.5	197	355	69.8591537475586	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0172	true	1650230997679550278	182	285	960	1508	1579	300	اهل العلم في انه هل ياخذ لهما--- ماء جديدا فذهب الشافعي الي انهما عضوان علي حيالهما يمسحان ثلاثا بثلاث- مياه جدد وروي عن ابن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه وذهب اكثر اهل العلم الي انهما من الراس يمسحان معه وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وهو قول الثوري وابن المبارك ومالك واصحاب الراي واحمد واسحاق وقال الزهري هما من الوجه يمسحان معه وقال الشعبي ظاهرهما من الراس وباطنهما من الوجه وقال حماد يغسل ظاهرهما وباطنهما يروي ذلك عن سعيد بن جبير والنخعي وقال اسحاق اخت---ار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما مع	172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0407	false	1696529348696380424	99	156	515	829	1543	300	----------في انه هل ياخذ للاذنين ماء جديدا فذهب الشافعي الي انهما عضوان علي ح-الهما يمسحان ثلاثا بثلاثة مياه جدد----------------------------------------------------------- وذهب اكثره--------م الي انهما من الراس يمسحان معه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري هما من الوجه يمسحان معه وقال الشعبي ظاهرهما من الراس وباطنهما من الوجه -قال حماد يغسل ظاهرهما وباطنهما وق---------------------------------ال اسحاق الاختيار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع	407	-5719983619559249780	293	481.0	236	556	52.69784164428711	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0173	true	8020181907663042613	234	299	1100	1421	1423	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	173	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0401	false	-5314279134739931048	43	81	215	389	1634	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا -----------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثاالي ان قالثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	401	-5719983619559249780	163	283.0	126	321	50.77881622314453	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0174	true	6836944354747337851	2	25	10	120	1515	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	174	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0407	false	1696529348696380424	255	276	1334	1434	1543	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد---------- علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	407	-5719983619559249780	100	190.5	79	110	90.90908813476562	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0178	true	-5138790026341392795	59	140	284	678	1510	300	المغيرة بن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله------------------- غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله قب-------------------ل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع رسول الله اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وهو يغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم-------------- ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يده في ال-----جبة----------------------- وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا و------------------------------------------------------------مسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا------- عبد الرحمن بن عوف -قد صلي لهم	178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0451	false	-2429516841426301468	66	163	334	832	1531	300	المغيرة بن شعبة------ انه غزا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع---------- اخذت اهريق علي يديه من الاداوة ف----غسل يديه و----------------وجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر----- عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة ويصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم	451	-5719983619559249780	247	318.5	194	542	45.571956634521484	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0178	true	-5138790026341392795	128	174	626	865	1510	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك النبي----------------------- احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله وا------------------تم صلاته فافرغ ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلاته----------------- اقبل عليهم ثم قال احسنتم او	178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2834	false	-5794208659496192067	19	75	98	387	1562	300	حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف --فصلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين ف----صلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل عليهم ثم قال احسنتم او	2834	-5719983619559249780	207	336.0	165	298	69.46308898925781	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0181	true	7619137970725809199	65	128	320	623	1484	300	علي----- خفيه ثم خلعهما وصلي ومسح اعلي الخف واجب ومسح اسفله سنة عند بعض اهل العلم لما روي عن المغيرة ان النبي------------------- مسح اعلي الخف واسفله والحديث مرسل لانه يرويه ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وثور لم يسمع هذا من رجاء قال ابو عيسي سالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث قالا ليس بصحيح	181	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0453	false	-1866931982728524860	230	294	1187	1496	1531	300	علي ظاهر ---------------خفيه ومسح اعلي الخف واجب ومسح اسفله سنة عند بعض اهل العلم لما روي--- المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله والحديث مرسل لانه يرويه ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وثور لم يسمع هذا عن رجاء قال ابو عيسي سالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث قالا ليس بصحيح	453	-5719983619559249780	280	530.0	221	327	85.62691497802734	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0184	true	529541464294348951	203	240	1022	1200	1490	300	اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله هذا حديث متفق	184	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0414	false	-3918848768532576081	147	182	744	913	1522	300	اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في ل-ماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله--------- متفق	414	-5719983619559249780	165	314.0	130	179	92.17877197265625	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0185	true	2783152104392507168	11	193	52	941	1464	300	عاءشة قالت كان رسول الله -------------------اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات هذا حديث متفق علي صحته ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية عن هشام قال فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه ويروي عن عاءشة قالت كان رسول الله يفيض الماء علي راسه ثلاث مرات ونحن نفيض علي رءوسنا خمس من اجل الضفر 248 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل انا عبدان انا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم هو ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله-------------- غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحهما ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	185	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0414	false	-3918848768532576081	138	238	700	1202	1522	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ا--------غتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في لماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله متفق عليه وفي رواية لمسلم يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا 436 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحه-ا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	414	-5719983619559249780	285	499.5	228	1093	26.075023651123047	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0188	true	7215745616925174357	99	128	504	648	1480	300	وانكر ان يكون المراد منه المسك لانهم لم يكونوا اهل وسع يجدون المسك فعلي هذا المعني قالوا تكون الرواية فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلد عليه صوف	188	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0416	false	-3859780477472992327	91	116	454	578	1496	300	وانكر القتيبي هذا------------- لانهم لم يكونوا اهل وسع يجدون المسك فعلي هذا------- قالوا تكون الرواية فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلد عليه صوف	416	-5719983619559249780	115	203.5	90	144	79.86111450195312	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0199	true	2212264929097416586	122	288	592	1459	1517	300	الحديث فواءد منها ان التوضء بماء البحر يجوز مع تغير طعمه ولونه وهو قول اكثر اصحاب النبي وعامة العلماء وروي عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو كراهية الوضوء بماء البحر وكذلك كل ما نبع من الارض علي اي لون وطعم كان جاز الوضوء به وكذلك ما تغير بطول المكث في المكان وفيه دليل علي ان الطهور هو المطهر لانهم سالوا---------------- عن تطهير ماء البحر لا عن طهارته ولولا انهم عرفوا من الطهور المطهر لكان لا يزول اشكالهم بقوله هو الطهور ماءه وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور هو الطاهر في قوله سبحانه وتعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان 48 حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة مثل الخل وماء الورد والريق ونحوها وجوز الاصم الوضوء بها وعند بعضهم الطهور ما يتكرر منه التطهير كالصبور اسم لمن يتكرر منه الصبر والشكور اسم لمن يتكرر منه الشكر وهو قول مالك ولهذا جوز الوضوء بالماء المستعمل وفيه دليل علي ان حكم جميع انواع حيوان البحر اذا ماتت سواء في الحل وهو ظاهر القران قال الله سبحانه وتعالي احل	199	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0437	false	-7072963422515828787	228	300	1157	1531	1531	300	الحديث فواءد منها ان التوضء بماء البحر يجوز مع تغير طعمه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه ومنه--------ا ان الطهور هو المطهر لانه صلي الله عليه وسلم سءل عن تطهير ماء البحر لا عن طهارته ولولا انهم عرفوه من الطهو-------ر لكان لا يزول اشكالهم بقوله هو الطهور ماءه وقيل الطهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما يتكرر منه التطهير كالصبو------------------------ر والشكو------------------------ر وهو قول مالك------ جوز الوضوء بالماء المستعمل ومنها-------- ان حكم جمي------ع حيوان البحر اذا ماتت سواء في الحل لقوله تعا---------------------------لي احل-	437	-5719983619559249780	326	549.5	261	883	36.919593811035156	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0201	true	-5021991663291705107	56	85	258	399	1438	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء	201	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0434	false	-4341298720505377402	206	238	1070	1230	1530	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة-وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	434	-5719983619559249780	139	253.0	111	161	86.33540344238281	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0201	true	-5021991663291705107	142	216	661	1025	1438	300	الحديث غير مخالف لحديث ابن عمر في القلتين لان ماء بءر بضاعة كان كثيرا لا ي-غيره وقوع هذه الاشياء فيه قال قتيبة بن سعيد سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها ق-ال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود ومددت رداءي عليها فاذا عرضها ستة اذرع ورايت فيها ماء متغير اللون قال الامام رضي الله عنه اذا تغير لون الماء او طعمه او ريحه بوقوع --------------------------------------------------النجاسة	201	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0436	false	-467626691678999451	38	105	187	527	1462	300	الحديث غير مخالف لحديث ابن عمر في القلتين لان ماء بءر بضاعة كان كثيرا لا يتغير بوقوع هذه الاشياء فيه وسءل------------------ قيم بءر بضاعة عن عمقها فقال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قيل فاذا نقض كان دون العورة قال ابو داود -مددت رداءي عليها فاذا عرضها ستة اذرع ولما كان ---------------------------------------------------------ماء البءر المسءول عنه كثيرا وسالوه عنه ليعموا حكم مثل هذا الماء في الطهارة والنجاسة	436	-5719983619559249780	247	430.0	196	416	59.375	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0202	true	3200399086672638095	46	216	241	1069	1510	300	وفي قوله ان الماء طهور دليل علي ان غير الماء لا يطهر حتي لا يجوز الوضوء بشء من الانبذة لان اسم الماء لا يقع عليه وان كان مشتدا فهو خمر نجس وهو قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو يوسف وكرهه الحسن وابو العالية وقال الاوزاعي يجوز الوضوء بجميع الانبذة وقال الثوري وابو حنيفة يجوز بنبيذ التمر عند عدم الماء وقال محمد بن الحسن يجمع بين الوضوء به والتيمم ويقال هذا قول اسحاق واحتجوا بما روي عن ابي زيد عن ابن مسعود قال سالني رسول الله ليلة ال--------------------جن ما في اداوتك قلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه---- وهذا حديث غير ثابت لان ابا زيد مجهول وقد صح عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله ولء----------------------ن ثبت -لم يكن ذاك نبيذا متغيرا بل كان ماء معدا للشرب نبذ فيه تمرات لتجتذب ملوحته -يدل عليه ان ال-----له تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 43 نقل من ال-------ماء عند عدمه الي التيمم فلا يجوز ان يتخللهما شء	202	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0436	false	-467626691678999451	116	275	585	1346	1462	300	وفي قوله ان الماء طهور دليل علي ان غير الماء لا يطهر حتي لا يجوز الوضوء بشء من الانبذة لان اسم الماء لا يقع عليه وان كان مشتدا فهو خمر نجس وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال --------الشافعي وقا------------------------------------------------ل الاوزاعي يجوز الوضوء بجميع الانبذة وقال الثوري وابو حنيفة يجوز بنبيذ التمر عند عدم الماء------------------------------------------------------------------ واحتجوا بما روي عن ابي زيد عن ابن مسعود قال سالني رسول الله -صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ما في اداوتك قلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال وهذا حديث غير ثابت لان ابا زيد مجهول وقد صح عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وان ثبت فلم يكن ذلك نبيذا متغيرا بل كان ماء معدا للشرب نبذ فيه تمرات ليجتذب ملوحته ويدل علي ما ذكرنا قوله تعالي ----فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا عدل تعالي من الماء عند عدمه الي التيمم فلا يجوز ان يتخللهما شء	436	-5719983619559249780	664	1235.0	525	888	74.77477264404297	127	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0204	true	1726112279983339180	23	49	121	249	1535	300	وفيه دليل علي ان الجنب اذا ادخل يده فيه ليتناول الماء لا يتغير به حكم الماء وان ادخل فيه ليغسلها من الجنابة يغير --حكمه باب طهارة	204	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0432	false	-6229256240004835206	33	59	173	302	1542	300	وفيه دليل علي ان الجنب اذا ادخل يده فيه ل-تناول الماء لا يتغير به حكم الماء وان ادخل فيه ليغسلها من الجنابة تغير الحكمة وفي رواية	432	-5719983619559249780	119	219.5	93	130	91.53845977783203	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0204	true	1726112279983339180	86	125	422	610	1535	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت -قلت	204	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0438	false	3639167877778054498	64	101	305	491	1457	300	كبشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة-ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا -بنة اخي قالت فقلت	438	-5719983619559249780	185	350.0	148	189	97.88359832763672	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0206	true	3380720212802135394	100	174	499	863	1502	300	اكثر اهل الحديث الي ان الكلب اذا شرب من اناء فيه ماء قليل او ماءع اخر انه ينجس ولا يطهر الا بان يغسل سبع مرات احداهن مكدرة بالتراب وقال مالك والاوزاعي لا ينجس الماء ولكن يجب غسله سبعا تعبدا وقال اصحاب الراي---- لا عدد في غسله ولا تعفير بل هو كساءر النجاسات وقاس الشافعي الخنزير علي الكلب في انه اذا شرب من اناء ا---و اصاب بدنه مكانا رطبا يجب غسله سبع مرات احداهن بالتراب	206	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0442	false	-3886905665097282763	82	141	408	710	1533	300	اكثر المحدثين------ ان الكلب اذا ولغ في--------- ماء----- او ماءع ------------------------------يغسل سبع مرات احداهن مكدرة بالتراب وقال مالك والاوزاعي لا ينجس الماء ولكن يجب غسله----- تعبدا وقال اصحاب ابي حنيفة لا عدد في غسله ولا تعفير بل هو كساءر النجاسات وفي صحيح البخاري وفي رواية لمسلم طهور ا-----------ناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان ي---غسله سبع مرات اولاهن بالتراب	442	-5719983619559249780	225	327.0	176	371	60.64690017700195	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0207	true	-8319511841835743047	46	109	216	540	1487	300	فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال النبي اذا اصاب----------------------- ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم تصلي فيه حدثنا واخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك بهذا الاسناد وقال كيف تصنع قال لتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل هذا حديث متفق	207	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0444	false	4199791360822109739	3	39	15	195	1566	300	فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه بماء ثم لتصل فيه----- متفق	444	-5719983619559249780	141	269.5	111	347	40.63400650024414	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0209	true	7203016359698888717	246	282	1218	1383	1467	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله------------------------------------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن	209	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0445	false	-6574286873776633139	22	65	108	309	1534	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله--------- متفق عليه 498 و----------عن عبد الله بن	445	-5719983619559249780	140	241.5	109	220	63.6363639831543	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0211	true	9213861879560743019	74	103	366	509	1466	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء هذا حديث متفق	211	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0444	false	4199791360822109739	263	288	1385	1509	1566	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه------------------- متفق	444	-5719983619559249780	124	236.0	99	143	86.71328735351562	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0214	true	3358627103226984837	69	100	313	457	1407	300	ابي هريرة ان----- رسول الله قال--------------- اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون علي يساره احد وليضعهما بين رجليه	214	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0586	false	-4082729984258163268	259	294	1358	1521	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يس-اره احد وليضعهما بين رجليه	586	-5719983619559249780	134	248.5	104	164	81.70731353759766	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0216	true	-4654026963539631257	180	238	899	1192	1503	300	سودة زوج النبي ق-------------------الت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم مازلنا ننبذ فيه حتي صار شنا هذا حديث صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انما حرم اكلها مستد----------------------------------------------------------------------------ل لمن ذهب الي ان ما عدا الماكول من اجزاء الميتة غير محرم الانتفاع به كالشعر والسن والقرن ونحوها واختلف فيها اهل العلم فذهب قوم الي ان هذه الاشياء فيها حياة ت---------نجس بموت الحيوان	216	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0446	false	2674891719522186575	15	131	83	689	1597	300	سودة زود النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم مازلنا ننبذ فيه حتي صار شنا رواه البخاري الفصل الثاني 501 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما مسلك التمثيل شف في حديث ابن عباس في الارهاب وفي حديث سودة دليل علي ان الجلد يطهر ظاهره وباطنه بالدباغ حتي جوز استعمال في الاشياء الرطبة وتجوز الصلاة فيه الحديث التاسع عن عبد الله بن عباس قوله انما حرم اكلها مح رويناه علي وجهين حرمبفتح الحاء وضم وحرمبضم الحاء وكسر الراء المشددةحس فيه دليل لمن ذهب الي ان ما عدا الماكول من اجزاء الميتة غير محرم الانتفاع--- كالشعر والسن والقرن ونحوها وقالوا ل---------------------------------------------ا حياة فيها فلا ينجس بموت الحيوان	446	-5719983619559249780	222	345.5	176	654	33.94495391845703	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0217	true	-6798659408058497676	47	111	246	580	1510	300	لا حياة في العظم ولا يحله الموت وهو قول اصحاب الراي وجوزوا استعمال عظام الفيلة -قال الزهري في عظام الموتي ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون باسا قال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج واحتجوا بما روي عن ثوبان ان رسول الله قال له---------------- اشتر لفاطمة سوارين من عاج والمراد منه عند الاخرين الذبل وهو عظم سلحفاة البحر	217	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0446	false	2674891719522186575	124	167	654	877	1597	300	لا حياة فيها---- فلا ينجس -بموت الحيوان------------ وجوز-- استعمال عظام الفيلة وقالو-----------------------------------------------------------------------ا------------------------------------ لا باس بتجارة العاج واحتجوا بما روي عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتر لفاطمة سوارين من عاج والمراد منه عند غيرهم-- الذبل وهو عظم سلحفاة البحر	446	-5719983619559249780	182	282.5	142	351	51.85185241699219	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0218	true	4539541363962152452	172	215	838	1040	1444	300	--ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقا-------------ل اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت لرسول الله فقال النبي------------------------ انما	218	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0455	false	6770909392838757346	35	80	164	373	1509	300	عمار-- قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عما--------ر لعمر---------- اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك ل------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما	455	-5719983619559249780	162	268.5	126	241	67.21991729736328	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0220	true	-2526657996748964569	160	230	792	1172	1536	300	---خص التراب ب-------كونه طهورا وعن هذا قال الشافعي لا يصح التيمم بالزرنيخ والنورة والجص ونحوه --انما يجوز بما يقع عليه اسم التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه- غبار وجوز اصحاب الراي التيمم بالزرنيخ والجص والنورة وغيرها من طبقات الارض لما روي عن جابر ان النبي -------------------قال جعلت ال---ارض مسجدا وطهورا وهذا الحديث مجمل وحديث حذيفة مفسر والمفسر من الحديث يقضي علي المجمل وفي حديث	220	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0455	false	6770909392838757346	141	208	701	1054	1509	300	حس خص التراب بالذكر لكونه طهورا ول--هذا قال الشافعي لا يصح التيمم بالزرنيخ والنورة والجص ونحوها وانما يجوز بما يقع عليه اسم التراب في كل ارض-------------------------------- يعلق باليد منها غبار وجوز اصحاب الراي التيمم بما ذكرنا و-------------غيرها من طبقات الارض لما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا قلنا ح-------------ديث حديفة مفسر والمفسر من الحديث يقضي علي المجمل --الحديث	455	-5719983619559249780	295	499.0	238	415	71.08433532714844	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0221	true	4791886166520930171	234	299	1188	1479	1482	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله في سكة من السكك---------------------------------- وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب----------------------------- بيديه علي الحاءط ومسح بهما---- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	221	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0428	false	-9181669590646896861	0	76	0	344	1487	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل-------------- في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	428	-5719983619559249780	277	512.5	215	358	77.37429809570312	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0221	true	4791886166520930171	97	134	512	684	1482	300	ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت علي النبي------------------- وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	221	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	false	-8818803568073888806	85	125	435	622	1507	300	ابي الجهي-م بن الحارث ب----ن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	456	-5719983619559249780	158	281.5	122	192	82.29166412353516	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0222	true	3409026176266015757	31	63	148	294	1455	300	المهاجر بن قنفذ انه اتي النبي------------------- وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي -توضا ثم اعتذر اليه وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر او قال علي طهارة وروي	222	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0429	false	-3589066368041291171	31	66	151	314	1392	300	المهاجر بن قنفذ انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي يتوضا ثم اعتذر اليه وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر رواه ابو داود--- وروي	429	-5719983619559249780	131	234.5	102	166	78.91566467285156	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0223	true	-3730216277523456132	229	299	1150	1491	1495	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل ومات فلما قدمنا علي النبي------------------- اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا وانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	223	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	false	-7044320638044932286	109	179	546	891	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	457	-5719983619559249780	323	612.5	257	361	89.47368621826172	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0225	true	-25065852777020759	2	70	14	358	1555	300	-يسالونك عن المحيض الاية البقرة 222 فقال النبي افعل-----------------------وا كل شء الا الجماع فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع ل-----نا شيءا الا خالفنا فيه فجاء عباد ابن بشر واسيد بن حضي-------------ر فقالا يا رسول الله ا-------------------------لا نجامعهن ف-----سكت رسول الله------------------- حتي ظننا انه-- وجد عليهما فخرجا من عنده فاستقبلتهما هدية من لبن الي -----رسول الله فبعث----------- في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	225	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	false	-5547660264980537040	214	298	1103	1523	1532	300	ويسالونك عن المحيض الاية -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء --------------اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا-------- فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	462	-5719983619559249780	285	428.5	225	453	62.91390609741211	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0228	true	-1494284132376417524	30	109	157	565	1530	300	المصلي عن الارض اي تستره وقوله ان حيضتك ليست في يدك قال الخطابي الحيضة بكسر الحاء -------------------الحال التي يلزمها الحاءض م------ن --------التجنب والتحيض كما قالوا القعدة والجلسة يريدون حال القعود والجلوس فاما الحيضة مفتوحة الحاء فهي الدفعة من دفعات دم الحيض و---------------------------------------------------في الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ---لا يدخل دارا ولا مسجدا فانه لا يحنث بادخال يده او بعض جسده فيه قال قتادة الجنب ياخذ من المسجد ولا يضع فيه	228	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0464	false	4980436552672948495	223	294	1137	1495	1520	300	المصلي عن الارض والحيضة------------------------------------------------بكسر الحاءفعلة من الحيض بمعني الحال التي --تكون الحاءض عليها من التحيض والتجنب وقد روي بالفتح و---------------------------------------------------------------------هي ال-مرة من الح---------يض وفيه دليل علي ان للحاءض ان تتناول شيءا من المسجد حس في الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ان لا يدخل دارا او- مسجدا فانه لا يحنث بادخال------- بعض جسده فيه قال قتادة الجنب ياخذ من المسجد ولا يضع فيه	464	-5719983619559249780	238	375.0	187	495	48.080806732177734	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0231	true	5745350410545459505	4	39	18	205	1558	300	فاستفتت لها ام سلمة رسول----- الله---------- فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك--------- فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل ورواه	231	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	false	-1817184155533810847	107	147	571	781	1558	300	فاستفتت لها ام سلمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل -رواه	468	-5719983619559249780	182	330.0	147	211	86.25592041015625	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0232	true	145087811321796911	190	275	964	1425	1553	300	ان تشد ثوبا تحتجز به علي موضع الدم ليمنع السيلان ومنه ثفر الدابة -------يشد تحت ذنبها فعلي المستحاضة اذا ارادت الصلاة ان تعالج نفسها علي قدر الامكان بما يسد المسلك ويرد الدم من قطن ونحوه فان غلب الدم فقطر او سال بعد المعالجة بالاستثفار والشد علي قدر الامكان يصح صلاتها ولا اعادة عليها وكذلك حكم سلس البول روي عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي ويجوز للمستحاضة الاعتكاف في المسجد والطواف	232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	false	-1817184155533810847	34	80	188	428	1558	300	ان يشد ثوبا يحتجز به علي موضع الدم -يمنع السيلان ومنه ثفر الدابة وهو ما يشد تحت ذنبها فالمرا-------ة اذا صلت------------ تعالج نفسها علي قدر الامكان وان ------------------------------------------------قطر الدم-- بعد ذلك ت--------------------------------------صح صلاتها ولا اعادة عليها وكذلك حكم سلس البول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز للمستحاضة الاعتكاف في المسجد والطواف	468	-5719983619559249780	215	325.5	172	468	45.94017028808594	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0233	true	-5169151693829840962	242	293	1191	1441	1478	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني الصلاة والصوم -قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	233	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	false	-1817184155533810847	201	271	1056	1400	1558	300	حمنة بنت جحش قال- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	468	-5719983619559249780	239	438.5	190	351	68.09117126464844	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0234	true	-1939802351509370016	0	100	0	541	1542	300	اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك اف-علي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله------------------- وهذا اعجب الامرين الي	234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	false	8052490108654729735	112	216	579	1142	1575	300	اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	469	-5719983619559249780	537	1049.0	437	563	95.38188171386719	94	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0235	true	-1997505641049946771	164	196	819	983	1523	300	الخطابي الا ان النبي لما راي الامر------------------- قد طال عليها وقد جهدها الاغتسال لكل صلاة رخص لها في الجمع بين الصلاتين بغسل واحد كالمسافر رخص له في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه	235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0470	false	-9170070175990855757	267	300	1346	1515	1515	300	الخطا-------------بي لما راي النبي صلي الله عليه وسلم قد طال عليها وقد جهدها الاغتسال لكل صلاة رخص لها في الجمع بين الصلاتين بغسل واحد كالمسافر رخص له في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه-	470	-5719983619559249780	147	268.0	119	183	80.32786560058594	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0239	true	-2005932432566857991	3	25	16	123	1497	300	---اراد به وجوب الاختيار لا وجوب الحتم كما يقول الرجل لصاحبه حقك علي واجب ولا يريد به اللزوم الذي لا يسع تركه	239	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0460	false	7168232149414730791	74	97	393	503	1592	300	حس اراد به وجوب الاختيار لا وجوب الحتم كما يقول الرجل لصاحبه حقك علي واجب ولا يريد به اللزوم الذي لا يسع تركه	460	-5719983619559249780	107	208.0	85	110	97.2727279663086	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0240	true	4289513777811456222	3	90	13	465	1469	300	قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فدنا واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي معاوية وقوله ما بينه وبين الجمعة قال ابو سليمان الخطابي يريد بذلك ما بين الساعة التي يصلي فيها الجمعة الي مثلها من الجمعة الاخري قلت فيدخل فيه النصف الاخر من الجمعة الاولي والنصف الاول من الجمعة الثانية حتي يكون العدد سبعا وزيادة ثلاثة ايام فتكون الحسنة بعشر- امثالها	240	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0881	false	-8682555628383040928	145	258	704	1287	1496	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة ف-----استمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا روا---------------ه مسلم 1384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر متفق عليه الحديث الثاني عن ابي هريرة --قوله وفضل ثلاثة ايام خط------------------------ يريد بذلك ما بين الساعة التي يصلي فيها الجمعة الي مثلها من الجمعة ف------------------------------------------------------------------------------------يكون العدد سبعا وزيادة ثلاثة ايام فتصير الحسنة بعشرة امثالها	881	-5719983619559249780	279	448.5	222	713	39.130435943603516	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0241	true	7096212246390082337	168	238	806	1148	1455	300	ان يكون من راي الاغتسال منه انما راي لما لا يءمن من ان يصيب الغاسل من رشاش المغسول نضح وربما كان علي بدن الميت نجاسة فاذا اصابه نضحة وهو لا يعلم مكانه يجب عليه غسل جميع بدنه فاذا علم سلامته منها فلا يجب الاغتسال منه وقيل في قوله وم--------------------ن حملة فليتوضا ان المراد منه المس وقيل اراد بقوله فليتوضا اي ليكن علي وضوء حالة ما يحمله ليتهيا له الصلاة عليه	241	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0461	false	1972300914832198352	5	58	21	280	1539	300	ان -----من راي الاغتسال منه انما راي لاصابة---------------- الغاسل من رشاش المغسول شء- وربما كان علي بدن الميت نجاس----------------ة وهو لا يعلم ف-----يجب عليه غسل جميع بدنه فاذا امن منه ---------لا يجب الاغتسال------------ قوله ومن حمله حس حمله اي مسه وقيل فليتوضا معنا-----------------------------ه ف----------ليكن علي وضوء حالة ما يحمله ليتهيا له الصلاة عليه	461	-5719983619559249780	216	334.5	169	362	59.66850662231445	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0244	true	807403899175132341	201	240	984	1187	1487	300	ابن مسعود---- ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي------------------- فاخبره فانزل الله سبحانه وتعالي -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	244	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0472	false	-8005693902219445753	183	224	926	1137	1531	300	ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله --------تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات-------- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	472	-5719983619559249780	187	333.5	151	227	82.37885284423828	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0245	true	-2132712958406096281	57	149	264	741	1528	300	اختلف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا فذهب ابراهيم النخعي وابن المبارك واحمد واسحاق الي تكفيره قال عمر لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ق-ال ابن مسعود تركها كفر ق-ال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد -------------------لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وذهب الاخرون الي انه لا يكفر وحملوا الحديث علي ترك الجحود و-----علي الزجر والوعيد وقال حماد بن زيد ومكحول ومالك والشافعي تارك الصلاة يقتل كالمرتد ولا يخرج به عن الدين وقال الزهري وبه قال اصحاب الراي لا يقتل بل يحبس ويضرب حتي يصلي	245	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0477	false	1244100128341907676	35	123	192	636	1555	300	اختلف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا فذهب جماعة -----------------------------------الي تكفيره قال عمر لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال ابن مسعود تركها كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وذهب الاخرون الي انه لا يكفر وحملوا الحديث علي من تركه جاحدا او علي الزجر والوعيد وقال حماد بن زيد ومكحول------ والشافعي تارك الصلاة يقتل كالمرتد ولا يخرج--- عن الدين وق---------------ال اصحاب الراي لا يقتل بل يحبس ويضرب حتي يصلي	477	-5719983619559249780	398	729.0	319	503	79.12525177001953	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0246	true	1905993540371775670	8	55	33	255	1466	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله امي جن-------------------بريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت بقدر الشراك وصلي بي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم	246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0485	false	419095651978917664	249	300	1295	1534	1534	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت -قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مث---له وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم-	485	-5719983619559249780	211	382.0	166	244	86.47541046142578	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0246	true	1905993540371775670	92	194	429	931	1466	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا الوقت وقت ال-نبيي---ن قبلك ال-وقت ما بين هذين الوقتين هذا حديث حسن ومثله عن جابر قوله كانت قدر الشراك ليس ذلك علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان باقل منه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان والازمان انما يتبين في بعض الازمنة في بعض البلدان مثل مكة ونواحيها فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس اذا استوت فوق الكعبة في اطول يوم من السنة لم ير لشء من جوانبها ظل فاذا زالت ظهر الفيء قدر الشراك من جانب الشرق وهو اول وقت الظهر وكل بلد هو-- اقرب الي وسط الارض كا-----------------ن الظل فيه اقصر	246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0487	false	5921005578727683028	0	98	0	470	1426	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا------ وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والترمذي الفصل الثالث 584 عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول فاذا كان اطول النهار واستوت الشمس---------- فوق الكعب---------------------ة لم ير لشء من جوانبها ظل ف---------------------------------------------------------------كل بلد يكون اقرب الي خ-ط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيه اقصر	487	-5719983619559249780	163	-0.5	126	798	20.42606544494629	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0248	true	3348820969987181766	228	267	1187	1383	1561	300	عن سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله يصل-------------------ي المكتوبة فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	248	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0490	false	4416989186695739204	37	80	196	409	1581	300	عن سيار -بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	191	366.0	152	215	88.83721160888672	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0248	true	3348820969987181766	267	300	1383	1561	1561	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه-	248	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0491	false	-2199809915537402266	42	74	206	382	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه	491	-5719983619559249780	175	339.0	144	179	97.76536560058594	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0249	true	110719890177094568	142	183	713	917	1507	300	محمد بن عمر وهو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي------------------- فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس هذا حديث متفق	249	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0491	false	-2199809915537402266	97	139	507	717	1554	300	محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس--------- متفق	491	-5719983619559249780	189	350.0	152	223	84.75336456298828	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0250	true	-2575019222513708926	48	87	258	452	1492	300	علي كراهية النوم قبل العشاء قال عبد الله ابن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم فيه وكان ابن عمر يرقد قبلها ورخص بعضهم فيه في رمضان قلت -----------اذا غلبه النوم لم يكره له اذا لم يخف فوت الوقت	250	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0490	false	4416989186695739204	266	296	1417	1561	1581	300	علي كراه-ة النوم قبل ال----------------------------------------------------عشاء ورخص بعضهم---- وكان ابن عمر يرقد قبلها و----بعضهم رخص في رمضان قال محيي السنة اذا غلبه النوم لم يكره له اذا لم يخف فوت الوقت	490	-5719983619559249780	124	211.0	96	205	60.4878044128418	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0252	true	524822322414883054	0	35	0	166	1481	300	المذكور في هذا الحديث علي تيقن طلوع الفجر وزوال الشك يدل علي هذا ما روي عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله------------------- غلس بالصبح ثم اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	252	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0502	false	4043135268936271349	85	124	441	625	1540	300	المذكور في هذا الحديث علي تيقن طلوع الفجر وزوال الشك يدل علي هذا ما روي عن ابن مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غلس -الصبح ثم اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	502	-5719983619559249780	164	310.0	129	185	88.64865112304688	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0254	true	-1492507561552896561	74	95	348	454	1457	300	مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله------------------------- في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	254	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0489	false	-7178939778653462432	49	75	256	387	1550	300	مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	489	-5719983619559249780	106	201.0	85	131	80.91603088378906	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0254	true	-1492507561552896561	115	270	549	1309	1457	300	الشافعي وتاول الحديث علي ثوب هو------- غير لا--بسه ومما يءيد قوله حديث جابر ولو جاز السجود علي ثوب هو لابسه لم يكن يحتاج الي تبريد الحصي باب الابراد بالظهر في شدة الحر 361 اخبرنا ابو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكساءي انبا ابو محمد بن عبد العزيز الخلال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم ح وانبا احمد بن عبد الله الصالحي وابو الفضل محمد بن احمد العارف قالا انبا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان----- رسول الله قال--------------- اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة----------------------------------------- فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف--------------------------------------------------------------------------- فاشد ما تجدون من الحر فمن حر--ها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن علي بن عبد الله	254	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0492	false	-6534313836348184404	8	113	36	565	1541	300	الشافعي------ الحديث بان المراد بالثوب غير ما لبسه كالمصلي ونحوه ولم يج-----------ز السجود علي ثوب هو لابسه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث واردة فيه 590 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم و----اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير متفق عليه وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر فمن سمومها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها --الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله ---------------	492	-5719983619559249780	303	467.0	237	907	33.406837463378906	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0256	true	1036671379489841262	182	210	896	1052	1517	300	قال كان رسول الله------------------- يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه هذا حديث متفق	256	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0493	false	4682529442562536182	39	69	208	374	1644	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه--------- متفق	493	-5719983619559249780	147	273.0	121	175	84.0	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0260	true	-8665598972927335722	112	161	553	803	1483	300	امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه وذهب الشافعي في احد قوليه الي تعجيلها لما روي عن انس قال كان-------------------------------------- رسول الله يصلي العشاء اذا غاب الشفق -------------------------------------------------------------------------------------وعن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلا-------------------ة كان رسول الله -------------------يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة	260	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0501	false	-1558724560120621354	0	70	0	356	1525	300	امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه ------------------------------------------رواه احمد والترمذي وابن ماجه 612 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه ابو داود 613 وعن النعمان بن بشير قال انا اعلم------ بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ------لثالثة	501	-5719983619559249780	162	242.0	130	411	39.41605758666992	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0261	true	-6356790339486823726	22	91	111	453	1524	300	كره قوم تسمية العشاء عت---مة وكان ابن عمر------------- اذا سمع رجلا يقول العتمة صاح وغضب وقال انما هو العشاء وقال مالك واحب ا--لا تسمي الا بما سماها الله تعالي في قوله ومن بعد صلاة العشاء النور 58 ومنهم من لم يكره ذلك لما رويناه عن عاءشة ا--------------عتم رسول الله بالعتمة وقال بعضهم عنها اعتم بالعشاء وعن ابي- هريرة عن النبي---- لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	261	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0510	false	-7962350241383248895	81	143	422	726	1574	300	كرهوا --تسمية العشاء بالعتمة وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا سمعها--------------- صاح وغضب وقال انما هو العشاء وقال مالك واحب ان لا تسمي الا بما سماها الله تعال-------------------------------------- ومنهم من لم يكره---- لما روت------ عاءشة رضي الله عنها اعتم رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بالعتمة وروي ابو هريرة رضي الله عنه لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	510	-5719983619559249780	224	349.0	176	379	59.102901458740234	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0270	true	4522309153396562446	41	69	202	346	1442	300	يحتمل---- وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا زيادة تضعيف ولا كفارة من صدقة ونحوها كما تلزم في ترك الصوم	270	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0498	false	-6983574732546391275	155	184	800	947	1527	300	يحتمل ذلك وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانه- غرامة ولا زيادة تضعيف ولا كفارة من صدقة ونحوها كما يلزم في ترك الصوم	498	-5719983619559249780	142	271.5	114	148	95.9459457397461	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0272	true	655530933826961157	10	114	40	533	1458	300	الفاءتة وفيه دليل علي ان من طلعت عليه الشم--------------------------س وهو في صلاة الصبح ان صلاته لا تبطل وهو قول اكثر اهل العلم وقال اصحاب ا----لراي تبطل صلاته واتفقوا علي ان الشمس لو غربت وهو في صلاة العصر ان صلاته لا تبطل 402 واخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم نا شيبان عن يحي-------------------------------ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------قال قال رسول الله اذا ا-------------------درك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	272	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0497	false	6709349246267471193	89	198	438	969	1497	300	المصلين وفيه دليل علي ان من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح او غربت وهو في صلاة العصر ان صلاته لا تبطل وهو قول اكثر اهل العلم وقال اصحاب ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح اذا طلعت وهو فيها ولا تبطل صلا----ة العصر اذا غربت وهو فيها مح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف غروب الشمس والحديث حجة عليه وفي الحديث ثلاث مساءل احداها اذا 602 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	497	-5719983619559249780	277	458.5	214	634	43.690853118896484	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0277	true	7741721920183864579	145	243	698	1147	1408	300	قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من	277	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	false	-3255090942524825011	202	300	1033	1481	1481	300	قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من-	516	-5719983619559249780	448	891.0	351	449	99.77728271484375	98	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0277	true	7741721920183864579	243	292	1147	1368	1408	300	النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قلت التثويب في اذان الصبح سنة عند كثير من اهل العلم لما روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال قال لي رسول الله------------------- لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر	277	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	false	-383378901219948293	0	38	0	173	1503	300	النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود 646 و-------------------------------------------------------------------عن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر	517	-5719983619559249780	135	240.0	105	240	56.25	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0279	true	2854953540013449915	183	217	892	1067	1483	300	جابر ان رسول الله------------------- قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل--- بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	279	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	false	-383378901219948293	208	247	1055	1252	1503	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل ما بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	517	-5719983619559249780	175	332.0	141	197	88.83248901367188	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	208	256	1003	1236	1442	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله قال ---------------اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل	280	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0520	false	4270695827427667005	245	300	1242	1507	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل-	520	-5719983619559249780	227	423.0	180	266	85.33834838867188	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	158	184	758	884	1442	300	ابي هريرة عن النبي قال------------------------ المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	280	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0529	false	4216369729657489969	145	176	789	939	1612	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	529	-5719983619559249780	115	210.0	91	150	76.66666412353516	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	117	160	568	787	1525	300	قوله اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاء- لان من رجا- شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	282	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0520	false	4270695827427667005	203	243	1030	1234	1507	300	قوله اطول الناس حس---- قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاءا لان من يرجي شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب------------- يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	520	-5719983619559249780	197	369.5	157	221	89.14027404785156	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	160	259	787	1316	1525	300	معناه الدنو من الله عز وجل وقيل اراد انه- لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذ الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق وقيل معناه انهم يكونون رءوسا يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ومنه قوله سبحانه وتعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اي جماعاتهم ولذلك لم يقل خاضعات ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوته ي-كون معه- وروي بعضهم اعناقا بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة	282	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0521	false	-7328508862457773778	6	68	25	360	1623	300	معناه الدنو من الله وق-------يل اراد انهم لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقد- اعمالهم و------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعة- يقال جاء-- عنق من الناس اي جماعة------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم وروي بعضهم اعناقا بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة	521	-5719983619559249780	323	596.5	262	532	60.71428680419922	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0288	true	1835179833349277864	198	235	971	1193	1507	300	علي الاخر----- كقولهم الاسودان التمر والماء وانما الاسود احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر--------------- ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام فالاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اذان بفعل الصلاة	288	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0527	false	8747749449571606399	0	41	0	241	1660	300	علي الاخر شاءع كقولهم الاسودان التمر والماء وانما الاسود احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منه-ا حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام فالاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اذان بفعل الصلاة	527	-5719983619559249780	221	421.0	184	242	91.32231140136719	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0291	true	6650429218007482770	52	82	295	436	1537	300	زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله ان اء------------------ذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله -------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	291	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	false	-383378901219948293	262	300	1326	1503	1503	300	زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم-	517	-5719983619559249780	135	240.0	107	178	75.84269714355469	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0295	true	-3750822460961980973	0	51	0	261	1487	300	انه اراد ان يتحول عن المكان الذي اصابتهم فيه هذه الغفلة والنسيان وقد روي ابان العطار عن معمر عن الزهري في الحديث قال رسول الله تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه هذه الغفلة وفي رواية ابي حازم عن ابي هريرة لياخذ كل واحد براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان	295	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0535	false	1627839089446896529	254	284	1287	1440	1510	300	انه اراد ان يتحول عن المكان الذي اصابتهم فيه هذه الغفلة والنسيان و---روي انه صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- لياخذ كل واحد -راس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان	535	-5719983619559249780	135	216.5	107	261	51.72413635253906	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0298	true	-4045004227240864550	11	117	63	592	1516	300	الي المسجد ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي وقار وبه قال احمد واسحاق لحديث ابي هريرة وروي عن اسحاق لا باس ان يسرع ان خاف فوت التكبيرة الاولي وقوله وما فاتكم فاتموا هكذا روي الزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعد وشعيب بن ابي حمزة عن الزهري كما رواه معمر وكذا رواه الاعرج عن ابي هريرة وكذا رواه ابن مسعود وابو قتادة وانس عن النبي فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا وفيه دليل علي ان الذي يدركه المسبوق من صلاة امامة هو اول صلاته وان كان اخر صلاة الامام لان---- الاتمام يقع علي باقي شء تقدم اوله وهو مذهب علي وابي الدرداء	298	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0537	false	-5548742797353366588	54	93	281	477	1556	300	الي المسجد ومنهم من كره الاسراع واختار ا--لمشي بال-وقار لهذا ا--------------لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------فيه دليل علي ان ما-- يدركه المرء-- من صلاة امامه هو اول صلاته------------------------ لان لفظ الاتمام يقع علي باقي شء تقدم اوله وهو مذهب علي وابي الدرداء	537	-5719983619559249780	178	268.0	141	533	33.3958740234375	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0301	true	-8629920398272135572	120	244	594	1265	1553	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق واختار ابن المبارك التياسر لاهل مرو قال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا استقبلت ا-------------------لقبلة قل---------------ت اراد المشرق والمغرب مشرق الشتا---ء ومغرب الصيف لان المشارق والمغارب كثيرة كما قال الله سبحانه وتعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 فاول المشارق مشرق الصيف وهو مطلع الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال قليلا واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة وهو قريب من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	301	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0554	false	-2229841570749802080	195	299	1043	1603	1606	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة تو الظاهر ان المعني ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبلة في هذا الحديث قبلة المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب -وهي الي الطرف الغربي اميل -مظ المشارق والمغارب كثيرة ق----ال الله --------تعالي ----------رب المشارق والمغارب----------- واول المشارق مشرق الصيف وهو مطلع الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال قليلا واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم في السنة وهو قريب من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	554	-5719983619559249780	476	845.5	385	708	67.23163604736328	80	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0303	true	3904444231183605099	53	112	267	551	1481	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله------------------- دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحج-ي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله------------------- فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي هذا حديث متفق	303	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0541	false	1031455137544354505	18	81	89	400	1506	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها-------------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي--------- متفق	541	-5719983619559249780	255	438.5	203	340	75.0	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0304	true	4185592140535137751	30	135	135	656	1459	300	ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الله بن حميد عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد وذهب العلماء الي رواية ابن عمر لما فيها من الزيادة وقوله هذه القبلة قال الخطابي معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت -لا ينسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم قال ويحتمل وجها اخر وهو انه------------------- علمهم السنة في مقام الامام واستقباله القبلة من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاتة وان كانت الصلاة من جميع جهاتها مجزءة	304	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0539	false	1257678144752429932	178	245	971	1317	1592	300	ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة رواه البخاري 690 وروا------ه مسلم عنه عن----------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت ولا ينسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم قال ويحتمل وجها اخر وهو انه صلي الله عليه وسلم علمهم السنة في مقام الامام واستقباله القبلة من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كان- الصلاة في جميع جهاتها مجزية	539	-5719983619559249780	298	523.5	239	541	55.08317947387695	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0305	true	-1622941432550673742	188	226	930	1104	1443	300	نذر ان يصلي في مسجد من هذه المساجد الثلاثة يلزمه ان ياتيه فيصلي فيه فان صلي في غيرها من المساجد لا يخرج عن نذره ولو نذر ان يصلي في مسجد سواها لا يتعين وعليه ان يصلي حيث يشاء	305	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0542	false	-6454357070760451421	193	231	1036	1209	1558	300	نذر ان يصلي في مسجد من هذه المساجد الثلاثة يلزمه ان ياتيه فيصلي فيه فان صلي في غيرها من المساجد لا يخرج عن نذره ولو نذر ان يصلي في مسجد سواها لا يتعين وعليه ان يصلي حيث -شاء	542	-5719983619559249780	173	341.0	135	174	99.42528533935547	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0306	true	5399147193592245499	78	131	355	629	1453	300	قيل معني الحديث ان الصلاة في ذلك الموضع والذكر فيه يءدي الي روضة من رياض الجنة ومن لزم العبادة عند المنبر يسقي يوم القيامة من الحوض -هذا كما جاء عاءد المريض علي مخارف الجنة يعني عيادة المريض تءديه اليها وكما جاء في الحديث الجنة تحت ظلال السيوف يريد ان الجهاد يءديه الي الجنة	306	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0543	false	-5706554590708545314	14	67	67	340	1579	300	قيل معني الحديث ان الصلاة في ذلك الموضع والذكر فيه يءدي الي روضة من رياض الجنة ومن لزم العبادة عن- المنبر يسقي يوم القيامة من -لحوض وهذا كما قال عاءد المريض علي مخارف الجنة يعني عيادة المريض تءديه اليها وكما جاء في الحديث الجنة تحت ظلال السيوف يريد ان الجهاد يءديه الي الجنة	543	-5719983619559249780	270	523.0	217	275	98.18181610107422	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0309	true	2584385328046364748	167	286	797	1447	1515	300	لتزخرفنها -كما زخرفت اليهود والنصاري والمراد من--------------------------------- التشييد رفع البناء وتطويله ومنه قوله سبحانه وتعالي--------- في بروج مشيدة النساء 78 وهي التي طول بناءها يقال شاد الرجل بناءه يشيده وشيده يشيده وقيل البروج المشيدة الحص------------ون المجصصة والشيد الجص وامر عمر ببناء مسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر وتصفر فتفتن الناس وروي ان عثمان راي اترجة من جص معلقة في المسجد فامر بها فقطعت---------------------- وكان المسجد علي عهد رسول الله مبنيا بالل-------------بن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-------------بناه علي بنيانه -في عهد رسول الله بالل-------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	309	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	false	5833636546516236386	33	134	170	751	1595	300	لتزخرفنها نه الزخرف- النقوش والتصاوير بالذهب واصل الزخرف للذهب وكمال حسن الشء حس التشييد رفع البناء وتطويله ومنه قوله --------تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة---------- وهي التي طول بناءها كانت اليهود والنصاري تزخرف المساجد عندما حرفوا وبدلوا امر دينهم وانتم ستصيرون الي حالهم وسيصير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة بالمساجد والمباهاة بتشييدها وتزيينها وكان المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد --------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقو---------------------------------شة وسقفه بالساج	556	-5719983619559249780	332	462.5	265	773	42.949546813964844	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0311	true	-6955198595025398651	131	236	598	1118	1424	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن ابي كريب محمد بن العلاء 469 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي نا ابو العباس الاصم نا محمد بن هشام بن ملاس النميري نا مروان الفزاري نا حميد عن انس قال ارادت---------------------- بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد ف----كره النبي---------------------------------------------- ان ت-------عري المدينة----------------------------------- فقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن ابن سلام عن الفزاري ورواه جابر عن النبي قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم قوله تعري	311	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0546	false	-108839390223603865	0	64	0	322	1594	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام--------- متفق علي----ه 700 وعن جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا---- قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم رواه مسلم	546	-5719983619559249780	173	245.5	134	634	27.287065505981445	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0312	true	8177177607156897369	0	115	0	554	1430	300	نشا ب--عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا و-----رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك هكذا علي الشك واخرجه محمد عن مسدد واخرجه مسلم ايضا عن زهير بن حرب كلاهما عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله عن خبيب عن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة بلا شك قيل في قوله يظلهم الله في ظله معناه ادخاله------ اياهم في رحمته ورعايته وقيل المراد منه ظل	312	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0547	false	-7013521401671055487	57	178	293	926	1502	300	نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا-------- وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه--------- متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فابعدهم ممشا واما كتب ما في السير والمراد بالاثار ما يءثر في الكتب المدونة من سير الصالحين فالمعني لزومكم دياركم وبعد ممشاكم يكتب في سير السلف واثار الصالحين فيكون سببا لحرص الناس وجدهم واجتهادهم في حضور الجماعات فمن سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه- قوله يظلهم الله حس---- معناه ادخاله تعالي اياهم في رحمته ورعايته وقيل المراد منه ظل	547	-5719983619559249780	331	367.5	264	841	39.357906341552734	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0312	true	8177177607156897369	216	282	1029	1349	1430	300	قال رسول الله ص-------------------لاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	312	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0548	false	5610209015994219191	112	183	590	930	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	548	-5719983619559249780	319	629.0	253	340	93.82353210449219	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0313	true	-854152360781221452	77	114	370	553	1466	300	قال قال رسول الله من مشي ----------------------------------الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	313	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0566	false	6880155257440536632	99	141	494	701	1565	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	566	-5719983619559249780	160	301.0	127	217	73.73271942138672	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0315	true	3273405428498836146	161	193	746	899	1409	300	قال قال رسول ا---------لله---------- عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	315	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	false	5833636546516236386	159	195	893	1065	1595	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	556	-5719983619559249780	153	297.0	121	172	88.9534912109375	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0317	true	-856280247915459319	86	142	405	679	1466	300	عثمان بن مظعون اتي النبي فقال-- اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله------------------- ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله -قال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار ا-لصلاة	317	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0559	false	2309768558855846288	0	55	0	271	1579	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال------------- اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال------------- اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة	559	-5719983619559249780	235	408.5	187	297	79.12458038330078	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0318	true	-1520499248272461593	246	276	1219	1378	1487	300	من امور معاملات الناس واقتضاء حقوقهم وقد كره بعض السلف المسالة في المسجد وكان بعضهم لا يري ان يتصدق علي الساءل المتعرض في المسجد وورد النهي عن اقامة الحدود في	318	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0551	false	-7214821935370579626	3	33	16	170	1520	300	من امور معاملات الناس واقتضاء حقوقهم وقد ذكر بعض السلف المسالة في المسجد وكان بعضهم لا يري ان يتصدق علي الساءل المعترض في المسجد اقول ان في -----امر الضالة في	551	-5719983619559249780	137	250.0	108	159	86.16352081298828	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0320	true	-3419381343794293815	107	146	509	711	1459	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر -------------قال قال رسول الله------------------- عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	320	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0550	false	-74039885811327558	227	266	1176	1374	1547	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن روا---------------ه مسلم	550	-5719983619559249780	164	276.0	132	234	70.0854721069336	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0321	true	7625352806811430096	19	79	84	352	1399	300	انس ان----- النبي راي--------------- نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في --صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	321	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0576	false	20573110883938018	160	222	824	1109	1481	300	انس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلا-ة فانما يناجي ربه و--ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه---- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	576	-5719983619559249780	250	440.5	192	292	85.61643981933594	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0323	true	-8840904149122762437	153	235	738	1130	1454	300	حين عمل ووضع فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع فركع الناس خلفه ثم رفع----- ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه هذا حديث م---تفق علي صحته خرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن سفيان بن عيينة وقال يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي	323	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	false	4577396144298301646	235	300	1180	1499	1499	300	حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا لفظ البخاري وفي التفق عليه نحوه-------------------------------------------------------- وقال في اخره------------------------ فلما فرغ اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي-	753	-5719983619559249780	278	478.5	221	404	68.81188201904297	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0328	true	2699412374334947861	58	98	284	492	1492	300	الله --------بن مغفل عن النبي------------------- قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح- الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	328	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0573	false	5412164640454250407	14	60	70	304	1593	300	الله عنه عن ابن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مرابض الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة -انتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانه- جن من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	573	-5719983619559249780	205	373.5	165	236	86.86441040039062	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0330	true	-712096771868454837	114	234	547	1177	1503	300	اختلف اهل العلم في الصلاة في المقبرة والحمام فرويت الكراهية فيهما عن جماعة من السلف واليه ذهب احمد واسحاق وابو ثور لظاهر الحديث وان كانت التربة طاهرة والمكان نظيفا وقالوا قد قال النبي اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا فدل علي ان محل القبر ليس بمحل للصلاة ومنهم من ذهب الي ان الصلاة فيهما جاءزة اذا صلي في موضع نظيف منه وروي ان عمر راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة وحكي عن الحسن انه صلي في المقابر وعن مالك لا باس بالصلاة في المقابر وتاويل الحديث هو ان الغالب من امر الحمام قذارة المكان ومن امر المقابر اختلاط تربتها بصديد الموتي ولحومها فالنهي لنجاسة المكان فان كان المكان طاهرا فلا باس	330	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0553	false	-7299015231959809522	189	237	1009	1279	1617	300	اختلف اهل العلم في الصلاة في المقبرة فكرهها------------------------- جماعة----------------------------------------------------- وان كانت التربة طاهرة والمكان -طيبا واحتجوا بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ذهب الي ان الصلاة فيه-ا جاءزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الحديث هو ان الغالب من ام----------------------------ر المقابر اختلاط تربتها بصديد الموتي ولحومها والنهي لنجاسة المكان فان كان المكان طاهرا فلا باس	553	-5719983619559249780	245	400.0	199	630	38.88888931274414	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0330	true	-712096771868454837	144	300	718	1503	1503	300	قد قال النبي------------------- اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا فدل علي ان محل القبر ليس بمحل للصلاة ومنهم من ذهب الي ان الصلاة فيهما جاءزة اذا صلي في موضع نظيف منه وروي ان عمر راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة وحكي عن الحسن انه صلي في المقابر وعن مالك لا باس بالصلاة في المقابر وتاويل الحديث هو ان الغالب من امر الحمام قذارة المكان ومن امر المقابر اختلاط تربتها بصديد الموتي ولحومها فالنهي لنجاسة المكان فان كان المكان طاهرا فلا باس قلت وكذلك المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق فالنهي عن الصلاة فيها لنجاستها وفي قارعة الطريق معني اخر وهو ان اختلاف المارة يشغله عن الصلاة واما فوق ظهر بيت الله فلا تصح صلاته اذا لم يكن بين يديه من بناء البيت شء فان كان بين يديه من البناء قدر مءخرة الرحل تجوز وجوز اصحاب الراي وان لم يكن بين يديه شء كما لو صلي علي ابي قبيس متوجها-	330	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0572	false	-4891924326408670061	0	117	0	603	1544	300	قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا فدل---- ان محل القبر ليس بمحل الصلاة ومنهم من ذهب الي ان الصلاة------ جاءزة اذا صلي في موضع نظيف منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الحديث هو ان الغالب من امر الحمام قذارة المكان ومن امر المقبرة اختلاط ترتبها بصديد الموتي ولحومها فالنهي لنجاسته وان ------كان المكان طاهرا فلا باس---- وكذلك المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق فالنهي عن الصلاة فيها لنجاستها وفي قارعة الطريق معني اخر وهو ا---ختلاف المار- يشغله عن الصلاة واما فوق ظهر بيت الله ف-ان------------- لم يكن بين يديه سترة اي بقية جدار يستقبلها بطلت عند الشافعي ويصح عند ابي حنيفة -------------------وان لم يكن بين يديه شء كما لو صلي علي ابي قبيس متوجها	572	-5719983619559249780	510	904.5	410	805	63.35403823852539	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0331	true	5794564192166097488	0	65	0	336	1495	300	الي هواء البيت يجوز واحتج من جوز الصلاة في هذه المواضع اذا كان المكان طاهرا بما روي عن جابر ان النبي------------------- قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويقال حديث جابر انما سيق لاظهار فضيلة هذه الامة حيث رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة في المواضع التي لم تبن للصلاة من بقاعها وكانت -----الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم فيجوز ان يدخل فيها التخصيص	331	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0572	false	-4891924326408670061	117	178	603	910	1544	300	الي هواء البيت----- واحتج من جوز الصلاة في هذه المو-ضع اذا كان المكان طيب-ا بما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا -طهورا ويقال حديث جابر انما---- لاظهار فضيلة هذه الامة حيث رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة في المواضع التي لم تبن للصلاة من بقاعها بخلاف ساءر الام----------------------------------------م فيجوز ان يدخل فيه- التخصيص	572	-5719983619559249780	276	486.5	220	360	76.66666412353516	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0332	true	7252008265419022007	15	82	66	411	1485	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت لما كان مرض رسول الله------------- ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة وكانت ام سلمة وام حبيبة قد اتتا ارض الحبشة فذكرن كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وذكرن من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي راسه فقال ان اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله هذا حديث متفق	332	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2590	false	-5908888314254113570	174	226	905	1170	1523	300	عاءشة----------------- قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة يقال لها ماري----ة وكانت ام سلمة وام حبيبة--- اتتا ارض الحبشة فذكرتا--------------------------------------------- من حسنها وتصاوير فيها فرفع------ راسه فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار --خلق---- الله--------- متفق	2590	-5719983619559249780	217	352.0	172	358	60.614524841308594	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0334	true	-7149296815340550798	17	130	87	615	1479	300	ابي هريرة ان النبي قال------------------------ لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن ابي عاصم عن مالك واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن سفيان عن ابي الزناد وهذا نهي ادب واتفق اهل العلم علي انه اذا غطي ما بين سرته وركبته صحت صلاته والسنة ان يصلي في ازار ورداء اذا وجدهما 516 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم نا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة سمعت ابا هريرة سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي في ثوب----- فليخالف بين طرفيه	334	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	false	-3227955899383123562	201	243	1024	1223	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء--------- متفق عليه 756 وعنه قال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه	581	-5719983619559249780	125	180.5	98	576	21.70138931274414	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0337	true	8490145314395805144	175	204	818	972	1430	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا حديث متفق	337	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	false	-3227955899383123562	259	286	1302	1446	1515	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي--------- متفق	581	-5719983619559249780	144	274.0	117	154	93.5064926147461	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0339	true	6486452769819277168	147	176	737	892	1505	300	البالغة ف---------فيه دليل علي ان راسها عورة ولو صلت مكشوفة الراس -لا تصح صلاتها هذا في الحرة -اما--- الامة فتصح صلاتها مكشوفة الراس وعورتها ما بين سرتها وركبتها كالرجل	339	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0585	false	-7742728462117282890	55	88	277	445	1511	300	-لا صلاة عليها حس فيه دليل علي ان راسها عورة فلو كشفتها في الصلاة فلا تصح صلاتها هذا في الحرة واما في الامة فتصح صلاتها مكشوفة الراس وعورتها ما بين سرتها وركبتها كالرجل	585	-5719983619559249780	131	226.5	105	169	77.5147933959961	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0342	true	-3764024774550923331	81	195	396	956	1462	300	يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفين وروي ---------------------------------------------------------------عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي قال------------------- اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته قال عطاء ادناه ثلاثة اذرع وبه قال الشافعي واحمد ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او الايسر لما 538 اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود حدثنا محمود بن خالد الدمشقي نا علي بن عياش نا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله------------------- يصلي الي عود ولا عمود ولا شجر- الا جعله علي حاجبه الايمن والا--يسر ولا يصمد له صمدا	342	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0593	false	-259974720405265438	52	134	262	663	1492	300	يكون مقدار الدنو قدر امكان السجود وكذلك بين الصفين قال عطاء ادناه ثلاثة اذرع وبه قال الشافعي واحمد رضي الله عنهما 782 وعن سهر بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود 783 و------------------------------------------------------------------عن--------------------------- المقداد بن الاسود ---------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	593	-5719983619559249780	252	391.0	197	664	37.95180892944336	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0346	true	-1482740047770043735	59	96	271	459	1437	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------- يصلي بالناس بمني------------- فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد هذا حديث متفق	346	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0592	false	-8525927972441749246	44	85	237	443	1501	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد--------- متفق	592	-5719983619559249780	173	301.5	139	220	78.63636016845703	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0346	true	-1482740047770043735	165	273	769	1288	1437	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك قلت في هذه الاحاديث دليل علي ان المراة اذا مرت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته وعليه اكثر اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم ان لا يقطع صلاة المصلي شء مر بين يديه 550 اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا محمد بن العلاء اخبرنا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله لا ي-------------------قطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	346	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0593	false	-259974720405265438	139	199	685	979	1492	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وللنساءي نحوه 785 وعن ---------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	593	-5719983619559249780	226	394.5	179	558	40.501792907714844	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0348	true	1927018784711507591	0	58	0	279	1597	300	فقال له رسول الله------------------- وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	348	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0595	false	1916643765050678351	171	232	828	1124	1492	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة-او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل الق-لة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	595	-5719983619559249780	275	524.0	218	298	92.28187561035156	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0348	true	1927018784711507591	59	211	282	1034	1597	300	ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال محمد بن اسماعيل انا اسحاق بن منصور انا ابو اسامة نا عبيد الله بهذا الاسناد ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل وقال في الثالثة فاعلمني وقال بعد السجود الاخير ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق علي- صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وعبد الله بن نمير قوله بما تيسر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران اراد به فاتحة الكتاب اذا كان يحسنها ببيان ال-------------------رسول كقوله تعالي في الهدي فما استيسر من الهدي البقرة 196 والمراد منه شاة ببيان السنة وفيه دليل علي وجوب الطمانينة في الاركان لان امره للوجوب وفي قوله ثم افعل ذلك في صلاتك كلها دليل علي وجوب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود	348	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0596	false	-8746607434965901075	0	144	0	715	1552	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وفي رواية اخري ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه قوله اقرا----------------------------------------------------------------- بما تيسر اتي بالباء وليس في التنزيل الباء دلالة علي ان اقرا يراد به الاطلاق نحو فلان يعطي ويمنع اي اوجد القراءة باستعانة ما تيسر لك كقوله تعالي واصلح لي في ذريتي اي اوقع الصلاح فيهم و معك حال و حتي في القراءن لغاية ما يتم به الركن فدلت حتي علي ان الطمانينة داخلة فيه والمنصوب حال مءكدة حس اراد ب ما تيسر معك من القران-------- فاتحة الكتاب اذا كان يحسنها ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي في الهدي فما استيسر من الهدي -----------والمراد منه شاة ببيان السنة وفيه دليل علي وجو--------------------------------------------------------------------------------------ب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود	596	-5719983619559249780	206	84.0	165	1252	16.45367431640625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0349	true	622488554773778211	160	183	781	892	1452	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	349	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0605	false	6578670719350797752	88	112	449	563	1534	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	605	-5719983619559249780	110	213.0	87	114	96.49122619628906	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0350	true	7925675064106293311	2	57	7	264	1467	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي --------------------قال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فم--ا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	350	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0631	false	-7990754953558374408	73	132	371	650	1527	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	631	-5719983619559249780	257	494.0	202	279	92.11469268798828	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0352	true	-3636551655678650357	204	270	977	1320	1468	300	احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	352	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	false	-8696140498065965784	222	291	1148	1505	1546	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	599	-5719983619559249780	337	649.5	272	362	93.09392547607422	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0354	true	-4046820465616290627	86	228	432	1099	1433	300	يديه حذو منكبيه واذا رك-------------------------ع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وجماعة عن سفيان بن عيينة كلاهما عن ابن شهاب 560 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن العباس الحميدي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني ابو الحسن علي بن عيسي بن ابراهيم الجيرمي نا ابراهيم بن ابي طالب نا اسماعيل ابن بشر بن منصور حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	354	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0600	false	-5839292162447117343	6	76	28	358	1501	300	يديه حذو منكبيه -اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود--------- متفق عليه 794 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	600	-5719983619559249780	297	551.5	232	692	42.91907501220703	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0356	true	8155459025501065711	256	300	1266	1484	1484	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله كيف يصلي قال فقام رسول الله فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك-	356	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	false	-3090336398681887884	61	103	330	540	1521	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله -----صلي الله عليه وسلم---- فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك	661	-5719983619559249780	195	363.5	156	219	89.04109954833984	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0359	true	-8054211632270280178	43	198	199	977	1472	300	فطر السماوات والارض------------------------- حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي و---------------------------------نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع----- قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت	359	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	false	-715644411981464519	138	300	738	1553	1553	300	فطر السم-وات والارض اي خلقها من غير مثال سبق حنيفا -ما-ءلا عن الاديان الباطلة والاراء الزاءغةمن الحنف وهو الميل و نسكي------------------ رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فاذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت-	609	-5719983619559249780	732	1372.5	586	841	87.03923797607422	140	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0364	true	-6883687137715999271	149	245	763	1261	1563	300	--فاتحة الكتاب ام القران لانها اوله واصله و---سميت مكة ام القري لانها اول الارض واصلها ومنها دحيت وقوله سبحانه وتعالي وعنده ام الكتاب الرعد 39 اي اصل الكتاب وهو الذي عند الله عز وجل قال ابو سليمان الخطابي قوله فهي خداج معناه ناقصة نقص فساد وبطلان تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم والخداج اسم مبني عليه وقيل فهي خداج اي ذات خداج اي نقصان وقيل معناه مخدجة اقيم المصدر مقام الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار اي مقبل ومدبر ويقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق	364	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0618	false	11626163581926838	1	37	5	191	1590	300	الفاتحة بام ------القران لانها اوله واصله وبه سميت مكة ام القري لانها اول الارض واصلها ومنها دحيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- خداج تو اي ناقصة ي----------------قول العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق	618	-5719983619559249780	172	282.5	139	503	34.19483184814453	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0367	true	6534039350483580144	93	136	485	725	1563	300	انس كانوا يستفتحون الصلاة ب الحمد------------------------ لله -رب ال------عالمين معناه انهم كانوا يبدءون------- بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة -ليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم------ كما يقول الرجل قرات البقرة وال عمران يريد السورة التي يذكر فيها البقرة و---------------ال عمران	367	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0621	false	4427721428092751476	87	140	475	763	1570	300	انس قوله يفت--تحون الصلاة ب-الحمد لله حس اول الشافعي رضي الله عنه الحديث وقال--- معناه انهم كانوا يبداون الصلاة بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة وليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم بل هو كما يقا------ل قرات البقرة وال عمران يريد السورة التي يذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران	621	-5719983619559249780	214	349.5	175	300	71.33333587646484	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0368	true	-2589599129690406148	182	258	891	1257	1459	300	قوله فانه من وافق تامينه عطف علي مضمر وهو الخبر عن تامين الملاءكة كما صرح به في --------------------------------------------------------------------حديث اخر وهو ما 588 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي نا عبد الرحيم بن منيب حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	368	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0621	false	4427721428092751476	167	270	889	1413	1570	300	قوله فانه من وافق تامينه عطف علي مضمر وهو الخبر عن تامين الملاءكة كما صرح به في قوله بعده اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط اي قولوا امين مع الامام حتي يقع تامينكم وتامينه معا ولا يدل علي انهم يءخرونه عن وقت تامينه كما يقول وفي رواية قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه وفي اخري للبخاري قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	621	-5719983619559249780	185	126.0	147	705	26.241134643554688	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0374	true	7308207013609785908	273	300	1324	1453	1453	300	العابدي وروي عن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب-	374	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0627	false	-9072242367271445602	151	182	734	883	1484	300	النساءي 848 وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب	627	-5719983619559249780	120	214.0	95	149	80.53691101074219	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0375	true	-503251035987959979	39	74	186	398	1532	300	قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الركعتين الاوليين من العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل	375	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0629	false	-7809874854363373500	5	34	23	193	1517	300	قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في--------------------- المغرب بقصار المفصل ويقرا في--------------------- العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل	629	-5719983619559249780	170	310.0	141	212	80.18868255615234	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0376	true	-1099699659599999630	169	210	828	1023	1464	300	رسول الله------------------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال رسول الله اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله فيما جهر فيه -	376	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0630	false	1496729413851304903	0	42	0	203	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال---------- اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه	630	-5719983619559249780	171	306.5	135	215	79.53488159179688	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0378	true	-6445435798287044123	124	194	631	956	1472	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فم--ا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني فلما قام قال هكذا بيده ----------قال رسول الله------------------- اما هذا فقد ملا يديه من الخير	378	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0631	false	-7990754953558374408	73	150	371	738	1527	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني ف--------قال هكذا بيديه وقبضهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير	631	-5719983619559249780	314	580.0	247	375	83.73332977294922	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0379	true	8344277520865921605	94	165	449	776	1457	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس هذا حديث متفق	379	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0602	false	4519828299137391111	1	74	4	339	1492	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول س-ع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس--------- متفق	602	-5719983619559249780	313	595.0	244	346	90.4624252319336	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0382	true	-3077478477469635977	238	281	1142	1345	1433	300	عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود ان النبي قال------------------------ اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	382	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0641	false	4292811533014982088	214	260	1079	1298	1509	300	عون بن عبد الله-------- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	641	-5719983619559249780	184	338.5	145	227	81.05726623535156	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0383	true	8009848235707903439	124	271	620	1337	1466	300	وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ هذا حديث حسن صحيح قلت المستحب للقارء في الصلاة وغير الصلاة هذا اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يتعوذ او اية تسبيح ان يسبح روي عن ابن عباس ان ال------------------------------------------نبي قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 623 اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان حدثني اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة يقول قال رسول الله من -------------------قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	383	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0633	false	-6305272778331217933	131	265	617	1290	1465	300	وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الي وقف وتعوذ ولم ينقل شء من ذلك فيما جهر به من الفراءض مع كثرة من حضرها والجو---------------------------------اب---------------------------------------------- ان الحديث الاتي وعموم قوله صلي الله عليه وسلم من-- قرا كذا فليقل كذا مرارا ثلاثا ظاهرا فيما ذهب اليه الشافعي رضي الله عنه و-------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخالف دليل الخصوص ولان من يتعاني هذه الشريطة غالبا يكون حاضر القلب متخشعا خاءفا راجيا يظهر افتقاره بين يدي مولاه 860 وعن ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي ا------ليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي ا----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	633	-5719983619559249780	363	458.0	286	903	40.199337005615234	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0383	true	8009848235707903439	107	140	534	689	1466	300	حذيفة انه صلي مع النبي------------------- فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	383	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0642	false	-6854304343570496445	128	165	658	832	1540	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	642	-5719983619559249780	155	298.0	122	174	89.08045959472656	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0387	true	-7317882423925740807	240	271	1192	1354	1493	300	انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال---------- الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم -قال ايكم المتكلم	387	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0610	false	-5616940937295717416	169	206	844	1036	1528	300	انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم	610	-5719983619559249780	162	310.0	131	192	84.375	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0387	true	-7317882423925740807	267	293	1331	1465	1493	300	القوم -قال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها -قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها فزاد	387	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0611	false	-7749947409031391667	210	236	1088	1224	1533	300	القوم فقال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه	611	-5719983619559249780	131	249.0	105	136	96.32353210449219	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0389	true	5294979294161740816	141	194	719	971	1476	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	389	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0836	false	-973300156149160480	243	300	1208	1478	1478	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمه بن هشام وعياش -بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك-	836	-5719983619559249780	249	470.0	197	272	91.54412078857422	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0389	true	5294979294161740816	242	283	1197	1400	1476	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	389	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	false	7754725608089392468	38	80	196	407	1564	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	838	-5719983619559249780	188	345.5	151	226	83.18584442138672	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0390	true	2411261589516934699	105	161	494	780	1460	300	اكثر اهل العلم وابو مالك اسمه سعد بن طارق بن اشيم--------------- وذهب قوم الي انه يقنت فيها يروي بعضهم ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابي هريرة وعروة وبه قال مالك والشافعي--------------- حتي قال الشافعي ان نزلت بالمسلمين نازلة قنت في جميع الصلوات وتاول هءلاء قوله ثم تركه اي ترك اللعن والدعاء علي اولءك القباءل المذكورة في	390	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	false	7754725608089392468	204	255	1074	1337	1564	300	اكثر اهل العلم علي انه لا يقنت في الصلوات لهذا الحديث والذي بعده وذهب قوم الي انه يقنت في الصبح----------------------------------------------- وبه قال مالك والشافعي رضي الله عنهما حتي قال الشافعي ان نزلت بالمسلمين نازلة قنت في جميع الصلوات وياول------ قوله ثم تركه اي ترك اللعن والدعاء علي اولءك القباءل المذكورة في	838	-5719983619559249780	196	309.0	156	316	62.02531814575195	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0403	true	3556620258804471281	223	249	1123	1264	1516	300	ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي------------------- الصلاة ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني	403	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1536	false	-6772919850057992288	103	133	544	704	1589	300	ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني	1536	-5719983619559249780	141	270.0	115	160	88.125	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0405	true	2422776001737761939	239	262	1202	1325	1522	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	405	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	false	-8696140498065965784	268	291	1382	1505	1546	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	599	-5719983619559249780	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0405	true	2422776001737761939	69	107	348	525	1522	300	ابن عمر قال نهي رسول الله -------------------ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده قال -------ابو داود نا محمد بن عبد الملك الغزال نا عبد الرزاق بهذا الاسناد وقال نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض	405	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	false	-3090336398681887884	266	300	1366	1521	1521	300	ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه احمد وابو داود وفي رواية له -----------------------------------------------نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض-	661	-5719983619559249780	112	180.0	88	203	55.17241287231445	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0407	true	5468929213058180442	4	39	16	202	1502	300	وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله------------------- اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	407	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0655	false	1717823958810920264	185	224	1007	1212	1622	300	وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	655	-5719983619559249780	186	360.0	151	205	90.73170471191406	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0407	true	5468929213058180442	180	275	917	1375	1502	300	عبد الله بن الزبير -----ان النبي كان ي---------------شير باصبعه اذا دعا ولا يحركها -قال ابن جريج--------- وزاد عمرو بن دينار اخبرني عامر عن ابيه انه راي النبي يدعو كذلك ويتحامل النبي بيده اليسري علي فخذه اليسري 677 واخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا محمد بن بشار نا يحيي نا ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته وحديث حجاج اتم وروي عن ابي هريرة---- ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله -------------------احد احد	407	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	false	-3090336398681887884	210	257	1078	1309	1521	300	عبد الله بن الزبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود والنساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزاد ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------لا يجاوز بصره اشارته 913 وعن--------------- ابي هريرة قال ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد	661	-5719983619559249780	155	209.0	119	511	30.33268165588379	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0408	true	4280059734957838709	12	70	53	374	1594	300	عبد الله ---------قال كنا اذا صلينا مع النبي------------------- قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي------------------- اقبل علينا بوجهه فقال ---------------------------ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه	408	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0655	false	1717823958810920264	228	300	1230	1622	1622	300	عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه -قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-فانه-	655	-5719983619559249780	318	567.5	262	395	80.50633239746094	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0410	true	-5405694660166903066	201	251	985	1220	1447	300	فضالة ابن عبيد قال بين-ا رسول الله------------------- قاعدا اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي ف-------------------قال له النبي	410	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0671	false	5417127774815955465	208	270	1060	1351	1500	300	فاضلة -بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي	671	-5719983619559249780	230	403.0	180	293	78.498291015625	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0411	true	-1138310020579855845	161	208	816	1039	1494	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي------------------- فقلت بلي فاهدها لي قال سالنا رسول الله------------------ فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت -------------------------------قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	411	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0663	false	-7701787809689469047	203	265	1137	1427	1605	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي قال سالنا رسول اله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عيك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	663	-5719983619559249780	218	398.5	171	291	74.91409301757812	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0413	true	-2665836251767433200	150	195	712	913	1440	300	ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله انه--------------- جاء ذات يوم والبشر يري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقا------------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	413	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	false	-6618920793168865428	146	194	775	991	1462	300	ابي طلحة ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر---- في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	670	-5719983619559249780	185	331.5	143	228	81.14035034179688	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0415	true	-4940225027302226932	37	126	178	610	1438	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف هذا حديث متفق علي صحته اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم -----عن ابي بكر بن اسحاق عن ابي اليمان 692 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزبير المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله---------------------------------- كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من	415	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0675	false	-1897998380771909349	203	298	1060	1529	1540	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرب فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف--------- متفق عليه 940 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه مسلم 941 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من	675	-5719983619559249780	239	389.5	189	649	36.82588577270508	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0418	true	4910460933985610724	236	295	1133	1421	1446	300	عن علي------------- انه قال اذا كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره قلت اذا كان المصلي له حاجة ينصرف الي جانب حاجته فان استوي الجانبان فينصرف الي اي جانب شاء واليمين اولاهما لما كان النبي------------------- يحب من التيمن وان لم يرد الخروج من المسجد فليقبل علي الناس بوجهه من جانب يمينه	418	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0677	false	2790992797192137438	155	219	738	1046	1434	300	عن علي رضي الله عنه انه قال اذا كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت------ عن يساره اخذ عن يساره قلت اذا كان المصلي له حاجة ينصرف الي جانب حاجته فان استوي الجانبان فينصرف الي اي جانب شاء واليمين اولي--- لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب--- التيمن وان لم يرد الخروج من المسجد فليقبل علي الناس بوجهه من جانب يمينه	677	-5719983619559249780	275	508.5	218	320	85.9375	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0420	true	6538803595275320332	259	290	1257	1399	1441	300	قال قال رسول الله------------------- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله------------------- تامة تامة تامة	420	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0688	false	5932897185076049042	34	73	155	335	1556	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة	688	-5719983619559249780	142	256.0	111	180	78.88888549804688	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0426	true	-3078676904889516880	115	161	626	846	1535	300	عن عبد الله--------- قال كنا نسلم علي ا-------------------لنبي وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته	426	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0699	false	3955938834854591184	258	299	1347	1542	1545	300	عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا-------------- فلما رجعنا من ارض الحشبة اتيت-----------ه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي---------------------------- حتي اذا قضي صلاته	699	-5719983619559249780	161	268.5	126	248	64.91935729980469	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0427	true	-1645415436265687942	127	148	602	702	1449	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي------------------- يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده	427	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0700	false	-8725664872659196295	37	62	177	296	1520	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده	700	-5719983619559249780	100	188.0	79	119	84.03361511230469	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0428	true	6378070434018260135	202	278	996	1391	1513	300	ان كلام الجاهل بالحكم لا يبطل الصلاة لان النبي-------------- علمه --حكم الصلاة وتحريم الكلام فيها ولم يامره باعادة الصلاة وممن -----------------------------------ذهب الي ان كلام الناسي والجاهل لا يبطل الصلاة عبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير وبه قال عطاء والشعبي والاوزاعي ومالك والشافعي وزاد الاوزاعي ق-ال اذا تكلم في الصلاة عامدا بشء من مصلحة الصلاة مثل ان قام الامام في محل القعود فقال له اقعد او جهر في موض-ع السر فاخبره لا يبطل صلاته وقال -----	428	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0693	false	-875141072589504091	170	231	876	1200	1561	300	ان كلام الجاهل بالحكم لا يبطلها----- لانه صلي الله عليه وسلم علمه كيفية الصلاة------------------- ولم يامره باعادتها وعليه اكثر العلماء التابعين وبه قال الشافعي وذهب الي----------------------------------------------ه ابن عباس وا--------بن الزبير---------------------------------------------- وزاد الاوزاعي وقال اذا تكلم في الصلاة عامدا لشء من مصلحة الصلاة-مثل ان قام الامام في محل القعود فقال--- اقعد او جهر في موضوع السر فاخبره-لا يبطل صلاته مح من قال	693	-5719983619559249780	235	356.5	189	453	51.876380920410156	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0428	true	6378070434018260135	26	91	136	458	1513	300	قال ان هذه الصلاة لا يحل- فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله -------------------قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصد-هم---- قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	428	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0693	false	-875141072589504091	69	138	368	711	1561	300	قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	693	-5719983619559249780	311	564.5	248	351	88.60398864746094	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0429	true	-3933074949564650823	55	83	263	408	1458	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله------------------- انصرف فقال من المتكلم في الصلا--------------------------------------------------------------ة فقال رفاعة انا قال------------------------------------------------------- لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	429	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0701	false	1879269385653854628	0	55	0	281	1527	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	701	-5719983619559249780	143	249.0	115	281	50.889678955078125	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0434	true	-1237643556461437999	109	138	506	659	1454	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا حديث متفق	434	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	false	-3227955899383123562	259	286	1302	1446	1515	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي--------- متفق	581	-5719983619559249780	144	279.0	117	153	94.11764526367188	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0438	true	-8820506011925470034	112	161	553	798	1473	300	ابي هريرة عن النبي قال------------------------ ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا هذا حديث متفق	438	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0699	false	3955938834854591184	1	52	4	260	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا--------- متفق	699	-5719983619559249780	221	406.5	177	269	82.15613555908203	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0446	true	9132846296014616001	179	255	843	1227	1421	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	446	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0708	false	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	379	729.0	303	405	93.58024597167969	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0446	true	9132846296014616001	255	300	1227	1421	1421	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم هذا حديث متفق-	446	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0709	false	-7440837307317235427	138	181	689	875	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم--------- متفق	709	-5719983619559249780	185	356.0	143	195	94.87179565429688	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0447	true	-7970470399875441574	145	300	763	1532	1532	300	الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا يبطل الصلاة لان ذا اليدين تكلم عام------دا وكلم النبي القوم عام-------------دا والقوم اجابوا رسول الله ب ------------------نعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة---- ومن ذهب الي ان كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قب-----------------------ل تحريم الكلام في الص------------------لاة ثم نسخ ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر القوم-- ليتكلموا مع علمهم بان الصلاة لم تقصر وقد بقي عليهم من الصلاة شء ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان راويه ابو هريرة وهو متاخر- الاسلام وقد رواه عمران بن --حصين وهجرته متاخرة واما كلام القوم فقد روي عن ابن سيرين انهم اومءوا اي نعم ولو صح انهم قالوه بالسنتهم فكان ذلك جوابا للرسول------------------------ واجابة الرسول------------------- في الصلاة لا تبطل الصلاة لما روي ان النبي------------------- مر علي ابي بن كعب وهو في الصلاة فدعاه فلم يجبه ثم-	447	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0711	false	-845351486451018848	89	274	431	1346	1479	300	الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا تبطل الصلاة لان ذا اليدين -كلم الناس عامدا وكلم النبي صلي الله عليه وسلم عامدا والقوم اجابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة قال ومن ذهب الي ان كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان علة في الصلاة ثم نسخ ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر الصحابة ليتكلموا مع علمهم بان الصلاة لم تقصر وقد بقي عليهم من الصلاة شء ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان رواية ابي هريرة وهو متاخرة الاسلام وقد رواه عمران بن الحصين وهجرته متاخرة -اما كلام القوم فقد روي عن ابن سيرين انهم اوماوا -ي نعم ولو صح انهم قالوه بالسنتهم لكان ذلك جوابا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم واجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا تبطل الصلاة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو في الصلاة فدعاه فلم يجبه ثم	711	-5719983619559249780	741	1344.5	589	919	80.63111877441406	132	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0448	true	-4928570304954863677	0	25	0	128	1491	300	اعتذر اليه انه كان في الصلاة فقال له---------------- الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 يدل عليه انك تخاطبه في الصلاة	448	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0711	false	-845351486451018848	274	300	1346	1479	1479	300	اعتذر اليه انه كان في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم و----------يدل عليه انك تخاطبه في الصلاة-	711	-5719983619559249780	114	201.0	92	144	79.16666412353516	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0448	true	-4928570304954863677	25	175	128	899	1491	300	بالسلام فتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ومثل هذ---ا الخطاب مع غيره يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكلامه -كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي و----كلام --رسول---- الله ا-----------نما جري علي انه قد اكمل الصلاة فكان في حكم الناسي وفي تسمية النبي------------------- ذا اليدين--- دليل علي جواز التلقيب للتعريف لا للشين والتهجين وفي قوله لم انس دليل عل---------------------ي ان من قال ناسيا لم افعل كذا وكان قد فعله لا يعد-------- كاذب---ا لان الخطا والنسيان عن الانسان مرفوع والاثم فيهما عنه موضوع وجاء-------------------- في الحديث انما انسي لاسن وفي الحديث دليل علي انه اذا سها في صلاة واحدة مرات اجزاته لجميعها سجدتان وذلك ان النبي سلم عن ركعتين وتكلم ولم يزد علي السجدتين وهذا قول عامة الفقهاء وحكي عن الاوزاعي انه قال يلزمه لكل سهو سجدتان وفيه دليل علي انه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتشهد لسجدتي السهو وان سجدهما بعد السلام	448	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0712	false	1990956225287498657	0	227	0	1131	1514	300	بالسلام فتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا الخطاب مع غيره يبطل الصلاة واما ذو اليدين وكلامه فكان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ وكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي واما كلام الرسول صلي الله عليه وسلم فانما جري علي انه قد اكمل الصلاة فكان في حكم الناسي وفي تسمية النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين به دليل علي جواز التلقيب للتعريف لا للشين والتهجين وجاء في الحديث انما انسي لاسن خط فيه دليل علي ان من قال ------لم افعل كذا وكان قد فعله ناسيا فانه غير كاذب وفيه من الفقه ------ان من تكلم ناسيا في صلاته لم تفسد صلاته وكذلك من تكلم غير عالم بانه في الصلاة وفيه--------------------- دليل علي انه اذا سهي في صلاة واحدة مرات اجزاته لجميعها سجدتان وهو-------------------------------------------------------- قول عامة الفقهاء وحكي عن الاوزاعي انه قال يلزمه لكل سهو سجدتان وفيه دليل علي انه لا 1018 وعن عبد الله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق عليه الفصل الثاني 1019 عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب يتشهد بسجدتي السهو وان سجدهما بعد السلام	712	-5719983619559249780	589	1009.0	468	1220	48.278690338134766	98	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0449	true	5362287645673865222	62	108	302	519	1442	300	عن عمران بن الحصين ان النبي صل-----------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال اقصرت الصلاة-------------- فخرج مغضبا- يجر رداءه فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	449	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0713	false	-4295895467878441361	231	290	1169	1442	1487	300	عن عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	713	-5719983619559249780	194	324.0	150	276	70.28985595703125	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0450	true	7632127130270942162	214	243	1031	1170	1463	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراها قال-- ابو عيسي-------------- هذا حديث ليس اسناده بالقوي	450	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0717	false	-774085001104637060	68	99	357	511	1555	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجده-ا فلا يقراهما رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي	717	-5719983619559249780	129	231.5	101	155	83.2258071899414	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0453	true	8640306266946103409	31	171	153	828	1463	300	عاءشة قالت كان رسول الله ي-------------------قول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته--------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 771 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي حدثنا ابو عيسي نا قتيبة نا محمد بن يزيد بن خنيس نا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لي ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ---------------قال جاء رجل-------------- الي النبي ف---------قال يا رسول الله اني رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال الحسن قال ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرا النبي------------------- سجدة ثم سجد فقال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثل	453	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0718	false	-1602077151993983909	71	177	334	870	1451	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1036 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها---- تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عنب بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك دا----------------------------------ود قال ابن عباس فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فس--------------معته وهو يقول مثل	718	-5719983619559249780	398	697.5	317	796	50.0	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0455	true	-1728969162791210469	109	162	515	791	1514	300	عن عبد الله الصنابحي -ان رسول الله قال--------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات ------الصنابح---ي ليس له سماع -من النبي --------فانه رحل الي النبي فقبض رسول الله	455	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0727	false	4692325898765582840	187	247	949	1262	1542	300	عن عبد الله الصنابحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقه- ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فار------قها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات رواه مالك واحمد والنساءي 1049 وعن ا--بي بصرة الغفاري قال صلي -------بنا رسول الله	727	-5719983619559249780	230	356.5	181	329	69.9088134765625	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0459	true	-7775877076948801255	28	111	148	574	1542	300	قوله نقبر فيها موتانا اي ندفن يقال قبره اذا دفنه واقبره اذا جعل له قبرا يواري فيه ومنه قوله سبحانه وتعالي ثم اماته فاقبره عبس 21 اي جعل للانسان قبرا يواري فيه وساءر الاشياء يلقي علي وجه الارض وقوله تضيفت للغروب اي مالت الشمس للمغيب ويقال منه ضافت فهي تضيف ضيفا اي مالت ومنه سمي الضيف يقال ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به واضفته اذا املته اليك وانزلته عليك قال ابن المبارك معني قوله ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة علي الجنازة	459	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0721	false	-1481419748191809099	171	210	859	1063	1525	300	قوله نقبر حس--------- اي ندفن يقال قبره اذا دفنه واقبره اذا جعل له قبرا يواري فيهواختلفوا في صلاة الجنازة في هذ-------------------------------------------------------------------------ه الاوقات فاجازه الشافعي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن المبارك معني قوله ان نقبر فيه- موتانا----- الصلاة علي الجنازة	721	-5719983619559249780	144	226.5	113	426	33.802818298339844	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0466	true	-3966956107222914437	154	286	746	1328	1392	300	عن ابن عباس ان النبي قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قلت اتفق اهل العلم علي انه لا رخصة في ترك الجماعة لاحد الا من عذر 796 اخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر انا ابو ع------------لي اللءلءي نا ابو داود نا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة ذهب غير واحد من اصحاب النبي الي من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له قال عطاء بن ابي رباح ليس لاحد من خلق الله في الحضر والقرية رخصة اذا سمع النداء في	466	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0737	false	2496135486613565607	229	300	1224	1560	1560	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله لم تقبل منه الصلاة حس-------------------- اتفقوا ع--------لي انه لا رخصة في ترك الجماعة لاحد الا من عذر لهذا الحديث والحديث الذي سبق وفيه حذف اي من سمع نداء المنادي ولقوله صلي الله عليه وسلم حين جاءه --------------------------------------------------------ابن ام مكتوم ف---قال يا رسول الله اني رجل اعميالحديث فاجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء بن---- رباح ليس لاحد من خلق الله في الحضر والغربة رخصة اذا سمع النداء في-	737	-5719983619559249780	193	244.0	144	594	32.491580963134766	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0476	true	3615397889978230209	201	224	1014	1120	1470	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي------------------- وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد	476	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0752	false	-5611873612423058159	5	40	25	185	1482	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	752	-5719983619559249780	106	181.0	83	160	66.25	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0477	true	-6517935104349563323	2	86	11	438	1457	300	ان من صلي خلف الصف منفردا بصلاة الامام تصح صلاته لان ابا بكرة ركع خلف الصف فقد اتي بجزء من الصلاة خلف الصف ثم لم يامره النبي بالاعا-------------دة وارشده في المستقبل الي ما هو افضل بقوله ولا تعد وه-و نهي -------ارشاد لا نهي تحريم ولو كان للتحريم لامره بالاعادة وهذا قول مالك والثوري وابن المبارك والشافعي واصحاب الراي قالوا تصح صلاة المنفرد خلف الصف وذهب جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان صلاته فاسدة وهو قو------------------ل النخعي وحماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلي ووكيع وبه قال احمد	477	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0752	false	-5611873612423058159	139	226	690	1122	1482	300	ان من صلي خلف الصف منفردا بصلاة الامام تصح صلاته لان ابا بكرة فعل ذلك ف---------------------------------------لم يامره صلي الله عليه وسلم بالاعادة وارشده في المستقبل الي ما هو افضل بقوله -لا تعد وهذا نهي تنزيه وارشاد لا نهي تحريم ولو كان للتحريم لامره بالاعادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان من ادرك الامام علي حال يجب عليه ان يصنع كما يصنع الامام ثم ان ادركه في الركوع كان مدركا للركعة قض ذهب الجمهور الي ان الانفراد خلف الصف مكروه غير مبطل وقال النخعي و--------------حماد وابن ابي ليلي ووكيع و-------احمد	752	-5719983619559249780	231	270.0	182	592	39.02027130126953	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0478	true	-6578654141936930945	220	296	1042	1436	1453	300	الحديث فواءد منها ص-------لاة النافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يقوم علي يمين الامام وفيه من الادب ان يمشي الصغير علي يمين الكبير ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة ومنها ان الماموم اذا تقدم --------علي الامام في الموقف لا يجوز لان النبي ادار ابن عباس من وراءه حتي اوقفه علي يمينه وكان -ادارته--- بين يديه ايسر عليه ومنها جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة لان النبي شرع في الصلاة-------------- منفردا ثم اءتم به ابن عباس	478	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0751	false	9159749768706117042	149	214	759	1101	1518	300	الحديث فواءد منها جواز الصلاة النافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يق-ف علي يمين الا---------------------------------------------مام ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة ومنها عدم جواز------ تقدم الماموم علي الامام------------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم اداره من خلف----------ه وكانت ادارته من بين يديه ايسر----- ومنها جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة لان النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته منفردا ثم اءتم به ابن عباس	751	-5719983619559249780	259	403.0	207	427	60.655738830566406	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0481	true	8964295640705592445	5	57	34	282	1480	300	وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله------------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	481	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	false	4577396144298301646	20	75	103	365	1499	300	وقام علي دكان يصلي والنار اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل------ فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك ابتعتك حين اخذت علي يدي	753	-5719983619559249780	239	450.5	188	268	89.17910766601562	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0482	true	-2858512283609903304	189	262	953	1346	1532	300	قلت لم يختلف اهل العلم في ان القراءة والفقه يقدمان علي قدم الهجرة وتقدم الاسلام وكبر السن في الامامة واختلفوا في الفقه مع القراءة فذهب جماعة الي ان القراءة مقدمة علي الفقه ل--------------------------------------------ظاهر---- الحديث فالاقرا اولي من الاعلم بالسنة وان استويا في القراءة فالاعلم بالسنة وهو الافقه اولي وبه قال سفيان الثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب قوم الي ان الافقه اولي اذا كان يحسن من القراءة ما تصح بها الصلاة وهو قول	482	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0756	false	-1055832058111427475	119	167	629	881	1588	300	حس- لم يختلفوا --------في ان القراءة والفقه يقدمان علي غيرهما--------------------------------------- واختلفوا في الفقه مع القراءة فذهب جماعة الي تقدمها ----------علي الفقه وبه قال اصحاب ابي حنيفةرحمهم الله تعاليعملا بظاهر هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي ان ال-فقه اولي اذا كان يحسن من القراءة ما تصح بها الصلاة وبه قال	756	-5719983619559249780	183	286.5	145	441	41.49659729003906	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0484	true	-6191144499259220005	2	37	9	190	1467	300	قال كان مالك بن الحويرث ياتينا ف-ي مصلانا نتحدث فحضرت الصلاة يوما------------- فقلنا--- تقدم ف----قال ليتقدم بعضكم حتي --------------احدثكم لم لا اتقد---م سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم وكان	484	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0757	false	-8325115460050153086	224	272	1204	1442	1581	300	قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه	757	-5719983619559249780	157	242.5	125	238	65.96638488769531	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0485	true	745659443251949242	101	126	517	644	1496	300	الصلاة وقال ----------يءمكم اقرءكم------ فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	485	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0760	false	-1953071953875726698	269	296	1413	1555	1573	300	الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وان- ابن ست او سبع سنين	760	-5719983619559249780	118	206.0	94	143	82.5174789428711	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0486	true	-7231034349087399649	15	81	67	377	1399	300	قيل ان المراد من الامام اءمة الظلم فاما من اقام السن---ة فاللوم علي من كرهه وقيل هو الرجل -------ليس من اهل الامامة فيتغلب عليها فانه كان مستحقا لها فاللوم علي من كرهه وقد كره قوم من اهل العلم ان يءم الرجل قوما وهم له كارهون قال احمد واسحاق في هذا اذا كر-ه واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم	486	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0759	false	-1726590417300507725	59	106	291	524	1497	300	قيل--- المراد --بالامام امام --ظلم واما من اقام بالعدالة فاللوم علي من كرهه وقيل هو امام الصلاة وليس من اهلها------ فيتغلب فان------- كان مستحقا لها فاللوم علي من كرهه--------------------------------------------------------- قال احمد واسحاق------- اذا كرهه واحد او اثنان او ثلاثة فله ----ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم	759	-5719983619559249780	203	297.0	158	321	63.23987579345703	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0487	true	9077458042128725486	169	300	816	1453	1453	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد 844 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا احمد بن يونس نا زهير حدثنا اسماعيل هو ابن ابي خالد سمعت قيسا هو ابن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله------------------- في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز-	487	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0763	false	2556791826469927867	9	90	43	438	1511	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء--------- متفق عليه 1132 وعن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	763	-5719983619559249780	338	624.0	271	676	50.0	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0488	true	3337420675822803388	226	284	1109	1381	1450	300	فيه دليل علي ان الامام اذا احس برجل يريد---- الصلاة معه وهو راكع جاز له ان ينتظره راكعا ليدرك الركعة لانه اذا كان له ان يحذف من طول صلاته لحاجة انسان في بعض امور الدني-ا كان له ان يزيد فيها لعبادة الله بل هو احق واولي وقد كرهه بعض العلماء وشدد فيه بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	488	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0762	false	-992711954182206186	189	235	968	1180	1498	300	فيه دليل علي ان الامام اذا احس برجل يريد معه الصلاة---- وهو راكع جاز له ان ينتظر -راكعا ليدرك الركعة لانه اذا كان له ان يقتصر------------ لحاجة انسان في امر -------دنيوي كان له ان يزيد له في امر اخروي و--------------------كرهه--------------------- بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	762	-5719983619559249780	181	298.0	141	277	65.34295654296875	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0492	true	5465647599988097407	111	300	556	1471	1471	300	وقال مالك لا ينبغي لاحد ان يءم الناس قاعدا وذهب جماعة الي ان القوم يصلون خلفه قياما وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واصحاب الراي وقالوا حديث ابي هريرة منسوخ بما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان النبي صلي في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قيام------------------ وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي 853 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا قتيبة بن سعيد نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله------------------- جاء بلال -يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول--------------------------- الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب-	492	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0767	false	7234588412769291340	30	163	156	821	1500	300	وقال مالك لا يجوز- لاحد ان يءم الناس قاعدا وكلا الحديثين حجة عليه ودليله ------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يءم احد بعدي جالسا وهو مرسل ومحمول علي التنزيه توفيقا بينه وبينهما صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالس------ا والناس خلفه قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي-------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال ليءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد---------- في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب	767	-5719983619559249780	318	369.0	247	1189	26.74516487121582	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0493	true	55295114297717301	0	39	0	192	1491	300	ابو بكر يتا--------خر فاوما اليه رسول الله------------------------------- فجاء النبي حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله يصل-------------------ي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------ والناس يقتدون بصلاة ابي بكر هذا حديث متفق	493	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0767	false	7234588412769291340	159	212	805	1058	1500	300	ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء------ حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر--------- متفق	767	-5719983619559249780	170	278.5	134	268	63.43283462524414	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0494	true	-4535271171436576403	277	300	1318	1424	1424	300	بسر بن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله------------------- فاذن بالصلاة فقام رسول الله------------------- فصلي ورجع ومحجن في مجلسه-	494	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0774	false	-4788478268990710877	18	48	102	242	1469	300	بسر بن محجن عن ابيه----- انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع ومحجن في مجلسه	774	-5719983619559249780	101	162.0	80	145	69.6551742553711	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0495	true	-8760014852759410976	223	272	1120	1359	1495	300	معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما	495	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0773	false	5707898991605753082	251	300	1264	1501	1501	300	معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم -لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصها فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما-	773	-5719983619559249780	234	455.0	187	239	97.90795135498047	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0498	true	5542331606097693598	47	139	251	705	1497	300	زينب امراة عبد الله--------- قالت قال لنا رسول الله------------------- اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا 861 اخبرنا السيد ابو المعالي جعفر بن حيدر بن محمد بن حمزة العلوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي انا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراييني نا ابو سليمان داود بن الحسين البيهقي حدثنا يحيي بن يحيي انا عبد الله بن محمد بن ابي فروة عن يزيد ابن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة هذا حديث صحيح اخر----جه مسلم	498	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0734	false	2486794853383973662	58	105	297	531	1521	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسلم 1061 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء ال-------------------اخرة رواه مسلم	734	-5719983619559249780	166	266.5	133	505	32.87128829956055	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0499	true	-277734252183120758	55	128	255	609	1438	300	ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن 865 اخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود ------نا ابن المثني ان عمرو بن العاصم حدثهم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي قال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها ابواب	499	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0735	false	-9007799361387623677	24	76	140	397	1569	300	1062 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ------------------------------------------------------------------ابو داود 1063 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه -	735	-5719983619559249780	176	284.0	138	379	46.43799591064453	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0499	true	-277734252183120758	170	251	821	1201	1438	300	عن ام حبيبة قالت قال رسول الله------------------- من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر هذا حديث صحيح اخرجه-------------------------------------------------------------------- مسلم عن محمد بن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة وروي عن عاءشة ايضا عن النبي قال م--ن ثابر عل-------ي ثنتي عشرة ركعة من السنة -----------بني الله له بيتا في الجنة	499	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0776	false	7746340719984306646	178	252	888	1249	1488	300	عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر رواه الترمذي وفي رواية لمسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بني الله له بيتا في ------	776	-5719983619559249780	220	354.5	173	488	45.081966400146484	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0500	true	-1145890209723461014	103	256	521	1277	1489	300	وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته -هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك 869 اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي انا ابو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراييني انا ابو عوانة يعقوب بن اسحاق نا ابو داود السجستاني نا احمد بن حنبل انا هشيم انا عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله من التطوع------------------ فقالت كان يصل--------ي قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم--- العشاء ثم يدخل في بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا جالسا ----فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم و----اذا قرا وهو قاعد- ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين------------------------ ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	500	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0777	false	2089303238005537106	14	191	71	982	1548	300	وسلم لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه 1162 ----------وعن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا-------- ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين --ثم يصلي بالناس العشاء --ويدخل--- بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع باب السنن وفضاءلها الفصل الاول الحديث الاول عن ام حبيبة قوله غير فريضة صفة مءكدة للتطوع لان التطوع التبرع من نفسه بفعل الطاعات وهو قسان راتبة وغير راتبة وهذا من القسم الاول والراتبة هي التي داوم عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماخوذة من الرتوب وهو الدوام والثبوت الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم وكان اذا قرا---- قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم وزاد ابو داود ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	777	-5719983619559249780	471	770.0	371	1158	40.67357635498047	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0502	true	-3167303545070915689	93	131	453	636	1439	300	عطاء ع-----ن ابن عمر كان اذا كان------- بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم -تقدم فص-لي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله	502	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	false	2387221524191951793	114	151	576	757	1500	300	عطاء قال كان ابن عمر---- اذا صلي الجمعة بمك------------ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله	784	-5719983619559249780	162	284.5	127	197	82.23350524902344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0506	true	1038552017199147005	139	169	675	818	1455	300	عبد الله بن الساءب -----ان رسول الله كان--------------- يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	506	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0779	false	-8389024824815958380	171	205	933	1096	1581	300	عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	779	-5719983619559249780	140	259.5	110	163	85.88957214355469	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0508	true	-5505202428381158002	207	276	1011	1368	1494	300	انس بن مالك قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن شيبان قال رحمه الله اختلف اصحاب النبي في الصلاة----------------------------------- قبل الم-------غرب ففعلها بعضهم ولم يرها بعضهم وقال عقبة بن عامر كنا نفعله علي عهد رسول الله قيل------------------- فما يمنعك الان قال الشغل باب -	508	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0782	false	9189774258526910450	109	180	569	934	1522	300	انس --------قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما روا--------------ه مسلم 1181 وعن مرثد بن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل الصلاة المغرب ف----------------------------قال عقبة انا ----كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه	782	-5719983619559249780	239	385.5	191	419	57.04057312011719	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	103	163	517	820	1478	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله--------------- يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد --سجدتين----- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	511	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	false	2387221524191951793	182	250	911	1250	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	784	-5719983619559249780	291	541.5	232	339	85.84070587158203	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	223	300	1104	1478	1478	300	قالت كان النبي------------------- يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابن نمير عن ابيه عن حنظلة 903 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل حدثنا اسحاق انا عبيد الله انا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله------------------- بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة-	511	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0786	false	1794999385427055872	128	167	671	868	1547	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر روا------------------------ه مسلم 1192 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة	786	-5719983619559249780	150	233.5	121	413	36.31961441040039	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	12	60	61	299	1478	300	الله ونومه مضطجعا حتي نفخ وقيامه الي الصلاة من خصاءصه------------------- لان عينه كانت تنام ولا ينام قلبه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وانما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	511	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0787	false	1581829782855596297	105	155	533	771	1536	300	قوله فنام-------- حتي نفخ قض هذا----------- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم لان عينه كانت تنام ولا ينام قلبه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وانما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	787	-5719983619559249780	209	379.0	164	257	81.32295989990234	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	140	163	696	820	1478	300	فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	511	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0796	false	-161359671002917257	226	249	1106	1230	1496	300	فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	796	-5719983619559249780	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0513	true	-2362899312751613502	85	146	406	720	1476	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين هذا حديث متفق	513	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0787	false	1581829782855596297	155	205	771	1029	1536	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا و-----------------------------------ذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري--------------------- متفق	787	-5719983619559249780	233	419.0	188	314	74.20381927490234	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0514	true	1277412653527493062	0	47	0	227	1446	300	وهو يقول ان في خلق السموات والارض ال عمران 190 حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ا ثم يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	514	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0788	false	7825945226163241907	214	255	1143	1350	1583	300	وهو يقول ان في خلق السموات والارض -------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين -اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا و----يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	788	-5719983619559249780	205	380.0	164	227	90.3083724975586	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0515	true	8547448198722804755	61	92	295	466	1477	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله------------------- الليلة قال فتوسدت عتبتة او فسطاطه فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين----- دون اللتين	515	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0789	false	3139743785082800944	270	300	1374	1536	1536	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة-------------------------------- فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين-	789	-5719983619559249780	138	240.0	114	195	70.76923370361328	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0515	true	8547448198722804755	166	231	823	1148	1477	300	عن حذيفة انه انتهي الي النبي حين قام في صلاته م-------ن الليل فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر------ ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه----- يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه ف----------كان قيامه بعد الركوع نحوا من --ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه بعد الركوع يقول--------- سبحان ربي	515	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	false	-2441344649359908628	101	167	512	847	1574	300	عن حذيفة انه را------ي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقو-------------ل الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه----------- نحوا من الركوع ي-قول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه ------فكان يقول في سجوده سبحان ربي	792	-5719983619559249780	257	405.5	203	372	69.08602142333984	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0515	true	8547448198722804755	231	265	1148	1307	1477	300	الاعلي ثم رفع راسه فكان-------------------- بين السجدتين نحوا من سجوده----- يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي صلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة -و الانعام و-------رواه	515	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	false	7669340250956918615	56	96	290	479	1490	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي ف---صلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة او الانعام شك شعبة رواه	793	-5719983619559249780	150	259.0	117	192	78.125	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0517	true	-3595467994200840841	28	100	131	485	1487	300	عن علقمة والاسود عن------ ابن مسعود بهذا وقا----------------------------------------------------------------ل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و اقتربت والحاقة في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و اذا وقعت و--نون في ركعة و سال ساءل والنازعات في ركعة و ويل للمطففين وعبس في ركعة و المدثر والمزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و الدخان واذا الشمس	517	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	false	-2441344649359908628	219	300	1141	1574	1574	300	عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في كل ركعة فقال اهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و-اقترب- والحاقة في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة و-اذا وقعت والنون في ركعة و-سال ساءل والن-زعات في ركعة و-ويل للمطففين وعبس في ركعة و-المدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان واذا الشمس-	792	-5719983619559249780	332	556.5	271	445	74.60674285888672	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0520	true	8530710762988748387	103	129	508	646	1489	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	520	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0808	false	-4799920062325491220	205	230	1072	1209	1600	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	808	-5719983619559249780	137	269.0	112	138	99.27536010742188	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0522	true	-8336422562189464670	175	222	869	1111	1502	300	عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي------------------- المدينة انجفل الناس وقيل قد النبي وجءت فيمن جاء قال فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا------- والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام	522	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1144	false	-1342313834618108065	103	147	534	762	1576	300	عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ---------------------------جءت------------- فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه لسي بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام	1144	-5719983619559249780	200	352.0	161	268	74.62686920166016	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0523	true	3445179920931347528	174	216	830	1036	1444	300	مسعود قال قال رسول ا---------لله---------- عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	523	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0822	false	-3221343006059485559	254	300	1259	1483	1483	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي-	822	-5719983619559249780	205	390.0	164	225	91.11111450195312	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0523	true	3445179920931347528	216	252	1036	1217	1444	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه	523	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0823	false	2147749356260243192	0	36	0	180	1503	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي -شفقا مما عندي حتي هريق دمه	823	-5719983619559249780	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0523	true	3445179920931347528	179	216	854	1036	1444	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	523	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2529	false	-5180544749272294390	191	228	944	1126	1508	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	2529	-5719983619559249780	182	364.0	145	182	100.0	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0526	true	6489154859238375263	93	148	470	775	1565	300	الحديث الامر بالاقتصاد في العبادة وترك الحمل-- علي النفس بما يءودها فان الله سبحانه وتعالي لم يتعبد خلقه بان ين-صبوا اناء الليل والن------هار فلا يستريحوا بل اوجب عليهم وظاءف في وقت دون وقت فليخلطوا طرف الليل بطرف النهار وليجموا فيما بينهما انفسهم وفي بعض المراسيل عن محمد بن المنكدر------ يرفعه ان هذا الدين متين فاوغل	526	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0821	false	2376584932538143737	132	176	707	943	1519	300	الحديث الامر بالاقتصاد في العبادة وترك التشديد علي النفس مما يثقلها لان الله --------تعالي لم ي-عبد خلقه بان ينتصبوا اناء الليل واطراف النهار فلا يستريحوا بل او-ب عليهم وظاءف في وقت دون وقت و--------------------------------------------------------------------------عن محمد بن المنكدر مرسلا يرفعه ان هذا الدين متين فاوغل	821	-5719983619559249780	210	354.0	168	320	65.625	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	50	97	238	471	1448	300	اسحاق بن ابراهيم---- معني ما روي ان النبي ك-------------------ان يوتر بثلاث عشرة معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر كما قال النبي--------------------------------------------------------------- اوتروا يا اهل القران ا----نما عني به قيام الليل يقول ا-نما قيام الليل علي اصحاب القران	536	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0785	false	2092030226692924273	23	90	117	438	1535	300	اسحاق بن ابراهيم قال معني ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة ركعة -انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسب- صلاة الليل الي الوتر وروي في ذلك حديثا عن عاءشة واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوتروا يا اهل القران قال انما عن- به قيام الليل بقوله انما قيام الليل علي اصحاب القران	785	-5719983619559249780	209	351.5	165	324	64.50617218017578	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	160	188	768	911	1448	300	فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده	536	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0826	false	5261380760902380038	225	253	1123	1266	1540	300	فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده	826	-5719983619559249780	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	188	231	911	1127	1448	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن------------------- واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في	536	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0827	false	3085467646585606396	253	300	1364	1598	1598	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في-	827	-5719983619559249780	214	411.0	172	235	91.06382751464844	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	231	291	1127	1400	1448	300	الاول- فتلك تسع يا بني وكان نبي الله -------------------اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان هذا حديث صحيح قال ابو عيسي وقد روي عن النبي	536	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0828	false	-7984563209625840779	0	66	0	304	1495	300	الاولي فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه مسلم 1258 وعن ابن عمر-------- عن النبي	828	-5719983619559249780	240	433.0	187	312	76.92308044433594	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0539	true	5162370195223923198	109	163	530	790	1442	300	ذهب بعض اهل العلم الي انه لا وتر بعد الصبح وهو قول عطاء وبه قال مالك واحمد واسحاق وذهب اخرون الي انه يقضيه متي كان وهو قول سفيان الثوري والاوزاعي واظهر قولي الشافعي واصحاب الراي وروي عن عبدالله بن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي قال من نام عن وتره فليصل اذا اصبح	539	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0829	false	-8171950121220699940	144	185	739	928	1541	300	ذهب بعض اهل العلم الي انه لا وتر بعد الصبح وهو قول عطاء وبه قال ------احمد ومالك- وذهب اخرون الي انه يقضيه متي كان وهو قول سفيان الثور----------ي واظهر قول- الشافعي لما وري انه----------------------------------------------------- من نام عن وتره فليصل اذا اصبح	829	-5719983619559249780	174	307.5	135	260	66.92308044433594	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0542	true	-4920512757181217907	51	88	245	424	1404	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي نضحت في وجهه الماء	542	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	false	6867334215304084562	50	92	263	466	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء	814	-5719983619559249780	175	339.0	138	203	86.20689392089844	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0543	true	3093720426282554672	68	106	322	500	1401	300	عبد العزيز بن جريج قال سالت- عاءشة-------------- باي شء كان يوتر رسول الله------------------- قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين	543	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0832	false	5244732967273444467	143	188	760	973	1554	300	عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و-المعوذتين	832	-5719983619559249780	176	312.0	139	214	82.24298858642578	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0545	true	7218056048858111591	0	31	0	141	1466	300	وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه -قال رحمه	545	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0477	false	1244100128341907676	148	179	761	903	1555	300	وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه احمد	477	-5719983619559249780	137	265.0	106	142	96.47887420654297	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0546	true	-635360099480474466	182	269	867	1302	1457	300	الحديث الاول------ في صلاة التطوع لان اداء الفراءض قاعدا مع القدرة علي القيام لا يجوز فان صلي القادر صلاة التطوع قاعدا فله نصف اجر القاءم قال سفيان الثوري اما من له عذر من مرض او غيره فصلي جالسا فله مثل اجر القاءم وهل يجوز ان يصلي التطوع ناءما مع القدرة علي القيام او القعود فذهب بعضهم الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه واجره نصف اجر القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوت السنة فيه واما الحديث الثاني في---------- العاجز ا-ن لم يقدر-- علي القيام	546	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0822	false	-3221343006059485559	98	184	481	910	1483	300	الحديث الثاني وارد في صلاة التطوع لان اداء الفراءض قاعدا مع القدرة علي القيام لا يجوز فان صلي القادر صلاة التطوع قاعدا فله نصف اجر القاءم قال سفيان الثوري اما من له عذر من مرض او غيره فصلي جالسا فله مثل اجر القاءم وهل يجوز ان يصلي التطوع ناءما مع القدرة علي القيام او القعود فذهب بعض --الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه واجره نصف اجر القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوت السنة----------------------- فيه مح وصلاة الفرض قاعدا مع قدرته علي القيام	822	-5719983619559249780	396	751.0	317	454	87.22467041015625	76	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0547	true	343706003924013536	100	160	494	777	1487	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان النبي -----------------------قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم ------عن زهير بن	547	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0823	false	2147749356260243192	180	244	929	1233	1503	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم روا---------------ه مسلم 1253 وعن سالم بن	823	-5719983619559249780	255	450.0	200	320	79.6875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0550	true	8963963451113738283	139	179	714	917	1522	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد	550	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0842	false	970217862756963002	264	300	1335	1518	1518	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة--------- الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر ------اني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد-	842	-5719983619559249780	182	339.5	147	203	89.6551742553711	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0550	true	8963963451113738283	180	217	921	1109	1522	300	امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب فقال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	550	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0843	false	-942929251051064861	1	37	5	190	1562	300	امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب -قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون-يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	843	-5719983619559249780	183	349.0	147	188	97.34042358398438	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0551	true	-8315422034943039383	19	60	92	294	1463	300	الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر وقال مالك	551	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0843	false	-942929251051064861	249	289	1308	1505	1562	300	الساءب بن يزيد---- قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع الفجر رواه مالك	843	-5719983619559249780	183	336.0	145	211	86.7298583984375	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0552	true	-3266539151453132801	133	199	648	977	1451	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله ل-------------------يلة فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله -قلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث عاءشة لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا -----------يضعف هذا الحديث	552	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0842	false	970217862756963002	17	83	76	422	1518	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة------ فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله -------تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار قال الترمذي ------------------------------------------------------سمعت محمدايعني البخارييضعف هذا الحديث	842	-5719983619559249780	253	428.5	203	413	61.25907897949219	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0556	true	-800989898197011804	156	257	739	1224	1442	300	انها قالت ما رايت رسول الله------------------- يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ارادت بسبحة الضحي صلاة الضحي واني لاسبحها اصليها وكره بعضهم صلاة الضحي روي ذلك عن ابي بكرة انه راي اناسا يصلون صلاة الضحي فقال اما انهم يصلون صلاة ما صلاها رسول الله -------------------ولا عامة اصحابه وكان ابن عمر اذا سءل عن سبحة الضحي قال لا امر بها ولا انهي عنها	556	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0850	false	-4222078421845881482	166	221	849	1106	1485	300	انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكرة انه راي اناسا يصلون صلاة الضحي فقال اما انهم يصلون صلاة ما صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عامة اصحابه وكان ابن عمر اذا سءل عن سبحة الضحي قال لا امر بها ولا انهي عنها	850	-5719983619559249780	217	389.0	170	523	41.49139404296875	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0557	true	944227424315163563	245	290	1152	1382	1432	300	ابي ذر قال قال رسول الله------------------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و-------------------تهليلة صدقة و---تكبيرة صدقة وتحميدة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء احدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحي هذا حديث صحيح اخرجه مسلم ------عن عبد	557	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0846	false	4511580540716269847	234	282	1232	1470	1554	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صد-------------قة وامر بالمعر-ف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء------ من ذلك---- ركعتان يركعهما من الضحي روا---------------ه مسلم 1312 وعن زيد	846	-5719983619559249780	187	302.0	149	277	67.50902557373047	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0559	true	-1613874897111371679	207	257	991	1242	1453	300	فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات----- ورايت ان الله علي ركعتين فاركعهما قال رسول الله	559	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0854	false	-2675980839731897943	3	43	15	206	1589	300	فدعا بلالا فق--------ال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال------------------------------------------------ يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان -لله علي ركعتين ف--------قال رسول الله	854	-5719983619559249780	183	332.0	144	256	71.484375	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0565	true	6154591179066333302	248	299	1255	1508	1513	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله سبحانه وتعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله------------------- فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ------	565	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0862	false	-5514687297570034030	175	225	833	1077	1460	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله --------تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته روا---------------ه مسلم 1336 وعن	862	-5719983619559249780	214	380.0	170	278	76.9784164428711	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0566	true	5147418453080384894	14	57	63	266	1456	300	حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم شرط الخوف فلو كان اصل فرض المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك و-----قوله------------------- صدقة تصدق الله بها عليكم دليل علي ان القصر رخصة واباحة لا عزيمة	566	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0863	false	6500852297417910301	16	64	74	297	1452	300	حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم---- الخوف فلو كان اصل فرض المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك خط في قوله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم دليل علي ان القصر رخصة واباحة لا عزيمة	863	-5719983619559249780	198	375.5	156	227	87.22467041015625	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0568	true	98058680052949873	88	186	436	907	1469	300	انسا يقول خرجنا مع النبي----------------------- من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلنا-- اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن هشيم عن يحيي بن ابي اسحاق 1028 اخبرنا ابو الحسن علي بن يوسف الجويني نا ابو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي انا عبد الله بن محمد ابن مسلم ابو بكر الجوربذي نا احمد بن حرب نا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال سافر رسول الله--------------- سفرا فاقام تسعة عشر يوما يصلي	568	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0862	false	-5514687297570034030	225	275	1077	1322	1460	300	انس قا--ل خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا--------- متفق عليه 1337 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال سافر النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فاقام تسعة عشر يوما قوله	862	-5719983619559249780	175	276.5	138	511	34.24657440185547	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0568	true	98058680052949873	173	208	846	1022	1469	300	عن ابن عباس قال سافر رسول الله سفرا فاقام تسعة عشر يوما----------- يصلي ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا	568	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0863	false	6500852297417910301	227	264	1096	1282	1452	300	عن ابن عباس قوله فاذا اقمنا اكثر يدل علي ان المراد من العدد السابق يصلي ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلين- اربعا	863	-5719983619559249780	137	234.5	109	187	73.26203155517578	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0572	true	-4444839619366740178	144	184	686	902	1478	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات -لا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	572	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0866	false	-1807016550725971493	0	40	0	217	1496	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	866	-5719983619559249780	216	427.0	176	217	99.53916931152344	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0577	true	-6517881814230878014	244	292	1212	1447	1479	300	قوله بيد انهم--- اي غير انهم وقد قيل معناه علي انهم-------------------------------- وقال المزني سمعت الشافعي------------- يقول بيد من اجل قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد انهم بالميم والعرب تدخل الميم علي الباء والباء علي الميم وفي بعض الاحاديث عن النبي --------------------انا افصح العرب ميد اني من قريش	577	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0868	false	6926254450317505504	207	260	1085	1340	1545	300	قوله بيد انهم نه اي غير انهم و---قيل معناه علي انهم وزاد علي القولين في الشرح السنة وقال المزني سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول بيد من اجل قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد انهم بالم---------------------------------------------يم وفي بعض الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وانا افصح العرب ميد اني من قريش	868	-5719983619559249780	187	316.5	148	303	61.71617126464844	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0579	true	1191841220099177935	276	300	1345	1466	1466	300	ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله------------------- فكان فيما حدثته ان قلت-	579	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0871	false	1294423548907413732	242	269	1230	1367	1504	300	ابي هريرة---- قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت	871	-5719983619559249780	117	210.5	95	141	82.97872161865234	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0580	true	5899923853373028834	13	122	60	566	1431	300	ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وف---------يه تقوم الساعة وما-من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصا-فها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوارة فقال صدق رسول الله------------------- قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب -لاحبار وما حدثته في يوم الجمعة---------------------------------- قال عبد الله بن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي---------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة----- وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة	580	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0872	false	6114792070315462601	137	300	728	1462	1462	300	ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة-	872	-5719983619559249780	486	858.5	382	751	64.71371459960938	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0586	true	5043583611893980900	5	38	25	195	1471	300	الجمعة من فروض الاعيان عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي انها من فروض الكفاية- وهي واجبة علي كل من جمع العقل والبلوغ والحرية والذكورة والاقامة اذا لم يكن له عذر اما الصبي ----	586	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0879	false	6295666379857179434	63	95	329	501	1504	300	الجمعة من فروض الاعيان عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي انها من فروض الكفايات وهي واجبة علي--- من جمع العقل والبلوغ والحرية والذكورة والاقامة اذا لم يكن له عذر الحديث الثاني	879	-5719983619559249780	157	297.0	127	175	89.71428680419922	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0586	true	5043583611893980900	266	300	1312	1471	1471	300	ابن عباس قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغذا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله------------------- ثم الحقهم فلما صلي مع النبي----------------------- راه فقال ما منعك ان-	586	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2336	false	-7635464162322915298	75	122	359	579	1467	300	ابن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسو- الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان	2336	-5719983619559249780	151	242.5	118	221	68.32579040527344	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	116	164	566	785	1429	300	عن سلمان الفارسي قال قال النبي----------------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	587	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0880	false	-216189842933486780	140	192	720	954	1516	300	عن سلمان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	880	-5719983619559249780	206	385.0	159	242	85.12397003173828	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	216	254	1030	1206	1429	300	ابي هريرة عن رسول الله------------------- قال من اغتسل و--اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	587	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0881	false	-8682555628383040928	103	143	512	694	1496	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام روا---------------ه مسلم	881	-5719983619559249780	158	283.5	123	197	80.20304870605469	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	188	290	957	1490	1534	300	لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءونة فافردها بالذكر واغتسل يعني غسل ساءر الجسد واليه ذهب مكحول وبه قال ابن المبارك وقيل غسل يعني اعضاء وضوءه و اغتسل يعني ساءر جسده وقال بعضهم غسل معناه اصاب اهله قب-----------------------ل الخ---روج الي ا-----لجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره ومن هذا قول العرب فحل غسله اذا كان كثير الضراب واغتسل بنفسه يحكي هذا المعني عن وكيع وقوله بكر وابتكر قيل معني بكر اي اتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة لاول وقتها و اب-----------------------------تكر ادرك باكورة الخطبة وهي ا-------------ولها-------- وقال ابن الانباري معني بكر اي تصدق قبل خروجه وتاول فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	590	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0884	false	3828128281833333194	17	197	92	994	1532	300	لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها كلف-ة فافرد ذكر غسل الراس لذلك----------------- واليه ذهب مكحول وبه قال ابو عبيدة وان خفف ف---------------------------------------------------------معناه اما التاكيد واما غسل الراس اولا بمثل الخطمي ثم الاغتسال للجمعة -وكان الامام احمد يذهب الي الاول ثم رجع الي التخفيف ق-----------------------------------------------------------------------وله بكر وابتكر قض---------- اي اسرع وذهب الي المسجد بالبكرة فان التبكير هو الاسراع في اي وقت كان لقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب وقيل بكر مبالغة بالتخفيفمن البكور وابتكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها تو هذا قول ابي عبيدة وقال ابن الانباري بكر-------- تصدق قبل خروجه يتاول علي 1389 وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه ابن ماجه 1390 ورواه مالك عن يحيي بن سعيد 1391 وعن مسرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها رواه ابو داود ما روي في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	884	-5719983619559249780	240	296.5	191	1067	22.492971420288086	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0592	true	3551883653221880301	197	227	966	1121	1476	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اول- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي----------------------- وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	592	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0888	false	1037551025079999240	22	57	118	297	1583	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	888	-5719983619559249780	150	281.0	120	179	83.79888153076172	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0594	true	8329709094192626133	133	167	656	836	1506	300	جابر بن سمرة قال كانت للنبي -------------------خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وروي ----------------------------------------عن عمار قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة	594	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0888	false	1037551025079999240	234	283	1231	1489	1583	300	جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا رواه مسلم 1406 وعن عمار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة	888	-5719983619559249780	175	309.5	142	258	67.82946014404297	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0595	true	3681236044496561589	15	74	64	348	1485	300	يعلي بن امية عن ابيه قال سمعت النبي------------------- يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة وغيره عن سفيان بن عيينة وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله------------------- يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	595	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0891	false	828202747733554270	59	111	300	552	1528	300	يعلي بن امية-------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض عيلنا ربك------------------- متفق عليه 1409------------------------------------------- وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	891	-5719983619559249780	206	353.5	163	322	63.975154876708984	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0602	true	1619296781433566129	6	216	34	1046	1459	300	فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك باب من قال تقوم الطاءفة الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الطاءفة الثانية فيصلي بهم الامام ركعة 1094 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي لهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن قتيبة بن سعيد واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي	602	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	false	-2615258379097469617	160	277	832	1405	1512	300	فان كان خوف- هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري ا--------بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي---------------------------- الله عليه وسلم رواه البخاري 1421 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد -بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم-------------------------------------------------- متفق عليه-------------------------------- واخرج البخاري بطريق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القا--------سم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي	894	-5719983619559249780	490	845.0	385	1040	47.11538314819336	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0604	true	6180011764193918308	125	152	671	801	1532	300	عن جابر ان النبي------------------- كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	604	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	false	-619225780063877872	204	235	1108	1256	1610	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	896	-5719983619559249780	129	241.0	102	149	86.57717895507812	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0605	true	1829978032631973357	42	89	201	444	1522	300	اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله----------------------- فجاء رجل من المشركين وسيف -نبي الله------------------- معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله------------------- فاخترطه فقال لرسول الله --------------------تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله قال--------------- فغمد السيف وعلقمه قال فنودي -	605	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	false	8158515802131536216	0	67	0	338	1562	300	اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال ف-هدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلق-ه قال الحديث	895	-5719983619559249780	230	362.0	184	341	67.44867706298828	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0606	true	722707215122830852	90	166	459	866	1561	300	قال صلي رسول الله------------------- صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي------------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي------------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	606	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	false	8158515802131536216	208	300	1080	1562	1562	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	406	762.0	331	483	84.05796813964844	72	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0606	true	722707215122830852	166	197	866	1035	1561	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي السجود------------ والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي -------------------وسلمنا جميعا	606	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	false	-619225780063877872	0	38	0	199	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	896	-5719983619559249780	163	291.5	132	200	81.5	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0607	true	3724769362976287032	86	201	409	978	1448	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله ك-------------------ان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا قضي صلاته وسلم قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان- له حاجة ببعث او غير ذلك ذكره للناس وك-----------------------------------ان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم انصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان تنازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو المصلي فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	607	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0905	false	8887068529852765594	34	156	161	762	1444	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته----- قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كانت له حاجة ببعث----------- ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا ------حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف	905	-5719983619559249780	534	1003.5	424	624	85.57691955566406	101	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0611	true	3413886091898941953	256	292	1319	1487	1526	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله يوم الفطر و-----------الاضحي------- فقال كان يقر------ا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة	611	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0626	false	-386718381188786615	63	97	312	475	1478	300	عبيد الله----------------------------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة	626	-5719983619559249780	131	214.0	103	192	68.22916412353516	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0614	true	6778835980148950389	262	298	1357	1558	1572	300	وكان الشعر الذي تغنيان في وصف الحرب والشجاعة وفي ذكره معونة في امر الدين فاما الغناء بذكر الفواحش والابتهار بالحرم والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء وحاشاه ان يجري شء من ذلك بحضرته عليه	614	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0900	false	-4936730811099282588	64	98	340	522	1530	300	وكان الشعر الذي يغنيان في وصف الحرب والشجاعة وفي ذكره معونة في امر الله- فاما الغناء بذكر الفواحش----------------- والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء وحاشاه ان يجري شء من ذلك بحضرته صلي -	900	-5719983619559249780	177	339.0	144	201	88.05970001220703	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0617	true	651769996811343450	5	148	27	731	1483	300	الاضحية اما وقتها فاجمع العلماء علي انه لا يجوز ذبحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر ثم ذهب قوم الي ان وقت الاضحية يدخل اذا ارتفعت الشمس يوم النحر قيد رمح ومضي بعده قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين اعتبارا بصلاة النبي وخطبته فان ذبح بعده------- جاز سواء صلي الامام او لم يصل فان ذبح قبله لم يجز سواء كان في المصر او في القري وهو -قول الشافعي ورخص قوم لاهل القري ان يذبحوا بعد طلوع الفجر وهو قول ابن المبارك واصحاب الراي فاما اهل المصر فلا ذبح لهم حتي يصلي الامام فان لم يصل فحتي تزول الشمس وذهب قوم الي انه لا يذبح حتي يذبح الامام ويمتد وقت الاضحية الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق وهو قول الحسن وعطاء وبه قال الشافعي وذهب جماعة الي ان وقت الاضحية يوم النحر ويومان بعده يروي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر واليه ذهب اصحاب	617	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0902	false	-8855454398297848326	6	99	30	488	1533	300	الاضحية---------- فاجمع العلماء علي انه لا يجوز ذبحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر ثم ذهب قوم الي ان وقتها------ يدخل اذا ارتفعت الشمس يوم النحر قيد رمح ومضي بعده قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين اعتبارا بفعل- النبي صلي الله عليه وسلم فان ذبح جاز سواء صلي الامام او لم يصل فان ذبح قبله لم يجز سواء ف----ي المصر او لم --يكن وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمتد وقت الاضحية الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق-------------------- وبه قال الشافعي وذهب جماعة الي ان وقتها ا--لي يومين من ايام التشريق--------------------------------- واليه ذهب اصحاب	902	-5719983619559249780	387	626.5	304	712	54.35393142700195	75	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0617	true	651769996811343450	153	192	760	960	1483	300	علي انه لا يجوز من الابل والبقر والمعز دون الثني والثني من الابل ما استكمل خمس سنين ومن البقر والمعز ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة اما الجدع من الضان فاختلفوا فيه فذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي	617	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0907	false	8325317023249321288	259	298	1301	1501	1509	300	علي انه لا يجوز من الابل والبقر والمعز دون الثني والثني من الابل ما استكمل خمس سنين ومن البقر والمعز ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة اما الجذع من الضان فاختلفوا فيه فذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي	907	-5719983619559249780	199	397.0	160	200	99.5	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0617	true	651769996811343450	192	231	960	1157	1483	300	فمن بعدهم الي جوازه غير ان بعضهم يشترط ان يكون عظيما وقال الزهري لا يجوز من الضان الا الثني فصاعدا كالابل والبقر والاول اصح لما روي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله يقول نعمت الاضحية الجذع من الضان	617	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0908	false	-3213235154657385492	2	33	10	170	1471	300	فمن بعدهم الي جوازه غير ان بعضهم اشترط ان يكون عظيما وقال الزهري لا يجوز من الضان الا الثني فصاعدا كالابل والبقر والاول اصح لما ورد------------------------------------- نعمت الاضحية الجذع من الضان	908	-5719983619559249780	156	296.0	125	197	79.18782043457031	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0619	true	4175251162206857239	15	52	86	287	1540	300	وقد كره بعض اهل العلم الموجوء لنقصان العضو والاصح انه غير مكروه -لان الخصاء يفيد اللحم طيبا وينفي عنه الزهومة وسوء الراءحة وذلك العضو لا يءكل وفيه استحباب ان يذبح الاضحية بنفسه ان قدر عليه وكذلك المراة	619	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0910	false	3221468385042843226	155	191	803	996	1508	300	وقد كره بعض اهل العلم الموجوء لنقصان العضو والاصح انه غير مكروه ولان الخصاء يزيد اللحم طيبا وينفي عنه الزهومة ولان ذل---------ك العضو لا يءكل وفيه استحباب ان يذبح الاضحية بنفسه ان قدر عليه وكذلك المراة	910	-5719983619559249780	187	358.0	151	202	92.57425689697266	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0620	true	-7812820858558089451	210	249	1035	1246	1488	300	البراء بن عازب ان رسول الله------------------- سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده -قال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	620	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0911	false	2637491363572011078	85	117	435	613	1541	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا----------------------------------------------------- العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	911	-5719983619559249780	158	285.0	130	231	68.39826965332031	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0621	true	922655246133411355	103	139	529	706	1493	300	ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله عز وجل من -هراقة الدم وانه لياتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم -يقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها انفسا	621	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0912	false	-4796668218935322506	95	129	477	647	1551	300	ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله------- من اهراق ا-لدم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها -نفسا	912	-5719983619559249780	165	305.0	132	179	92.17877197265625	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0622	true	3645522825928001572	275	297	1337	1446	1462	300	الحديث دليل علي ان الاضحية غير واجبة لان النبي قال فاذا -------اراد احدكم ان يضحي ولو كانت واجبة لم يفوض الي ارادته	622	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0909	false	-5524367696538324487	6	29	31	147	1498	300	الحديث دليل علي ان الاضحية غير واجبة لقوله صلي الله عليه وسلم واراد احدكم ان يضحي ولو كانت واجبة لم يفوض الي ارادته	909	-5719983619559249780	94	166.5	75	116	81.03448486328125	17	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0622	true	3645522825928001572	39	74	187	348	1462	300	ابي هريرة عن النبي قال------------------------ ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر و-----------------------------------اسناده ضعيف	622	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0913	false	-595865092332130163	25	71	126	346	1424	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي اسناده ضعيف	913	-5719983619559249780	149	262.0	116	220	67.7272720336914	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0622	true	3645522825928001572	44	72	210	335	1462	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	622	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	false	-80211170127319317	255	283	1238	1363	1442	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1203	-5719983619559249780	125	250.0	97	125	100.0	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0625	true	-4346267423558375916	245	276	1190	1336	1456	300	عنه فانا اضحي عنه ولم ير بعض اهل العلم التضحية عن الميت وقال ابن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	625	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0910	false	3221468385042843226	242	271	1227	1362	1508	300	عمن مات جاز------ ولم ير بعض اهل العلم التضحية عن الميت -قال ابن المبارك احب---- ان يتصدق عنه ولا يضحي فان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	910	-5719983619559249780	127	227.5	99	146	86.98629760742188	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0627	true	-725676356883247492	61	189	306	986	1540	300	الشمس ---وال------قمر ايتان من ايات الله معناه انهم في الجاهلية كانوا يزعمون ان كسوف الشمس والقمر يوجب حدوث تغيير في العالم من موت وضرر ونقص ونحوها فاعلم النبي ان -------------------ذلك باطل وان خسوفهما ايتان من ايات الله ليعلموا انهما خلقان مسخران ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما وامر------- عند كسوفها بالفزع الي ذكر الله تعالي والص----لاة ابطالا لقول الجهال الذين يعبدونهما ونفيا للفعل عنهما وتحقيقا ان ذلك من الله وقيل انما امر بذلك------------- لانهما من الايات الدالة علي قرب الساعة كما قال الله عز وجل فاذا برق البصر وخسف القمر القيامة 7 8 وقد يكون ذلك اية يخوف بها الناس ليفزعوا الي التوبة والاستغفار كما جاء في الحديث الاخر ولكن يخوف الله بها عباده قال الله سبحانه وتعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا	627	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0917	false	5819124151155295782	119	218	663	1188	1593	300	الشمس لفظ الكسوف قوله ايتان من ايات الله حس زعم اهل--- الجاهلية------------- ان كسوف الشمس والقمر يوجب حدوث تغ-ير في العالم من موت وضرر ونقص ونحوها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك باطل وان-----هما ايتان من ايات الله و-------------خلقان مسخران ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما وامر بالفزع عند كسوفهما ------الي ذكر الله تعالي والي الصلاة ابطالا لقول الجهال وق---------------------------------------------------------يل انما امر بالفزع الي الصلاة لانهما ايتان دالتان ----علي قرب الساعة---- قال تعالي------ فاذا برق البصر وخسف القمر وقيل ايتان تخوفان عباد الله---------------- ليفزعوا الي الله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل بالايات الا تخويفا	917	-5719983619559249780	400	625.0	322	732	54.64480972290039	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0627	true	-725676356883247492	228	281	1167	1440	1540	300	ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي------------------- فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره هذا حديث متفق	627	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0919	false	-2231580227083662874	105	160	548	831	1545	300	ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره--------- متفق	919	-5719983619559249780	264	507.0	213	292	90.41095733642578	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0627	true	-725676356883247492	228	278	1167	1426	1540	300	ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك----- فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	627	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1531	false	-8744445527097959542	239	280	1273	1479	1585	300	ابي موسي في الكسوف قال- فقام النبي فزعا يخشي ان تكون الساعة ثم --------------------------------------------------------قال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم----- من ذلك شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1531	-5719983619559249780	181	316.0	145	268	67.53731536865234	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0630	true	-4688996683759141558	52	95	275	491	1494	300	فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت والله ما رايت منك خيرا قط هذا حديث متفق	630	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0917	false	5819124151155295782	230	271	1245	1450	1593	300	فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت------ ما رايت منك خيرا قط--------- متفق	917	-5719983619559249780	197	368.5	157	221	89.14027404785156	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0631	true	8582644320424833309	186	224	900	1086	1470	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا و--قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هذا حديث متفق	631	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0919	false	-2231580227083662874	64	102	349	534	1545	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--------- متفق	919	-5719983619559249780	176	333.5	140	194	90.72164916992188	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0633	true	-9020372132787176638	81	122	354	560	1418	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة قال-------------------------------------------------------------------- كسفت الشمس-------- فقلت------ لانظرن الي ما حدث لرسول الله------------------- في كسوف الشمس---- فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	633	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0920	false	-7407400457221452671	193	255	935	1245	1463	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يد-ه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	920	-5719983619559249780	205	362.5	164	311	65.91639709472656	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0633	true	-9020372132787176638	120	183	548	865	1418	300	وصلي ركعتين قال ابو سليمان الخطابي يشبه ان يكون صلاها مرات وكانت اذا طالت مدة الخسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصر- نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه قال رحمه الله وذهب اكثر اهل العلم الي هذا -انه اذا امتد زمان الخسوف يزيد في عدد الركوع او في اطالة القيام والركوع ويطول السجود كالركوع عند	633	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0922	false	835581211753805167	169	300	902	1561	1561	300	قوله ركعتين ركعتين خط --------------شبه ان يكون صلاها مرات وكان -اذا طالت مدة الخسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داود 1493 وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه قال -----------ذهب اكثر اهل العلم الي هذا وانه اذا امتد زمان الخسوف يزيد في عدد الركوع او في اطالة القيام والركوع ويطول السجود كالركوع عند-	922	-5719983619559249780	276	490.5	221	686	40.23323440551758	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0637	true	-928549538962278923	178	266	898	1315	1490	300	اللهم اني اسالك--- خي--------رها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شر--------ها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به وروي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وروي عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي------------------- علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وقال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله ------انا ارسلنا	637	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0934	false	-8193087906181894222	231	300	1170	1494	1494	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ا-مرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امر-ت به رواه الترمذي 1519 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا----- اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا-	934	-5719983619559249780	251	409.5	194	461	54.44685363769531	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0641	true	8889626368105947705	27	120	136	623	1481	300	وحول ر------------------داءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله 1162 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال استسقي رسول الله------------------- وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه هكذا رواه	641	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0928	false	-5843252127333017300	82	132	421	688	1560	300	وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله رواه ابو داود 1503 وعنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ -اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت----- قلبها علي عاتقيه----- رواه	928	-5719983619559249780	197	313.0	159	528	37.31060791015625	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0642	true	-1098240334923486215	58	87	285	446	1509	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي رواية -----الابتهال هكذا فرفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	642	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1328	false	1370746102931368602	1	31	4	170	1539	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي رواية قال والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	1328	-5719983619559249780	160	312.0	131	166	96.38554382324219	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0643	true	5894022726487218110	260	300	1321	1515	1515	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي----------------------- فبينا -----رسول الله علي المنبر يخطب الناس في يوم --جمعة اذا قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا قال فرفع رسول الله يديه وما نري في السماء-	643	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3373	false	-1281436816238200296	18	59	96	296	1565	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم- يخطب------ في يوم الجمعة---- قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا---- فرفع---------- يديه وما نري في السماء	3373	-5719983619559249780	154	233.0	121	225	68.44444274902344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0644	true	-1469147728785507933	0	93	0	470	1544	300	قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار --سحاب كامثال الجبال ثم لم ينزل عن المنبر -حتي رايت الماء ينح-در علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد الذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الرجل او قال رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيديه الي ناحية من السحاب الا تمزقت حتي صارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجء رجل من ناحية البوادي الا حدث بالجود هذا حديث	644	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3373	false	-1281436816238200296	59	138	296	711	1565	300	قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب -امثال الجبال ثم لم ينزل عن --منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد ----------حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو------ غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع---------- يديه فقال اللهم ح-الينا ولا علينا---- فما يشير ------الي ناحية من السحاب الي انفرجت و--صارت المدينة مثل الجوبة وسال الو-----ادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية --------الا حدث بالجود ال--حديث	3373	-5719983619559249780	383	654.5	306	474	80.80168914794922	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0645	true	620438337118010016	12	56	72	311	1553	300	جابر قال رايت رسول الله يواكي------------------- فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء قال الخطابي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يراكي معناه التحامل علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء ومن هذا التوكء علي العصا وهو التحامل عليها	645	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	false	2602977436147792207	109	209	567	1104	1572	300	جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء رواه ابو داود الحديث الرابع عن ابن عباس قوله متبذلا نه التبذل ترك التزين والتهيء بالهيءة الحسنة الجميلة علي وجه التواضع الحديث الخامس عن عمرو قوله واحيي بلدك الميت يريد بعض بلاد المتبعدين عن مظان الماء الذي لا ينبت فيه عشب للجدب فسماه ميتا علي الاستعارة ثم فرع عليه الاحياء الحديث السادس عن جابر قوله يواكء نه اي -يتحامل علي يديه اي- رفعهما ومدهما في الدعاء ومنه ---التوكء علي العصا وهو التحامل عليها	929	-5719983619559249780	206	372.0	166	542	38.007381439208984	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0645	true	620438337118010016	57	147	317	798	1553	300	مريعا اي ذا مراعة وخصب يقال امرعت البلاد اذا اخصبت ويروي مربعا بالباء اي منبتا للربيع ويقال المربع المغني عن الارتياد لعمومه والناس يربعون حيث شاءوا ولا يحتاجون الي النجعة ومنه قولهم اربع علي نفسك اي اثبت وارفق بها ويروي مرتعا اي ينبت الله به ما ترتع فيه الابل يقال رتعت الابل وارتعها الله عز وجل والرتعة بسكون التاء وحركتها الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع ومنه قوله تعالي نرتع ونلعب يوسف 12 قوله -اطبقت ---اي ملات وفي الدعاء اسقنا غيثا طبقا اي مالءا الارض والغيث ال-طبق هو العام الواسع	645	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0930	false	-486223254858485923	47	97	234	497	1540	300	مريعا حس ذا مر-عة وخصب ويرو----------------------------ي مربعا بالباء اي منبتا للربي-------------ع المغني عن الارتياد لعمومه والناس يربعون حيث شاءوا ولا يحتاجون الي النجعة ويرو-------------------------------------------ي مرتعا اي ينبت الله به ما يرتع ب-ه ال----------------ابل----------------------------------------------------------------- وكل مخصب مرتع ومنه قوله------ يرتع ويلعب-------- قوله فاطبقت حس اي ملات------------------------------------------ والغيث المطبق هو العام الواسع	930	-5719983619559249780	245	412.0	196	486	50.411521911621094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0650	true	3102013994428675584	85	125	409	599	1420	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرء--هن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	650	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1233	false	2399301998628930125	128	170	628	824	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان روا---------------ه مسلم	1233	-5719983619559249780	172	311.5	135	211	81.51658630371094	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0650	true	3102013994428675584	190	220	903	1050	1420	300	هذا حديث حسن صحيح قال ابو سليمان الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر---- درج الجنة----------------------------------------------------------- فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة	650	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1258	false	-234506874154730179	159	200	826	1015	1567	300	هذا حديث---- صحيح خط قد----------------- جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر عدد درج الجنه فيقال للقارء ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة	1258	-5719983619559249780	120	186.0	94	210	57.14285659790039	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0651	true	6380211515643866829	49	75	237	352	1472	300	احمد بن حنبل قال معناه لو كان القران في اهاب يعني في جلد في قلب رجل يرجي لمن القران محفوظ في قلبه ان لا تمسه النار	651	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1266	false	3790230447817628498	253	278	1248	1359	1472	300	احمد بن حنب----ل معناه لو كان القران في اهاب يعني في جلد في قلب رجل لرجي لمن القران محفوظ في قلبه ان لا تمسه النار	1266	-5719983619559249780	110	212.5	85	115	95.65217590332031	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0652	true	-8712300354540135333	38	93	187	440	1428	300	لا تزيغ به الاهواء و--------------لا تلتبس به الالسنة و--------------------لا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	652	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1264	false	4304242700119202854	20	115	104	587	1548	300	لا تزيغ به الاهواء والفاظه بقوله ولا تلتبس به الالسنة وصفهما بذلك في قوله ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد فان الشبع والطعم من الامور الباطنه والثواب وخلافه من الظاهرة والعريف في العلماء للعهد والاشارة الي قوله تعالي وكونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1264	-5719983619559249780	251	467.0	196	483	51.96687316894531	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0655	true	-2813941101777799022	214	240	1110	1246	1540	300	وفي الحديث دليل علي ان اجابة الرسول---- الله---------- في الصلاة لا تبطل الصلاة كما انك تخاطبه بقولك السلام عليك ايها النبي ومثله يبطل الصلاة مع غيره	655	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1240	false	7588652674726338313	204	232	1061	1206	1557	300	وفي الحديث دليل علي ان اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا تبطلها----- كما انك تخاطبه بقولك السلام عليك ايها النبي ومثله يبطل الصلاة مع غيره	1240	-5719983619559249780	130	236.5	105	150	86.66666412353516	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0658	true	7769914922270462844	3	187	15	960	1528	300	دليل علي انه يجوز ان يقال سورة البقرة وكرهه بعضهم وقال ينبغي ان نقول السورة التي يذكر فيها البقرة وكذلك امثالها والاول اولي واصح 1193 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور محمد ابن محمد بن سمعان نا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني نا حميد بن زنجوية نا النضر بن شميل نا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن ابي امامة انه حدثه قال سمعت النبي يقول اقرءوا القران فانه ياتي شافعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاح-بهما اقرءوا الب-----قرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن الحسن الحلواني عن الربيع بن نافع عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام عن ابي سلام قال البخاري زيد بن سلام بن ابي سلام الاسود اخو معاوية الدمشقي عن ابي سلام روي عنه يحيي بن ابي كثير قوله او غيايتان قال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة يقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	658	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1241	false	-5237975931091942298	143	247	823	1424	1742	300	دليل علي انه يجوز ان يقال سورة البقرة وكرهه بعضهم وقال ينبغي ان يقال السورة التي تذكر فيها البقرة و-----امثالها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة روا---------------ه مسلم الحديث الث--------------------------------------------------------اني عشر عن ابي امامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اقرءوا الزهراوين الزهراء تانيث الازهر وهو المضء ويقال للنيرين الازهران مثل حراسة السورة اياه وخلاصة بركتهما عن حر الموقف وكرب يوم القيامة باظلال احد هذه الاشياء الثلاثة والغمامة السحابة والغيابة كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة وغيرها ويقال غياي القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	1241	-5719983619559249780	370	633.5	299	1114	33.213645935058594	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0659	true	4180086639289040766	194	226	923	1089	1458	300	ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة---- فخليت عنه فاصبحت	659	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1245	false	2289362762922976793	46	87	235	443	1545	300	ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	166	297.5	134	208	79.80769348144531	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0659	true	4180086639289040766	226	300	1089	1458	1458	300	فقال ا-------------------لنبي يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله------------------- انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة-	659	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1246	false	-8312549560723939217	88	177	436	878	1483	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة	1246	-5719983619559249780	361	664.5	289	446	80.94170379638672	68	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0660	true	-7955733866748144568	17	158	95	756	1419	300	فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قال قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخير فقال---- اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال	660	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0124	false	3776526049463912526	238	300	1188	1477	1477	300	فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله------------------------- اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح الي قوله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث----- يا ابا هريرة قلت لا قال-	124	-5719983619559249780	153	-31.5	116	766	19.97389030456543	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0660	true	-7955733866748144568	0	160	0	766	1419	300	وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قال قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال اما انه قد صدقك وهو كذوب -تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	660	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1246	false	-8312549560723939217	108	287	532	1419	1483	300	وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها-------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت--------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت------------- لا قال ذاك شيطان	1246	-5719983619559249780	397	438.5	314	1242	31.96457290649414	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0663	true	5863206955461963227	91	127	428	614	1479	300	البراء قال كان رجل يقر ا سورة الكهف و-لي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران هذا حديث متفق	663	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1238	false	8732096609301516142	76	113	387	583	1542	300	البراء قال كان رجل يقر-ا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران--------- متفق	1238	-5719983619559249780	176	321.0	143	206	85.4368896484375	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0666	true	8540472050566860407	77	101	391	514	1443	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي------------------ فقال كانت ----مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	666	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1286	false	6044420119553129287	194	223	989	1134	1537	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	1286	-5719983619559249780	122	228.0	98	145	84.13793182373047	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0666	true	8540472050566860407	190	213	934	1039	1443	300	الليث------- عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي------------------- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا	666	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	false	3771888638656768409	184	213	951	1082	1518	300	الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا	1295	-5719983619559249780	105	190.0	82	131	80.15267181396484	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0667	true	-7749636612435780685	198	287	967	1448	1506	300	دليل علي ان المسموع من قراءة القارء هو القران وليس بحكاية القران وقيل معني التغني هو الاستغناء واليه ذهب سفيان بن عيينة فمعناه ليس منا من لم يستغن بالقران عن غيره وسءل ابن الاعرابي عن هذا فقال كانت العرب تتغني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب رسول الله ان يكون القران هجيراهم مكان التغني قال الشافعي لو كان معني يتغني بالقران علي الاستغناء لكان يتغاني وتحسين الصوت هو يتغني قال الشافعي فلا باس --بالقراءة بالالحان وتحسين الصوت باي وجه ما كان	667	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1288	false	-6957721791616635083	146	187	810	1030	1592	300	دليل علي ان المسموع من قراءة القارء هو القران وليس بحكاية القران قال الشافعي رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه------------------------------------------- لو كان معني يتغني بالقران علي الاستغناء لكان يتغاني وتحسين الصوت هو يتغني قال و--------لا باس في القران- بالالحان وتحسين الصوت باي وجه--- كان	1288	-5719983619559249780	198	334.0	160	483	40.99378967285156	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0669	true	8766869848045722337	26	57	125	280	1455	300	فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	669	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1288	false	-6957721791616635083	262	290	1400	1539	1592	300	فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امه بشهيد وجءنا بك ع-ي هءلاء شهيدا---------- قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	1288	-5719983619559249780	138	253.5	110	155	89.03225708007812	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0670	true	3246570535474243013	176	211	864	1032	1440	300	من البلية اي يتخلص--------- منها قال الخطابي في قوله بل نسي يحتمل ان يكون ذلك خاصا في زمان رسول الله يعني فيما نسخت تلاوته ويكون معني قوله نسي اي نسخت تلاوته نهاهم عن هذا القول	670	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1285	false	-2833439820892865349	265	300	1377	1534	1534	300	من ا---ية او ننسها نات بخير منها خط ق------------وله بل نسي يحتمل ان يكون ذلك خاصا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ويكون معني قوله نسي اي نسخت تلاوته نهاهم عن هذا القول-	1285	-5719983619559249780	121	188.5	93	177	68.36157989501953	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	187	258	909	1261	1466	300	عمر ابن الخطاب يقو------------ل سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله -------------------اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت- حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله------------------- فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله اقرا -------------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان	672	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1299	false	6444107574446016223	207	300	1178	1634	1634	300	عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان-	1299	-5719983619559249780	332	583.5	265	461	72.0173568725586	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	111	175	529	850	1466	300	ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله------------------- فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما -----رسول الله ف----------قرا فحسن النبي شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله	673	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1301	false	3036246219244148256	188	258	1036	1385	1574	300	ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن------ شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله	1301	-5719983619559249780	310	580.0	247	355	87.32394409179688	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	177	200	856	960	1466	300	غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي	673	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1302	false	5193399599535937557	279	300	1420	1516	1516	300	غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي-	1302	-5719983619559249780	96	179.0	76	104	92.30769348144531	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	200	250	960	1223	1466	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	673	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1303	false	-7102899417380069985	0	50	0	263	1544	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	1303	-5719983619559249780	261	520.0	211	263	99.23954010009766	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0674	true	7593093238836287509	87	116	424	582	1550	300	ابن مسعود------------- قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي------------------- يقرا خلافها فجءت به النبي------------------- فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا	674	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1300	false	2672826911737945042	216	256	1128	1337	1598	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا	1300	-5719983619559249780	157	276.0	128	209	75.11961364746094	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0675	true	2259509520277154187	26	66	121	318	1468	300	عن ابي بن كعب ا---------نه قال لقي رسول الله جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وفيه	675	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1304	false	-2586559992900983740	92	134	476	682	1533	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه	1304	-5719983619559249780	193	373.0	153	206	93.68932342529297	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0677	true	-1808828957970979420	77	112	395	573	1473	300	المعني وكونها من عند الله وتنزيله ووحيه كما قال الله سبحانه وتعالي قل هو للذين امنوا هدي وسفاء فصلت 44 وهو كاف في الحجة علي صدق رسول الله--------------- لاعجاز نظمه وعجز الخلق عن الاتيان بمثله	677	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1305	false	8074657756225019581	139	163	698	820	1591	299	المعني وكونها من عند الله -----------------------------------تعالي------------------------------------ وهو كاف في الحجة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم لاعجاز نظمه وعجز الخلق عن الاتيان بمثله	1305	-5719983619559249780	99	162.0	79	193	51.29533767700195	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0677	true	-1808828957970979420	200	300	1014	1473	1473	300	كثير---------- واني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف------------------قال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله------------------- فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله قال ا-----------بو بكر هو والله خير فلم يزل---- يحث مراجعتي حتي شرح الله-	677	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1307	false	-2852829661492223918	80	187	409	911	1507	300	كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله	1307	-5719983619559249780	400	638.5	310	537	74.4878921508789	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0679	true	5523874889179462298	114	198	577	1018	1523	300	براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف------------------------------------------قال عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور -----------وكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هءلاء الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكرها فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	679	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1310	false	1390188708304780669	0	117	0	598	1506	300	براءة وهي من المثين فقرنتم بينها -ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر-- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1310	-5719983619559249780	411	715.0	331	617	66.61264038085938	68	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0680	true	79398212215349043	0	107	0	585	1533	300	اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد ابن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرش-ين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شء من القران فاكتبوها بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	680	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1308	false	550314693603528900	197	300	977	1541	1541	300	اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد -بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث -اذا اختلفتم------------------- في شء من القران فاكتبوه ب-لسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	559	1082.0	459	587	95.22998046875	97	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0680	true	79398212215349043	135	286	711	1464	1533	300	البيان الواضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله الله سبحانه وتعالي علي ر-------------------سوله من غير ان زادوا فيه او -نقصوا منه شيءا والذي حملهم علي جمعه ما جاء بيانه في الحديث وهو انه كان مفرقا في العسب واللخاف وصدور الرجال فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته ففزعوا فيه الي خليفة رسول الله ودعوه الي جمعه فراي في ذلك رايهم فامر بجمعه في موضع واحد باتفاق من جميعهم فكتبوه كما سمعوا من رسول الله من غير------------------- ان قدموا شيءا او اخروا او-وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله------------------- وكان رسول الله------------------- يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل صلوات الله عليه اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في السور- التي يذكر فيها كذا روي معني هذا عن عثمان رضي الله عنه وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس	680	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1310	false	1390188708304780669	128	251	658	1263	1506	300	البيان الواضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل- الله --------تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا فيه او انقصوا منه شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتفاق من جميعهم وكتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل صلوات الله عليه اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عق-ب اية ف----ي السورة التي يذكر فيها كذا روي معني هذا عن عثمان رضي الله عنه الحديث السادس---- عن ابن عباس	1310	-5719983619559249780	501	897.5	397	832	60.216346740722656	90	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0683	true	8066762659420979996	185	292	906	1455	1497	300	حمل المصحف -الي دار الكفر مكروه كما جاء في كتاب الحديث ولو كتب اليهم كتابا فيه اية من القران فلا باس كت---ب النبي -------------------الي هرقل قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 الاية ويكره تنقيش الجدر والخشب والثياب بالقران وبذكر الله سبحانه وتعالي ورخص بعضهم في تحريق ما يجتمع عنده من الرساءل فيها ذكر الله تعالي وروي معمر عن ابن طاوس قال كان ابي يحرق الصحف اذا اجتمعت عنده فيها الرساءل وقال الوليد بن مسلم سالت مالكا عن تفضيض المصاحف فاخرج الينا مصحفا فقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران علي عهد عثمان وانهم --------فضضوا المصاحف علي هذا او نحوه	683	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1291	false	8829711775465956273	168	246	837	1230	1492	300	حمل المصحف االي دار الكفر مكروه كما جاء في----- الحديث ولو كتب اليهم كتابا فيه اية من القران -لا باس به كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هر---قل يا اهل الكتاب تعالوا--------------------------------------- الاية ويكره تنفيش الجدر------- والثياب بالقران و-ذكر الله تعال--------ي ورخص قو--م في تحريق ما يجتمع عنده من الرس----------------------------------------------------------------------------------------------اءل وسءل-------------------- مالك- عن تفضيض المصاحف فاخرج------ مصحفا وقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران علة عهد عثمان رضي الله عنه وفضضوا المصاحف علي هذا او نحوه	1291	-5719983619559249780	343	581.0	273	580	59.13793182373047	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0683	true	8066762659420979996	263	292	1304	1455	1497	300	الوليد -بن مسلم سالت مالكا عن تفضيض المصاحف فاخرج الينا مصحفا فقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران علي عهد عثمان------------- وانهم فضضوا المصاحف علي هذا او نحوه	683	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1309	false	5304291809362204208	195	226	982	1144	1521	300	الوليد ابن مسلم سالت مالكا عن تفضيض المص-حف فاخرج الينا مصحفا فقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران علي عهد عثمان رضي الله عنه وانهم فضضوا المصاحف علي هذا و--نحوه	1309	-5719983619559249780	147	266.5	119	165	89.09091186523438	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0686	true	-1714302813416237755	78	144	396	737	1514	300	قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم يحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يحول-- ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم----- وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءناك من عند عباد لك في الارض يسبح---------------------------------------------ونك قال وم--ا يسالوني قالوا يسالونك جنتك وقال وهل راوا جنتي قالوا لا يا رب قال كيف	686	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1341	false	-3525198618880786077	33	103	167	554	1566	300	قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا- من عند عباد--ك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك ق-ال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال قيل	1341	-5719983619559249780	324	603.0	260	395	82.02531433105469	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0688	true	-2847212019346195286	107	152	521	776	1503	300	ابي هريرة -----ان رسول الله -------------------------------------------------------------------------------قال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال القتيبي المفردون الذين ذهب القرن الذي كانوا فيه وبقوا وه-------------------------------------------------------------م ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرون الله قال ابن الاعرابي -------------------------------------------فرد الرجل اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي	688	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1330	false	3632716148099323960	34	162	182	847	1532	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات رواه مسلم باب ذكر الله عز وجل والتقرب اليه الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قوله لا يقعد قوم يذكرون سبق شرحه في كتاب العلم الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله جمدان نه هوبضم الجيم وسكون الميم وفي اخره نونجبل علي ليلة من المدينة قول سبق المفردون نه وفي رواية طوبي للمفردين قيل وما المفردون قال الذين اهتروا في ذكر-- الله تعالي يقال فرد برايه وافرد وفرد واستفرد بمعني انفرد به وقيل فرد الرجل اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي	1330	-5719983619559249780	183	245.5	151	667	27.436281204223633	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0688	true	-2847212019346195286	244	285	1222	1432	1503	300	الذي يسمع--- وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته هذا حديث صحيح قوله كنت سمعه	688	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1336	false	3419462801138626063	250	290	1335	1538	1594	300	التي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولابد له منه رواه ----------	1336	-5719983619559249780	183	351.5	147	213	85.91548919677734	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0689	true	7110363805115291960	0	37	0	202	1482	300	حواءجه من سمعه في الاستماع وبصره في النظر ويده في اللمس ورجله في المشي وقال ابو سليمان الخطابي هذه امثال ضربها والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال ال-------------------------------------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يباشرها بهذه الاعضاء يعني ييسر عليه فيها سبيل ما	689	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1336	false	3419462801138626063	228	300	1210	1594	1594	300	حواءجه من سمعه في الاستماع وبصره في النظر ويده في اللمس ورجله في المشي خط--------------------- هذه امثال ضربها والمعني-والله اعلم-توفيقه في الاعمال التي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولابد له منه رواه البخاري يباشرها بهذه الاعضاء يعني ييسر عليه فيها سبيل ما-	1336	-5719983619559249780	176	315.5	145	408	43.13725662231445	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0689	true	7110363805115291960	37	81	202	428	1482	300	يحبه ويعصمه عن مواقعة ما يكره من اصغاء الي اللغو بسمعه ونظر الي ما نهي عنه ببصره وبطش ما لا يحل بيده وسعي في الباطل وقد يكون معناه سرعة اجابة--- الدعاء والانجاح في الطلبة وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربع و-------قوله	689	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1337	false	2774225966852624280	0	47	0	236	1615	300	يحبه ويعصمه عن مواقعة ما يكره من اصغاء الي اللهو يسمعه ونظر الي ما نهي عنه ببصره وبطش ما لا يحل بيده وسعي في الباطل وقد يكون معناه سرعة اجابة في الدعاء والانجاح في الطلبة وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربع تو معني قوله	1337	-5719983619559249780	223	429.0	179	236	94.49152374267578	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0697	true	2324910541308911210	40	72	182	323	1439	300	قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	697	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1420	false	7666876110960083657	135	171	652	812	1469	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	1420	-5719983619559249780	141	270.0	109	160	88.125	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0702	true	6943034177028685550	277	300	1292	1387	1387	300	بهذا الحديث من يذهب الي ان من حلف ان لا يتكلم اليوم فسبح او كبر او هلل او ذكر الله انه يحنث لان-	702	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1420	false	7666876110960083657	34	57	189	285	1469	300	بهذا الحديث من يذهب الي ان من حلف ان لا يتكلم اليوم فسبح او كبر او هلل او ذكر الله انه يحنث لان	1420	-5719983619559249780	95	185.0	73	96	98.95833587646484	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0703	true	-5461225401733576768	138	176	648	827	1404	300	بن سعد عن ابيه ----قال جاء اعرابي الي النبي فقال يا رسول ا---------لله--------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول	703	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1433	false	-5844760956342140960	260	300	1424	1615	1615	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاء اعرابي الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد-لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول-	1433	-5719983619559249780	159	280.0	127	207	76.81159210205078	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0704	true	-3932019596157048657	0	42	0	189	1408	300	السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	704	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1430	false	-1662641883633871556	158	198	793	981	1469	300	السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1430	-5719983619559249780	187	359.0	147	190	98.42105102539062	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0705	true	6409805072961332966	244	278	1162	1334	1445	300	عن ابي معاوية عن عاصم قوله اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها ويقال اربع علي نفسك اي انتظر ويقال --معناه امسكوا عن الجهر وقفوا عنه يقال ربع الرجل بالمكان اذا وقف عن السير واقام	705	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1424	false	-4869510233703464791	188	220	1005	1165	1567	300	عن ابي موسي---------- قوله اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها ي-قال اربع علي نفسك اي انتظر و-قيل المعني- امسكوا عن الجهر وقفوا عنه من ا-ربع الرجل بالمكان اذا وقف عن السير واقام	1424	-5719983619559249780	148	254.0	117	174	85.0574722290039	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0708	true	6606405741938842952	81	164	394	822	1488	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم ا---------نكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان	708	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1440	false	2758098506448433222	186	252	986	1334	1575	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي ش-----------------------------------------------------------------------------------------يءا يا عبادي لو ان	1440	-5719983619559249780	335	648.0	271	438	76.48401641845703	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0708	true	6606405741938842952	132	210	680	1060	1488	300	رجل واحد -----منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا لو ا---ن اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني كل واحد منكم--- مسالته فاعطيته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم و----اوفيكم اياها يوم القيامة فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	708	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1441	false	6422659095707645555	225	300	1147	1511	1511	300	رجل واحد هو اتقي من الناس بل------ كل واحد من الجمع اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسال--------ته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل--- البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها------------ فمن وجد خير- فليحمد الله ومن وجد غير-	1441	-5719983619559249780	314	541.0	248	395	79.49366760253906	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0709	true	-1435926749389030949	126	179	614	877	1454	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال--------------- ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني 1294 اخبرنا ابو حامد احمد------ بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين ---علي بن محمد بن عبد	709	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1453	false	7859838403501192684	53	105	272	536	1523	300	ابي سعيد قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرج اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه---------------- احمد فيكون بمنزلة الشء ---الذي يتغرغر -به المريض قضاعلم ان توبة العبد -	1453	-5719983619559249780	196	308.0	150	287	68.29268646240234	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0713	true	-8037328951294141852	168	227	816	1100	1483	300	وهو عمه قال قال رسول الله------------------- لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كانت راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة--- عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة	713	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1445	false	4846751638049563013	162	226	783	1087	1474	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان- راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه- طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة من عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة	1445	-5719983619559249780	277	521.0	218	306	90.52287292480469	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0713	true	-8037328951294141852	235	298	1143	1477	1483	300	قوله لله افرح معن------اه ارضي بالتوبة واقبل لها والفرح الذي يتعارفه الناس في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله عز وجل انما معناه الرضي كقوله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 54 اي راضون وكذلك فسر الضحك الوارد في الحديث في صفات الله سبحانه وتعالي بالرضي وكذلك -------الاستبشار قد جاء في الحديث ومعناه عندهم الرضي والمتقدمون من اهل الحديث فهموا	713	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1446	false	7509560935262510142	87	118	434	610	1542	300	قوله لله اشد فرحا مظمعناه ارضي بالتوبة واقبل لها والفرح الم---تعارف------- في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله تعالي- انما معناه الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي وكذلك الضحك والاستبشار------------------------------------ والمتقدمون من اهل الحديث فهموا	1446	-5719983619559249780	150	248.0	122	347	43.227664947509766	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0714	true	-3253437312435577606	1	38	9	206	1428	300	ما وقع الترغيب فيه من الاعمال والاخبار عن فضل الله عز وجل واثبتوا هذه الصفات لله عز وجل ولم يشتغلوا بتفسيرها مع اعتقادهم ان الله سبحانه وتعالي منزه عن صفات المخلوقين ليس كمثله شء وهو السميع البصير	714	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1446	false	7509560935262510142	119	155	615	811	1542	300	ما وقع الترغيب فيه من الاعمال والاخبار عن فضل الله عز وجل واثبتوا هذه الصفات لله تعالي- ولم يشتغلوا بتفسيرها مع اعتقادهم ان الله سبحانه وتعالي منزه عن صفات المخلوقين ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1446	-5719983619559249780	191	372.0	155	197	96.95431518554688	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0715	true	8080383286842030994	243	283	1145	1350	1447	300	قوله -انا علي عهدك ووعدك --يريد---- علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما ع-هدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك	715	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1448	false	-8729593759257455175	236	277	1193	1406	1506	300	قوله وانا علي عهدك ووعدك حسيريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدت الي من امرك ومتمسك به ومنتجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك	1448	-5719983619559249780	203	382.0	163	213	95.30516052246094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0715	true	8080383286842030994	224	294	1059	1408	1447	300	الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة هذا حديث صحيح قوله انا علي عهدك ووعدك يريد علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر--------------------------------------------------------- عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل	715	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1449	false	108172747823383153	0	91	0	450	1520	300	الجنة ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--حنةرواه البخاري الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل	1449	-5719983619559249780	131	202.5	104	638	20.532915115356445	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0717	true	-8946856445428251804	146	185	711	907	1463	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	717	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1479	false	7951001863127345902	257	300	1331	1545	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	195	373.0	157	215	90.69767761230469	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0718	true	8331650364880230685	224	283	1118	1409	1493	300	البراء بن عازب قال كان رسول الله------------------- اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي- انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله------------------- من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة	718	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1481	false	8065067880777369435	14	80	73	401	1543	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذين انزلت و-نبيك الذي ارسلت-وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة	1481	-5719983619559249780	287	529.0	229	330	86.96969604492188	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0720	true	3588663178209089750	194	241	908	1123	1399	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم----------- ثلاث مرات غفر----- له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ور--ق الشجر او عدد ايام الدنيا هذا-------------- حديث غريب	720	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	false	5877733284739994685	239	294	1208	1467	1491	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد اوراق الشجر او عدد ايام الدنيا رواه الترمذي وقال حديث غريب	1491	-5719983619559249780	204	351.5	158	266	76.69172668457031	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0720	true	3588663178209089750	117	161	544	745	1399	300	ابن عمر ان رسول الله------------------- كان يقول اذا تبوا مضجعه------------- الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني و-----من علي فافضل و-----اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء وملك كل شء واله كل شء ولك كل شء اعوذ بك من النار	720	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1496	false	7467720309454357869	89	136	484	707	1547	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- اذا اخذ- مضجعه من الليل قال الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه---- واله كل---------- شء اعوذ بك من النار	1496	-5719983619559249780	175	283.5	137	243	72.01646423339844	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0721	true	1681365449635009266	78	155	392	801	1475	300	علي ان فاطمة اتت النبي------------------- تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاث- وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم هذا حديث متفق	721	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1483	false	-1165771158620245868	109	182	550	940	1545	300	علي ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو----- ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء وقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه -علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مض-جعك----------------------ما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم----------متفق	1483	-5719983619559249780	367	690.5	299	429	85.54778289794922	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0721	true	1681365449635009266	205	271	1033	1331	1475	300	انس بن مالك يقول قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك---- غفر الله له ما اصاب في- يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصاب- في تلك الليلة من ذنب ------------------------قال ابو عيسي هذا حديث غريب	721	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1489	false	-5148375492093471918	196	267	982	1315	1474	300	انس قا---------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم---- اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه من يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة من ذنب رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذ-ي هذا حديث غريب	1489	-5719983619559249780	274	478.5	213	347	78.96253967285156	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0722	true	7977315134340897614	115	148	552	719	1430	300	ابي هريرة قال كان النبي------------------- اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	722	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1484	false	4781074012806065615	161	197	873	1058	1565	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير-واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور	1484	-5719983619559249780	163	306.0	131	186	87.63440704345703	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0722	true	7977315134340897614	32	59	154	286	1430	300	قال سمعت رسول الله يقول-------------- ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا الا كان حقا علي الله	722	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1489	false	-5148375492093471918	271	300	1334	1474	1474	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا الا كان حقا علي الله-	1489	-5719983619559249780	122	219.0	97	146	83.5616455078125	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0723	true	8162578294772615878	1	63	5	284	1464	300	بعض بنات النبي ان بنت النبي حدثتها ان النبي كان يعلمها -يقول------------ قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	723	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1486	false	-3260755460688296836	143	206	732	1019	1504	300	بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم قوله -----كان يعلمها فيقول الفاء مثلها قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين ينسي حفظ حتي يصبح	1486	-5719983619559249780	248	456.0	192	292	84.93150329589844	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0723	true	8162578294772615878	94	145	437	657	1464	300	عن عبد الله ابن عنبسة عن ا------------بن غنام عن النبي انه قال-------------------- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر---- ادي شكر ذلك اليوم وفي رواية ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	723	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1494	false	2375736275622641926	52	107	281	515	1493	300	عن عبد الله -بن عمر 2407 وعن عبد الله بن غنام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه--------------- ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ------	1494	-5719983619559249780	172	276.0	128	256	67.1875	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0723	true	8162578294772615878	223	274	1071	1333	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي------------------- قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ويروي بهذا الاسناد--------- ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	723	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1516	false	-6958760196407138168	65	122	315	605	1575	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	1516	-5719983619559249780	246	467.0	197	290	84.82758331298828	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0724	true	371961702305946627	17	71	74	324	1448	300	عن ابن عباس قال قال النبي------ لو ان احدهم اذا اراد ---ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن جرير باب ما يقول عند الكرب قال	724	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1499	false	531979147355912066	109	161	581	827	1509	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا--------- متفق عليه 2417 وعنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان--- يقول عند الكرب لا -	1499	-5719983619559249780	176	283.5	136	259	67.95366668701172	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0725	true	-6454519342194808129	111	161	542	789	1476	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي------------------- ونحن عنده جلوس فاحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي ا-------------------ني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي ق-------------------ال اني لست بمجنون هذا حديث متفق	725	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1499	false	531979147355912066	186	243	949	1235	1509	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس -احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون--------- متفق	1499	-5719983619559249780	227	389.0	182	304	74.67105102539062	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0725	true	-6454519342194808129	134	248	659	1212	1476	300	لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي قال اني لست بمجنون هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي ابن يحيي عن ابي معاوية عن الاعمش باب ما يقول عند صياح الديك 1334 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي نا محمد بن يحيي نا سعيد بن ابي مريم انا الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن----- رسول الله قال--------------- اذا سمعتم صياح الديك- فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانه- راي شيطانا هذا حديث متفق	725	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1500	false	6926575491381833609	91	173	469	885	1509	300	لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد قوله-------------------- اني لست بمجنو------------------------------------------------------ن وفي روا-ية اخري فانطلق اليه رجل فقال له تعوذ ب--------------------------الله -------------------------------من الشيطان الرجيم فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب وفي رواية ابي داود ذلك الرجل 2419 وعن ------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا----------متفق	1500	-5719983619559249780	253	341.0	196	582	43.47079086303711	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0726	true	-3651989475679101399	223	271	1082	1312	1453	300	قال -قال رسول الله------------------- ما من رجل- راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك البلاء كاءنا ما كان قال ابو عيس-------------------------------------------ي هذا حديث غريب وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير شيخ بصري ليس بالقوي تفرد	726	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1507	false	-4409394322934686013	17	72	87	359	1578	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجلي راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عاف-ني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك --بلاء كاءنا ما كانرواه الترمذي 2430 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن دينار الراو-------------------ي ليس بالقوي راوه	1507	-5719983619559249780	190	309.0	149	294	64.62584686279297	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0729	true	6841066213655447489	219	300	1018	1396	1396	300	عليا--- اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله------------------- صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله-	729	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1510	false	-2320627253358595426	182	268	938	1337	1484	300	علي انه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا -منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله	1510	-5719983619559249780	373	716.0	293	401	93.0174560546875	75	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0730	true	9155393582028821594	128	171	607	838	1458	300	العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ------اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	730	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1501	false	-5869486176110993016	192	234	1012	1248	1609	300	التعب والمشقة اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمالاللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل -اذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عاءدون لربنا حامدون	1501	-5719983619559249780	220	417.5	178	237	92.8270034790039	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0733	true	4847064697347305783	79	121	396	601	1470	300	ابي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله فقال يا رسول الله------ ان دوسا قد----- عصت وابت فادع الله عليها فاستقبل رسول الله القبلة ورفع يديه فقال الناس هلكت دوس فقال ------اللهم اهد دوسا وات بهم هذا حديث متفق	733	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3432	false	-745644330253099418	133	170	674	851	1532	300	ابي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فظن------------------------------------ الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم--------- متفق	3432	-5719983619559249780	128	199.0	99	222	57.657657623291016	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0735	true	-8077895202622447838	105	141	493	677	1466	300	عاءشة ------ان النبي كان--------------- يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر و---شر فتنة الغني و----شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	735	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1522	false	7376037799247337667	193	236	1042	1254	1586	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1522	-5719983619559249780	181	327.0	145	212	85.37735748291016	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0740	true	-2621726530709004762	73	133	321	611	1432	300	ان رسول الله------------------- كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق 1370 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار انا احمد بن منصور الرمادي انا عبد الرزاق انا معمر عن ليث عن رجل عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه	740	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1527	false	-8055867998018063984	260	300	1346	1541	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه------------------------------------ ابو داود والنساءي 2469 وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه-	1527	-5719983619559249780	128	182.5	100	328	39.024391174316406	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0740	true	-2621726530709004762	0	82	0	361	1432	300	شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال حتي حفظتها قال سعد وال--مني ماءه وقد صح عن عاءشة قالت كان رسول الله يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل وروي عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم وعن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله ك-------------------ان يدعو اللهم اني اعوذ بك	740	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1529	false	-1837052196660970952	65	97	321	476	1547	300	شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي رواه ابو داو---------د والترمذي والنساءي 2473-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------وعن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك	1529	-5719983619559249780	104	141.5	78	382	27.225130081176758	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0741	true	-4079331966975907658	254	300	1218	1465	1465	300	اللهم اقسم ---------------لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا-	741	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1539	false	-4975611001902984762	163	206	824	1056	1524	300	اللهم اقسم لنا قض اي اجعل لنا------------------------------- معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا	1539	-5719983619559249780	216	415.0	178	263	82.12928009033203	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0742	true	-6517774037923815943	152	188	757	938	1508	300	وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا اليك مخبتا ل--ك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي	742	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1537	false	6464666706049188746	79	115	422	603	1615	300	وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا ل--ك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري	1537	-5719983619559249780	158	285.0	124	193	81.86528778076172	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0743	true	-1768706651541810273	2	44	9	227	1463	300	كدوي النحل---------------- فمكثنا ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا و-------لا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا ثم قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون-------- عشر ايات	743	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1542	false	-82198952359896286	0	50	0	259	1565	300	كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقضنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال---- انزل علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات	1542	-5719983619559249780	210	373.5	169	265	79.24528503417969	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0745	true	-558869178216705848	95	158	464	759	1429	300	انس بن مالك قال- راي النبي------------- رجلا قد -----------------صار مثل الفرخ فقال-------------------------------- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال----------------------------- سبحان الله ----------لا تستطيعه او لا تطيقه هلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار --اخبرنا احمد بن --عبد الله	745	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1547	false	5046562416386241396	102	182	539	920	1525	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم ---------كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه ولا تستطيعه اف-----------لا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه الله	1547	-5719983619559249780	244	367.5	187	401	60.84788131713867	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0749	true	5398346668558957265	35	67	171	345	1486	300	ابي هريرة عن----- رسول الله قال--------------- ثلاث- لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	749	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1325	false	7405614927381431663	256	292	1329	1524	1564	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	1325	-5719983619559249780	169	310.5	137	195	86.66666412353516	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0753	true	7746011071605303114	109	233	527	1166	1522	300	رسول الله قال--------------- حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن علي بن حجر 1406 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ادم نا شعبة نا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد ابن مقرن سمعت البراء بن عازب قال نهانا النبي------------------------------- عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	753	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	false	3534520775542677897	79	152	428	810	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه روا---------------ه مسلم 1526 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا----- بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	938	-5719983619559249780	318	559.0	255	685	46.42335891723633	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0754	true	-3729036215214266923	2	28	11	147	1527	300	فتحريم خاتم الذهب وما ذكر معه من لبس الحرير والديباج خاصة للرجال دون النساء وتحريم انية الفضة عام- في حق الكل لانه من باب السرف والمخيلة	754	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0939	false	4343490386680893685	77	103	397	532	1541	300	فيحر-م خاتم الذهب وما ذكر معه من لبس الحرير والديباج خاصة للرجال دون النساء ويحر-م انية الفضة عامة في حق الكل لانه من باب السرف والمخيلة	939	-5719983619559249780	132	247.0	106	137	96.3503646850586	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	100	139	465	646	1443	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال--------- ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	756	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	false	6118783216046089063	127	173	629	843	1448	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	940	-5719983619559249780	180	326.5	141	215	83.72093200683594	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	203	284	961	1370	1443	300	قالت عاءشة واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون هذا حديث صحيح وقال الزهري عن عروة عن عاءشة قال--------- رسول الله في مرضه يابي الله	756	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3418	false	-993079613568180837	35	116	185	605	1547	300	قالت------ واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون رواه البخاريز 5971 وعنه------------------ا قالت رجع الي رسول الله ---------صلي الله	3418	-5719983619559249780	349	597.0	279	456	76.53508758544922	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0757	true	2299197392790059442	84	134	404	627	1412	300	ابن عباس ان النبي دخل -------------------علي اعرابي يعوده قال وكان النبي اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هو حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي فنعم اذا	757	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	false	6118783216046089063	236	282	1145	1351	1448	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده---- وكان ------اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال--------- كلا بل--- حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ فنعم اذن	940	-5719983619559249780	183	317.5	141	242	75.61983489990234	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0760	true	1788675045392138724	55	85	257	394	1406	300	ابن عباس ان----- رسول الله قال--------------- ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون قد حضر اجله	760	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0952	false	-7507529485453774647	62	96	297	454	1482	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون قد حضر اجله	952	-5719983619559249780	132	244.5	102	157	84.07643127441406	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0761	true	-1357820735444518069	148	220	716	1054	1442	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي فقالت ا--------------------------------ني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان- لا اتكشف فدعا لها هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن عبيد الله بن عمر القواريري عن يحيي بن سعيد	761	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0963	false	7233190588386533424	76	145	411	734	1507	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لات لا اتكشف فدعا لها--------- متفق عليه 1578 و----------------------------------------عن يحيي بن سعيد	963	-5719983619559249780	272	499.0	213	372	73.11827850341797	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0763	true	-2886991084592152762	128	261	603	1229	1426	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذ -كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي قوله او اكفته الي اي اضمه الي قبره ومنه قوله سبحانه وتعالي الم نجعل الارض كفاتا المرسلات 25 اي ذوات كفت اي ضم وجمع يضمهم احياء علي ظهورها وامواتا في بطونها 1430 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو عمر بكر بن محمد المزني انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد نا الحسين بن الفضل البجلي نا عفان نا حماد نا ابو ربيعة قال سمعت انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قال للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه	763	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0956	false	9102245306134017970	51	125	268	610	1497	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي 1560 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قيل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه	956	-5719983619559249780	294	504.5	229	665	44.21052551269531	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0764	true	-174030101267223961	20	82	95	379	1395	300	عبد الله------------- دخلت علي رسول الله--------------- وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال -----رسول الله ----------اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذاك لان لك اجرين فقال رسول الله اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله به من سي----اته كما تحط الشجرة ورقها هذا حديث متفق	764	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0946	false	-1544228615748817498	140	207	714	1026	1471	300	عبد الله بن مسعود قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال ----------اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها--------- متفق	946	-5719983619559249780	245	419.5	189	331	74.01812744140625	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0765	true	-5580250478484642625	41	150	188	708	1422	300	يمشي علي الارض ما له ذنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1435 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني نا ابو جعفر الرياني نا حميد بن زنجوية نا عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن سعد ابن سنان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك عن رسول الله انه قال ا-----------ذا اراد الله------ بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عليه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة وبهذا الاسناد عن انس عن النبي انه قال---------------------- ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط	765	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0958	false	5432415675031100298	5	160	30	798	1546	300	يمشي علي الارض ما له ذنب كناية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن س--لامته---- عن الذنب وخلاصه عنه كانه كان محبوسا فاطلق وخلي سبيله فهو يمشي ما عليه باس الحديث الرابع عشر عن عاءشة قوله ما اغبط نه غبطت الرجل اغطبنه اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه و الهون الرفق واللين والاضافة فيه اضافة الصفة الي الموصوف وقد سبق معني الحديث في الحديث السابع عشر من الفصل الاول الحديث الخامس عشر عن عاءشة قوله وهو بالموت اي مشغول او متلبس به والاحوال بعدها متداخلات 1565 وعن انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عن-ه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة رواه الترمذي 1566 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط	958	-5719983619559249780	266	438.0	206	962	27.650728225708008	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0767	true	1816400677042686586	202	261	967	1247	1449	300	الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله------- منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم عوفي كان كالبعير---- عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال رجل ممن حوله يا رسول الله -ما الاسقام والله ما مرضت قط -قال قم عنا فلست منا	767	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0960	false	-4964675089702488652	144	202	763	1040	1546	300	الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و-------لم ارسلوه فقال رجل--------- يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال قم عنا فلست منا	960	-5719983619559249780	261	479.5	206	293	89.07849884033203	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0768	true	-2937471977632842248	81	120	380	574	1451	300	عاءشة زوج النبي قالت سالت رسول الله------------------- عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	768	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0949	false	487299822934745559	259	300	1402	1604	1604	300	عاءشة---------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	183	339.5	147	213	85.91548919677734	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0768	true	-2937471977632842248	120	216	574	1022	1451	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد هذا حديث صحيح 1443 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد اسمعت من رسول الله في الطاعون فقال اسامة بن زيد ----قال رسول الله الطا-------------------عون رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	768	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0950	false	7273418080812315604	0	52	0	246	1515	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد رواه البخاري 1548--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------وعن اسامة بن ------------------------------------------------زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	950	-5719983619559249780	194	336.5	151	480	40.41666793823242	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0770	true	-5329574699325737673	112	164	546	779	1450	300	قال قال رسول الله------------------- لا يتمن- احدكم ا--وت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله -انه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن رافع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-----بد الرزاق قال رحمه---------------------------------------------------- يكره تمني الموت من ضر اصابه في نفسه او ماله	770	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0970	false	5862305848770436082	84	185	409	877	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات------ انقطع امله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا روا---------------ه مسلم 1600 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه 1601 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء لي فعلي هذا يكره تمني الموت من ضر اصابه في نفسه او ماله	970	-5719983619559249780	184	255.5	140	489	37.627811431884766	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	213	279	1052	1380	1476	300	الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره ا--وت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا حديث متفق	771	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0971	false	343573118295241298	84	148	444	766	1558	300	الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه--------- متفق	971	-5719983619559249780	318	615.5	254	331	96.072509765625	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0772	true	4183072285206272704	262	300	1249	1421	1421	300	فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد----- اليه عينه ق-ال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن-	772	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3231	false	5038223315179136033	50	86	248	417	1498	300	فرجع الملك الي الله------- فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن	3231	-5719983619559249780	158	294.0	124	179	88.26815795898438	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0773	true	-3293400252005177992	0	45	0	210	1485	300	ثور فما -وارت يدك من شعرة فانك تعيش- بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول---- ا----------------لله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر هذا حديث متفق	773	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3231	false	5038223315179136033	86	132	417	635	1498	300	ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيثس بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب---- رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق عند الكثيب الاحمر--------- متفق	3231	-5719983619559249780	195	349.0	153	232	84.05172729492188	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0773	true	-3293400252005177992	68	283	320	1411	1485	300	يجب علي المرء المسلم الايمان به علي ما جاء به من غير ان يعتبره بما جري عليه عرف البشر فيقع في الارتياب لانه امر مصدره عن قدرة الله سبحانه وتعالي وحكمه وهو مجادلة---- بين ملك كريم ونبي كليم كل واحد منهما مخصوص بصفة -خرج بها عن حكم عوام البشر ومجاري عاداتهم في المعني الذي خص به فلا يعتبر حالهما بحال غيرهما وقد اصطفي الله سبحانه وتعالي موسي برسالاته وبكلامه وايده بالايات الظاهرة والمعجزات الباهرة كاليد البيضاء والعصا وانفلاق البحر وغيرها مما نطق به القران ودلت عليه الاثار وكل ذلك اكرام من الله عز وجل اكرمه بها فلما دنت وفاته وهو بشر يكره الموت طبعا ويجد المه حسا لطف --له ---بان لم يفاجءه به بغتة ولم يامر الملك الموكل به -ان ياخذه به قهرا لكن ارسله اليه منذرا بالموت وامره بالتعرض له علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي استنكر شانه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون صورة الملكية التي هو مجبول عليها وقد كان في طبع موسي حمية و------حدة علي ما قص الله------ علينا من امره في كتابه من وكزه القبطي والقاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه وروي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت سنة الدين بدفع من قصدك بسوء	773	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3232	false	-4228178787671308515	90	252	449	1254	1485	300	يجب علي------ المسلم الايمان به علي ما جاء به من غير ان يعتبره بما جري عليه عرف البشر فيقع في الارتياب لانه امر مصدره--- قدرة الله تع--------الي وحكمه وهي مجادلة جرت بين ملك كريم ونبي كليم كل واحد منهما مخصوص بصفة يخرج بها عن حكم عوام البشر ومجاري عاداتهم في المعني الذي خص به فلا يعتبر حالهما بحال غيرهما وقد اصطفي الله تع--------الي موسي ب---------------------------------------المعجزات الباهرة والايات الظاهرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنت وفاته وهو بشر يكره الموت طبع--------------ا لطف الله به بان لم يفاجء---ه بغتة ولم يامر الملك الموكل به بان ياخذ---ه قهرا بل- ارسله -----------------------------------علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي استنكر شانه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية ----------------------------------------------------وقد كان في طبع موسي عليه السلام حدة علي ما قص الله تعالي علينا من امره في كتابه من وكزه القبطي والقاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه هذا -------------------------------------وقد جرت سنة الدين بدفع كل قاصد بسوء	3232	-5719983619559249780	748	1319.5	593	1114	67.14542388916016	136	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0774	true	-7664168909081969052	197	247	945	1194	1440	300	معاذ بن جب-----------------ل قال رسول الله------------------- ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	774	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0974	false	2961639047361648224	0	58	0	285	1531	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	974	-5719983619559249780	249	478.0	199	285	87.36842346191406	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0775	true	-1506062813619071904	0	36	0	208	1474	300	مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والمستراح منه العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب هذا حديث متفق	775	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0971	false	343573118295241298	177	207	907	1084	1558	300	مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعب-------------------د الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب--------- متفق	971	-5719983619559249780	172	322.0	142	208	82.69230651855469	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0776	true	1576672197119339118	43	85	200	394	1484	300	انس ان----- النبي دخل--------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ورواه	776	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	false	2239074554544943908	114	164	610	842	1547	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف -رواه	978	-5719983619559249780	188	333.0	146	233	80.68669891357422	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0783	true	6237344253158824221	127	188	585	873	1422	300	قالت سمعت رسول الله يقول-------------- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت واي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله قالت ارسل	783	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0982	false	3991024868904000120	18	86	98	415	1489	300	قالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به ان- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت -اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله -	982	-5719983619559249780	268	488.0	209	321	83.48909759521484	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0785	true	-1101613251759908819	90	154	435	742	1431	300	قالت دخل رسول ا---------لله ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	785	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0982	false	3991024868904000120	193	261	956	1282	1489	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	982	-5719983619559249780	307	605.0	243	326	94.1717758178711	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0791	true	-6402842737058794923	243	277	1198	1372	1479	300	عباس---- ان رجلا كان مع النبي------------------- فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا هذا حديث متفق	791	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0996	false	8579734971294141202	187	228	987	1193	1560	300	عباس قال ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا--------- متفق	996	-5719983619559249780	164	283.5	132	216	75.9259262084961	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0791	true	-6402842737058794923	12	67	54	311	1479	300	خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله في سبيل الله---------- نبتغي وجه الله فوجب------ اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب ابن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا وضعناها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعناها علي رجليه خرج راسه فقال	791	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3519	false	-3196121496733543048	244	299	1224	1480	1485	300	خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله ----صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب -بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا ر------اسه خرجت رجلاه واذا غطينا------ رجليه خرج راسه فقال	3519	-5719983619559249780	223	399.0	172	273	81.68498229980469	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0793	true	7329698834395233757	0	39	0	208	1476	300	ابا سعيد الخدري كان النبي يقول---------------------- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	793	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1002	false	-4992454440574235489	2	46	9	239	1586	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	1002	-5719983619559249780	195	367.5	157	230	84.78260803222656	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0794	true	-5704333123371735305	188	226	866	1066	1428	300	الشافعي هذا الحديث---- ناسخ للاول--------- اذا رايتم الجنازة فقوموا وقال احمد واسحاق ان شاء قام وان شاء لم يقم وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي------------------- انهم كانوا يتقدمون -الجنازة فيقعدون قبل ان تنتهي اليهم الجنازة	794	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1003	false	1549196219034540980	218	257	1095	1302	1524	300	الشافعي ------حديث علي ناسخ لحديث ابي سعيد اذا رايتم الجنازة فقوموا وقال احمد واسحاق ان شاء قام وان شاء لم يقم و-------عن بعض------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتقدمون بالجنازة فيقعدون قبل ان تنتهي اليهم الجنازة	1003	-5719983619559249780	170	279.0	138	233	72.96137237548828	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0800	true	-2993103636158517716	154	193	749	936	1448	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به في المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول ا---------لله---------- علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه قال- مسلم	800	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1005	false	-689656471858149336	167	209	892	1096	1612	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به الم---سجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عيله وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه مسلم	1005	-5719983619559249780	178	342.0	140	207	85.99034118652344	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0801	true	-8093912574625533771	231	288	1171	1467	1525	300	قال كان رسول الله------------------- اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرها وكبيرنا وذكرنا وانثانا وروي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي مثل ذلك وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده	801	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1012	false	-3421904731163848577	214	257	1106	1345	1567	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا ال----------------------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1012	-5719983619559249780	215	405.0	176	315	68.25396728515625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0803	true	-7860812151979900806	146	234	695	1124	1437	300	ابن عباس ان رسول الله------------------- مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله ابن نمير عن عبد الله بن ادريس عن الشيباني وقال انتهي النبي الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا وعن ابي هريرة ان النبي صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبر وقا--------------------ل ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها	803	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1006	false	-411182903599159526	209	300	1061	1517	1517	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصفف-----------------------نا خلفه فصلي عليه--------- متف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 1659----------------- وعن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شاب ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها-	1006	-5719983619559249780	242	410.5	192	622	38.90675354003906	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0803	true	-7860812151979900806	31	78	134	364	1437	300	ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة فقام ح------------------------------------يال وسط السرير ويروي عند عجيزتها فقال له العلاء ابن زياد هكذا رايت رسول الله------------------- قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم قل رحمه	803	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1014	false	-3329312355472529437	74	129	397	660	1553	300	ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء -بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه ---	1014	-5719983619559249780	197	363.0	156	285	69.12281036376953	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0804	true	-5497533250137891477	255	300	1221	1436	1436	300	جابر بن عبد الله اخبره ان رسول الله------------------- كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم-	804	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1010	false	363154216594923366	83	128	455	675	1510	300	جابر------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم	1010	-5719983619559249780	197	360.0	157	238	82.77310943603516	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0807	true	-6727028103387955063	255	298	1289	1499	1507	300	ابي هريرة ان----- رسول الله قال ---------------من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط هذا حديث متفق	807	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1003	false	1549196219034540980	140	185	714	935	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط--------- متفق	1003	-5719983619559249780	196	363.5	155	230	85.21739196777344	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0809	true	-2370784752844060821	216	238	1038	1150	1454	300	ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	809	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1009	false	-49725319323983476	36	58	192	305	1538	300	ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0810	true	-296356485984119227	0	34	0	169	1462	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض هذا حديث متفق	810	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1008	false	-6300490637336696967	85	115	416	566	1499	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر---------- ما وجبت فقال ه-ل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض--------- متفق	1008	-5719983619559249780	148	266.5	118	170	87.05882263183594	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0813	true	-2644448481274530272	144	237	733	1178	1484	300	ابن عباس قال سل رسو-------------------ل الله من قبل راسه قال رحمه الله اختلف اهل العلم في اخذ الميت من شفير القبر فذهب بعضهم الي ان الجنازة توضع في اسفل القبر ويسل من قبل راسه وبه قال الشافعي ومنهم من قال يءخذ من قبل القبلة واليه ذهب اصحاب الراي لما روي عن ابن عباس ان النبي دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاولها تلاء للقران و------------------------------اسناده ضعيف والاول هو المشهور بارض الحجاز وروي عن ابن عمر ان النبي------------------- كان اذا ادخل الميت القبر قال بسم	813	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1021	false	7844124914984776215	83	149	423	741	1465	300	ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي 1706 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه الترمذي وقال في شرح السنة اسناده ضعيف 1707 وعن ا-----------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر قال بسم	1021	-5719983619559249780	196	309.0	152	514	38.13229751586914	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0814	true	-6396884216802642138	119	186	601	927	1495	300	جعفر بن محمد عن ابيه -------ان النبي------------------- حثا علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وبهذا الاسناد ان النبي رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء والحصباء لا يثبت الا علي قبر مسطح قال الشافعي وبلغنا ان النبي سطح قبر ابنه ابراهيم وروي عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رش قبر النبي------------------- وكان الذي رش الماء علي قبره بلال -بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه	814	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1022	false	-9112341749399967044	191	277	981	1394	1521	300	جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وان النبي صلي الله عليه وسلم حثا علي الميث ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه------------------ رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء رواه في شرح السنة وروي--------------- الشافعي من قوله رش 1709 و-------------------------عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا رواه الترمذي 1710 وعنه قال رش قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الذي رش الماء علي قبره بلال ابن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه	1022	-5719983619559249780	227	346.0	176	471	48.19532775878906	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0814	true	-6396884216802642138	205	233	1019	1159	1495	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي--------------------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	814	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	false	5043059141801040465	246	279	1265	1432	1545	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1023	-5719983619559249780	139	266.0	111	167	83.23353576660156	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0815	true	-7561445119622605404	258	285	1207	1342	1410	300	مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعته فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا	815	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1042	false	5219083841405914840	170	195	908	1038	1561	300	مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت سمعت--- صاءحا يقول الا-هل وجدوا ما-فقدوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا	1042	-5719983619559249780	125	233.5	101	135	92.59259033203125	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0818	true	-2444774247845011677	177	270	901	1358	1492	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيعقدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين هذا حديث متفق	818	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0199	false	-2193840847122463367	0	79	0	401	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين--------- متفق	199	-5719983619559249780	379	716.0	304	476	79.6218490600586	72	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0819	true	1412087648224744876	204	263	1016	1289	1467	300	فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان النبي قال ا-----------------------ن القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر---- وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله------------------- ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه وباسناده عن عثمان -----------------------------------------قال كان النبي------------------- اذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه وقال	819	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0210	false	-7378387587415283424	0	83	0	387	1522	300	فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 133 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال	210	-5719983619559249780	245	407.5	189	387	63.3074951171875	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0820	true	-4534029888839529685	0	39	0	193	1485	300	العاص-------------- في سياقة الموت وهو يبكي فاذا انا مت فلا يصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	820	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1025	false	3325007966092473027	186	226	944	1140	1507	300	العاص قال لابنه وهو في سياق- الموت ا----------ذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	1025	-5719983619559249780	175	320.0	138	207	84.54106140136719	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0822	true	9099156923521699430	130	202	610	970	1442	300	عن انس قال دخلنا مع رسول الله------------------- علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله ابراه-------------------يم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون هذا حديث متفق	822	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1027	false	-3739967346993484581	135	217	746	1153	1574	300	عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا -بن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون--------- متفق	1027	-5719983619559249780	345	644.0	275	417	82.73381042480469	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0826	true	2612045467046179684	238	300	1222	1507	1507	300	فقال واني لجالس بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان رسول الله ق-------------------ال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس قال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا--- بركب تحت ظل شجرة-	826	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1038	false	3052460982951749973	98	153	500	754	1497	300	يقال واني لجالس ليكون ------------------------------------------------عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ف--------قال صدرت مع عمر---------- من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة	1038	-5719983619559249780	209	349.0	163	320	65.3125	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0827	true	1879498610509950600	1	113	4	553	1498	300	اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا ص---هيب ق-------------ال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل والحق بامير المءمنين فلما--- اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وا اخياه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -قال ف---------لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله --------يعذب الم-----ءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء هذا حديث متفق	827	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1038	false	3052460982951749973	154	270	759	1335	1497	300	اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق -امير المءمنين فلما ان اصيب عمر -دخل صهيب- يبكي -يقول وااخ--اه وا-صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن ان ال--------------له يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف------ما قال ابن عمر شيءا---------- متفق	1038	-5719983619559249780	481	818.0	379	613	78.46656036376953	82	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0828	true	4073525421991465689	89	147	414	691	1469	300	عمرة هي بنت عبد الرحمن انها----- سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت------------------------------ اما انه لم يكذب ولكنه------- اخطا او نسي انما مر رسول ا---------لله ----------علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن	828	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1037	false	1850122517200309970	208	271	1085	1389	1537	300	عمرة--- بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها--------- متفق عليه 1742 و---------عن عبد الله بن	1037	-5719983619559249780	230	379.5	182	338	68.0473403930664	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0828	true	4073525421991465689	186	216	887	1023	1469	300	النعمان بن بشير---- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا كذا وا كذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك باب	828	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1040	false	2114367554302170936	246	277	1236	1384	1490	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا-كذا وا-كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد	1040	-5719983619559249780	132	236.0	104	150	88.0	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0829	true	-8825264383490573910	20	80	94	384	1463	300	انس بن مالك قال مر -----رسول الله علي -------امراة -----عند قبر وهي تبكي فقال لها رسول الله اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه قال فقيل لها انه النبي قال فاخذها مثل الموت قال فاتت باب النبي------------------- فلم تجد عنده بوابين فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال----- الصبر عن- الصدمة الاولي هذا حديث متفق	829	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1032	false	-4311827223849171426	27	81	141	409	1585	300	انس --------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال----------------------- اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه---- فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم------ فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت------------- لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي--------- متفق	1032	-5719983619559249780	201	280.0	158	332	60.54216766357422	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0829	true	-8825264383490573910	177	213	867	1038	1463	300	سعد بن ابي وقاص عن ابي-----ه قال قال النبي----------------------- عجب للمءمن ان اصابه خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره حتي يءجر في اللقمة يرفعها الي في امراته	829	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1034	false	8583488790251232081	206	247	1046	1240	1513	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب للمءمن ان اصابة خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره حتي -----في اللقمة يرفعها الي في امراته	1034	-5719983619559249780	154	270.0	120	199	77.38693237304688	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0832	true	-3555485327874741184	263	300	1287	1449	1449	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول-------------- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن-	832	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1035	false	-4320934799038948525	168	206	860	1031	1520	300	ابن عباس قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا-موفقة فقالت فمن لم يكن	1035	-5719983619559249780	146	256.0	113	177	82.48587799072266	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0834	true	-1059805730770718082	275	300	1333	1449	1449	300	ابي هريرة قال زار النبي------------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استا-نت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور-	834	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1047	false	5037414985850018783	14	43	72	209	1531	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور	1047	-5719983619559249780	115	207.0	91	137	83.94160461425781	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0834	true	-1059805730770718082	71	109	376	553	1449	300	عبد الله بن جعفر ان النبي------------------- امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	834	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2573	false	-3324010444771356295	12	52	61	247	1530	300	عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا---------- ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	2573	-5719983619559249780	167	312.5	131	196	85.2040786743164	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0835	true	1357483224161085902	0	89	0	451	1479	300	قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت هذا حديث صحيح ويقال كان قبر امه بالابواء فمر به عام الحديبية ويروي انه زار قبر امه في الف مقنع اي في الف فارس مغطي بالسلاح قال رحمه الله زيارة القبور ماذون فيها للرجال وعليه عامة اهل العلم -اما النساء فقد روي عن ابي هريرة ان رسول الله لعن---------------------------- زوارات القبور وعن ابن عباس قال لعن رسول الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فراي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص في زيارة القبور فلما رخص عمت الرخصة	835	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1047	false	5037414985850018783	43	116	209	581	1531	300	قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه مسلم باب زيارة القبور الفصل الاول------------- الحديث الاول عن بريدة رضي الله عنه قوله نهيتكم عن زيارة القبور حس زيارة الق-------------------بور ماذون فيها للرجال وعليه عامة اهل العلم واما النساء فقد روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور---------------------------------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص في زيارة القبور فلما رخص عمت الرخصة	1047	-5719983619559249780	246	382.0	195	480	51.25	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0835	true	1357483224161085902	51	99	256	511	1479	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------لعن زوارات القبور وعن ابن عباس قال لعن رسول الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ف---------------------------------------------------راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص------------------------- في زيارة القبور فلما رخص عمت الرخصة-- الرجال والنساء و-----منهم --من كرهها----------- للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	835	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1050	false	8896424911267458581	54	115	264	575	1537	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احم-----------------------------------------------------------د والترمذين وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	1050	-5719983619559249780	170	244.0	134	370	45.945945739746094	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0836	true	7595214666683316002	53	157	250	770	1479	300	رسول الله يعل-------------------مهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله العافية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن محمد بن عبد الله الاسدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة وقال نسال الله لنا ولكم العافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سليمان الخطابي--------------------------------------------------------------------------- فيه من الفقه ان السلام علي الموتي ك---هو علي الاحياء في تقديم الدعاء علي الاسم------------------------------------------- وكذلك في كل دعاء بخير كقوله سبحانه وتعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود 73 وقال الله عز وجل سلام علي ال	836	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1048	false	-5073959045698288782	0	138	0	731	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه مسلم الاستغفار لها فلم ياذن لي ونزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية الحديث الثالث عن بريدة قوله السلام عليكم في موضع نصب ثاني مفعولي يعلم اي يعلمهم كيفية التسليم علي اهل المقابر وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يءخرون السلام قال الحماسي عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما فخالفهم وقدم صلي الله عليه وسلم مظ في---------ه ان السلام علي الموتي كما هو علي الاحياء في تقديم الدعاء علي الاسم ولا يقدم الاسم علي الدعاء كما تفعله العامة وكذلك في كل دعاء بخير قال الله -----تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت------- وقال----- سبحانه سلام علي ال	1048	-5719983619559249780	289	474.5	232	926	31.209503173828125	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0838	true	6557278826608595446	0	45	0	227	1496	300	فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم صدقة اموالهم تءخذ من	838	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1051	false	-2973245686642797386	110	156	549	769	1583	300	فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عل-----يهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة-------- تءخذ من	1051	-5719983619559249780	201	376.5	159	233	86.26609802246094	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0838	true	6557278826608595446	108	232	547	1166	1496	300	ودليل علي ان الطفل الغني يلزمه الزكاة ل-----قوله----- من اغنياءهم وفي قوله ترد الي فقراءهم دليل علي ان المدفوع اليه اذا بان كونه غنيا يوم دفع اليه تجب الاعادة وفيه دليل علي ان نقل الصدقة عن بلد الوجوب لا تجوز مع وجود المستحقين فيه بل صدقة اهل كل ناحية لمستحقي تلك الناحية واختلف فيه اهل العلم فكره اكثرهم نقلها واتفقوا مع الكراهية علي انه اذا نقل- وادي- يسقط الفرض عنه الا عمر بن عبد العزيز فانه رد صدقة حملت من خراسان الي الشام الي مكانها من خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله واياك وكراءم اموالهم--- فيه دليل علي انه ليس للساعي ان ياخذ خيار ماله الا ان يتبرع--- رب المال وليس لرب المال ان يعطي الاردا ولا للساعي ان يرضي به فيبخس بحق المساكين بل حقه في الوسط	838	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1052	false	-619154889106459288	23	183	134	928	1544	300	-دليل علي ان الطفل ت------لزمه الزكاة لعموم قوله تءخذ من اغنياءهم وفي قوله ترد علي فقراءهم دليل علي ان المدفوع عين الزكا-------------------------------------ة وفيه ايضا---- ان نقل الزكاة عن بلد الوجوب لا يجوز مع وجود المستحقين فيه بل صدقة---- كل ناحية لمستحقي تلك الناحية--------------------------------------- واتفقوا علي ------------انه اذا نقلت واديت يسقط الفرض ----الا عمر بن عبد العزيز فانه رد صدقة نقلت من خراسان الي الشام الي مكانها من خراسان اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها الله حجاب متفق عليه 1773 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت صفاءح من نار فاحمي قوله فاياك وكراءم اموالهم حس فيه دليل علي انه ليس للساعي ان ياخذ خيار ماله الا ان يتبرع به رب المال وليس لرب المال ان بعطي الاردا ولا للساعي ان يرضي به فيبخس بحق المساكين بل حقه في الوسط	1052	-5719983619559249780	485	861.5	384	901	53.829078674316406	85	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0839	true	-1048565679337179091	115	154	566	754	1486	300	ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس هذا حديث متفق	839	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1058	false	2886612799556222195	107	144	536	715	1506	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس--------- متفق	1058	-5719983619559249780	177	343.0	140	188	94.14893341064453	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0840	true	797932496947590815	159	202	763	969	1453	300	صفاءح من نار فاحمي------------------------------------------- عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره ك-لما ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار---------------------------- ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	840	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1053	false	1113843067465962775	98	154	509	787	1537	300	صفاءح من نار وكانه تنقلب صفاءح الذهب والفضة لفرط احماءها وشدة عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كللما ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1053	-5719983619559249780	201	371.5	158	278	72.30215454101562	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0840	true	797932496947590815	202	259	969	1250	1453	300	ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب -----------بقر ولا غنم	840	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1054	false	2617743935027772136	166	224	913	1205	1625	300	ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر و-الغنم	1054	-5719983619559249780	272	516.0	217	293	92.832763671875	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0840	true	797932496947590815	254	300	1229	1453	1453	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف-	840	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1055	false	1937205489515016909	239	285	1295	1521	1591	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف	1055	-5719983619559249780	224	438.0	179	226	99.11504364013672	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0841	true	-2503705687297737885	0	99	0	539	1555	300	سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار هذا حديث صحيح قوله بقاع قرقر القاع المكان المستوي ليس فيه ارتفاع ولا انخفاض وهو القيعة ايضا قال الله سبحانه وتعالي كسراب بقيعة النور 39 والقرقر المستوي الاملس من الارض قوله اوفر ما كانت يريد كمال حالها في القوة والسمن فتكون اثقل لوطءها والعقصاء الملتوية القرن والجلحاء التي لا قرن لها والعضباء المكسورة القرن الداخل وانما نفي هذه الصفات عن القرن ليكون انكي وادني ان يمور في المبطوح قوله ومن---------------------------------------- حقها حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها يوم ور-دها اراد به ان يسقي البانها المارة ومن ينتاب الماء -من ابناء السبيل	841	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1054	false	2617743935027772136	205	263	1110	1421	1625	300	سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسو------------------------------------------------------------------------------------ل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالبقر والغنم قال اقول من للتبعيض اي بعض حقها حلبها وحقها الاول اعم من الثاني وذكر الثاني للاستطراد والوعيد مرتب علي الاول ويحتمل عليهما معا تغليظا قيل معني حلبها يوم ورودها --------ان يسقي البانها المارة ومن ينتاب المياه من ابناء السبيل	1054	-5719983619559249780	146	82.5	116	692	21.0982666015625	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0842	true	-409906407531464295	0	27	0	157	1491	300	الله قال------ سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	842	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1065	false	-6708719055423410246	84	112	422	585	1525	300	الله عليه وسلم سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	1065	-5719983619559249780	152	291.5	125	163	93.25153350830078	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0846	true	-6665623970471920052	206	280	1035	1386	1474	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي------------------- رجلا من الاسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النب-----------------------------------ي علي المنبر فقال -ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا------------------------------ فيقول هذا لكم وهذا -----------لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته وان كان بعيرا له رغاء	846	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1061	false	-5323071771627338319	156	247	789	1222	1494	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم---- قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه------- امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته -ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	297	475.5	231	448	66.29463958740234	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0847	true	-599950153480874691	99	156	505	793	1476	300	قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فينظر يهدي اليه ام لا----------- دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران	847	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1062	false	5800918689340256398	65	124	360	659	1516	300	قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فيه تعيير له وتحقير لشانه خط فيه دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران	1062	-5719983619559249780	270	521.5	217	299	90.3010025024414	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0847	true	-599950153480874691	104	156	525	793	1476	300	امه او ابيه فينظر -يهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران	847	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1063	false	2420077537096536884	0	32	0	152	1491	300	امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران	1063	-5719983619559249780	151	291.0	119	269	56.133827209472656	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0850	true	4228968936030542244	153	196	801	1016	1542	300	علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	850	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	false	727236828473242503	5	48	24	239	1492	300	علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	215	430.0	172	215	100.0	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0850	true	4228968936030542244	196	264	1016	1367	1542	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	850	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	false	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	345	682.0	278	351	98.29059600830078	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0851	true	7088447448950516405	42	166	213	854	1520	300	الا تسعين وماءة-- فليس فيها شء ا--لا ان يشاء ر-------------------------بها فمن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست -معه الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شات-----ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	851	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	false	-4815616551910906251	145	277	712	1389	1502	300	الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض -ليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	1074	-5719983619559249780	614	1185.0	492	679	90.4271011352539	112	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0851	true	7088447448950516405	166	201	854	1017	1520	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل---- وليس معه شء ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما	851	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	false	-5385124703610225373	210	300	1075	1519	1519	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما-	1075	-5719983619559249780	158	297.5	124	445	35.505619049072266	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0854	true	237839224982861866	245	300	1227	1506	1506	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها------- دليل علي ان الزكاة انما تجب في الغنم اذا كانت ساءمة -اما المعلوفة فلا زكاة فيها وكذلك لا تجب الزكاة في عوامل البقر والابل عند عامة اهل العلم--------------- واوجب مالك في عوامل البقر ونواضح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل و------قوله فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فانما معناه ان تزيد ماءة اخري-	854	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	false	-5385124703610225373	42	172	209	877	1519	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها حس فيه دليل علي ان الزكاة انما تجب في الغنم اذا كانت ساءمة فاما المعلوفة فلا زكاة فيها وكذلك لا تجب الزكاة في عوامل البقر والابل عند عامة اهل العلم وان كانت ساءمة واوجب مالك في عوامل البقر ونواضح الابل اقول طريق الاستدلال ان يقال في ساءمتها بدل من الغنم باعادة الجار وتقرر ان المبدل في حكم المنحي فلا يجب في مطلق الغنم شء فهو اقوي من انه لو قيل ابتداء في ساءمة الغنم او في الغنم الساءمة لان دلالة البدل علي المقصود بالمنطوق ودلالة غيره عليه بالمفهوم ودليل الخطاب ولذلك لا يساعد عليه الخصم وفي تكرار الجار اشارة الي ان للسوم في هذا الجنس مدخلا قويا واصلا يقاس عليه بخلاف جنسي الابل والبقر قوله فاذا زادت علي ثل-ثماءة حس------------------- معناه ان تزيد ماءة اخري	1075	-5719983619559249780	257	461.5	207	688	37.354652404785156	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0855	true	4398173728391383510	259	293	1309	1485	1521	300	ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع نهي من جهة صاحب الشرع للساعي ورب المال جميعا نهي رب المال عن الجمع والتفريق قصدا الي تقليل الصدقة ونهي الساعي عنهما قصدا الي تكثير الصدقة	855	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1076	false	-3026532015574443780	206	238	1070	1234	1550	300	ولا يجمع بين متفرق حس هذا ------------نهي من جهة صاحب الشرع للساعي ورب المال جميعا نهي رب المال عن الجمع والتفريق قصدا الي تقليل الصدقة ونهي الساعي عنهما قصدا الي تكثير الصدقة	1076	-5719983619559249780	157	301.0	127	176	89.20454406738281	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0855	true	4398173728391383510	73	129	368	649	1521	300	ولا تيس الغنم اراد به فحل الغنم معناه اذا كانت ماشيته كلها او بعضها اناثا لا يءخذ منه الذكر انما يءخذ---- الانثي الا في موضعين ورد بهما السنة وهو اخ---ذ التبيع من ثلاثين من البقر وا------خذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الابل بدل ابنة المخاض عند عدمها فاما اذا كانت ماشيته كلها ذكورا فيءخذ الذكر	855	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1076	false	-3026532015574443780	22	80	119	407	1550	300	ولا تيس حس--- اراد به فحل الغنم معناه اذا كانت ماشيته كلها او بعضها اناثا لا يءخذ منه الذكر انما يءخذ منه الانثي الا في موضعين ورد بهما السنة احدهما اخذ التبيع من ثلاثين من البقر والاخر اخذ ابن --لبون من خمس وعشرين من الابل بدل بنت- المخاض عند عدمها فاما اذا كانت ماشيته كلها ذكورا فيءخذ الذكر	1076	-5719983619559249780	264	495.5	209	294	89.7959213256836	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0857	true	1545542055283957374	140	213	692	1064	1517	300	قوله فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء هذا يوهم انها اذا زادت علي ذلك شيءا قبل ان يتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءين والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين بدليل قوله------------------- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وابنة المخاض من الابل	857	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1077	false	-2418134372529536100	145	220	745	1123	1534	300	قوله فان لم يكن الا تسعين وماءة حس---------- هذا يوهم انها اذا زادت علي ذلك شيءا قبل ان يتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الماءة كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة -اقول ا--راد ان دلالة	1077	-5719983619559249780	342	638.0	271	391	87.46803283691406	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0863	true	5010453752291533597	3	41	13	209	1532	300	ابي هريرة---- امر رسول الله ب--------------------------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال النبي----------------------- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه ------	863	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1059	false	-7214865989851825842	44	92	204	447	1507	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد تهكم الحديث الرابع	1059	-5719983619559249780	160	254.0	127	257	62.25680923461914	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0863	true	5010453752291533597	39	127	196	633	1532	300	احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله فهي عليه صدقة ومثلها معها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن علي بن حفص عن ورقاء عن ابي الزناد وقال بعث رسول الله عمر علي الصدقة وقال قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله واعتده يروي بالتاء والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتد جمع ا----لعتاد وكذلك الاعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والالة	863	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1060	false	6835940832581776156	58	127	315	676	1586	300	احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه متفق عليه فتطلبون الزكاة منها او هو يتطوع باحتباس الادراع والاعتد في سبيل الله فكيف يمنع الزكاة التي هي من فراءض الله المءكدة فلعلكم تظلمونه فتطلبون منه اكثر مما هو عليه فيمتنع عن الاجابة والاعتد جمع قلة للعت--------------اد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة --	1060	-5719983619559249780	165	298.0	131	605	27.272727966308594	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0866	true	-2679055573766551047	24	46	131	242	1525	300	موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي------------------- انه---- انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر	866	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1080	false	6744621583554423989	262	289	1315	1449	1503	300	موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر	1080	-5719983619559249780	111	203.5	89	134	82.83582305908203	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0868	true	1301808966460934319	177	215	865	1049	1485	300	في اسناده مقال وابن لهيعة يضعف ولا يصح---------------------------- في هذا الباب عن النبي شء وروي عن زينب امراة عبد الله قالت خطبنا رسول الله------------------- فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة	868	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1082	false	6686883481688167387	240	284	1165	1377	1452	300	في اسناده مقال---------------- ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء 1808 و---عن زينب امراة عبد الله قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة	1082	-5719983619559249780	151	259.5	120	231	65.36796569824219	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0868	true	1301808966460934319	155	190	752	926	1485	300	لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله تبارك وتعالي بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته قال ابو عيسي -----هذا حديث في اسناده مقال---------------------------------------------------- وابن لهيعة يضعف------------ ولا يصح في هذا الباب عن النبي	868	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1083	false	4141740238287157422	244	294	1245	1494	1520	300	لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله------------- بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته رواه الترمذي وقال هذا حديث قد رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا والمثني بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي	1083	-5719983619559249780	138	204.5	108	262	52.671756744384766	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0872	true	9031713905977843298	235	266	1202	1361	1535	300	ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله------------------- اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	872	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1085	false	6823232815560921549	0	33	0	167	1542	300	ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	1085	-5719983619559249780	147	271.0	118	178	82.58426666259766	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0873	true	-5426608126109822049	93	129	462	630	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قال ابو عيسي----- في اسناده مقال لان المثني بن الصباح ضعيف	873	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1067	false	3662774272191485054	166	206	860	1052	1553	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي وقال في اسناده مقال لان المثني بن الصباح ضعيف	1067	-5719983619559249780	157	288.5	123	192	81.77083587646484	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0875	true	192319559381656670	227	295	1050	1407	1434	300	دليل علي ان صدقة الفطر فريضة وهو قول عطاء وابن سيرين وعامة اهل العلم وذهب اصحاب الراي---- الي انها واجبة -ليست بفريضة والواجب عندهم احط رتبة من الفريضة وفيه دليل علي ان ملك النصاب ليس بشرط لوجوبها بل هي واجبة علي الفقير والغني وهو قول الشعبي وابن سيرين وعطاء والزهري ومالك قال الشافعي------------- اذا فضل عن قوته وقوت عياله ليوم العيد وليلته قدر صدقة الفطر يلزمه صدقة الفطر	875	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1086	false	-2792076401232436696	205	264	1055	1359	1549	300	دليل علي ان صدقة الفطر فريضة وهو قول -----------------عامة اهل العلم وذهب اصحاب ابي حنيفة الي انها واجبة وليست بفريضة والواجب عندهم احط رتبة من الفريضة وعلي--------- ان ملك النصاب ليس بشرط لوجوبها بل هي واجبة علي الفقير والغني و---------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه اذا فضل عن قوته وقوت عياله ليوم العيد وليلته قدر صدقة الفطر يلزمه صدقة الفطر	1086	-5719983619559249780	279	503.5	224	375	74.4000015258789	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0875	true	192319559381656670	173	210	791	975	1434	300	عن ابن عمر قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد------ والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة هذا حديث متفق	875	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1086	false	-2792076401232436696	41	80	226	420	1549	300	عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي ------العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة--------- متفق	1086	-5719983619559249780	169	306.5	135	209	80.86124420166016	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0878	true	6867332554771372588	198	223	962	1085	1461	300	الحديث ان علي المعتدي في الصدقة من الاثم ما علي المانع ولا يحل ل---رب المال كتمان المال وان اعتدي عليه الساعي وروي عن بشير بن	878	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1081	false	-4337864010177015582	56	81	304	427	1534	300	الحديث ان علي المعتدي في الصدقة من الاثم ما علي المانع ولا يحل علي رب المال كتمان المال وان اعتدي عليه الساعي اقول يريد ان ---	1081	-5719983619559249780	109	204.0	86	126	86.5079345703125	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0880	true	-6753363428963616790	160	187	764	894	1435	300	له الصدقة ام لا فذهب اكثرهم الي انه لا تحل له الصدقة وهو قول الشافعي واسحاق وقال اصحاب ا----لراي تحل له الصدقة اذا لم يملك ماءتي درهم	880	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1094	false	5936193945757514950	22	46	119	229	1533	300	له الصدقة ام لا فذهب اكثرهم الي انه لا تحل---------- وهو قول الشافعي------- وقال اصحاب ابي حنيفة تحل له------- اذا لم يملك ماءتي درهم	1094	-5719983619559249780	102	168.0	79	134	76.11940002441406	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0881	true	6575244422274645677	208	286	991	1379	1448	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقال يا رسول الله--------------------- وما يغنيه ق--------------------------ال قدر ما يغديه ويعشيه -قال رحمه الله اتفق اهل العلم علي------------------------------------- ان الزكاة لا تحل للاغنياء الا لخمسة استثناهم الرسول واختلفوا في حد الغني الذي يمنع اخذ الصدقة فذهب قوم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من ملك خمسين درهما لا ت------------------------------------حل ------------له الصدقة لحديث عبد الله بن مسعود وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق	881	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1106	false	4470491770141356493	104	243	524	1239	1515	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال في موضع اخر ان يكون له شبع يوم او ليلة ويوم رواه ابو داود والقاضي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لالفاظ مباينة المغزي و او للتنويع لا للشك فالخدش قشر الجلد بعود ونحوه والخمش قشره بالاظفار والكدح العض وهي في اصلها مصادر لكنها لما جعلت اسماء للاثار جوز جمعها ولما كان الساءل علي ثلاثة اصناف مقل ومفرط ومتوسط ذكر هذه الاثار الثلاثة المتفاوتة بالشدة والضعف اوردها للتقسيم لا للارتياب قوله خمسون درهما قض الحديث بظاهره يدل علي ان من ملك خمسين درهما او عدلها او مثلها من جنس اخر فهو غني لايحل له السءال واخذ الصدقة وبه قال اب----------------------------------------------ن المبارك واحمد واسحاق	1106	-5719983619559249780	183	11.0	139	864	21.18055534362793	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0884	true	-6873789360154085851	169	194	823	946	1450	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله--------------- فبايعته----------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي	884	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1094	false	5936193945757514950	265	300	1360	1533	1533	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي-	1094	-5719983619559249780	114	187.5	91	174	65.51724243164062	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0884	true	-6873789360154085851	271	299	1308	1445	1450	300	الس-عدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر لي بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله فعملني قوله	884	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1109	false	-67743808078101671	239	273	1231	1399	1526	300	الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله ---	1109	-5719983619559249780	125	230.0	99	171	73.09941864013672	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0887	true	-3433207699415215319	64	286	297	1379	1439	300	زكاة كل صنف من ماله علي الموجودين من الاصناف الستة الذين سهامهم ثابتة قيمة علي السواء ثم حصة كل صنف منهم لا يجوز ان يصرف الي اقل من ثلاث م-نهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وجد منهم ثلاثا فاكثر ولو فاوت بين اولءك الثلاث يجوز فان لم يجد من بعض الاصناف الا واحدا صرف اليه جميع حصة ذلك الصنف ما لم يخرج عن حد الاستحقاق فان انتهت حاجته وفضل شء رده الي الباقين وذهب جماعة الي انه لو صرف الكل الي صنف واحد من هذه الاصناف او الي شخص واحد منهم يجوز يروي ذلك عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الحسن البصري------------------------------------- وعطاء بن ابي رباح واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي وبه ق-ال احمد قال يجوز ان يضعها في صنف واحد وتفريقها اولي واحتجوا بحديث سلمة بن صخر في الظهار حين قال له النبي اطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قال ما املك قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فهذا يدل علي جواز وضعها في صنف واحد وشخص واحد وقال ابراهيم النخعي ان كان المال كثيرا يحتمل الاجزاء قسمه علي الاصناف وان كان قليلا جاز وضعه في صنف واحد قال مالك يتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي من اهل الخلة والفاقة فان راي الخل-ة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان راها في ابن السبيل في عام اخر حولها اليهم قال	887	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1096	false	-5005831674749718928	0	194	0	963	1487	300	زكاة كل صنف من ماله علي الموجودين من الاصناف قس-------------------------مة علي السواء ثم حصة كل صنف----- لا-تجوز ان تصرف الي اقل من ثلاثة منهم الفصل الثالث 1836 عن زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده فاستقاءه رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان ان وجد----- ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب جماعة الي انه لو صرف الكل الي صنف زاحد من هذه الاصناف او الي شخص واحد منهم جاز وانما سمي الله تعالي الاصناف الثمانية اعلاما منه ان الصدقة لا تخرج من هذه الاصناف لا ايجابا لقسمها بينهم جميعا يدل عليه ايراد الاية باداة الحصر اي انما الصدقات لهءلاء الاصناف لا لغيرهم وهو قول عمر وابن عباس رضي الله عنهما وبه قال سعيد بن جبير وعطاء------------ واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب ابي حنيفة وقال احمد---- يجوز ان يضعها في صنف واحد وتفريقها اولي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك يتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي وان ---------------------راي الحاجة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان را-ي في عام في صنف------- اخر حولها اليهم وكل	1096	-5719983619559249780	413	618.5	320	1560	26.4743595123291	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0888	true	-872539531009852085	74	103	361	494	1461	300	ابا هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول-- الله كخ القها---------------------- اما شعرت انا لا ناكل الصدقة هذا حديث متفق	888	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1089	false	1795978742007133528	51	83	257	405	1489	300	ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة--------- متفق	1089	-5719983619559249780	108	179.5	83	157	68.78981018066406	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0889	true	1482761636556777265	144	185	752	952	1510	300	ابي رافع ان رسول الله------------------- بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله------------------- فاساله فانطلق الي النبي------------------- فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم	889	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1092	false	1477881747879591017	142	194	724	980	1481	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا-تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم	1092	-5719983619559249780	199	353.0	159	257	77.4319076538086	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0890	true	-4208316706125977237	128	162	639	795	1447	300	ابي هريرة انه قال كان رسول الله------------------- اذا اتي بطعام سال عنه اهدية هو ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم هذا حديث متفق	890	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1090	false	7357384045341203925	24	58	124	283	1518	300	ابي هريرة ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية--- ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم--------- متفق	1090	-5719983619559249780	140	246.5	110	175	80.0	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0891	true	-1444133258083063381	116	143	587	726	1486	300	عاءشة زوج النبي انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاثة انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله------------------- الولاء لمن اعتق ودخل رسول	891	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1090	false	7357384045341203925	61	87	297	426	1518	300	عاءشة--------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن------ احدي السنن ا--------نها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	1090	-5719983619559249780	110	183.0	88	158	69.62025451660156	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0891	true	-1444133258083063381	144	190	731	951	1486	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول الله الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله هو عليها صدقة وهو الينا هدية هذا حديث متفق	891	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1091	false	8491225141302605445	110	146	586	756	1541	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من اد-م البيت فقال---------- الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال---------- هو عليها صدقة ول-----نا هدية--------- متفق	1091	-5719983619559249780	169	281.0	133	220	76.81818389892578	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0892	true	3286022282185989553	145	181	736	910	1498	300	ابي سعيد الخدري ان -----ناسا من الانصار سالوا رسول الله فاعط-------------------اهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده -قال ما يك-ن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن	892	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1103	false	-5841535677633938316	260	300	1402	1600	1600	300	ابي سعيد الخدري قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما-عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن-	1103	-5719983619559249780	165	300.5	132	200	82.5	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0894	true	-8518256073641893024	175	239	877	1182	1464	300	حكيم بن حزام قال سالت رسول الله فاعطاني------------------- ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	894	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1101	false	1050811636801875582	218	283	1146	1467	1551	300	حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	295	575.0	234	324	91.04938507080078	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0895	true	-4854026580313735380	179	208	881	1028	1466	300	معمر وبلغني ان عاءشة----- كانت تقول تعاهدوا ثوبان فانه لا يسال احدا شيءا قال وكانت تسقط منه العصا او السوط فما يسال احدا ان يناوله اياه حتي ينزل فياخذه	895	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1111	false	-9193587335416967246	214	242	1125	1265	1551	300	معمر ع-------ن عاءشة انها كانت تقول تعاهدوا ثوبان فانه لا يسال احدا شيءا قال وكانت تسقط منه العصا او السوط فما يسال احدا ان يناول-----ه حتي ينزل فياخذه	1111	-5719983619559249780	134	246.0	107	152	88.15789794921875	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0896	true	-3862601215815132148	165	237	784	1124	1442	300	الطاهر عن عبد الله بن وهب عن الليث ------قوله مزعة لحم اي قطعة لحم يقال مزعت اللحم اذا قطعته وهذا يحتمل وجوها منه---ا انه ياتي يوم القيامة ساقطا ذليلا لا جاه له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قدر من قولهم لفلان وجه في الناس اي قدر ومنزلة ومنها-- ان يكون وجهه الذي ي-لقي به------ عظما لا لحم عليه اما ان تكون العقوبة نالت موضع الجناية واما ان تكون علامة وشعارا يعرف به لا من عقوبة مسته	896	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1100	false	-7263164607623511673	109	212	598	1106	1577	300	الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله مزعة لحم اي قطعة يسيرة من----- اللحم خط --------هذا يحتمل معنيين احدهما انه ياتي يوم القيامة ساقطا ذليلا لا جاه له وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لايسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم ولا قدر من قولهم لفلان وجه في الناس اي قدر ومنزلة والثاني ان يكون وجهه الذي يتلقي به الناس عظما لا لحم عليه اما ان يكون -لعقوبة نالت موضع الجناية واما ان يكون علامة وشعارا يعرف لا لعق-----وبة مسته	1100	-5719983619559249780	279	466.0	215	527	52.94117736816406	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0897	true	8135605205597542527	2	42	13	198	1438	300	رسول الله------------------- ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	897	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1107	false	1173883432235963692	171	214	836	1039	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا-تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	1107	-5719983619559249780	184	351.0	145	204	90.19607543945312	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0900	true	4007355095031871277	194	240	936	1160	1442	300	عمر يقو---------ل كان النبي------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر مني اليه فقال النبي خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك هذا حديث متفق	900	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1104	false	-4071467501861482228	16	54	76	263	1510	300	عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني-------------------------------------------------- فقال------ خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك--------- متفق	1104	-5719983619559249780	156	262.5	124	252	61.904762268066406	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0904	true	-6578224707008305038	255	300	1266	1473	1473	300	عدي بن حاتم عن النبي قال------------------------ ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر ---امامه فلا يلقي الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار-	904	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	false	-6762384636415294582	30	83	147	393	1487	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري -الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار	3123	-5719983619559249780	185	313.5	145	250	74.0	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0908	true	7694475793608454163	48	92	222	451	1426	300	سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع عليه الشمس قال يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل ف-ي دابته ويحمله عليها او يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة هذا حديث متفق	908	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1138	false	4280736203481078419	113	151	609	814	1574	300	سلاميات ع-------ليه صدقة كل يوم تطلع ف-يه الشمس---- يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او يرفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة--------- متفق	1138	-5719983619559249780	192	342.5	155	230	83.47826385498047	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0910	true	3042195523564051694	115	151	532	696	1376	300	ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير تموت غدا او بعد غد وهذه لا تطعم---- في كذا وكذا عاما فقال وما علي ان يكون لي اجرها وياكل مهناها غيري	910	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1142	false	3240319242355581868	58	95	279	445	1457	300	ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير تموت غدا او بعد غد وهذه لا تطعم الا في كذا وكذا عاما فقال وما علي ان يكون لي اجرها وياكل من--ها غيري	1142	-5719983619559249780	161	309.0	125	168	95.83333587646484	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0913	true	8603211712226742922	260	284	1307	1446	1533	300	وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتد-- بالعطاء والبذل والبخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الانفاق في المعروف	913	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1115	false	-2140879192327336936	112	136	572	712	1590	300	وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل والبخيل يضيق صدره وت-قبض يده عن الانفاق في المعروف	1115	-5719983619559249780	138	265.5	114	141	97.8723373413086	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0914	true	-7789367766664063052	86	141	411	660	1434	300	الي اخر الاية اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر 18 الي اخر الاية يتصدق الرجل من ديناره من درهمه من ثو-به من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة---- فجاء رجل من الانصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من	914	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0289	false	-4300035831425242644	200	249	1034	1255	1519	300	التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ------------------------تصدق --رجل من ديناره من درهمه من ثوابه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة--- كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت---- ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من	289	-5719983619559249780	208	363.5	161	254	81.88976287841797	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0916	true	-2570255860318454848	203	233	1012	1161	1470	300	ابي هريرة عن----- رسول الله قال--------------- غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	916	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1141	false	7932262315968853788	267	300	1384	1547	1547	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقت- بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك-	1141	-5719983619559249780	138	237.0	110	169	81.65680694580078	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0916	true	-2570255860318454848	49	124	236	602	1470	300	ابن عباس ان رسول الله------------------- جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه هذا حديث صحيح وفيه دليل--------------- ان النبي -لم تحرم عليه	916	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1641	false	748903072918070050	102	184	517	925	1517	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذ-----------ه واشار الي عاتقه رواه البخاري 2664 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	1641	-5719983619559249780	326	560.5	259	421	77.43467712402344	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0921	true	7072288695402173481	212	257	986	1196	1407	300	عنه قال امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق------------------------------------------------------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا قال رحمه	921	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	false	1016518311921600568	166	230	836	1136	1483	300	عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك عند مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله---- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا --ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه- الي شء ابدا رواه ----	3443	-5719983619559249780	179	282.5	138	311	57.556270599365234	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0924	true	-2182175618713068701	110	159	516	780	1458	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت وخرجت وابنتاها فدخل ع------لي النبي--------- فحدثته حديثها فقال النبي من ابتلي من---- البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار هذا حديث متفق	924	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2804	false	240825608441513591	138	184	696	935	1535	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياه--------ا فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منه-----ا ثم قامت فخرجت--------- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته------- فقال ------من ابتلي من هذه البناء بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار--------- متفق	2804	-5719983619559249780	214	352.5	172	283	75.61837768554688	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0925	true	7798188336070031634	37	158	169	757	1452	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله------------------- يدخلها ويشرب من ماء فيه- طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال رسول الله------------------- بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه هذا حديث متفق	925	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1162	false	2372219598395011483	10	138	52	678	1524	300	انس قا---------ل كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت و----اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه--------- متفق	1162	-5719983619559249780	529	921.5	419	673	78.603271484375	98	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0926	true	-6953421924441351126	120	238	583	1148	1444	300	المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة قال ابو عيسي هذا حديث حسن والرباب هي ام الراءح بنت صليع 1685 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح وانا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله ع---------------ندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	926	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1160	false	-1786102793087115462	24	87	131	443	1525	300	المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة رواه احمد والترمذي والن-------------------------------------------------------------------ساءي وابن ماجه والدرامي 1940 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي ا---------لله عليه وسلم فقال عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1160	-5719983619559249780	244	437.0	192	580	42.068965911865234	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0927	true	3927633556464260472	79	131	373	623	1478	300	ابي هريرة قال امر رسول الله بالصدقة او حث علي الصدقة فقال رجل يا رسول ا---------------------لله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال عندي دينار اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي دينار اخر قال انفقه --------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت	927	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1160	false	-1786102793087115462	42	86	233	438	1525	300	ابي هريرة قال جاء---------------------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي دينار فقال انفقه علي نفسك -قال عندي------ اخر قال انفقه ---------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت	1160	-5719983619559249780	137	214.0	106	303	45.21452331542969	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0930	true	-4688078316315395937	246	272	1206	1331	1454	300	يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا	930	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1165	false	-443298433701189033	2	28	10	135	1563	300	يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا	1165	-5719983619559249780	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0931	true	460878156856432220	35	77	163	383	1482	300	وياثمان ان فعلا ذلك وحديث عاءشة خارج علي عادة اهل الحجاز انهم يطلقون الامر للاهل والخادم في الانفاق والتصدق مما يكون في البيت اذا حضرهم الساءل او نزل بهم الضيف فحضهم علي لزوم تلك العادة كما قال لاسماء لا توعي فيوعي----- عليك	931	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1164	false	-864742443236548939	93	136	451	676	1522	300	وباثمان ان فعلا ذلك وحديث عاءشة خارج علي عادة اهل الحجاز انهم يطلقون الامر للاهل والخادم في الانفاق والتصدق مما يكون في البيت اذا حضرهم الساءل او نزل بهم الضيف وحضهم علي لزوم تلك العادة كما قال لاسماء لا توعي فيوعي الله عليك	1164	-5719983619559249780	218	427.0	176	225	96.88888549804688	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0931	true	460878156856432220	145	179	700	876	1482	300	سعد قال لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر -قالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قوله	931	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1165	false	-443298433701189033	32	70	157	352	1563	300	سعد قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ال-له انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه	1165	-5719983619559249780	167	311.0	134	196	85.2040786743164	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0933	true	3904018711832701797	126	174	601	830	1461	300	الله -اني كنت تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انما لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	933	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1167	false	-7985753326946320944	0	41	0	198	1572	300	الله لاني---- تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انه-------------ا لم تحج قط افاحج عنها فال نعم حجي عنها روا---------------ه مسلم	1167	-5719983619559249780	191	347.5	150	230	83.0434799194336	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0934	true	5512287949872024713	259	300	1246	1448	1448	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي-	934	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1170	false	-3388511521432519067	158	203	800	1021	1530	300	1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن -غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي	1170	-5719983619559249780	197	368.0	157	222	88.73873901367188	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0942	true	-8790577120264170078	239	295	1133	1404	1426	300	لا ينقصان معا في سنة واحدة ان نقص احدهما تم الاخر و-----قال اسحاق معناه وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان يريد في الثواب فعلي قوله يجوز ان ينقص الشهران معا في سنة واحدة وقال بعضهم انما اراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة فانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	942	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1175	false	-6473648220569812452	249	281	1282	1430	1528	300	لا ينقصان معا في سنة واحدة حملوه علي غالب المر ومنهم من قال انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد به-- تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة وانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	1175	-5719983619559249780	116	193.5	90	276	42.02898406982422	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0946	true	-7381568839053095663	30	131	140	650	1463	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي فق-------------------ال اني رايت الهلال-------------- فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي سفيان الثوري واكثر اصحاب سماك عن سماك عن عكرمة عن النبي مرسلا واختلف اهل العلم في وجوب الصوم بشهادة الواحد فذهب اكثرهم الي انه يجب بشهادة الواحد وبه قال ابن المبارك واحمد وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابو حنيفة اذا كان السماء متغيما واحتجوا بحديث ابن عباس وبما روي عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله اني -------------------رايته فصام وامر الناس بصيامه	946	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1177	false	2826245295038484511	151	222	777	1140	1526	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلاليعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعمز قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1979 و------------عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1177	-5719983619559249780	242	397.5	189	575	42.08695602416992	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0948	true	8454227499568688298	259	294	1348	1522	1550	300	قولي الشافعي لما روي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله--------------- ان ركبا جاءوا الي النبي------------------- يشهدون انهم راو- الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	948	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0904	false	4492472874744999064	62	103	318	525	1547	300	رواه الشافعي 1450 و--عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	904	-5719983619559249780	155	264.0	123	209	74.16268157958984	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0950	true	5826317694776978271	91	135	449	690	1495	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من- اصحاب محمد------------------- احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله وال-------------------اخر ابو	950	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1184	false	-7814812490534660452	51	103	278	558	1605	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم والاخر ابو	1184	-5719983619559249780	237	453.0	194	280	84.64286041259766	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0954	true	-390530016298013694	0	70	0	326	1398	300	اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله عز وجل 1741 اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابي توبة انا محمد بن عبد الله بن الحارث انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله بن محمود انا ابراهيم بن عبد الله الخلال نا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن حصين عن معاذ قال------------------------------------ كان رسول الله اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	954	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1183	false	-1880566209408360113	138	175	690	864	1524	300	اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله رواه ابو داود 1994 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن وهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1183	-5719983619559249780	116	179.0	90	362	32.04419708251953	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0957	true	-5181733310417283783	244	296	1224	1494	1513	300	اهل العلم في جواز القبلة للصاءم فرخص فيها عمر بن الخطاب وابو هريرة وسعد بن ابي وقاص وعاءشة واليه ذهب عطاء والشعبي والحسن وقال الشافعي------------- لا باس---- اذا لم تحرك القبلة شهوته وكذلك قال احمد واسحاق وقال الثوري لا يفطره والتنزه احب الي وقال ابن عباس--------------- يكره ذلك للش-اب ويرخص فيه للشيخ -	957	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1186	false	7929525626750757609	174	215	954	1161	1630	300	اهل العلم في جواز القبلة للصاءم فرخص----- عمر بن الخطاب وابو هريرة----------------- وعاءشة رضي الله عنهم وقا----------------ل الشافعي رضي الله عنه لا باس بها اذا لم تحرك القبلة شهوته وق-----------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يكره ذلك للشباب ويرخص فيه للشيوخ	1186	-5719983619559249780	155	238.0	125	304	50.98684310913086	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0961	true	-5295560006165915995	147	185	719	916	1484	300	وفيه دليل علي ان العبرة في الكفارات بحالة الاداء وهو قول اكثر العلماء و---اظهر قولي الشافعي لان الرجل حالة ارتكاب المحظور لم يكن له شء فلما تصدق عليه امره بان يكفر فلما ذكر حاجته اخرها عليه الي الوجد	961	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1188	false	5710088112971120277	221	260	1090	1290	1485	300	وفيه دليل علي ان العبرة في الكفارات بحالة الاداء وهو قول اكثر العلماء وهو اظهر قولي الشافعي لان الرجل حالة ارتكاب المحظور لم يكن له شء فلما تصدق عليه امره بان يكفر فلما ذكر حاجته اخرها عليه الي الوجد	1188	-5719983619559249780	197	388.0	159	200	98.5	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0963	true	-5985890273068718598	11	51	48	229	1487	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه قال------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن اسماعي------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث	963	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1190	false	2044602719507836248	160	214	826	1103	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي والبخاري في ترجمة باب وقال الترمذي سمعت محمدايعني البخارييقول ابو المطوس الراوي------------- لا اعرف له غير هذا الحديث	1190	-5719983619559249780	151	248.5	116	290	52.068965911865234	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0966	true	-7388122783645027078	0	27	0	121	1506	300	ثم افرغ ما في فيه من الماء لم يض-ره ان يزدرد ريق---------------ه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر والحسن ينهي عنه باب -	966	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1191	false	-172921839582877077	217	248	1058	1194	1449	300	ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان يزدرد ريقه وما بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولك--ن ينهي عنه رواه	1191	-5719983619559249780	112	201.5	86	138	81.159423828125	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0968	true	6850322361456309950	218	293	1061	1412	1447	300	قول عامة اهل العلم الا ما روي عن ابن عمر -انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر وعن ا-بن عباس -انه قال لا يجوز الصوم في السفر والي هذا ذهب من المتاخرين داود بن علي------------- ثم اختلف اهل العلم في --افضل الامرين منهما فقال طاءفة الفطر افضل يروي ذلك عن ابن عمر واليه ذهب ابن المسيب والشعبي وبه قال الاوزاعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي ان الصوم افضل-------------- وهو قول انس بن مالك	968	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1192	false	614102030939452429	205	264	1036	1313	1511	300	قول عا-ة اهل العلم الا---------- ابن عمر فانه قال ان صام في السفر قضي في الحضر والا ابن عباس فانه قال لا يجوز الصوم في السفر والي هذا ذهب------------- داود بن علي من المتاخرين ثم اختلفوا-------- في الافضل-------- منهما فقال طاءفة الفطر افضل يروي ذلك عن ابن عمر----------------------------------------------------------- وذهب جماعة الي ان الصوم افضل لتبررءة الذمة وهو قول------- مالك	1192	-5719983619559249780	240	378.5	186	383	62.663185119628906	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0969	true	486715189466054938	100	208	504	1029	1448	300	زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الص-وم في السفر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن المثني وغيره عن محمد بن جعفر عن شعبة ويحتج بهذا الحديث من لا يري الصوم في السفر وهو عند عامتهم مقصور علي من يجهده الصوم ويءديه الي مثل الحالة التي صار اليها الرجل الذي جاء في الحديث قال الشافعي وانما معني قول النبي ليس من البر الصوم في السفر وقوله حيث بلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة فوجه هذا اذا---------------------- لم يحتمل قلبه قول رخصه الله سبحانه وتعالي فاما من راي الفطر مباحا وقوي علي الصوم فصام فهو اعجب الي	969	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1193	false	-1548037851586524496	2	46	8	219	1486	300	زحاما ورجلا قد ظلل علي----------------------------ه ليس من البر الصيام في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وقوله صلي الله عليه وسلم--------- اولءك العصاة فيمن بلغ انهم قد صاموا ان هذا فيمن لم يقب-ل قلبه---- رخصة الله --------تعالي فاما من راي الفطر مباحا وقوي علي الصوم فصام فهو اعجب الي	1193	-5719983619559249780	161	256.0	123	548	29.379562377929688	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0971	true	8636437258442949164	17	96	77	460	1437	300	له ان يفطر قبل ان يدخل البلد ولا فرق في جواز الفطر بعذر السفر بين من ينشء السفر في شهر رمضان وبين من يدخل عليه شهر رمضان وهو مسافر عند عامة اهل العلم وزعم بعض اهل العلم انه اذا انشا السفر في شهر رمضان لا يجوز له الفطر وهو قول عبيدة السلماني لقوله سبحانه وتعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة 185 والحديث حجة علي هذا القاءل ومعني الاية شهد الشهر كله فاما من شهد بعضه فلم يشهد الشهر	971	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1194	false	-2004628832520827906	56	118	257	559	1473	300	له ان يفطر------------------ ولا فرق عند عامة اهل العلم------ بين من ينشء السفر في شهر رمضان وبين من يدخل عليه شهر رمضان وهو مسافر وقال عبيدة السلماني---------------------- اذا انشا السفر في شهر رمضان لا يجوز له الافطار لظاهر ----------------قوله --------تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا -------الحديث حجة علي---- القاءل ومعني الاية شهد الشهر كله فاما من شهد بعضه فلم يشهد الشهر	1194	-5719983619559249780	252	414.5	197	383	65.79634094238281	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0978	true	4201768161447674912	223	263	1061	1250	1439	300	استحب قوم صيام ستة ايام من شوال قال ابن المبارك هو مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر واختار ان يصوم من اول الشهر ف--------ان صام ستة من شوال متفرقة فجاءز وحكي مالك الكراهية في صيامها عن اهل العلم --وقال	978	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1206	false	465338612578381320	155	183	773	913	1499	300	استحب قوم صيام ستة ايام من شوال والاختي----------------------------------------------ار ان يصوم من اول الشهر متتابعة وان صامها---------- متفرقة جا--ز وحكي مالك الكراه-ة في صيامها عن اهل العلم مح قال	1206	-5719983619559249780	119	175.5	93	199	59.79899597167969	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0981	true	8680497921695445700	54	190	258	1001	1547	300	اهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم هو اليوم العاشر وقال بعضهم هو اليوم التاسع روي ذلك عن ابن عباس وزعم بعض اهل اللغة ان اسم عاشوراء ماخوذ من اعشار اوراد الابل والعشر عندهم تسعة ايام تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت يوم التاسع وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورد فاذا اقاموا في الرعي يومين ثم اوردوا اليوم الثالث قالوا اوردنا ربعا وانما هو اليوم الثالث في الاظماء واذا قاموا في الرعي ثلاثا ووردوا اليوم الرابع قالوا اوردنا خمسا فعاشوراء علي هذا القياس هو اليوم التاسع ومن هذا قالوا عشرين علي الجمع ولم يقولوا عشرين لانهم جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طاءفة من الورد فجمعوه عشرين واستحب جماعة من العلماء ان يصوم اليوم التاسع روي عن ابن عباس انه قال صوموا اليوم التاسع والعاشر وخالفوا اليهود واليه ذهب الشافعي	981	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	false	-80211170127319317	33	67	161	346	1442	300	اهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم هو اليوم العاشر وقال بعضهم هو اليوم التاسع روي ذلك عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحب جماعة من العلماء ان يصوم اليوم التا-------------------------------------------سع والعاشر وخالفوا اليهود واليه ذهب الشافعي	1203	-5719983619559249780	185	358.0	151	743	24.899057388305664	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0983	true	8999049820196603808	253	290	1195	1376	1422	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في----- رسول الله------------------- فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه ام الفضل بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب منه هذا حديث متفق	983	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1202	false	-6278758000694828211	92	129	453	637	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه--------- بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه------------ متفق	1202	-5719983619559249780	159	278.5	127	205	77.56097412109375	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0985	true	8533322347665294324	174	200	814	938	1406	300	اتفق اهل العلم علي ان صوم يوم العيد لا يجوز ولو نذر صومه لا ينعقد عند اكثر العلماء وقال اصحاب الراي ين----عقد وعليه صوم يوم اخر	985	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1206	false	465338612578381320	255	280	1273	1399	1499	300	اتفق اهل العلم علي ان صوم يوم العيد لا-يجوز ولو نذر صومه لاين-عقد عند اكثر العلماء وقال اصحاب ابي حنيفة ينعقد وعليه صوم يوم اخر	1206	-5719983619559249780	114	215.5	91	128	89.0625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0988	true	7612368707962434094	181	300	864	1419	1419	300	ابي هريرة قال قال رسول الله لا ي------------------صوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عمر بن حفص عن ابيه واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية كلاهما عن الاعمش 1805 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يحيي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث ان النبي دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال افطري هذا حديث صحيح وقد روي عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من-	988	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1207	false	-5166033652123894703	3	42	14	203	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده--------- متفق علي----ه 2052 وعنه قال قال رسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من	1207	-5719983619559249780	134	186.0	105	574	23.344947814941406	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0989	true	-5721619868556845188	83	112	403	536	1435	300	عبد الله بن بسر عن اخته------- ان رسول الله------------------- قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	989	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1211	false	3604153662258031720	182	216	947	1106	1546	300	عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	1211	-5719983619559249780	133	246.0	104	159	83.64779663085938	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0991	true	2761929045013284492	30	59	146	282	1425	300	عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي ي-------------------صوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله	991	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1199	false	5336331827055542035	186	219	914	1069	1459	300	عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله	1199	-5719983619559249780	135	260.0	106	155	87.09677124023438	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0991	true	2761929045013284492	213	253	1024	1210	1425	300	تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله	991	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1209	false	5213883919753828186	90	125	450	607	1446	300	تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم- ثلاثة ايام من كل شهر صوم ال----------------------------دهر كله	1209	-5719983619559249780	121	216.0	94	186	65.05376434326172	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0993	true	-4080617680955999503	178	271	866	1324	1471	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه قال ابو عيسي وروي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذا وروي مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ----- عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح --قال ابن	993	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1216	false	2545656384234979890	204	246	1034	1250	1498	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحفاظ رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ورواه ابو	1216	-5719983619559249780	187	324.0	147	465	40.21505355834961	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0995	true	-2189284669664233637	206	239	968	1131	1416	300	انس---- دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سل-م واهل بيتها	995	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	false	1943320347341802910	129	167	615	802	1471	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1215	-5719983619559249780	163	302.5	130	187	87.16577911376953	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0996	true	6642177557697360754	222	259	1090	1283	1477	300	عمر---- ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر من رمضان فقال رسول الله اني--------------- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر هذا حديث متفق	996	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1218	false	-152512359328971447	70	111	359	572	1529	300	عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر--------- متفق	1218	-5719983619559249780	173	297.0	140	231	74.89177703857422	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0996	true	6642177557697360754	63	95	299	479	1477	300	عبادة بن الصامت ان----- النبي خرج--------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التسع-- والسبع --	996	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1224	false	4521272584466249508	42	77	212	412	1576	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال---- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة	1224	-5719983619559249780	166	291.5	136	204	81.37255096435547	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0997	true	4969812295273776681	130	209	599	1018	1464	300	ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف العشر الوسطي من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي-------------------------------------- الليلة التي يخرج صبحها من اعتكافه قال ------------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد الخدري فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله	997	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1219	false	-716153226878794277	210	299	1095	1562	1565	300	ابي سعيد الخدري ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ف-----------------مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله	1219	-5719983619559249780	291	448.5	233	519	56.06936264038086	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0997	true	4969812295273776681	246	286	1199	1392	1464	300	وفيه دليل علي وجوب السجود علي الجبهة ولولا ذلك لصانها عن الطين وفيه استحباب ترك النفض لما علق بجبهته من الارض في السجود وفيه ان ما راه في النوم ف-------------------------قد يكون تاويله ان يري مثله في اليقظة باب من قال	997	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1221	false	-6788787920173039763	52	85	283	440	1507	300	وفيه دليل علي وجوب السجود علي الجبهة ولولا ذلك لصانها عن الطين وف---------------------------------------------------------يه ان ما راه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قد يكون تاويله ان يري مثله في اليقظة مح---- قال	1221	-5719983619559249780	120	224.5	94	218	55.04587173461914	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0997	true	4969812295273776681	52	84	237	383	1464	300	عمر قال سءل رسول ا---------لله---------- عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان رواه موسي ابن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد ورواه شعبة وسفيان------ عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر	997	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1223	false	-6457755627206385336	58	89	280	423	1479	299	عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان رواه ابو داود وقال رواه ----------------------------سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر	1223	-5719983619559249780	103	166.5	79	171	60.233917236328125	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms0999	true	-7002813386025894827	70	96	349	475	1512	300	الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي -------------------كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له انلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا	999	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1219	false	-716153226878794277	94	123	509	651	1565	300	الشافعي والذي-- عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له ت-لتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا	1219	-5719983619559249780	118	211.5	93	145	81.37931060791016	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1001	true	4445419477657577247	218	261	1090	1313	1517	300	وذهب اكثر اهل العلم الي جواز الاعتكاف في جميع المساجد قال الله سبحانه وتعالي وانتم عاكفون----------- ولم يفصل وهو قول سعيد بن جبير والنخعي وابي قلابة وبه قال مالك والشافعي----------- واصحاب الراي--------- وروي عن علي------------- انه قال لا يجوز الا في المسجد الجامع	1001	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1232	false	6520221819039123000	145	187	726	939	1533	300	وذهب اكثر اهل العلم الي جوار الاعتكاف في جميع المساجد قال الله --------تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يفصل---------------------------------------- وبه قال ------الشافعي وابو حنيفة واصحابه رضي الله عنهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لا يجوز الا في المسجد الجامع	1232	-5719983619559249780	162	262.5	130	267	60.674156188964844	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1002	true	1598349099724017678	252	281	1218	1357	1456	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي------------------- القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	1002	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1227	false	2209683630273472723	60	93	323	481	1524	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	1227	-5719983619559249780	139	266.0	110	158	87.97468566894531	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1004	true	466820889039531651	191	225	963	1130	1490	300	جامع المعتكف فسد اعتكافه اما اذا قبل او باشر فيما دون الفرج ف---اختلفوا فيه فذهب قوم الي انه لا يبطل اعتكافه وان انزل كما لا يفسد به الحج وهو قول عطاء واظهر قولي الشافعي	1004	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1231	false	6790835327216606153	98	129	457	601	1504	300	جامع يبطل اعتك-------افه اما لو- قبل او باشر فيما دون الفرج فقد اختلفوا فيه نذهب قوم الي انه لا يبطل-------- وان انزل كما لا يفسد به الحج وهو ----------اظهر قولي الشافعي	1231	-5719983619559249780	129	224.0	100	170	75.88235473632812	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1004	true	466820889039531651	129	179	661	906	1490	300	قول مالك والشافعي واسحاق وابي ثور قالوا اذا كان اعتكافه اكثر من ستة ايام يجب ان يعتكف في المسجد الجامع لانه اذا اعتكف في غيره يجب عليه الخروج لصلاة الجمعة وفيه قطع لاعتكافه فان كان اقل من ذلك او كان المعتكف ممن لا جمعة عليه اعتكف في اي مسجد شاء	1004	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1232	false	6520221819039123000	187	233	939	1162	1533	300	قال مالك والشافعي ----------------------اذا كان اعتكافه اكثر من ستة ايام يجب ان يعتكف في المسجد الجامع لانه اذا اعتكف في غيره يجب عليه الخروج لصلاة الجمعة وفيه قطع لاعتكافه فان كان اقل من ذلك او كان المعتكف ممن لا جمعة عليه اعتكف في اي مسجد شاء	1232	-5719983619559249780	222	434.0	176	245	90.61224365234375	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1005	true	-8924721762849362305	49	152	224	754	1517	300	الاسلام صح نذر------ه ويجب عليه الوفاء به بعد الاسلام واختلف اهل العلم في يمين الكافر فذهب بعضهم الي انها منعقدة واذا اسلم فحنث او حنث في كفره يجب علي----------ه الكفارة وبه قال- الشافعي------------- وكذلك ظهاره صحيح موجب للكفارة وذهب اصحاب الراي الي ان يمين الكافر لا توجب الكفارة ولا يصح ظهاره وفي الحديث دليل علي ان الصوم ليس بشرط لصحة الاعتكاف الا ان يوجب علي نفسه اعتكافا بصوم فيلزمه ان يعتكف صاءما لان عمر نذر اعتكاف ليلة فامره النبي بالوفاء والليل غير قابل للصوم وفيه دليل علي انه لو نذر ان يعتكف في المسجد الحرام لا يخرج عن النذر بالاعتكاف في موضع اخر	1005	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1229	false	-209232660880914807	98	159	480	786	1475	300	الاسلام كان معمولا به ويجب عليه الوفاء به بعد الاسلام وفيه دليل علي ان من حلف--------------------------------------------------------- في كفره فاسلم ثم حنث يلزمه الكفارة وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه وكذلك ظهاره صحيح موجب للكفارة------------------------------------------------------------------ وفي الحديث دليل علي ان الصوم ليس بشرط لصحة الاعتكاف وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لو نذر ان يعتكف في المسجد الحرام لا يخرج عن النذر بالاعتكاف في موضع اخر	1229	-5719983619559249780	234	359.5	184	560	41.78571319580078	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1008	true	-5483806615154785377	145	187	693	898	1449	300	انسا اخبره قال اعتمر النبي----------------------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة هذا حديث----- متفق	1008	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1557	false	-4837273686390787765	46	93	231	457	1551	300	انس------- قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته متفق	1557	-5719983619559249780	185	335.0	145	233	79.39913940429688	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1012	true	-4086126599468633684	247	274	1154	1294	1418	300	فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله	1012	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1554	false	-1558364777612487732	5	36	24	183	1530	300	فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله	1554	-5719983619559249780	140	266.0	113	159	88.0503158569336	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1014	true	-7940377159115626058	44	73	208	344	1424	300	دليل علي ان حج المراة عن الرجل يجوز وزعم بعض اهل العلم انه لا يجوز لان المراة تلبس في الاحرام ما-لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله	1014	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	false	-2762641138666157606	190	218	916	1045	1424	300	دليل علي ان حج المراة عن الرجل يجوز وزعم بعضه--------م انه لا يجوز لان المراة تلبس في الاحرام ما لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله	1553	-5719983619559249780	127	239.5	100	137	92.70072937011719	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1014	true	-7940377159115626058	169	209	794	972	1424	300	دليل علي ان من مات وفي ذمته حق -لله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة -انه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث سواء اوصي به او لم يوص كما يقضي عنه ديون العباد	1014	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	false	-2762641138666157606	219	259	1050	1230	1424	300	دليل علي ان من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة فانه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث سواء اوصي به او لم يوص كما يقضي عنه ديون العباد	1553	-5719983619559249780	178	346.0	138	180	98.88888549804688	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1015	true	-7688925918995111660	128	250	576	1171	1431	300	واحمد واسحاق وفي قول ابن عباس فاجعل هذه عن نفسك دليل علي ان احرام الصرورة عن غيره ينقلب عن فرض نفسه وهو قول هءلاء وذهب قوم الي انه يجوز للصرورة ان يحج عن الغير يروي ذلك عن الحسن وعطاء وهو قول مالك والثوري واصحاب الراي ولو احرم بحج التطوع وعليه فرض ال----حج يقع عن فرضه عند الشافعي ولو كان عليه حجة الاسلام وقد نذر حجا فاحرم عن النذر يقع عن حجة الاسلام ثم بعده لو احرم عن التطوع يقع عن النذر قال زيد بن جبير كنت عندابن عمر فجاءته امراة فقالت اني نذرت الحج الي بيت ولم احج حجة الاسلام فقال هذه حجة الاسلام وفي بنذرك وقال مالك والثوري واصحاب الراي ي-------صح التطوع بالحج والفرض في ذمته وقالوا حجة علي ما نوي	1015	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1562	false	-7380935072846326013	0	66	0	316	1469	300	واحمد واسحاق ل-------------------------------------------ان احرام الصرورة عن غيره ينقلب عن فرض نفسه-------------- وذهب قوم الي انه يجوز وهو قول---------------------------- الحسن وعطاء و-------مالك والثوري واصحاب ابي حنيفة ومن تطوع او نذر وعليه فرض الحج فحج يقع عن فرضه عند الشافعي رضي الله عنه---------------------------------------------------------- ثم بعده لو احرم عن التطوع يقع عن النذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مالك-------- واصحاب ابي حنيفة يقع عن التطوع------ والفرض في ذمته فان حجه ---علي ما نوي	1562	-5719983619559249780	251	340.0	196	606	41.41914367675781	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1017	true	3422651922679699890	0	47	0	241	1469	300	قال وقت رسول الله------------------- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها وهذا حديث متفق	1017	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1555	false	-6682653971716444550	186	235	986	1236	1563	300	قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها---------- متفق	1555	-5719983619559249780	231	440.5	186	260	88.84615325927734	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1019	true	76739687098757474	21	60	106	283	1513	300	ام سلمة انها سمعت رسول الله------------------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة وقد فعله غير واحد من الصحابة روي--------- عن ابن	1019	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1562	false	-7380935072846326013	87	131	419	624	1469	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه ابو داود وابن ماجه الفصل الثالث 2533 عن ابن	1562	-5719983619559249780	142	250.5	108	205	69.26829528808594	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1021	true	6339392543555206732	245	298	1197	1473	1482	300	عمر كان يقول كان رسول الله------------------- يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يهل باهلال رسول الله من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1021	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1571	false	-3893383682457499518	145	184	719	927	1504	300	عمر قال -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلم----------------------------------------------------------------------------------ات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1571	-5719983619559249780	187	351.0	152	295	63.38983154296875	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1024	true	-8362927338018782882	184	216	905	1081	1482	300	كلاهما عن مالك قوله يلبس النعال السبتية ا---لسبت------- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت سبتية لان شعرها قد سبت----- اي حلق وازيل وقيل سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	1024	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2571	false	4559681090526388232	246	276	1284	1446	1577	300	--الله عنهما-- قوله ا------------لسبتية نه السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت ذلك-- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل----------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	2571	-5719983619559249780	138	221.5	111	191	72.25131225585938	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1028	true	-7119996305740111800	142	260	677	1227	1415	300	لم يهد فلما قدم النبي -------------------مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة و-يقصر وليحلل ثم -يهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله من اهدي و-------------ساق الهدي من الناس	1028	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1591	false	-2046576874672666467	0	126	0	589	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس	1591	-5719983619559249780	540	1032.0	424	590	91.52542114257812	110	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	83	156	448	823	1509	300	ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقوله بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي ان رسول الله رج-----------------------------م ماعزا وقطع--- سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله منهم------------------- المفرد و-----القارن و-----المتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن ------تعليمه فجاز ان تضاف كلها --	1038	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1568	false	8247347735078638845	114	186	620	984	1569	300	ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ومن هذا الباب---- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع يد سارق رداء صفوان ابن امية---------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل منهم -------------------يصدر عن امره وتعليمه فجاز ان يضاف كل ذلك	1568	-5719983619559249780	264	418.0	211	449	58.79732894897461	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1043	true	-2190507613956958366	165	222	809	1082	1443	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر عن الرجل يري البيت يرفع يديه -قال قد حججنا مع رسول الله--------------- فلم يكن يفعله وروي ------------------------عن ابي هريرة قال اقبل رسول الله------------------- فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتي الصفا فعلاه حتي ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء ان يذكره ويدعو وقال	1043	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1600	false	185319161516550050	161	227	817	1140	1507	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله رواه الترمذي وابو داود 2575 وعن ابي هريرة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتي الصفا فعلاه حتي ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء--------- ويدعو رواه	1600	-5719983619559249780	247	430.0	193	332	74.39759063720703	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1044	true	1641316598631623794	246	278	1160	1309	1409	300	ابن عمر ع--------------------ن رسول الله انه كان----------- اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة هذا حديث متفق	1044	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1596	false	5761083578142246781	228	264	1170	1340	1526	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد- سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة--------- متفق	1596	-5719983619559249780	128	207.0	98	180	71.11111450195312	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1057	true	-4268458241968455425	237	272	1119	1290	1426	300	من اوجب الترتيب في الوضوء علي ما نطق به القران وفي دليل علي انه ان بدا بالمروة -كان ذلك الشوط غير محسوب له وفي- دليل علي وجوب الطواف بين الصفا والمروة كما يجب الطواف بالبيت	1057	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1576	false	728580023281848690	98	126	498	641	1505	300	من اوجب الترتيب في الوضوء ------------------------------علي انه لو بدا بالمروة لكان ذلك الشوط غير محسوب له وفيه دليل علي وجوب الطواف بين الصفا والمروة كما يجب الطواف بالبيت	1576	-5719983619559249780	139	263.0	111	173	80.34681701660156	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1059	true	8977897216879376993	191	230	967	1160	1479	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1059	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1604	false	6029044808120218703	0	38	0	186	1545	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي-------------------------- وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1604	-5719983619559249780	167	304.5	133	212	78.7735824584961	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1060	true	-2201784123076259606	155	184	750	886	1452	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله------------------- فقال كان يهل---- المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر---- فلا ينكر عليه هذا حديث متفق	1060	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1607	false	7559998273696303769	126	158	674	824	1527	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل---- فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه--------- متفق	1607	-5719983619559249780	123	205.5	97	163	75.46012115478516	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1062	true	541250847667841473	87	130	420	638	1456	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------ نبي---------ه عليه السلام ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها وذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس هذا حديث متفق	1062	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1612	false	-7012332421952730186	0	43	0	219	1584	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس فكان ساءر العرب يقفون بعرفة- فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسل--م ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس--------- متفق	1612	-5719983619559249780	197	347.0	157	233	84.54935455322266	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1063	true	4477193013849438850	73	128	366	630	1509	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له ان شاء الله يقال له يزيد بن شيبان قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله------------------- اليكم يامركم ان تقفوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام	1063	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1608	false	-6885416307030038112	198	253	959	1224	1472	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال ------------له يقال له يزيد بن شيبان قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم --قفوا علي مشاعركم---- فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام	1608	-5719983619559249780	238	438.5	189	283	84.09893798828125	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1064	true	-8153638980660941156	125	159	609	779	1513	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل	1064	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1584	false	6090463081868114948	191	223	944	1104	1509	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب---------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل	1584	-5719983619559249780	160	310.5	128	170	94.11764526367188	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1065	true	-777924623933681585	196	229	949	1101	1438	300	ان رسول الله------------------- قال ما رءي الشيطان يوما هو في- اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه--- يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العضام	1065	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0083	false	-2863190119390749277	98	136	541	716	1543	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	83	-5719983619559249780	150	275.0	117	175	85.71428680419922	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1065	true	-777924623933681585	190	252	923	1198	1438	300	طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله -------------------قال ما رءي الشيطان يوما هو في- اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه ---يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العضام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر قال اما انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة هذا حديث -	1065	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1610	false	-343383082928136967	217	280	1064	1349	1446	300	طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام ال---ا ما رءي يوم بدر فقيل -ما رءي--- يوم بدر قال ف---انه قد راي جبريل---- يزع الملاءكة رواه مالك	1610	-5719983619559249780	245	428.5	190	299	81.9397964477539	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1066	true	-734551801233615055	23	53	109	259	1440	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	1066	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1611	false	-5637914854318874271	0	30	0	150	1508	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	1611	-5719983619559249780	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1067	true	-6682663378460403210	161	188	807	953	1531	300	ابن عباس انه دفع مع النبي------------------- يوم عرفة فسمع النبي------------------- وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	1067	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1614	false	-8708472787310088489	60	96	286	473	1549	300	ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	1614	-5719983619559249780	146	258.0	119	187	78.07486724853516	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1069	true	-5279369511462537693	132	153	623	730	1501	300	ابن عمر قال جمع النبي------------------- المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما	1069	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1614	false	-8708472787310088489	140	165	688	814	1549	300	ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما	1614	-5719983619559249780	107	202.0	86	126	84.9206314086914	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1072	true	715945647478656384	68	92	327	459	1486	300	ابن عباس قال قدمنا رسول الله------------------- ليلة المزدلفة اغيلمة بني---- المطلب علي حمرات وجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1072	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1616	false	-7158092168433019639	124	153	624	779	1612	300	ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1616	-5719983619559249780	131	242.5	107	155	84.51612854003906	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1078	true	1670601066832541076	76	117	360	574	1441	300	ان ياكل-- منه وكذلك اضحية التطوع فاما ما كان واجبا بالشرع من الهدي مثل دم التمتع والقران والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فلا يجوز للمهدي ان ياكل منه- شيءا بل عليه التصدق بالكل عند بعض اهل العلم وبه قال الشافعي	1078	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1627	false	2830318040420858447	214	249	1096	1285	1548	300	ان ياكلوا من------------- التطوع واما الواجب------ بالشرع من الهدي ك---دم التمتع والقران والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فلا يجوز للمهدي ان ياكل منها شيءا بل عليه التصدق------ عند بعض اهل العلم وبه قال الشافعي	1627	-5719983619559249780	178	313.0	143	217	82.02764892578125	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1080	true	3526996001794171716	113	144	546	692	1469	300	دليل علي ان من ساق بدنة هديا جاز له ركوبها غير مضر بها وي----حمل عليها وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي انه لا يركبها الا ان يضطر اليه	1080	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1624	false	3351786443293469376	24	55	133	276	1495	300	دليل علي ان من ساق بدنة هديا جاز له ركوبها غير مضر بها وله الحمل عليها وهو قول مالك والشافعي واحمد------- وذهب قوم الي انه لا يركبها الا ان يضطر اليه	1624	-5719983619559249780	138	262.5	108	150	92.0	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1081	true	-5905966250430959763	224	279	1074	1338	1434	300	عبد الله بن قرط------------- عن النبي قال------------------- ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم -------------------------------القر وقال ان رسول الله اتي ب--------------بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال عبد الله بن قرط فتكلم رسول الله بكلمة خفية فلم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع قوله	1081	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1628	false	-7195324952877786013	27	91	146	449	1528	300	عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قال ثور وهو اليوم الثاني قال-- وقرب --لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال---------------- فتكلم---------- بكلمة خفية -لم افهمها فقلت ما ---------قال قال من شاء ا--قتطع رواه	1628	-5719983619559249780	201	299.0	156	345	58.260868072509766	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1082	true	-7008579449338851571	22	55	106	274	1477	300	شاء فليقتطع------- دليل علي جواز هبة المشاع وفيه دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من النهبي ال--منهي عنها وكرهه بعض العلماء خوفا--- ان يدخل فيما نهي عنه من النهبي	1082	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1630	false	-5728796409273004773	48	83	235	401	1589	300	شاء ا--قتطع حس فيه دليل علي جواز هبة المشاع و----------علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من النهب- الذي نهي عنه- وكرهه بعض العلماء خوفا من ان يدخل فيما نهي عنه من النهبي	1630	-5719983619559249780	152	257.5	121	180	84.44444274902344	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1083	true	2304956757475913864	79	105	407	533	1519	300	في انفسهم من ذلك شيءا واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرام------------------------------------------------------------هم فلما لم يروا بدا م--ن الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق -----	1083	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1632	false	525769043850790124	66	104	322	510	1525	300	في انفسهم من ذلك----- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحجوكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال	1632	-5719983619559249780	112	200.0	89	193	58.031089782714844	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1084	true	-8988032709962590428	47	105	215	509	1442	300	انس بن مالك ان رسول الله ات----------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال ل------لحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي رواية ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1084	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1632	false	525769043850790124	192	238	966	1202	1525	300	انس ان النبي صلي--- الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناو----------------------------------------------------------------ل الحالق شقه الايمن ثم ------دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناول- الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1632	-5719983619559249780	194	346.5	155	310	62.58064651489258	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1086	true	-721961058414833248	1	168	4	750	1363	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله--------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ورواه محمد بن ابي حفصة عن الزهري بهذا الاسناد وقال اتاه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر ف-قال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 1964 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا علي بن عبد الله نا يزيد بن زريع نا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي------------------- يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج	1086	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1634	false	1247395047268998662	179	265	910	1295	1473	300	اخر فقال------------- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج--------- متفق عليه وفي رواية ل-------------------------------مسلم---------------------------------------------------------------------------------- اتاه رجل فقال----------------- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فلقال-------------------------------------------------------- افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 2656 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل ف--------------------------------------قال رمين بعد ما امسيت فقال لا حرج	1634	-5719983619559249780	325	439.5	248	781	41.61331558227539	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1087	true	-7715855929794410763	9	41	41	183	1451	300	عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله------------------- حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت ف-----كان يقول لا حرج -لا	1087	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1635	false	-5411400391343766277	246	283	1188	1355	1433	300	عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج الا	1635	-5719983619559249780	141	258.0	109	167	84.43113708496094	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1087	true	-7715855929794410763	161	230	781	1124	1451	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1087	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1637	false	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	321	625.5	256	344	93.31395721435547	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1089	true	8228928556173267937	216	240	1120	1242	1562	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله------------------- يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	1089	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1646	false	-5558677731283320831	2	30	9	150	1489	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	1646	-5719983619559249780	122	232.0	98	141	86.52482604980469	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1091	true	7178196974056958521	199	222	992	1110	1470	300	وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1091	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1639	false	-5349913072222653890	5	28	24	142	1558	300	وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1639	-5719983619559249780	118	236.0	95	118	100.0	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1092	true	9126152794817496455	199	277	990	1406	1501	300	---علي الحاج ان يبيت بمني الليلة الاولي والثانية من ليالي ايام التشريق ويرمي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة بسبع حصيات علي الترتيب اخرها جمرة العقبة فمن رمي اليوم الثاني واراد ان ينفر قبل غروب الشمس ويترك البيتوتة الليلة الثالثة ورمي يومها فذلك له واسع لقوله سبحانه وتعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة 203 ومن لم ينفر حتي غربت الشمس فعليه ان يبيت ويرمي اليوم الثالث بعد الزوال احدي وعشرين حصاة	1092	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	false	1250000353552044844	128	194	642	992	1497	300	حس علي الحاج ان يبين بمني الليلة الاولي والثانية من ليالي ايام التشريف ويرمي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة بسبع حصيات علي الترتيب اخرها جمرة العقبة فمن رمي اليوم الثاني واراد ان ينفر قبل غروب الشمس ويترك --بيتوتة الليلة الثالثة ورمي يومها فله ذلك------------------------------------------------------------------- ومن لم ينفر حتي غربت الشمس فعليه ان يبيت ويرمي اليوم الثالث بعد الزوال احدي وعشرين حصاة	1640	-5719983619559249780	340	653.5	276	419	81.14558410644531	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1092	true	9126152794817496455	75	106	374	534	1501	300	ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي	1092	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	false	1250000353552044844	3	40	15	202	1497	300	ثم ياخذ بذات الشمال في-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي	1640	-5719983619559249780	159	301.0	128	188	84.57447052001953	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1092	true	9126152794817496455	130	178	652	891	1501	300	افاض رسول الله------------------- من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات فيكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها وروي عن عبد الله بن -----------------	1092	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1647	false	5421950817120779201	83	138	401	676	1505	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات -يكبر مع كل حصاة ويفق عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود 2677 وعن ابي البداح بن	1647	-5719983619559249780	217	406.5	173	276	78.6231918334961	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1093	true	-6020190133557196301	12	173	64	816	1452	300	لم تنفر حتي صليت العصر من اليوم الثاني فلا تنفر حتي ترمي الجمرات قال الامام ومن ترك الم--------------------بيت هذه الليالي ممن لم يرخص له فيه فعليه دم ومن ترك مبيت ليلة فعليه ثلث دم وفي ليلتين ثلثا دم علي اقيس قولي الشافعي والقول الثاني في ليلة مد وفي ليلتين مدان وفي ثلاث دم وقيل في ليلة درهم وفي ليلتين درهمان وفي ثلاث دم وهو قول عطاء وقال مالك من ترك مبيت ليلة واحدة فعليه دم وقال اصحاب الراي من ترك المبيت فقد اساء ولا دم عليه ومن ترك رمي يوم النحر حتي غربت الشمس او ثلاث حصيات منها فعليه دم وقد فات الرمي وقيل له ان يقضي في ايام التشريق ولو ترك رمي يوم من ايام التشريق قضاه في اليوم الثاني والثالث اي وقت شاء من ليل او نهار فان لم يقض حتي مضت ايام التشريق فلا قضاء عليه وعليه لرمي كل يوم دم وقيل لا يجب للكل الا دم واحد ومن ترك ثلاث حصيات فعليه دم وفي حصاة او----- حصاتين	1093	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	false	1250000353552044844	178	270	908	1340	1497	300	لم ينفر حتي غربت الشمس فعليه ان يبيت وي--------------رمي اليوم الثالث بعد الزوال احدي وعشرين حصاة ومن ترك مبيت هذه الليالي ممن لم يرخص له فيه فعلية دم ومن ترك مبيت ليلة فعلية ثلث دم وفي ليلتين ثلثا دم علي اقيس قولي الشافعي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ترك رمي يوم من ايام التشريق قضاه في اليوم الثاني والثالث اي وقت شاء من ليل او نهار فان لم يقض حتي مضت ايام التشريق فلا قضاء عليه وعليه لرمي كل يوم دم وكذا من -------------------------ترك ثلاث حصيات فعلية دم وفي حصاة ثلث وفي حصاتين	1640	-5719983619559249780	338	603.5	260	777	43.50064468383789	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1095	true	1879753886255087960	40	243	185	1194	1480	300	التحصيب هو انه اذا نفر من مني الي مكة للتوديع بعد الفراغ من الرمي ان يقيم بالشعب الذي يخرج--ه الي الابطح حتي يرقد ساعة من الليل ثم يدخل مكة فكان ابن عمر يراه سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة روي نافع عن ابن عمر قال كان النبي------------------- وابو بكر وعمر وعثمان-------- ينزلون -الابطح وذهب قوم الي ان التحصيب ليس بسنة روي عن ابن عباس انه قال التحصيب ليس بشء ا-نما هو منزل نزله -----رسول الله ق----------وله ليس بشء يريد--- ليس بنسك من مناسك الحج وانما نزله للاستراحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة ق--------------الت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله------------------- لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج------------------------------------------- باب طواف الوداع قا------------------ل الله سبحانه وتعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33 قال مالك محل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق 1972 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن طاووس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال النبي----------------------- لا ينفرن احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت هذا	1095	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1642	false	7396999165372412847	43	275	227	1386	1510	300	التحصيب هو انه اذا نفر من مني الي مكة للتوديع بعد الفراغ من الرمي ان يقيم بالشعب الذي يخرج به الي الابطح حتي يرقد ساعة من الليل ثم -دخل مكة وكان ابن عمر يراه -----------------------------------------------------سنة وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ينزلون بالا-----------------------------------بطح وقال ابن عباس-------- التحصيب ليس بشء وانما هو منزل نزله النبي صلي الله عليه وسلم قوله ليس بشء يريد به ليس بنسك من مناسك الحج -انما نزله للاستراحة الحديث السابع عن عبد العزيز قوله عقلته اي علمته وحفظته قوله افعل كما يفعل امراءك يريد انما ذكرته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بنسك من المناسك وجب عليك فعله فافعل ما يفعله امراءك صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك متفق عليه 2666 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج متفق عليه 2667 وعنها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين بل برواية ابي داود مع اختلاف يسير في اخره 2668 وعن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احدكم ح-------تي يكون اخر عهده بالبيت الا	1642	-5719983619559249780	488	623.0	382	1622	30.086313247680664	85	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1097	true	-5835987067470052933	6	138	31	675	1465	300	الطواف ثلاث طواف القدوم وهو سنة لا شء علي من تركه وطواف الاقامة ويسمي طواف الزيارة ركن من اركان الحج لا يحصل التحلل بدونه ولا يقوم الدم مقامه والثالث طواف الوداع -لا رخصة في تركه لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر مكيا كان او افاقيا حج او لم يحج فان خرج ولم يطف رجع ان كان قريبا روي ان عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران لم يكن ودع البيت ولو مضي ولم يرجع فلا دم عليه عند بعض اهل العلم وبه قال عروة ابن الزبير وهو مذهب مالك وقال بعضهم من تركه فعليه دم وهو قول الشافعي---------------- الا المراة الحاءض او النفساء يجوز لها ان تنفر وتترك طواف الوداع ولا دم عليها وهو قول عامة اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم واليه ذهب مالك والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد واسحاق	1097	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1643	false	2806372376915699495	65	145	329	723	1501	300	الطواف ثلاث طواف القدوم وهو سنة لا شء علي تا--ركه وطواف الافاضة ويسمي طواف الزيارة وهو من اركان الحج لا يحصل التحلل -دونه ولا يقوم الدم مقامه و-------طواف الوداع ولا رخصة في تركه لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر مكيا كان او افاقيا حج او لم يحج فان خرج ولم يطف عاد ان كان قريبا ومن------------------------------------------------------------ مضي ولم يرجع فلا دم عليه عند ما-----------------------------------------------لك وقا-------------------------------ل الشافعي من ترك فعلية دم الا------- الحاءض و--النفساء-------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ذهب مالك------------------ والشافعي واحمد واصحاب	1643	-5719983619559249780	359	616.5	283	661	54.311649322509766	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1100	true	951414470390597527	130	204	658	1044	1532	300	يجوز للمحرم لبس السراويل مع وجود الازار فان فعل فعليه الفدية فان لم يجد الازار يجوز له لبس السراويل عند اكثر اهل العلم ولا فدية عليه وهو قول عطاء واليه ذهب الثوري والشافعي واحمد واسحاق لان مطلق الاذن في لبس السراويل يوجب الاباحة بلا فدية وقال مالك----------- ليس له لبس السراويل وكذلك قال ابو حنيفة ويحكي عنه--------- انه قال يفتق السراويل ويتزر به وهذا لا يصح لان مطلق لبس السراويل يحم-ل علي اللب-س المعهود	1100	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1650	false	-7228720027942347930	208	270	1098	1421	1572	300	يجوز لل-حرم لبس السراويل مع وجود الازار فان فعل فعليه الفدية فان لم يجد الازار جا-ز له لبس السراويل عند اكثره--------م ولا فدية عليه وهو قول -----------------------الشافعي واحمد------- لان مطلق الاذن في---- السراويل بوجب الاباحة بلا فدية وقال مالك وابو حنيفة ليس له لبس السراويل-------------------- ويحكي عن ابي حنيفة انه قال يفتقه وي---------زر به و--------رد بان مطلق---- السراويل محمول علي اللباس المعهود	1650	-5719983619559249780	288	455.0	231	408	70.5882339477539	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1102	true	5928173778521649589	54	273	257	1357	1494	300	دليل علي انه من احرم في قميص او جبة لا يمزق عليه---------------- بل ان نزعه في الحال -لا شء عليه وحكي عن ابراهيم النخعي انه قال يشقه وعن الشعبي يمزق عليه والسنة بخلافه وفيه دليل علي ان المحرم اذا لبس او تطيب ناسيا او جاهلا فلا فدية عليه لان الرجل الساءل كان جاهلا بالحكم قريب العهد بالاسلام ولم يامره النبي بالفدية والناسي في معني الجاهل وهو قول عطاء وبه قال الشافعي -اما ما كان من باب الاتلافات من محظورات الاحرام كالحلق والقلم وقتل الصيد فلا فرق فيها بين العامد والناسي والجاهل في لزوم الفدية واختلف القول في جماع الناسي هل يفسد الحج وهل يوجب الفدية ام لا وقال اسحاق لا شء علي من حلق راسه ناسيا وقال الثوري واصحاب الراي لا فرق بين العامد والناسي في شء من محظورات الاحرام انه يوجب الفدية ولو لبس المخيط او الخف لشدة حر او برد او لبس السلاح لخوف فجاءز وعليه الفدية وقد يحتج بهذا الحديث من لا يجوز للمحرم ان يتطيب قبل الاحرام- بما يبقي اثره بعد الاحرام فانه لما اخبر بغسل الخلوق لم ينكر عليه النبي وقد روي في هذا الحديث ان النبي قال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة ومن اباح التطيب للاحرام قال لم يامره بغسله من اجل ان استدامة الطيب بعد الاحرام حرام لكن من قبل ا------------------------ن التضمخ بالزعفران ح-----------------رام علي الرجال في حالتي حر--مه وحله لانه	1102	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1651	false	-2283210122211216409	84	203	419	1029	1533	300	دليل علي ان -من احرم في قميص او جبة لا يمزق عليه كما يقول الشعبي بل ان نزعه في الحال فلا شء عليه وعلي ا--------------------------------------------------------------------------------ن المحرم اذا لبس او تطيب ناسيا او جاهلا فلا فديه عليه لان------ الساءل كان------------- قريب العهد بالاسلام ولم يامره------ بالفدية والناسي في معني الجاهل------------- وبه قال الشافعي واما ما كان من باب الاتلافات من محظورات الاحرام كالحلق والقلم وقتل الصيد فلا فرق فيها بين العامد والناسي والجاهل في لزوم الفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقد احتج بهذا الحديث من لم يجوز للمحرم ان يتطيب قبل --احرامه بما يبقي اثره بعد الاحرام لانه امره ----بغسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب ثلاث مرات للمبالغة واجيب عنه بانه انما امره بالغسل لان التضمخ بالزعفران ونحوه مما له صبغ حرام علي الرجال--- حالتي احرامه وحله قوله	1651	-5719983619559249780	502	836.5	401	1162	43.201377868652344	86	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1110	true	3217144432396405392	62	94	310	468	1532	300	عليها كل حيوان لا يءكل لحمه فقال لا فدية علي من قتلها في الاحرام او الحرم لان الحديث يشتمل علي اعيان بعضها سباع ضارية وبعضها هوام قاتلة وبعضها طير لا تدخل في	1110	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1661	false	-6812070414033094711	269	300	1328	1483	1483	300	عليها كل حيوان لا يءكل لحمه فقال لا فدية علي من قتلها في الاحرام و--الحرم لان الحديث يشتمل علي اعيان بعضها سباع ضارية وبضعها هوام قاتلة وبعضها طير لا يدخل في-	1661	-5719983619559249780	151	287.5	121	158	95.56961822509766	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1110	true	3217144432396405392	94	133	468	677	1532	300	معني السباع ولا هي من جملة الهوام وانما هو حيوان مستخبث اللحم وتحريم الاكل يجمع الكل فاعتبره ورتب الحكم عليه الا المتولد بين الماكول من الصيد وغير الماكول لا يحل اكله ويجب الجزاء بقتله لان فيه جزءا من الماكول	1110	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1662	false	-3621690484431669523	0	39	0	208	1488	300	معني السباع ولا هي من جملة الهوام وانما هي حيوان مستخبث اللحم وتحريم الاكل يجمع الكل فاعتبره ورتب الحكم عليه الا المتولد -من الماكول من الصيد وغير الماكول لا يحل اكله ويجب الجزاء بقتله لان فيه جزاء من الماكول	1662	-5719983619559249780	204	399.0	165	209	97.60765838623047	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1111	true	184138809172972638	162	191	776	903	1421	300	عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل فقال نعم فقلت سمعته من	1111	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1661	false	-6812070414033094711	239	263	1191	1300	1483	300	عبد الرحمن ------------------بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل فقال نعم فقلت سمعته من	1661	-5719983619559249780	104	194.0	81	127	81.88976287841797	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1115	true	4589393548905871598	1	26	7	131	1419	300	علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	1115	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1655	false	7261112366737434421	231	256	1160	1284	1505	300	علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	1655	-5719983619559249780	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1115	true	4589393548905871598	252	300	1192	1419	1419	300	في القدر وفي الحديث دليل علي ان فدية الاذي مخيرة يتخير الرجل فيها بين الهدي والاطعام والصيام علي ما نطق به القران ولا فرق في التخيير بين ان يحلق راسه بعذر او بغير عذر عند اكثر اهل العلم وذهب قوم الي انه ان حلق بغير عذر فعليه دم-	1115	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1656	false	-6452350377753456447	112	157	561	775	1485	300	في الراس وتدب وفيه- دليل علي ان فدية الاذي بتخي-----ير الرجل ب-----ين الهدي والاطعام والصيام علي ما نطق به القران ولا فرق في التخيير بين ان يحلق راسه بعذر او بغير عذر عند اكثر اهل العلم وذهب قوم الي انه--- حلق بغير عذر فعليه دم	1656	-5719983619559249780	197	357.0	154	228	86.40351104736328	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1118	true	7071410619011634698	200	264	1021	1334	1512	300	المسور------------- ان رسول الله------------------- نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك هذا حديث صحيح ق--------------------ال الامام اتفق اهل الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم علي ان-------------- المحرم اذا احصر عن الحج بعدو انه يتحلل وعليه هدي وهو دم شاة يذبحه حيث احصر ثم يحلق كما فعل رسول الله------------------- عام الحديبية ولا يجعل التحلل لمن معه هدي حتي يذبحه ومن جعل الحلق نسكا فحتي يحلق والهدايا كلها يختص ذبحها بالحرم	1118	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1663	false	2304917613072259275	190	300	953	1482	1482	300	المسور بن مخرمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري 2710 وعن ابن عمر انه قال اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري 2711 وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير المحرم اذا احصر عن الحج بعدو انه يتحلل وعليه هدي وهو دم شاة يذبحه حيث احصر ثم يحلق كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية------------------------------------------------------------------- والهدايا كلها يختص ذبحها بالحرم-	1663	-5719983619559249780	213	324.0	170	597	35.67839050292969	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1119	true	-3501101940400383563	43	96	207	455	1511	300	الطيب واللبس ثم المحصر ان كان حجة حج فرض قد استقر عليه فذلك الفرض في ذمته وان -------------كان هذا اول سنة الوجوب او كان حجة تطوعا فهل يجب عليه القضاء اختلف اهل العلم فيه فذهب جماعة الي انه لا قضاء عليه وهو قول مالك والشافعي وذهب قوم الي ان عليه القضاء وهو قول	1119	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1664	false	-7479331416581873016	15	64	71	298	1451	300	الا في الحرم ثم المحصر ان كان حجة فرضا-- قد استقر عليه فهو------- في ذمته وان كان تطوعا او كان هذا اول سنة الوجوب----------------- فهل يجب عليه القضاء اختلفوا-------- فيه فذهب جماعة الي انه لا قضاء عليه وهو قول مالك والشافعي وذهب قوم الي ان عليه القضاء وبه قال	1664	-5719983619559249780	196	338.5	152	261	75.09578704833984	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1119	true	-3501101940400383563	121	183	594	926	1511	300	عن ابن عباس ان رسول الله امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء ويحتج بهذا من يوجب القضاء علي المحصر ومن يذهب الي ان دم الاحصار لا يذبح الا في الحرم ويقول انما امرهم النبي------------------- بابدال الهدي لانهم نحروا هداياهم عام الحديبية خارج الحرم والله تعالي يقول هد-يا بالغ الكعبة فلم تقع تلك الهدايا محسوبة فلزمهم -الابدال	1119	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1665	false	4581606633116128972	162	227	801	1140	1499	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنهما قوله ان يبدلوا اي يذبحوا مكان ما ذبحوه هديا احر حس ----------يحتج بهذا من يوجب القضاء علي المحصر ومن يذهب الي ان دم الاحصار لا يذبح الا في الحرم ويقول انما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بابدال الهدي لانهم نحروا هداياهم عام الحديبية خارج الحرم والله تعالي يقول هدايا بالغ الكعبة فلم تقع تلك الهدايا محسوبة فامرهم بالابدال	1665	-5719983619559249780	270	472.0	217	353	76.48725128173828	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	41	75	204	357	1447	300	ابن عمر يقو---ل اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا اما -	1120	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1663	false	2304917613072259275	212	251	1060	1236	1482	300	ابن عمر انه قال اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه	1663	-5719983619559249780	147	271.0	114	176	83.5227279663086	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	75	212	357	1020	1447	300	المحرم بالحج اذا حبسه مرض او عذر غير حبس العدو فهل له التحلل اختلف اهل العلم فيه فذهب جماعة الي انه لا يباح له التحلل بل يقيم علي احرامه فان زال العذر وقد فاته الحج يتحلل بعمل العمرة وهو قول ابن عباس قال لا حصر الا حصر العدو وروي معناه عن ابن عمر وعبد الله بن الزبير واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان له التحلل وهو قول عطاء وعروة والنخعي واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي---- واحتجوا بما روي عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة فقالا صدق ويحتج بهذا الحديث من يري القضاء علي المحصر وضعف بعضهم هذا الحديث لما ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو	1120	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1664	false	-7479331416581873016	105	196	506	939	1451	300	المحرم بالحج اذا حبسه مرض او عذر غير حبس العدو فهل له التجلل اختلفوا-------- فيه فذهب جماعة الي انه لا يباح له التحلل بل يقيم علي احرامه فان زال العذر-وقد فاته الحج-يتحلل بعمل العمرة وهو قول ابن عباس قال لا حصر الا حصر ال------------------------------------------عدو واليه ذهب مالك والشافعي واحمد------- وذهب قوم الي ان له التحلل وهو قول -------------------------------------------اصحاب ابي حنيفة واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل----------------------------------------------------------------------------------------- وضعف------ هذا الحديث لما ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو	1664	-5719983619559249780	398	697.0	311	667	59.670166015625	83	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	190	232	917	1118	1447	300	الحديث من يري القضاء علي المحصر وضعف بعضهم هذا الحديث لما ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد شرط ذلك في عقد الاحرام علي معني حديث ضباعة	1120	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1666	false	-7279101009018839630	0	41	0	195	1523	300	الحج ايام مني القضاء علي المحصر ومن ضعف--- هذا الحديث لما ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصد العدو وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد شرط ذلك عن---د الاحرام علي معني حديث ضباعة	1666	-5719983619559249780	178	334.5	139	201	88.55721282958984	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1121	true	517479925552495520	54	157	269	783	1445	300	اهل العلم في الاشتراط في الحج فذهب بعضهم الي الرخصة فيه وقال اذا احرم وشرط ان يخرج بعذر كذا ينعقد احرامه------------- وله الخروج بالعذر الذي سمي لظاهر الحديث وهو قول احمد واسحاق واحد قولي الشافعي وهءلاء يقولون لا يباح--- التحلل بعذر سوي حصر ال-----عدو من غير شرط لان التحلل لو كان مباحا من غير شرط لما كانت تحتاج ضباعة الي الشرط وذهب جماعة الي ان احرامه منعقد ولا يباح له التحلل بالشرط كمن احرم مطلقا وجعلوا ذلك رخصة خاصة لضباعة كما اذن النبي------------- لاصحابه في رفض الحج وليس ذلك لغيرهم وفي الحديث-------------- دليل علي ان المحصر يحل حيث يحبس من حل او حرم	1121	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1665	false	4581606633116128972	59	158	287	775	1499	300	----------في الاشتراط في الحج فذهب بعضهم الي الرخصة فيه وانه------------------------------- ينعقد احرامه لظاهر الحديث وله الخروج بالعذر الذي سمي------------- وهو قول احمد------- واحد قولي الشافعي قالا--------- لا يباح له التحلل بعذر سوي الاحصار من عدو من غير شرط لان التحلل لو كان مباحا من غير شرط لما احتاجت---- ضباعة الي الشرط وذهب اخرون الي ان احرامه منعقد ولا يباح له التحلل بالشرط كمن احرم مطلقا وجعلوا ذلك رخصة خاصة لضباعة كما اذن صلي الله عليه وسلم لاصحابه في رفض الحج وليس ذلك لغيرهم وفي قوله محلي حيث حبستني دليل علي ان المحصر يحل حيث يحبس من حل او حرم	1665	-5719983619559249780	407	698.5	319	562	72.41992950439453	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1122	true	3710616208073305648	6	85	33	406	1466	300	فقد ادرك الحج ومثله عن عروة بن الزبير قال الامام اتفق اهل العلم علي ان الحاج اذا فاته الوقوف بعرفة في وقته فقد فاته الحج ووقته ما بين الزوال من يوم عرفة الي ان يطلع الفجر من يوم النحر فمن فاته الوقوف في هذا الوقت يجب عليه التحلل بعمل العمرة من غير ان يكون ذلك محسوبا عن العمرة وعليه قضاء الحج من قابل وعليه دم شاة فان لم يجد يصوم ثلاثة ايام في الحج في القضاء وسبعة اذا رجع	1122	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1666	false	-7279101009018839630	229	297	1185	1504	1523	300	فقد ادرك الحج قض-------------------------------- اتفق اهل العلم علي ان الحاج اذا فاته الوقوف بعرفة في وقته فات----ه الحج ووقته ما بين --زوال ---يوم عرفة الي ان يطلع الفجر من يوم النحر فمن فاته الوقوف في هذا الوقت يجب عليه التحلل بعمل العمرة من غير ان يكون---- محسوبا عن العمرة وعليه قضاء الحج من قابل وعليه دم شاة فان لم يجد فصوم ثلاثة ايام في الحجة--------- وسبعة اذا رجع	1666	-5719983619559249780	313	576.5	245	373	83.9142074584961	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1124	true	4352347006759026158	196	260	1034	1346	1543	300	قوله ولم يحل لي الا ساعة من نهار اراد به ساعة الفتح ابيحت له اراقة الدم فيها دون الصيد وقطع الشجر وساءر ما حرم علي الناس منها ويستدل بهذا من يذهب الي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي---- وتاوله غيرهم علي معني انه ابيح له ان يدخلها من غير احرام لان---------ه عليه السلام دخلها وعليه عمامة سوداء وقول----ه لا	1124	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1669	false	-2484611020433905992	221	280	1158	1441	1530	300	قوله ولم يحل لي الا ساعة حس----- اراد به ساعة الفتح ابيحت له اراقة الدم فيها دون الصيد وقطع الشجر ونحوهما ويحتج به من ------------------------ذهب الي ان مكة فتحت عنوة لا-صلحا وهم --------------اصحاب ابي حنيفة وتاوله غيرهم علي معني انه ابيح له ان يدخلها من غير احرام لانه صلي الله عليه وسل--م دخلها وعليه عمامة سوداء وقال ايضا لا	1669	-5719983619559249780	236	398.0	184	329	71.7325210571289	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1125	true	-1851773578986637067	1	104	6	559	1532	300	وظاهر الحديث يوجب تحريم قطع اشجار الحرم علي العموم سواء في ذلك ما غرسه- الادميون او نب-ت من غير غرس وهو ظاهر مذهب الشافعي وفيه قول اخر ان النهي مصروف الي ما نبت من غير غرس ادمي ولم تجر العادة بانباته كالاراك والطرفاء والغضي ونحوها فاما ما جرت العادة بانباته كالفواكه والخلاف والعرعر والصنوبر ونحوها فلا باس بقطعها كما ان المحرم ممنوع عن قتل الصيد غير ممنوع عن ذبح النعم والحيوانات الانسية واذا قطع شيءا من شجر الحرم فعليه الجزاء عند اكثر العلماء وان كان القاطع حلالا وهو قول ابن الزبير وعطاء واليه ذهب الشافعي فعليه في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة	1125	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1670	false	-1321296558961260787	207	251	1035	1274	1530	300	وظاهر الحديث يوجب تحريم قطع اشجار الحرم علي العموم سواء---------- غرسها الادميون او نبتت من غير غرس وهو ظاهر مذهب الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قطع شيءا منها فعلية-------- الجزاء عند اكثرهم------ وان كان القاطع حلالا------------------------- واليه ذهب الشافعي فعلية في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة	1670	-5719983619559249780	226	402.5	183	555	40.72072219848633	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1125	true	-1851773578986637067	226	300	1142	1532	1532	300	قوله ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ويروي ولا يحل لقطتها الا لمنشد اي المعرف فالمنشد المعرف والناشد الطالب سمي ناشدا لرفعه صوته بالطلب والنشيد رفع الصوت ومنه انشاد الشعر وهو رفع الصوت به واختلف اهل العلم في لقطة الحرم فذهب قوم الي انه ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع والي هذا ذهب عبد الرحمن بن مهدي وهو اظهر قولي-	1125	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1671	false	5049259531861268414	60	104	303	545	1569	300	قوله ولا يلتقط لقطته الا من عرفها حس اللقطةبفتح القا------------------------------------ف والعامة تسكنهاما يلتقط -------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------- في لقطة الحرم فذهب قوم الي انه ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع --------------------------------وهو اظهر قولي	1671	-5719983619559249780	206	337.5	166	391	52.685420989990234	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1126	true	5451150173032991866	14	55	68	275	1538	300	الحاج-- وذهب الاكثرون الي انه لا فرق بين لقطة -------الحرم والحل وقالوا معني قوله الا من عرفها يعني- كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز له ----تملكها	1126	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1671	false	5049259531861268414	104	146	545	760	1569	300	الشافعي وذهب الاكثرون الي انه لا فرق بين لقطتي الحل والحرم------ وقالوا معني قوله الا من عرفها عرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز له ان يتملكها	1671	-5719983619559249780	193	345.5	154	221	87.33031463623047	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	238	276	1163	1346	1454	300	دخول الحرم يحرمه وصار الحرم في حقه بمنزلة الحل في تلك الساعة واختلف اهل العلم فيمن ارتكب خارج الحرم ما يوجب القتل عليه ثم دخل الحرم هل يحل قتله فيه فذهب جماعة الي انه يحل ذلك -وروي ان	1127	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1670	false	-1321296558961260787	1	36	6	176	1530	300	دخول الحرم ف------صار الحرم في حقه بمنزلة الحل في تلك الساعة واختلفوا-------- فيمن ارتكب خارج الحرم ما يوجب القتل عليه ثم دخل الحرم هل يحل قتله فيه فذهب جماعة الي انه يحل ذلك قالوا ان	1670	-5719983619559249780	164	302.0	129	184	89.13043212890625	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	30	51	146	245	1454	300	ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان	1127	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2071	false	-197657993976870350	279	300	1401	1500	1500	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان-	2071	-5719983619559249780	98	186.0	78	100	98.0	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1128	true	6344025991453125333	46	158	242	822	1524	300	عفا عن القصاص علي الدية يجب علي القاتل اداء الدية روي هذا المعني عن ابن عباس وهو قول سعيد بن المسيب والشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي انه ليس لولي الدم الا القصاص فان عفا فلا دية له الا برضي القاتل وهو قول الحسن والنخعي واليه ذهب مالك واصحاب الراي وفي قوله فاهله بين خيرتين دليل علي ان القصاص والديه تثبت لجميع الورثة من-- الرجال والنساء وفي قوله -ان-- احبوا قتل----وا دليل علي انه لا قتل لبعضهم حتي يجتمعوا عليه فان كان بعضهم اطفالا ليس------------------ للبالغين القصاص حتي يبلغ الاطفال كما لو كان واحد منهم غاءبا لا قصاص للحاضرين حتي يقدم الغاءب وهو قول الشافعي	1128	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2072	false	562413302842305965	168	251	841	1277	1510	300	عفي عن القصاص علي الدية اخذ بها القاتل وهو المروي ---------------عن ابن عباس و---قول سعيد بن المسيب والشعبي وابن سيرين------ وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق وقيل لا تثبت الدية ------------------------------------------الا برضي القاتل وهو قول الحسن والنخعي واليه ذهب مالك واصحاب ا--بي حني-------------فة خط فيه دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ----------------------------------------ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباق-ين القصاص حتي يبلغ الطفل و-------------------------------------------------يقدم الغاءب وهو قول الشافعي	2072	-5719983619559249780	308	425.0	242	607	50.74135208129883	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1130	true	-2369680462443446875	1	39	3	188	1511	300	ابيه عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله------------------- الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله------------------- المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث----- حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	1130	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1678	false	8952019073160163726	164	210	831	1056	1494	300	الله عنه ---قال ما كتبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	1678	-5719983619559249780	178	314.0	142	228	78.07017517089844	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1130	true	-2369680462443446875	40	88	192	442	1511	300	يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هذا حديث متفق	1130	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1679	false	692886736021059823	254	299	1271	1505	1509	300	يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف- ولا عدل---------- متفق	1679	-5719983619559249780	234	446.5	189	250	93.5999984741211	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1131	true	4250044657297399036	223	294	1129	1479	1516	300	اذا اعطي واحد من المسلمين امانا لبعض الكفار من اهل الحرب فان امانه ماض وان كان المجير عبدا--------- وهو ادناهم واقلهم سواء كان هذا العبد ماذونا له في القتال من جهة المولي او لم يكن ولم يجوز ابو حنيفة امان العبد اذا لم يكن ماذونا له في الجهاد وانما يصح الامان من احاد المسلمين اذا امن واحدا او اثنين فاما عقد الامان لاهل ناحية علي العموم فلا يصح الا من الامام	1131	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1680	false	-588559302103622501	189	241	955	1216	1537	300	اذا اعطي واحد من المسلمين اما----------------ن اهل الحرب فان امانه ماض وان كان المجير عبدا او امراة وهو ادناهم واقلهم وان لم يكن ال--عبد ماذونا من--- القتال------------------------ ولم يجوز ابو حنيفة------------------------------------------ وانما يصح الامان من احاد المسلمين اذا امن واحدا او اثنين فاما عقد الامان لاهل ناحية----------- فلا يصح الا من الامام	1680	-5719983619559249780	238	408.5	191	359	66.2952651977539	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1131	true	4250044657297399036	57	95	275	454	1516	300	عامر بن سع-د ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه ف------------جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد-------------------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرد	1131	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1684	false	-649080654956397785	251	300	1265	1495	1495	300	عامر بن سعيد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد-	1684	-5719983619559249780	178	309.0	141	231	77.0562744140625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1132	true	1337344831226380899	20	90	109	471	1530	300	وقوله -من والي قوما بغير اذن مواليه فليس معناه معني الشرط حتي ------------------------------يجوز -------------له ان يوالي غير مواليه اذا اذنوا له فيه لان الولاء لحمة كلحمة النسب لا ينتقل بحال كما لا ينتقل النسب وانما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي ما يمنعه منه يريد اذا سولت له نفسه فعل هذا الصنيع فلا يفعله مستسرا به عن اولياءه بل يخبرهم ويستاذنهم وذلك انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	1132	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1681	false	-7877493078129497632	56	102	276	523	1561	300	وقوله ومن والي قوما بغير اذن مواليه اي اتخذهم اولياء له ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لايجوز له اذا اذنوا له ان يوالي غيرهم ------------------------------------------------------------------------------------انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه ل---------------------------------------------------------------------------انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	1681	-5719983619559249780	150	211.0	122	406	36.9458122253418	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1132	true	1337344831226380899	172	264	882	1355	1530	300	لست اعلم لتحريمه------------------- وجا معني الا ان يكون علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان يكون ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ فعاد الامر الي الاباحة كساءر بلاد الحل قال الامام رحمه الله ----------------------------------------وفي هذا المعني النقيع--- حماه رسول الله علي النظر-------------- لعامة المسلمين لابل الصدقة ونعم الجزية فيجوز الاصطياد فيه لان المقصود منه منع الكلا من العامة فلو اتلف رجل شيءا من شجره قال صاحب التلخيص عليه غرم ما اتلف كحشيش الحرم ولا يجوز بيع النقيع ولا بيع شء من اشجاره كالموقوف	1132	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1695	false	-3259574402439701616	80	168	385	830	1494	300	لست اعلم لتحريمه صلي الله عليه وسلم وجا معني الا ان يكون علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان يكون ذلك التحريم--------- في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ----------------------- كساءر بلاد الحل ذكر الشافعي انه لا يصاد فيه ولا يعضد شجره ولم يذكر فيه ضمانا وفي هذا المعني النقيع حس حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا لعامة المسلمين لابل الصدقة ونعم الجزية فيجوز الاصطياد فيه لان المقصود منه منع الكلا من العامة و------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيع النقيع ولا بيع شء من اشجاره كالموقوف	1695	-5719983619559249780	348	605.0	279	549	63.387977600097656	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1133	true	-982978325309207431	88	157	421	793	1484	300	اراد به اهل المدينة وسكانها كما قال الله تعالي واسال القرية يوسف 82 اي اهل القرية قال الامام والاولي اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته حتي سمع القوم حنينها الي ان اسكتها الرسول------------------ وكما اخبر------------------- ان حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فلا ينكر ان يكون جبل احد وجميع اجزاء المدينة كانت تحبه ونحن الي لقاءه حاله مفارقته	1133	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1694	false	2379323977705520504	14	85	64	439	1514	300	اراد به المد----ينة وسكانها كما قال----- تعالي و-سءل القرية-------- اي اهلها حس ال--------------اولي اجراءه علي ظاهره ولا ننكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته حتي سمع القوم حنينها الي ان -سكنها النبي صلي الله عليه وسلم وكما اخبر صلي الله عليه وسلم ان حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فلا ينكر ان يكون جبل احد وجميع اجزاء المدينة كانت تحبه وتحن الي لقاءه حال- مفارقته	1694	-5719983619559249780	320	566.0	259	409	78.23960876464844	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1134	true	-4337805169186322157	89	136	450	677	1517	300	لما قدم رسول الله المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت ف--------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول	1134	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1687	false	3435602818483892455	15	63	77	313	1579	300	لما قدم---------- المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	203	368.5	161	253	80.23715209960938	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1135	true	-4081703371683318689	88	124	410	597	1494	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله علي الاسلا-------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي ف-------------------قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الل--------------ه ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله ثم جاءه فقال	1135	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1689	false	3145411598588682678	257	300	1334	1549	1549	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه ثم جاءه فقال اقلني -يعتي فابي---------- ثم جاءه فقال-	1689	-5719983619559249780	169	285.5	136	227	74.4493408203125	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1138	true	2782265371169992714	99	130	500	669	1507	300	ليس من بلدة الا سيطءها الدجال الا مكة والمدينة ليس من -----نقابها الا عليها الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترج------------ف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق هذا حديث متفق	1138	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1692	false	-5214324495874787858	76	107	406	580	1550	300	ليس من بلد -الا سيطءه- الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه- الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتربحف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق--------- متفق	1692	-5719983619559249780	147	251.5	121	186	79.03225708007812	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1140	true	-2933672519904328877	128	166	576	747	1399	300	قال وقال رسول الله بينما اي------------------وب يغتسل عريانا -خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه قال فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	1140	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3225	false	2643011676327375365	246	286	1241	1425	1502	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه---- فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	3225	-5719983619559249780	153	274.5	118	190	80.52631378173828	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1141	true	1456054079430706483	81	130	386	640	1471	300	من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	1141	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2211	false	-6689226395622890845	162	204	885	1117	1634	300	من امارة السفهاء السفهاء الخفاف الاحلام نه السفه---------------------- دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	2211	-5719983619559249780	206	378.0	166	254	81.10236358642578	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1143	true	590614266562513335	8	120	44	570	1459	300	هذا الحديث اصل في الورع وهو ان ما اشتبه علي الرجل امره في التحليل والتحريم ولا يعرف له اصل متقدم فالورع ان يجتنبه ويترك-ه فانه اذا لم يجتنبه واستمر عليه واعتاده جره ذلك الي الوقوع في الحرام هذا كما روي عن النبي انه مر بتمرة ساقطة فقال لولا اني اخشي ان تكون من صدقة لاكلتها قال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك ومن هذا لو وجد في بيته شيءا لا يدري هل هو له او لغيره فالورع ان يجتنبه ولا يحرم عليه تناوله لانه في يده ويدخل في هذا الباب معاملة من في ماله شبهة او خالطه ربا فالاختيار ان يحترز	1143	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1703	false	-3075429225523467124	227	300	1210	1561	1561	300	هذا الحديث اصل في الورع وهو ان ما اشتبه علي الرجل امره في التحليل والتحريم ولا يعرف له اصل متقدم فالورع ان ي-تركه ويجتنبه فانه اذا لم يترك-ه واستمر عليه واعتاده جره ذلك الي الوقوع في الحرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وجد في بيته شيءا لا يدري هل هو له او لغيره فالورع ان يجتنبه ولا ع-----ليه تناوله لانه في يده ويدخل في هذا الباب معاملة من في ماله شبهة او خالطه ربا فالاولي --ان يحترز-	1703	-5719983619559249780	337	625.5	266	527	63.946868896484375	68	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1143	true	590614266562513335	120	150	570	726	1459	300	عنها ويتركها ولا يحكم بفسادها ما لم يتيقن ان عينه حرام فان النبي------------------- رهن درعه من يهودي بشعير اخذه لقوت اهله مع انهم يربون في معاملاتهم له ويستحلون اثمان الخمور	1143	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1704	false	-6987863245930343664	0	33	0	172	1486	300	عنها ويتركها ولا يحكم بفسادها ما لم يتيقن ان عينه حرام فان النبي صلي الله عليه وسلم رهن درعه من يهودي بشعير اخذه لقوت اهله مع انهم يربون في معاملاتهم--- ويستحلون اثمان الخمور	1704	-5719983619559249780	153	288.0	124	175	87.42857360839844	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1144	true	-1489040741388590521	60	102	275	489	1476	300	---قال- الامام و---جملة الشبه- العارضة في الامور قسمان احدهما هو الذي ذكرناه وهو ما لا يعرف له اصل في تحليل ولا تحريم فالورع تركه والثاني ان يكون له اصل في التحليل او التحريم فعليه التمسك بالاصل ولا ينزل عنه الا بيقين -علم	1144	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1702	false	-1430704076585843479	108	146	563	765	1547	300	والثالث الاباحة نه جملة الشبهة العارضة في الامور قسمان احدهما------------------- ما لا يعرف له اصل في تحليل ولا تحريم فالورع تركه والثاني ان يكون له اصل في التحليل و--التحريم فعليه التمسك بالاصل ولا يترك عنه الا بيقين وعلم	1702	-5719983619559249780	184	320.5	148	223	82.5112075805664	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1144	true	-1489040741388590521	14	61	66	279	1476	300	وروي عن ابن سيرين ان ابن عمر كان ياخذ جواءز السلطان وكان القاسم بن محمد لا ياخذها وكان ابن سيرين لا يقبل وكان سعيد ابن المسيب لا يقبل-- جواءز السلطان فقيل له--------- في ذلك فقال قد ردها من هو خير مني علي من هو خير منهم قال	1144	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1704	false	-6987863245930343664	93	135	454	649	1486	300	وروي عن ابن سيرين ان ابن عمر كان ياخذ جواءز السلطان وكان القاسم بن محمد --------------وابن سيرين و------------سعيد -بن المسيب لم يقبلوا جواءز السلطان فقيل لابن المسيب في ذلك -قال قد ردها من هو خير مني علي من هو خير منه- قال	1704	-5719983619559249780	180	304.5	139	224	80.35713958740234	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1149	true	4233709794048426210	0	167	0	857	1537	300	نجس وحمل بعضهم نهيه عن ثمن الدم علي اجره الحجام وجعله نهي تنزيه والنهي عن كسب الامة علي وجه التنزيه لانه لا يءمن ان تكتسب بفرجها خصوصا اذا لم يكن لها كسب والمراد ان لا يجعل عليها خراجا معلوما تءديه في كل يوم ولعن اكل الربا----- وموكله ----------لانهما اشتركا في الفعل وان كان احدهما مغتبطا بالربح والاخر مهتضما بالنقص واراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصور----------- الذي يصور صور الحيوان دون من يصور صور الاشجار والنبات لان الاصنام التي كانت تعبد كانت علي صور الحيوانات باب تحريم ثمن الخمر والميتة قال الله سبحانه وتعالي حرمت عليكم الميتة والدم الاية الماءدة 3 2040 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا قتيبة نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله------------------- يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها	1149	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1707	false	4377119675434487350	138	300	746	1554	1554	300	نجس وحمل بعضهم نهيه عن تمن الدم علي اجرة الحجام وجعله نهي تنزيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكل الربا اخذه وموكله معطيه حس الانهما اشتركا في الفعل وان كان احدهما مغتبطا -------والاخر مهتضما قوله والواشمة نه الوشم ان يغرز الجلد بابرة تم يحشي بكحل او نيل فيزرق او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة هي التي تفعل ذلك بها مظ انما نهي عنه لانه من فعل الفساق والجهال ولانه تغيير خلق الله مح قال في الروضة لو شق موضعا من بدنه وجعل فيه دما او وشم يده او غيرها فانه ينجس عند الغرز وفي تعليق الفراء انه يزال الوشم بالعلاج فان لم يمكن الا بالجراح لا يجرح ولا اثم عليه بعد التوبة قوله والمصور حس اراد به الذي يصور الح----يوان دون من يصور صور الاشجار 2766 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن ويدهن بها-	1707	-5719983619559249780	356	588.5	288	1281	27.790788650512695	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1150	true	6467602768312263176	165	203	866	1074	1612	300	في النهي كل صورة مصورة في رق او قرطاس مما يكون المقصود منه الصورة وكان الرق تبعا له فاما الصور المصورة في الاواني والقصاع فانها تبع لتلك الظروف بمنزلة الصور المصورة علي جدر البيوت والسقوف وفي الانماط والستور	1150	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1708	false	-1074942239319345746	39	77	199	407	1635	300	في النهي كل صورة مصورة في رق او قرطاس مما يكون المقصود منه الصورة وكان الرق تبعا له فاما الصور المصورة في الاواني والقصاع فانها تبع لتلك الظروف بمنزلة الصور المصورة علي جدر البيوت والسقوف وفي الانماط والستور	1708	-5719983619559249780	208	416.0	170	208	100.0	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1150	true	6467602768312263176	91	154	475	813	1612	300	دليل علي ان من اراق خمرا لنصراني او قتل خنزيرا له انه لا غرامة عليه لانه لا ثمن لهما في حق الدين وفي تحريم بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصنام دليل علي تحريم بيع جميع الصور المتخذة من الخشب والحديد والذهب والفضة وغيره-ا وعلي تحريم بيع جميع الات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها فاذا طمست الصور وغيرت الات اللهو عن حالتها فيجوز بيع جواهرها واصولها	1150	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1709	false	8484883257099153406	131	207	671	1080	1560	300	دليل علي ان من اراق خمر النصراني او قتل خنزيرا له انه لا غرامة عليه لانه لا ثمن لها- في حق الدين وفي تحريم بيع الخمر والميتة دليل علي تحريم بيع الاعيان النجسة وان كانت منتفعا بها في الضرورة كالسرقين وفي تحريم بيع الاصنام دليل علي تحريم بيع جميع الصور المتخذة من الخشب والحديد --------------وغيرهما وعلي تحريم بيع جميع الات اللهو ك-----------الطنبور والمزمار والمعازف----- فاذا طمست الصور وغيرت الات اللهو عن حالتها -يجوز بيع جواهرها واصولها	1709	-5719983619559249780	302	559.0	245	441	68.48072814941406	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1152	true	8535368849391024114	27	49	118	253	1461	300	انس قال لعن رسول الله------------------- في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له	1152	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1716	false	3721810181211346274	35	61	172	326	1588	300	انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له	1716	-5719983619559249780	135	258.0	113	154	87.66233825683594	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1154	true	-3774963908593180469	189	222	955	1131	1517	300	يتاول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان كانت في المعروف كدرت الصنيعة وقيل من ----المن وهو النقص يريد النقص من الحق والخيانة	1154	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1120	false	-3991008034531243714	101	133	520	696	1534	300	يتاول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان كانت في المعروف كدرت الصنيعة وثانيهما من المن وهو القطع وال----نقص من الحق والخيانة	1120	-5719983619559249780	159	310.0	129	180	88.33333587646484	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1154	true	-3774963908593180469	189	242	955	1234	1517	300	يتاول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان كانت في المعروف كدرت الصنيعة وقيل من ---المن وهو النقص يريد النقص من الحق والخيانة ومنه قوله سبحانه وتعالي وان لك لاجرا غير ممنون القلم 3 اي غير منقوص و----سمي الموت منونا لانه ينقص الاعداد	1154	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1723	false	-7004178732817894375	235	287	1249	1518	1588	300	يء-ول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان وقعت في المعروف كدرت الصنيعة وقيل هو من المن وهو النقص يريد النقص من الحق والخيانة ومنه قوله --------تعالي وان لك لاجرا غير ممنون-------- اي غير منقوص ومنه سمي الموت منونا لانه ينقص الاعداد	1723	-5719983619559249780	256	479.5	206	286	89.51049041748047	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1159	true	4558579331403804499	51	165	233	774	1451	300	ذلك الرجل حبان بن منقذ واختلف الناس في تاويل هذا ----------------------------------------------------------------------------الحديث وفي جواز رد البيع بالغبن فذهب بعضهم الي انه خاص في امر حبان جعل النبي هذا القول شرطا في بيوعه ليكون له الرد اذا تبين الغبن في صفقته وقال بعضهم الخبر عام في حق كافة الناس اذا ذكر هذه الكلمة في البيع كان له الرد اذا ظهر الغبن في بيعه وهو قول احمد وكان سبيله سبيل من باع او اشتري علي شرط الخيار وذهب اكثر الفقهاء الي ان ال-------------------------------------------------بيع اذا صدر عن غير محجور عليه فلا رد ل-------------------------ه بالغبن وقال مالك اذا لم يكن المشتري ذا بصيرة فله الخيار اذا كان مغبونا وقال ابو ثور اذا كان --غبن-----ا لا يتغابن الناس بمثله ف---البيع	1159	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1729	false	-3913742246645228779	20	95	98	478	1510	300	ذلك الرجل حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري المازني وقد صرح به في بعض الروايات و الخلابة الخداع يقال خلبت الرجل خلابة اذا خدعته والحديث يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل---------------------------------ي ان الغبن لا يفسد البيع ولا يثبت الخيار لانه لو افسد البيع او اثبت الخيار لنبه الرسول صلي الله عليه وسلم عليه ولم يامره بالشرط وقال مالك اذا لم يكن المشتري ذا بصيرة فله الخيار و---------------قال ابو ثور اذا كان الغبن فاحشا لا يتغابن الناس بمثله فسد البيع	1729	-5719983619559249780	160	208.5	125	701	22.82453727722168	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1161	true	-6787498071671195022	0	102	0	502	1489	300	من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيه فيصنع به مثل ذلك قال قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ ر----اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فهو يفعل به ذلك فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي بيت قد بني بناء التنور اعلاه ضيق واسفله واسع -توقد تحته نار فاذا اوقد-ت ارتفعوا حتي كادوا- يخرجون منها فاذا خمدت	1161	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2652	false	-3392910647505461781	14	108	75	545	1573	300	من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود---- فيصنع مثله---------- قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه---------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي ثقب مثل-------- التنور اعلاه ضيق واسف-ه واسع تتوقد تحته نار فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا منها واذا خمدت	2652	-5719983619559249780	446	823.0	354	509	87.62278747558594	82	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1161	true	-6787498071671195022	102	217	502	1066	1489	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي ناتي --علي نهر من دم فيه رجل قاءم-------------- وعلي شط النهر رجل قاءم بين يديه حجارة فاقبل ذلك الرجل الذي في النهر فاذا ار-د ان يخرج منه رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فرده حيث ك-ان فقلت لهما ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة -في اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يحشها ويوقدها فصعدا بي في الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة فلم ار دارا قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان وفيها نسا وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	1161	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2653	false	-8491892216609688607	46	155	239	780	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي -اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر--------- بين يديه حجارة فاقبل ال----رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج ----رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت----- ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار -------يوقدها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة -لم ار----- قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصب---يان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	2653	-5719983619559249780	500	913.0	399	583	85.76329040527344	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1161	true	-6787498071671195022	217	300	1066	1489	1489	300	فادخلاني دارا اخري هي احسن من الاولي وافضل----- فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني منذ الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايت- يشق شدقه فانه رجل كذاب يتحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فهو يصنع به ما تري الي يوم القيامة واما الرجل الذي رايته يشدخ راسه فان ذلك رجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار فهو يعمل به ما رايت الي يوم القيامة واما الذي رايت- في البيت والتنور فهم الزناة-	1161	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2654	false	9222030346914846282	93	163	485	852	1594	300	فادخلاني دارا----- هي احسن---------- وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني---- الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه ف--------كذاب ي-حدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق ف---يصنع به ما تري الي يوم القيامة و----------الذي رايته يشدخ راسه ف-------رجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفع----ل به ما رايت الي يوم القيامة و----الذي رايته في الثقب-------- فهم الزناة	2654	-5719983619559249780	352	597.0	284	431	81.6705322265625	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1162	true	-3811590407774160999	184	229	951	1182	1502	300	عبد الله بن سلام الربا اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة الا -اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	1162	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1731	false	3405254471575800797	182	227	991	1223	1604	300	عبد الله بن سلام للربا اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة الا لاكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	1731	-5719983619559249780	230	454.0	185	232	99.13793182373047	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1163	true	-4281058490926963684	76	127	369	654	1528	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1163	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1741	false	216735046317581191	63	117	335	638	1604	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح-والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1741	-5719983619559249780	284	551.0	234	304	93.42105102539062	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1169	true	-5460694957867686168	19	47	99	231	1526	300	الحديث دليل علي انه لو باع حليا من ذهب بذهب لا يجوز الا متساويين في الوزن ولا يجوز طلب الفضل للصنعة لانه يكون بيع ذهب بذهب مع الفضل	1169	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1735	false	-7344137991110774659	107	135	556	688	1522	300	الحديث دليل علي انه لو باع حليا من ذهب بذهب لا يجوز الا متساويين في الوزن ولا يجوز طلب الفضل للصنعة لانه يكون بيع ذهب بذهب مع الفضل	1735	-5719983619559249780	132	264.0	104	132	100.0	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1169	true	-5460694957867686168	49	99	242	501	1526	300	وفيه دليل علي انه لو باع مال الربا بجنسه ومعهما او مع احدهما شء اخر مثل ان باع درهما ودينارا--------- بدينارين او بدرهمين او باع درهما وثوبا بدرهمين او بدرهم وثوب لا يجوز لان اختلاف الجنس في احد شقي الصفقة يوجب توزيع ما في مقابلتهما عليهما باعتبار القيمة وعند التوزيع	1169	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1740	false	-7523090296222086296	184	231	928	1172	1503	300	وفيه دليل علي انه لو باع مال الربا بجنسه ومعهما او مع احدهما شء اخر مثل ان باع درهما وثوبا بدرهمين او بدينارين -----------او باع درهما وثوبا بدرهمين ---------وثوب لا يجوز لان اختلاف الجنس في احد شقي الصفقة يوجب توزيع ما في مقابلتهما عليهما باعتبار القيمة و----التقويم	1740	-5719983619559249780	227	421.5	182	268	84.70149230957031	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1171	true	4083123764259699051	7	60	33	320	1580	300	لا يجوز بيع مال الربا بجنسه جزافا للجهل بالتماثل حالة العقد فلو قال بعتك صبرتي هذه من الحنطة بما يقابلها من صبرتك او ديناري بما يوازنه من دينارك جاز اذا تقابضا في المجلس والفضل من الدينار الكبير والصبرة الكبيرة لباءعها فاذا اختلف الجنس يجوز بيع بعضه ببعض جزافا لان الفضل بينهما غير حرام	1171	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1740	false	-7523090296222086296	102	155	500	787	1503	300	لا يجوز بيع مال الربا بجنسه جزافا للجهل بالتماثل حالة العقد فلو قال بعتك صبرتي هذه من الحنطة بما يقابلها من صبرتك او ديناري بما يوازيه من دينارك جاز اذا تقابضا في المجلس والفضل من الدينار الكبير والصبرة الكبيرة لباءعها فاذا اختلف الجنس يجوز بيع بعضه ببعض جزافا لان الفضل بينهما غير حرام	1740	-5719983619559249780	286	571.0	233	287	99.65156555175781	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1171	true	4083123764259699051	115	174	596	912	1580	300	عن ابن عمر عن النبي قال -------------------------------المكيال-------- مكيال اهل المدينة-------------------------------------------- والميزان-------- ميزان اهل مكة قال الامام---------------------------------------------- الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله سبحانه وتعالي كالزكاة- والكفارات ونحوها حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة كل عشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل والصاع في صدقة الفطر صاع اهل المدينة كل صاع خمسة ارطال وثلث	1171	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1783	false	-8971753726469933228	69	143	335	751	1509	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله مكيال اهل المدينة قض اي المكيال المعتبر مكيال اهل المدينة لانهم اصحاب زراعات فهم اعلم باحوال المكاييل والميزان المعتبر ميزان اهل مكة لانهم اهل تجارات فعهدهم للموازين وعلمهم بالاوزان اكثر حس الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله --------تعالي كالزكوات والكفارات ونحوها حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة------------------------------ والصاع في صدقة الفطر صاع اهل المدينة كل صاع خمسة ارطال وثلث	1783	-5719983619559249780	256	399.5	207	454	56.387664794921875	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	24	72	107	355	1472	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1735	false	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد و----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال---------- اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال -----------لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	214	374.0	173	267	80.14981079101562	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	223	278	1089	1361	1472	300	امراة اتت عاءشة فسالتها عن عبد باعته--------- من زيد بن ارقم بثمانمءة نسيءة الي العطاء ثم اشتر-ته- منه-------------------------------------------------------- بستمءة نقدا فقالت---- عاءشة-------------- بءس ما اشتريت وبءس ما ابتعت اخبر-ي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا ان يتوب------------------------------------- قال الشافعي ولو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1736	false	-2470328548565043821	195	300	963	1477	1477	300	-ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما ش--ريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب منه قالت فما نصنع قالت فتلت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله الاية فلم ينكر احد علي عاءشة والصحابة متوفرون حس قال الشافعي -لو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء-	1736	-5719983619559249780	202	274.5	158	527	38.330169677734375	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	109	181	540	883	1472	300	الجمع -كل لون من النخل لا يعرف اسمه يقال كثر---- الجمع في ارض بني فلان قال الامام وهذا قول اهل العلم-------------------------------- ان من اراد ان يبدل شيءا من مال الربا بجنسه وياخذ فضلا فلا يجوز حتي يبيعه بغير جنسه ويقبض ما اشتراه ثم يبيعه منه باكثر مما دفع- اليه قال الشافعي رضي الله عنه فلا باس ان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعرض الي اجل وذهب اصحاب	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1736	false	-2470328548565043821	50	124	255	613	1477	300	التمر وكل نوع من التمر لا يعرف اسمه فهو جمع وقيل الجمع تمر مختلط من انواع متفرقة وليس مرغوبا فيه وما يختلط الا لرداءته حس اتفقوا علي ان من اراد ان يبدل شيءا من مال الربا بجنسه وياخذ فضلا فلا يجوز حتي ي------غير جنسه ويقبض ما اشتراه تم يبيعه منه باكثر مما دفعه اليه قال الشافعي --------------لا باس ان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعوض الي اجل مح احتج ---	1736	-5719983619559249780	253	413.0	197	381	66.4041976928711	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1173	true	-2334534104730376323	89	126	451	636	1525	300	جابر قال جاء عبد فبايع رسول الله--------------- علي الهجرة ولم يسمع انه عبد فجاء سيده يريده فقال--- النبي بع---------------------ه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم	1173	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1738	false	-7813854528533385139	183	225	968	1175	1560	300	جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر روا-----------------ه مسلم	1738	-5719983619559249780	153	254.0	120	224	68.30357360839844	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1173	true	-2334534104730376323	159	280	795	1419	1525	300	علي هذا عند اهل العلم كلهم انه يجوز بيع حيوان بحيوانين نقدا سواء كان الجنس واحدا او مختلفا اشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا ان شاء الله وعند سعيد بن المسيب ان كانا ماكولي اللحم لا يجوز اذا كان الشراء للذبح وان كان الجنس مختلفا واختلفوا في بيع الحيوان بالحيوان او بالحيوانين نسيءة فمنعه جماعة من اصحاب النبي ي------------------روي فيه عن ابن عباس وهو قول عطاء بن ابي رباح واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي واحمد ابن حنبل واحتجوا بما روي عن الحسن عن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة-------------------------------------------------- ورخص فيه بعض اصحاب النبي -------------------روي ذلك عن------------- علي وابن عمر واليه ذهب سعيد بن المسيب وابن سيرين والزهري وهو قول الشافعي	1173	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1739	false	140795690444358353	17	181	93	913	1500	300	علي هذا عند اهل العلم كلهم انه يجوز بيع حيوان بحيوانين نقدا سواء كان الجنس واحدا او مختلفا اشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا ان شاء الله وعند سعيد بن المسيب ان كانا ماكولي اللحم لا يجوز اذا كان الشراء للذبح وان كان الجنس مختلفا واختلفوا في بيع الحيوان بالحيوان او بالحيوانين نسيءة فمنعه جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم روي فيه عن ابن عباس وهو قول عطاء بن ابي رباح----------------------- واصحاب ابي حنيفة ل-------------------ما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال الخطابي وجهه عندي انه انما نهي عما كان نسيءة في الطرفين فيكون من باب الكالء بالكالء بدليل قول عبد الله بن عمرو بن العاص الذي في اخر الباب وهذا يبين لك ان ال----نهي عن بيع ---------الحيوان نسيءة انما هو ان يكون نساء في الطرفين جمعا بين الحديثين ورخص فيه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم روي ذلك عن علي رضي الله عنه وابن عمر وهو --------------------------------------------قول الشافعي	1739	-5719983619559249780	494	872.5	396	919	53.75408172607422	90	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1174	true	4843436029354449096	13	126	63	636	1493	300	واحتج من جوز ذلك بما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله--------------- امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وروي ان علي بن ابي طالب باع جملا يقال له عصيفير بعشرين بعيرا الي اجل وعن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة واما حديث الحسن بن سمرة فاختلف اهل الحديث في اتصاله وفي سماع الحسن عن سمرة قال يحيي بن معين حديث الحسن عن سمرة صحيفة واوله بعضهم وحمله علي بيع الحيوان بالحيوان نسيءة من الطرفين فيكون من باب الكالء بالكالء وحديث عبد الله بن عمرو دليل علي جواز السلم في الحيوان	1174	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1739	false	140795690444358353	181	223	913	1125	1500	300	واحتجوا--------- بما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز السلم في الحيوان	1739	-5719983619559249780	183	315.5	145	588	31.12244987487793	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1176	true	-2629026663851147895	58	92	299	482	1574	300	الحديث اصل في انه لا يجوز بيع شء من المطعوم بجنسه واحدهما رطب والاخر يابس مثل بيع الرطب بالتمر وبيع العنب بالزبيب واللحم الرطب بالقديد وهذا قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي	1176	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1742	false	-6191087894812855372	83	117	435	617	1552	300	الحديث اصل في انه لا يجوز بيع شء من المطعوم بجنسه واحدهما رطب والاخر يابس مثل بيع الرطب بالتمر وبيع العنب بالزبيب واللحم الرطب بالقديد وهو- قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي	1742	-5719983619559249780	181	356.0	147	183	98.9071044921875	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1177	true	6525209926185835409	182	220	900	1071	1482	300	ابن عمر قال نهي رسول ا---------لله---------- عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او ------------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله هذا حديث متفق	1177	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	false	277269223381648058	49	93	263	462	1538	300	ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله--------- متفق	1746	-5719983619559249780	162	303.0	126	208	77.88461303710938	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1178	true	7211048938276137566	56	170	290	890	1619	300	بيع الثمر علي الشجر بجنسه موضوعا علي الارض والمحاقلة بيع الزرع بعد اشتداد الحب بجنسه نقيا قال ابن جريج قلت لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهياة المزابنة في النخل سواء وهو بيع الزرع بالحنطة فقلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم واصل المزابنة من الزبن وهو الدفع وذلك -ان احد المتبايعين اذا وقف علي غبن فيما اشتراه اراد فسخ العقد واراد الغابن امضاءه فتزابنا اي تدافعا فكل واحد منهما يدفع صاحبه عن حقه وخص بيع الثمر علي رءوس النخل بجنسه بهذا الاسم لان المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون تقديره بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت فاما اذا باع	1178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	false	277269223381648058	150	222	752	1116	1538	300	بيع الثمر علي الشجر بجنسه موضوعا علي الارض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبن وهو الدفع وذلك لان احد المتبايعين اذا وقف علي غبن فيما اشتراه اراد فسخ العقد واراد الاخر- امضاءه فتزابنا اي تدافعا وكل واحد------ يدفع صاحبه عن حقه وخص بيع التمر علي رءوس النخل بجنسه بهذا الاسم لان المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون مقدرا- بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت نه بيع ------	1746	-5719983619559249780	347	657.0	277	601	57.73710632324219	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1181	true	-2053425333107994987	56	80	291	418	1573	300	سميت عرية لانها عريت من جملة التحريم اي خرجت---- فعيلة بمعني فاعلة وقيل لانها عريت من جملة الحاءط بالخرص والبيع فعريت عنها اي خرجت	1181	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1749	false	8457782706213627225	41	66	229	360	1537	300	سميت عرية لانها عريت من جملة التحريم اي خرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة وقيل لانها عريت من جملة الحاءط بالخرص والبيع فعريت عنها اي خرجت	1749	-5719983619559249780	127	247.5	103	131	96.94656372070312	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1182	true	-1333214013138619521	43	138	223	723	1482	300	الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا وليس فيما ذكروا بيع ولانها مستثناة من المزابنة والمزابنة بيع الرطب بالتمر والظاهر ان المستثني يكون من جنس المستثني منه وروي الشافعي خبرا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي ا-------------------ن الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1182	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1749	false	8457782706213627225	0	110	0	595	1537	300	الا انه رخص في العرية هذا يشعر بان العراي--------------------------ا مستثناة من المزابنة لان قوله -بيع التمر بالتم--------ر هو المزابنة قض العرية فعلية بمعني مفعولة والتاء فيها لنقل اللفظ---------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------لوصفية الي الاسمية فنقل منها الي العقد الوارد عليها المتضمن لاعراءها حس سميت عرية لانها عريت من جملة التحريم اي خرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة وقيل لانها عريت من جملة الحاءط بالخرص والبيع فعريت عنها اي خرجت وسببها ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1749	-5719983619559249780	283	317.0	228	731	38.714088439941406	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1185	true	5258218804344053496	1	53	4	274	1552	300	عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وزيد بن ثابت وابي سعيد الخدري وعاءشة وهو قول الشافعي واحمد واسحاق- لانها لا يءمن من هلاكها----- بورود العاهة عليها لصغرها وضعفها واذا تلفت لا يبقي للمشتري بمقا--بلة ما دفع من الثمن شء وهذا معني قول النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال	1185	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1750	false	-1728118584379938447	2	102	10	520	1517	300	عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وزيد بن ثابت وابي سعيد الخدري وعاءشة وهو قول الشافعي رضي الله عنهم لانه -لا يءمن من هلاك الثمار بورود العاهة عليها لصغرها وضعفها واذا تلفت لا يبقي للمشتري في مقابلة ما دفع من الثمن شء وهذا معني قوله نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة ومعني قوله حتي يحمر ويصفر وانما نهي المشتري من اجل هذه المخاطرة المذكورة والتغرير بماله ونهي الباءع لءلا يكون اخذ مال المشتري لا بمقابلة شء سلم له وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة -بم ياخذ احدكم اي -	1750	-5719983619559249780	240	430.0	192	513	46.783626556396484	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1186	true	3281519780748425877	35	83	193	439	1539	300	الحديث حتي يحمر وحتي يسود وفي رواية ابن عمر يبدو صلاحه حمرته وصفرته فيه دليل علي ان الاعتبار بحدوث هذه الصفة في الثمرة لا -اتيان الوقت الذي يكون فيه بدو الصلاح في الثمار غالبا وذهب بعض اهل العلم الي ان الاعتبار بالزمان فاذا جاء ذلك الوقت جاز بيعه	1186	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1750	false	-1728118584379938447	108	153	551	779	1517	300	الحديث حتي يحمر وحتي يسود وفي رواية ابن عمر حتي يبيض------------------- دليل علي ان الاعتبار بحدوث هذه الصفة في الثمرة لا باتيان الوقت الذي يكون فيه بدو الصلاح في الثمار غالبا وذهب بعض اهل العلم الي ان الاعتبار بالزمان فاذا جاء ذلك الوقت جاز بيعه	1750	-5719983619559249780	219	417.0	175	247	88.66397094726562	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1190	true	1863978751533497410	2	46	11	226	1532	300	بيان ان العبد لا ملك له بحال وان السيد لو ملكه لا يملك لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا كالبهاءم وقوله وله مال هذه اضافة مجاز لا اضافة ملك كما يضاف السرج الي الفرس والاكاف الي الحمار والغنم الي الراعي يدل عليه انه	1190	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1771	false	1313732422498792303	229	272	1156	1366	1492	300	بيان ان العبد لا ملك له بحال فان السيد لو ملكه لا يملك لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا كالبهاءم -قوله وله مال اضا----فة مجاز لا اضافة ملك كما يضاف السرج الي الفرس والاكاف الي الحمار والغنم الي الراعي يدل عليه انه	1771	-5719983619559249780	206	405.5	163	215	95.81395721435547	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1191	true	-563694876087487937	258	286	1226	1354	1415	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول----- الله---------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله هذا حديث متفق	1191	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1752	false	4105941485585708356	133	161	661	786	1470	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض ق---ال ابن عباس------ ولا احسب كل شء الا مثله--------- متفق	1752	-5719983619559249780	101	157.5	77	143	70.6293716430664	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1193	true	-2751769393441559513	248	283	1253	1446	1520	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت رسول----- الله---------- فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1193	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1768	false	6412127237957037266	96	133	461	663	1485	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالنقيع ------بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1768	-5719983619559249780	180	329.5	146	208	86.53845977783203	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1194	true	-3812594273363464594	34	124	170	623	1479	300	الشافعي واحمد واسحاق ويشترط قبض ما يستبدل في المجلس سواء استبدل عنه ما يوافقه في علة الربا او شيءا اخر وكذلك في القرض وبدل الاتلاف لقوله ما لم تفترقا وبينكما شء وقيل اذا استبدل شيءا لا يوافقه في علة الربا لا يشترط قبضه في المجلس----------------------- وانما شرط- النبي ان يتفرقا ولا شء بينهما في اقتضاء احد النقدين عن ال---------اخر لان-------------ه يستبدل منه ما يوافق-ه في علة الربا والتقابض في بيع احد النقدين بالاخر شرط وذهب بعض اهل العلم الي انه لا يجوز الاستبدال عن الثمن بحال --كما لا يجوز----- بيع	1194	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1769	false	5116259902462318739	118	188	618	987	1532	300	الشافعي حس يشترط----------- قبض ما يست-دل في المجلس سواء استبدل عنه ما يوافقه في علة الربا او غيره---- وكذلك في القرض وبدل الاتلاف لقوله ما لم تتفرقا وبينكما شء وقيل ---------------------------------------لا يشترط ذلك الا اذا كانا موافقين في علة الربا وانما شرطه ا--------------------------------------------لن-بي صلي الله عليه وسلم لانهمااعني الدراهم والدنانيرمما يوافقان في علة الربا والتقابض في---- احد النقدين بالاخر شرط ولو استبد----------------------------------ل عن الدين شيءا مءجلا لا يجوز لانه بيع	1769	-5719983619559249780	254	360.5	198	507	50.09861755371094	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1197	true	-5819522170260553828	9	126	54	628	1438	300	اذا قدم السوق و----الحديث حجة عليهم قوله ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض يروي ولا يبع علي سبيل النهي----------------------------------- وهو ان يشتري رجل شيءا وهما في مجلس العقد لم يتفرقا وخيارهما باق فياتي الرجل ويعرض علي المشتري سلعة مثل ما اشتري -او اجود بمثل ثمنها او ارخص او يجء الي الباءع فيطلب ما باعه باكثر من ثمنه الذي باعه من الاول حتي يندم فيفسخ العقد فيكون البيع بمعني الاشتراء كما قال ---------عليه السلام لا يخطب ------علي خطبة اخيه والمراد منه طلب ما طلبه اخوه كذلك هذا ثم هذا الطالب ان كان قصده رد عقدهما ولا يريد شراءه يكون عاصيا سواء كان عالما بالحديث او لم يكن وان قصد غبطة احدهما فلا يعصي الا ان يكون عالما بالحديث	1197	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1753	false	6691136838460483277	68	189	357	948	1517	300	اذا اشتراه له ومنه الحديث لا يبع----------------- بعضكم علي بيع اخيه اي لا يشتر بدليل رواية البخاري لا يبتاع الرجل علي بيع اخيه حس وهو ان يشتري رجل شيءا وهما في مجلس العقد---------- وخيارهما باق فياتي الرجل ويعرض علي المشتري سلعة مثل ما اشتراه او اجود بمثل ثمنها او ارخص او---- الي الباءع فيطلب ما باعه باكثر من ثمنه الذي باعه في الاول حتي يندم فيفسخ العقد فيكون البيع بمعني الاشتراء كما قال صلي الله عليه وسل--م لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه والمراد منه---- ما طلبه اخوه كذلك هذا ثم هذا الطالب ان كان قصده رد عقدهما ولا يريد شرا-ه يكون عاصيا سواء كان عالما بالحديث او لم يكن وان قصد غبطة احدهما فلا يعصي الا ان يكون عالما بالحديث	1753	-5719983619559249780	486	874.0	385	629	77.2655029296875	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1203	true	8241458836887536837	187	261	885	1242	1436	300	يجوز بيع شاة لبون بلبن شاة ولا بشاة لبون في ضرعها لبن لان الشرع جعل -للبن في الضرع قسطا من الثمن فهو كبيع مال الربا بجنسه ومعهما او مع احدهما شء اخر بخلاف ما لو باع السمسم بالسمسم يجوز وان امكن استخراج الدهن من كل واحد منهما لان عين الدهن غير موجود فيهما واللبن ها هنا موجود في الضرع حتي لو حلب اللبون ثم ف------ي الحال قبل اجتماع اللبن في ضرعها باعها باللبن يجوز	1203	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1756	false	307869875498574742	0	72	0	355	1473	300	يجور بيع شاة لبون بلبن شاة ولا بشاة لبون في ضرعها لبن لان الشرع جعل اللبن في الضرع قسطا من الثمن فهو كبيع مال الربا بجنسه ومعهما او مع احدهما شء اخر بخلاف ما لو-باع السمسم بالسمسم يجوز وان امكن استخراج الدهن من كل واحد منهما لان عين الدهن غير موجود فيهما واللبن ها-هنا موجود في الضرع حتي لو حلب اللب-ن ثم باعها في الحال قبل اجتماع اللبن في ضرعه------ا باللبن يجوز	1756	-5719983619559249780	346	658.0	275	364	95.05494689941406	68	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1204	true	-7366902883849278910	81	114	409	568	1488	300	ان يجعلا لمس الشء او النبذ اليه بيعا بينهما من غير رءية وتامل ثم لا يكون له فيه خيار وكان ذلك من بيوع اهل الجاهلية فنهي ع----------------------نه النبي واختلف اهل العلم في المعاطاة	1204	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1758	false	-3832114909886185854	42	73	221	369	1492	300	ان يجعلا لمس الشء او النبذ اليه بيعا بينهما من غير رءية وتامل ثم لا يكون--- فيه خيار وكان ذلك من بيوع---- الجاهلية فنهي عنه صلي الله عليه وسلم نه الملامسة --------------------------	1758	-5719983619559249780	119	218.5	94	181	65.74585723876953	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1205	true	3558105346943564407	79	140	395	698	1522	300	بيع كان المعقود عليه فيه مجهولا او معجوزا عنه غير مقدور عليه فهو غرر مثل ان يبيع الطير في الهواء والسمك في الماء او العبد الابق او الجمل الشارد او الحمل في البطن او نحو ذلك فهو فاسد للجهل بالمبيع والعجز عن تسليمه ومن جملة الغرر ---------------بيع تراب المعدن وتراب الصاغة لا يجوز لان المقصو-------د ما فيه من النقد وهو مجهول	1205	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	false	4301147586580787542	19	48	94	237	1574	300	بيع كان المعقود عليه فيه مجهولا او معجوزا عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ذلك------- بيع ما لم تره وبيع تراب المعدن وتراب الصاغة-------- لان المقصود بالعقد ما فيه من النقد وهو مجهول	1760	-5719983619559249780	118	200.5	94	325	36.30769348144531	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1206	true	-4402239551460517008	199	235	960	1156	1481	300	ابا سعيد الخدري قال نهي رسول ا---------لله---------- عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1206	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1757	false	531505132885935374	181	221	943	1157	1580	300	ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1757	-5719983619559249780	194	373.0	158	215	90.23255920410156	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1206	true	-4402239551460517008	235	259	1156	1286	1481	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه و-----احد شقيه	1206	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1758	false	-3832114909886185854	275	300	1358	1492	1492	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	127	240.0	104	135	94.0740737915039	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1207	true	8418156071467424975	171	202	833	987	1483	300	عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد	1207	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	false	4301147586580787542	60	88	291	430	1574	300	عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها--------- متفق عليه مح النهي عن بيع ------	1760	-5719983619559249780	121	230.0	98	154	78.57142639160156	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1208	true	1331654880075252981	230	299	1125	1482	1489	300	انه ل-----و استاج-ر --فحلا للانزاء لا يجوز لما فيه من الغرر لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد تلقح الانثي وقد لا تلقح وقد ذهب الي تحريمه اكثر الصحابة والفقهاء ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعطاء وهو قول مالك قال لانه من باب المصلحة ولو منع منه لانقطع النسل وهو ك---الاستءجار للارضاع وتابير النخل وما نهت السنة عنه فلا يجوز المصير اليه بطريق القياس -اما اعارة الفحل للانزاء	1208	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1762	false	6427359635449022415	79	133	406	704	1525	300	انه لا يجوز استءجار الفحل- للانزاء-------- لما فيه من الغرر لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد تلقح الانثي وقد لا تلقح و---ذهب الي تحريمه اكثر الصحابة والفقهاء ورخص فيه جماعة لكراهة انقطا-----------------------------------------------------------ع النسل وشبهوه بالاستءجار للارضاع وتابير النخل وما نهت السنة عنه فلا يجوز المصير اليه بطريق القياس واما اعارة الفحل للانزاء	1762	-5719983619559249780	263	457.0	212	369	71.27371215820312	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1209	true	7933635032672701549	30	187	143	869	1445	300	انس بن مالك ان رجلا-------- سال النبي------------------- عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة قال معمر عن قتادة انه كره عسب الفحل لمن اخذه ولم ير به باسا لمن اعطاه باب النهي عن بيع ما ليس عنده 2110 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز ابن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا الثقة عن ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله عن بيع ما ليس عندي قال ابو عيسي هذا حديث حسن ورواه عن قتيبة عن حماد بن زيد عن ايوب وروي عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم ابن حزام قال يا رسول ا-------------------------لله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاعه له من السوق قال لا تبيع ما ليس عندك قال	1209	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1766	false	7923774841617575459	32	109	153	520	1513	300	انس-------- ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي 2867 وعن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بن حزام قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------ن ابيع ما ليس عندي رواه الترمذي في رواية له ولابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع- له من السوق قال لا تب-ع ما ليس عندك ----	1766	-5719983619559249780	232	345.0	178	778	29.820051193237305	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1209	true	7933635032672701549	188	271	876	1288	1445	300	هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلو قبل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم------------------------------------------------------------------------------------ يكن في ملكه حالة العقد وفي معني بيع ما ليس عنده في النساء وبيع العبد الابق والطير المنفلت--------------------------------------------------------------------------- وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لا يصح لانه غرر لانه لا يدري هل يجيزه مالكه او لا يجيزه وبه قال الشافعي وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك فان اجازه نفذ وهو قول مالك واصحاب الراي---- واحمد	1209	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	false	-5351260643145048657	14	191	66	913	1455	300	هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلو قبل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان لم 2868 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه مالك والترمذي والنساءي 2869 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في صفقة واحدة رواه في شرح السنة 2870 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح يكن في ملكه حالة العقد وفي معني بيع ما ليس عنده في الفساد بي-ع العبد الابق و--بيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لانه لا يدري هل يجيز مالكه ام لا وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه---------------- لانه لا يدري هل يجيز- مالكه ام لا------ وبه قال الشافعي وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك-------------- وهو قول مالك واصحاب ابي حنيفة واحمد	1767	-5719983619559249780	357	635.5	282	887	40.24802780151367	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1210	true	-1736102264908269143	234	268	1189	1362	1518	300	البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما الثمن--------------- وجهالة الثمن تمنع صحة العقد	1210	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	false	-5351260643145048657	206	243	982	1170	1455	300	البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما الثمن حين يوجب البيع وجهالة الثمن تمنع صحة البيع	1767	-5719983619559249780	170	325.0	136	188	90.42552947998047	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1211	true	6489444448741023515	28	71	138	357	1393	300	البيعة-------- ان يقول بعتك عبدي هذا بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك فهذا--- فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط بيع الجارية وذلك شرط لا يلزم واذا لم يلزم ذلك بطل بعض الثمن فيصير ما يبقي من المبيع في مقابلة الباقي مجهولا	1211	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	false	-5351260643145048657	242	285	1164	1381	1455	300	البيع وثانيهما ان يقول بعتك عبدي---- بعشرة-------- علي ان تبيعني جارية بكذا فهو فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرة دنانير- وشرط بيع الجارية وذلك شرط لا يلزم واذا لم يلزم ذلك بطل بعض الثمن فيصير ما يبقي من المبيع في مقابلة الثاني مجهولا	1767	-5719983619559249780	189	331.0	150	230	82.17391204833984	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1212	true	3720413363050881156	5	34	32	169	1427	300	وقال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه ولو قال اقرضتك هذه العشرة علي ان تبيعني عبدك ففاسد لان كل قرض جر منفعة فهو ربا	1212	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1768	false	6412127237957037266	237	260	1179	1288	1485	300	وقال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه و---قال الخطابي وهذا -------------------------فاسد لان كل قرض جر منفعة فهو ربا	1768	-5719983619559249780	99	165.0	78	137	72.26277160644531	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1218	true	2785021263321357267	246	273	1155	1290	1412	300	قلت هذا القيراط الذي زادني رسول الله------------------- لا يفارقني ابدا فجعلته في كيس فلم يزل عندي حتي جاء اهل الشام يوم الحرة فاخذوه فيما اخذوا هذا حديث	1218	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1773	false	-4916722921317505160	149	179	738	890	1526	300	قلت هذا القيراط الذي زادني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقني ابدا فجعلته في كيس فلم يزل عندي حتي جاء اهل الشام يوم الحرة فاخذوه فيما اخذوا ال--حديث	1773	-5719983619559249780	131	245.5	105	154	85.06493377685547	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1219	true	812504094671539613	119	142	581	685	1475	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمد النبي---------------------- فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية	1219	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1771	false	1313732422498792303	274	300	1375	1492	1492	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضرب--------ه فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية-	1771	-5719983619559249780	92	152.0	72	127	72.44094848632812	16	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1222	true	590620320297630482	151	215	755	1060	1503	300	عن مخلد بن خفاف انه قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له وقاس	1222	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1777	false	-1568997456152481476	77	144	406	726	1550	300	عن مخلد بن خفاف---- قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له رواه	1777	-5719983619559249780	298	574.5	235	324	91.97531127929688	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1222	true	590620320297630482	0	126	0	628	1503	300	الامة ولبن الماشية وصوفها وثمرة الشجرة المشتراة ان الكل يبقي للمشتري وله رد الاصل بالعيب وذهب اصحاب الراي---- الي ان حدوث الولد والثمرة في يد- المشتري يمنع رد الاصل بالعيب بل يرجع بالارش فان هلك الحادث فله رد الاصل بالعيب فاما الغلة فقالوا لا تمنع الرد بالعيب غير انه ان رد قبل القبض يرد معه الغلة وان رد بعده فيبقي له وقال مالك يرد الولد مع الاصل ولا يرد الصوف ولو اشتري جارية فوطءت في يد المشتري بالشبهة او وطءها المشتري ثم وجد بها عيبا فان كانت ثيبا ردها والمهر للمشتري ولا شء عليه ان كان هو الواطء وان كانت بكرا فافتضت فلا رد له لان زوال البكارة نقص حدث في يده بل يسترد من الثمن بقدر ما نقص العيب من قيمتها وهو قول مالك والشافعي	1222	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1778	false	-8876304620479224101	2	99	12	496	1523	300	الامة ولبن الماشية وصوفها وثمرة الشجر---------ة ان الكل يبقي للمشتري وله رد الاصل بالعيب وذهب اصحاب ابي حنيفة الي ان حدوث الولد والثمرة في يدي المشتري يمنع رد الاصل بالعيب بل يرجع بالارش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك يرد الولد مع الاصل ولا يرد الصوف ولو اشتري جارية فوطءت في يد المشتري بالشبهة او وطءها-------- ثم وجد بها عيبا فان كانت ثيبا ردها والمهر للمشتري ولا شء عليه ان كان هو الواطء وان كانت بكرا فافتضت فلا رد له لان زوال البكارة نقص حدث في يده بل يسترد من الثمن بقدر ما نقص العيب من قيمتها وهو قول مالك والشافعي	1778	-5719983619559249780	475	908.0	379	633	75.03949737548828	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1223	true	-1609475340332854190	218	268	1049	1310	1479	300	يرد به نفيه عن دين الاسلام انما اراد انه ترك اتباعي اذ ليس هذا من اخلاقنا وافعالنا او ليس هو علي سنتي وطريقتي في مناصحة الاخوان هذا كما يقول الرجل لصاحبه انا منك يريد به الموافقة والمتابعة قال الله سبحانه وتعالي اخبارا عن ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني	1223	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1764	false	2838880116758218974	208	242	1043	1222	1499	300	يرد به نفيه عن دين الاسلام انما اراد انه ترك متابعتنا --------------------------------------------------------------------------هذا كما يقول الرجل لصاحبه انا منك يريد به الموافقة والمتابعة قال الله --------تعالي اخبارا عن ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني	1764	-5719983619559249780	173	315.5	140	261	66.28352355957031	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1223	true	-1609475340332854190	93	137	471	680	1479	300	ان رسول الله------------------- مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس ثم قال من غش فليس مني هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	1223	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1764	false	2838880116758218974	59	102	308	514	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس------- من غش فليس مني روا---------------ه مسلم	1764	-5719983619559249780	185	334.0	146	228	81.14035034179688	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1231	true	4027978738906927997	29	113	140	569	1542	300	عاءشة قالت اشتري رسول الله من يهودي---------- طعاما بنسي----------ءة ورهنه درعا له من حديد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن معلي بن اسد عن عبد الواحد واخرجه مسلم عن اسحاق الحنظلي عن المخزومي عن عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي جواز الشراء بالنسيءة و----جواز الرهن بالديون و----جواز الرهن في الحضر وان كان الكتاب قيد- بالسفر وبيان الكتاب يطلب من السنة وفيه دليل علي جواز المعاملة مع اهل الذمة وان كان مالهم لا يخلو عن الربا وثمن الخمر	1231	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1780	false	-1804665304004347253	104	226	530	1157	1530	300	عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا له من حديد--------- متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2885 وعنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير رواه البخاري 2886 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قوله ورهنه درعا حس فيه دليل علي جواز الشري- بالنسيءة وعلي جواز الرهن بالديون وعلي جواز الرهن في الحضر وان كان الكتاب قيده بالسفر وعلي جوا------------------------------------ز المعاملة مع اهل الذمة وان كان مالهم لا يخلو من الربا وثمن الخمر	1780	-5719983619559249780	233	166.0	186	802	29.0523681640625	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1232	true	108902539605760096	227	260	1119	1278	1474	300	فيه دليل علي ان الزواءد التي تحصل منه تكون للراهن وقوله وعليه غرمه فيه دليل علي انه اذا هلك في يد المرتهن يكون من ضمان الراهن ولا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن	1232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1782	false	1300454014284158967	218	246	1113	1247	1508	300	فيه دليل علي ان الزواءد التي تحصل منه تكون للراهن------ وعل-------------------ي انه اذا هلك في يد المرتهن يكون من ضمان الراهن ولا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن	1782	-5719983619559249780	134	254.5	106	159	84.27672576904297	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1233	true	-4903278750706913200	83	111	449	586	1488	300	واذا دل الحديث علي ان منافع الرهن للراهن ففيه دليل علي ان دوام القبض ليس بشرط في الرهن لان الراهن لا يركبها الا وهي خارجة من قبض المرتهن	1233	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1782	false	1300454014284158967	246	274	1247	1384	1508	300	واذا دل الحديث علي ان منافع الرهن للراهن ففيه دليل علي ان دوام القبض ليس بشرط في الرهن لان الراهن لا يركبها الا وهي خارجة عن قبض المرتهن	1782	-5719983619559249780	136	271.0	108	137	99.27007293701172	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1233	true	-4903278750706913200	243	300	1220	1488	1488	300	علي هذا عند -بعض اهل العلم قالوا اذا افلس المشتري بالثمن ووجد الباءع عين ماله فله ان يفسخ البيع و-اخذ عين ماله وان كان قد اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من عين ماله بقدر ما بقي من الثمن وهو قول اكثر اهل العلم قضي به عثمان وروي عن علي ذلك----------- ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة-	1233	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1786	false	9127196822434223287	212	266	1052	1311	1479	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا افلس المشتري بالثمن ووجد الباءع عين ماله فله ان يفسخ البيع وياخذ عين ماله وان كان قد اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من عين ماله بقدر ما بقي من الثمن----------------------- قضي به عثمان وروي عن علي رضي الله عنهما ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة	1786	-5719983619559249780	239	435.0	188	282	84.75177001953125	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1234	true	-8339769728061534332	180	216	885	1058	1448	300	عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قوله	1234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1793	false	-2145003586464806126	36	73	191	365	1506	300	عن ابي خلدة الزرقي------------------ قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه رواه	1793	-5719983619559249780	152	277.0	119	192	79.16666412353516	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1234	true	-8339769728061534332	215	241	1053	1165	1448	300	قوله هذا الذي قضي فيه رسول الله لم يرد به انه قضي فيه بعينه انما اراد به انه قضي فيمن هو في مثل حاله من الافلاس	1234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1793	false	-2145003586464806126	191	213	968	1063	1506	300	قوله هذا الذي قضي فيه شف------- لم يرد--- انه قضي فيه بعينه انما اراد قض-------ي فيمن هو في مثل حاله من الافلاس	1793	-5719983619559249780	91	162.0	69	112	81.25	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1235	true	3169726889904615406	217	261	1052	1270	1473	300	ابي رافع مولي رسول الله انه قال استسلف رسول الله------------------- بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	1235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1788	false	-2351907475780595718	84	128	412	630	1525	300	ابي رافع ق-------------------ال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني---------- ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد--------- الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	1788	-5719983619559249780	178	296.5	142	256	69.53125	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1236	true	8853626096069100150	0	126	0	646	1494	300	ست سنين ودخل في السنة السابعة فاذا طلعت رباعيته قيل للذكر رباع وللانثي رباعية خفيفة الياء وقوله خيار------------- يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة وفيه من الفقه جواز استسلاف الامام للفقراء اذا راي بهم خلة وحاجة ثم يءديه من مال الصدقة ان كان قد اوصل الي المساكين وان هلك في يد الامام فيضمن من خاص ماله الا ان يكون الاستقراض بمسالة الفقراء فيضمن من مالهم او من مال الصدقة وعند اصحاب الراي يضمن من مال الصدقة وان هلك في يد الامام كولي اليتيم اذا استقرض له شيءا لحاجته فهلك في يد الولي بضمنه من مال اليتيم وفرق الشافعي بان في المساكين اهل رشد لا يولي عليهم بخلاف اليتيم وفيه دليل علي جواز استقراض الحيوان وثبوته في الذمة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي	1236	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1788	false	-2351907475780595718	226	293	1140	1493	1525	300	ست سنين ودخل في السنة السابعة فاذا طلعت رباعيته قيل للذكر رباع وللانثي رباعية-خفيفة الياء -قوله الا جملا خيارا حس يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة وفيه من الفقه جواز استسلاف الامام للفقراء اذا راي بهم خلة وحاجة ثم يءديه من مال الصدقة ان كان قد اوصل الي المساكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي جواز استقراض الحيوان وثبوته في الذمة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي	1788	-5719983619559249780	337	648.5	273	659	51.13808822631836	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1236	true	8853626096069100150	168	251	873	1269	1494	300	ان من استقرض شيءا يرد مثل ما استقرض سواء كان ذلك من ذوات القيم او من ذوات الامثال لان الحيوان من ذوات القيم وامر النبي------------------- برد المثل فاما من اتلف شيءا علي غيره او غصبه فتلف عنده فعليه في المتقوم القيمة وفي المثلي المثل وحد المثلي كل مكيل او موزون جاز السلم فيه وجاز بيع بعضه ببعض وما لم يجمع هذه الاوصاف فهو متقوم وفي دليل علي ان من استقرض شيءا فرده احسن او اكثر---- من غير شرط كان محسنا ويحل ذلك للمقرض	1236	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1789	false	1291919381736193494	0	51	0	238	1499	300	ان من استقرض شيءا يرد مثل ما استقرض سواء كان ذلك من ذوات القيم او من ذوات الامثال لان الحيوان من ذوات القيم فامر النبي صلي الله عليه وسلم برد ال--------------------------------------------------------------------------------------مثل وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان من استقرض شيءا فرد- احسن او اكثر منه من غير شرط كان محسنا ويحل ذلك للمقرض	1789	-5719983619559249780	211	382.0	165	419	50.357994079589844	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1237	true	800471377829489658	0	21	0	86	1481	300	فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي ل--ك حمل تبين او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1237	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1745	false	6893010078889511639	137	158	690	777	1515	300	فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تب-ن او حمل شعير او حبل قت فلا تاخذه فانه ربا	1745	-5719983619559249780	83	153.5	62	88	94.31818389892578	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1237	true	800471377829489658	160	201	787	992	1481	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله------------------- فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء هذا حديث متفق	1237	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1789	false	1291919381736193494	88	130	442	654	1499	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء--------- متفق	1789	-5719983619559249780	193	359.0	155	224	86.16071319580078	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1240	true	-24026957649408126	91	156	427	743	1406	300	ابي قتادة الانصاري عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم فلما ادبر ناداه رسول الله او امر به فنودي فقال رسول الله كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال النبي نعم الا الدين كذلك قال جبريل هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	1240	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1791	false	6461706019133847424	238	281	1236	1445	1533	300	ابي قتادة قال قال--------------------- رج-------------------ل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر ناداه فقال -----------------------------------------------------------------------نعم الا الدين كذلك قال جبريل روا---------------ه مسلم	1791	-5719983619559249780	179	307.5	141	335	53.43283462524414	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1240	true	-24026957649408126	266	295	1264	1387	1406	300	نزل قال في الدين والذي نفسي---- بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احي------------ي ثم قتل-------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1240	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1799	false	5575831679830559506	0	38	0	158	1504	300	نزل قال في الدين والذي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1799	-5719983619559249780	113	186.5	84	159	71.06918334960938	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1243	true	1946782165823295152	0	30	0	150	1416	300	من جنس حقه فيستوفي حقه من ثمنه وذلك -ان -----معلوما ان منزل الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه اهله وولده من النفقة والكسوة وساءر المرافق التي تلزمه لهم	1243	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2017	false	-8114721107289464264	251	282	1257	1412	1508	300	من جنس حقه فيستوفي حقه من ثمنه وذلك لان من المعلوم ا-ن منزل الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه اهله وولده من النفقة والكسوة وساءر المرافق التي تلزمه لهم	2017	-5719983619559249780	147	281.0	118	156	94.23076629638672	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1244	true	4922483674543356592	57	128	275	601	1445	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه علي في عهد رسول الله------------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله -------------------حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه هذا حديث متفق	1244	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	false	3229547334267300192	162	238	830	1180	1480	300	كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه---- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال---------- قم فاقضه--------- متفق	1790	-5719983619559249780	293	505.0	229	383	76.50130462646484	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1246	true	482412411670437550	151	224	740	1086	1444	300	سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي------------------- اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال هل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه- ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه دين قيل-- نعم -قال -هل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	1246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	false	3229547334267300192	241	297	1194	1469	1480	300	سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا------------------------- لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخر-----------------------------ي فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثال----------------------------------------ثة فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	1790	-5719983619559249780	245	429.5	194	370	66.21621704101562	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1246	true	482412411670437550	245	298	1186	1434	1444	300	دليل علي جواز الضمان عن الميت سواء ترك وفاء او لم يترك وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الحسن وابن ابي ليلي والشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح الضمان عن ميت لم يخلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء وبالاتفاق لو ضمن عن حي معسر دينا ثم مات من عليه الدين كان الضمان بحاله فلما لم يناف	1246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1791	false	6461706019133847424	177	300	944	1533	1533	300	دليل علي جواز الضمان عن الميت سواء ترك وفاء او لم يترك وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال ---------------------الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح الضمان عن ميت لم يخلف 2910 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله عليه رواه البخاري 2911 وعن ابي قتادة قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر ناداه فقال نعم الا الدين كذلك قال جبريل رواه مسلم وفاء وبالاتفاق لو ضمن حر عن معسر دينا ثم مات من عليه الدين كان الضمان بحاله فلما لم يناف-	1791	-5719983619559249780	221	411.0	173	611	36.17021179199219	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	62	95	299	473	1469	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته هذا حديث متفق	1247	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1793	false	-2145003586464806126	0	32	0	168	1506	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك فهو --لورثته--------- متفق	1793	-5719983619559249780	159	292.5	129	179	88.82681274414062	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	162	268	791	1303	1469	300	ابي سعيد الخدري قال اتي النبي------------------- بجنازة ليصلي عليها فتقدم ليصلي فالتفت الينا فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له من وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب علي دينه يا رسول الله فتقدم فصلي عليه فقال جزاك الله يا علي خيرا كما فككت رهان اخيك ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم القيامة اخبرنا عبد الواحد المليحي انا ابو منصور السمعاني نا ابو جعفر الرياني نا حميد بن زنجوية نا ابو نعيم هو الفضل بن دكين بهذا الاسناد معناه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم- ليس من	1247	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1795	false	205800349874179811	6	68	32	320	1486	300	ابي سعيد الخدري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليه-------------------------ا فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له من وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب علي دينه يا رسول الله فتقدم فصلي عليه وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت وهذا الحديث مع ما فيه من	1795	-5719983619559249780	246	425.0	191	532	46.2406005859375	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1248	true	384936124382901939	201	287	1026	1479	1564	300	الشركة علي وجوه شركة في العين والمنفعة جميعا بان ورث جماعة مالا او ملكوه بشراء او اتهاب او وصية او خلطوا م--ا لا يتميز وشركة في الاعيان دون المنافع بان اوصي لرجل بمنفعة داره او عبده ومات عن عدة من الورثة فالعين مشتركة بين الورثة والمنفعة للموصي له وشركة في المنافع دون الاعيان بان استاجر جماعة دارا او وقف شء --علي جماعة فالمنفعة لهم دون العين وشركة في الحقوق وفي الابدان مثل حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت -لجماعة ----فالشركة في --	1248	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1799	false	5575831679830559506	178	251	842	1237	1504	300	الشركة علي وجوه شركة في العين والمنفعة جميعا بان ورث جماعة مالا او ملكوه بشراء او اتهاب او وصية او خلطوا مالا لا يتميز وشركة في الاعيان دون المنافع بان اوصي لرجل من-فعة داره والعين للو-----------------------------------------رثة والمنفعة للموصي له وعكسه ب-----------------------ان استاجر جماعة دارا او وقف شيءا علي جماعة فالمنفعة لهم دون العين وشركة في الحقوق في- الابدان ك---حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت للجماعة واما الشركة بحسب	1799	-5719983619559249780	359	657.0	290	464	77.37068939208984	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1248	true	384936124382901939	174	196	871	1001	1564	300	ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي------------------- اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفون-ا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1248	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1800	false	-4662619546094659837	41	66	203	346	1634	300	ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال ل-------ا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1800	-5719983619559249780	123	221.0	102	150	82.0	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1250	true	788182575055222080	44	145	221	727	1491	300	علي جواز التوكيل في المعاملات وفي كل ما تجري فيه النيابة فقد وكل عمر وابن عمر في الصرف وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير قال الامام واختلف اهل العلم في تاويل هذا الحديث وفي بيع عروة الشاة من غير اذن له في البيع فذهب بعض اهل العلم الي ان من باع مال الغير دون اذنه يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك فان اجاز صح ويحتج بهذا الحديث ومنهم من لم يجوز وتا-ول الحديث علي ان وكالته كانت وكالة تفويض واطلاق والوكيل المطلق يملك البيع والشراء ويكون تصرفه صادرا عن اذن المالك	1250	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1801	false	-1602442226516711500	156	228	806	1175	1594	300	علي جواز التوكيل في المعاملات وفي كل ما تجري فيه النيابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا-------- في تاويله ----------وفي بيع عروة الشاة من غير اذن له في البيع فذهب بعض اهل العلم الي ان من باع مال الغير دون اذنه يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك فان اجاز صح ويحتج بهذا الحديث ومنهم من لم يجوزه ويءول الحديث علي ان وكالته كانت وكالة تفويض واطلاق والوكيل المطلق يملك البيع والشري- ويكون تصرفه صادرا عن اذن المالك	1801	-5719983619559249780	360	681.0	290	507	71.00592041015625	70	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1250	true	788182575055222080	250	297	1244	1478	1491	300	عبد الواحد بن ايمن حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر- ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله------------------- فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	1250	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2548	false	9124226427442138987	60	111	317	568	1545	300	عبد الواحد بن ايمن عن ابيه-- قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تس-عيره	2548	-5719983619559249780	223	418.0	177	254	87.79527282714844	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1251	true	6587954069028114863	66	97	352	505	1548	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي------------------- فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا هذا حديث متفق	1251	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1806	false	-817438417339240393	231	264	1235	1398	1583	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا--------- متفق	1806	-5719983619559249780	144	267.0	115	172	83.72093200683594	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1254	true	-16017436590795890	179	247	869	1194	1452	300	انه يخسف----- به الارض فتصير البقعة المغصوبة----- في عنقه كالطوق وهذا اصح------------------------------------------------------------------------ لما 2166 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسلم بن ابراهيم نا عبد الله ابن المبارك نا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي -----------------------من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين هذا حديث	1254	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1803	false	2619955133660848844	187	244	962	1233	1531	300	ان- يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون في طوق التكليف لا من طوق التقليد لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ال--حديث	1803	-5719983619559249780	153	233.5	118	430	35.58139419555664	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1256	true	-4357042570598777130	208	300	1037	1483	1483	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه فان---- اضطر في مخمصة ومالكها غير حاضر فله ان يحلبها ويشرب ويضمن للمالك وكذلك ساءر الاطعمة وقال قوم لاضمان عليه لان الشرع اباحة له كما لو اكل مال نفسه وذهب قوم ا----------------لي اباحته لغير المضطر اذا لم يكن المالك حاضرا وبه قال احمد واسحاق فان ابا بكر------------- حلب لرسول الله------------------- لبنا من غنم رجل من قريش يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في مخرجه الي المدينة واحتجوا بما روي قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي-	1256	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1804	false	-8350845588774409369	61	138	343	712	1522	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة------------------------------------- ويضمن وقيل لا -----------------------------ضمان عليه لان الشرع اباحه ل--------------------ه وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر اذا لم يكن المالك حاضرا ف--------------------ان ابا بكر رضي الله عنه حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم رجل من قريش يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في هجرته الي المدينة ول-------ما روي--------- الحسن عن سمرة-------- ان النبي	1804	-5719983619559249780	295	471.5	232	499	59.11823654174805	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1257	true	-6542789599552356361	0	119	0	569	1504	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقد رخص بعض اهل العلم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن نافع عن ابن عمر باسناد غريب عن النبي------------------- قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه وعند اكثر اهل العلم لا يباح الا باذن المالك الا لضرورة مجاعة	1257	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1804	false	-8350845588774409369	142	214	731	1086	1522	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجب- احد فليح-لب وليشرب ولا يحمل ------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعضه--------م لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي ع--------ن ابن عمر باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير متخذ خينة فلا شء عليه وعند اكثره--------م لا يباح الا باذن المالك الا لضرورة مجاعة	1804	-5719983619559249780	331	586.5	263	588	56.292518615722656	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1257	true	-6542789599552356361	205	236	1006	1163	1504	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخل- حاءطا فافسدت فقضي رسول الله------------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها قوله	1257	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1810	false	-7271132768649877013	21	56	100	277	1495	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه	1810	-5719983619559249780	155	291.0	124	177	87.57061767578125	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1257	true	-6542789599552356361	235	300	1158	1504	1504	300	قوله ضامن اي مضمون علي اهلها قال الامام ذهب الي هذا بعض اهل العلم---- ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي رب-ها وما افسدت بالليل يضمنه ربها لان في --عرف الناس ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحاب المواشي يسرحونها بالنهار ويردونها بالليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان خارجا عن رسوم الحفظ الي حد التضييع هذا اذا لم يكن-	1257	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1810	false	-7271132768649877013	187	238	929	1195	1495	300	قوله ---------ضامن علي اهلها حس-------- ذهب------------ اهل العلم الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل -ضمنه ربها لان في العرف------ ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحاب الم--------------------------واشي بالليل----------- فمن خالف هذه العادة كان خارجا عن رسوم الحفظ ---------------هذا اذا لم يكن	1810	-5719983619559249780	249	415.5	200	354	70.33898162841797	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1257	true	-6542789599552356361	0	90	0	434	1504	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقد رخص بعض اهل العلم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن نافع عن ابن عمر باسناد غريب عن النبي------------------- قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ -------------------------------------------------------خبنة وعن عمرو بن شعيب ع-ن ابيه عن جده ان النبي	1257	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1811	false	6898958069826215709	17	85	82	420	1504	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود 2954 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 2955 وعن امية بن صفوان عن ابي-------ه ان النبي	1811	-5719983619559249780	228	376.0	178	509	44.7937126159668	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1258	true	8072981934196201998	0	49	0	241	1512	300	مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلفته سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة وسواء اتلفت بيدها او رجلها او -فمها والي هذا ذهب مالك والشافعي وذهب اصحاب الراي---- الي ان المالك ان لم يكن معها فلا ضمان عليه ليلا كان او نهارا	1258	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1810	false	-7271132768649877013	238	288	1195	1439	1495	300	مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلف-ه سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة س-واء اتلفت بيدها او رجلها او بفمها والي هذا ذهب مالك والشافعي وذهب اصحاب ابي حنيفة الي ان المالك ان لم يكن معها فلا ضمان عليه ليلا كان او نهارا	1810	-5719983619559249780	234	444.5	185	246	95.1219482421875	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1260	true	7517863513491027631	173	221	847	1116	1503	300	المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهو مذهب مالك والاوزاعي------ والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور---------- وذهب قوم من ا-صحاب النبي وغيرهم---- الي ثبوت الشفعة للجار وهو قول الثوري وابن المبارك واصحاب الراي---- غير انهم قالوا الشريك	1260	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1815	false	-2858663731443045247	247	298	1236	1522	1532	300	المسيب وسل-مان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن من التابعين-- والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور ممن بعدهم وقوم نزر من الصحابة ومن بعدهم مالوا الي ثبوتها----- للجار وهو قول الثوري وابن المبارك واصحاب ابي حنيفة غير انهم قالوا الشريك	1815	-5719983619559249780	228	372.0	185	294	77.55101776123047	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1261	true	5883193549207517228	30	118	148	594	1542	300	وان كان المراد منه الشفعة فيحمل الجار علي الشريك جمعا بين الخبرين واسم الجار قد يقع علي الشريك لانه يجاور شريكه باكثر من مجاورة الجار فان الجار لا يساكنه والشريك يساكنه في الدار المشتركة قال الامام يدل عليه انه قال احق وهذه اللفظة تستعمل فيمن لا يكون غيره احق منه والشريك بهذه الصفة احق من غيره وليس غيره احق منه وروي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن---------------------------------------- جابر قال قال رسول الله الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا	1261	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1818	false	-8713146739747683263	21	103	98	527	1584	300	وان كان المراد منه الشفعة فيحمل الجار علي الشريك جمعا بين الخبرين واسم الجار قد يقع علي الشريك لانه يجاور شريكه باكثر من مجاورة الجار فان الجار لا يساكنه والشريك يساكنه في الدار المشتركة و----------يدل علي- انه قال احق وهذه اللفظة تستعمل فيمن لا يكون غيره احق منه والشريك بهذه الصفة احق من غيره وليس غيره احق منه وذكر ايضا الوجه الذي ذكره الخطابي لاحتماله وان كان الاول هو الوجه لما سيرد في حديث جابر ال------------------جار احق بشفعته---------------------------- اذا كان طريقهما واحدا	1818	-5719983619559249780	345	612.0	276	486	70.98765563964844	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1261	true	5883193549207517228	99	211	501	1074	1542	300	عن جابر قال قال رسول ال---------له الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا وهذا حديث لم يروه احد غير عبد الملك بن ابي سليمان---------------- وتكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وقال الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك ويحتج من يثبت الشفعة في المقسوم اذا كان الطريق مشتركا بهذا وبقوله -اذا وقعت الحدود وصرفت الطر-ق والمراد منه الطريق في المشاع فان الطريق في المشاع يكون شاءعا بين الشركاء فكل واحد يدخل من حيث يشاء فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه فتصير الطريق ب--القسمة معروفة	1261	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1820	false	-4939517219448753993	174	271	913	1396	1528	300	عن جابر رضي--------- الله عنه قوله الجار احق بشفعته حس ------------------------------------------------هذا حديث لم يروه احد غير عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وتكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وقال الشافعي نخاف ان لا يكون محفوظا وقال الشيخ ا--------------------------------------------------------حتج من يثبت الشفعة في المقسوم اذا كان الطريق مشتركا بهذا وبقوله فاذا وقعت الحدود وصرفت الطريق والمراد منه الطريق في المشاع فان الطريق فيه ي------كون شاءعا بين الشركاء وكل واحد يدخل من حيث يشاء فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه فتصير الطريق في القسمة مصروفة	1820	-5719983619559249780	430	763.0	344	602	71.42857360839844	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1263	true	8971823296604943571	139	233	690	1135	1443	300	سمرة بن جندب انه كان- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به فطلب اليه ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فطلب اليه النبي -----------------ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال للانصاري اذهب فاقلع نخله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عضد اي ---------------طريقة من النخل وقيل انما هو عضيد والعضيد من النخل ما لم يطل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو --عضيد	1263	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1842	false	-7925133815432090562	167	291	864	1456	1506	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل علي----ه فيتاذي به------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك -----كذا امرا رغبة فيه فابي فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله رواه ابو داود وذكر حديث جابر من احيي ارضا في باب الغصب برواية سعيد بن زيد وسنذكر حديث ابي صرمة من ضار اضر الله به في باب ما ينهي من التهاجر الحديث الحادي عشر عن سمرة قوله عضد من نخل فا قالوا للطريقة من النخل عضد لانها متناظرة في جهة وروي عضيد ق----------ال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع تتناول منه فهي العضيد	1842	-5719983619559249780	330	532.0	257	665	49.624061584472656	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1264	true	1545179032143443900	109	264	523	1314	1485	300	علي معني الارفاق فان كانت السكة غير نافذة فهي مملوكة لاهلها فان اتفقوا علي تضييقها يجوز وان اختلفوا فليس لاحد ان يبني فيها بناء خارجا الي هواء السكة ولا ان يضيق منفذها ولا لمن ظهر داره اليها ان يفتح في-ها بابا الا باذن جماعتهم وان كانت السكة نافذة فحق الممر فيها لعامة المسلمين فمن بني اليها ساباطا من ملكه او دكه علي بابه او غرس شجرة فان لم يضر بالمارة لم يمنع منه وان اضر بهم منع كالقاعد في السوق للبيع ويشبه ان يكون معناه اذا بني او قعد للبيع---------- بحيث يبقي للمارة من عرض الطريق سبعة اذرع فلا يمنع لان هذا القدر يزيل ضرر المارة وكذلك في اراضي القري التي تزرع اذا خرجوا من حدود اراضيهم الي ساحاتها لم يمنعوا اذا تركوا للمارة سبعة اذرع فاما الطر-ق الي البيوت التي يقتسمونها في دار يكون منها مدخلهم اليها فيتقدر بمقدار لا يضيق عن ماربهم التي لا بد لهم منها كممر السقاء والحمال ومسلك الجنازة ونحوها	1264	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1819	false	4385264385644994030	186	290	939	1480	1530	300	علي معني الارفاق فان كانت السكة غير نافذة فهي مملوكة لاهلها فلا------------------------------------------------- يبني في---------------------------------------------ها ولا تضيق ولا------------- يفتح اليها باب- الا باذن جماعتهم وان كانت ناف------ذة فحق الممر فيها لعامة المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون معناه اذا بني او قعد للبيع في النافذ بحيث يبقي للمارة من عرض الطريق ف----------لا يمنع لان هذا القدر يزيل ضرر المارة وكذا -في ار-ضي القري التي تنزع اذا خرجوا من حدود اراضيهم الي ساح-تها لم يمنعوا اذا تركوا للمارة سبعة اذرع -اما الطريق الي البيوت التي يق-سمونها في دار يكون منها مدخلهم------ فيتقدر بمقدار لا يضيق عن ماربهم التي لا بد لهم منها كممر السقاء والحمال ومسلك الجنازة ونحوها	1819	-5719983619559249780	509	907.0	409	803	63.387298583984375	86	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1265	true	-9031016247837370366	70	121	319	557	1441	300	عبد الله بن حبيش قال قال رسو-------------------ل الله من قطع سدرة صوب الله راسه في النار قال- ابو داوود لما روي هذا الحديث في سننه هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	1265	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1821	false	3978462620962396038	41	91	229	463	1537	300	عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه ابو دا-ود وقا---ل هذا الح-------------------ديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو- له فيها صوب الله راسه في النار	1821	-5719983619559249780	204	370.5	158	258	79.06977081298828	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1267	true	-2843658126294274686	197	262	975	1296	1489	300	حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله--------------- بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي عن -------------------ذلك فقلت لرافع -كيف هي بالدينار والدراهم---------- فقال ليس بها باس وقال الليث وكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذ-و الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة هذا حديث متفق	1267	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1823	false	7769310684601951588	114	182	578	916	1593	300	حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي ب---------الدراهم والدنانير فقال ليس بها باس----------- وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة--------- متفق	1823	-5719983619559249780	280	498.0	222	367	76.29428100585938	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1267	true	-2843658126294274686	0	32	0	187	1489	300	المساقاة لان البذر في المخابرة يكون من جهة العامل فالمزارعة اكتراء العامل ببعض ما يخرج من الارض والمخابرة اكتراء العامل الارض ببعض ما يخرج منها قال الامام وذهب الاكثرون الي جواز المزارعة	1267	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1824	false	3353056285565840232	25	55	126	302	1558	300	المساقاة لان البذر في المخابرة يكون من جهة العامل فالمزارعة اكتراء العامل ببعض ما يخرج من الارض والمخابرة اكتراء العامل الارض ببعض ما يخرج منها----------- وذهب الاكثرون الي جواز المزارعة	1824	-5719983619559249780	176	342.0	146	187	94.11764526367188	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1267	true	-2843658126294274686	124	259	624	1282	1489	300	رافع --------قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي هذا حديث---------- متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------مرو الناقد عن سفيان بن عيينة 2179 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل ثنا عمرو بن خالد نا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي عن ذلك فقلت لرافع كيف هي بالدينار والدراهم فقال ليس بها باس وقال الليث وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذ-و الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1267	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1824	false	3353056285565840232	149	263	809	1381	1558	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 2976 و---------عن عمرو قال قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني لاحدهما د----------ون الاخري فيفوز----------------------------------------------- صاح-------------------------------------------------------------------------بها بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية فيكون كما لو شرط ثمار بعض النخيل لنفسه وبعضها للعامل في المساقاة والي هذا اشير بما ذكر في اخر الحديث وهو قوله وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1824	-5719983619559249780	256	370.5	200	899	28.476083755493164	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1268	true	-7648653167824348984	155	180	756	867	1446	300	يعني ابن عباس ان النبي------------------- لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما هذا حديث متفق	1268	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1825	false	5618264524794159174	221	248	1170	1291	1542	300	يعني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما--------- متفق	1825	-5719983619559249780	102	183.0	79	130	78.46154022216797	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1273	true	-6668483130504483258	91	115	429	549	1460	300	تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1273	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1829	false	-7748038197713188409	0	24	0	120	1577	300	تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1829	-5719983619559249780	120	240.0	96	120	100.0	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1273	true	-6668483130504483258	229	255	1120	1233	1460	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول----- الله---------- مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان	1273	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1829	false	-7748038197713188409	271	300	1450	1577	1577	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان-	1829	-5719983619559249780	108	191.0	83	128	84.375	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1273	true	-6668483130504483258	255	300	1233	1460	1460	300	في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله------------------- ان احق ما-	1273	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	false	2091654951485264038	0	48	0	242	1555	300	في الماء----- لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما	1830	-5719983619559249780	221	415.0	178	247	89.47368621826172	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1274	true	7672796377523521168	0	177	0	890	1500	300	اخذتم عليه اجرا كتاب الله هذا حديث صحيح قال الشيخ الامام في الحديث دليل علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران وجواز شرطه واليه ذهب عطاء والحكم وبه قال مالك والشافعي وابو ثور قال الحكم ما سمعت فقيها يكرهه وفيه دليل علي جواز الرقية بالقران وبذكر الله واخذ الاجرة عليه لان القراءة والفقه من الافعال المباحة وفيه اباحة اجر الطبيب والمعالج وذهب جماعة من اهل العلم الي ان اخذ الاجرة والعوض علي تعليم القران غير مباح وهو قول الزهري وابي حنيفة واسحاق وقال منصور عن ابراهيم انه كره اجر المعلم وقال جابر بن زيد لا باس به ما لم يشترط واحتجوا بما روي عن عبادة بن الصامت ----قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها ومن اباحه تاول الحديث علي انه كان -تبرع به ونوي ا--------لاحتساب فيه ولم يكن قصده وقت التعليم الي طلب عوض ونفع فحذره النبي ابطال اجره وحسبت--------------------------------------------------------------------------------ه كما لو ----رد ضالة انسان ---حسبة لم يكن له ان ياخذ عليه عوضا	1274	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	false	2091654951485264038	169	280	904	1455	1555	300	اخذتم عليه اجرا كتا---------------------------------------ب ال--له دليل علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي تحريمه------------------------------------------------------- وهو قول الزهري وابي حنيفة واسحاق-------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما روي عن عبادة بن الصامت انه قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها واول با--------------------نه كان متبرعا بالتعليم ناويا للاحتساب فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضيع------------------ اجره ويبطل حسنته بما ياخذه هدية فحذره منه وذلك لا يمنع ان يقصد به الاجرة ابتداء ويشترط عليه كما ان من مرد ضالة انسان احتسابا لم يكن له ان ياخذ عليه اجرا	1830	-5719983619559249780	371	537.5	290	990	37.47474670410156	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1274	true	7672796377523521168	104	142	541	726	1500	300	عبادة بن الصامت قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها -ومن اباحه تاول--------------------- الحديث	1274	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1833	false	5818574898959636852	86	128	434	641	1486	300	عبادة بن الصامت قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها رواه ابو داود وابن ماجه الفصل الثالث الحديث	1833	-5719983619559249780	175	327.5	138	207	84.54106140136719	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1276	true	8474656070120285743	198	300	967	1484	1484	300	الحمي جاءزا لرسول الله لخاص ن--------------------فسه لكنه لم يفعل ا--نما حمي النقيع لمصالح المسلمين -للخيل المعدة ل--سبيل الله وما فضل من سهمان اهل الصدقات وما فضل من نعم الجزية وهو موضع معروف بالمدينة مستنقع للماء ينبت فيه الكلا عند نضوبه عنه قال الشافعي وهو------------ بلد ليس بالواسع الذي اذا حمي ضاقت البلاد علي اهل المواشي حوله ولا يجوز لاحد من الاءمة بعد رسول الله---------- ان يحمي لخاص ن-فسه واختلفوا في انه هل يحمي للمصالح منهم من لم يجوز لقوله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله ومنهم من جوز ذلك علي نحو ما حمي رسول الله------------------- لمصالح المسلمين بحيث لا ي-بين ضرره-	1276	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1835	false	4264477349254254772	12	93	55	462	1480	300	ذلك-- جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لخاصة نفسه لكنه لم يفعله وانما حمي البقيع لمصالح المسلمين وللخيل المعدة في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي وانما لم يجز في بلد لم يكن واسعا فيضيق ------------------علي اهل المواشي----- ولا يجوز لاحد من الاءمة بعده صلي الله عليه وسلم ان يحمي لخاصة نفسه واختلفوا في انه هل يحمي للمصالح منهم من لم يجوز للحديث---------------------------------- ومنهم من جوزه ---علي نحو ما حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمصالح المسلمين بحيث لا يتبين ضرره	1835	-5719983619559249780	296	433.5	239	586	50.51194381713867	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1276	true	8474656070120285743	34	72	183	370	1484	300	الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخيل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه	1276	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1841	false	1260192120860714828	102	140	527	713	1547	300	الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخ-ل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه	1841	-5719983619559249780	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1279	true	172515773288591366	101	146	509	733	1480	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول الله------------------- فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ماذا اقطعت انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	1279	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1839	false	-7728717596510685550	9	55	53	278	1544	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستط-عه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله----------------- انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	1839	-5719983619559249780	205	384.0	163	243	84.36213684082031	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1283	true	5607730669407324943	8	43	44	219	1474	300	عليه السلام اولا اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك ثم لما احفظه قال احبس حتي يبلغ الجدر كان الاول منه امرا منه للزبير بالمعروف واخذا بالمسامحة وحسن الجوار بترك بعض حقه دون ان يكون	1283	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1836	false	3022797417553537191	276	300	1434	1555	1555	300	عليه وسل--م اولا اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك------------------------------------- كان---------- امرا---- للزبير بالمعروف واخذا بالمسامحة وحسن الجوار بترك بعض حقه دون ان يكون-	1836	-5719983619559249780	118	198.5	95	175	67.42857360839844	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1283	true	5607730669407324943	43	216	219	1081	1474	300	حكما منه عليه فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه امر------------------- الزبير باستيفاء تمام حقه وفيه دليل علي انه يجوز للامام ان يعفو عن التعزير حيث لم يعزر الانصاري الذي تكلم بما اغضب النبي------------------- وقيل كان قوله الاخر عقوبة للانصاري في ماله وكانت العقوبات اذ ذاك يقع بعضها في الاموال كما قال عليه السلام في مانع الزكاة انا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا وكما كان من شق الزقاق وكسر الدنان عند ابتداء تحريم الخمر والاول اصح وفي الحديث انه عليه السلا--------م حكم علي الانصاري في حال غضبه مع نهيه الحاكم ان يحكم وهو غضبان وذلك لانه كان معصوما من ان يقول في السخط والرضي الا حقا وفقه هذا الحديث ان مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ومجاريها علي الاباحة والناس في الارتفاق بها شرع -سواء وان من سبق الي شء منها كان احق به من غيره وان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من هو اسفل منهم لسبقهم اليه وان حق الاعلي ان يسقي زرعه حتي يبلغ الماء الكعبين ثم ليس له حبسه عمن هو اسفل منه بعد ما اخذ منه حاجته	1283	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1837	false	5963926990038414952	0	137	0	675	1494	300	حكما من-----ه فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه امر صلي الله عليه وسلم الزبير باستيفاء تمام حقه وفيه دليل علي انه يجوز ال---------عفو عن التعزير حيث لم يعزر الانصاري الذي تكلم بما اغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل كان قوله الاخر عقوبة ف---------ي ماله وكانت العقوبة- اذ ذاك يقع بعضها في الاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاول اصح وف------يه انه صلي- الله عليه وسلم حكم علي الانصاري في حال غضبه مع نهيه الحاكم ان يحكم وهو غضبان وذلك لانه كان معصوما من ان يقول في السخط والرضا الا حقا وف-----ي الحديث ان مياه الاودية والعيون التي لا تملك منابعها ومجاريها علي الاباحة والناس في-----------ها شرع وسواء وان من سبق الي شء منها كان احق به من غيره وان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من--- اسفل منهم لسبقهم اليه و----------------------------------------------------ليس له حبسه ممن هو اسفل منه بعد ما اخذ منه حاجته	1837	-5719983619559249780	615	1092.0	488	909	67.65676879882812	113	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1284	true	-4203441672905905731	83	157	414	773	1450	300	النبي يستامره فيها ف------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1284	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1844	false	5758957113567365372	226	300	1153	1507	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول قال--------- ابن سيرين غي-----ر متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	321	599.0	254	373	86.0589828491211	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1284	true	-4203441672905905731	176	300	854	1450	1450	300	غير متاثل مالا اي جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو موثل و----مجد موثل-------- واثلة الشء اصله و----العمل علي هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي ومن بعدهم من المتقدمين لم يختلفوا في اجازة وقف الارضين وغيرها من المنقولات وللمهاجرين والانصار اوقاف بالمدينة وغيرها لم ينقل عن احد منهم انه انكره ولا عن واقف انه رجع عما فعله لحاجة وغيرها وقال مغيرة عن ابراهيم لا حبيس الا حبيس في سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من سلاح او كراع وفيه دليل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من وقف شيءا ولم ينصب له قيما معينا يجوز لانه قال لا جناح علي من وليها ان ياكل منها ولم يعين له قيما وفيه دليل علي انه يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اباح الاكل لمن وليه وقد-	1284	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1845	false	3356454162902189059	79	225	403	1132	1507	300	غير متاثل اي غير- جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومنه مجد مءثل اي قديم واثلة الشء اصله وفيه دلي-ل علي صح---------ة اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف وانه مخالف لشواءب الجاهلية وقد اجمع المسلمون علي ذلك وفيه ان الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث انما ينتفع فيه بشرط الواقف وفيه صحة شروط الواقف وفيه فضيلة الوقف وهي الصدقة الجارية وفضيلة الانفاق مما يجب وفضيلة ظاهرة لعمر رضي الله عنه وفضيلة مشاورة اهل الفضل والصلاح في الامور وطرق الخير وفيه ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها واستقرت املاكهم علي حصصهم وفيه فضيلة صلة الارحام والوقف عليهم حس فيه دليل علي ان من وقف شيءا ولم ينصب له قيما معينا جا-ز لانه قال لا جناح علي من وليها ان ياكل منها ولم يعين له قيما -فيه دليل علي انه يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اباح الاكل لمن وليه وقد	1845	-5719983619559249780	291	274.0	223	996	29.216867446899414	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1289	true	8317887697554152337	87	142	410	681	1460	300	قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء --------------------------------------قال بلي قال ---فلا اذا وقال ابو حيان عن الشعبي قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور والمراد من الجور هو العدول عن التسوية قال الامام وفي هذا الحديث فواءد منها استحباب التسوية بين الاولاد في النحل وفي غيرها من انواع البر حتي في القبل	1289	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1850	false	-5799753610424184489	75	124	376	621	1478	300	قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء اي يكونوا بارين محسنين اليك لا عاقين فقال بلي فاجابه فلا اذن ا------------------------------------ي اذا كان كذلك فلا تفعل اذن ولفظ السرور صريح في الاستحباب حس في-------------------- الحديث----------- استحباب التسوية بين الاولاد في النحل وفي غيرها من انواع البر حتي في القبل	1850	-5719983619559249780	147	215.5	116	312	47.11538314819336	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1291	true	-6024076900711849104	139	187	697	926	1495	300	ابي هريرة ان اعرابيا اهدي لرسول الله------------------- بكرة فعوضه منها بست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي------------------- فحمد الله و-ثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها بست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1291	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1851	false	-7679873539025340941	227	283	1093	1359	1444	300	ابي هريرة ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها -ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها -ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1851	-5719983619559249780	227	415.0	179	268	84.70149230957031	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1291	true	-6024076900711849104	187	284	926	1427	1495	300	ومنهم من جعل الناس في الهدايا علي ثلاث طبقات هبة الرجل ممن هو دونه فهو اكرام والطاف لا يقتضي الثواب وكذلك هبة النظير من النظير لانه يقصد بها التودد والتقرب واما هبة الادني من الاعلي فيقتضي الثواب لان المعطي يقصد بها الرفد والثواب ثم قدر ذلك الثواب علي العرف والعادة وقيل قدر قيمة الموهوب وقيل حتي يرضي الواهب كما روي ابو هريرة من هدية الاعرابي وظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه ان الهبة المطلقة لا تقتضي الثواب سواء وهب لنظيره او لمن دونه او فوقه وكل من اوجب الثواب -اذا لم يثب كان للواهب الرجوع في هبته	1291	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1852	false	-4108599018187689123	218	299	1125	1546	1552	300	ومنهم من جعل الناس في الهدايا علي ثلاث طبقات هبة الرجل لمن هو دونه فهو اكرام والطاف لا يتقضي الثواب وكذلك هبة النظير من النظير----------------------------- واما هبة الادني من الاعلي فتقتضي الثواب لان المعطي يقصد بها الرفد والثواب ثم قدر الث----واب علي العرف والعادة وقيل قدر قيمة الموهوب وقيل حتي يرضي الواهب----------------------------------- وظاهر مذهب الشافعي------------- ان الهبة المطلقة لا تقتضي الثواب سواء وهب لنظيره او لمن دونه او فوقه وكل من اوجب الثواب فاذا لم يثب كان للواهب الرجوع في هبته	1852	-5719983619559249780	414	775.5	333	502	82.47012329101562	76	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	229	271	1185	1412	1565	300	-اراد بالسقاء انها اذا وردت الماء شربت منه ما يكون فيه ريها لظمءها وهي من اطول البهاءم ظما لكثرة ما تحمل من الماء واراد ---------------------------------------------------------------------------------------بالحذاء اخفافها وانها تقوي بها علي السير وقطع البلاد الشاسعة وورود المياه الناءية قال الامام رحمه الله وفقه	1295	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1857	false	1876932090092446274	222	279	1143	1453	1563	300	واراد بالسقاء انها اذا وردت الماء شربت---- ما يكون فيه ريها لظمءها وهي من اطول البهاءم ظما وقيل اراد به انها ترد عند احتياجها اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم صبرها علي الماء او ورودها اليه بمثابة سقاءها وبالحذاء -خفافها وانها تقوي بها علي السير وقطع البلاد الشاسعة وورود المياه الناءية شبهها النبي صلي الله عليه	1857	-5719983619559249780	179	302.0	146	315	56.82539749145508	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1297	true	-6225043388843757259	74	213	379	1089	1511	300	في تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها وانه لو جاء رجل وادعي اللقطة و-عرف عفاصها ووكاءها ووصفها هل يجب الدفع اليه ام لا فذهب بعضهم----- الي انه يجب الدفع اليه من غير بينة و--هو المقصود من معرفة العفاص والوكاء وهو قول مالك واحمد وقد روي في حديث ابي بن كعب من طريق حماد عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي بن كعب فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه وقال الشافعي -----------------اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه و-لا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب--- الصفة بان يسمع الملتقط يصفها وبه قال اصحاب الراي وقالوا قوله فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها لفظ تفرد بروايته حماد من بين ساءر الرواة فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا يختلط بماله اختلاطا لا يمكنه التمييز اذا جاء مالكها	1297	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1857	false	1876932090092446274	135	222	692	1143	1563	300	في تاويل قوله اعرف عفاصها في ------انه لو جاء رجل وادعي اللقطة واعرف عفاصها ووكاء-------ها هل يجب الدفع اليه ام لا فذهب مالك واحمد الي انه يجب الدفع اليه من غير بينة اذ هو المقصود من معرفة العفاص والوكاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشافعي واصحاب ابي حنيفة اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه والا فب---------------ينة لانه قد يصيب في الصفة بان يسمع الملتقط يصفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا تختلط بماله اختلاطا لا يمكن- التمييز اذا جاء مالكها	1857	-5719983619559249780	410	693.5	330	739	55.480377197265625	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1297	true	-6225043388843757259	6	53	36	268	1511	300	يا علي اد الدينار ف----فيه دليل علي ان القليل لا يعرف قال الامام وقد روي عن عطاء بن يسار ان النبي قال لعلي عرفه وقال بعضهم ان كان دون دينار يعرف جمعة وهو قول اسحاق و-------------قال قوم ينتفع بالقليل التافه من غير تعريف كالنعل والسوط والجراب ونحوها	1297	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1862	false	3043026443003288759	45	88	223	439	1526	300	----في العصا والسوط حس فيه دليل علي ان القليل لا يعرف ثم منهم من قال ما دون عشرة دراهم قليل و--------------------قال بعضهم ا---------لدينار فما دونه قليل لحديث علي رضي الله عنه وقال قوم ينتفع بالقليل التافه من غير تعريف كالنعل والسوط والجراب ونحوها	1862	-5719983619559249780	131	184.0	101	249	52.610443115234375	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1298	true	4953893881803241319	159	186	768	896	1499	300	عياض ابن حمار قال قال رسول الله------------------- من وجد لقطة فليشهد ذو--------ي عدل ولا يكتم--------- فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	1298	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1860	false	4379750225575717529	254	289	1298	1461	1519	300	عياض -بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدلاو ذي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	1860	-5719983619559249780	126	214.5	99	164	76.82926940917969	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1302	true	-9123070910737627657	120	187	588	936	1500	300	من رجل عقارا فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي باع الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسكما منه وتصدقا هذا حديث متفق	1302	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1779	false	6779629905367961678	99	159	540	856	1573	300	من رجل------ فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار--- ولم ابتع منك الذهب فقال باء----ع الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا عليه-----ما منه وتصدقوا-------- متفق	1779	-5719983619559249780	302	556.0	242	348	86.78160858154297	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	90	156	449	794	1544	300	هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي ا-------------------لنبي للبنت النصف ولابنه الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1308	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1870	false	7416168974209674259	178	248	897	1260	1505	300	هزيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1870	-5719983619559249780	331	647.0	266	365	90.68492889404297	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1325	true	7238586138582419410	0	66	0	346	1512	300	عند اهل النقل واتفق اهل العلم علي انها تاخذ ميراث عتيقها وذهب عامة اهل العلم الي ان الملتقط لا ولاء له علي اللقيط لان النبي لم يثبت الولاء الا للمعتق وكان اسحاق بن راهويه يجعل ولاء اللقيط لملتقطه اما الولد الذي نفاه الرجل باللعان فلا خلاف ان احدهما لا يرث الاخر لان التوارث بسبب النسب وقد انتفي النسب باللعان اما نسبه من جهة الام فثابت ويتوارثان	1325	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1867	false	6912817089521445533	256	295	1239	1447	1477	300	عند اهل النقل واتفق اهل العلم علي انها تاخذ ميراث عتيقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الولد الذي نفاه الرجل باللعان فلا خلاف ان احدهما لا يرث الاخر لان التوارث بسبب النسب وقد انتفي النسب باللعان اما نسبه من جهة الام فثابت ويتوارثان	1867	-5719983619559249780	208	403.0	169	346	60.11560821533203	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1329	true	9164188327293091545	126	254	607	1258	1495	300	مات رجل-- ووارثه حمل في البطن يوقف له الميراث فان خرج حيا كان له وان خرج ميتا فلا يورث منه بل هو لساءر ورثته الاول وان خرج حيا ثم مات بورث منه سواء استهل او لم يستهل بعد ان وجد- فيه امارة الحياة من عطاس او تنفس او حركة دالة علي الحياة سوي اختلاج الخارج عن المضيق وهو قول الثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي---- وذهب قوم الي انه لا يورث منه ما لم يستهل وهو قول محمد بن سيرين والشعبي والنخعي وقتادة وبه قال الزهري ومالك قال الزهري اري العطاس استهلالا واحتجوا بما روي عن ابي هريرة عن النبي قال اذا استهل المولود ورث والاستهلال هو رفع الصوت والمراد منه عند الاخرين وجود امارة الحياة وعبر عنها بالاستهلال لانه يستهل حالة الانفصال في الاغلب وبه تعرف حياته وقال	1329	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1866	false	-2560084953006437372	152	251	751	1261	1527	300	مات انسان ووارثه حمل في البطن يوقف له الميراث فان خرج حيا كان له وان خرج ميتا فلا يورث منه بل--- لساءر ورثته الاول فان خرج حيا ثم مات يورث منه سواء استهل او-لم يستهل بعد ان وجدت فيه امارة الحياة من عطاس او تنفس او حركة دالة علي الحياة سوي اختلاج الخارج عن المضيق وهو قول الثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب ابي حنيفة وذهب قوم الي انه لا يورث منه ما لم يستهل------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بهذا الحدي--------------------------------------------ث والاستهلال--- رفع الصوت والمراد منه عند الاخرين وجود امارة الحياة وعبر عنها بالاستهلال لانه يستهل حالة الانفصال في الاغلب وبه تعرف حياته وقال	1866	-5719983619559249780	485	903.5	388	658	73.70820617675781	92	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1331	true	-3731235079402921554	151	186	788	956	1552	300	دليل علي ان الدية تجب للمقتول ثم ي-----نتقل منه الي ورثته كساءر املاكه وهذا قول اكثر اهل العلم وروي عن علي------------- انه كان لا يورث الاخوة من الام ولا الزوج ولا المراة من الدية شيءا	1331	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1872	false	-6461139792207583206	172	210	893	1076	1499	300	دليل علي ان الدية تجب للمقتول اولا ثم تنتقل منه الي ورثته كساءر املاكه وهذا قول اكثر اهل العلم وروي عن علي رضي الله عنه انه كان لا يورث الاخوة من الام ولا الزوج و---المراة من الدية شيءا	1872	-5719983619559249780	161	305.0	128	186	86.55914306640625	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1334	true	8672717948790598998	129	177	635	897	1509	300	---المنقطعة عن الرجال ويقال ------------سميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء الامة فضلا ودينا وحسبا ويقال صدقة بتة بتلة اي منقطعة عن الاملاك وكان التبتل من شريعة النصاري فنهي النبي------------------- امته عنه ليكثر النسل ويدوم الجهاد وقال ابن عباس لسعيد بن جبير تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	1334	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1882	false	3202866046667647021	251	299	1309	1564	1568	300	بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء الامة فضلا ودينا وحسبا----------------------------------------- وكان التبتل من شريعة النصاري فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عنه ليكثر النسل ويدوم الجهاد وقال ابن عباس لسعيد بن جبير تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	1882	-5719983619559249780	213	389.5	174	296	71.95945739746094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1337	true	-9215917683612189147	152	182	722	868	1434	300	الحسن اتاه رجل فقال ان لي بنتا احبها وقد خطبها غير واحد فمن تشير علي ان ازوجها قال زوجها رجلا يتقي الله فانه ان احبها اكرمها وان ابغضها لم يظلمها	1337	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1884	false	5422415286703337742	196	225	1008	1147	1543	300	الحسن وقال له------ ان لي بنتا احبها وقد خطبها غير واحد فمن تشير علي ان ازوجها قال زوجها رجلا يتقي الله فان -ان احبها اكرمها وان ابغضها لم يظلهما	1884	-5719983619559249780	131	244.5	103	146	89.72602844238281	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1338	true	7624870751980022530	156	300	753	1533	1533	300	شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشءم الفرس ا--لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد وقيل شءم الفرس صعوبته وسوء خلقه وشءم المراة غلاء مهرها وسوء خلقها وقيل هذا منه ارشاد لم---ن كانت له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه بان يفارقها بالانتقال عن الدار وتطليق المراة وبيع الفرس ولا يكون ذلك من باب الطيرة المنهي عنه-----ا كما روي ان امراة قالت يا رسول الله سكنا دارنا هذه ونحن كثير فهلكنا وحسن ذات بيننا فساءت اخلاقنا وكثيرة اموالنا فافتقرنا قال افلا تنتقلون عنها ذميمة قالت كيف نصنع قال تبيعونها او تهبونها قال الخطابي فاليمن والشءم اسمان لما يصيب الانسان من الخير والشر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاشياء الثلاثة محال ليس لها بانفسها وطباعها فعل ولا تاثير -انما ذلك كله بمشيءة الله وقضاءه وخصت هذه الاشياء بالذكر لانها اعم الاشياء التي يقتنيها الانسان ولما كان الانسان لا يخلو عن العارض فيها اضيف اليها-	1338	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1887	false	-73362712465771584	82	215	420	1106	1534	300	شءم الدار ضيفها وسوء جو--ها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد وقيل شءم الفرس صعوبته وسوء خلقه وشءم المراة غلاء مهرها وسوء خلقها وقيل هذا---- ارشاد منه ان كانت له دار يكره سكناها وام--راة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه بان يفارق-- بالانتقال عن الدار وتطليق المراة وبيع الفرس فلا يكون هذا من باب الطيرة المنهي عنها وهذا كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ذميمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه ومن ثمة جعلها صلي الله عليه وسلم من باب الطيرة علي سبيل الفرض في قوله ان تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس والدار خط هذه الاشياء الثلاثة----- ليس لها بانفسها وطباعها فعل و---تاثير وانما ذلك كله بمشيءة الله وقضاءه وخصت------------ بالذكر لانها اعم الاشياء التي يقتنيها الناس-- ولما كان الانسان لا يخلو عن العارض فيها اضيف اليها	1887	-5719983619559249780	506	777.0	409	922	54.88069534301758	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1340	true	3142207892647496610	155	183	772	907	1473	300	جابر ان----- رسول الله قال--------------- ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1340	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1897	false	4611745315891772337	29	65	133	313	1537	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه	1897	-5719983619559249780	111	166.5	86	194	57.216495513916016	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1341	true	5559367144879518057	131	167	638	815	1435	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله قال--------------- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	1341	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1894	false	798556268562194732	159	196	848	1026	1561	300	ابي سعيد قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد	1894	-5719983619559249780	153	269.5	120	192	79.6875	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1343	true	-11415315231806549	74	174	375	883	1489	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله------------------- وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال رسول الله------------------- احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه والامة عورتها مثل عورة الرجل ما بين السرة والركبة وكذلك المحارم بعضهم مع بعض ويغض البصر الا لغرض كره عطاء النظر الي الجواري يبعن الا ان يريد ان يشتري ويجوز للزوج ان ينظر الي جميع بدن امراته وامته التي تحل له وكذلك هي منه الا نفس الفرج فان النظر اليه مكروه وكذلك فرج نفسه فاذا زوج امته حرم النظر الي	1343	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1901	false	-2110084460221868219	198	272	969	1337	1483	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه احمد والترمذي وابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحل له وكذلك هي منه الا نفس الفرج فان النظر اليه مكروه وكذلك فرج نفسه واذا زوج امته حرم النظر الي	1901	-5719983619559249780	283	486.5	225	565	50.088497161865234	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1343	true	-11415315231806549	0	60	0	303	1489	300	اذا كانت فجاءة من غير قصد فاما القصد الي النظر فلا يجوز لغير غرض وهو ان يريد نكاح امراة او شراء جارية او تحمل شهادة عليها فيتاملها واذا كان بعورة المراة داء فلا باس للطبيب الامين ان ينظر اليها كما ينظر الختان الي الفرج عند الختان قال الحسن والشعبي في المراة بها الجرح ونحوه يخرق الثوب علي الجرح ثم ينظر	1343	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1901	false	-2110084460221868219	29	57	142	284	1483	300	اذا كانت فجا-ة من غير قصد فاما القصد ----------فلا يجوز الا لغرض كال---------نكاح وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن والشعبي في المراة بها الجرح ونحوه يخرق الثوب علي الجرح ثم ينظر	1901	-5719983619559249780	128	206.0	101	303	42.244224548339844	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1344	true	-9179639355186066233	251	300	1262	1519	1519	300	-ان رسول الله قام فينا كقيامي فيكم فقال اكرموا اصحابي------------- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا فمن سره بحب-حة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان-	1344	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3436	false	-2331356384213884437	173	223	909	1173	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا -من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان -لشيطان	3436	-5719983619559249780	232	412.0	186	273	84.98168182373047	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1345	true	3843652349607674354	268	300	1443	1590	1590	300	انس ان النبي------------------- اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله------------------- ما تلقي-	1345	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	false	7127497388622444405	230	270	1218	1404	1544	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	1903	-5719983619559249780	147	265.0	116	186	79.03225708007812	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1349	true	6811461524584765579	72	237	371	1210	1536	300	في اليتيمة اذا زوجها غير الاب والجد فذهب جماعة الي ان النكاح صحيح ولها الخيار اذا بلغت في فسخ النكاح او اجازته وهو قول- اصحاب ا----لراي وذهب قوم الي ان النكاح مردود وهو قول الشافعي واحتج بان النبي لما قا----------ل اليتيمة تستامر واليتيمة اسم للصغيرة التي لا اب لها وهي قبل البلوغ لا معني لاذنها ولا عبرة لاباءها فكانه------------------- شرط بلوغها ومعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر وذهب احمد الي ان اليتيمة اذا بلغت تسع سنين جاز لغير الاب والجد تزويجها برضاها ولا خيار لها ولعله قال ذلك لما علم ان كثيرا من نساء العرب يدركن اذا بلغن هذا السن قالت عاءشة واذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة واختلفوا في الوصي هل يزوج بنات الموصي فذهب اكثرهم -انه لا ولاية له وان فوض اليه قال الشعبي ليس الي الاوصياء من النكاح شء انما ذاك الي الاولياء وقال حماد -بن ابي سليمان للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك ع----ن شريح انه اجاز نكاح الوصي مع كراهية الاولياء واجاز مالك اذا فوض اليه الاب	1349	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1912	false	-5801503976168032683	75	195	422	1028	1548	300	في اليتيمة اذا زوجها غير الاب والجد فذهب جماعة الي ان النكاح صحيح ولها الخيار اذا بلغت في فسخ النكاح او اجازته وهو قوله اصحاب ابي حنيفة وذهب قوم الي ان النكاح -باطل وهو قول الشافعي واحتج بانه صلي الله عليه وسلم قال اليتيمة تستامر واليتيمة اسم للصغيرة التي لا اب لها وهي قبل البلوغ لا معني لاذنها ولا عبرة لاباءها وكانه صلي الله عليه وسلم شرط بلوغها فمعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الوصي هل يزوج بنات الموصي فذهب قوم الي انه لا ولاية له وان فوض اليه--------------------------------------------------------------- وقال حماد ابن ابي سليمان للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك عن ابن شريح انه احاز نكاح الوصي مع كراه-ة الاولياء واجاز مالك اذا فوض اليه الاب	1912	-5719983619559249780	537	961.0	429	879	61.0921516418457	97	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1350	true	5732413683560771662	130	228	621	1093	1498	300	الربيع انا- الشافعي انا سعيد ابن سالم عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------- عن النبي--- انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال ابو عيسي هذا --حديث حسن رواه ----------------------------------------------------يحيي بن سعيد الانصاري ويحيي بن ايوب وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وغير واح----------د من الحفاظ عن ابن جريج نحو هذا ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- وروي عن هشام بن عروة عن ابيه	1350	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1909	false	4458876562438455479	134	221	700	1127	1547	300	الحديث رواه الشافعي عن- سعيد -بن سالم عن ابن جريح عن سل-مان بن موسي عن ا--لزهري عن عروة عن عاءشة وقد روي عن ابن جريج انه قا-------------------------------------------------------------ل سالت الزهري عنه فلم يعرف ولم يعرفوا ان------------------------------------------ هذا الحديث قد روي عن ابن جريج جمع كثير من الاكابر الاءمة واعيان النقلة كيحيي بن سعيد الانصاري ويحيي بن ايوب وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعن الزهري غير سعيد من الاثبات ك------------------------الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة مع ان سعيدا من اكابر الرواة ووجوه الثقات وروي--- هشام بن عروة عن ابيه	1909	-5719983619559249780	245	321.0	188	562	43.59430694580078	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1353	true	9196398988042208567	252	283	1255	1409	1493	300	وذهب اكثر اهل العلم الي ان النكاح لا ينعقد الا ببينة وليس فيه خلاف ظاهر بين الصحابة ومن بعدهم من التابعين وغيرهم الا قوم من المتاخرين يقال هو قول ابي ثور	1353	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1912	false	-5801503976168032683	3	31	15	158	1548	300	وذهب اكثر اهل العلم الي ان النكاح لا ينعقد الا ببينة وليس فيه خلاف ظاهر بين الصحابة ومن بعدهم من التابعين وغيرهم الا قوم من المتاخرين ك-----------ابي ثور	1912	-5719983619559249780	142	273.0	114	154	92.20779418945312	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1354	true	-2358123337266117932	94	138	491	705	1506	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء----- جاء النبي------------------- فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	1354	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1913	false	-8987842166371603861	198	247	1011	1248	1508	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	1913	-5719983619559249780	213	402.0	169	238	89.49579620361328	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1354	true	-2358123337266117932	143	172	730	887	1506	300	اعلان النكاح وضرب الدف فيه مستحب وقد روي عن القاسم بن محمد عن عاءشة باسناد غريب قالت قال رسول الله------------------- اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف	1354	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1914	false	6980344228644061289	133	166	674	849	1516	300	اعلان النكاح وضرب الدف فيه مستحب وقد روي عن القاسم بن محمد عن عاءشة باسناد غريب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المس-جد واضربوا عليه بالدفوف	1914	-5719983619559249780	156	295.0	127	176	88.63636016845703	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1354	true	-2358123337266117932	156	217	792	1102	1506	300	عاءشة باسناد غريب قالت قال رسول الله------------------- اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف 2266 اخبرنا محمد بن الحسن انا ابو العباس الطحان انا ابو احمد محمد بن قريش انا علي بن عبد العزيز انا ابو عبيد حدثني هشيم انا ابو بلج عن محمد بن حاطب هو الجمحي عن النبي----------------------- فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح	1354	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1920	false	8036759573774313529	161	206	816	1053	1539	300	عاءشة------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف رواه الترمذي هذا حديث غرب 3153 و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن حاطب--- الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح	1920	-5719983619559249780	168	259.5	135	352	47.727272033691406	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1366	true	-4595402821140612469	202	300	1018	1496	1496	300	عاءشة زوج النبي ان رسول الله---------------------------- قال- يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة هذا حديث صحيح 2280 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله قالت-------------- فجاء رسول الله------------------- فسالته فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله انه ع-------------------مك فليلج عليك وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب هذا حديث متفق-	1366	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1924	false	8611003595478437632	157	238	752	1155	1432	300	عاءشة قالت------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه البخاري 3162 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب--------- متفق	1924	-5719983619559249780	289	486.5	229	560	51.60714340209961	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1367	true	-2353242320975894056	67	105	329	493	1411	300	علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله هل لك في بنت عمك بنت حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال--- اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	1367	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1924	false	8611003595478437632	241	278	1169	1329	1432	300	علي رضي الله ع---نه قال يا رسول الله هل لك في بنت عمك ح----مزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	1924	-5719983619559249780	146	277.5	112	167	87.4251480102539	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1368	true	989229753580863148	106	218	541	1049	1446	300	كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي اب- الرضيع ولا علي اخيه ولا تحرم عليك ام اختك من الرضاع اذا لم تكن اما لك ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب لك ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا يحرم عليك ام نافلتك من الرضاع اذ- لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذ- لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذ- لم تكن ابنتك او ربيبتك وفي الحديث دليل علي ان الزانية اذا ارضعت بلبن الزني ولدا -لا تثبت الحرمة بين الرضيع وبين الزاني واهل --نسبه كما لا يثبت به النسب	1368	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1924	false	8611003595478437632	0	110	0	503	1432	300	كل من يحرم علي ولدها -ن النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا تحرم عليك ام اخيك من الرضاع اذا لم تكن اما لك ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب ام ---اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا تحرم عليك ام نافلتك من الرضاع اذا لم تكن -بنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك وفيه------ دليل علي ان الزانية اذا ارضعت بلبن الزني رضيعا لا تثبت الحرمة بين الرضيع وبين الزاني واهل النسب- كما لا يثبت به النسب	1924	-5719983619559249780	486	915.0	377	515	94.36893463134766	98	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1370	true	6951286373165809983	61	82	322	416	1476	300	حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابي----ه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة	1370	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1930	false	2593000343089640218	157	178	820	914	1534	300	حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال---- يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة	1930	-5719983619559249780	90	167.5	70	98	91.83673095703125	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1372	true	-6537634478418759719	39	269	188	1376	1522	300	قوله -انما الرضاعة من المجاعة---- اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما يكون في الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته فاما ما كان بعد بلوغ الصبي حد----ا لا يسد اللبن جوعته ولا يشبعه الا الحب- وما في معناه من الثفل فلا تثبت به الحرمة وروي عن ابن مسعود عن النبي قال لا رضاع الا ما انشر العظم وانبت اللحم وعن عاءشة قالت يحرم من الرضاع ما انبت اللحم والدم ويروي ما شد العظم وهو المراد من الانشار ايضا من يروي بالراء غير المعجمة والانشار الاحياء في قوله سبحانه وتعالي ثم اذا شاء انشره ويروي ما انشز العظم بالزاي المعجمة معناه زاد في حجمه فنشز وروي عن ام سلمة قالت قال رسول الله لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء واختلف اهل العلم في تحديد مدة الرضاع فذهب جماعة الي انها حولان لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 223 فدل علي ان الحولين تمام مدتها فاذا انقضت فقد انقطع حكمها يروي معناه عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وام سلمة وهو قول سفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحكي عن مالك ان- جعل حكم الزيادة علي الحولين اذا كان يسيرا حكم الحولين وقال ابو حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله عز وجل وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 وهو عند الاكثرين لاقل مدة الحمل واكثر مدة الرضاع والفصال الفطام ومنه قوله عز وجل فان ارادا فصالا البقرة 233 اي فطاما وقال	1372	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1927	false	725803722551667626	147	283	768	1483	1584	300	قوله فانما الرضاعة من المجامعة مح اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما تكون من الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته فاما ما كان بعد بلوغ الصبي حدا مما لا يسد اللبن جوعته ولا يشبعه الا الخبز وما في معناه--------- فلا تثبت به الحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف اهل العلم في تحديد مدة الرضاع فذهب جماعة الي انها حولان لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة----------- فدل علي ان حو--لين تمام مدتها فاذا انقطعت ا---نقطع حكمها يروي معناه عن -----ابن مسعود وابي هريرة وام سلمه وبه قال ------------------------الشافعي و--------------حكي عن مالك انه جعل حكم الزيادة علي الحولين حك--------------م الحولين ق-ال ابو حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا -----------وهو عند الاكثرين لاقل مدة الحمل واكثر مدة الرضاع والفصال الفطام ومنه قوله تعالي- فان ارادا فصالا----------- اي فطاما اقول	1927	-5719983619559249780	672	1186.0	539	1199	56.04670715332031	112	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	189	242	933	1209	1473	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي------------------- بالمدينة فساله فقال رسول الله------------------- كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	1373	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1928	false	4059924803369604671	89	153	467	792	1536	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	1928	-5719983619559249780	273	501.5	220	326	83.7423324584961	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1375	true	-5804839805880710660	150	199	741	994	1516	300	نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس- نسوة فسالت النبي------------------- فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن----- عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وروي ابو وهب الجيشاني --عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت قال -	1375	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	false	159421972346108763	200	255	1043	1324	1565	300	نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمسة نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه في شرح السنة 3178 وعن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت رواه	1931	-5719983619559249780	228	414.5	183	281	81.13878631591797	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1377	true	-7771085030992915071	100	125	501	631	1563	300	ابن عباس قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله فتزوجت فجاء زوجها الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1377	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	false	159421972346108763	262	287	1361	1492	1565	300	ابن عباس قال اسلمت امراة------------------ فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1931	-5719983619559249780	112	200.0	91	149	75.16778564453125	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1378	true	-773580716304843715	164	237	821	1213	1533	300	ان جماعة من النساء ردهن النبي------------------- بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان من الاسلام فبعث------------------------- اليه رسول الله ابن عمه وهب ابن عمير برداء رسول الله------------------- امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله------------------- تسيير اربعة اشهر وشهد مع رسول الله حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة حتي اسلم صفوان فاستقرت عنده	1378	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1932	false	7219319289175759429	224	300	1149	1542	1542	300	ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن --مغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها م------ن الاسلام فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه ابن عمه وهب ب-ن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر------------------------------------------------------- حتي اسلم------ فاستقرت عنده-	1932	-5719983619559249780	309	528.5	251	474	65.18987274169922	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1378	true	-773580716304843715	240	276	1232	1415	1533	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فقدم- علي	1378	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	false	143043143121003244	0	35	0	178	1512	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها------ من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي	1933	-5719983619559249780	174	332.5	139	184	94.56521606445312	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1379	true	692208953374548540	46	140	250	732	1523	300	ان القول قول الزوج مع يمينه سواء كانت المراة قد نكحت زوجا اخر او لم تنكح وكذلك لو اسلم الزوجان قبل الدخول فاختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح بيننا باق وقالت بل اسلم احدنا قبل الاخر فلا نكاح بيننا فالقول قول الزوج مع يمينه وكذلك ان كان بعد الدخول اسلمت المراة ثم بعد انقضاء عدتها ادعي الزوج اني كنت اسلمت قبل انقضاء عدتك وادعت انقضاء عدتها قبل اسلامه كان القول قول الزوج مع يمينه وعلي قياس هذا لو طلق امراته طلاقا رجعيا ثم بعد انقضاء عدتها ادعي انه كان قد راجعه--ا قبل انقضاء العدة	1379	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	false	143043143121003244	42	124	214	644	1512	300	ان القول قول الزوج مع يمينه سواء--------------- نكحت----- اخر ام لا وك-----ذلك لو اسلم الزوجان قبل الدخول واختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح بيننا باق وقالت بل اسلم احدنا قبل الاخر فلا نكاح بيننا فالقول قول الزوج وك---------ذلك ان كان بعد الدخول اسلمت المراة ثم بعد انقضاء عدتها ادعي الزوج اني كنت اسلمت قبل انقضاء عدتك وادعت انقضاء عدتها قبل اسلامه كان القول قول الزوج الحديث العاشر عن شرح السنة قوله-------------------- بعد اختلاف الدين والدار مظ يعني اذا اسلما قبل انقضاء العدة	1933	-5719983619559249780	363	637.5	289	484	75.0	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1381	true	365487493515730450	182	225	933	1140	1486	300	قال جاء رجل ا---------------لي النبي فقال--------- ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل ق-ال اعزل عنها ان شءت فانها سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل فقال-------- ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1381	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	false	-606495812149640839	250	299	1318	1548	1552	300	قال -ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وا----نا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه- سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	180	318.5	140	240	75.0	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1382	true	2798445175053423707	6	71	33	367	1553	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله------------------- في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله------------------- بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة هذا حديث متفق	1382	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1936	false	6149044210019126945	3	66	14	339	1491	300	ابي سعيد الخدري--------------------------- قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة--------- متفق	1936	-5719983619559249780	283	498.5	228	372	76.07527160644531	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1383	true	-2276901369295625970	100	186	495	903	1439	300	اتفق اهل العلم علي انه يجوز للرجل اتيان --زوجته في قبلها من جانب دبرها وعلي اي صفة شاء وفيه نزلت الاية قال ابن عباس فاتوا حرثكم اني شءتم قال اءتها من بين يديها ومن خلفها بعد ان يكون في الماتي وقال عكرمة فاتوا حرثكم اني شءتم انما هو الفرج ومثله عن الحسن وعن سعيد بن المسيب فاتوا حرثكم اني شءتم قال ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل وقيل في قوله عز وجل نساءكم حرث لك---------------------م اي هن لكم بمنزلة الارض تزرع ومحل الحرث هو القبل	1383	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	false	-606495812149640839	42	79	240	421	1552	300	اتفقوا-------- علي انه يجوز للرجل اتيان الزوجة -في قبلها من جانب دبرها وعلي اي صفة كانت وعليه دل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي هن لكم بمنزلة --ارض تزرع ومحل الحرث هو القبل	1935	-5719983619559249780	138	213.5	108	431	32.01856231689453	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1384	true	-5065883407566390312	226	277	1119	1363	1469	300	ابن عباس -----ان زوج بريرة كان عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها--------------- يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي-------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1384	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1940	false	2179297911548147773	148	212	748	1057	1500	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة---- عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته -فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة في فيه	1940	-5719983619559249780	236	406.0	187	314	75.15923309326172	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1386	true	2771546927499078041	0	34	0	165	1463	300	فلا خيار لك قال الامام متي صح الحديث فالمصير اليه هو الواجب وقد قال الشافعي كان لها الخيار ما لم يصبها بعد العتق ولا اعلم في تاقيت الخيار شيءا يتبع الا قول حفصة زوج	1386	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1941	false	-6104102198579753308	267	300	1383	1540	1540	300	فلا خيار لك حسن------- متي صح الحديث فالمصير اليه هو الواجب وقد فال الشافعي كان لها الخيار ما لم يصبها بعد العتق ولا اعلم في تاخير الخيار شيءا يتبع الا قول حفصة زوج-	1941	-5719983619559249780	151	283.0	119	165	91.51515197753906	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	1	102	3	480	1436	300	شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------- هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله قد زوجتكها بما معك من القران هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي حازم وقال زاءدة عن ابي حازم في هذا الحديث انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران	1389	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1942	false	-7537923916578298308	67	118	327	575	1558	300	شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا و----------------------------------------------------------------------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال زوجنت-----------------------كها بما معك من القران وفي رواية قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران	1942	-5719983619559249780	204	318.0	158	496	41.129032135009766	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1390	true	9191188873359303436	129	178	604	829	1440	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي ا----------------------------لنبي وعليه خاتم من شبه فقال له مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1390	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2554	false	-5032730657446020497	20	67	108	325	1481	300	بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل -عليه خاتم من شب--------ه مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	2554	-5719983619559249780	185	330.0	144	253	73.12252807617188	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1391	true	7736327654274172494	191	299	960	1503	1506	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق النبي ق-------------------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة و-قية ونشا قالت اتدري ما النش قالت لا قالت نصف -وقية زاد يحيي بن محمد الجاري فتلك خمسم-ءة درهم هذا صداق النبي لازواجه وفي روايته اوقية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم-------------------------------------- عن عبد العزيز بن محمد والاوقية اربعون درهما والنش عشرون قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه وروي عن ابي العجفاء السلمي واسمه هرم قال قال عمر بن الخطاب----------------- الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله------------------- ما علمت ان رسول الله	1391	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1943	false	-8710719583288135348	172	253	851	1249	1498	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة اوقية ونش ق-الت اتدري ما النش ق-لت لا قالت نصف اوقية------------------------ فتلك خمسماءة درهم روا-------------------------------------------------------ه مسلم ونش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول الفصل الثاني 3204 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الا لا تغالوا صدقة---- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها -نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت--- رسول الله	1943	-5719983619559249780	271	394.0	213	639	42.41001510620117	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1392	true	-42186533898909225	272	300	1334	1460	1460	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا-	1392	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	false	757199996377625596	251	280	1249	1379	1480	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا	1944	-5719983619559249780	122	224.5	95	131	93.12976837158203	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1396	true	7777389212913118961	141	175	664	811	1402	300	عن انس ان النبي------------------- راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة هذا حديث متفق	1396	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	false	-3692876857369457449	34	70	178	336	1506	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة--------- متفق	1946	-5719983619559249780	138	250.0	106	167	82.63472747802734	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1398	true	-7135999232892217191	174	299	852	1501	1505	300	للمرء اذا احدث الله له نعمة ان يحدث له شكرا ومثله ----العقيقة والدعوة علي الختان وعند القدوم من الغيبة---------------- كلها سنن مستحبة شكرا لله سبحانه وتعالي علي ما احدث له من النعمة واكدها استحبابا وليمة العرس والاعذار والخرس الاعذار دعوة الختان والخرس دعوة السلامة من الطلق باب الاجابة الي الوليمة اذا دعي اليها 2314 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك قال الامام اختلف اهل العلم في وجوب الاجابة الي وليمة النكاح فذهب بعضهم الي انها مستحبة	1398	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1948	false	3485848857625923453	41	91	197	482	1558	300	للمرء اذا احدث الله به نعمة ان يحدث له شكرا والوليمة والعقيقة والدعوة علي الختان وعند القدوم من الغيبة والاعذار والخرس كلها سنن مستحبة شكرا لله --------تعالي علي ما احدث م---ن النعمة واكدها استحبابا وليمة العرس والاعذار والخرس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------- في وجوب الاجابة الي وليمة النكاح فذهب بعضهم الي انها مستحبة	1948	-5719983619559249780	256	427.5	209	669	38.26606750488281	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1400	true	-5133720758396619662	184	252	911	1254	1538	300	ابن مسعود باسناد غريب قال قال رسول الله طع-------------------ام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به وروي عن قتادة قال دعي ابن المسيب اول يوم فاجاب واليوم الثاني فاجاب ودعي اليوم الثالث فحصبهم بالبطحاء وقال اذهبوا اهل رياء وسمعة وروي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------- نهي عن طعام المتباريين ان يءكل------------------------------ والصحيح انه عن عكرمة عن النبي	1400	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1951	false	5443280134910884296	141	200	739	1024	1514	300	ابن مسعود ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي 3225 وعن عكرمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل رواه ابو داود وقال محيي السنة والصحيح انه عن عكرمة عن النبي	1951	-5719983619559249780	191	328.0	148	411	46.47201919555664	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1400	true	-5133720758396619662	258	300	1294	1538	1538	300	هما المتعارضان بفعليهما ليري ايهما يغلب صاحبه وانما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء وقد دعي بعض العلماء فلم يجب فقيل له ان السلف كانوا يدعون فيجيبون فقال كانوا يدعون للمءاخاة والمواساة وانتم اليوم تدعون للمباهاة والمكافاة قال الامام وروي ان-	1400	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1952	false	9082112967864544111	48	86	272	494	1573	300	هما المتعارضان بفعليهما ليري ايهما يغلب صاحبه وانما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء وقد دعي بعض العلماء فلم يجب فقيل له ان السلف يد------عون فيجيبون فقال كانوا يدعون للمءاخاة والمواساة وانت------م تدعون للمباهاة والمكافاة----------- وروي ان	1952	-5719983619559249780	219	416.0	182	245	89.38775634765625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1401	true	-4793153711309664746	200	281	956	1344	1441	300	اليه طعام وخلي بينه وبينه فانه يتخير ان شاء اكل وان شاء اطعم غيره وان شاء حمله الي منزله فاما اذا اجلس علي ماءدة كان له ان ياكل بالمعروف ولا يحمل منها شيءا ولا يطعم----- منها غيره وقد استحسن بعض اهل العلم ان ي-ناول اهل الماءدة الواحدة بعضهم بعضا شيءا فان كانوا علي ماءدتين لم يجز وذهب بعض اهل العلم الي ان من قدم طعاما الي رجل------ لياكله فانه لا يجري مجري التمليك وان له ان يحول بينه وبينه اذا شاء	1401	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1950	false	-8994674269740809811	0	78	0	375	1430	300	اليه طعام وخلي بينه وبينه فانه يتخير ان شاء اكل وان شاء اطعم غيره وان شاء حمله الي منزله فاما اذا -جلس علي ماءدة كان له ان ياكل بالمعروف ولا يحمل ش-----يءا ولا يطعم غيره منها----- وقد استحسن بعض اهل العلم ان يتناول اهل الماءدة الواحدة بعضهم بعضا شيءا فان كانوا علي ماءدتين لم يجز وذهب بعضهم --------الي ان من قدم ------الي رجل طعاما لياكله فانه لا يجري مجري التمليك وان له ان يحول بينه وبينه اذا شاء	1950	-5719983619559249780	359	668.5	284	400	89.75	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1401	true	-4793153711309664746	0	27	0	130	1441	300	عمر وعثمان--------------- دعيا الي طعام فاجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان لقد شهدت طعاما وددت اني لم اشهده قال وما ذاك قال خشيت ان يكون جعل مباهاة	1401	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1952	false	9082112967864544111	86	116	494	637	1573	300	عمر وعثمان رضي الله عنهما دعيا الي طعام فاجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان لقد شهدت طعاما وددت اني لم اشهد- قال -ما ذاك قال خشيت ان يكون جعل مباهاة	1952	-5719983619559249780	128	234.0	101	145	88.27586364746094	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	132	189	645	913	1456	300	سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله------------------- فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده -علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1402	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1950	false	-8994674269740809811	120	177	575	845	1430	300	سفينة--------------- ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1950	-5719983619559249780	248	466.0	196	288	86.11111450195312	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	12	80	53	406	1456	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي----------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقا----لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسول الله فماذا اذنبت فقال رسول الله فما با------------------ل هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة هذا حديث متفق	1402	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2584	false	6043831262203283978	12	92	58	468	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م-------ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة--------- متفق	2584	-5719983619559249780	316	541.0	253	429	73.65967559814453	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1403	true	3523030597708166561	192	257	931	1275	1480	300	من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وفي اسناده نظر واراد بهذا الميل الميل بالفعل ولا يءاخذ بميل القلب اذا سوي بينهن في فعل القسم قال الله سبحانه وتعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل النساء 129 معناه لن تستطيعوا ان تعدلوا بما في القلوب فلا تميلوا كل الميل اي لا تتبعوا اهواءكم -افعالكم	1403	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1957	false	-1989866637842802425	199	257	967	1276	1505	300	من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل والم-------------راد ب----الميل الميل بالفعل فلا يءاخذ بميل القلب اذا سوي بينهن في فعل القسم قال الله --------تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل----------- معناه لن تستطيعوا ان تعدلوا بما في القلوب فلا تميلوا كل الميل اي لا تتبعوا اهواءكم وافعالكم	1957	-5719983619559249780	304	564.5	246	345	88.1159439086914	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1404	true	-9098692383580706759	53	95	249	443	1429	300	ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها 2323 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد --بن عب-----د الله	1404	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1953	false	2492754125153898232	87	134	461	681	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها رواه البخاري الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله	1953	-5719983619559249780	160	275.0	124	220	72.7272720336914	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1404	true	-9098692383580706759	22	208	98	980	1429	300	الحب وميل القلب وفيه دليل علي ان القسم بينهن كان فرضا علي الرسول------------------- كما كان علي غيره حتي كان------------------- يراعي التسوية بينهن في مرضه مع ما يلحقه من المشقة قالت عاء------شة ان رسول الله كا----------ن يسال في مرضه الذي مات- فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها 2323 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي ك-------------------------------------------------------------ان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة هذا حديث صحيح قال الامام احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث علي ان القسم بينهن لم يكن واجبا عليه وتاولوا قوله سبحانه وتعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب 51 وقال بعضهم كان هذا قبل ان يسن القسم وان كان بعده فلم يكن عليه اكثر من التسوية بينهن ويحتمل ان يكون ذلك باذنها والا فليس للزوج ان يبيت في نوبة واحدة عند الاخري من غير ضرورة ولا ان يجمع بين اثنتين في ليلة واحدة من غير اذنهن	1404	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1957	false	-1989866637842802425	40	176	214	849	1505	300	الحب -ميل القلب وفيه دليل علي ان القسم ك------ان فرضا علي الرسول صلي الله عليه وسلم كما ----علي غيره حتي كان صلي الله عليه وسلم يراعي التسوية بينهن في مرضه مع ما يحلقه من المشقة علي ما روت عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي توفي فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة الحديث وذهب بعضهم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القسم بينهن لم يكن واجبا عليه واحتج بما روي انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم كان هذا قبل ان يسن القسم وان كان بعده فلم يكن عليه اكثر من التسوية بينهن ويحتمل ان يكون ذلك باذنهن والا فليس للزوج ان يبيت في نوبة واحدة عند --اخري من غير ضرورة ولا ان يجمع بين اثنتين في ليلة واحدة من غير اذنهن	1957	-5719983619559249780	472	831.0	366	998	47.29458999633789	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1405	true	3971640203663961526	0	48	0	261	1503	300	فجاءز ثم ان وهبت نوبتها لواحدة بعينها فيكون الزوج عند الموهوبة لها نوبتين نوبتها ونوبة الواهبة ورضي الموهوبة غير شرط وان تركت حق-ها من القسم من غير ان خصت واحدة من ضراءرها بنوبتها فيسوي الزوج بين ضراءرها ويخرج الواهبة من القسم و--للواهبة ان ترجع عن الهبة متي شاءت	1405	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1953	false	2492754125153898232	224	270	1125	1378	1533	300	فجاءز ثم ان وهبت نوبتها لواحدة بعينها -يكون الزوج عند الموهوبة لها نوبتين نوبتها ونوبة الواهبة ورضا الموهوبة غير شرط وان تركت حصتها من القسم من غير ان خصت واحدة من ضراءرها بنوبتها فيسوي الزوج بين ضراءرها ويخرج الواهبة من القسم مح للواهبة الرجوع---------- متي شاءت	1953	-5719983619559249780	242	453.5	197	264	91.66666412353516	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1405	true	3971640203663961526	149	270	753	1353	1503	300	عن عاءشة قال الامام اذا ا------------------------------راد الرجل ان يسافر سفر حاجة ويحمل بعض نساءه مع نفسه فليس له ذلك الا ان يقرع بينهن ثم اذا حمل مع نفسه واحدة بالقرعة لا يجب عليه ان يقضي للباقيات مدة سفره وان طالت ولا مدة مكثه في بلد اذا لم يزد علي مقام المسافرين فان زاد مكثه في موضع علي مدة المسافرين فعليه قضاء ما زاد للباقيات هذا قول اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي انه يقضي للبواقي مدة غيبته بكل حال والاول قول عامة اهل العلم وهو الاصح لان المسافرة وان حظيت بصحبة الزوج فقد تعبت بمشقة السفر والتسوية بينها وبين من هي في راحة الاقامة والسكون -عدول عن الانصاف ولو خرج بواحدة من غير قرعة فعليه القضاء للبواقي وهو بهذا الفعل عاص	1405	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	false	757592578235409294	167	285	812	1397	1467	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله اذا اراد سفرا اقرع حس اذا اراد الرجل ان يسافر سفر حاجة ويحمل بعض نساءه مع نفسه فليس له ذلك الا ان يقرع بينهن ثم اذا حمل مع نفسه واحدة بالقرعة لا يجب عليه ان يقضي للباقيات مدة سفره وان طالت ولا مدة مكثه في بلد اذا لم يزد علي مقام المسافرين وان زاد مكثه ع--------لي مدة المسافرين فعليه----- ما زاد للباقيات هذا قول اكثره--------م وذهب بعضهم الي انه يقضي للبواقي مدة غيبته بكل حال والاول -------------------------اصح لان المسافرة وان حظيت بصحبة الزوج فقد تعبت لمشقة السفر فالتسوية بينها وبين من هي في راحة الاقامة والسكون وعدول عن الانصاف ولو خرج بواحدة من غير قرعة فعليه القضاء للبواقي وهو بهذا الفعل عاص	1954	-5719983619559249780	536	1013.5	427	631	84.94453430175781	101	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1406	true	-7265658732411618985	94	144	470	703	1413	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي هذا حديث---------- متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن	1406	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	false	757592578235409294	106	156	522	757	1467	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 3234 وعن ابي بكر ب--------------ن عبد الرحمن ان	1954	-5719983619559249780	188	330.0	146	249	75.50200653076172	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1406	true	-7265658732411618985	195	218	930	1038	1413	300	سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث	1406	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1955	false	1214320537505403034	189	212	960	1067	1527	300	سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت -قالت ثلث	1955	-5719983619559249780	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1408	true	-3429836533930626603	135	170	685	855	1486	300	حكيم بن معاوية الباهلي القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت	1408	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	false	4747048708549167489	163	197	889	1051	1548	300	حكيم بن معاوية-------- القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت	1967	-5719983619559249780	162	318.0	128	170	95.29412078857422	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1408	true	-3429836533930626603	221	281	1101	1392	1486	300	دلالة علي جواز ضربها علي غير الوجه وقد نهي رسول ا-----لله---------- عن ضرب الوجه نهيا عاما لا يضرب ادميا ولا بهيمة علي الوجه وقوله لا تقبح معناه لا يسمعها المكروه ولا يشتمها بان يقول قبحك الله وما اشبهه--- من الكلام وقوله ولا تهجر الا في البيت اي -لا يهجرها الا في المضجع و-لا يتحول عنها او يحولها الي دار اخري	1408	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1968	false	-2909310141636597830	20	77	103	369	1507	300	دلالة علي جواز ضربها علي غير الوجه وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما نه معني ق---------------------------وله لا تقبح لا ت------سمعها المكروه ولا تشتمها بان تقول قبحك الله وما اشبه ذلك من الكلام ومعني -لا تهجر الا في البيت اي الا ف-----------ي المضجع و لا تتحول عنها او تحولها الي دار اخري	1968	-5719983619559249780	219	374.5	169	311	70.41800689697266	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1409	true	9071530852588136364	112	208	526	997	1444	300	قال ابو عبيد -هو المراءي يلبس ثياب الزهاد -يري انه زاهد -قال غيره هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفسه ويروي عن بعضهم انه كان يكون في الحي الرجل له هياة ونبل فاذا احتيج الي شهادة زور شهد بها فلا ترد من اجل نبله وحسن ثوبيه وقيل اراد بالثوب نفسه فهو كناية عن حاله ومذهبه والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه تقول فلان نقي الثياب اذا كان بريءا من الدنس وفلان دنس الثياب اذا كان بخلافه ومعناه المتشبع بما لم يعط بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن	1409	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1853	false	-3266251605765760248	194	230	925	1105	1487	300	قال ابو عبيدة هو المراءي يلبس----- الزهاد ويري انه زاهد وقال غيره هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعناه انه--------------- بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن	1853	-5719983619559249780	174	308.0	139	474	36.7088623046875	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1411	true	-4889635602677713162	190	248	940	1205	1463	300	قالت قال--- رسول الله------------------- اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي	1411	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1961	false	2982713003335652934	25	83	134	398	1505	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي----- فقلت من اين تعرف ذلك فقال---- اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك--------- متفق عليه 3246 و---------عن ابي	1961	-5719983619559249780	228	398.5	178	291	78.35051727294922	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1412	true	-6763364091009712127	38	62	199	326	1446	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو هذا حديث متفق	1412	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1961	false	2982713003335652934	0	22	0	118	1505	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو--------- متفق	1961	-5719983619559249780	118	227.0	96	127	92.91338348388672	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1421	true	680269705985050551	29	58	140	269	1480	300	هذا اذا عين شهرا فقال لله علي ان اصوم شهر كذا فخرج ناقصا لا يلزمه سوي ذلك فان لم يعين----- فقال لله علي صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوما	1421	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1963	false	-506061678158208990	26	56	146	280	1530	300	هذا اذا عين شهرا فقال لله علي ان اصوم شهر كذا فخرج ناقصا لا يلزمه سوي ذلك فان لم يعين شهرا فقال لله علي صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوما	1963	-5719983619559249780	129	251.0	100	134	96.2686538696289	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1421	true	680269705985050551	243	300	1198	1480	1480	300	ان ضرب النساء ف-ي منع حقوق النكاح مباح ثم -------------------------وجه ترتيب السنة علي الكتاب في الضرب يحتمل ان يكون نهي النبي------------- عن ضربهن قبل نزول الاية ثم لما ذءر النساء اذن في ضربهن ونزل القران موافقا له ثم لما بالغوا في الضرب اخبر------------------------- ان الضرب وان كان مباحا علي شكاسة اخلاقهن فالتحمل والصبر علي سوء اخلاقهن وترك-	1421	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	false	1480360276538566685	23	92	116	459	1485	300	ان ضرب النساء علي منع حقوق النكاح مباح الا انه يضرب ضربا غير مبرح ووجه ترتيب السنة علي الكتاب في الضرب يحتمل انه---- نهي صلي الله عليه وسلم عن ضربهن قبل نزول الاية ثم لما ذءر النساء اذن في ضربهن ونزل القران موافقا له ثم لما بالغوا في الضرب اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الضرب وان كان مباحا علي شكاية اخلاقهن فالتحمل والصبر علي سوء اخلاقهن وترك	1969	-5719983619559249780	268	483.0	214	347	77.23342895507812	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1424	true	-4571712619530802972	52	96	257	470	1551	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام -قال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1424	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1972	false	-4674952035858663163	182	238	936	1207	1550	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1972	-5719983619559249780	213	381.0	169	271	78.59778594970703	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1426	true	2120853034926802388	246	300	1210	1451	1451	300	علي عن النبي -------------------قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت يوم الي الليل جويبر بن سعيد البلخي ضعفه يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله-	1426	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	false	974802208817643182	15	66	72	295	1444	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت يوم الي الليل رواه في شرح السنة 3282 وعن-------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله	1977	-5719983619559249780	176	304.5	135	261	67.43295288085938	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1432	true	-8217275124052492304	248	295	1233	1473	1500	300	ركانة ابن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ----------------------------------------ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله------------------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله------------------- فطلقها	1432	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	false	974802208817643182	99	149	444	694	1444	300	ركانة -بن عبد يزيد انه طلق امرات-----------------------------------------------------------------------ه سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الي واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	1977	-5719983619559249780	165	263.0	132	322	51.24223709106445	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1433	true	4367545618347585917	70	181	328	880	1451	300	ما استدل به الشافعي علي ان الجمع بين الطلقات الثلاث مباح ولا يكون بدعة لان النبي------------------- سال ركانة ما اردت بها ولم ينهه انه يريد اكثر من واحدة وهو قول الشافعي واحمد وذهب بعضهم الي انه لو جمع بين طلقتين او ثلاث طلقات يكون بدعة وهو قول مالك واسحاق واصحاب الراي واختلف هءلاء فيما لو طلق امراته الحامل ثلاثا فذهب اكثرهم الي انه لا يكون بدعيا واختلف فيه اصحاب الراي فقال ابو حنيفة وابو يوسف يكون بدعيا الا ان يفرقها علي الشهور فيوقع في كل شهر واحدة وقال محمد بن الحسن لا يوقع علي الحمل الا واحدة ويترك الثانية حتي تضع الحمل وفيه دليل علي ان طلاق البتة واحدة اذا لم	1433	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1978	false	-7197402113904524827	258	300	1292	1493	1493	300	حس استدل به الشافعي علي ان الجمع بين الطلقات الثلاث مباح ولا يكون بدعة لان النبي صلي الله عليه وسلم سال ركانة ما اردت بها ولم ينهه ان- يريد اكثر من واحدة وهو قول الشافعي ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طلاق البتة واحدة اذا لم-	1978	-5719983619559249780	177	311.0	140	571	30.998249053955078	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1435	true	8722008470952750976	37	68	185	334	1444	300	يتلفظ به وهو قول مالك واتفقوا علي انه لو عزم علي الظهار لم يلزمه حكمه -ولو حدث نفسه في الصلاة لم تبطل صلاته ولو كان حديث النفس بمنزلة الكلام لبطلت به ---	1435	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0121	false	-2263175579411848291	65	93	317	456	1543	300	يتلفظ به------------- واتفقوا علي انه لو عزم علي الظهار لم يلزمه كفارة ولو حدث نفسه في الصلاة لم تبطل صلاته ولو كان حديث النفس ب-نزلة الكلام لبطلت صلاته	121	-5719983619559249780	127	230.0	101	153	83.00653839111328	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1438	true	7747821690897435226	208	281	1015	1364	1454	300	اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع واذا جري صريح لفظ الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام ولم يشا مطلق او ناكح او معتق ان يقول كنت في قولي هازلا الا قال فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث بالذكر لتاكيد امر الفرج	1438	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1979	false	-4213542448300945205	88	156	437	766	1498	300	اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع واذا جري صريح لفظ الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كن------------ت في قولي هازلا-------- فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث بالذكر لتاكيد امر الفرج	1979	-5719983619559249780	318	615.0	252	349	91.11747741699219	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1440	true	1444973331680716044	3	102	19	532	1493	300	في طلاق السكران فذهب بعض اهل العلم الي ان طلاقه لا يقع لانه لا يعقل--- كالمجنون وهو قول عثمان وابن عباس وبه قال القاسم بن محمد وطاووس وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد واليه ذهب ربيعة وابو يوسف واسحاق وابو ثور والمزني وذهب اخرون الي ان طلاقه واقع لانه عاص لم يزل عنه به الخطاب ولا الاثم بدليل انه يءمر بقضاء الصلوات وياثم باخراجها عن وقتها وبه قال علي وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء والحسن والشعبي والنخعي وابن سيرين ومجاهد وهو قول مالك والثوري والاوزاعي-------------- وظاهر مذهب الشافعي وابي حنيفة	1440	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	false	1460112936019593737	57	119	296	609	1537	300	في طلاق السكران فذهب بعضه--------م الي ان طلاقه لا يقع لانه لا -عقل له كالمجنون وهو قول عثمان وابن عباس رضي الله عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرون الي ان طلاقه واقع لانه عاص لم يزل عنه به الخطاب ولا الاثم بدليل انه يءمر بقضاء الصلوات وياثم باخراجها عن وقتها وبه قال علي -رضي الله عنه وهو قول ------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي والثوري ومالك وظاهر مذهب الشافعي وابي حنيفة	1980	-5719983619559249780	265	455.5	212	530	50.0	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1441	true	6122241082176840297	0	50	0	251	1450	300	نوي به طلاقا -فهو طلاق وان نوي--- ظهارا -فهو ظهار وان- اطلق فليس بطلاق ولا ظهار وعليه كفارة اليمين بهذه اللفظة وكذلك لو نوي تحريم ذاتها فلا تحرم وعليه كفارة اليمين واذا قال ذلك لامته فان نوي به عتقا عتقت والا فعليه كفارة اليمين وليس بيمين وان حرم طعاما علي	1441	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1975	false	-1496798301116704603	263	300	1293	1477	1477	300	نوي به طلاقها فهو طلاق وان نوي به ظهارها فهو ظهار واذا اطلق ل-يس بطلاق ولا ظهار وعليه كفارة اليمي-----------------------------------------------------------------ن واذا قال---- لامته فان نوي عتقه--ا عتقت والا فعليه كفارة اليمين وليس بيمين وان حرم طعاما علي-	1975	-5719983619559249780	168	299.5	135	257	65.3696517944336	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1441	true	6122241082176840297	50	83	251	394	1450	300	نفسه فلا يحرم ولا شء عليه اذا اكله ولو قال كل ما املكه--- علي حرام فان لم يكن له زوجة ولا جارية فلا شء عليه وان كانت له زوجة او جارية فعليه كفارة	1441	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1976	false	-2108151023782118273	0	34	0	144	1492	300	نفسه -لا يحرم ولا شء عليه اذا اكله ولو قال كل ما املكه هو علي حرام فان لم تكن له زوجة ولا جارية فلا شء عليه وان كان- له زوجة او جارية فعليه كفارة	1976	-5719983619559249780	140	263.0	107	146	95.89041137695312	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1444	true	-3215554281358336568	231	300	1153	1499	1499	300	قطعة من الثدي وقيل علي-------- معني الوقعة الواحدة التي تحل للزوج الاول وقيل العس---------ل يذكر ويءنث فاذا انث قيل في تصغيرها عسيلة و------------------------العمل علي هذا الحديث عند عامة اهل العلم من ا-صحاب النبي وغيرهم -قالوا اذا طلق الرجل امراته ثلاثا فلا تحل له بعد ذلك حتي تنكح زوجا اخر ويصيبها الزوج الثاني فان فارقها او مات عنها قبل ان اصاب-ها فلا تحل ولا تحل باصابة شبهة ولا زني ولا-	1444	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1982	false	-1655755435985358952	212	281	1094	1441	1534	300	قطعة من العسل وقيل علي اعطاءها معني النطفة و-----------------------------قيل العسل في الاصل يذكر ويءنث وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل حس العمل علي هذا------- عند عامة اهل العلم من الصحابة----- وغيرهم وقالوا اذا طلق الرجل امراته ثلاثا فلا تحل له بعد ذلك حتي تنكح رجلا اخر ويصيبها الرجل الثاني فان فارقها او مات عنها قبل--- اصابتها فلا تحل ولا تحل باصابة شبهة ولا زنا ولا	1982	-5719983619559249780	258	402.0	204	391	65.98465728759766	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1446	true	4088447854769869791	25	90	121	443	1476	300	الايلاء ---ان يحلف الرجل ان لا يقرب امراته اكثر من اربعة اشهر فلا يتعرض له قبل مضي اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر فاختلف اهل العلم فيه فذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي الي انه لا يقع الطلاق بمضيها بل يوقف فاما ان يفء ويكفر عن يمينه او----- يطلق وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق قال الشافعي فان طلق-- والا طلق عليه السلطان واحدة	1446	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1983	false	-3087220678148623446	241	300	1238	1533	1533	300	الايلاء هو ان يحلف الرجل ان لا يقرب امراته اكثر من اربعة اشهر فلا يتعرض له قبل مضي اربعة اشهر فاذا مضت----------- فاختلفوا-------- فيه فذهب اكثر الصحابة----------------- الي انه لا يقع الطلاق بمضيها بل يوقف فاما ان يفء ويكفر عن يمينه واما ان يطلق وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق قال الشافعي فان طلقها والا طلق عليه السلطان واحدة-	1983	-5719983619559249780	277	498.5	221	332	83.4337387084961	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1446	true	4088447854769869791	137	230	679	1137	1476	300	وقال بعض--هم -------اذا مضت اربعة اشهر وقعت عليها طلقة باءنة وهو قول الثوري واصحاب الراي وقال الاسود بن يزيد اذا مضت اربعة اشهر فنفست واشهد فهي امراته وكذلك قال ابراهيم ان كان له عذر فاشهد فهي امراته ومن قال بوقوع الطلاق بعد مضي المدة قال اذا حلف علي اربعة اشهر يكون مءليا وبمضيها يقع الطلاق واما علي قول من قال بالوقف -لا يكون مءليا لان الوقف يكون في حال -بقاء اليمين وقد ارتفعت ها هنا بمضي اربعة اشهر اما اذا حلف علي اقل من اربعة اشهر فلا يثبت حكم الايلاء بل هو حالف	1446	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1984	false	4920969837460330147	0	54	0	263	1496	300	وقال بعض اهل العلم فاذا مضت اربعة اشهر وقعت------ طلقة باءنة وهو قول الثوري واصحاب ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي قول من قال بالوقف فلا يكون مءليا لان الوقف يكون في حال ابقاء اليمين وقد ارتفعت ها-هنا بمضي اربعة اشهر اما اذا حلف علي اقل من اربعة اشهر فلا يثبت حكم الايلاء بل هو حالف	1984	-5719983619559249780	243	429.5	192	469	51.8123664855957	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1448	true	351336040337445730	94	164	479	855	1499	300	هو اعادة لفظ الظهار وتكريره وقال قوم هو الوطء وبه قال الحسن وطاووس والزهري وقال قوم هو العرم علي الوطء وبه قال مالك واحمد واصحاب الراي وعند الشافعي العود هو ان يمسكها عق-ب الظهار زمانا يمكنه ان يفارقها فلم يفعل فان طلقها عقيب الظهار في الحال او مات احدهما في الوقت فلا كفارة لان العود للقول هو المخالفة وقصده بالظهار--- التحريم فاذا امسكها علي النكاح----------- فقد خالف قوله فيلزمه الكفارة	1448	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1986	false	6670278169646139508	59	117	284	594	1512	300	هو اعادة لفظ الظهار وتكر-ره وقيل ه----و الوطء وقيل ه---------------------------------و العزم علي الوطء وقال-------------------------------- الشافعي ------هو ان يمسك-- عقيب الظهار زمانا يمكنه ان يفارقها فلم يفعل فان طلقها عقيب الظهار في الحال او مات احدهما عقيبه--- فلا كفارة لان العود للقول هو المخالفة وقصده بالظهار هو التحريم فاذا امسكها علي النكاح بعد الظهار فقد خالف قوله فتلزمه الكفارة	1986	-5719983619559249780	278	464.0	224	391	71.09974670410156	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1449	true	-5637045433438813097	92	128	438	620	1448	300	دليل علي ان المظاهر اذا جامع قبل ان يكفر لا يجب عليه الا كفارة واحدة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال سفيان ومالك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعضهم اذا واقعها قبل ان يكفر فع---ليه كفار-تان	1449	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1986	false	6670278169646139508	179	212	917	1078	1512	300	دليل علي ان المظاهر اذا جامع قبل ان يكفر لا تجب----- الا كفارة واحدة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال -------مالك والشافعي واحمد وقيل -------------اذا واقعها قبل ان يكفر وجب عليه كفاراتان	1986	-5719983619559249780	150	265.5	119	186	80.6451644897461	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	0	70	0	358	1503	300	بن سحماء فقال النبي الب-------------------ينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقو-------------------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي يق-------------------ول ان الله يعلم	1458	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1991	false	-3872847610120789016	105	183	532	923	1529	300	بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------------------------- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	324	604.0	258	416	77.88461303710938	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	70	135	358	688	1503	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1458	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1992	false	138139813132866425	156	230	746	1116	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1992	-5719983619559249780	327	616.0	262	370	88.37837982177734	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1461	true	-4859039810810236945	124	148	628	747	1469	300	بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1461	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1995	false	2127312651177519378	88	116	438	576	1503	300	بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1995	-5719983619559249780	119	226.0	95	138	86.23188781738281	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1462	true	-2632098838527122068	64	102	314	502	1446	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير من------ه والله اغير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش	1462	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1995	false	2127312651177519378	120	199	595	980	1503	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي علي قوله انه لغيور يعني لا-------------------- تعجبوا من غيرته فان الله----- اغير منه وقوله والله اغير مني عطف علي المقسم عليه وهو قوله انا اغير منه وقوله ولا احد احب لا هنا بمعني ليس وقد ذكر الاسم والخبر معها كان النحويين غفلوا عن هذا الحديث حيث اكتفوا بقوله انا ابن قيس لا براح وقوله العذر فاعل ل احب والمسالة كحلية قوله ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش	1995	-5719983619559249780	131	200.0	104	410	31.95121955871582	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1462	true	-2632098838527122068	75	142	366	688	1446	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي	1462	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1996	false	1438525609385339521	167	233	878	1196	1527	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد----- الجنة--------- متفق عليه 3310 و---------عن ابي	1996	-5719983619559249780	290	530.5	230	342	84.79531860351562	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1463	true	5291004116958118618	122	168	577	807	1444	300	ابو هريرة انه سمع النبي------------------- يقول لما نزلت اية الملاعنة قال النبي ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	1463	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2001	false	7757116158962242131	177	225	916	1155	1531	300	ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة---------- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	2001	-5719983619559249780	219	413.5	175	249	87.9518051147461	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	190	282	955	1360	1452	300	عاءشة زوج النبي انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ان اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال له اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ان اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة	1465	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1998	false	1182380660421684567	21	100	97	449	1499	300	عاءشة ق---------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد ف------------ق--------------ال انه ابن اخي وقا-----ل عبد بن زمعة اخي------------------------------------- فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	1998	-5719983619559249780	297	497.0	226	443	67.04289245605469	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1470	true	-5955843182339400384	137	176	666	862	1490	300	قالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض هذا حديث متفق	1470	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1999	false	-7846015531647407041	94	135	453	658	1537	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فلما راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض--------- متفق	1999	-5719983619559249780	182	334.0	146	215	84.65116119384766	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1476	true	7112569116398852300	58	149	288	723	1487	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله ب-شعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما ابو --جهم فلا يضع	1476	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2005	false	-9140874322311553491	51	137	247	658	1513	300	عن ابي سلمة-------------- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله الشعير بسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	386	692.5	304	457	84.46389770507812	76	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1476	true	7112569116398852300	148	226	719	1100	1487	300	يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك ورواه ابو بكر بن ابي الجهم بن صخير العدوي عن فاطمة وقال واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء قال الامام في هذا الحديث انواع من الفقه منها ان المطلقة ثلاثا او المختلعة لا تستحق----------------- نفقة العدة الا ان تكون- حاملا	1476	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2006	false	-5498733080837453514	42	98	210	487	1525	300	وهو عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية عنها ف---------------------------------------------------------------------------------------------اما ابو جهم فرجل ضراب للنساء رواه مسلم وفي رواية ان زوجها طلقها--------------------- ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك--- الا ان تكوني حاملا	2006	-5719983619559249780	190	285.5	148	399	47.619049072265625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1477	true	-8133208096288098835	239	282	1279	1495	1581	300	دليل علي ان المال معتبر في الكفاءة ودليل علي جواز تزويج المراة برضاها من غير كفء فان فاطمة كانت قرشية زوجها من اسامة وهو من الموالي وفيه دليل علي جواز الخطبة علي خطبة الغير اذا لم ت----------كن المراة قد اذنت للاول وركنت اليه	1477	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	false	7451680640843927065	12	44	56	214	1497	300	دليل علي ان المال معتبر في الكفاءة وعلي ان الرجل اذا لم يجد نفقة اهله وطلبت المراة فراقه فرق بينهما وعلي ج-----------------------------------------واز الخطبة علي خطبة الغير اذا لم تاذن ولم تركن--------------------------- اليه	2007	-5719983619559249780	82	122.0	64	226	36.28318405151367	14	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	191	217	934	1058	1458	300	زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله------------------- تساله ان ترجع الي اهلها -في	1478	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2009	false	-3762658757794667151	225	255	1182	1326	1562	300	زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها وفي	2009	-5719983619559249780	124	231.0	98	144	86.11111450195312	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	216	300	1055	1458	1458	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله فدعيت له فقال رسول الله كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا-	1478	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	false	2064031585019186171	49	115	246	565	1524	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا-------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعان------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2011	-5719983619559249780	275	492.0	219	447	61.5212516784668	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1479	true	-2140543684498121295	169	271	889	1418	1559	300	في السكني للمعتدة عن الوفاة وللشافعي فيه قولان احدهما لا سكني لها بل تعتد حيث شاءت وهو قول علي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء وجابر بن زيد والحسن واليه ذهب ابو حنيفة واختاره المزني لان النبي اذن لفريعة ان ترجع الي اهلها وقوله لها اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله استحباب والقول الثاني لها السكني وهو الاصح وهو قول عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود واليه ذهب مالك وسفيان الثوري واحمد واسحاق وقالوا اذنه لفري-------------------عة اولا صار منسوخا بقوله اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وفيه دليل علي جواز نسخ الحكم قبل الفعل	1479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2010	false	5809556588408853822	243	293	1265	1523	1554	300	في السكني للمعتدة عن الوفاة وللشافعي فيه قولان فعلي الاصح لها السكني------------------------------------------- وبه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود------------------------------------------ وقالوا اذنه صلي الله عليه وسلم لفريعة اولا صار منسوخا بقوله----- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وفيه دليل علي جواز نسخ الحكم قبل الفعل	2010	-5719983619559249780	216	387.0	172	548	39.41605758666992	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1479	true	-2140543684498121295	182	223	958	1166	1559	300	تعتد حيث شاءت وهو قول علي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء وجابر بن زيد والحسن واليه ذهب ابو حنيفة واختاره المزني لان النبي------------------- اذن لفريعة ان ترجع الي اهلها وقوله لها اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله---- استحباب	1479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	false	2064031585019186171	0	36	0	177	1524	300	تعتد حيث شاءت وهو قول علي وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم------------------------------------------------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لفريعة ان ترجع الي اهلها وقوله لها اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله امر استحباب	2011	-5719983619559249780	143	242.5	113	231	61.904762268066406	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1483	true	-1598700515754767878	121	165	585	783	1466	300	ام عطية ان رسول الله------------------- قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار هذا حديث صحيح متفق عليه	1483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2008	false	1071839911325254388	190	235	952	1155	1485	300	ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تجتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار-------------- متفق عليه	2008	-5719983619559249780	183	341.5	142	217	84.33179473876953	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1483	true	-1598700515754767878	11	68	55	327	1466	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر ليس فيه طيب -قال انه يش-ب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	false	2064031585019186171	126	187	631	923	1524	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فق-لت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	2011	-5719983619559249780	271	513.0	214	293	92.49147033691406	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1488	true	-3944719447716588463	211	288	1055	1432	1497	300	عن ابي سعيد الخدري رفعه الي النبي -------------------قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة قال الامام في هذا------------------------ الحديث--------------------------------------- انواع من الفقه منها ان الزوجين اذا سبيا او احدهما يرتفع النكاح بينهما ولولا ذلك لكان النبي لا يبيح للسابي وطء المسبية بعد ان تضع الحمل او تحيض حيضة من غير فصل وفيهن ذوات ازواج ولم يختلف اهل العلم ف--ي سبي احد الزوجين دون الاخر انه يوجب ارتفاع النكاح	1488	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2014	false	-1175738087483612392	61	131	305	656	1514	300	عن ابي سعيد الخدري رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه احمد وابو داود والدارمي الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد قوله في سبايا حس فيه انواع من الفقه منها ان الزوجين اذا سبيا او احدهما يرتفع------- بينهما النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يختلف---- العلماء في سبي احد الزوجين دون الاخر انه يوجب ارتفاع النكاح	2014	-5719983619559249780	246	408.5	196	461	53.36225509643555	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1489	true	4998202465257322534	1	54	6	255	1554	300	اباح وطاهن بعد وضع الحمل او مرور حيضة بها من غير فصل بين ذ-ات زو--ج وغيرها وبين من سبيت منهن مع الزوج او وحدها وكان في ذلك السبي كل هذه الانواع فدل ان الحكم في -----ذلك واحد والي هذا ذهب مالك والشافعي وابو ثور وقال اصحاب الراي---- اذا سبيا معا فهما علي نكاحهما	1489	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2014	false	-1175738087483612392	137	190	685	937	1514	300	اباح وطاهن بعد وضع الحمل او مرور حيضة بها من غير فصل بين ذوات ازواج وغيرها وبين من سبيت منهن مع الزوج او وحدها وكان في ذلك السبي كل هذه الانواع فدل ان الحكم في جميع ذلك واحد والي هذا ذهب مالك والشافعي--------- وقال اصحاب ابي حنيفة اذا سبيا معا فهما علي نكاحهما	2014	-5719983619559249780	234	430.5	183	261	89.6551742553711	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1489	true	4998202465257322534	146	300	768	1554	1554	300	العلم علي خلافه ولم يجعلوا بيع الامة ذات الزوج طلاقا وفيه ان استحداث الملك في الامة يوجب الاستبراء فلا يجوز لمن يملك جارية وطءها ما لم يمض زمان الاستبراء سواء كانت بكرا او ثيبا تملكها من رجل او امراة وكذلك المكاتبة اذا عجزت والمبيعة اذا عادت الي باءعها باقالة او رد- بعيب فلا يحل وطءها الا بعد الاستبراء وقال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله لا يجب --------استبراء غير البالغة ---------------------------------------------------وهو قول الليث بن سعد وقال ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء وفيه ان وطء الحبالي من السبايا لا يجوز وقد روي --------------------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله------------------- يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع-	1489	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	false	343728379183509323	20	174	94	906	1555	300	ال-له علي-----ه وسلم جعل الحيض دليل براءة الرحم وفيه----- ان استحداث الملك في الامة يوجب الاستب-------------------------------------------------------راء سواء كانت بكرا او ثيبا تملكها من رجل او امراة وكذلك المكاتبة اذا عجزت والمبيعة اذا عادت الي باءعها باقالة او ردت بعيب فل -يحل وطاها الا بعد الاستبراء واتفق اهل العلم علي تحريم الوطء علي المالك في زمان الاستبراء واختلفوا في المباشرة سوي الوطء فذهب قوم الي تحريمها وهو كالوطء وهو قول الشافعي وله قول اخر انها تحرم في المشترا-------------------------------------------------ة ولا تحرم في المسبية لان المشتراة ربما تكون حاملا بولد الغير فلم يملكها المشتري والحمل في المسبية لا يمنع الملك والله اعلم 3339 وعن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع	2015	-5719983619559249780	497	806.5	399	928	53.556034088134766	82	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1490	true	-1939450750704743919	84	181	434	946	1550	300	المسبية لا يمنع الملك وفيه بيان ان استبراء الحامل يكون بوضع الحمل واستبراء---- الحاءل -ان كانت ممن تحيض بحيضة بخلاف العدة------ تكون بالاطهار لان النبي------------------- قال هناك في حديث ابن عمر يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء فجعل ال-----------------------------عدة بالاطهار والاستبراء بالحيض وفيه- بيان انه لا بد من حيضة كاملة بعد حدوث الملك حتي لو اشتراها وهي حاءض لا تعتد بتلك الحيضة وقال الحسن اذا اشتراها حاءضا اجزات عن الاستبراء وان كانت الامة ممن لا تحيض فاستبراءها بمضي شهر وقال الزهري بثلاثة اشهر وفيه مستدل لمن ذهب الي ان	1490	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2014	false	-1175738087483612392	195	300	961	1514	1514	300	السبايا لا يجوز ومنها بيا-----ن ان استبراء الحامل يكون بوضع الحمل واستبراء غير الحامل ممن كانت ت----حيض بحيضة بخلاف العدة فانها تكون بالاطهار لان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- في حديث---- عمر يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة بالاطهار والاستبراء بالحيض ومنها بيان انه لا بد من حيضة كاملة بعد حدوث الملك حتي لو اشتراها وهي حاءض لا يعتد بتلك الحيضة وقال الحسن اذا اشتراها حاءضا اجرات عن الاستبراء وان كانت الامة ممن لا تحيض فاستبراءها بمضي شهر وقال الزهري بثلاثة اشهر وفيه مستدل لمن ذهب الي ان-	2014	-5719983619559249780	468	850.5	376	572	81.81818389892578	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1490	true	-1939450750704743919	6	88	31	456	1550	300	اهل العلم علي تحريم الوطء علي المالك في زمان الاستبراء واختلفوا في المباشرة سوي الوطء فلم ير الحسن باسا ان يقبلها ويباشرها وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال الله عز وجل الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون 6 وذهب قوم الي تحريمها---- كالوطء وهو قول الشافعي وله قول اخر انها تحرم في المشتراة ولا تحرم في المسبية لان المشتراة ربما تكون ام ----ولد الغير فلم يملكها المشتري والحمل في المسبية لا يمنع الملك	1490	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	false	343728379183509323	66	117	337	616	1555	300	اهل العلم علي تحريم الوطء علي المالك في زمان الاستبراء واختلفوا في المباشرة سوي الوطء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب قوم الي تحريمها وهو كالوطء وهو قول الشافعي وله قول اخر انها تحرم في المشتراة ولا تحرم في المسبية لان المشتراة ربما تكون حاملا بولد الغير فلم يملكها المشتري والحمل في المسبية لا يمنع الملك	2015	-5719983619559249780	268	511.0	219	433	61.89376449584961	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1491	true	614018273791205207	68	116	314	535	1435	300	عن ابي الدرداء عن---- النبي انه مر------------ بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	1491	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2013	false	3950393113041872094	37	84	205	420	1598	300	عن ابي الدرداء قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا---- امة لفلان -قال ايلم بها قا-لوا نعم -قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له روا---------------ه مسلم	2013	-5719983619559249780	188	320.5	144	237	79.32489776611328	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1494	true	-1250831222243382025	4	113	19	605	1491	300	ولده فن-----فقة والده اولي مع عظم حرمته قال رحمه الله وانما يجب علي الموسر ان ينفق علي من كان معسرا زمنا من الوالدين والمولودين ولا تجب نفقة من كان منهم موسرا او ق-----ويا يمكنه تحصيل نفقته هذا مذهب الشافعي واوجب ساءر الفقهاء نفقتهم عند الاعسار ولم يشترطوا الزمانة ولا يجب نفقة غير الوالدين والمولودين من الاقارب واوجب اصحاب الراي نفقة كل ذي رحم محرم من الاخوة واولاد الاخوة والاعمام والاخوال ونفقة القريب علي قدر الكفاية ولا تصير دينا في الذمة وان احتاج الاب المعسر الي نكاح فعلي الولد الموسر اعفافه بان يعطيه مهر امراة او ثمن جارية يتسراها ثم عليه نفقة زوجته وسريته ولا يجب علي الاب اعفاف ولده	1494	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	false	8287869498971499528	0	53	0	264	1538	300	ولده فوجوب نفقة والده عليه مع عظم ح---------رمته اولي و--لا تجب ن------------------------------------------------------------------------فقة من كان منهم موسرا او قويا سويا يمكنه تحصيل ن---------------------------------------------------------------------------فقته ولا تجب نفقة غيرهما من----------------- الاقارب واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتاج الاب المعسر الي نكاح فعلي الولد ا-------عفافه بان يعطيه مهر امراة او ثمن جارية-------- ثم عليه نفق-----ته------ا ولا يجب علي الاب اعفاف ولده	2018	-5719983619559249780	228	375.0	178	596	38.255035400390625	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1497	true	4978878598726263105	173	233	834	1163	1496	300	الله يقول---- من فرق بين والد----------------------------ة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وكذلك حكم الجدة وحكم الاب والجد واجاز بعضهم البيع مع الكراهية واليه ذهب اصحاب الراي---- كما يجوز التفريق في- البهاءم بين الامهات واولادها وقال الشعبي --انما كره التفريق بين السبايا في البيع فاما المولد فلا باس ورخص اكثرهم في التفريق بين الاخوين في البيع ومنع بعضهم	1497	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2026	false	5504846715916573684	67	126	348	669	1530	300	الله عنه قوله من فرق بين والدة اراد به التفريق بين الجارية وولدها بالبيع والهبة وغيرهما حس------------ وكذلك حكم الجدة وحكم الاب والجد واجاز بعضهم البيع مع الكراه-ة واليه ذهب اصحاب ابي حنيفة كما يجوز التفريق بين البهاءم--------------------- وقال الشافعي وانما كره ال--بيع بين السبايا--------- فاما ل--ولد فلا باس ورخص اكثرهم في التفريق بين الاخوين في البيع ومنع بعضهم	2026	-5719983619559249780	245	393.5	196	368	66.57608795166016	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1498	true	5818904529401146440	0	41	0	213	1509	300	الكبر الذي يبيح التفريق قال الشافعي هو ان يبلغ سبع سنين او ثماني سنين وقال الاوزاعي حتي يستغني عن ام-ه وقال مالك حتي يثغر وقال اصحاب الراي ح----تي يحتلم وقال احمد لا يفرق بينهما وان كبر واحتلم وجوز اصحاب ا----لراي التفريق	1498	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2026	false	5504846715916573684	134	175	707	920	1530	300	الكبر ال---مبيح للتفريق قال الشافعي هو ان يبلغ سبع سنين او ثما------ن وقال الاوزاعي حتي يستغني عن ابيه وقال مالك حتي يثغر وقال اصحاب ابي حنيفة حتي يحتلم وقال احمد لا يفرق بينهما وان كبر واحتلم وجوز اصحاب ابي حنيفة التفريق	2026	-5719983619559249780	191	343.5	153	222	86.0360336303711	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1498	true	5818904529401146440	196	229	969	1152	1509	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا استكمل الغلام او الجارية خمس عشرة سنة كان بالغا وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق- واذا احتلم واحد منهما قبل بلوغه	1498	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2030	false	-1987632625322811446	135	163	734	881	1555	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا استكمل الغلام او الجارية خمس عشرة سنة كان بالغا وبه قال -------------------------------------الشافعي واحمد وغيرهما واذا احتلم واحد منهما قبل بلوغه	2030	-5719983619559249780	141	258.0	113	184	76.63043212890625	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1499	true	-6039225484368519837	258	290	1264	1427	1472	300	اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه هذا حديث متفق	1499	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	false	8287869498971499528	224	254	1165	1319	1538	300	اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه--------- متفق	2018	-5719983619559249780	154	299.0	124	163	94.47853088378906	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1503	true	6354380348334287178	130	193	642	949	1443	300	ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب مملوكا لي فسمعت قاءلا من خلفي----- اعلم ابا مسعود مرتين فالتفت فاذا انا بالنبي فقال لله اقدر عليك منك عليه قال فما ضربت مملوكا بعده هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش وزاد قال فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال---- لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	1503	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2021	false	5741510824274424204	39	86	179	403	1436	300	ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلام-ا لي فسمعت------ من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود---------------------------------- لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2021	-5719983619559249780	178	254.0	136	316	56.3291130065918	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1506	true	9184073111673639396	197	252	950	1209	1433	300	ابي ذر قال سالت رسول----- الله---------- اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك هذا حديث متفق	1506	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2032	false	2482038374404165920	162	217	835	1096	1548	300	ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها---- قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك--------- متفق	2032	-5719983619559249780	242	448.5	190	274	88.3211669921875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1507	true	2431566770529602668	75	152	350	736	1427	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله وقال يا رسول الله--------------- علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليستا واحدة قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير قوله	1507	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	false	-6541141996866021937	138	214	694	1080	1494	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي ا-------------لله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير رواه	2033	-5719983619559249780	358	671.5	286	402	89.05472564697266	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1507	true	2431566770529602668	247	286	1187	1365	1427	300	عمرو بن عبسة انه حدثهم ان النبي------------------- قال من بني مسجدا ليذكر اسم الله فيه بني له بيت في الجنة ومن اعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة	1507	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	false	-6541141996866021937	220	260	1112	1295	1494	300	عمرو بن عبسة---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني مسجدا ليذكر ا----لله فيه بني له بيت في الجنة ومن اعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة	2033	-5719983619559249780	164	303.5	128	197	83.24873352050781	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1508	true	7388288255451807097	27	142	127	678	1464	300	ابن عمر عن عبد الله بن عمر -----ان رسول الله قال من اع---------------تق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم ع------ليه قيمة العدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا ع----تق منه ما عتق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن----------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك قال الامام في الحديث------------------------------------------------------------------ دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقيمة نصيب الشريك يعتق كله عليه بنفس الاعتاق ولا يتوقف علي اداء القيمة ولا علي الاستسعاء ويكون ولاءه كله للمعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان معسرا -عتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول	1508	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2035	false	7491406504023694214	75	262	396	1301	1488	300	ابن عمر--- رضي الله عن-هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة --عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عت---------ق متفق عليه 3389 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه باب اعتاق العبد المشترك الفص----------------------------------------------ل الاول---- الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله شركا له اي حصة ونصيبا حس فيه دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقيمة نصيب الشريك يعتق كله عليه بنفس الاعتاق ولا يتوقف علي اداء القيمة ولا علي الاستسعاء ويكون ولاءه كله للمعتق والدليل علي ان العتق لا يتوقف علي الاداء انه لو لم يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فتعين الاول وهو الانتقال اليه وان كان معسرا اعتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول	2035	-5719983619559249780	437	737.0	343	970	45.05154800415039	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1512	true	-5973202433545352774	261	291	1260	1405	1443	300	قالوا اذا اشتري الرجل احدا من اباءه او امهاته او واحدا من اولاده او اولاد اولاده او ملكه بسبب اخر يعتق عليه من غير ان ينشء فيه عتقا وقوله--------------- فيعتقه	1512	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2037	false	5101467466299673442	121	154	624	781	1524	300	قالوا اذا اشتري الرجل احدا من اباءه او امهاته او -احدا من اولاده وا--ولاد اولاده او ملكه بسبب اخر يعتق عليه من غير ان ينشء فيه عتقا مظ فعلي هذا الفاء في فيعتقه	2037	-5719983619559249780	135	243.5	106	160	84.375	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1512	true	-5973202433545352774	83	200	417	969	1443	300	عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن فقلت للقاسم ابن محمد اينفعها ان اعتق عنها قا-ل القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال لرسول الله ان ------------------------امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله------------------- نعم قال الامام هذا منقطع والحديث صحيح متصل عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله ان امي ماتت وعليها نذر وروي مالك ------عن يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة ام المءمنين رقابا باب من يعتق بالملك 2425 اخبرنا ابن عبد	1512	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2043	false	-6867478120619762466	179	265	857	1266	1435	300	عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان تعتق ف--اخرت ذلك الي ان تصبح فماتت ----------------------قال عبد الرحمن فقلت للقاسم -بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم -------اتي سعد بن عبادة -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم رواه مالك 3404 وعن يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر------- في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة اخته------- رقابا كثيرة رواه مالك 3405 وعن عبد ----------	2043	-5719983619559249780	307	504.0	238	602	50.99667739868164	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1513	true	-6058108392827896722	134	158	687	801	1493	300	وحديث سمرة لا يعرف مسندا الا من حديث حماد بن سلمة ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن عمر- ورواه بعضهم عن الحسن مرسلا	1513	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2039	false	139369778115962990	206	230	1083	1198	1554	300	وحديث سمرة لا يعرف مسندا الا من حديث حماد بن سلمة ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن عمرو ورواه بعضهم عن الحسن مرسلا	2039	-5719983619559249780	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1514	true	-8788372364520685631	112	250	527	1229	1476	300	اختلف اهل العلم في بيع المدبر فاجاز- جماعة بيعه علي الاطلاق يروي ذلك عن مجاهد وطاووس وعمر بن عبد العزيز واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق روي عن عاءشة-------------- انها باعت مدبرة لها سحرتها فامرت ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسء ملكتها وذهب جماعة الي ان بيع المدبر لا يجوز -----اذا كان التدبير مطلقا وهو ان يقول اذا مت فانت حر من غير ان يقيد بشرط او زمان وهو قول سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والزهري واليه ذهب سفيان الثوري والاوزاعي واصحاب الراي وقاسوا المدبر علي ام الولد لتعلق عتق كل واحد منهما بموت المولي علي الاطلاق وتاول بعضهم الحديث علي التدبير المقيد وهو ان يقول ان مت من مرضي هذا او في شهر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فانت حر و-------------------------------الاول اولي لان الحديث جاء في بيع المدبر واسم التدبير اذا اطلق يفهم منه التدبير المطلق لا غيره وليس كام	1514	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2038	false	-4844205463573076717	134	300	706	1508	1508	300	اختلفوا-------- في بيع المدبر فاجازه جماعة----- علي الاطلاق واليه --------------------------------------------ذهب الشافعي واحمد و------روي عن عاءشة رضي الله عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها فامرت ابن اختها ان يبيعها من الاعراب ممن يسء ملكتها وقال جماعة------------------ لا يجوز بيعه اذا كان التدبير مطلقا وهو ان يقول اذا مت فانت حر من غير ان يقيد بشرط او زمان او -------------------------------------------------------------------------------------------قاسوا المدبر علي ام الولد لتعلق عتق كل واحد منهما بموت المولي علي الاطلاق وتاولوا عل-----------ي التدبير المقيد وهو ان يقول ان مت من مرضي هذا او في شهري الفصل الثاني 3393 عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3394 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده رواه الدارمي هذا فانت حر فانه يجوز بيع هذا المدبر عندهم والاول اولي لان الحديث جاء في بيع المدب-------------ر اذا اطلق يفهم منه التدبير المطلق لا غيره وليس كام-	2038	-5719983619559249780	484	819.0	386	999	48.448448181152344	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1514	true	-8788372364520685631	250	291	1229	1435	1476	300	الولد لان سبب العتق في ام الولد اشد تاكيدا منه في المدبر بدليل ان استغراق --تركة الميت بالدين لا يمنع عتق ام الولد ويمنع عتق المدبر وعتق ام الولد يكون من راس المال وعتق المدبر يكون من الثلث فظهر الفرق بينهما	1514	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2039	false	139369778115962990	0	39	0	197	1554	300	الولد لان سبب العتق في ام الولد اشد تاكيدا منه في المدبر بدليل ان استغراق التركة------ بالدين لا يمنع عتق ام الولد ويمنع عتق المدبر و-ان ام الولد تعتق من راس المال و----المدبر عتقه من الثلث فظهر الفرق بينهما	2039	-5719983619559249780	185	335.5	146	208	88.94230651855469	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1518	true	-2984644411632337903	170	200	832	969	1455	300	ابن عباس عن النبي ق-------------------ال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق من------------------------------------ه قال وقال النبي يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد	1518	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2042	false	2572425461918816861	161	200	779	960	1458	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له قال يو-----------دي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد	2042	-5719983619559249780	123	216.0	95	192	64.0625	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1519	true	6361816099835429857	238	268	1204	1352	1512	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله ما ع-------------------شت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله ما عشت ف------------------اعتقتني واشترطت علي	1519	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2041	false	-7683108675835640093	103	141	490	675	1451	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت اعتقتني واشترطت علي	2041	-5719983619559249780	136	261.0	109	185	73.51351165771484	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1519	true	6361816099835429857	203	296	1041	1493	1512	300	لو قال رجل لعبد اعتق-ك علي ان تخدمني شهرا فقبل عتق في الحال وعليه خدمة شهر ولو قال علي ان تخدمني ابدا او قال مطلقا فقبل عتق في الحال وعليه قيمة رقبة- للمولي وروي عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قال الامام هذا الشرط ان كان مقرونا بالعتق فعلي العبد القيمة ولا قيمة عليه وان كان بعد العتق فلا يلزم الشرط ولا شء علي العبد عند اكثر الفقهاء	1519	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2042	false	2572425461918816861	34	92	168	451	1458	300	لو قال احد لعبد اعتقتك علي ان تخدمني شهرا فقبل عتق في الحال وعليه خدمة شهر ولو قال علي ان تخدمني ابدا او قال مطلقا فقبل عتق في الحال وعليه قيمة رقبته للمولي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشرط ان كان مقرونا بالعتق فعلي العبد القيمة ولا خدمة----- وان كان بعد العتق فلا يلزم الشرط ولا شء علي العبد عند اكثر الفقهاء	2042	-5719983619559249780	275	512.0	217	454	60.572689056396484	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1523	true	4221394613704074777	209	257	997	1246	1449	300	دليل علي انه لا كفارة علي من حلف بغير الاسلام بل ياثم به ويلزمه التوبة لانه------------------- جعل عقوبته في دينه ولم يوجب في ماله شيءا وانما امره بكلمة التوحيد لان اليمين انما تكون بالمعبود فاذا حلف باللات والعزي فقد ضاها الكفار في ذلك فامر بان يتداركه بكلمة التوحيد	1523	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2045	false	-3161987452404441375	243	295	1251	1519	1544	300	دليل علي انه لا كفارة علي من حلف بغير الاسلام بل ياثم به وتلزمه التوبة لانه صلي الله عليه وسلم جعل عقوبته في دينه ولم يوجب في ماله شيءا وانما امره بكلمة التوحيد لان اليمين انما تكون بالمعبود فاذا حلف باللات والعزي فقد ضاهي الكفار في ذلك فامره ان يتداركه بكلمة التوحيد	2045	-5719983619559249780	245	474.0	198	268	91.41790771484375	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1525	true	2025968779503252546	27	87	117	403	1440	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم ورواه يونس عن الحسن وقال فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	1525	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2048	false	-2253676259373984080	0	42	0	204	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------- فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	2048	-5719983619559249780	196	348.0	154	286	68.5314712524414	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1527	true	2531622644478978424	18	97	81	490	1527	300	اختلف اهل العلم في تقديم كفارة اليمين علي الحنث فذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي وغيرهم الي جوازه كما ورد به الحديث ويروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة وبه قال الحسن البصري وابن سيرين واليه ذهب ---------مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث -لا يجوز -انما يجوز تقديم العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته وذهب قوم الي	1527	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2048	false	-2253676259373984080	226	278	1134	1409	1514	300	اختلفوا-------- في تقديم كفارة اليمين علي الحنث فذهب اكثر الصحابة----------------- وغيرهم الي جوازه---------------------------------------------------------------------------------------- واليه ذهب الشافعي ومالك------------------- واحمد------- الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز وانما يجوز------ العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته 3413 وعن ابي	2048	-5719983619559249780	250	416.5	199	420	59.52381134033203	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1528	true	-5242758061881320535	142	300	688	1499	1499	300	عن ابن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم---- ان الاستثناء اذا كان موصولا باليمين -----------------------------------------------------------فلا حنث عليه ولا فرق بين اليمين بالله او بالطلاق والعتاق عند اكثر اهل العلم وقال مالك والاوزاعي اذا حلف بطلاق او عتق فالاستثناء لا يغني عنه شيءا ويقع الطلاق والعتاق وقال اصحاب مالك الاستثناء انما يعمل في يمين يدخلها الكفارة حتي قال مالك اذا حلف بالمشي الي بيت الله واستثني فاستثناءه ساقط والحنث له لازم واختلف اهل العلم في الاستثناء اذا كان منفصلا عن اليمين فذهب اكثرهم الي انه لا يعمل الا ان يكون بين اليمين والاستثناء سكتة بسيرة كسكتة الرجل للتذكر او للعي او للتنفس فان طال الفصل او اشتغل بكلام اخر بينهما ثم استثني فلا يصح وذهب بعضهم الي ان الاستثناء جاءز ما دام ف-------ي المجلس روي ذلك عن طاووس والحسن وقال قتادة له ان يستثني ما لم يتكلم او يقم- وقال احمد له ان يستثني ما دام في ذلك الامر-	1528	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2053	false	7214402479066309307	19	107	96	530	1482	300	عن ابن عمر قوله ان شاء الله حس --------------------------العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وهو ان الاستثناء اذا كان موصولا باليمين او مفصولا عنها بسكتة يسيرة كالسكتة للذكر او للعي او للتنفس فلا حنث عليه ولا فرق بين اليمين بالله او بالط-------------------------------------------------------------لاق او بالع--------------------------------------------تاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا ف--------ي الاستثناء اذا كان منفصلا عن اليمين فذهب اكثرهم الي ان -لا يعمل به --------------------------------------------------------------------------------ان طال الفصل او اشتغل بكلام اخر بينهما ثم استثني-------- وقيل --------يجوز الاستثناء----- ما دام الحالف في المجلس قيل و-------------------------------------------ما--------- لم يقمن وقيل ما دام------------------ في ذلك الامر	2053	-5719983619559249780	313	438.0	248	883	35.44733810424805	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1529	true	5178676466546329418	93	129	442	602	1412	300	فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزمه الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية فلا يجوز له الوفاء به ولا تلزمه به الكفارة اذ لو كانت فيه كف-------ارة لاشبه ان يبين	1529	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2055	false	-5274721787565282016	132	167	703	863	1502	300	فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزمه الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية -لا يجوز--- الوفاء به ولا يلزم---ه الكفارة اذ لو كانت فيه قيمة الكفارة لاشبه ان يكون	2055	-5719983619559249780	148	272.0	114	167	88.62275695800781	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1530	true	359099287056495379	41	129	202	641	1450	300	معني نهيه عن النذر انما هو التاكيد -لامره وتحذير التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ- صار معصية وانما وجه الحديث انه اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله------ يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1530	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2054	false	-7298893940839152958	128	292	606	1398	1439	300	معني نهيه عن النذر انما هو -لتاكيد الامر- وتحذير التهاون به بعد ايحابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذا صار معصية وانما وجه الحديث انه اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون شيءا 3427 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه البخاري 3428 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد رواه مسلم وفي رواية لا نذر في معصية الله 3429 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم م--ا جري القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا منه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2054	-5719983619559249780	421	788.0	334	796	52.88944625854492	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1531	true	3443448347020338996	5	36	20	176	1475	300	ابن عباس--------------- قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي عليه السلام مر---------ه فليتكلم	1531	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2055	false	-5274721787565282016	260	300	1305	1502	1502	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم مروه فليتكلم-	2055	-5719983619559249780	146	248.0	117	199	73.36683654785156	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1531	true	3443448347020338996	142	233	710	1171	1475	300	ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قال ابو سليمان الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله------------------- حين قدم من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب ولهذا استحب ضرب الدف في النكاح لما فيه من اظهاره والخروج به عن معني السفاح الذي لا يظهر ومما يشبه هذا المعني قول -النبي------------------- في هجاء الكفار اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل	1531	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	false	-8408963920541957194	96	188	485	943	1467	300	ان اضرب علي راسك -الدف خط ضرب ا-----------------------------------لدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذ-ر واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب -لهذا استحب ضرب الدف في النكاح لما فيه من اظهاره والخروج م---ن معني السفاح الذي لا يظهر ومما يشبه هذا المعني قوله النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء الكفار اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق -النبل	2060	-5719983619559249780	409	758.0	328	500	81.80000305175781	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1534	true	4783823482493960178	49	90	233	405	1344	300	جابر بن عبد الله ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت لله------- ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم -عاد عليه فقال صل ها هنا ثم -عاد عليه فقال شانك اذا	1534	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	false	-8408963920541957194	224	270	1110	1306	1467	300	جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن	2060	-5719983619559249780	171	314.0	130	196	87.2448959350586	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1534	true	4783823482493960178	0	39	0	190	1344	300	الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولو نذر ان يصلي في المسجد الحرام فلا يخرج عن نذره بالصلاة في غيره ولو نذر ان يصلي في المسجد الاقصي فصلي في المسجد الحرام او في مسجد الرسول يخرج------------------- عن النذر	1534	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2062	false	-8256429434298175807	143	186	704	913	1510	300	الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولو نذر ان يصلي في المسجد الحرام فلا يخرج عن نذره بالصلاة في غيره ولو نذر ان يصلي في المسجد الاقصي فصلي في المسجد الحرام او في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم يخرج عن النذر	2062	-5719983619559249780	186	371.0	147	209	88.9952163696289	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1536	true	-2624173182756923943	126	187	601	893	1453	300	فاما اذا نذر مطلقا فقال لله علي نذر ولم يسم شيءا فعليه كفارة اليمين لما روي عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله كفار-------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين وروي عن ابن عباس انه قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة --يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر شيءا لا يطيقه فكفارته كفارة --يمين	1536	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2055	false	-5274721787565282016	202	258	1026	1296	1502	300	فاما اذا نذر مطلقا فقال---- علي نذر ولم يسم شيءا فعليه كفارة اليمين لما روي عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين وروي عن ابن عباس انه قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة اليمين ومن -----------------------------------------نذر شيءا لا يطيقه فكفارته كفارة اليمين	2055	-5719983619559249780	243	458.5	191	315	77.14286041259766	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1537	true	-4693330085364107014	0	36	0	164	1435	300	في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	1537	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2063	false	7234645720185346475	74	115	375	563	1450	300	في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	2063	-5719983619559249780	163	306.0	127	188	86.7021255493164	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1537	true	-4693330085364107014	57	133	261	629	1435	300	رقبة او ان دخلت الدار فلله علي ان اصوم او اصلي فهذا نذر اخرجه مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل فذهب اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم الي انه اذا فعل ذلك الفعل يجب عليه كفارة اليمين كما لو حنث في يمينه وهو قول عمر وعاءشة وبه قال الحسن وطاووس واليه ذهب الشافعي في اصح اقواله واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان عليه الوفاء بما	1537	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2064	false	5136480928725708538	0	60	0	296	1527	300	رقبة و--ان دخلت الدار فلله علي ----صوم او صلاة فهذا نذر -خرج- مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل فذهب اكثر------------- الصحابة ومن بعدهم الي انه اذا فعل ذلك الفعل تجب عليه كفارة اليمين كما لو حنث في يمينه---------------------------------------- واليه ذهب الشافعي ويدل عليه هذا الحديث وغيره وقيل ع-----------ليه الوفاء بما	2064	-5719983619559249780	263	450.5	206	368	71.46739196777344	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1538	true	5524792580294718921	48	80	224	372	1447	300	-فيه دليل علي ان من مات وعليه زكاة------------------ او كفارة او نذر يجب ------------------قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث كما يجب قضاء ديون العباد سواء اوصي به او لم يوص	1538	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	false	-2762641138666157606	218	254	1045	1205	1424	300	وفيه دليل علي ان من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة فانه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث------------------------- سواء اوصي به او لم يوص	1553	-5719983619559249780	110	187.0	85	185	59.4594612121582	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1539	true	7142397868631264286	172	227	826	1082	1433	300	الله عن النبي قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن ليث عن عبيد الله وقد صح عن علي ان------------------ رسول الله قال--------------- لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	1539	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2187	false	-7063588665570232255	236	282	1240	1464	1556	300	الله عليه وسلم--- السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة--------- متفق عليه 3665 و-----------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	2187	-5719983619559249780	170	281.5	134	289	58.82352828979492	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1540	true	-8037901073373057604	88	132	405	626	1400	300	في معصية الخالق----------------------- اختلف الناس فيما يامر به الولاة من العقوبات قال ابو حنيفة وابو يوسف ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كانت ولايته اليهم وقال محمد بن الحسن لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي يامره عدلا	1540	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2208	false	-6882323077462039182	254	300	1280	1511	1511	300	و--------الخالق مشعر بعلية هذا الحم حس اختلفوا ف----يما يامر به الولاة من العقوبات قال ابو حنيفة وابو يوسف ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كانت ولايته اليهم وقال محمد بن الحسن لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي يامره عدلا-	2208	-5719983619559249780	204	386.5	165	244	83.60655975341797	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1542	true	3293902265987873500	189	210	881	977	1386	300	من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	1542	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2191	false	-1217257533728277569	125	146	688	784	1569	300	من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2191	-5719983619559249780	96	192.0	75	96	100.0	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1544	true	6902305206599266818	238	300	1167	1466	1466	300	عبد الله ---------قال قال لنا رسول الله------------------------ سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش وصح عن علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله------------------- فقال يا نبي الله ارايت-	1544	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2192	false	-6443903206704534622	156	212	830	1103	1563	300	عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم--------- متفق عليه 3673 وع-------------------------------------------------------------ن واءل بن حجر ---------قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت	2192	-5719983619559249780	204	326.0	164	352	57.95454406738281	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1546	true	2785421375833390967	30	74	136	371	1485	300	ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي -------------------قال كان- بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم هذا حديث متفق	1546	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2194	false	-8216273308445401573	2	44	9	233	1579	300	ابي هريرة--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا -بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم--------- متفق	2194	-5719983619559249780	203	362.0	165	255	79.60784149169922	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1546	true	2785421375833390967	222	266	1111	1316	1485	300	الله عن ابي بردة عن -------ابي موسي الاشعري قال دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي فقال احد الرجلين-------- امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احد حرص عليه	1546	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2198	false	1224506125049764045	128	178	670	901	1528	300	الله عليه وسلم ان 3683 وعن ابي موس--------ي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احد حرص عليه	2198	-5719983619559249780	174	312.0	136	239	72.8033447265625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1547	true	1862877495133904331	115	141	544	695	1501	300	رسول الله انه قال ويل -----------للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا	1547	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2209	false	-2304948463054964017	124	152	630	792	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا	2209	-5719983619559249780	142	277.0	118	162	87.6543197631836	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1547	true	1862877495133904331	220	254	1103	1281	1501	300	بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا عليه مكسا باسم العشر فاما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد فياثم بالتعدي والظلم	1547	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2213	false	-3894258069196559612	131	164	717	890	1552	300	بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا----- مكسا باسم العشر واما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد فياثم بالتعدي والظلم	2213	-5719983619559249780	172	336.0	139	178	96.62921142578125	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1548	true	-111453788071951817	79	163	387	872	1546	300	عن عبد الله ابن دينار-------------------------------- معني الراعي هاهنا الحافظ المءتمن علي ما يليه امرهم النبي------------------- بالنصيحة فيما يلونه وحذرهم الخيانة فيه باخباره انهم مسءولون عنه فالرعاية حفظ الشء وحسن التعهد فقد استوي هءلاء في الاسم ولكن معانيهم مختلفة ----فرعاية الامام ولاية امور الرعية والحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن العشرة ورعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمة- واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله	1548	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2199	false	1245614055639374038	68	165	351	888	1557	300	عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنه قوله الا كلكم راع حس معني الراعي --هنا الحافظ المءتمن علي ما يليه امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالنصيحة فيما يلونه وحذرهم الخيانة فيه باخباره انهم مسءولون عنه فالرعاية حفظ الشء وحسن التعهد فقد استوي هءلاء في الاسم ولكن معانيهم مختلفة واما رعاية الامام ولاية امور الرعية فالحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله فالقيام عليه- بالحق في النفقة وحسن العشرة ورعاية المراة في بيت زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمته واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده في مال سيده والقيام بشغله	2199	-5719983619559249780	470	871.5	386	541	86.87615203857422	73	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1549	true	-3976551224362577892	46	90	230	459	1460	300	ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشما----ل علي النقص والضعف وقوله -كلتا يديه يمين هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب---- السنة والجماعة	1549	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2202	false	2043661666806624488	136	180	676	909	1524	300	ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال لان الشمال تدل علي النقص والضعف وقوله وكلتا يديه يمين هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننته----ي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة	2202	-5719983619559249780	219	404.0	177	238	92.01680755615234	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1549	true	-3976551224362577892	204	245	995	1197	1460	300	ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ا----------------------------مام جاءر------------------ هذا حديث حسن غريب باب ثواب من تكلم ب-----------------------------------------------------حق عند سلطان جاءر	1549	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2213	false	-3894258069196559612	166	230	899	1219	1552	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 3705 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر	2213	-5719983619559249780	184	317.0	147	320	57.5	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1550	true	8426553952667588677	30	85	143	409	1426	300	من قال------------- كلمة حق عند سلطان جاءر هذا حديث حسن قال الخطابي--------------- انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين --رجاء و--خوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	1550	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	false	4642644415347076192	9	71	37	335	1481	300	من قال يعني من تكلم كلمة حق وانما قلنا ان قال بمعني تكلم لان كلمة حق ليست بجملة خط انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2214	-5719983619559249780	230	408.0	181	298	77.18120574951172	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1551	true	4342021756290306307	141	199	705	994	1469	300	ابا هريرة انه سمع رسول الله يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه هذا حديث متفق	1551	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2185	false	3948568053961079416	139	193	680	939	1502	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه--------- متفق	2185	-5719983619559249780	237	428.0	185	289	82.00691986083984	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1552	true	-3181757892076948675	117	152	557	744	1444	300	عمرو بن مرة الجهني قال لمعاوية سمعت رسول الله------------------- يقول من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره قال فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس	1552	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2226	false	-7036132906129623009	10	48	50	249	1651	300	عمرو بن مرة انه ---قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وحلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره---- فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس	2226	-5719983619559249780	176	329.5	143	206	85.4368896484375	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1555	true	-6021826870909539380	16	80	70	433	1540	300	ولوا امرهم امراة هذا حديث صحيح قال الامام اتفقوا علي ان المراة لا تصلح------- ان تكون اماما ولا قاضيا لان الامام يحتاج ال----------ي الخروج لاقامة -امر الجهاد والقيام بامور المسلمين والقاضي يحتاج الي البروز لفصل الخصومات والمراة عورة لا تصلح للبروز وتعجز لضعفها عند القيام باكثر الامور ولان المراة ناقصة والامامة والقضاء من كمال الولايات فلا يصلح لها الا الكامل من الرجال ----ولا يصلح	1555	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2206	false	8162413108807767333	31	74	160	393	1649	300	ولو- امرهم امراة حس لا ت-------------------------------------------صلح المراة ان تكون اماما ولا قاضيا لان الامام والقاضي محتاجان الي الخروج للقيام بام---------------------ر المسلمين--------------------------------------- والمراة عورة لا تصلح لذلك--------------------------------------- ولان المراة ناقصة ---------والقضاء من كمال الولايات فلا يصلح لها الا الكامل من الرجال اقول لن يفلح	2206	-5719983619559249780	186	305.5	149	385	48.31168746948242	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1557	true	2810240141315019	170	196	815	948	1489	300	قال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله------------------- وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	1557	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3481	false	-1598820050240488352	249	277	1268	1411	1523	300	قال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	3481	-5719983619559249780	124	227.0	100	152	81.57894897460938	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1558	true	-1639474228230675547	161	196	858	1031	1539	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1558	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2239	false	3865731824324332344	101	135	541	707	1559	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر------- رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	2239	-5719983619559249780	166	324.0	132	173	95.9537582397461	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1559	true	-7746039048471191135	62	103	327	517	1530	300	عن المستورد بن شداد عن رسول---------- الله قا-----------ل من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي بعض الروايات من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق قال ابو	1559	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2240	false	4027101952323469978	183	225	932	1129	1533	300	عن المستورد بن شداد قا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي ------رواية- من اتخذ غير ذلك فهو غال رواه------- ابو	2240	-5719983619559249780	164	282.0	126	211	77.7251205444336	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1560	true	-8828881707395032856	145	186	714	909	1461	300	ابي حازم ------عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- الي اليمين فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك	1560	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2240	false	4027101952323469978	136	180	702	914	1533	300	ابو داود 3750 وعن معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليم-ن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك	2240	-5719983619559249780	183	329.5	144	220	83.18181610107422	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1561	true	-4197495553756755862	213	269	1063	1342	1494	300	عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله------------------- ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم ا-تني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله قال فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	1561	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2242	false	-3539694961192576605	153	212	794	1088	1541	300	عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازغب لك زغبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله -----قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	2242	-5719983619559249780	272	517.0	217	299	90.96990203857422	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1562	true	-8846707973951403023	101	239	483	1170	1459	300	ان الذبح انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به رسول الله عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان ---------------------------------------------الذبح الوحي الذي يقع به اراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم انما يكون بالسكين واذا ذبح بغ----------------------------------------------------ير ال-سكين كان خنقا وتعذيبا فضرب المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر ----من الوقوع فيه وروي ----------عن انس بن مالك عن النبي --------------------من ابتغي القضاء----- وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده 2497 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية قال قال ------علي رضي الله عنه ا------لقضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما اللذان في النار فرجل	1562	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2230	false	-7554950170966404136	25	155	146	792	1544	300	ان الذبح انما يكون في----- العرف بالس-------------كين فعدل به ------------------------الي غيره- ليعلم ان الذي----------------- اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه قال صاحب الجامع وهو قريب من قوله تحية بينهم ضرب وجيع جعل جنس الذبح نوعين المتعارف وهو ازهاق الروح بالة مخصوصة و-------------------------------------غير المتعارف وهو ما يخاف عليه من هلاك دينه تو وشتان بين الذبحين فان الذبح بالسكين عناء ساعة والاخر عناء عمر بله ما يعقبه من الندامة يوم القيامة 3734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتغي القضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريد-------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما ال--ذي في الجنة فرجل	2230	-5719983619559249780	291	323.0	220	850	34.235294342041016	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1569	true	-254502532408935872	148	253	720	1225	1455	300	قالوا اذا تداعا رجلان دابة او شيءا وهو في يد احدهما فهو لصاحب اليد ويحلف عليه الا ان يقيم الاخر بينة فيحكم له به فلو اقام كل واحد منهما بينة ترجح بينة ذي اليد وذهب اصحاب الراي---- الي ان بينة ذي اليد غير مسموعة وهو للخارجي الا في دعوي النتاج اذا ادعي كل واحد ان هذه الدابة ملكه نتجها واقام بينة علي دعواه يقضي بها لصاحب اليد وكذلك قالوا في ثوب لا ينسج الا مرة واحدة اذا اقام كل واحد بينة انه ملكي انا نسجته يقضي لصاحب اليد وان كان الشء في ايديهما فتداعيا حلفا وكان بينه-------ما بحكم اليد وكذلك لو اقام كل واحد بينة	1569	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2253	false	269535981277536884	116	201	605	1017	1504	300	قالوا اذا تداعي رجلان دابة او شيءا وهو في يد احدهما فهو لصاحب اليد ويحلف عليه الا ان يقيم الاخر بينة فيحكم له به فلو اقام كل واحد ب------ينة ترجح بينة ذي اليد وذهب اصحاب ابي حنيفة الي ان بينة ذي اليد غير مسموعة وهو للخارجي الا في دعوي النتاج اذا ادعي كل واحد ان هذه الدابة ملكه نتجها واقام بينة علي دعواه يقضي بها لصاحب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------يد وان كان الشء في ايديهما فتداعيا حلفا وكان بينهما مقسوما بحكم اليد وكذلك لو اقام كل واحد بينة	2253	-5719983619559249780	395	762.0	312	516	76.55038452148438	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	52	82	241	391	1487	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال--- ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	1573	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	false	-3433701889821907812	198	231	1023	1189	1522	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	2252	-5719983619559249780	150	278.5	120	166	90.36144256591797	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	84	137	403	675	1487	300	اي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة ثم استهما اي اقترعا وقي--------------------------ل امرهما بالتوخي في معرفة مقدار الحق وذلك يدل علي ان الصلح لا يصح الا في الشء المعلوم ثم ضم اليه القرعة لان التوخي غالب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقوي ثم امر بالتحليل ليكون افتراقهما عن يقين براءة وطيبة نفس	1573	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2253	false	269535981277536884	49	107	263	559	1504	300	اي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة ولياخذ كل واحد منكما ما تخرجه القرعة من القسمة قبل امره-ا بالتوخي في معرفة مقدار الحق وذلك يدل علي ان الصلح لا يصح الا في الشء المعلوم ثم ضم اليه القرعة لان التوخي ط-لب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقوي ثم امر بالتحليل ليكون افتراقهما عن يقين براءة وطيبة نفس	2253	-5719983619559249780	248	464.0	198	298	83.22147369384766	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1574	true	-6416632486467367468	241	297	1166	1420	1433	300	لما اراد ان يبعثه الي اليمن---- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ق-------ال فضرب رسول الله------------------- علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضي--- رسول الله قوله	1574	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2232	false	-1886814524380014773	232	299	1153	1455	1462	300	لما ---------بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد راي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه	2232	-5719983619559249780	239	420.5	186	311	76.848876953125	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1575	true	-4957972711904464687	31	81	138	380	1480	300	وقوله في الحديث واذا اجتهد فاخطا فله اجر------ لم يرد به ان-ه يءجر علي الخطا بل يءجر في اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة و------------------------------الاثم في الخطا عنه موضوع اذا لم يال جهده وهذا فيمن كان جامعا لالة الاجتهاد ف----------------------------------اما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف -لا يعذر	1575	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2228	false	-2593345408627449770	248	300	1295	1563	1563	300	وقوله فاصاب عطف علي فاجتهد و---- فله اجران جزاء الشرط خط انما يءجر المخطء عل----------ي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط------------------------------- وهذا فيمن كان جامعا لالة الاجتهاد وعارفا بالاصول عالما بوجوه القياس واما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف ولا يعذر-	2228	-5719983619559249780	163	217.0	129	314	51.91082763671875	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1575	true	-4957972711904464687	0	31	0	138	1480	300	يرد به الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله علي غير اصل من كتاب او سنة بل اراد به رد القضية الي معني الكتاب والسنة من طريق القياس	1575	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2233	false	-2308272213353683762	99	129	544	679	1536	300	يرد به الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله علي غير اصل من كتاب او سنة بل اراد--- رد القضية الي معني الكتاب والسنة من طريق القياس	2233	-5719983619559249780	135	264.0	105	138	97.82608795166016	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1587	true	-4979796474413937945	38	87	174	407	1508	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما- لم تعمل يداك	1587	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1836	false	3022797417553537191	212	261	1129	1363	1555	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	1836	-5719983619559249780	233	461.0	184	234	99.57264709472656	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1592	true	1691704706837005043	226	284	1059	1339	1419	300	ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله خيبر ف--------------------قال رسول الله------------------- لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	1592	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3364	false	8205459837741788478	215	277	1069	1365	1501	300	ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح-------- فجاء رجل ف---------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث انه من اهل الناس قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3364	-5719983619559249780	249	453.0	196	319	78.05642700195312	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1593	true	3954511335035330307	0	53	0	268	1463	300	اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول ال------------------------------------------------------له يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال	1593	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3365	false	-582439470077769948	177	242	891	1219	1499	300	اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع----- سهما فانتحر بها فاشتد رجال--- المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه	3365	-5719983619559249780	251	443.5	201	341	73.60704040527344	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1596	true	5077406131291262105	172	280	854	1401	1486	300	ما حكي عن الحسن البصري وعطاء انهما قالا لا يقتل الرجل بالمراة وفيه دليل علي ان القتل بالحجر المثقل الذي يحصل به القتل غالبا يوجب القصاص وهو قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي ولم يوجب بعضهم القصاص اذا كان القتل بالمثقل وهو قول اصحاب الراي ولو اوجره سما قاتلا يجب القود وقال ابو حنيفة لا يجب بل تجب الدية ولو جعل السم في طعام فاطعمه الغير فاكله جاهلا بالحال فمات اوجب الشافعي القود في احد قوليه وهو قول مالك اما اذا وضع الطعام المسموم بين يديه ولم يقل كل فاكله فمات فلا شء عليه وفيه دليل علي جواز اعتبار جهة القتل فيقتص من القاتل بمثل فعله	1596	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2073	false	747852599336291432	56	110	266	546	1562	300	ما حكي عن الحسن البصري و---------------------------------عطاء وفيه دليل علي ان القتل بالحجر المثقل الذي يحصل به القتل غالبا يوجب القصاص وهو قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي ولم يوجب بعضهم القصاص اذا كان القتل بالمثقل وهو قول اصحاب ابي----------------------------------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيفة وفيه دليل علي جواز اعتبار جهة القتل فيقتص من القاتل بمثل فعله	2073	-5719983619559249780	271	530.0	217	547	49.54296112060547	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1599	true	4062472104243956852	0	24	0	119	1461	300	اصطبر فقال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي------------------- عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قوله	1599	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2689	false	5803826736163258712	268	295	1414	1549	1573	300	اصطبرقا--ل ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله رواه	2689	-5719983619559249780	110	203.5	87	138	79.71014404296875	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1600	true	-1757067426152998193	144	267	753	1402	1590	300	يريد--- ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة واذا كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيع---- جاهل -لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية -كانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل وقوله ويسعي بذمتهم ادناهم معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك ولا تخفر-- ذمته وقوله ويجير عليهم اقصاهم معناه----------- ان بعض المسلمين وان كان قاصي الدار عن بلاد الكفر اذا عقد للكافر عقد---- الامان لم يكن لاحد منهم نقضه وان كان اقرب دارا من المعقود له	1600	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2084	false	-1638833520205158428	58	209	291	1077	1566	300	يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة وان ك-ان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل -قوله ويسعي بذمتهم فا الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية اي اذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين اخفاره حس اي ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك فلا تخفروا ذمته -قوله ويرد- عليهم اقصاهم فيه وجهان احدهما ان بعض المسلمين وان كان قاصي الدار عن بلاد الكفر اذا عقد للكافر عقدا في الامان لم يكن لاحد منهم نقضه وان كان اقرب دارا من المعقود له	2084	-5719983619559249780	622	1162.5	502	790	78.73417663574219	108	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1601	true	-3833034811857347745	108	203	549	1027	1485	300	وابن شبرمة والاوزاعي------ والشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي ان المسلم يقتل بالذمي --------------------وهو قول الشعبي والنخعي واليه -ذهب ------اصحاب الراي وتاولوا قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي بدليل انه عطف عليه ولا ذو عهد في عهده وذو العهد يقتل بذي العهد انما لا يقتل بالحربي وقالوا تقدير الكلام لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر واحتجوا بحديث منقطع وهو ما روي عن عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول----- الله---------- فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	1601	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2076	false	2132338124887207579	0	56	0	295	1505	300	وابن شبرمة والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد واسحاق وقيل يقتل-------------------- بالذمي والحديث مخصوص بغيره وهو قول الشعبي والنخعي واليه مذهب مالك واصحاب ابي حنيفة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي--- عبد الرحمن بن الس-لماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	2076	-5719983619559249780	226	362.0	180	526	42.96577835083008	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1602	true	5424436061317131670	41	95	231	497	1487	300	لا --تقوم به الحجة وهو خطا من حيث ان القاتل كان عمرو بن امية الضمري وكان قد عاش بعد النبي وان ثبت فهو --------------متروك--------- لانه روي ان المقتول الكافر كان رسولا فيكون مستامنا و---------لا يقتل--- المسلم بالمستامن بالاتفاق او هو منسوخ ل--------انه كان قبل الفتح وقد قال النبي عا-------------م الفتح لا ي-----------------------------قتل مءمن بكافر	1602	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2076	false	2132338124887207579	60	128	316	647	1505	300	لا احتجاج به --ثم انه اخطا اذ قيل ان القاتل كان عمرو بن امية الضمري و----قد عاش بعد الرسول صلي الله عليه وسلم سنين ومتروك بالاجماع لانه روي ان-------- الكافر كان رسولا فيكون مستامنا والمستامن لا يقتل به المسلم وفاقا وان صح ف--------هو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر	2076	-5719983619559249780	192	248.5	149	353	54.390933990478516	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1602	true	5424436061317131670	0	34	0	189	1487	300	قتل الكافر اوجب ذلك توهين حرمة دماء الكفار فلم يءمن من وقوع شبهة لبعض السامعين في حرمة دماءهم واقدام المسرع من المسلمين الي قتلهم فاعاد القول في حظر دماءهم دفعا للشبهة وقطعا لتاويل المتاول	1602	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2085	false	-6394727280292651677	169	203	841	1030	1551	300	قتل الكافر اوجب ذلك توهين حرمة دماء الكفار فلم يءمن من وقوع شبهة لبعض السامعين في حرمة دماءهم واقدام المسرع من المسلمين الي قتلهم فاعاد القول في خطر دماءهم دفعا للشبهة وقطعا لتاويل المتاول	2085	-5719983619559249780	187	372.0	153	189	98.9417953491211	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1605	true	5535259692178818870	52	78	251	376	1462	300	قال دخلت مع ابي علي رسول الله------------------- فراي ابي الذي بظهر رسول الله فق-------------------ال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق وقال رسول الله	1605	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2081	false	3730139044057787101	202	234	1024	1178	1524	300	قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق و---------الله	2081	-5719983619559249780	114	195.0	90	163	69.93865203857422	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1605	true	5535259692178818870	118	182	568	895	1462	300	تخشي ان لا يحتمله بدنه وتطعمه ما تري انه ارفق به والطبيب هو العالم بحقيقة الداء والدواء والقادر علي الصحة والشفاء وليس ذلك الا الله الواحد القهار ثم تسمية الله سبحانه وتعالي به -----ان يذكر في حال الاستشفاء مثل ان يقول اللهم انت المص-ح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك فاما ان تقول يا طبيب افعل كذا كما تقول يا حليم يا رحيم فان ذلك	1605	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2083	false	-8399893922734734044	0	57	0	299	1531	300	يخشي ان لا يحتمل- بدمه وتطعمه ما تري انه ارفق به والطبيب هو العالم بحقيقة الداء والدواء والقادر علي الصحة والشفاء وليس ذلك الا الله الواحد القهار مظ تسمية الله --------تعالي بالطبيب ان يذكر في حال الاستشفاء ------------اللهم انت المصحح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك ولا يقال---- يا طبيب--------- كما يقال يا حكيم يا رحيم فان ذلك	2083	-5719983619559249780	276	495.5	221	333	82.88288116455078	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	73	123	366	609	1504	300	امسك---- رجلا حتي قتله الاخر فلا قود علي الممسك كما لو امسك امراة حتي زني بها اخر لا حد علي ال-مسك وقال مالك اذا امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا جميعا وان امسكه وهو يري انه يريد الضرب فانه يقتل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة----- باب الدية -	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2089	false	3943960752207097259	12	64	53	304	1497	300	امسك احد رجلا حتي قتله --اخر فلا قود علي الممسك كما لو امسك امراة حتي زني بها اخر لا حد علي الممسك وقال مالك ا-ن امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا جميعا وان امسكه وهو يري انه يريد الضرب فانه يقبل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة AUTO باب الديات	2089	-5719983619559249780	236	437.0	187	254	92.91338348388672	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	237	261	1168	1292	1504	300	الابل ثم هي في العمد المحض مغلظة في مال القاتل حالة وفي شبه العمد مغلظة علي العاقلة مءجلة وفي الخطا مخففة علي العاقلة مءجلة	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2092	false	-1252266440583071151	276	300	1385	1508	1508	300	الابل ثم هي في العمد المحض مغلظة في مال الجاني حالة وفي شبه العمد مغلظة علي العاقلة مءجلة وفي الخطا مخففة علي العاقلة مءجلة-	2092	-5719983619559249780	120	232.0	97	124	96.7741928100586	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1608	true	-8889512521508101225	231	300	1179	1510	1510	300	يدل الي اثبات العمد والخطا في القتل وزعم بعض اهل العلم ان القتل لا يكون الا عمدا محضا او خطا محضا فاما شبه العمد فلا يعرف- وهو قول مالك ويستدل ابو حنيفة بحديث عبد الله بن عمر ع--لي ان القتل بالمثقل شبه عمد لا يوجب القصاص ولا حجة له فيه لان الحديث في السوط والعصا الخفيف- الذي لا يقصد به- القتل وذلك---- الغالب من امر السياط والعصي انها تكون-	1608	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2092	false	-1252266440583071151	46	114	231	563	1508	300	يدل علي اثبات العمد -الخطا في القتل وزعم بعضه--------م ان القتل لا يكون الا عمدا محضا او خطا محضا فاما شبه العمد فلا نعرفه وهو قول مالك واستدل ابو حنيفة بحديث عبد الله بن عمرو وعلي ان القتل بالمثقل شبه عمد لا يوجب القصاص ولا حجة له فيه لان الحديث في السوط والعصا الخفيفة التي لا يقصد بها القتل وذلك لان الغالب من امر السياط والعصي انها تكون	2092	-5719983619559249780	315	580.5	250	341	92.3753662109375	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1608	true	-8889512521508101225	102	164	537	834	1510	300	خشف بن مالك عن ابن مسعود قال قضي رسول الله------------------- في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعشرين بني مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة وعدل الشافعي عن هذا لان خشف بن مالك--------------------------------- مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وروي------------- ان النبي------------------- ودي قتيل خيبر بم-ءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن لبون	1608	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2096	false	-7872195485771213532	63	140	339	721	1551	300	خشف بن مالك عن ابن مسعود قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرين بيت مخاض وعشرين ابن مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود وخشف مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وروي في شرح السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن لبون	2096	-5719983619559249780	262	443.0	205	382	68.58638763427734	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1608	true	-8889512521508101225	32	87	176	463	1510	300	دية الخطا فاخماس عند اكثر اهل العلم غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة حكي هذا القول عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري وربيعة وبه قال الليث بن سعد ومالك والشافعي وابدل قوم بني اللبون ببني المخاض	1608	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2098	false	2848161950199003757	137	177	671	884	1492	300	دية الخطا -اخماس عند اكثر اهل العلم غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقه وعشرون جذ------------------------------------------------------------------عة وبه قال الليث------- ومالك والشافعي وابدل قوم بني اللبون ببني المخاض	2098	-5719983619559249780	212	404.0	172	287	73.86759948730469	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	142	194	713	970	1490	300	اختلف اهل العلم في الدية وفي قدر الواجب فيها من الدراهم والدنانير فذهب بعضهم الي ان الاصل فيها الابل فاذا اعوزت تجب قيمتها ما بلغت وهو قول الشافعي في الجديد يدل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي يقيم الابل--------------------------- علي اهل القري اربعم-ءة دينار	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2093	false	-4531672782878076820	199	250	991	1251	1500	300	اختلفوا في اصل---- الدية وفي قدر الواجب فيها من الدراهم والدنانير فذهب بعضهم الي ان الاصل فيها الابل واذا عدم-ت تجب قيمتها ما بلغت وهو قول الشافعي في الجديد ودليل--ه ما روي--- عمرو بن شعيب--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار	2093	-5719983619559249780	203	341.0	162	285	71.22807312011719	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	232	269	1167	1335	1490	300	علي ان قيمة الابل كانت قد بلغت في زمانه اثني عشر الف درهم وا--لف دينار -يدل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- ثمانم-ءة دينار	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2094	false	780337354348580990	73	109	355	524	1607	300	علي ان قيمة الابل كانت قد بلغت في زمانه اثني عشر الف درهم او الف دينار ويدل عليه ما روي--- عمرو بن شعيب كا-------------------نت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار	2094	-5719983619559249780	142	243.5	111	191	74.34555053710938	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	252	300	1255	1490	1490	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانم-ءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب-	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	false	746346408354263098	155	210	792	1059	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين قال فكلن كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب	2097	-5719983619559249780	229	413.0	183	271	84.50184631347656	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	193	228	964	1144	1490	300	دينار او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت---- نقص---------- وبلغت علي عهد --رسول---- الله---------- ما بين اربعم-ءة دينار الي ثمانم-ءة درهم- وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2099	false	-3603804706248682714	0	41	0	213	1526	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	2099	-5719983619559249780	175	293.0	140	213	82.15962219238281	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1610	true	-5392763110326890883	0	34	0	164	1457	300	الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة وقال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1610	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	false	746346408354263098	210	244	1059	1224	1521	300	الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة -قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2097	-5719983619559249780	162	308.0	128	166	97.59036254882812	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1612	true	-5242389483580282943	166	205	924	1120	1626	300	كل اصبع يقطعها عشر من الابل وكذلك اصابع الرجل واذا قطع انملة من انامله ففيها ثلث دية اصبع الا انملة الابهام فف---يها نصف دية اصبع لانه ليس ل-ها الا انملتان ولا فرق فيه بين انامل اليد او الرجل والتاسع	1612	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2089	false	3943960752207097259	221	257	1106	1284	1497	300	كل اصبع يقطعها عشر من الاب------------------ل واذا قطع انملة من انامله ففيها ثلث دية اصبع الا انملة الابهام فان فيها نصف دية اصبع لانه ليس فيها الا انملتان -لا فرق فيه بين انامل اليد --والرجل الحديث -	2089	-5719983619559249780	164	297.5	130	200	82.0	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1614	true	-8642974519851785548	184	216	930	1088	1497	300	علي طريق الحكومة -------والحكومة هي ان يقال لو كان هذا المجروح عبدا كم كان ينتقص بهذه الجراحة من قيمته فيجب من ديته بذلك القدر وحكومة كل عضو لا تبلغ بدله المقدر- حتي	1614	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2100	false	3606708426737230857	267	300	1303	1464	1464	300	علي معني الحكومة حس معني الحكومة--- ان يقال لو كان هذا المجروح عبدا كم كان ينتقص بهذه الجراحة من قيمته فيجب من ديته بذلك القدر وحكومة كل عضو لا تبلغ دية- المقدرة حتي-	2100	-5719983619559249780	145	256.0	115	166	87.34939575195312	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1616	true	2208037978767890226	9	44	43	221	1494	300	لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في--------------------------------------------------------------------- الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر	1616	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2094	false	780337354348580990	256	300	1361	1607	1607	300	لا حلف في الاسلام فيه وجهان واحدهما ما ذكره في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر-	2094	-5719983619559249780	161	289.0	130	247	65.18218994140625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1616	true	2208037978767890226	44	89	221	427	1494	300	دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا حلف في الاسلام قد صح عن جبير بن مطعم قال قال---------------------------------------------------------------------- رسول الله لا حلف في الاسلا-م وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة قال --	1616	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2095	false	-1613157472508529893	0	89	0	446	1604	300	دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب -لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وفي رواية قال دية المعاهد نصف دية الحر رواه ابو داود والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة و حلف	2095	-5719983619559249780	153	221.0	119	447	34.228187561035156	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1616	true	2208037978767890226	203	256	1014	1253	1494	300	الي ان ديته نصف دية المسلم روي ذلك عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك وابن شبرمة واحمد غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وذهب جماعة الي ان د------------------------------------يته ثلث دية المسلم -روي ذلك عن عمر	1616	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2096	false	-7872195485771213532	257	299	1351	1548	1551	300	الي ان ديته نصف دية المسلم--------------------------------------------------------------------------- غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا وان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال اصحاب ابي حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال الشافعي ديته ثلث دية المسلم وروي ----عن عمر	2096	-5719983619559249780	147	220.5	112	276	53.260868072509766	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1617	true	8669974548710088128	205	244	1071	1265	1535	300	ابي هريرة انه قضي رسول الله------------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها هذا حديث متفق	1617	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2089	false	3943960752207097259	87	132	422	645	1497	300	ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها--------- متفق	2089	-5719983619559249780	182	324.0	145	232	78.44827270507812	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1618	true	7118412178298977348	106	205	511	1022	1501	300	هو الدية قيل سمي بذلك م-----ن العقل الذي هو بمعني الشد وذلك ان القاتل كان ياتي بالابل فيعقلها اي يشدها بالعقال في فناء المقتول وبه سميت العصبة التي تحمل العقل عاقلة وقيل سميت--- عاقلة م-----ن المنع والعقل هو المنع وبه سمي العقل المركب في الانسان لانه يمنعه عما لا يحسن ولا يجمل فكان اهل القاتل يقومون بنصرته فيمنعون اولياء المقتول عنه بالسيف فجعل الشرع ذلك المنع والنصرة باداء الدية قال الامام اذا جني علي امراة حامل فالقت جنينا ميتا يجب علي عاقلة الضارب غرة عبد او امة من اي نوع كان من الارقاء سواء كان الجنين ذكرا او انثي	1618	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2090	false	-6511497189774272644	64	125	331	637	1507	300	هو الدية و---سمي بذلك لانه من العقل وهو---------- الشد وذلك ان القاتل كان ياتي بالابل فيعقلها----------------- في فناء المقتول وبه سميت العصبة التي تحمل العقل عاقلة وقيل سميت به عاقلة لانه من المنع والعقل هو المنع وبه سمي العقل المركب في الانسان لانه يمنعه عما لا يحسن مح واتفقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان دية الجنين هي الغرة------------------------------------------------------------------ سواء كان الجنين ذكرا او انثي	2090	-5719983619559249780	257	436.0	204	524	49.04580307006836	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1619	true	4569278473584669384	34	69	149	309	1433	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله------------------- في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ورواه----------------------------- حماد-------- وخالد الواسطي عن محمد بن عمرو ولم يذكرا الفرس والبغل	1619	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2100	false	3606708426737230857	113	162	585	800	1464	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل -رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمرو ولم يذكر او فرس او بغل	2100	-5719983619559249780	152	259.5	118	216	70.37036895751953	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1621	true	-8597807059549564758	191	276	910	1347	1464	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي------------------- فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي------------------- كبر الكبر قال يحيي-------- يعني ليل- الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي ات------------------ستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم فقالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله------------------- من قبله	1621	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2113	false	1575285924440185995	170	270	881	1387	1546	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا ف--------------قال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم -قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله	2113	-5719983619559249780	419	749.5	337	521	80.4222640991211	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1623	true	5795674924323846438	170	232	898	1219	1561	300	القولين وذهب اصحاب الراي الي انه-- لا يبدا بيمين المدعي بل يحلف المدعي عليه وقالوا اذا وجد قتيل في محله يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهلها--------------------------------------------- ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قاتلا ثم ياخذ الدية من اصحاب الخطة فان لم يعرفوا فمن سكانها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة و--انما جاءت اليمين في البراءة او الاستحقاق	1623	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2115	false	-1106801692211944019	127	226	684	1208	1577	300	الاسباب وقال اصحاب-----ي ابي حنيفة لا يبدا بيمين المدعي بل--------------------------------------------- يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهل المحلة التي وجد فيها القتيل وحصل اللوث في حقهم ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قاتلا ثم ياخذ الدية من ارباب الخطة فان لم يعرف-- فمن سكانها وهو يخالف الحديث من وجهين الاول ان الروايات الصحيحة كلها متطابقة علي انه صلي الله عليه وسلم بدا بالمدعين وجعل يمين الرد علي اليهود والثاني انه قال فتبرءكم يهود من ايمان خمسين فايجاب الدية معها يخالف النص والقياس ايضا او ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة بل انما شرعت للبراة و-------------الاستحقاق	2115	-5719983619559249780	232	373.0	183	589	39.3887939453125	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1625	true	6182367494523725404	38	75	186	353	1494	300	قال من قتل--- عمية ت-------كون بينهم ب--حجارة او جلد بالسو-ط او ضرب بعصا فهو خطا -عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	1625	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2086	false	5710781822542994803	99	138	488	665	1479	300	قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود و----من حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	2086	-5719983619559249780	160	281.0	124	181	88.39778900146484	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	29	78	136	355	1466	300	وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه فقال له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	1627	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3368	false	-8019001307473518285	2	47	10	213	1551	300	وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي اضرب عنقه فقال--- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	203	389.0	158	219	92.69406127929688	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	128	226	590	1061	1466	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله هذا حديث متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحته اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قوله لا يجاوز تراقيهم--- اي لا يقبل ولا يرفع في الاعمال الصالحة وقوله---------------------------------------------------------------------------- يمرقون من الدين اي يخرجون من الدين	1627	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3369	false	1432186986836332776	0	160	0	802	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتي الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال فمن يطع الله اذا عصيته فيامنني قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم ذلك في زمن علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم----------------------------- قوله لا يجاوز تراقيهم حس اي لا تتجاوز قراءتهم عن السنتهم الي قلوبهم فلا يءثر فيها او لا يتصاعد عن مخرج الحرف وحيز الصوت الي محل القبول والانابة و يمرقون من الدين اي يخرجون من الدين	3369	-5719983619559249780	349	588.0	273	832	41.94711685180664	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1629	true	6552170529337139297	64	98	310	485	1496	300	قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم ذلك في زمان علي رضي الله عنه فقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	1629	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3369	false	1432186986836332776	90	124	447	621	1532	300	قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم ذلك في زم-ن علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	3369	-5719983619559249780	173	340.0	139	175	98.85713958740234	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1635	true	6233901264919363862	48	125	249	608	1449	300	ان جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت والي هذا ذهب جماعة من اصحاب النبي وغيرهم من اهل العلم وهو قول مالك وسءل الزهري اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صنع به ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب وعند الشافعي ي----------قتل الساحر ان كان ما-- يسحر به كفرا ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر لا يكون كفرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان	1635	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2130	false	-5157067736323985294	3	58	14	279	1562	300	ان جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت وروي ان عمر رضي الله عنه كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة------------------------------------------------------ قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر----------------------------------------- وعند الشافعي رحمه الله يقتل------- ان كان الذي يسحر به كفرا ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر ليس ك----فرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان	2130	-5719983619559249780	178	272.0	137	371	47.97843551635742	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1636	true	3431215272835479730	98	211	477	1011	1482	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي------------------- فاخبرته بذلك فقال قت-لته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن الاعمش واخرجاه من طرق عن ابي ظبيان اخرجه محمد عن عمرو بن زرارة واخرجه مسلم عن اسحاق ابن ابراهيم كلاهما عن حصين عن ابي ظبيان وابو ظبيان اسمه حصين بن جندب ويروي عن جندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله -------------------قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال- مرارا وفيه	1636	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2068	false	915130985933474690	17	91	89	441	1493	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال -هلا شققت عن قلبه--------- متفق عليه 3451 وفي رواية ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا رواه	2068	-5719983619559249780	290	505.0	227	574	50.522647857666016	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1637	true	4575309535122227505	103	160	542	832	1493	300	يشبه ان يكون المعني فيه ان اصل----- دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه مباح الدم وانه مامور بقتله والخطا عن المجتهد موضوع او تاول في قتله انه لا توبة له في هذه الحالة لقوله سبحانه وتعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	1637	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2068	false	915130985933474690	192	249	957	1243	1493	300	يشبه ان يكون المعني فيه ان الاصل في دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه مباح الدم وانه مامور بقتله والخطا عن المجتهد موضوع او تاول في قتله ان- لا توبة له في هذه الحالة لقوله --------تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	2068	-5719983619559249780	279	537.0	223	295	94.5762710571289	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1639	true	-8614665702037908894	257	300	1321	1509	1509	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت النبي----------------------- يقول من قتل دون ماله فهو شهيد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم من رواية عبد الله بن عمرو وقد صح عن ابي هريرة قال رج---------ل يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ-	1639	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	false	2145537181344558796	206	244	1056	1226	1500	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد--------- متفق عليه 3513 و------------------------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ	2103	-5719983619559249780	122	184.5	94	221	55.20362091064453	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1640	true	-7287244440464917520	0	26	0	121	1432	300	مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1640	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	false	2145537181344558796	244	270	1226	1346	1500	300	مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2103	-5719983619559249780	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1640	true	-7287244440464917520	125	203	559	939	1432	300	ماله او دمه او اهله فله دفع القاصد ومقاتلته وينبغي ان يدفع بالاحسن فالاحسن فان لم يمتنع الا بالمقاتلة فقاتله فاتي القتل علي نفسه فدمه -هدر ولا شء علي الدافع وهل له ان يستسلم نظر- ان اريد ماله فله ذلك وان اريد دمه ولا يمكنه دفعه الا بالقتل فقد ذهب قوم الي ان له الاستسلام الا ان يكون القاصد كافرا او بهيمة وذهب قوم الي انه ان استسلم يكون في دمه وذهب قوم الي ان الواجب عليه الاستسلام	1640	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2104	false	-703086468291677533	166	225	836	1136	1478	300	ماله --ودمه و--اهله فله دفع القاصد ومقاتليه وينبغي ان يدفع بالاحسن فالاحسن فان لم يمتنع الا بالمقاتلة وق-تل--------------------ه فدمه مهدر------------------ وهل له ان يستسلم نظرا ان اريد ماله فله ذلك وان اريد دمه ولا يمكنه دفعه الا بالقتل فقد ذهب قوم الي ان له الاستسلام الا ان يكون القاصد كافرا او بهيمة وذهب قوم الي ---------------------------------------ان الواجب عليه الاستسلام	2104	-5719983619559249780	294	540.0	235	382	76.96334838867188	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	111	177	532	854	1434	300	يعلي بن امية قال غزوت مع النبي غزوة قال -------------------------وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلي كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر وانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فات-----------ي النبي------------------- فاهدر ثنيته قال عطاء واحسبه انه قال قال النبي ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل هذا حديث متفق	1641	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	false	2145537181344558796	154	203	797	1042	1500	300	يعلي بن امية قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة و-----------------------------------------------------------------------------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض ف-----اندر ثن--يه فسقط فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيه و------------------------قال------ ايدع يده في فيك تقضمها كالفحل------------------ متفق	2103	-5719983619559249780	163	227.5	129	377	43.2360725402832	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	250	291	1186	1390	1434	300	وكذلك لو قصد رجل الفجور بامراة فدفعته عن نفسها فقتلته لا شء عليها رفع الي عمر رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر------------- هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا	1641	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2104	false	-703086468291677533	119	160	603	808	1478	300	وكذلك لو قصد رجل الفجور بامره- فدفعته عن نفسها فقضمته لا شء عليها رفع---- عمر رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته ب-------حجر فقتلته فقال عمر رضي الله عنه هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا	2104	-5719983619559249780	189	346.5	151	217	87.09677124023438	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1643	true	777623734686090128	126	189	595	875	1456	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله------------------- من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه -لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت و-----------------هذا حديث غريب	1643	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2111	false	3530056018185405400	220	290	1145	1462	1507	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2111	-5719983619559249780	278	524.0	215	317	87.69715881347656	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1650	true	747591178834659212	136	246	651	1192	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يوشك ان طالت بك حياة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله 2578 اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر بن محمد نا عبد الغافر ابن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج حدثني زهير بن حرب نا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا هذا --------حديث	1650	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2108	false	511458168035859967	16	104	82	526	1570	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ا- طالت بك مد-ة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي رواية ويروحون في لعنة الله رواه------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 3524 وعنه -------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهم كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ل-وجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم الحديث	2108	-5719983619559249780	349	598.5	278	587	59.454856872558594	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1651	true	-1008962531967253884	239	299	1251	1566	1571	300	علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله ام-------------------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة	1651	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2134	false	5770087590391469391	5	70	30	365	1518	300	علي---- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي --------امراة	2134	-5719983619559249780	277	476.5	222	352	78.69318389892578	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1652	true	-7441241734063229732	111	228	554	1155	1508	300	الذي اجتمع فيه اربع شراءط العقل والبلوغ والحرية والاصابة ب--النكاح الصحيح واختلف اهل العلم في المحصن هل يجلد مع الرجم ام لا فذهب قوم الي انه يجلد ماءة ثم يرجم مستدلين بحديث عبادة الثيب بالثيب جلد ماءة ورميا بالحجارة وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي بن كعب وهو قول الحسن البصري واليه ذهب اسحاق وداود 2580 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد الوهاب عن يونس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ----------------------------عن عبادة يعني ابن الصامت ان النبي -------------------قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم	1652	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2135	false	5133799357362987020	90	188	475	973	1539	300	الذي اجتمع فيه اربع شراءط العقل والبلوغ والحرية والاصابة في النكاح الصحيح 3557 وعن عمر رضي الله عنه قال ان الله بعث محمد-------------------------------------------------------------------------------------ا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم رجم رس--------ول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف متفق عليه 3558 وعن عبادة ------بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم	2135	-5719983619559249780	229	198.0	184	766	29.89556121826172	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1655	true	-8950465623877274287	73	220	374	1111	1495	300	ان للحاكم ان يبدا باستماع كلام اي الخصمين شاء وفيه دليل علي جواز الاجارة لان النبي لم ينكر قوله ان ابني كان عسيفا علي هذا وقد ابطلها قوم والاكثرون علي جوازها وفي قوله اما غنمك وجاريتك فرد اليك دليل علي ان الماخوذ بحكم البيع الفاسد والصلح الفاسد مستحق الرد ----------غير مملوك للاخر وفي قوله فان اعترفت فارجمها دليل علي ان من اقر بالزني علي نفسه مرة واحدة يقام الحد عليه ولا يشترط فيه التكرار كما لو اقر بالسرقة مرة واحدة يقطع ولو اقر بالقتل مرة واحدة يقتص منه وهو قول الحسن وحماد بن ابي سليمان واليه ذهب مالك والشافعي وابو ثور وذهب قوم الي انه لا يحد ما لم يقر اربع مرات واليه ذهب الحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي واحمد واسحاق واصحاب الراي غير ان اصحاب الراي قالوا ينبغي ان يقر اربع مرات في اربع- مجالس فاذا اقرا اربع مرات في مجلس واحد فهو كاقرار واحد	1655	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2134	false	5770087590391469391	161	244	823	1239	1518	300	ان للحاكم ان يبدا بس--ماع كلام اي الخصمين شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وفي قوله----------------- فرد عليك دليل علي ان الماخوذ بحكم البيع الفاسد والصلح الفاسد مستحق الرد علي صاحبه غير مملوك للاخذ وفيه-------------------------------- ان من اقر بالزنا علي نفسه مر------ة يقام الحد عليه ولا يشترط فيه التكرار كما لو اقر بالسرقة مرة واحدة يقطع ولو اقر بالقتل مرة واحدة يقتص ----------------------------------منه واليه ذهب ------الشافعي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب ابي حنيفة-- ينبغي ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس فاذا اقر- اربع مرات في مجلس واحد فهو كاقرار واحد	2134	-5719983619559249780	386	669.0	306	748	51.604278564453125	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1657	true	8890939805234959599	0	64	0	321	1547	300	زنيا فقال لهم رسول الله------------------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله ابن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله--------------- فرجما	1657	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2136	false	101488493932197077	210	279	1091	1439	1542	300	زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله -بن سلام--------- فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	293	519.0	235	367	79.83650970458984	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1659	true	-1721347992807337260	22	112	120	550	1441	300	دليل علي ان المرجوم لا يشد ولا يربط ولا يجعل في الحفرة لانه لو كان شء من ذلك لم يمكنه ان يجنء عليها ويقيها الحجارة وروي في رجم ماعز انه هرب ولو كان مشدودا او في حفرة لم يمكنه --------الهرب وروي عن بريدة في رجم ماعز انه حفر له حفرة وفي الغامدية فحفر لها الي صدرها واكثر الروايات ليس فيها ذكر الحفر وعن ابي سعيد الخدري قال فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له واختلف اهل العلم فيه فقال قوم لا يحفر له واليه مال احمد وقال قتادة يحفر للرجل والمراة	1659	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	false	-4518388665357259906	73	105	350	503	1461	300	دليل علي ان المرجوم لا يشد ولا يربط ولا يجعل في الحفرة لانه لو كان شء من ذلك لم يمك-----------------------------------------------------------------------------------------نه الفرار والهرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا-------- فيه فقال قوم لا يحفر مطلقا وقيل يح------------------فر ل-------لمراة	2139	-5719983619559249780	132	218.0	103	438	30.136985778808594	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1660	true	4077679848528129914	6	65	27	312	1456	300	وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي الذي اعرض عنه------ فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي فق-------------------ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه	1660	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2138	false	-6095776067731443983	23	81	122	405	1536	300	وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال------------- اني زنيت فاعرض عن-------------ه النبي صل-ي الله عليه وسلم فلما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فق-------------ال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	2138	-5719983619559249780	226	368.0	178	332	68.0722885131836	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1660	true	4077679848528129914	125	174	596	848	1456	300	عليه قوله فتنحي لشق وجهه--- اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه قو--------------------------------------------------------------------------------------له اذلقته الحجارة اي بلغت منه الجهد حتي قلق وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ مسته الحجارة بذلقها وذلق كل شء حده قال الامام يحتج بهذا الحديث من يشترط التكرار في الاقرار بالزني حتي يقام عليه	1660	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2138	false	-6095776067731443983	219	300	1126	1536	1536	300	الله عن-ه فتنحي لشق وجهه حس اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه قوله اربع شهادات شف اي اقر علي نفسه اربع مرات كانه شهد علي نفسه باقراره بما يوجب الحد قوله اذلقته الحجارة فا اذلقه فذلق اذا اجهده حتي تفلق واذلقت الضب اذا صببت الماء في حجره ليخرج والسنان المزلق الذي نفذ حتي صار نافذا ماضيا اي مسته الحجارة بحدة طرفها حس------------------- يحتج بهذا الحديث من يشترط التكرار في الاقرار بالزنا حتي يقام عليه-	2138	-5719983619559249780	186	280.0	148	431	43.155452728271484	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1660	true	4077679848528129914	174	251	848	1211	1456	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربع- علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري لشبهة داخلته في امره ولذلك سال فقال ابه جنون فاخبر ان ليس به جنون فقال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح --خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط يد------ل عليه ما روي ان	1660	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	false	-4518388665357259906	0	76	0	362	1461	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربع- مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري لشبهة داخلة -في امره ولذلك سال فقال ابك جنون فاخبر ان ليس به جنون ق-ال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح الخمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط وفيه دليل عل--------ي ان	2139	-5719983619559249780	346	645.5	272	373	92.76139068603516	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1661	true	5724492866098606225	203	234	988	1124	1435	300	ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي------------------- فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال---- فعند ذلك امر برجمه	1661	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	false	-4518388665357259906	172	208	833	992	1461	300	ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	2139	-5719983619559249780	136	253.5	105	159	85.53459167480469	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	112	175	542	841	1439	300	فرجع غير بعيد ثم جاء فقال --يا رسول------- الله طهرني فقال له النبي ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي------------------- مثل ذلك حتي---- كانت الرابعة فقال النبي م---------------------------م اطهرك قال من الزني قال النبي----------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس به جنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح	1662	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2140	false	5319144114256120967	223	300	1167	1536	1536	300	فرجع غير بعيد اي غير زمان بعيد لقوله تعالي فمكث طهرني فقال--------- ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجن-ون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح-	2140	-5719983619559249780	255	397.5	197	381	66.92913055419922	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	223	274	1068	1312	1439	300	فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء النبي وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا يغفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتها قال ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	1662	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2141	false	-3160172962360033315	8	45	36	216	1546	300	فلبثوا----- يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك------------------------------------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم---- جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	2141	-5719983619559249780	150	252.5	118	244	61.47541046142578	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	1	172	5	816	1462	300	انت قالت نعم قال اذن لا نرجمك حتي تضعي ما في بطنك قال وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية -قال اذا لم نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال اني ارضعه يا نبي الله ----فرجمها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن العلاء عن يحيي ابن يعلي بن الحارث المحاربي عن غيلان بن جامع المحاربي ولم يقل حدثنا ابي عن غيلان ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن نمير عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه وقال في رجم ماعز حفر له حفرة ثم امر به فرجم وقال في الغامدية قال فاذ---هبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز ------هذا يا نبي الله قد فطمته--------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح	1663	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2142	false	-7859082447532317796	29	136	149	671	1558	300	انت قالت نعم قال لها ح---------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعة با نبي الله قال فرجمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية انه------------------------------------------- قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قا--------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبر فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح	2142	-5719983619559249780	444	800.5	349	859	51.688011169433594	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	172	201	816	954	1462	300	الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي فقال-------------- مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1663	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2143	false	2072152219549604573	96	129	490	643	1584	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2143	-5719983619559249780	131	240.0	102	153	85.62091827392578	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1664	true	-5463215998068167894	108	146	541	731	1547	300	ابي هريرة قال سمعت النبي------------------- يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر هذا حديث متفق	1664	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2144	false	2256019223559472766	196	236	1018	1218	1527	300	ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر--------- متفق	2144	-5719983619559249780	181	341.0	145	209	86.60286712646484	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1667	true	-1998961902937617844	96	131	470	632	1486	300	سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي------------------- برجل كان في الحي مخدج سقيم -وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي------------------- خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به ضربة	1667	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2150	false	8206778155279972341	165	207	820	1018	1466	300	سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربو---ه ضربة	2150	-5719983619559249780	159	279.0	125	201	79.10447692871094	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1670	true	-1522892447071080108	113	289	551	1424	1478	300	اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي---------------------------------- ان حد الفاعل حد الزني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان ابو غير محصن لان التمكين من الدبر لا يحصنها فلا يلزمها به حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد عن ابراهيم قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد وقد روي عن جابر وابي هريرة عن النبي في اللواطة انه يقتل الفاعل والمفعول به وقد قيل في كيفية قتلهما هدم البناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط	1670	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2151	false	-1690030927119457668	146	249	720	1230	1463	300	اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان ا-و غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها ح---د المحصنات وذهب قوم الي ان الواطء يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-----------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد---------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل في كيفية قتلهما هدم --بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط	2151	-5719983619559249780	445	759.5	351	908	49.008811950683594	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1671	true	-3043106494823632289	233	269	1105	1281	1445	300	قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه وقال--ه الزبير بن العوام وابن عباس	1671	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2175	false	4076302639712597236	189	226	931	1109	1507	300	قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه وقال به الزبير بن العوام وابن عباس	2175	-5719983619559249780	176	346.5	140	178	98.87640380859375	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1674	true	8264627868817874479	87	191	428	891	1406	300	العبد اذا سرق ا----بقا كان او غير ابق وهو قول عامة اهل العلم يروي ذلك عن ابن عمر ان عبدا له سرق وكان ابقا فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به عبد الله فقطعت يده ويروي هذا عن القاسم وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير انهم كانوا يرون ان تقطع يد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع وعن عمر بن عبد العزيز انه امر به وهو قول مالك والشافعي وعامة اهل العلم	1674	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2162	false	-6347355529847130727	180	244	911	1196	1444	300	العبد اذا سرق قطع ابقا كان--- غير ابق----------------------- يروي ----عن ابن عمر ان عبدا له سرق وكان ابقا فارسل به---------------- الي سعيد بن العاص ليقطع يده فابي سعيد------------ وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال عبد الله------- في اي كتاب----- وجدت هذا فامر به عبد الله فقطعت يده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر بن عبد العزيز انه امر به وهو قول مالك والشافعي وعامة اهل العلم	2162	-5719983619559249780	280	479.0	217	467	59.95717239379883	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1675	true	-6340291610547812879	51	183	224	888	1499	300	ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه اللحوم والالبان والاشربة والجبون واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كانت محرزة وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة والدليل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو بن العاص عن رسول الله انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ففيه دليل علي ان ما كان منها محرزا يجب القطع بسرقته وروي عن رسول الله ان-----ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	1675	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2158	false	3521976670329903368	27	207	139	1046	1500	300	ابو حنيفة الي ظاهر الح----ديث فلم يوجب القطع في سرقه شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه اللحوم والالبان والاشربة والجوز- واوجب الاخرون القطع في جمعيها اذا كانت محرزة وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة والدليل عليه حديث عمرو----- بن شعيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان ما كان منها محرزا يجب القطع بسرقته الحديث الثاني عن عمرو قوله قال من سرق منه شيءا الي اخره فان قلت كيف طابق هذا جوابا عن سءاله عن الثمر المعلق فانه سءل هل تقطع في سرقة الثمر المعلق وكان ظاهر الجواب ان يقال لا فلم اطنب ذلك الاطناب قلت ليجيب عنه معللا كانه قيل لا يقطع لانه لم يسرق من الحرز قوله ان يءويه الجرين نه هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين 3595 وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح --والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	2158	-5719983619559249780	467	892.5	376	1065	43.84976577758789	83	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1676	true	5468523566284042772	113	148	558	725	1419	300	ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله------------------- فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة	1676	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2158	false	3521976670329903368	261	300	1315	1500	1500	300	ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدفة-	2158	-5719983619559249780	165	312.0	131	186	88.70967864990234	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	227	291	1084	1395	1435	300	اتفق اهل العلم علي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده يعزر ويحبس وهو المروي عن ابي بكر رضي الله عنه وهو قول قتادة واليه ذهب مالك والشافعي	1678	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2161	false	-1934534203075015506	60	119	324	613	1519	300	اتفقوا-------- علي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده يعزر ويحبس وهو المروي عن ابي بكر رضي الله عنه-------------- واليه ذهب مالك والشافعي	2161	-5719983619559249780	288	557.5	229	311	92.60449981689453	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1679	true	4289872115086782901	25	150	116	722	1471	300	وذهب قوم الي انه اذا سرق بعد ما قطعت احدي يديه واحدي رجليه لم يقطع وحبس -يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال الشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان واليه ذهب الاوزاعي واحمد واصحاب الراي وقد روي عن جابر عن النبي قطع الاطراف الاربعة والقتل في الخامسة قال ابو سليمان الخطابي ولا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان- يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس و--حديث جابر ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي	1679	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2161	false	-1934534203075015506	119	214	613	1052	1519	300	وقال قوم ان--------- سرق بعد ما قطعت احدي يديه و-----رجليه لم يقطع وحبس ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه وهو م--------------------------------------------ذهب ابي حنيفة مظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء انه يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي ذلك ------الي مالك بن انس والحديث----- ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي	2161	-5719983619559249780	411	734.5	319	610	67.3770523071289	83	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1680	true	-7670633169874837164	183	300	894	1466	1466	300	برجم ماعز وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي------------------- فيخبره وروي عن------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله -------------------قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب ويروي عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله---------------------------- اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود حكي عن الشافعي انه قال ذو الهيءة من لم يظهر منه ريبة وفيه دليل علي جواز ترك التعزير وانه غير واجب ولو كان واجبا كالحد لاستوي فيه ذو الهيءة وغيره وروي عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان-	1680	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2148	false	5869702158732725321	72	181	369	905	1502	300	برجمه---- وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره رواه ابو داود 3568 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه ابو داود والنساءي 3569 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود رواه ابو داود 3570 وعنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان	2148	-5719983619559249780	327	515.0	255	716	45.67039108276367	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1681	true	8494496390965348202	201	264	996	1301	1482	300	ان عمر بن الخطاب اس--تشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي اري ان يجلد ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين قال الامام ذهب قوم الي ان حد الخمر اربعون جلدة وبه قال الشافعي وما زاد عمر علي الاربعين كان تعزيرا وللامام ان يزيد في العقوبة اذا ادي اليه اجتهاده	1681	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2167	false	-4861173305350543455	74	121	381	605	1482	300	ان عمر رضي الله عنه اتشار عليا رضي الله عنه---- فقال------- اري ان يجلد ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلد ع---------مر ثمانين قال----------------------------------------------------------- وما زاد ع----لي الاربعين كان تعزيرا وللامام ان يزيد في العقوبة اذا ادي اليه اجتهاده	2167	-5719983619559249780	195	325.0	153	307	63.517913818359375	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1682	true	763884713918652619	13	116	68	577	1454	300	شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول- حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي اربع-------------------ين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي قوله ول حارها من تولي قارها يريد ول العقوبة والضرب من توليه العمل والنفع والقار البارد قال الاصمعي ول شديدها من تولي هينها وفي قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي ان اصل الحد في الخمر انما هو اربعون وما وراءها------ تعزير ولو كان حدا -ما كان لاحد فيه الخيار	1682	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2167	false	-4861173305350543455	131	292	648	1442	1482	300	شرب ا------لخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم فقال---------- الحسن ولي حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر 3615 وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين 3616 وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري الفصل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي رضي الله عنه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي انه الاصل-- في الحد---------------- وما وراء ذلك فهو تعزير ولو كان حدا لما كان لاحد فيه الخيار	2167	-5719983619559249780	327	564.5	256	952	34.34873962402344	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1682	true	763884713918652619	152	194	753	948	1454	300	قد ير-د -الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله------------------- من قتل عبده قتلناه وهو لو قتل عبد نفسه لم يقتل به في قول عامة الفقهاء -قال ابو عيسي انما كان هذا في اول الامر ثم نسخ	1682	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2169	false	-5808719688906020938	38	84	180	395	1504	300	قد يراد بالامر -الوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قبل عبد- قتلناه وهو لو قتل عبد نفسه لم يقتل به في قول عامة الفقهاء وقال ابو عيسي انما كان هذا في اول الامر ثم نسخ	2169	-5719983619559249780	192	349.0	150	217	88.47926330566406	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1683	true	-5162186220907758589	127	184	591	856	1442	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا علي عهد رسول الله كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك -----رسول الله---------- وكان رسول الله--------------- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي------------------- لا تلعنوه فوا-لله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1683	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2172	false	-7281222191357677207	122	186	602	898	1457	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا---------------------- اسمه عبد الله----- يلقب حمارا ك-ان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فو الله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	2172	-5719983619559249780	219	348.5	170	328	66.76829528808594	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1683	true	-5162186220907758589	225	259	1047	1228	1442	300	ابي هريرة---- اتي النبي------------------- برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	1683	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2173	false	-8053861325547956677	102	138	493	682	1500	300	ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه-------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الش-طان	2173	-5719983619559249780	166	299.5	135	204	81.37255096435547	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1684	true	-2536040705716750122	62	102	292	472	1446	300	عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنت لاقيم حدا علي احد---- فيموت فاجد في نفسي--------- الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله------------------- لم يسنه هذا حديث متفق	1684	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2171	false	5857793516098936096	76	117	390	576	1481	300	عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب------------- يقول ما كنت لاقيم ----علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه--------- متفق	2171	-5719983619559249780	154	254.0	120	212	72.64151000976562	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1687	true	7014847852839315598	211	249	1096	1295	1568	300	علي قدر ذلك------ مذهب اكثر الفقهاء انه------- ادب يقصر عن مبلغ اقل الحدود لان الجناية الموجبة للتعزير قاصرة عما يوجب الحد كما ان الحكومة الواجبة بالجناية علي العضو وان قبح شينها تكون قاصرة عن كمال دية ذلك العضو	1687	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2176	false	-7923589821499154094	40	80	211	423	1541	300	علي قدر الحدود حس مذهب اكثر الفقهاء ان التعزير ادب يقصر عن مبلغ اقل الحدود لان الجناية الموجبة للتعزير قاصرة عما يوجب الحد كما ان الحكومة الواجبة بالجناية علي العضو وان قبح شينها تكون قاصرة عن كمال دية ذلك العضو	2176	-5719983619559249780	196	373.5	158	212	92.45282745361328	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1688	true	3707164486388027136	88	148	400	687	1428	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي هو- فيها قالوا يا رسول الله افلا ننذر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله تعالي للمجاهدين في سبي----له ما بين كل درجتين كما بين السماء	1688	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2259	false	5215061297499939924	159	218	803	1089	1509	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا------------- افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله------ للمجاهدين في سبيل الله ما بين ال-درجتين كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	257	458.0	203	311	82.63665771484375	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1688	true	3707164486388027136	224	274	1068	1306	1428	300	ابي سعيد الخدري------ ان رسول الله قال يا ابا سعيد------- من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة قال فعجب بها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله- واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما	1688	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2302	false	7854593216843366181	248	300	1272	1520	1520	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة---- فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما-	2302	-5719983619559249780	194	324.0	151	253	76.67984008789062	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1691	true	5267416867333648400	140	188	662	886	1415	300	فضالة بن عبيد عن رسول الله -------------------قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر قال وسمعت رسول الله يقول المجاهد من جاهد نفسه وروي---------------------- عن عبد الله بن قيس قال قال رسول الله	1691	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2286	false	6290302811217366133	81	134	407	659	1508	300	فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر رواه الترمذي وابو داود 3824 ورواه الدارم---------ي عن عقبة بن عامر 3825 وعن---- معاذ بن جبل انه سمع رسول الله	2286	-5719983619559249780	158	260.5	121	265	59.622642517089844	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1693	true	838842240004434688	150	171	683	785	1417	300	رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه	1693	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2266	false	-6480272721476562590	63	84	314	416	1527	300	رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه	2266	-5719983619559249780	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1694	true	8773291259915576489	120	144	561	686	1437	300	ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله------------------- لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	1694	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2269	false	4460614157889780285	192	220	1003	1147	1557	300	ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	2269	-5719983619559249780	125	236.0	101	144	86.80555725097656	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1697	true	-3087937078779147969	66	98	336	486	1478	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1697	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2279	false	8990322674835997301	83	119	422	591	1559	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	2279	-5719983619559249780	150	288.0	118	169	88.75739288330078	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1701	true	-238334133921659919	71	110	348	533	1455	300	انس ان رسول الله لما--------------- رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة -قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير- ولا قطعتم من واد الا كانوا مع---------------------كم فيه----- قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة	1701	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2281	false	-819307695168288867	257	300	1316	1532	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان --بالمدينة -اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا قطعتم واديا -الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال---- وهم بالمدينة-	2281	-5719983619559249780	163	254.0	130	228	71.49122619628906	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1702	true	8542762101369854085	0	45	0	250	1525	300	كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كان الابوان كافرين فيخرج دون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما	1702	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2283	false	-6939943459364038089	202	246	1077	1319	1620	300	كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان معناه عصاهما وخرج وان كانا------- كافرين فيخرج دون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات -الحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما	2283	-5719983619559249780	239	462.0	195	250	95.5999984741211	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1703	true	-4928587849946060340	107	149	540	755	1538	300	سلمة ----------قال خرج رسول ا---------لله---------- علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا باي-ديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	1703	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2309	false	872023203074510973	183	231	960	1204	1541	300	سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك- كلكم	2309	-5719983619559249780	213	399.5	171	245	86.93877410888672	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1704	true	-206866713864922268	25	89	137	454	1509	300	عن عقبة بن عامر عن------ رسول الله قا--------------------ل ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق---------------------------------------------- ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها	1704	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2313	false	3626109342821228414	11	88	65	457	1509	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق رواه الترمذي وابن ماجه وزاد ابو داود والدارمي ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها	2313	-5719983619559249780	309	576.0	246	395	78.22785186767578	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1707	true	-9214953434165921656	121	145	566	688	1446	300	وعن ابي قتادة عن النبي------------------- قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية	1707	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	false	-8044807997975133793	137	165	686	827	1518	300	وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية	2316	-5719983619559249780	122	232.0	98	141	86.52482604980469	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1709	true	8113449194455053359	81	249	377	1284	1541	300	وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم اباحوا اخذ المال علي المناضلة والمسابقة لانها عدة لقتال العدو وفي بدل الجعل عليها ترغيب في الجهاد قال سعيد بن المسيب ليس برهان الخيل باس اذا ادخل فيها محلل ويدخل في معني النص الزوايين ويدخل في معني الخيل البغال والحمير ولانها كلها ذوات حوافر وفي معني الابل الفيل والحق بعضهم به الشد علي الاقدام والمسابقة عليها وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به يعني السبق بالحجارة يقال فلان يدحو بالحجارة اي يرمي بها روي عن ابي رافع قال كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي ووصف بعضهم المداحي بان يحفروا حفيرة ثم يتنحون قليلا فيدحون بالاحجار اليها فمن وقع حجره فيها فقد قمر والا فقد قمر والحفيرة هي الادحية ولم يجوز اصحاب الراي اخذ المال علي المناضلة والمسابقة فاما السباق بالطير والزجل -بالحمام وما يدخل في معناها مما ليس من عدة الحرب ولا من باب------ علي الجهاد فاخذ المال عليه قمار محظور ثم في المسابقة او -	1709	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2314	false	5359751589108901930	216	288	1070	1441	1502	300	وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم---------------------------------------- لانها عدة لقتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد قال سعيد بن المسيب ليس برهان الخيل باس اذا ادخل فيها محلل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السباق بالطير والرجل وبالحمام وما يدخل في معناها مما ليس من عدة الحرب ولا من باب القوة علي الجهاد فاخذ المال عليه قمار محظور وسءل ابن المسيب عن	2314	-5719983619559249780	343	641.0	276	915	37.4863395690918	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1709	true	8113449194455053359	245	300	1266	1541	1541	300	ثم في المسابقة او المناضلة ان كان المال من جهة الامام ومن --جهة واحد من عرض الناس شرط للسابق من الفارسين او المناضل من الراميين مالا معلوما فجاءز واذا سبق او نضل استحق ذلك المال وان كان من جهة احد الفارسين او الراميين فقال احدهما لصاحبه ان سبقتني او نضلتني بكذا فلك علي كذا وان-	1709	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2315	false	-2527382397307484734	148	188	700	896	1451	300	ثم في المسابق------------ة ان كان المال من جهة الامام او من جهة واحد من عرض الناس شرط للسابق من الفارس-----------------------ين مالا معلوما فجاءز فاذا سبق------- استحقه ---------وان كان من جهة---- الفارس------------ين فقال احدهما لصاحبه ان سبقتني--------------- فلك علي كذا وان	2315	-5719983619559249780	186	307.5	150	278	66.9064712524414	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1710	true	-434659893443770621	3	131	15	632	1454	300	فلا شء لي عليك فهو جاءز ايضا فاذا سبق او نضل المشروط له استحقه وان كان المال من جهة كل واحد منهما بان قال لصاحبه -ان نضلتك او سبقتك فلي عليك كذا وان نضلتني او سبقتني فلك علي كذا فهذا لا يجوز الا بمحلل يدخل بينهما ان سبق المحلل او نضل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه -سمي محللا لانه يحلل للسابق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ان يكون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا دخل بينهما من لم يوجد فيه هذا المعني خرج به العقد من ان يكون قمارا ثم اذا جاء المحلل اولا ثم جاء الم-ستبقان معا او احدهما بعد الاخر اخذ المحلل السبقين وان جاء المستبقان معا ثم المحلل فلا شء لاحد وان جاء احد المستبقين اولا ثم	1710	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2315	false	-2527382397307484734	189	300	902	1451	1451	300	فلا شء لي عليك فهو جاءز ايضا فاذا سبق استحق- المشروط ----------وان كان المال من جهة كل واحد منهما بان قال لصاحبه وان ---------سبقتك فلي عليك كذا وان ----------سبقتني فلك علي كذا فهذا لا يجوز الا بمحلل يدخل بينهما ان سبق المحل-------ل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه وسمي محللا لانه محلل للاسبق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ان يكون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا دخل بينهما--- لم يوجد فيه هذا المعني ------------------------------ثم اذا جاء المحلل اولا ثم جاء المتسابقان معا او احدهما بعد الاخر اخذ المحلل السبقين وان جاء المستبقان معا ثم المحلل فلا شء لاحد وان جاء احد المستبقين اولا ثم-	2315	-5719983619559249780	538	993.5	428	620	86.7741928100586	104	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1710	true	-434659893443770621	132	162	636	806	1454	300	المحلل والمستبق الثاني اما معا او احدهما بعد الاخر احرز السابق سبقه واخذ سبق المستبق الثاني وان جاء المحلل واحد المستبقين معا ثم جاء الثاني مصليا اخذ السابقان سبق المصلي	1710	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	false	-8044807997975133793	0	29	0	161	1518	300	المحلل والمستبق الثاني اما معا او احدهما بعد الاخر صور- السابق سبقه واخذ سبق الث--------اني وان جاء المحلل واحد المستبقين معا ثم جاء الثاني مصليا اخذ السابقان سبق المصلي	2316	-5719983619559249780	158	302.5	129	170	92.94117736816406	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1711	true	7942963012925999570	137	195	650	973	1531	300	السيف هي التومة التي فوق المقبض و---------فيه دليل علي جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك المنطقة قال عروة بن الزبير كان سيف الزبير محلي بفضة --واختلفوا في تحلية اللجام والسرج فاباحه بعضهم كالسيف وحرم بعضهم لانه من زينة الدابة وكذلك اختلفوا في تحلية سكين غير الحرب والمقلمة بقليل من الفضة واما التحلية بالذهب فغير مباح في جميعها	1711	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2320	false	-2132087642051846844	224	277	1176	1462	1569	300	السيف ما علي طرف مقبضه من فضة او حديدة حس فيه دليل علي جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك الم--------------------------------------------نطقة حس اختلفوا في تحلية اللجام والسرج فاباحه بعضهم كالسيف وحرم بعضهم لانه من زينة الدابة وكذلك اختلفوا في تحلية سكين---- الحرب والمقلمة بقليل من الفضة فاما التحلية بالذهب فغير مباح في جميعها	2320	-5719983619559249780	245	451.0	201	334	73.3532943725586	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1712	true	1055523947458153752	167	194	806	929	1442	300	ابن عباس قال قال النبي----------------------- وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	1712	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3352	false	4620462533232777518	166	196	872	1009	1546	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	3352	-5719983619559249780	108	187.5	83	146	73.97260284423828	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	180	286	877	1440	1515	300	جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه و-------------------------------------------------------------------بمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم	1715	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	false	2266841685189885942	149	292	767	1511	1552	300	قيل اوصي- بتقوي الله في خاصة نفسه واوصي بخير فيمن معه من المسلمين وفي اختصاص التقوي بخاصة نفسه والخير بمن معه من المسلمين اشارة------------------------------------- الي ان عليه ان يشدد علي نفسه فيما ياتي ويذر وان يسهل علي من معه من المسلمين ويرفق بهم كما ورد يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجا------------------------------------------------------------------------------------------بوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	360	486.5	287	897	40.1337776184082	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1717	true	-2108858751499473566	161	224	798	1109	1502	300	ابي واءل قال كتب خالد بن الوليد الي اهل فارس بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم ومهران في ملا ف-ارس سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا ندعوكم الي الاسلام فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما تحب فارس الخمر والسلام علي من اتبع الهدي وقوله	1717	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2347	false	6279341352070774327	213	276	1107	1418	1537	300	ابي واءل قال كتب خالد بن الوليد الي اهل فارس بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم ومهران في ملاء فارس سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا ندعوكم الي الاسلام فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما يحب فارس الخمر والسلام علي من اتبع الهدي رواه -	2347	-5719983619559249780	302	601.0	241	312	96.79486846923828	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1720	true	-7782561225090242696	75	156	403	845	1549	300	اراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدو---------------ا وقد يفعل الجيش ذلك---------------------------- لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راوهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوهم فخرجوا من مكامنهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والاخر انهم اذا انصرفوا من مغزاتهم ظاهرين لم يامنوا ان يقفوا العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم ينفضون الطريق فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم	1720	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2296	false	3695475687186712335	5	87	28	470	1550	300	اراد به-- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل------ ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاهم لاحد امرين احدهما ان العدو اذا را-هم قد انصرفوا عن-----هم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والاخر انهم اذا انصرفوا----------- ظاهرين لم يامنوا ان يقفو- العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهو غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم-------------- فان كان لل---عدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم	2296	-5719983619559249780	389	695.5	315	485	80.20618438720703	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1720	true	-7782561225090242696	241	300	1268	1549	1549	300	اهل العلم في الاجير للعمل وحفظ الداوب يحضر الوقعة هل يسهم له فقد قيل لا يسهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو قول الاوزاعي واسحاق واحد اقوال الشافعي وقيل يرضخ له وقيل يسهم له اذا قاتل فان لم يقاتل فلا سهم له وهو قول الثوري واحد اقوال الشافعي وقال مالك واحمد يسهم له وان لم-	1720	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2299	false	3265157416689018206	83	119	417	591	1530	300	----------في الاجير للعمل وحفظ الدواب يحضر الوقعة هل يسهم له ف---قيل لا -سهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو قول الاوزاعي واسحاق واحد -قولي الشافع---------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال مالك واحمد يسهم له وان لم	2299	-5719983619559249780	169	300.5	134	282	59.9290771484375	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1721	true	-9038980161648846352	43	110	204	538	1495	300	يعلي بن منية قال اذن رسول الله------------------- بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمي فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان فسم لي شيءا فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي فذ-------------------كرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي -سمي	1721	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2298	false	5994722632443555247	111	168	580	860	1525	300	يعلي بن امية قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفين--------------ي فوجدت رجلا -----------------------------------------------------------سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه--------------- فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ل-----ه فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي	2298	-5719983619559249780	237	408.0	188	373	63.538875579833984	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1724	true	-2606536740631623056	37	85	175	434	1479	300	المنفرد وحده في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويح-مل تركته الي اهله ويورد خبره عليهم ولا معه في السفر من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها	1724	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2331	false	-4763237542790194223	37	84	196	451	1556	300	المنفرد----- في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحتمل تركته الي اهله ويورد خبره عليهم ولا معه في السفر من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها	2331	-5719983619559249780	254	496.0	207	260	97.69230651855469	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1726	true	6368432218432820242	169	194	876	994	1539	300	يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه	1726	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0380	false	2298230613776275056	1	27	5	126	1576	300	يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	380	-5719983619559249780	117	222.5	92	122	95.90164184570312	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1726	true	6368432218432820242	5	60	23	319	1539	300	عن مالك قال الامام تاو-----ل مالك بن انس------ امره رسول الله ----------بقطع القلاءد علي انه من اجل العين وذلك انهم كانوا يشدون بتلك الاوتار والقلاءد التماءم ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعصم من الافات فنهاهم النبي------------------- عنها واعلمهم انها لا ترد من امر الله شيءا وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيه-ا الاجراس	1726	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2324	false	1479917420662488477	227	290	1178	1514	1551	300	منه اعم عام الاحوال حس تاويل مالك رضي الله عنه امره -صلي الله عليه وسلم بقطع القلاءد علي انه من اجل العين وذلك انهم كانوا يشدون بتلك الاوتار والقلاءد التماءم ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعصم من الافات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عنها واعلمهم انها لا ترد من امر الله شيءا وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون عليها الاجراس	2324	-5719983619559249780	269	485.5	217	337	79.82196044921875	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1727	true	-7398999166622827108	95	125	465	600	1470	300	يمشي اذ جاءه رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله------------------- لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال قد جعلته لك فركب	1727	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	false	-3762619330478636885	4	37	19	170	1551	300	يمشي اذ جاءه رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال--- جعلته لك فركب	2334	-5719983619559249780	132	244.0	103	154	85.71428680419922	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1728	true	-7696146592267647303	38	73	174	363	1495	300	ابي هريرة------------- عن النبي -------------------قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله سبحانه وتعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قال- ابو سليمان -------	1728	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	false	2550943104466532927	33	76	155	376	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعال--------ي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم رواه ابو داود تعالي ان	2333	-5719983619559249780	167	305.5	134	229	72.92576599121094	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1728	true	-7696146592267647303	74	147	371	726	1495	300	قد ثبت عن النبي انه--------------- خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح وان النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه فيتعب الدابة من غير طاءل وكان مالك------- يقول الوقوف علي ظهور الدواب بعرفة سنة والقيام علي الاقدام رخصة وروي -عن انس قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال	1728	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	false	2550943104466532927	214	290	1112	1482	1530	300	قد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظه-رها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح وان النهي انما انصرف ال-------ي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه فيتعب الدابة من غير طاءل وكان مالك بن انس يقول الوقوف علي ظهور الدواب بعرفة سنة والقيام علي الاقدام رخصة 3917 وعن انس قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال	2333	-5719983619559249780	337	632.0	266	378	89.1534423828125	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1729	true	-5292087977386165640	10	74	43	312	1387	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع النبي اذ جاء------------------------- رجل علي راحلة له قال فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1729	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2326	false	9131418333267827279	100	168	565	860	1594	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل علي راحلة------- فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به من---- لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	2326	-5719983619559249780	237	427.5	180	313	75.7188491821289	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1729	true	-5292087977386165640	168	190	754	858	1387	300	قال فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله------------------- قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما	1729	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	false	2550943104466532927	1	27	5	128	1530	300	قال فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما	2333	-5719983619559249780	104	196.0	82	123	84.55284881591797	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1730	true	-7402753025897576063	40	81	224	457	1569	300	الترغيب في الاقامة لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في الاسفار غير الواجبة الا تراه يقول------------------- فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله اشار الي السفر الذي له نهمة وارب من تجارة او تقلب دون السفر الواجب كالحج والغزو	1730	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2328	false	1034430020731802640	83	128	391	643	1524	300	الترغيب في الاقامة لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في الاسفار غير الواجبة الا تراه يقول صلي الله عليه وسلم فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله اشار الي السفر الذي له نهمة وارب من تجارة او تقلب دون السفر الواجب كالحج والغزو	2328	-5719983619559249780	233	454.0	192	252	92.46031951904297	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1731	true	3263960575660522624	78	100	391	503	1490	300	النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله------------------- فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1731	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2346	false	-8982905471602622477	207	233	1041	1172	1510	300	النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	2346	-5719983619559249780	112	212.0	90	131	85.49618530273438	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1732	true	5404330669799129707	46	82	193	389	1426	300	قال ولم يكن رسول الله ي------------------ريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة--------------- غزاها رسول الله------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	1732	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2348	false	7723391958809275069	234	281	1214	1461	1554	300	قال -لم يكن رسول اله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	2348	-5719983619559249780	190	341.5	155	248	76.61289978027344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1737	true	4344484389328067416	93	120	469	599	1506	300	سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن------------------- وعن اياس بن سلمة عن ابيه --قال غزونا مع ابي بكر زمن -----رسول الله	1737	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2351	false	-2238715499059273945	267	297	1417	1565	1583	300	سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن رواه ابو داود 3950 وع--------ن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن النبي صلي الله	2351	-5719983619559249780	113	187.0	89	156	72.43589782714844	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1739	true	-2450972239147005820	228	300	1144	1512	1512	300	انس ان النبي------------------- كان اذا غز----ا قوما لم---- يغز- بنا عليهم حتي يصبح فينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة يردفني وراءه وان قد-مي لتمس قدم رسول الله -----------------------فخرجوا علينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس فلم-----------------ا راهم النبي -----------------------قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر-	1739	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2345	false	7104169825235394508	104	197	518	984	1562	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا------ حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة -------------وان قدامي لتمس قدم -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر	2345	-5719983619559249780	336	545.0	269	486	69.13580322265625	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1740	true	-7154392659811120698	50	71	274	380	1525	300	فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه ولو ان اهل بلد اجتمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه	1740	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2346	false	-8982905471602622477	106	127	515	621	1510	300	فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجتمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه	2346	-5719983619559249780	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1742	true	325897886241676682	208	271	1056	1370	1509	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله------------------- ولكنه خرج شبان اصحابه واخفافهم حسرا فات------وا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك-------------- الي النبي وهو----------------------------------- علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	1742	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3363	false	4199052557655751704	41	109	241	581	1546	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن- خرج شبان اصحابه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا -------------------يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنا-ك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغته البيضاء و--------ابو سفيان بن الحارث--------------- يقود--ه فنزل واستنصر و--قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	3363	-5719983619559249780	235	376.5	187	388	60.56700897216797	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1743	true	-8570598534860899682	112	173	530	839	1501	300	ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	1743	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2355	false	7953433445858047340	88	153	483	811	1576	300	ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	2355	-5719983619559249780	307	606.0	246	328	93.59756469726562	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1743	true	-8570598534860899682	181	260	884	1300	1501	300	ولم يختلفوا في جوازها اذا اذن الامام واختلفوا فيها اذا لم يكن عن اذن من الا----مام فجوزها جماعة لان----------------------- الانصاريين كانوا قد خرجوا قبل حمزة وعلي وعبيدة-------------- من غير اذن واليه ذهب مالك والشافعي وكره ذلك جماعة الا باذن الامام واليه ذهب سفيان واحمد واسحاق وحكي عن الاوزاعي كل واحد من القولين وفيه دليل علي ان معونة المبارز جاءزة اذا ضعف او عجز عن قر-نه وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقال الاوزاعي لا يعينونه لان المبارزة انما تكون هكذا	1743	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2356	false	100941195057579907	0	63	0	329	1630	300	ولم يختلفوا في جوازها اذ- اذن الامام واختلفوا فيها اذا لم تك-------ن من اذن الامام فجوزها جماعة واليه ذهب مالك الشافعي لان الانصاريين كانوا قد خرجوا قبل حمزة وعلي وعبيدة رضي الله عنهم من غير اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفيه دليل علي ان معونة المبارز جاءزة اذا ضعف او عجز عن قرينه وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقال الاز-اعي لا يعينونه لان المبارزة انما تكون هكذا	2356	-5719983619559249780	281	509.0	226	458	61.35371017456055	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1744	true	2325757415236943498	202	261	1050	1343	1549	300	ابن عمر قال بعثنا رسول الله------------------- في سرية فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة------------- وقل--------------------------------------------------نا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم قال ابو عيسي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي زياد----- وقال زهير عن يزيد قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	1744	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2355	false	7953433445858047340	159	220	840	1159	1576	300	ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية------------ فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم رواه الترمذي وفي رواية-------------------------------- ابي داود نحوه و-----------------قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	2355	-5719983619559249780	210	341.0	167	380	55.26315689086914	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1745	true	8381905269103240247	94	259	477	1263	1447	300	عبد الله بن -عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر يريد اذا فر مسلم من كافرين غير متحرف لقتال او متحيزا الي فءة يستحق الوعيد الذي اوعده الله سبحانه وتعالي في قوله عز وجل ومن يولهم يومءذ دبره الي متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الانفال 16 وان كانوا اكثر من اثنين بازاء كل مسلم فلا عتب علي من---------------------------- فر ومن فر من اثنين فليس له ان يصلي بالايماء في الفرار لانه عاص كقاطع الطريق وهو من الكباءر قال الحسن ليس الفرار من الزحف من الكباءر انما كان ذلك يوم بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب حكم الجاسوس 2709 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم نا ابو العميس عن اياس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي------------------- عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي------------------- اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفله- سلبه هذا حديث متفق	1745	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2357	false	1747633531562302989	64	206	315	1042	1540	300	عبد الله بن مسعود من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر والفرار من الزحف من الكباءر فمن فر من اثنين فليس له ان يصلي بالايماء في الفرار لانه عاص كقاطع الطريق ----------------------------------------------------------------------------الفصل الثالث الحديث الاول عن ثوبان قوله المنجنيق نه المنجنيق مءنثة وتفتح الميم وتكسر وهي والنون الاولي زاءدتان في قوله قولهم جنق يجنق اذا رمي وقيل الميم اصلية لجمعه علي مجانيق وقيل هو اعجمي معرب والله اعلم AUTO باب حكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراء الفصل الاول 3960 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل رواه البخاري 3961 وعن سلمة بن الاكوع ق--------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه--------- متفق	2357	-5719983619559249780	276	180.0	216	1228	22.475570678710938	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1746	true	1499212167202678486	0	33	0	158	1505	300	حل قتله ومن تجسس للكفار من اهل الذمة كان ذلك منه نقضا---- للعهد وان فعله مسلم فلا يحل قتله بل يعزر فان ادعي جهالة بالحال ولم يكن متهما يتجافي عنه هذا قول الشافعي	1746	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	false	5141232837910931316	102	135	519	677	1496	300	حل قتله ومن تجسس للكفار من اهل الذمة كان ذلك---- نقضا منه للعهد وان فعله مسلم فلا يحل قتله بل يعزو فان ادعي جهالة بالحال ولم يكن متهما يتجافي عنه هذا قول الشافعي	2358	-5719983619559249780	153	292.0	121	162	94.44444274902344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1746	true	1499212167202678486	119	224	605	1136	1505	300	بعثنا رسول الله------------------- انا والزبير والمقداد ف------------------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا --------------تعادي بنا خيلنا ف---------------------اذا نحن بظع--ينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لتلق-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا رسول الله ف------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبر-- ببعض امر النبي فقال------------------------------------------------------------ ما هذا يا حاطب فقال----- لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قراب-------------------------------ة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ عندهم يدا والله ما ------------	1746	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3530	false	8758453876833085810	122	262	637	1353	1546	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم ------------------------------------------قرابة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي وما	3530	-5719983619559249780	423	689.5	335	765	55.29411697387695	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1749	true	4320749386129228301	119	186	590	906	1513	300	رسول الله--------------------------- اهل بدر فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا ان لا يفلت فما اسر غيره ثم اسر ثمامة بن اثال الحنفي فمن عليه فاسلم وحسن اسلامه وفادي رجلا برجلين وروي عن ابن مسعود ان رسول الله ل-------------------ما اراد قتل عقبة بن ابي معيط فقال من للصبية قال النار وذهب الي	1749	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2369	false	-6710757938565624273	159	216	800	1068	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسر اهل بدر -قتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي رواه في شرح السنة والشافعي وابن اسحاق في السيرة 3972 و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة بن ابي معيط -قال من للصبية قال النار رواه ابو	2369	-5719983619559249780	163	245.5	126	362	45.027626037597656	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1750	true	4901409811970923684	222	300	1052	1414	1414	300	محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت ق-ال لا ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله------------------- ولا والله لا ياتيكم-	1750	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2362	false	5611070739888365297	108	197	522	940	1451	300	محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا ولكني اسلمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم	2362	-5719983619559249780	354	627.0	278	423	83.68794250488281	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1752	true	-2760835055872131664	0	90	0	464	1543	300	الله علي حمار وتحته قطيفة فناداه يا محمد يا محمد فاتاه النبي فقال ما شانك فقال فيم اخذت وفيم اخذت سابقة الحاج قال اخذت بجريرة حلفاءكم ثقيف وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله فرجع اليه--------------- فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال فتركه ومضي فناداه يا محمد فرجع اليه فقال اني جاءع فاطعمني قال واحسبه قال واني عطشان فاسقني قال هذه حاجتك ففداه رسول الله------------------- بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	1752	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2368	false	8372296062529141121	100	156	507	791	1530	300	الله علي----------ه -وسلم فناداه يا محمد يا محمد------------------------------ فيم اخذت قال--------------------------- بجريرة حلفاءك----------------------------------------م ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله -صلي الله عليه وسلم فرجع فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	2368	-5719983619559249780	233	360.5	185	498	46.787147521972656	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1753	true	-8393456654002562889	76	123	395	620	1505	300	دليل علي ان الكافر اذا وقع في الاسر فادعي انه كان قد اسلم قبله لا يقبل قوله الا ببينة تقوم عليه واذا اسلم بعد ما وقع في الاسر حرم قتله وجاز استرقاقه واذا قبل الجزية بعد الاسر هل يحرم قتله فعلي قولين وفيه دليل علي جواز الفداء	1753	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2369	false	-6710757938565624273	16	61	83	296	1483	300	دليل علي ان الكافر اذا وقع في الاسر فادعي انه كان قد اسلم----- لا يقبل قوله الا ببينة تقوم و-----اذا اسلم بعد ما وقع في الاسر حرم قتله وجاز استرقاقه واذا قبل الجزية بعد الاسر هل يحرم قتله فيه خلاف-- وفيه دليل علي جواز الفداء	2369	-5719983619559249780	205	391.5	161	225	91.11111450195312	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1754	true	-3172558647733247801	0	101	0	494	1485	300	رسول الله بضع عشرة ليلة--------- حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله غير راد اليهم ال-------------------------ا احدي الطاءفتين--------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله -في المسلمين------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فلي----------------------------------------------------------------------------فعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه انهم قد طيبوا او اذنوا هذا -	1754	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2367	false	-7112906739761460088	26	158	136	794	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ي------------راد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا و--اذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	417	701.0	330	679	61.41384506225586	75	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1754	true	-3172558647733247801	248	300	1238	1485	1485	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فقالت فسلمت وقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت له يا رسول-	1754	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2374	false	4168832865030422485	147	196	746	980	1480	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب------ فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب----- ثم انصرف فقلت--- يا رسول	2374	-5719983619559249780	228	425.5	180	248	91.93548583984375	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1756	true	5934690460425129267	87	114	440	562	1492	300	ابي سعيد -------قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله وكان قريبا من---------ه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله	1756	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	false	5141232837910931316	231	259	1160	1291	1496	300	ابي سيعد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد--- ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فجاء علي حمار فلما دنا---- رسول الله	2358	-5719983619559249780	100	160.0	77	138	72.4637680053711	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1756	true	5934690460425129267	114	147	562	724	1492	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي- رسول الله فقال له----------- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك هذا حديث----------- متفق	1756	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2359	false	-3466107321626326762	249	286	1280	1465	1530	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك وفي رواية بحكم الله متفق	2359	-5719983619559249780	146	257.0	114	185	78.9189224243164	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1756	true	5934690460425129267	86	116	437	572	1492	300	عن ابي سعيد -------قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الل------------------------ه وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا ----------قال رسول الله--------------------------- قوموا الي	1756	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2693	false	3967598215933213777	171	211	914	1105	1543	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي	2693	-5719983619559249780	123	185.0	96	203	60.59113311767578	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1757	true	-2291351511717562786	149	261	746	1329	1517	300	بني بناء له ولما يرفع سق-فها ولا احد قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا ل---لقرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه- فقال ف---يكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلته فبايعته قبيلته فلصق يد رجلين او ثلاثة فقال فيكم الغلول انتم غللتم قال فاخرجوا اليه مثل راس بقرة من --ذهب فوضعوه في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلت-- قال ف---------لم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله------------ راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا	1757	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2407	false	-8408142484885879181	48	139	236	711	1519	300	بني بيوتا ولم--- يرفع سقوفها ولا رجل--- اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعن النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلز--------قت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس---------------------------------------------------------------------------------------- مثل راس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت ال----------------------نار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد--- قبلنا -ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	2407	-5719983619559249780	371	555.5	293	617	60.12965774536133	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	48	84	259	437	1533	300	قدمنا جميعا فوافقنا النبي----------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قس-م لهم معهم فكان	1759	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	false	-3986016717921445037	213	252	1110	1304	1543	300	قدمن------ا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه	2395	-5719983619559249780	160	273.0	126	203	78.81773376464844	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1761	true	-3701299679059424030	93	127	481	673	1544	300	مجمع بن جارية الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله------------------- ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما قال- ابو داود----- حديث ابي معاوية	1761	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2393	false	-6854088131329953591	179	217	889	1096	1524	300	مجمع بن جارية ---------قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثل-ثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن الحديث	2393	-5719983619559249780	172	301.0	139	217	79.2626724243164	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1763	true	-5806409495218965521	30	112	134	542	1425	300	ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله--------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة-- فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه	1763	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2379	false	-8935706039362489498	135	200	709	1042	1541	300	ابي قتادة -----------------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب--------------ته من وراءه -------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع---- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب------------- فقلت--- ما بال الناس قال امر الله ثم------------- رجعوا----- وجلس ال------نبي صلي الله عليه	2379	-5719983619559249780	288	457.5	228	425	67.76470947265625	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1767	true	3966454360272402002	76	181	336	900	1490	300	الربع--- في البداءة والثلث في الرجعة قال ابو سليمان الخطابي البداءة انما هي ابتداء سفر الغزو و----اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت-------------------- بطاءفة من العدو فما غنموا كان ل---هم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان--------------------------------------------------- قفلوا من الغزو ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو---- ثانية كان ل---هم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم قال الامام اشار الي ان تخصيص بعض الجيش بالثلث والربع لنهوضهم الي ملاقاة العدو من بين ساءر القوم جاءز ثم تخصيص احدي الطاءفتين من الناهضين بالزيادة لزيادة خطرهم ومشقتهم واختلف اهل العلم في اعطاء النفل وانه من اين يعطي فحكي عن مالك انه كان يكره	1767	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	false	-3986016717921445037	49	126	263	667	1543	300	الربع اي في البداة كما صرح به في حديثه الاخر و---------------------------هي ابتداء سفر الغزو وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم---- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم فاوقع-وا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن مالك انه كان يكره	2395	-5719983619559249780	258	390.0	203	652	39.570552825927734	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1770	true	4082684810905410143	20	122	98	618	1460	300	حديث غريب وذهب بعض اهل العلم الي ظاهر هذا الحديث منهم الحسن البصري قال يحرق ماله الا ان يكون حيوانا او مصحفا وكذلك قال احمد واسحاق قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه ولا تحرق دابته ولا نفقته ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه وذهب اخرون الي انه لا يحرق رحله لكنه يغزر علي سوء صنيعه واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب الراي---- وحملوا الحديث علي الزجر والوعيد دون الايجاب قال محمد بن اسماعيل قد روي في غير حديث عن النبي------------------- في الغال ولم يامر بحرق متاعه	1770	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2398	false	-1948941404978938076	147	251	709	1237	1487	300	حديث غريب وذهب بعض اهل العلم الي ظاهر هذا الحديث منهم الحسن -------قال يحرق ماله الا ان يكون حيوانا او مصحفا وكذلك قال احمد واسحاق قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه ولا تحرق دابته ولا نفقته ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه وذهب اخرون الي انه لا يحرق رحله لكنه يعزر علي سوء صنيعه واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب ابي حنيفة وحملوا الحديث علي الزجر والوعيد دون الايجاب قال البخاري-------- قد روي في غير حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الغال ولم يامر بحرق متاعه	2398	-5719983619559249780	493	942.0	394	543	90.79190063476562	95	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	201	231	977	1130	1503	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله و----------------------------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد عليه خالد بن الوليد بعد النبي	1772	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	false	-5961389777942048418	142	178	742	923	1563	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد عليه خالد بن الوليد بعد النبي	2387	-5719983619559249780	152	286.0	122	181	83.97789764404297	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	234	264	1144	1313	1503	300	فيه دليل علي ان الكفار اذا احرزوا اموال المسلمين واستولوا عليها لا ي-ملكونها واذا استنقذها المسلمون من ايديهم ترد الي ملاكها وهو قول الشافعي سواء كان بعد القسمة او قبلها	1772	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2388	false	1763272113862073638	34	64	168	338	1522	300	فيه دليل علي ان الكفار اذا احرزوا اموال المسلمين واستولوا عليها لا يتملكونها واذا استنقذها المسلومن من ايديهم ترد الي ملاكها وهو قول الشافعي سواء كان قبل القسمة او بعدها	2388	-5719983619559249780	161	309.0	131	170	94.70587921142578	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	85	129	422	633	1503	300	رويفع بن ثابت عن رسول----- الله انه------ قال يوم حنين من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	1772	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2400	false	3690993015581160965	88	132	441	654	1481	300	رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة في فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا في فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	2400	-5719983619559249780	190	344.5	148	222	85.58558654785156	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1773	true	-5686967564488521847	115	156	599	798	1508	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله------------------- سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	1773	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2401	false	-8391577254278289918	212	255	1038	1249	1492	300	جبير بن مطعم-------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	2401	-5719983619559249780	191	354.5	152	219	87.21461486816406	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1773	true	-5686967564488521847	147	184	751	956	1508	300	لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ا--------------------ما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه قال- الشافعي	1773	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2402	false	-792972716197716648	136	176	671	887	1518	300	لا ننكر فضلهم لان الله تعالي انشاك- منهم لا منا اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي	2402	-5719983619559249780	166	291.0	134	227	73.12775421142578	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1774	true	2627529190819936985	12	86	54	423	1498	300	بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد-------------------------- اراد الحلف الذي كان بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي------------------- وفي غير هذه الرواية انا لم نفترق في جاهلية ولا في --اسلام وكان يحيي بن معين يرويه انما بنو هاشم وبنو المطلب سي واحد بالسين غير المعجمة اي-- مثل سواء يقال هذا سي هذا اي مثله ونظيره	1774	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2388	false	1763272113862073638	180	258	923	1307	1522	300	بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد معناه ما ذكر في شرح السنة اراد الحلف الذي كان بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي غير هذه الرواية انا لم نفترق في جاهلية ولا في الاسلام وكان يحيي بن معين يرويه-------------------------- سي واحد بالسين---- المهملة 0 اي مثل سواء يقال هذا سي اي---- مثله ونظيره	2388	-5719983619559249780	328	595.5	261	418	78.46890258789062	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1777	true	2546135763767062489	29	105	138	496	1482	300	الله قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعط- احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله ---والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	1777	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2427	false	313516295008235999	68	130	340	626	1485	300	الحدثان قال ----قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	2427	-5719983619559249780	227	374.0	174	381	59.58005142211914	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1780	true	-3480024901587321706	63	146	297	693	1479	300	قال قرا عمر بن الخطاب ا-------------نما الصدقات حتي ------------------بلغ عليم حكيم التوبة 6 فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- حتي بلغ وابن السبيل الانفال 41 ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ--------------- والذين جاءوا من بعدهم الحشر 7 10 ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه وعن مالك بن اوس بن الحد-----ثان قال ذكر عمر	1780	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2429	false	-6021941518858188462	121	206	585	1008	1481	300	قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم--------- فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ وابن السبيل----------- ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم----------- ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه رواه في شرح السنة- الحديث الثاني عن ابن عمر	2429	-5719983619559249780	338	580.5	267	455	74.28571319580078	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1782	true	3845955367211721929	98	186	476	935	1487	300	الفء عنه رزق مثله واختلفوا في التفضيل علي السابقة والنسب فذهب ابو بكر الي------------ التسوية بين الناس ولم يفضل بالسابقة حتي قال له عمر---------- اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا--- ديارهم كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكا-------------ن عمر يفضل -السابقة والنسب فكان يفضل اقران ابنه علي ابنه ويقول هاجر بك ابوك وكان يفضل عاءشة علي حفصة ويقول انها كانت احب الي رسول الله------------------- منك وابوها كان احب الي رسول الله------------------- من ابيك	1782	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2430	false	-5698961541308658805	209	299	1123	1591	1594	300	الفتوي----------- واختلفوا في التفضيل علي السابقة والنسب فذهب ابو بكر رضي الله عنه لي التسوية بين الناس ولم يفضل بالسابقة حتي قال عمر رضي الله عنه اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا من ديارهم كمن دخل في الاسلام كرها فقال-------- انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكان عمر رضي الله عنه يفضل بالسابقة والنسب فكان ي-------------------------------------------------فضل عاءشة علي حفصة ويقول انها كانت احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وابوها كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك	2430	-5719983619559249780	377	675.5	305	536	70.33582305908203	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1782	true	3845955367211721929	241	263	1197	1316	1487	300	فيه بين الولد البار والعاق وبسهم الغنيمة يسوي فيه بين الشجاع الذي حصل الفتح علي يديه وبين الجبان اذا شهدا جميعا الوقعة	1782	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	false	6273151145684190825	183	205	903	1021	1476	300	فيه بين الولد البار والعاق و-سهم الغنيمة يسوي فيه بين الشجاع الذي حصل الفتح علي يديه وبين الجبان اذا شهدا جميعا الوقعة	2431	-5719983619559249780	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1782	true	3845955367211721929	189	241	948	1197	1487	300	ابن عمر ----قال فرض عمر لاسامة بن زيد اكثر مما فرض لي فقلت انما هجرتي وهجرة اسامة واحدة قال ان اباه كان احب الي رسول الله------------------- من ابيك وانه كان احب الي رسول الله------------------- منك وانما هاجر بك ابوك ثم رد علي الامر الي التسوية ومال الشافعي الي التسوية وشبهه بالميراث يسوي	1782	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	false	6273151145684190825	0	54	0	257	1476	300	ابن عمر انه قال فرض عمر لاسامة بن زيد اكثر مما فرض لي فقلت انما هجرتي وهجرته----- واحدة قال ان اباه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وانه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وانما هاجر بك ابوك---------------------------- ومال الشافعي الي التسوية وشب-ه بالميراث يسوي	2431	-5719983619559249780	213	365.5	168	291	73.19587707519531	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1783	true	-1555459631738959746	220	249	1088	1248	1499	300	قري كثيرة فتح بعضها عنوة فكان للنبي------------------- منها خمس الخمس وفتح بعضها صلحا ف-----------------------------كان فيءا خالصا لرسول الله------------------- يضعه حيث اراه الله------ من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فاستوت القسمة	1783	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	false	8405030942948409195	17	61	85	318	1492	300	قري كثيرة فتح بعضها عنوة وكان للنبي صلي الله عليه وسلم منها خمس الخمس وفتح بعضها صلحا من غير قتال وايجاف خيل وركاب فكان فيءا خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعه حيث اراه الله تعالي من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فاقتضت القسمة	2432	-5719983619559249780	156	267.5	127	233	66.95278930664062	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1786	true	2149257118233628870	263	300	1304	1493	1493	300	اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله------------------- قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم-	1786	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3528	false	-594216051910291350	25	60	125	306	1568	300	اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا اني---------------------------- عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم	3528	-5719983619559249780	157	276.0	127	209	75.11961364746094	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1789	true	5389146472442094153	206	253	1041	1277	1525	300	ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم الممتحنة 12 قال عروة قالت عاءشة فمن اقر- بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	1789	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2417	false	-8039448336010959916	166	205	826	1021	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك--------------------------------------------------- فمن اقرت بهذا الشرط منهن قال لها---------- قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	2417	-5719983619559249780	175	310.0	140	256	68.359375	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1790	true	805735977210902055	122	158	629	811	1567	300	البراء بن عازب قال صالح النبي عا-------------------م الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1790	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2030	false	-1987632625322811446	166	206	894	1095	1555	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2030	-5719983619559249780	176	334.0	141	201	87.56218719482422	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1790	true	805735977210902055	122	177	629	911	1567	300	البراء بن عازب قال صالح النبي عا----------------------------م الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح -السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم هذا حديث صحيح متفق عليه	1790	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2416	false	-7362638874927199852	147	204	776	1072	1585	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخل-ا الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم-------------- متفق عليه	2416	-5719983619559249780	265	494.5	213	311	85.20899963378906	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1791	true	8527070381256406453	265	300	1330	1489	1489	300	اهل العلم في ان الصلح هل كان وقع علي رد النساء ام لا علي قولين احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم-	1791	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2414	false	-3201801245336404105	263	293	1316	1449	1489	300	----------في ان الصلح هل---- وقع علي رد النساء ام لا قيل -------------انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم	2414	-5719983619559249780	129	224.5	100	160	80.625	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1792	true	-7975810645894571668	190	223	947	1108	1497	300	ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله------------------- فلما رايته---------------------------- القي في قلبي الاسلام فقلت----------------- والله لا ارجع اليهم ف----قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	1792	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	false	-4658164505179447560	62	110	304	532	1479	300	ابي رافع قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	2376	-5719983619559249780	158	261.5	125	229	68.99563598632812	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1794	true	7028131564120042523	91	129	484	665	1518	300	سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فاذا رجل علي دابة او فرس--------- وهو يقول الله ا----------كبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة فارسل	1794	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2375	false	6714273462263077332	126	168	656	854	1553	300	سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي-------- فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر-- فاذا هو عمرو بن عبسة الفصل	2375	-5719983619559249780	162	276.0	126	208	77.88461303710938	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1794	true	7028131564120042523	214	251	1076	1260	1518	300	المضروبة في ان لا يغزوهم فيها فاذا صار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو غدرا والله اعلم وان نقض اهل الهدنة عهدهم-------------- له ان يسير اليهم علي غفلة منهم كما	1794	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	false	-4658164505179447560	0	39	0	188	1479	300	المد---ة في ان لا يغزوهم فيها فاذا صار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو غدرا واما -------ان نقض اهل الهدنة بان ظهرت منهم خيانة له ان يسير اليهم علي غفلة منهم عهد	2376	-5719983619559249780	162	291.0	127	198	81.81818389892578	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1796	true	648757370207099934	117	169	576	838	1554	300	علي اخذ الجزية من المجوس وذهب اكثر اهل العلم الي انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية منهم بالسنة كما اخذت من اليهود والنصاري بالكتاب وقيل هم من اهل الكتاب روي ذلك عن علي رضي الله عنه قال كان لهم كتاب يدرسونه فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم	1796	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2409	false	6126632170337974560	203	253	1020	1274	1498	300	علي اخذ الجزية من المجوس وذهب اكثره--------م الي انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية منهم بالسنة كما اخذت من اليهود والنصاري بالكتاب وقيل هم من اهل الكتاب روي ذلك عن علي رضي الله عنه قال كان لهم كتاب يدرسونه فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم	2409	-5719983619559249780	253	496.5	203	262	96.56488800048828	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1798	true	2737506008633880173	74	116	366	596	1543	300	ان يصالحهم ع--------لي اكثر من دينار وان يشترط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين زيادة علي اهل الجزية ويبين عدد الضيفان من الرجالة والفرسان وعدد ايام الضيافة ويبين جنس اطعمتهم وعلف دوابهم ويفاوت بين الغني والوسط في القدر دون جنس الاطعمة	1798	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	false	5359649595830652992	171	215	857	1095	1527	300	ان يصالح اهل الذمة علي اكثر من دينار وان يشترط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين زيادة علي اصل الجزية ويبين عدد الضيفان من الرجالة والفرسان وعدد ايام الضيافة ويبين جنس اطعمتهم وعلف دوابهم وتفاوت بين الغني والوسط في القدر دون جنس الاطعمة	2412	-5719983619559249780	224	439.5	183	238	94.11764526367188	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1801	true	-2195452003237314806	89	112	436	549	1516	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله----------------------- انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	1801	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2410	false	8858206039836901364	166	193	843	974	1545	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	2410	-5719983619559249780	106	191.5	84	136	77.94117736816406	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1801	true	-2195452003237314806	159	188	804	943	1516	300	ولا رسالة غنموا فان دخلوا بامان وشرط ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط واذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	1801	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	false	5359649595830652992	0	29	0	139	1527	300	ولا رسالة غنموا وان دخلوا بامان وشرط ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط فاذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	2412	-5719983619559249780	137	272.0	108	139	98.56114959716797	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	23	61	108	282	1495	300	عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله------------------- عن اباءهم عن رسول الله------------------- قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	1802	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2419	false	1755903253030318140	137	183	727	939	1561	300	عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2419	-5719983619559249780	174	320.0	136	212	82.07546997070312	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	102	170	485	843	1495	300	ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله------------------- وجعه يوم الخميس فقال اءت-وني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله ---------------------------قال دع------وني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه واوصي عند موته بثلاث----- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة	1802	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3414	false	554711627880430358	22	102	114	529	1514	300	ابن عباس-------- يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتنوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم-------- بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة	3414	-5719983619559249780	293	482.5	235	445	65.84269714355469	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1803	true	5136698458934099447	48	89	235	442	1535	300	جابر بن عبد الله يقول اخبرني عمر بن الخطاب------------- انه سمع رسول الله ي-------------------قول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع----- الا مسلما هذا حديث صحيح وفي رواية لءن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب	1803	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2426	false	-497215367375753094	27	75	148	387	1550	300	جابر بن عبد الله قا-ل اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه مسلم---- وفي رواية لءن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب	2426	-5719983619559249780	191	338.5	152	244	78.2786865234375	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1804	true	-4816480426325954164	140	186	685	904	1461	300	عبد الله بن جعفر قال كان النبي----------------------- اذا جاء من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه جاء من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه اما حسن واما حسين فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	1804	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2327	false	1570584566460323380	225	270	1143	1357	1502	300	عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه قال فا-------------دخلنا المدينة ثلاثة علي دابة روا---------------ه مسلم	2327	-5719983619559249780	173	293.0	133	242	71.48760223388672	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1804	true	-4816480426325954164	24	74	117	373	1461	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله -------------------ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله------------------- نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا هذا حديث متفق	1804	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2427	false	313516295008235999	0	56	0	286	1485	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء-------- متفق	2427	-5719983619559249780	247	456.5	199	294	84.01360321044922	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1806	true	-2657646612564885898	183	253	831	1157	1384	300	لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي في- ركعتين ثم جلس فيه 2766 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا سليمان بن حرب نا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله قال كنت مع النبي------------------- في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد---- فصل ركعتين	1806	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2329	false	-7706031404329323388	47	91	232	440	1505	300	لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس متفق عليه 3907 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل فيه ركعتين	2329	-5719983619559249780	159	259.0	123	350	45.42856979370117	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1807	true	-4154113424144353017	191	300	971	1515	1515	300	هذا الحديث يتضمن فواءد من احكام الصيد منها ان من ارسل كلبا علي صيد فاخذه وقتله يكون حلالا وكذلك جميع الجوارح المعلمة من الفهد والبازي والصقر والعقاب ونحوها والشرط ان تكون الجارحة معلمة ولا يحل قتيل غير المعلم لما روي عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان رسول الله قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك قال الامام والتعليم ان يوجد فيه ثلاث شراءط اذا اشلي استشلي واذا زجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزجر واذا اخذ الصيد امسك ولم ياكل فاذا فعل ذلك مرارا واقلها ثلاثة كان معلما يحل بعد ذلك قتيله وقوله اذا ارسلت كلبك دليل علي ان الارسال من-	1807	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2433	false	-1821928345348341926	41	182	207	913	1479	300	هذا الحديث يتضمن فواءد من احكام الصيد منها ان من ارسل كلبا علي صيد ف------قتله يكون حلالا وكذلك جميع الجوارح المعلمة من الفهد والبازي والصقر-------- ونحوها والشرط ان تكون الجارحة معلمة ولا يحل قت-ل غير المعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والتعليم ان يوجد فيه ثلاث شراءط اذا اشلي استشلي واذا زجر 4065 وعنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل متفق عليه 4066 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم انزجر واذا اخذ الصيد امسك ولم ياكل فاذا فعل ذلك مرارا واقلها ثلاثة كان معلما يحل بعد ذلك قتيله -قوله اذا ارسلت كلبك دليل علي ان الارسال من	2433	-5719983619559249780	388	721.0	314	862	45.011600494384766	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1808	true	6996349954217019524	0	132	0	640	1455	300	جهة الصاءد شرط حتي لو خرج الكلب بنفسه فاخذ صيدا وقتله لا يكون حلالا اجمعت الامة عليه لقوله سبحانه وتعالي وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة 3 وفيه بيان ان ذكر اسم الله شرط علي الذبيحة حالة ما يذبح او في الصيد حالة ما يرسل الجارحة او السهم فلو ترك التسمية فاختلف اهل العلم فيه فذهب جماعة الي انه حلال روي ذلك عن ابن عباس--------------- واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وقالوا المراد من ذكر اسم الله عز وجل ذكر القلب وهو ان يكون ارساله الكلب علي قصد الاصطياد به لا علي وجه اللعب وذهب قوم الي انه لا يحل سواء ترك عامدا او ناسيا وهو الاشبه بظاهر الكتاب والسنة روي ذلك عن ابن سيرين والشعبي وبه قال ابو ثور وداود وذهب جماعة الي انه لو ترك التسمية عامدا لا يحل وان	1808	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2433	false	-1821928345348341926	182	299	913	1476	1479	300	جهة الصاءد شرط حتي لو خرج الكلب بنفسه واخذ صيدا وقتله لا يكون حلالا-------------------------------------------------------------------------- وفيه بيان ان ذكر اسم الله شرط علي الذبيحة حالة ما تذبح او في الصيد حالة ما يرسل الجارحة او السهم فلو ترك التسمية -اختلفوا-------- فيه فذهب جماعة الي انه حلال روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وقالوا المراد من ذكر اسم الله ذ-------كر القلب وهو ان يكون ارساله الكلب علي قصد الاصطياد به لا علي وجه اللعب وذهب قوم الي انه لا يحل سواء ترك عامدا او ناسيا وهو الاشبه بظاهر الكتاب والسنة روي ذلك عن ابن سيرين والشعبي وبه قال ابو ثور وداود وذهب --قوم الي انه لو ترك التسمية عامدا لا يحل وان	2433	-5719983619559249780	541	1027.0	427	655	82.59542083740234	108	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1808	true	6996349954217019524	254	282	1224	1365	1455	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	1808	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	false	-8587211189538513236	245	273	1237	1380	1521	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2434	-5719983619559249780	141	272.0	113	143	98.60140228271484	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1808	true	6996349954217019524	160	282	791	1365	1455	300	وتاول- من لم يرها شرطا علي ان المراد منه ما ذكر عليه اسم غير ال----له بدليل انه قال وانه لفسق والفسق في ذكر اسم غير ا----لله كما قال تعالي في اخر السورة قل لا اجد فيم-ا اوحي الي محرما الي قوله او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 واحتج من لم يجعل التسمية شرطا بما 2769 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي نا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل نا يوسف بن موسي نا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما-------- حديث عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	1808	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2436	false	-1614213304818964828	1	78	5	356	1484	300	فتاوله من لم يرها شرطا علي ان المراد منه ما ذكر عليه---- غير اسم الله بدليل انه قال وانه لفسق والفسق في ذكر---- غير اسم الله كما قال------ في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الي قوله او فسقا اهل لغير الله به اقول حديث عهدهم اما جملة ا------سمية قدم خبرها علي اسمها ووقعت صفة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقواما او يكون حديث خبرا ثانيا ل ان و عهدهم فاعلا له قوله--------------------------- اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2436	-5719983619559249780	243	360.5	186	592	41.047298431396484	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1811	true	-5643528284511771220	147	171	683	804	1450	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	1811	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2433	false	-1821928345348341926	130	154	654	775	1479	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2433	-5719983619559249780	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1811	true	-5643528284511771220	171	221	804	1052	1450	300	وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا منها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل هذا حديث متفق	1811	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	false	-8587211189538513236	151	199	783	1024	1521	300	وبكلبي المعلم فما يصلح--- قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل--------- متفق	2434	-5719983619559249780	234	444.0	187	253	92.49011993408203	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1811	true	-5643528284511771220	247	273	1169	1308	1450	300	ابي ثعلبة و------قال قلت------------- انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا	1811	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2441	false	-5147052399924002983	139	169	670	828	1463	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغلسوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا	2441	-5719983619559249780	136	252.5	110	158	86.0759506225586	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1812	true	7265991114574066715	150	258	761	1288	1518	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن اسحاق الحنظلي عن جرير عن منصور والمعراض نصل عريض فيه رزانة وثقل ويقال المعراض سهم بلا ريش ولا نصل وفي الحديث من الفقه انه اذا رمي سهما الي صيد فجرحه بحده فقتله كان حلالا وان وقذه بثقله او خزقه بثقله فلا يحل لانها موقوذة والموقوذة محرمة بنص القران وروي الشعبي عن عدي عن النبي قال اذا اصبت بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	1812	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2433	false	-1821928345348341926	90	126	468	635	1479	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2433	-5719983619559249780	167	326.0	131	527	31.688804626464844	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1817	true	-5844601321336372342	40	82	194	392	1475	300	معني هذا الكلام ان النبي-------------- كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق -لله عز وجل الا -فيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا -شرارهن	1817	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2448	false	-5318278525392664973	256	300	1282	1495	1495	300	معني هذا الكلام انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق الله تعالي- الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا اشرارهن-	2448	-5719983619559249780	185	327.0	146	215	86.0465087890625	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1818	true	-6545268660829277794	272	300	1393	1528	1528	300	دليل علي ان الحيوان الانسي اذا توحش ونفر فلم يقدر علي قطع مذبحه يصير جميع بدنه في حكم المذبح كالصيد الذي لا يقدر عليه وكذلك لو وقع بعير-	1818	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2437	false	-5572641763881342739	224	252	1161	1296	1528	300	دليل علي ان الحيوان الانسي اذا توحش ونفر فلم يقدر علي قطع مذبحه يصير جم-ع بدنه في حكم المذبح كالصيد الذي لا يقدر عليه وكذلك لو وقع بعير	2437	-5719983619559249780	134	258.0	107	136	98.52941131591797	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1819	true	4263015460997582598	0	106	0	516	1469	300	في بءر منكوسا فلم يقدر علي قطع حلق--ه فطعن في موضع من بدنه فمات كان حلالا روي -----عن ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك واراد به في غير المقدور عليه قال ابو عيسي ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث واختلفوا في اسم ابي العشراء قيل اسمه اسامة بن مالك بن قهطم الدارمي ويقال يسار بن برز وقيل اسمه عطارد وذهب ربيعة ومالك الي ان الانسي اذا توحش فلا يحل الا بقطع مذبحه ولا يتغير حكمه بالتوحش واكثر العلماء علي خلافه وعلي عكسه لو استانس الصيد وصار	1819	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2437	false	-5572641763881342739	252	300	1296	1528	1528	300	في بءر منكوسا فلم يقدر علي قطع حلقومه فطعن في موضع في بدنه فمات كان حلالا روي في حديث ابي العشراء وهو الحديث الثاني من احاديث حسان هذا الباب انه ------------------قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك واراد به ---غير المقدور علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي عكسه لو استانس الصيد وصار-	2437	-5719983619559249780	176	287.5	138	523	33.652008056640625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	160	213	778	1016	1449	300	ابي الطفيل قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله -------------------بشء فقال ما خصنا رسول الله بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي---- فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله---------------------------- من غير منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	1823	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2435	false	4574067619187166565	188	247	1001	1267	1521	300	ابي الطفيل قال سءل علي------------- هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا ----------بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2435	-5719983619559249780	215	375.5	167	289	74.39446258544922	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	3	39	11	179	1449	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله -------------------قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها	1823	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2444	false	-7770506355497091188	91	131	461	648	1522	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها	2444	-5719983619559249780	168	322.0	132	187	89.83956909179688	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1824	true	-7743453932182345123	229	300	1121	1457	1457	300	قال غدوت الي رسول الله------------------- بعبد الله بن---- طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن هارون بن معروف عن الوليد بن مسلم عن ابي عمرو الاوزاعي 2791 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو الوليد نا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي-	1824	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2439	false	7800834275181587459	110	144	521	680	1504	300	قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة--------- متفق عليه 4080 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي	2439	-5719983619559249780	127	203.0	101	360	35.27777862548828	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1824	true	-7743453932182345123	24	55	116	269	1457	300	عن ابي الود----اك عن ابي سعيد -------قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1824	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2443	false	3764727125653013051	166	199	845	1009	1541	300	عن ابي سعيد 4092 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلون ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2443	-5719983619559249780	146	270.5	116	164	89.0243911743164	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1831	true	232877694351050725	73	123	368	622	1476	300	جابرا يقول غزوت جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي	1831	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2451	false	-3643455901309078049	199	239	1010	1211	1514	300	جابر قا--ل غزوت جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته--------------------------------------------------------- فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي	2451	-5719983619559249780	192	359.0	154	260	73.84615325927734	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1834	true	111393175106532876	59	220	279	1093	1485	300	عن ابن عمر قال نهي رسول الل-----------ه عن اكل الجلالة والبانها هذا حديث حسن غريب والجلالة هي التي تاكل الجلة وهي العذرة واصل الجلة البعر فكني بها عن العذرة يقال منه خرج الاماء يجتللن اذا خرجن يلتقطن البعر ثم-------------------------------------------------------------------------------- الحكم في الدابة التي تاكل العذرة ان ينظر فيها فان كانت تاكلها احيانا فليست بجلالة ولا يحرم بذلك اكلها كالدجاج ونحوها وان كان غالب علفها منها حتي ظهر ذلك علي لحمها ولبنها فاختلف اهل العلم في اكلها فذهب قوم الي انه لا يحل اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحمها فحينءذ يحل اكلها وهو قول اصحاب الراي والشافعي----------- واحمد وروي في حديث ان البقر يعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان ابن عمر يحبس الدجاج ثلاثا وكان الحسن لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا وروي نافع عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت ينتن راءحتها كما ينتن لحمها	1834	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2459	false	-3537543422309039990	21	149	112	762	1537	300	عن ابن عمر رضي--------- الله عنهما قوله عن اكل الجلالة في الغريبين يعن----------------------ي التي تاكل الع----------------------------------------------ذرة يقال جل يجل واجتل-- يجتل-- اذا----- التقط- البعر فا كني عن العذرة بالجلة وهي البعر فقيل لاكلها جلالة وقد جل الجلة واجلها التقطها حس الحكم في الدابة التي تاكل العذرة ان ينظر فيها فان كانت تاكلها احيانا فليست بجلالة ولا يحرم بذلك اكلها كالدجاج------- وان كان غالب علفها منها حتي ظهر ذلك علي لحمها ولبنها فاختلفوا --------في اكلها فذهب قوم الي انه لا يحل اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحم-----------------ها وهو قول -------------الشافعي وابي حنيفة واحمد وكا------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن لا يري باسا باكل----- الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا--------------------------------------------- وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت تنتن راءحتها كما ينتن لحمها	2459	-5719983619559249780	510	829.0	406	916	55.676856994628906	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1835	true	-986103839357966385	91	131	451	648	1542	300	جماعة الي اباحته روي ذلك عن شريح والحسن وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي تحريمه روي ذلك عن ابن عباس وبه قال الحكم وهو قول مالك واصحاب	1835	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2450	false	2259248309628416054	0	36	0	177	1552	300	جماعة الي اباحته روي ذلك عن شريح والحسن وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي تحريمه روي ذلك عن ابن عباس-------------- وهو قول ------اصحاب	2450	-5719983619559249780	177	337.5	141	197	89.84771728515625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1836	true	-6860016016987563649	116	231	552	1140	1460	300	عن ميمونة قال- الاما------م في الحديث------ دليل علي ان غير الماء من الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة ينجس قل ذلك الماءع او كثر بخلاف الماء حيث لا ينجس عند الكثرة ما لم يتغير بالنجاسة واتفق اهل العلم علي ان الزيت اذا ماتت فيه فارة او وقعت فيه نجاسة اخري انه ينجس ولا يجوز اكله و-----لا يجوز بيعه عند اكثر اهل العلم وجوز ابو حنيفة بيعه واختلفوا في الانتفاع به فذهب جماعة الي انه لا يجوز الانتفاع به لقو---------له عليه الصلاة والسلام فلا تقربوه وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجوز الانتفاع به بالاستصباح وتدهين السفن ونحوه وهو قول ابي حنيفة واظهر قولي الشافعي والمراد من قوله -لا تقربوه يعني اكلا وطعما لا انتفاعا	1836	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2454	false	7694524981506523381	145	262	751	1339	1536	300	من ميمونة قوله ان فارة وقعت في السمن حس فيه دليل علي ان غير الماء من الماءعات اذا وقعت فيه- نجاسة تنجس قل ذلك الماءع او كثر بخلاف الماء حيث لا ينجس عند الكثرة ما لم يتغير بالنجاسة واتفقوا علي-------- ان الزيت اذا مات -فيه فارة او وقعت فيه نجاسة اخري انه ينجس ولا يجوز اكله وكذلك لا يجوز بيعه عند اكثر اهل العلم وجوز ابو حنيفة بيعه واختلفوا في الانتفاع به فذهب جماعة الي انه لا يجوز الانتفاع به لقوله صلي الله عليه وسل----------م فلا تقربوه وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجوز الانتفاع به بالاستصباح وتدهين السفن ونحوه وهو قول ابي حنيفة واظهر قولي الشافعي والمراد--- قوله فلا تقربوه----- اكلا وطعما لا انتفاعا	2454	-5719983619559249780	540	997.5	432	616	87.66233825683594	98	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1837	true	-4644991084467952472	105	175	498	848	1436	300	دليل علي ان الذباب طاهر وكذلك اجسام جميع الحيوان --الا ما دلت عليه السنة من الكلب والخنزير وفيه دليل علي ان ما لا نفس له ساءلة اذا مات في ماء قليل او شراب لا ينجسه وذلك مثل الذباب والنمل والعقرب والخنفساء والزنبور ونحوه-----ا لان غمس الذباب في الاناء قد ياتي عليه فلو كان ينجسه اذا مات فيه لم يامره بالغمس للخوف من تنجيس الطعام وهذا قول عامة الفقهاء الا ان	1837	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2454	false	7694524981506523381	73	143	384	740	1536	300	دليل علي ان الذباب طاهر وكذلك اجسام جميع الحيوانات الا ما دلت عليه السنة من الكلب والخنزير وفيه دليل علي ان ما لا نفس له ساءلة اذا مات في ماء قليل او شراب لا ينجسه وذلك مثل الذباب والنمل -العقرب والخنفساء والزنبور ونحوها وهذا لان غمس الذباب في الاناء قد ياتي عليه فلو كان ينجسه اذا مات فيه لم يامره بالغمس للخوف من ننجيس الطعام وهذا قول عامة الفقهاء الحديث	2454	-5719983619559249780	343	665.5	275	357	96.07843017578125	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1838	true	4031434932686782342	264	285	1359	1465	1538	300	اسم للشعر الذي يحلق من راس الصبي عند ولادته فسميت الشاة عقيقة علي المجاز اذ كانت انما تذبح عند حلاق الشعر	1838	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2464	false	1141956528504271742	202	223	1055	1161	1549	300	اسم للشعر الذي يحلق من راس الصبي عند ولادته فسميت الشاة عقيقة علي المجاز اذ كانت انما تذبح عند حلاق الشعر	2464	-5719983619559249780	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1839	true	-4621828672932329221	130	218	631	1065	1467	300	في التسوية بين الغلام والجارية فكان الحسن وقتادة لا يريان عن الجارية عقيقة وذهب قوم الي التسوية بينهما عن كل واحد بشاة واحدة لما روي ان النبي عق عن الحسن بشاة وعن ابن عمر كان يعق عن ولده بشاة شاة للذكور والاناث ومثله عن عروة ابن الزبير وهو قول مالك وروي عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تعق عن بنيها وبني بنيها شاة شاة الذكر والانثي ثم تصنع اطيب ما تقدر عليه من الطعام وتدعو اليه وذهب جماعة الي انه يذبح عن الغلام -شاتين وعن الجارية -شاة	1839	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2468	false	9153967752640489231	153	208	791	1074	1541	300	في التسوية بين الغلام والجارية وكان الحسن وقتادة لا يريان عن الجارية عقيقة وذهب قوم الي التسوية بينهما عن كل واحد بشاة واحدة لهذا الحديث و----------------------عن ابن عمر كان يعق عن ولده بشاة شاة الذكور والاناث ومثله عن عروة -بن الزبير وهو قول مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جماعة الي ان- يذبح عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة	2468	-5719983619559249780	267	490.0	214	436	61.23853302001953	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1841	true	1314800362889816024	205	277	1027	1403	1518	300	قوله ويسمي و-------------روي عن الحسن انه قال يطلي راس المولود بدم العقيقة وكان قتادة يصف الدم فيقول اذا ذبحت العقيقة تءخذ صوفة منها فيستقبل بها اوداج الذبيحة ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي اذا سال شبه الخيط غسل راسه ثم حلق بعد- وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية وضعفوا رواية من رواه ويدمي وقالوا انما هو ويسمي ويروي لطخ الراس بالخلوق والزعفران مكان الدم	1841	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2468	false	9153967752640489231	68	143	352	739	1541	300	قوله ويسمي ويحلق راسه حس روي عن الحسن انه قال يطلي راس المولود بدم العقيقة وكان قتادة يصف الدم ويقول اذا ذبجت العقيقة تءخذ صوفة منها فيستقبل بها اوداج الذبيحة ثم يوضع علي يافوخ الصبي حتي اذا سال شبه الخيط غسل راسه ثم حلق بعده وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية وضعفوا رواية من روي --يدمي وقالوا انما هو -يسمي ويروي لطخ الراس بالخلوق والزعفران مكان الدم	2468	-5719983619559249780	368	704.5	297	390	94.35897064208984	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1844	true	4575129392866266119	163	228	769	1067	1405	300	عن ابي ايوب الانصاري قال كنا عند النبي يوما-------------- فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره قلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الل-----ه حين اكلنا ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان وروي عن حذيف-------------------ة قال -قال رسول الله ان الشيطان يستحل الطعام ان لا----------- يذكر اسم الله	1844	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2487	false	-8077426099591800300	155	229	835	1170	1504	300	عن ابي ايوب ---------قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره قلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله عليه حين اكلنا ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان رواه في شرح السنة 4202 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر---- الله	2487	-5719983619559249780	244	403.5	186	348	70.11494445800781	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1847	true	-6934035682748640005	54	80	249	394	1461	300	سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت---- للنبي واخبرته بما قرات في التوراة فقال رسو-------------------ل الله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	1847	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2489	false	-99592123140098406	149	179	770	929	1567	300	سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	2489	-5719983619559249780	114	201.0	92	168	67.85713958740234	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1848	true	-5984045595643987182	156	243	713	1146	1430	300	علي بن الاقم-------ر عن ابي جحيفة قال قال رسول الله لا اكل متكءا هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن ابي نعيم عن مسعر قال ابو سليمان الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي متسوفزا له	1848	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2474	false	-6394396086777089463	53	123	270	623	1528	300	-------الحديث العاشر عن ابي جحيقة قو-------------له لا اكل متكءا خط----------------------------------------------------------------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وان-- المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي مستوفزا له	2474	-5719983619559249780	337	635.5	268	440	76.59091186523438	63	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1851	true	-6756901980420076804	172	221	823	1049	1458	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله------------------- ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه وفاء فقال لي اقصه لك علي سواك او قصه علي سواك قوله	1851	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2498	false	-4378764443242910251	31	82	159	397	1515	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه---- فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه وفاء فقال لي اقصه--- علي سواك او قصه علي سواك رواه	2498	-5719983619559249780	217	407.5	170	245	88.57142639160156	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1852	true	-6014742770002341957	127	264	623	1322	1489	300	عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال اتي رسول الله------------------- بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم اذنه المءذنون بالصلاة فقام النبي فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء وفيه من الادب ان من اهدي اليه طعام وهو في جماعة انهم يشاركونه فيه وقد جاء في الحديث من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها قال الامام وهذا في الطعام خاصة دون ساءر الاموال لان الاطعمة تتسارع اليها شهوة الانسان وتحتمل المشاركة ويجري فيها المسامحة دون غيرها باب ما كان النبي يحب من اللحم 2851 اخبرنا ابو محمد الجوزجاني انا ابو القاسم الخزاعي انا الهيثم بن كليب نا ابو عيسي نا واصل بن عبد الاعلي نا محمد ابن الفضيل عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي النبي----------------------- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها	1852	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2490	false	3783042577044390111	190	247	1012	1289	1547	300	عبد الله بن الحارث بن جزء-------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام----------------------------- فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه 4214 وعن ---------------------------ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها	2490	-5719983619559249780	211	334.0	164	741	28.475032806396484	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	37	80	175	381	1428	300	ان خياطا دعا رسول الله--------------- لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله--------------- فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت -----رسول الله ي-----------تبع الدباء من حول الصحفة قال فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم هذا حديث متفق	1855	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2478	false	-4747960147186670388	64	106	333	544	1507	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه-------- فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز--------- شعير ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة-- فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ------------- متفق	2478	-5719983619559249780	126	156.0	96	252	50.0	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	246	268	1176	1269	1428	300	فيه دليل علي ان الطعام اذا كان مختلفا يجوز ان يمد يده الي ما لا يليه او اذا لم يعرف من صاحبه	1855	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2478	false	-4747960147186670388	245	266	1249	1339	1507	300	فيه دليل علي ان الطعام اذا كان مختلفا يجوز ان يمد يده الي ما لا يليه ---اذا لم يعرف من صاحبه	2478	-5719983619559249780	90	174.0	69	93	96.7741928100586	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1856	true	-4848442847909506203	0	28	0	125	1440	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله------------------- في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	1856	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2497	false	-3973814182794647943	36	68	178	322	1485	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	2497	-5719983619559249780	125	238.0	97	144	86.80555725097656	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1857	true	-911108478845111515	0	31	0	144	1457	300	ياكل فقال رسول الله------------------- لعلي مه يا علي فانك ناقه قال فجلس علي ورسول الله ياكل قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي يا ع-------------------لي من هذا فاصب فانه اوفق لك	1857	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2491	false	-1198633385105353552	230	263	1182	1335	1523	300	ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه----------------------------- قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك	2491	-5719983619559249780	111	201.0	87	182	60.989009857177734	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1858	true	5433796525173436437	156	183	734	849	1422	300	ام هانء قالت دخل علي النبي ف-------------------قال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خ------------------ل هذا حديث---- غريب	1858	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2493	false	-8084436483022934788	220	255	1135	1291	1506	300	ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2493	-5719983619559249780	114	202.5	87	156	73.07691955566406	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1860	true	3176130013542073535	142	261	660	1228	1417	300	ابن عباس ان النبي -------------------قال اذا اكل احدكم فلا يسمح يده حتي يلعقها او يلعقها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وغيرهما عن سفيان 2876 اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله--------------- يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1860	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2473	false	5542850334234970950	119	192	618	969	1508	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها--------- متفق عليه 4167 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه يكون البركة	2473	-5719983619559249780	298	539.5	235	602	49.50165939331055	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1861	true	5838645664859802097	255	300	1214	1428	1428	300	فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر---- له --باخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله ان---------------- المءمن يشرب في معي-	1861	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2477	false	4696820864282286768	0	54	0	263	1535	300	فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخ---ري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي	2477	-5719983619559249780	192	306.0	152	275	69.81818389892578	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1861	true	5838645664859802097	29	116	139	547	1428	300	رسول الله -------------------قال من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وهذا ح--------------------------------------------------ديث غريب لا يعرف الا من حديث المعلي بن راشد الهذلي ابو اليمان باب كراهية البيتوتة وفي يده غمر 2878 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا زهير هو ابن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	1861	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2492	false	-5591171702199951169	203	254	1043	1294	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة ف--لحسها استغفرت له القصهة رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا هديث غريب 4219 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	2492	-5719983619559249780	147	240.0	114	496	29.637096405029297	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1863	true	6005250804058720846	112	192	508	878	1390	300	عاءشة-------------- ان النبي -------------------قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا حديث صحيح 2885 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد ابن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب نا يعقوب بن محمد طحلاء عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عن عاءشة قالت قال رسول الله يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله او جاع اهله قالها مرتين او ثلاثا	1863	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2481	false	-5487711167879845333	234	266	1182	1331	1488	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال--------------- يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع ا------------هله قالها مرتين او ثلاثا	2481	-5719983619559249780	109	159.5	84	403	27.04714584350586	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1865	true	-2023688016601756817	254	298	1218	1440	1451	300	فيه دليل علي جواز المناهدة في الطعام----------------------------------------- وكان المسلمون لا يرون بها باسا وان تفاوتوا في الاكل عادة اذا لم يقصد مغالبة صاحبه قال ابو سليمان انما جاء النهي عن القران لعلة معلومة وهي ما كان القوم فيه من شدة العيش وضيق الطعام فاذا	1865	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2481	false	-5487711167879845333	61	111	324	575	1488	300	فيه دليل علي جواز المناهدة في الطعام وهي ان يخرجوا نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة وكان المسلمون لا يرون بها باسا وان تفاوتوا في الاكل عادة اذا لم يقصد مغالبة صاحبه مظ------------ انما جاء النهي عن القران لعلة معلومة وهي ما كان القوم فيه من شدة العيش وضيق المقام فاما	2481	-5719983619559249780	205	385.5	163	263	77.94676971435547	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1865	true	-2023688016601756817	117	159	542	754	1451	300	سعد قال مرضت مرضا اتاني رسول----- الله---------- يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود وات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قوله	1865	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2494	false	3425792500922792654	213	258	1006	1233	1436	300	سعد قال مرضت مرضا اتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن رواه	2494	-5719983619559249780	204	384.0	162	227	89.86784362792969	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1868	true	-8723584737940640919	113	142	543	685	1487	300	قال كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها هذا حديث متفق	1868	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2479	false	7609071476868077848	190	221	980	1132	1529	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها--------- متفق	2479	-5719983619559249780	131	239.0	104	161	81.36646270751953	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1868	true	-8723584737940640919	134	223	650	1086	1487	300	وهل من نبي الا رعاها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن عبد الله بن وهب قوله نجني الكباث اي النضيج من ثمر الاراك والكباث ثمر الاراك ويقال له البريز ايضا وقوله وهل من نبي الا عاها قال الخطابي يريد ان الله------ لم يضع النبوة في ابناء الدنيا وملوكها لكن في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا وقد قص الله سبحانه وتعالي من نبا موسي وكونه اجيرا لشعيب عليهما السلام في رعي الغنم ما قص	1868	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2480	false	-2897850479313053619	128	178	665	902	1567	300	وهل من نبي الا رعاها خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا وملوكها لكن في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا وقد قص الله تع--------الي من نبا موسي وكونه اجيرا لشعيب ف--------------ي رعي الغنم ما قص	2480	-5719983619559249780	226	418.0	177	442	51.131221771240234	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1869	true	7090862093818177745	252	293	1256	1455	1489	300	سءل عن ذلك مالك بن انس فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة قال ابو سليمان الخطابي يريد انه ----------------يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته	1869	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2502	false	-5066793051138277191	12	55	67	274	1498	300	سءل عن ذلك مالك بن انس فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة قوله والضيافة ثلاثة ايام نه اي يضاف ثلاثة ايام فيتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر------- ولا يزيد علي عادته	2502	-5719983619559249780	161	281.5	126	215	74.88372039794922	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1870	true	5615454246485755777	7	65	27	304	1423	300	قد صح عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن ابي شريح قال قال رسول الله الضي-------------------افة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال الامام فهذا يدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة وهي ان -----------------يعطيه مما يجوز به مسافة يوم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة والجيزة---------------------------------------------------------------- قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل و----------------------------------------قوله ولا يحل له ان يثوي عنده	1870	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2502	false	-5066793051138277191	132	235	638	1150	1498	300	قد صح عن عبد الحميد------------------------ عن ابن شريح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال و-------هذا يدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة وهو ان يقري ثلاثة ايام ويعطي-- ما يجوز به مسافة يوم وليلة اقول جاءزته الي اخره جملة مستانفة بيان للاولي كانه قيل كيف يكرمه فاجيب جاءزته ولا بد من تقدير مضاف اي زمان جاءزته اي بره والطافه يوم وليلة وفي هذا الحديث يحمل علي اليوم الاول وفي الحديث الاخر علي اليوم الاخر اي قدر ما يجوز به المسافر ما يكفيه يوما وليلة فينبغي ان يحمل علي هذا عملا بالحديثين قو-----------له ان يثوي عنده	2502	-5719983619559249780	205	312.5	160	556	36.87050247192383	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1871	true	2205213375410716446	176	215	860	1047	1445	300	المقدام انه-------- سمع النبي------------------- يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه----------------------- وفي رواية ا----يما رجل ضاف قوما فلم يقروه فان له ان يعقبهم بمثل قراه	1871	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2505	false	4519536417061690198	236	286	1245	1486	1550	300	المقدام بن معدي كرب سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه رواه الدارمي وابو داود وفي رواية له وايما رجل ضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه	2505	-5719983619559249780	183	326.0	144	241	75.93360900878906	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1872	true	2417413042979936090	107	132	517	639	1442	300	عبد الله بن بسر قال نزل رسول ا---------لله---------- علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه	1872	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1505	false	-697655267570883784	271	300	1482	1622	1622	300	عبد الله بن بسر قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه-	1505	-5719983619559249780	120	228.0	96	141	85.10638427734375	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1873	true	-8620046177423890726	150	177	751	880	1507	300	يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول----- الله---------- فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	1873	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2510	false	5427783006988291316	9	39	52	196	1496	300	4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	2510	-5719983619559249780	121	218.0	94	144	84.02777862548828	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1873	true	-8620046177423890726	185	270	919	1362	1507	300	لهم الم------يتة علي هذه الحال قال ابو سليمان الخطابي الغسبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم------- مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت وت-شبع والي هذا ذهب مالك بن انس وهو احد قولي الشافعي لان الحاجة منه قاءمة الي الطعام وقال ابو حنيفة لا يجوز ان يتناول منه الا قدر ما يمسك رمقه وهو القول الاخر للشافعي واليه ذهب -	1873	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2511	false	973912195744471890	150	227	772	1169	1554	300	لهم تناول الميتة علي تلك الحالة هذا وجه التوفيق بين الحدثين خط ال----------------------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يشبع الشبع التام وقد اباح الله تعالي مع ذلك تناول الميتة وكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والشبع والي هذا ذهب مالك و-------هو احد قولي الشافعي-------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يجوز ان يتناول منه الا قدر ما يمسك رمقه وهو القول الاخر للشافعي وقوله وابي	2511	-5719983619559249780	329	584.0	262	458	71.83406066894531	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	173	263	865	1353	1546	300	ابو عبيد بلغني انه من الحفاء مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقيل صوابه ما لم تحتفوها بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء------- الشعر يقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه وقال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا ولكن اراها تختفوا يقول-------------------------------------------------------------------------------------------- بالخاء معجمة اي تقتلعونه من الارض وتظهرونه يقال اختفيت الشء اي اخرجته ومنه سمي النباش المختفي لانه يستخرج الاكفان يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته وقرا	1874	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2512	false	8140482255746982958	66	139	338	713	1549	300	ابو عبيد هو م-------ن الحفاء مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه و-----يروي ما لم تختفو-ا بتشديد------- الفاء من احففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر -----------------------------------------------------------------ويروي ما لم تج---------------------تفوا بقلا بالجيم اي تقلعوه وترموا به من جفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسها من الزبد والوسخ ويروي بالخاء في----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته اقول	2512	-5719983619559249780	201	284.0	155	587	34.24190902709961	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1875	true	9148820331729709970	40	68	209	343	1474	300	اصطبح الرجل لبنا او تغدي ب--طعام لم يحل له نهاره ذلك اكل الميتة وكذلك اذا تغشي او شرب غبوقا فلم يحل له ليلته تلك لانه يتبلغ بتلك الشربة	1875	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2512	false	8140482255746982958	194	221	998	1128	1549	300	اصطبح الرجل----- او تغذي بالطعام لم يحل له نهاره ذلك اكل الميتة وكذلك اذا تعشي او شرب غبوقا -لم يحل له ليلته تلك لانه يتبلغ بتلك الشربة	2512	-5719983619559249780	126	232.5	99	136	92.64705657958984	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1876	true	-3557245608192262386	119	150	561	716	1437	300	ابن عمر--------------- قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله------------------- فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1876	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2177	false	6208030019896884189	68	106	347	536	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2177	-5719983619559249780	155	286.5	124	189	82.01058197021484	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1878	true	4434629975049830195	186	289	892	1376	1431	300	قال كل مسكر حرام ان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار 3015 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد ابن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز الدراوردي عن عمارة بن غزية عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا------------- وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	1878	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2178	false	-8477817314513899627	153	184	781	927	1514	300	قال كل مسكر حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	2178	-5719983619559249780	133	257.0	105	497	26.760562896728516	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1882	true	-7975592859338965400	101	134	490	652	1450	300	ابن عباس قال كان رسول الله ينت------------------بذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليل-----------------------ة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1882	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2521	false	2506987429277164375	180	221	944	1147	1559	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	2521	-5719983619559249780	159	300.0	126	203	78.32512664794922	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1884	true	-8823573414875238430	169	200	806	966	1433	300	حذيفة قال سمعت النبي----------------------- يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة هذا حديث متفق	1884	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2516	false	-7192286253329013924	237	271	1339	1513	1649	300	حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة--------- متفق	2516	-5719983619559249780	146	265.5	117	183	79.78141784667969	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1886	true	8645000816551147287	107	161	498	757	1421	300	عن التنفس فيه من اجل ما يخاف ان يبرز من ريقه فيقع في الماء وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	1886	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2520	false	-6606964172428247417	67	119	338	588	1460	300	عن التنفس فيه من اجل ما يخاف ان يبرز من ريقه فيقع في الماء وقد يكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن ---------ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	2520	-5719983619559249780	249	488.0	197	259	96.13899993896484	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1890	true	2548115376770012552	25	94	115	435	1419	300	صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي اذا حضرت----- العصر--- اتي بكوز من ماء فاخذ منه حفنة فمسح بوجهه وراسه ويديه ثم قام فشرب فضله ثم قال ان ناسا يكرهون يعني الشرب قاءما وان رسول الله صنع كما صنعت او مثل ما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن ادم عن شعبة وقال وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه	1890	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	false	-7783817272228958187	135	159	655	772	1478	299	صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي---- حضرت صلاة العصر ثم اتي ب-------ماء-------------------------------------------- فشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه	2514	-5719983619559249780	109	172.5	87	328	33.23170852661133	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	142	183	729	964	1555	300	فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل----- فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم هذا حديث متفق	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	false	5498147915385118760	116	157	620	851	1624	300	فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم--------- متفق	2524	-5719983619559249780	191	350.5	156	240	79.58333587646484	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	277	300	1406	1555	1555	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت-	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	false	5498147915385118760	162	185	879	1029	1624	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت	2524	-5719983619559249780	149	293.0	127	150	99.33333587646484	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	215	237	1111	1225	1555	300	يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه قال اعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	false	-7229334267758035554	12	34	63	177	1550	300	يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه قال اعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة	2526	-5719983619559249780	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1894	true	7956944482008967253	64	130	315	655	1476	300	عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه من ليل-ه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفوا- الانية واوكوا القرب	1894	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	false	-7229334267758035554	145	212	748	1100	1550	300	عن جابر------------ قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب	2526	-5719983619559249780	315	590.0	253	364	86.53845977783203	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1895	true	7256643876523683231	29	157	153	800	1476	300	الفواشي كل شء ينتشر من الم--ال كالغنم والابل الساءمة وهي جمع فاشية يقال افشي الرجل اذا كثر- فواشيه وف-حمة العشاء شدة سواد الليل وذلك يكون في اول الليل حتي اذا سكن فوره قلت الظلمة شبه سواده بسواد الفحم يقول لا تسيروا في اول الليل حين تفور الظلمة ولكن امهلوا حتي تعتدل الظلمة قال ابن الاعرابي يقال للظلمة----- بين الصلاتين ا------لفحمة وللظلمة التي بين العتمة والغداة العسعسة 3063 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عمر بن حفص نا ابي نا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي فق------------------ال النبي -------------------الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا هذا حديث متفق	1895	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2525	false	-6528874197202384977	81	169	431	878	1576	300	الفواشي كل شء منتشر من الاموال كالغنم------- الساءمة والابل وغيرها يقال افشي الرجل اذا كثرت فواشيه و فحمة العشاء اقباله واول ----------------------------------------------------------سواده ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للظلمة التي بين --صلاتي العشاء الفحمة وللظلمة التي بين العتمة والغداة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء 4299 وعنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا--------- متفق	2525	-5719983619559249780	263	257.0	212	799	32.91614532470703	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1900	true	-4063340571592675624	20	66	93	320	1453	300	ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبركم بعلم سمعت رسول الله------------------- يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا ورواه	1900	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2535	false	-6526505356306045554	71	119	357	588	1548	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا -رواه	2535	-5719983619559249780	195	353.5	154	246	79.26829528808594	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1911	true	4366457828295865720	158	196	785	959	1462	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله------------------- اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	1911	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2537	false	-4561838826822289049	124	249	646	1284	1521	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الحديث الثامن والتاسع عن سمرة قوله اطهر لان البيض اكثر تاثرا من الثياب الملونة فتكون اكثر غسلا منها الحديث العاشر الي الثاني عشر عن ركانة قوله فرق ما بيننا اي الفارق بيننا انا نتعمم علي القلانس وهم يكتفون بالعماءم الحديث الثالث عشر والرابع عشر عن ابي سعيد قوله سماه باسمه بان يقال عمامة او قميصا او رداء اي هذه العمامة اللهم لك الحمد كما كستوتنيه والضمير راجع الي المسمي مظ ويحتمل ان تسميته عند قوله اللهم لك الحمد كما كسوتني هذه العمامة والاول اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ لك من شره وشر ما صنع له	2537	-5719983619559249780	173	322.0	135	638	27.11598777770996	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1913	true	2037723043989420529	31	86	141	414	1590	300	قال انس رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وعن الحسن قال خطب عمر -------------وهو خليفة وعليه ازار فيه اثنتا عشرة رقعة وروي عن ابي امام--------------ة قال قال رسو-------------------ل الله الا تسمعون الا تسمعو---ن البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان	1913	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2538	false	6214953108999256115	235	296	1157	1457	1475	300	قال انس رايت عمر بن الخطاب -------------وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقي---------ل خطب عمر رضي الله عنه وهو خليفة وعليه ازار فيه اثنتا عشرة رقعة 4345 عن ابي امامة اياس بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان	2538	-5719983619559249780	241	431.0	191	322	74.84471893310547	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1915	true	-5345905456926143313	112	199	547	957	1452	300	قال اتانا رسول الله------------------- زاءرا فراي رجلا -------------شعثا فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه 3120 اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي انا احمد ابن الحسن الحيري اخبرنا ابو جعفر عبد الله بن اسماعيل الهاشمي نا احمد بن عبد الجبار العطاردي نا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه قال ابصر علي رسول الله يوما ثيابا خلقانا ف--------------قال لي الك مال قلت نعم قال	1915	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2540	false	741408791268917347	18	83	84	380	1495	300	قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد والنساءي 4352 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الاحوص عن ابيه قال ا----تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب دون فقال لي الك مال قلت نعم قال	2540	-5719983619559249780	199	338.0	152	456	43.640350341796875	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1916	true	-96556314502325678	224	251	1045	1173	1408	300	عمر قال دخلت علي رسول الله------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف	1916	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	false	-5140741506412899168	135	166	691	838	1487	300	عمر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف	2947	-5719983619559249780	128	244.0	101	147	87.0748291015625	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1917	true	8703964830998523992	243	298	1198	1485	1494	300	سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو- بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج	1917	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	false	-3762619330478636885	43	102	202	509	1551	300	سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلوا بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج	2334	-5719983619559249780	287	557.0	232	307	93.48534393310547	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1917	true	8703964830998523992	259	289	1278	1435	1494	300	فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها كان سعيد يقول	1917	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2335	false	-3905283906084037477	164	210	813	1059	1510	300	فاما ابل الشياطين فقد رايتها الي قول-------------------------------------------------------------------ه فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها فان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير من الهوادج المستورة بالديباج والمحامل التي ياخذها المترفون في الاسفار ومما يدل علي ما ذكرنا قول الراوي بعد قوله فلم ارها كان سعيد يقول	2335	-5719983619559249780	83	147.0	67	313	26.5175724029541	14	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1918	true	6361086522146599770	251	286	1199	1382	1451	300	هذا الحديث يشتمل علي امرين تبدل الحكم فيهما من بعد احدهما لبس خاتم الذهب وصار الحكم فيه الي التحريم في حق الرجال والثاني لبس الخاتم في اليمين وكان اخر الامرين من النبي------------------- لبسه في اليسار	1918	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2550	false	-8780361681179261255	121	160	600	802	1511	300	هذا الحديث يشتمل علي امرين تبدل الامر فيهما من بعد احدهما لبس خاتم الذهب وصار الحكم فيه الي التحريم في حق الرجال والثاني لبس الخاتم في اليمين وكان اخر الامرين من النبي صلي الله عليه وسلم لبسه في اليسار	2550	-5719983619559249780	180	345.0	145	202	89.1089096069336	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1918	true	6361086522146599770	66	144	301	662	1451	300	هذا النهي في حق الرجال -اما النساء فقد رخص لهن في حلي الذهب كما روي عن علي ان رسول الله-------------------------------- اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وكان علي عاءشة خواتيم ذهب حتي ذهب بعضهم الي انه يكره للمراة خاتم الفضة لانه من زي الرجال فان لم تجد الا خاتم فضة تصفره بزعفران او نحوه وروي عن معاوية ان رسول الله نهي عن ركوب النمور وعن لبس ------	1918	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2551	false	-1890393284921697817	133	212	639	1010	1471	300	هذا النهي في حق الرجال واما النساء فقد رخص لهن في حلي الذهب لما روي عن علي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله--- قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وكان علي عاءشة خواتيم ذهب حتي ذهب بعضهم الي انه يكره للمراة خاتم الفضة لانه من زي الرجال فان لم تجد الا خاتم فضة تصفره بزعفران و--نحوه خط انما-------------------- نهي عن القراءة في الركوع لان محل	2551	-5719983619559249780	300	538.0	234	400	75.0	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1918	true	6361086522146599770	77	177	350	839	1451	300	حلي الذهب كما روي عن علي ان رسول الله اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وكان علي عاءشة خواتيم ذهب حتي ذهب بعضهم الي انه يكره للمراة خاتم الفضة لانه من زي الرجال فان لم تجد الا خاتم فضة تصفره بزعفران او نحوه وروي عن معاوية ان رسول الله------------------- نهي عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي يري--------------------------------------------------------------------------د بالمقطع الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة اهل السرف وزينة اهل الخيلاء والكبر واليسير هو ما لا تجب فيه الزكاة	1918	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2553	false	-3330206681954431516	90	224	452	1149	1512	300	صلي الله عليه وسلم------------------- اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي رواه احمد وابو داود والنساءي 4395 وعن معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------وية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا رواه ابو داود والنساءي الفصل الثاني الحديث الاول الي الثالث عن علي رضي الله عنه قوله ان هذين حرام القياس حرامان الا انه مصدر وهو لا يثني ولا يجمع او التقدير كل واحد منهما حرام فافرد لءلا يتوهم الجمع الحديث الرابع عن معاوية قوله الا مقطعا تو اوله ابو سليمان الخطابي واحله محل التنزيه والكراهة فجعل النهي مع الاستثناء مصروفا الي النساء وقال اراد بالمقطع الشء اليسير نحو السيف والخاتم------- وكره من ذلك الكبير الذي هو عادة اهل السرف وزينة اهل الخيلاء والكبر واليسير--- ما لا تجب---- الزكاة	2553	-5719983619559249780	297	488.0	233	835	35.56886291503906	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1919	true	-5549129387346549764	124	160	601	776	1426	300	بريدة ان النبي قال ل-------------------رج--------------------------------------------------------ل عليه خاتم من حديد---------- اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال---------------------- اتخذه---- من ورق ولا تتمه مثقالا ورخص فيه الاخرون لحديث--------------------------------------------- سهل بن سعد في الصداق ف------------------------------------التمس ولو خاتما من حديد	1919	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2554	false	-5032730657446020497	20	97	108	474	1481	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال محيي السنة رحمه الله وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو-خاتما من حديد	2554	-5719983619559249780	146	213.0	114	367	39.78201675415039	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1924	true	-5262262747583530729	87	125	430	611	1469	300	اسماء بنت يزيد بن السكن ان رسول الله------------------- قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله من النار	1924	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2557	false	3937882567704742168	53	93	273	465	1505	300	اسماء بنت يزيد--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله من النار	2557	-5719983619559249780	172	316.0	136	201	85.57213592529297	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1928	true	-8168931192334047532	51	141	228	716	1499	300	الكثير منه اما القليل منه فقد وردت الرخصة فيه للمتزوج فان النبي------------------- راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع من زعفران ولم ينكر عليه وروي عن قيلة بنت مخرمة قالت رايت النبي وعليه اسمال مليتين كانتا تزعفران وقد نفضته والاسمال بالسين غير المعجمة الاخلاق واحدها سمل والملية تصغير الملاءة وقولها نفضته تريد نفضت لاسمال لون الزعفران ولم يبق منه الا الاثر والاصل في النفض التحريك وقال ابن شهاب كان اصحاب رسول الله------------------- يتخلقون ولا يرون بالخلوق باسا قال عبد الملك بن ابجر رايت الشعبي دخل الحمام تخلق بخلوق ثم غسله	1928	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2567	false	-5114233948883180951	92	146	474	747	1561	300	الكثير---- اما القليل منه فقد روي- الرخصة فيه للمتزوج فان النبي صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع من زعفران ولم ينكر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن شهاب كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلقون ولا يرون بالخلوق باسا قال عبد الملك راي--------ت الشعبي دخل الحمام فخلق بخلوق ثم غسله	2567	-5719983619559249780	228	400.0	182	526	43.34600830078125	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1928	true	-8168931192334047532	21	45	87	193	1499	300	يعلي بن مرة ان النبي------------------- راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد قال رحمه	1928	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	false	-8715137268601711005	73	100	352	473	1476	300	يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد رواه ----	2568	-5719983619559249780	97	179.5	75	125	77.5999984741211	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1928	true	-8168931192334047532	241	281	1196	1399	1499	300	قال سعيد اراه- حملوا قوله وطيب النساء اذا ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فل-تطيب بما شاءت وروي عن ابي موسي الاشعري عن النبي قال--------------- كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية	1928	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2569	false	-5504040824891966296	112	154	560	773	1545	300	قال سع-د اراهم حملوا قوله وطيب النساء اذا ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت -روي عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم كل عين زانية فالمراة اذا استعط-----رت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية	2569	-5719983619559249780	193	346.5	154	220	87.7272720336914	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1929	true	9032702136515468511	178	220	831	1069	1448	300	ومنه اخذت الرفاهية وهي الخفض والدعة فكره النبي------------------- الافراط في التنعم من التدهين والترجيل وفي معناه مظاهرة اللباس علي اللباس والطعام علي الطعام علي ما هو--- عادة الاعاجم وامر بالقصد في جميع ذلك وليس معناه ترك الطهارة والتنظ-ف فان النظافة من الدين	1929	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2570	false	5537680715179726594	212	247	1059	1249	1527	300	ومنه اخذت الرفاهي-----------------ة فكره النبي صلي الله عليه وسلم الافراط في التنعم من التدهين والترجيل ------------------------------------------------------علي ما هو من عادة الاعاجم وامر بالقصد في جميع ذلك وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف فان النظافة من الدين	2570	-5719983619559249780	167	290.0	137	261	63.98467254638672	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1930	true	-5240347753891817721	20	148	87	711	1444	300	عاءشة قالت كنت اطيب النبي------------------- باطيب ما نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته هذا حديث صحيح 3167 اخبرنا ابو محمد الجوزجاني اخبرنا ابو القاسم الخزاعي انا الهيثم بن كليب نا ابو عيسي نا محمد بن رافع وغير واحد قالوا نا ابو احمد الزبيري حدثنا شيبان عن عبد الله بن المختار عن موسي بن انس بن مالك عن ابيه قال كانت لرسول الله سكة يتطيب منها 3168 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا هارون ابن سعيد الايلي انا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه عن نافع قال كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا---- يستجمر رسول الله هذا حديث صحيح	1930	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2567	false	-5114233948883180951	14	61	77	313	1561	300	عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما-نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته متفق عليه 4436 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع قال كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه	2567	-5719983619559249780	187	320.0	148	647	28.90262794494629	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1933	true	-8478617887887398551	85	185	424	904	1472	300	ابن عباس عن النبي -------------------قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة قال الامام وروي عن نافع عن ابن -----عمر ان النبي------------------- كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك وعن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال رايت رسول الله يصبغ بها يعني بالصفرة ولم يكن شء احب اليه منها وكان يصبغ بها ثيابه كلها حتي عمامته وروي عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال مر النبي علي------------------------- رجل قد خضب بالحناء ق-ال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا	1933	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2571	false	4559681090526388232	3	84	14	421	1577	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي 4453 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه النساءي 4454 وعن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال مر------ علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا	2571	-5719983619559249780	281	503.5	225	549	51.1839714050293	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1933	true	-8478617887887398551	193	239	933	1161	1472	300	بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله وكان الحسن البصري يصفر لحيته حينا ثم تركه وعن ابي امامة وجرير بن عبد الله والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن بسر انهم كانوا يصفرون لحاهم وكان سالم بن عبد الله وسعيد بن المسيب يفعلان ذلك قال ابو هارون	1933	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2579	false	4590566581737330071	148	187	731	930	1503	300	بالصفرة حس -----------------------كان الحسن البصري يصفر لحيته حينا ثم تركه وعن ابي امامة وجرير بن عبد الله والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن بسر انهم كانوا يصفرون لحاهم وكان سالم بن عبد الله وسعيد بن المسيب يفعلان ذلك ويكرهون ------	2579	-5719983619559249780	189	355.0	151	228	82.89473724365234	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1934	true	1278020892088003766	196	300	948	1427	1427	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة هذا حديث حسن ورواه محمد بن اسحاق وعبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب وروي عن عمرو بن عبسة ان رسول الله -------------------قال من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة وعمرو بن عبسة هو ابو نجيح السلمي وعن ابي م---------عشر عن ابراهيم انه كان يكره نتف الشيب لكن اذا كان ذلك فليقرضه قرضا روي عن سعيد بن المسيب ان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم اول-	1934	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2572	false	6104269226891941153	41	137	205	663	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعة بها درجة رواه ابو داود 4459 وعن كعب بن مرة ع----------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شاب شيبة في الاسلام-- كانت له نورا يوم القيامة رواه الترمذي والنساءي الحديث السابع عشر الي التاسع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فانه نور المسلم اي وقاره وعن مالك-- عن سعيد بن المسيب ان ابراهيم عليه السلا--------م اول	2572	-5719983619559249780	274	397.5	211	528	51.89393997192383	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1937	true	1579426672230513587	8	110	49	545	1483	300	ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي ق-----------------------ال النبي------------------- نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فعجل واخذ شفرة -قطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه ثم هذا في حق الرجال اما النساء فانهن يرسلن شعورهن لا يتخذن جمة وروي عن واءل بن حجر قال اتيت النبي ولي شعر طويل فلما راني النبي قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن قيل الذباب الشءم ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو الشءم وروي عن ثابت عن انس قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول	1937	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2572	false	6104269226891941153	242	300	1213	1497	1497	300	ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما ف-----اخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه رواه ابو داود 4462 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول-	2572	-5719983619559249780	222	373.5	178	539	41.18738555908203	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1938	true	7277410874739046151	147	205	719	986	1457	300	فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1938	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2565	false	-3091939739503219186	1	59	6	278	1497	300	فقالت انه--- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما--لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	251	464.5	197	286	87.76223754882812	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1940	true	-170382167190775457	171	210	843	1009	1436	300	زيد بن ارقم ان رسول الله------------------- قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا وروي عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	1940	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	false	-8715137268601711005	21	65	107	311	1476	300	زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والترمذي والنساءي 4439 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	2568	-5719983619559249780	134	218.0	102	204	65.68627166748047	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1941	true	5034151673916554392	75	107	368	524	1482	300	ابن عباس يشدد في ذلك--- فيقول الاقلف لا تجوز شهادته ولا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته وكان ابو العباس بن سريج يقول لا خلاف ان ستر العورة واجب فلولا ان الختان فرض	1941	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2561	false	-5338356040884720064	269	300	1444	1598	1598	300	ابن عباس يشدد في الختان فيقول الاقلف لا تجوز شهادته ولا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته وكان---- العباس بن شريح يقول لا خلاف ان ستر العورة واجب فلولا ان الختان فرض-	2561	-5719983619559249780	147	272.5	117	159	92.45282745361328	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1943	true	1921795679368990024	195	249	963	1236	1489	300	ابن عباس ان النبي ق-------------------ال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي------------------- كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وروي هذا الحديث يزيد بن هارون عن عباد بن منصور بهذا الاسناد عن رسول الله وزاد فيه---------------------------------------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	1943	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2575	false	7576635043537592278	231	298	1214	1549	1556	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه الترمذي 4473 عنه قال كان النبي صلي---------------------------- الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	2575	-5719983619559249780	201	330.0	158	363	55.37190246582031	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1944	true	701352686186528310	116	194	566	920	1432	300	ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال- ابو داود	1944	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0381	false	7087707558427831031	12	98	68	460	1476	300	الي 352 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود	381	-5719983619559249780	332	631.0	256	392	84.69387817382812	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1945	true	1862276988309455084	226	256	1128	1286	1495	300	ابي هريرة قال لعن رسول الله ال-------------------رجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل وقال------------------ ابن ابي مليكة---- قيل لعاءشة--- امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله ا-------------------لرجلة من النساء	1945	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2574	false	8468958737408477730	201	245	1058	1279	1534	300	ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود 4470 وعن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء	2574	-5719983619559249780	153	253.0	123	221	69.23076629638672	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1946	true	2234309119472315130	246	282	1211	1386	1473	300	ابي المليح قال قدم علي عاءشة نسوة من اهل حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن بلي قالت فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا تخلع امراة	1946	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2577	false	5794563053917681600	12	50	65	251	1609	300	ابي المليح قال قدم علي عاءشة نسوة من اهل حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام ف----لعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن ق----الت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة	2577	-5719983619559249780	164	303.0	130	194	84.53607940673828	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1947	true	-1453227410501651533	175	211	856	1044	1490	300	جبير بن نضير قال قرء علينا كتاب عمر بن الخطاب------------- بالشام لا يدخل الرجل الحمام الا بمءزر ولا تدخله المراة الا من سقم واجعلوا اللهو في ثلاثة اشياء الخيل والنساء والنصال وعن علي بءس--------------------------------- البيت الحمام	1947	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2578	false	4423257400480458559	137	182	705	938	1531	300	جبير بن نفير قال قرء علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالشام لا يدخل الرجل الحمام الا بمءرز ولا تدخل- المراة الا من سقم واجعلوا اللهو في ثلاثة اشياء الخيل والنساء والنصال وعن ابي الدرداء انه كان يدخل الحما فيقول نعم البيت الحمام	2578	-5719983619559249780	179	318.5	143	234	76.4957275390625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1950	true	-1974651620055838483	38	77	178	357	1434	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1950	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2586	false	5462574950094734484	141	180	721	899	1513	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	2586	-5719983619559249780	178	351.0	139	179	99.44133758544922	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1950	true	-1974651620055838483	266	298	1260	1423	1434	300	قال قال رسول الله ت-------------------خرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين	1950	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2588	false	-6542563255755022897	250	286	1277	1460	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين	2588	-5719983619559249780	161	303.0	129	183	87.97814178466797	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1952	true	-1056966102613697230	134	187	694	950	1505	300	وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ما هذا--------- وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك	1952	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	false	1480360276538566685	148	202	746	1007	1485	300	وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما ا----لذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك	1969	-5719983619559249780	251	489.0	199	265	94.71697998046875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1952	true	-1056966102613697230	25	65	135	334	1505	300	عن ابي هريرة في هذا الحديث قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل ف-----------قال اني اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل و----في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل	1952	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2587	false	-6168198852114557379	178	221	932	1146	1513	300	عن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام قال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال -	2587	-5719983619559249780	175	302.5	140	233	75.1072998046875	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1954	true	7369519623477740200	77	103	363	478	1465	300	قالوا يا رسول الله افنتداوي قال نعم يا عباد الله --------ان الله لم ينزل او لم يضع داء الا انزل له شفاء غير داء واحد الهرم	1954	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2601	false	-3601033260100500327	212	236	1102	1213	1534	300	قالوا يا رسول الله افنتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله -----------لم يضع داء الا وضع- له شفاء غير داء واحد الهرم	2601	-5719983619559249780	100	180.5	77	123	81.30081176757812	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1954	true	7369519623477740200	234	281	1153	1375	1465	300	عن ابي هريرة قال نهي النبي---- عن الدواء الخبيث و--اختلفوا في تاويله فقد قيل اراد به خبث النجاسة بان يكون فيه محرم من خمر او لحم ما لا يءكل لحمه من الحيوان فلا يجوز التداوي به الا ما خصته السنة من ابوال الابل وقيل اراد به الخبث	1954	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2603	false	-884855703997751357	252	300	1269	1493	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله عن الدواء الخبيث حس اختلفوا في تاويله ف---قيل اراد به خبث النجاسة بان يكون فيه محرم من خمر او لحم ما لا يءكل لحمه من الحيوان ولا يجوز التداوي به الا ما خصته السنة من ابوال الابل وقيل اراد به الخبث-	2603	-5719983619559249780	205	375.5	161	228	89.91227722167969	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1957	true	3078328314589880629	148	211	709	1037	1487	300	الكي داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه والنهي عن الكي يحتمل ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي------------------- عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح استعماله علي معني طلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله من صنعه فيه فيكون الكي والدواء سببا لا علة	1957	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2593	false	9046297220792587242	100	164	536	869	1541	300	الكي داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه والنهي عن الكي يحتمل ان يكون من اجل انهم------ يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك --------علي هذا الوجه واباح استعماله علي معني طلب الشفاء والترجي للبرء مما يحدث الله من صنعه فيه فيكون الكي والدواء سببا لا علة	2593	-5719983619559249780	313	598.5	253	347	90.20172882080078	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1957	true	3078328314589880629	157	242	762	1202	1487	300	عن الكي يحتمل ان يكون---- من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح استعماله علي معني طلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله من صنعه فيه فيكون ا------لكي والدواء سببا لا علة وفيه وجه اخر وهو ان ي--------------------------------------------------------------كون نهيه عن الكي هو ان يفعله ----------احترازا عن الداء قبل وقوع الضرورة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ابيح العلاج والتداوي-------- عند وقوع الحاجة ودعاء الضرورة	1957	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2609	false	-796224809968308040	195	286	933	1384	1458	300	عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء------- واذا لم يكو العضو عطب وبطل-------------------- فنهاهم -------------اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا ل--------لشفاء لا علة له فان--------- الله هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر يكثر فيه سلوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه--------- وذلك مكروه وانما ابيح --------التداوي والعلاج عند الح-----اجة ويجوز ان يكون	2609	-5719983619559249780	209	237.0	161	530	39.433963775634766	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1958	true	5408380403610173026	241	286	1136	1358	1423	300	سلمي خادمة -----رسول الله---------- قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخ-ضبهما يعني بالحناء ويروي بهذا الا-----------------سناد قالت ما كان يكون برسول الله------------------- قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء	1958	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2603	false	-884855703997751357	137	193	716	985	1493	300	سلمي خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختض------------------------بهما رواه ابو داود 4541 وعنها قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء	2603	-5719983619559249780	183	303.5	143	293	62.45733642578125	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1959	true	3901136289376030350	180	277	889	1349	1454	300	ابي هريرة عن رسول الله من اح-----------------------تجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء--- من كل داء وروي ---------------عن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله------------------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا وقال ----------معمر عن الزهري ع------ن النبي من اح-------------------تجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه قال ابو د-------اود----- وقد اسند ولا يصح وروي عن عون مولي لام حكيم عن الزهري قال رسول الله من اح-------------------تجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح	1959	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2605	false	-1128112209565445346	107	225	555	1120	1483	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي -عشرين كان شفاء له من كل داء رواه ابو داود 4549 وعن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود 4550 وعن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه رواه احمد وابو داود وقال وقد اسند ولا يصح 4551 وعنه مرسلا --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح	2605	-5719983619559249780	388	672.5	304	586	66.21160125732422	72	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1962	true	4748480735681638176	163	249	802	1221	1479	300	فقال ما هذا الخيط فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله يق-------------------ول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت له لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي فيها كف عنها انما---- يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله يق-------------------ول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1962	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2606	false	-8494444962701559675	48	140	247	694	1537	300	فقال ما هذا ف------قلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسلو الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت--- لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي----- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	2606	-5719983619559249780	398	749.0	315	461	86.33405303955078	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1965	true	5049583118210999384	7	65	39	324	1451	300	عمران بن حصين ان رسول الله قال لا رقية الا من عين او حمة ولم يرد به نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله سبحانه وتعالي في جميع الاوجاع ومعني الحديث لا رقية اولي وانفع منهما وروي ان النبي قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفاء بنت عبد الله وهي--------------------------------------- عند حفصة -----الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	1965	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2610	false	8846709101968097191	70	178	355	878	1522	300	عمران بن حصين ----قول--------ه لا رقية الا من عين حس -----لم يرد به نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله --------تعالي في جميع الاوجاع ومعني الحديث لا رقية اولي وانفع منهما كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقد مر القول في الحمة 4560 وعن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ماجه 4561 وعن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	2610	-5719983619559249780	235	393.5	186	548	42.88321304321289	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1965	true	5049583118210999384	169	282	836	1362	1451	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر ب-ن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله------------------- فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله -------------------عامرا فتغلظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به باس------------------ ورواه مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه وفي روايته قال عليه السلام ان العين حق توضا له	1965	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2611	false	1658379731871414194	118	232	608	1144	1538	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بين ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح من الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك------------------------------------ وفي روايته قالت----------- ان العين حق توضا له	2611	-5719983619559249780	475	879.5	373	583	81.47512817382812	95	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1966	true	-1303354204093341793	255	300	1275	1492	1492	300	ان عثمان -------------راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته كيلا تصيبه العين ومعني دسموا اي سودوا و-النونة الثقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير وروي عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي من ماله شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما-	1966	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2600	false	-1210674974689368605	216	262	1156	1377	1561	300	ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته كيلا تصيبه العين ومعني دسموا--- سودوا و النونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير وروي عن هشام بن عروة-------- انه كان اذا راي من ماله شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما	2600	-5719983619559249780	204	372.5	163	232	87.93103790283203	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1966	true	-1303354204093341793	186	246	926	1231	1492	300	في غسل داخلة الازار -ذهب بعضهم الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيد- انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الذي يلي جسده مما يلي جانب الايمن فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال--- رسول الله------------------- هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذي- يشترك فيه- الجن	1966	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2612	false	2524942760107216466	89	207	430	1031	1485	300	في غسل داخلة الازار فذهب بعضهم الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيدة انما اراد -داخلة ازاره طرف ازاره الذي يلي جسده مما يلي جانب الايمن فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا مح وصف وضوء العاءن عند العلماء ان يءتي بقدح ماء ولا يوضع القدح علي الارض 4563 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 4564 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن	2612	-5719983619559249780	299	536.5	240	602	49.66777420043945	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1972	true	7461969024020456364	193	234	942	1121	1431	300	انس عن النبي -------------------كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح وروي عن عبد الله ب--ن بريدة عن ابيه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا يسال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي	1972	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2625	false	-6998161745930791535	254	300	1271	1480	1480	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح رواه الترمذي 4588 وعن بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا -سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي-	2625	-5719983619559249780	151	235.0	116	219	68.94976806640625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1972	true	7461969024020456364	230	300	1104	1431	1431	300	اسمه فرح به ورءي ---بشر ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للانسان ان يختار لولده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر -روي عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب -------------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال-	1972	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2626	false	3936181365497897073	6	154	24	755	1468	300	اسمه --------رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه رواه ابو داود 4589 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود فامرهم بالتحول منها لانهم كانوا فيها علي استثقال بظلها واستيحاش فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالانتقال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة لا انها سبب في ذلك الحديث السادس عن بريدة قوله سال عن اسمه حس ينبغي للانسان ان يختار لولده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر وروي ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال	2626	-5719983619559249780	306	541.0	241	748	40.90909194946289	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1973	true	7637473300936877733	234	283	1166	1401	1502	300	كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجد- في نفسه من الكراهية كما روي ان رجلا ----------------------------------قال يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا	1973	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2625	false	-6998161745930791535	194	248	985	1241	1480	300	كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراه-ة كم------------ا قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كث-ر فيها عددنا	2625	-5719983619559249780	221	415.0	175	270	81.85185241699219	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1975	true	-6797623857852084085	108	164	496	801	1523	300	فالكاهن هو الذي ي--------خبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار ومطالعة علم الغيب وكان في العرب كهنة يدعون معرفة الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيسا من الجن وتابعه تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه والعراف هو الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1975	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2628	false	4567347128911607389	74	121	377	627	1528	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ---------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه ي--عرف الام---------------------------------------------ور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	2628	-5719983619559249780	206	329.0	164	315	65.3968276977539	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1975	true	-6797623857852084085	207	300	1025	1523	1523	300	من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم ----------تقع في --مستقبل--- الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار ونحوها -يزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتماعها وافتراقها وهذا علم استاثر الله عز وجل به لا يعلمه احد غيره كما قال الله سبحانه وتعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه قال الله سبحانه وتعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها-	1975	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2633	false	2836106633096352753	52	207	280	1083	1598	300	من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في المستقبل من الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار ونحوها ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب 4599 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد رواه احمد وابو داود الفصل الثالث 4600 عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان واجتماعها وافتراقها وهذا علم استاثر الله------- به لا يعلمه احد غيره كما قال الله تع--------الي ان الله عنده علم الساعة--------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه قال تع-------------الي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها	2633	-5719983619559249780	457	851.0	372	840	54.404762268066406	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1976	true	-1560424264384417678	79	163	405	817	1491	300	قال ابن عباس هو الخط الذي- يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل فيامره الحازي ان يخط------ خطوطا كثيرة علي رمل او تراب في خفة وعجلة لءلا يلحقها العدد والاحصاء ثم يامره فيمحوها خطين خطين علي مهل وهو------------- يقول-------- ابني عيان اسرعا البيان ثم ينظر الي اخر ما يبقي منها فان بقي منها خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو دليل- الخيبة	1976	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0695	false	7249863970026292051	25	96	137	491	1578	300	قال ابن عباس--- الخط هو ما يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا بال---------------------------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع---------- فيمحو منها -------علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرع- البيان----------------------------- فان بقي----- خطان فهما غلمة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	695	-5719983619559249780	271	396.0	213	444	61.03603744506836	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1976	true	-1560424264384417678	0	51	0	277	1491	300	في ظلمات البر والبحر الانعام 97 وقال جل ذكره وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 16 فاخبر الله سبحانه وتعالي ان النجوم طرق لمعرفة الاوقات والمسالك ولولاها لم يهتد الناءي عن الكعبة الي استقبالها----- روي عن عمر رضي الله عنه انه قال تعلموا من النجوم ما تعرفون به القبلة والطريق ثم امسكوا	1976	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2633	false	2836106633096352753	207	250	1083	1316	1598	300	في ظلمات البر والبحر----------- وقال تعالي---------- وبالنجم هم يهتدون--------- فاخبر الله تعا--------لي ان النجوم طرق لمعرفة الاوقات والمسالك ولولاها لم يهتد الناس----------- الي استقبال الكعبة روي عن عمر رضي الله عنه انه قال تعلموا من النجوم ما تعرفون به القبلة والطريق ثم امسكوا	2633	-5719983619559249780	218	381.0	176	282	77.30496215820312	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1977	true	-1686888373925814844	56	112	251	524	1475	300	اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال في-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان ----	1977	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3366	false	3280294496814445388	211	263	1072	1322	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته----------------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران	3366	-5719983619559249780	217	377.0	172	298	72.81879425048828	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1978	true	-7608557480193599058	194	270	1037	1430	1576	300	فاما ما زعموا من دخول الضرر ف-ي الشرع باثباته فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي غيرهم وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا------------------- بخيبر فاما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله جل ذكره وارصدهم له وهو جل ذكره حافظ لدينه وحارس لوحيه ان يلحقه فساد او تبديل وانما كان خيل اليه	1978	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3367	false	4875939888096759283	25	104	117	523	1536	300	واما ما زعموا من دخول الضرر علي الشرع باثباته فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي غيرهم وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا صلي الله عليه وسلم بخيبر واما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله عز وجل- وارصدهم له وهو جل ذكره حافظ لدينه وحارس لوحيه ان يلحقه فساد او تبديل------ فان قيل كلام	3367	-5719983619559249780	373	703.5	298	413	90.31477355957031	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1980	true	-2081699819514016946	116	229	574	1129	1533	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله-------------- يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------تسقطان الحبل وتطمسان البصر قال ابن عمر فراي ابو لبابة او زيد بن الخطاب وانا اطارد حية فنهاني فقلت ان رسول الله قد امر بقتلهن قال انه قد نهي بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت قال الزهري وهن العوامر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه محمد عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري وقال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله قد امر ----------------بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1980	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2454	false	7694524981506523381	14	69	74	366	1536	300	ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2454	-5719983619559249780	227	393.0	183	601	37.770381927490234	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	69	188	340	941	1483	300	قال دخلت ع-لي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا ---------حية فقم-ت لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس------ فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت قال فقلت نعم -قال انه كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله ال-------------------ي الخندق قال فكان---- الفتي يستاذنه---------------------------- بانصاف النهار -يرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال خذ -------------------------------------سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم ذهب فاذا هو بامراته بين البابين فهيا لها ال----------رمح ليطعنها به واصابته الغيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك ------------حتي ت-ري ما في بيتك---- فدخل فاذا -حية عظيمة منطوية علي --فراشه فاهوي اليها بالرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فركزه في	1981	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2455	false	-1247411620427118598	78	215	423	1127	1569	300	قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذا سمعن-----------------------------------ا تحت سريره حركة فنظرنا فاذا فيه حية فوثبت لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت---- فقلت نعم فقال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق---- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانس اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا ----امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته --غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به- ثم خرج--- فركزه في	2455	-5719983619559249780	474	698.5	377	762	62.2047233581543	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	188	250	941	1255	1483	300	الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية قال فجءنا رسول الله ف-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه ق-----ال استغفروا لصاحبكم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فا-ن رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ------	1981	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2456	false	-7277118112526918376	96	179	514	948	1536	300	الدار فاضطربت عليه------------------------------ فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان روا---------------ه مسلم 4119 وعن	2456	-5719983619559249780	249	423.5	198	482	51.659751892089844	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	272	300	1350	1483	1483	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله------------------- اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود الا---	1981	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2460	false	3976569966268539417	200	233	1021	1176	1508	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا	2460	-5719983619559249780	131	243.5	104	155	84.51612854003906	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1989	true	-829858736624584093	81	188	454	976	1602	300	ثلاثة---------- فيه بيان ان ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله عز وجل ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون---- من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكايد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله سبحانه وتعالي عنه انم------ا النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا المجادلة 10 ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون ل-ه تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	1989	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2647	false	7094091807628760779	4	162	27	796	1460	300	ثلاثة بالتاء حس فيه بيان ان ليس كل ما يراه المءمن- في منامه يكون 4615 قال البخاري رواه قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد وقال مسلم لا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وفي رواية نحوه وادرج في الحديث قوله واكره الغل الي تمام الكلام صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله تعالي ت-اتيك به تلك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون ذلك من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله تع--------الي عنه بقوله انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا------------ ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون لاه تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	2647	-5719983619559249780	482	891.5	380	791	60.935523986816406	92	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1990	true	-4651656233145500313	193	295	909	1389	1415	300	عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله الرءيا------------------------ جزء من اربعين او ستة واربعين جزءا من النبوة وهو علي رجل طاءر ف--------------اذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا يحدث الا حبيبا او لبيبا هذا حديث حسن 3282 واخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن علي الطوسي نا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الاسفراييني انا محمد بن محمد بن ورموية نا ابو زكريا يحيي بن محمد بن غالب نا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن يعلي بن عطاء بهذا الاسناد وقال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي	1990	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2655	false	2741084272333519462	119	186	625	940	1490	300	عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من---------- ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر مالم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا تحدث الا حبيبا او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت---- واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	2655	-5719983619559249780	240	407.5	186	518	46.33204650878906	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1996	true	-7368881592648541852	30	67	135	310	1591	300	انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فا-تينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1996	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2648	false	6534901144181649482	132	172	663	853	1459	300	انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2648	-5719983619559249780	167	305.0	132	198	84.34343719482422	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms1997	true	8263263621712498168	237	263	1143	1267	1448	300	ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ان خز-يمة------------------ راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي------------------- فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته	1997	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2656	false	-3852486928832289219	212	246	1079	1241	1508	300	ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خزيمة رضي الله عنهم انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته	2656	-5719983619559249780	120	219.0	95	162	74.0740737915039	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	108	154	520	735	1475	300	رجل علي وجهه اثر --خشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد	2000	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3522	false	-9126751191164418667	252	298	1250	1467	1476	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد	3522	-5719983619559249780	214	421.5	168	217	98.61750793457031	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	155	232	741	1147	1475	300	فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي------------------- فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العرو-------ة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وقال الرجل عبد الله بن سلام هذا حديث متفق	2000	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3523	false	824199122800835457	4	81	19	436	1536	300	فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة-ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه- فاخذت بالعروة فقيل--- استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك الرجل عبد الله بن سلام--------- متفق	3523	-5719983619559249780	388	723.0	316	432	89.81481170654297	70	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2004	true	9008358099106816323	64	93	323	474	1527	300	عبد الله بن عمر في رءيا النبي------------------- في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	2004	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1687	false	3435602818483892455	65	98	322	492	1579	300	عبد الله بن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	1687	-5719983619559249780	151	290.0	122	170	88.82353210449219	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2007	true	8549727210702824128	123	209	663	1089	1567	300	المهاجرون------ المدينة اقترعت الانصار علي سكناهم قالت فطار لنا عثمان بن مظعون في السكني ----فمرض فمرضناه ثم توفي فجاء رسول الله فدخل فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي ان قد اكرمك الله فقال النبي و------------ما يدريك ان الله قد اكرمه قلت لا والله لا ادري فقال النبي اما هو فقد اتاه الله اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به ولا بكم قالت فوالله لا ازكي بعده احدا ابدا قالت ثم رايت لعثمان بعد في النو-م عينا	2007	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2651	false	8681628137239023768	156	207	853	1109	1584	300	المهاجرين قدموا المدينة فنزل----------------------------------- عثمان بن مظعون في --سكني لنا فمرض و----------توفي-------------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي ان قد اكرمك الله فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك باكرامه فاني والله------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم ق-----------------------------------الت ثم رايت لعثمان بعد في المنام عينا	2651	-5719983619559249780	202	310.0	158	449	44.98886489868164	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	155	182	791	916	1487	300	ابي موسي اراه عن النبي------------------- قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	2009	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2648	false	6534901144181649482	176	206	872	1010	1459	300	ابي موسي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل -ذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	2648	-5719983619559249780	119	214.0	93	144	82.63888549804688	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	173	217	871	1082	1487	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2009	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2649	false	5196584488965734507	155	197	800	1001	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	176	325.0	139	211	83.41232299804688	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2012	true	-8384481044414849174	192	240	1017	1239	1560	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده وان كان من فضة فهو خير من الذهب ومن راي عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه خوف او حبس او قيد وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم فاما	2012	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2650	false	-7755094732325863213	266	300	1376	1538	1538	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده فان كان من فضة فهو خير من الذهب---------------------------------------------------------- وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم -اما-	2650	-5719983619559249780	161	302.0	128	222	72.52252197265625	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2014	true	-4514187202812548171	17	85	89	427	1536	300	---------قوله خلق الله ادم علي صورته الهاء مرجعها الي ادم صلي الله عليه وسلم ف--المعني ان ذرية ادم خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشاون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسادهم يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة ولكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	2014	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2661	false	-2906820559497605307	231	295	1239	1560	1589	300	الله عنه قوله -------------علي صورته الهاء مرجعها الي ادم--------- عليه السلام والمعني ان ذرية ادم خلقوا اطوار------ا في مبدا الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشءون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسادهن يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة ولكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	2661	-5719983619559249780	302	561.5	241	349	86.53295135498047	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2017	true	9068674068179455761	234	270	1141	1313	1460	300	ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وروي----------- عن عمر بن الخطاب------------- انه قال ان مما يصفي لك ود اخيك ثلاثا ان تبداه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب اسماءه اليه وان توسع له في المجلس	2017	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2672	false	569796958842834972	87	128	458	650	1522	300	ان اولي الناس بابراهيم اي ان اخصهم به واقربهم منه حس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال--- مما يصفي لك ود اخيك ثلاث- ان تبداه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب اسماءه اليه وان توسع له في المجلس	2672	-5719983619559249780	145	250.0	112	196	73.9795913696289	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2025	true	-5361190785758143352	70	94	338	459	1460	300	ان رسول الله------------------- بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2025	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2339	false	1644785711288075188	105	133	569	709	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2339	-5719983619559249780	121	230.0	97	140	86.42857360839844	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2026	true	-2385054665420064298	278	300	1329	1440	1440	300	انس او غيره ان رسول الله------------------- استاذن علي سعد ابن ابي عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة-	2026	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	false	6040338417633095366	21	46	97	223	1533	300	انس او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن----- عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة	2506	-5719983619559249780	104	185.0	84	131	79.38931274414062	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2026	true	-2385054665420064298	216	248	1022	1182	1440	300	كان رسول الله------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ------ ستور	2026	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2686	false	-7614247594227222041	139	174	695	870	1526	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي---- قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن------ يومءذ عليها ستور	2686	-5719983619559249780	149	263.5	119	185	80.54054260253906	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2027	true	-6686541197552495232	0	62	0	316	1565	300	الله ولم يسمع النبي------------------- حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي------------------- فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت----- ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل نبي الله------------------- فلما فرغ قال اكل طعامك- الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون	2027	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	false	6040338417633095366	46	121	223	602	1533	300	الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون	2506	-5719983619559249780	316	579.5	254	379	83.37731170654297	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2027	true	-6686541197552495232	159	190	843	1005	1565	300	عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه بلبن و--جداية وضغابيس الي النبي------------------- والنبي------------------- باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي------------------- ارجع فقل السلام عليكم اادخل	2027	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2685	false	6442506094545024429	142	186	705	925	1467	300	عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث- بلبن او جداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل	2685	-5719983619559249780	160	266.5	129	221	72.398193359375	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2028	true	4213576952179901360	30	56	138	275	1474	300	ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق -اهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2028	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2685	false	6442506094545024429	107	137	517	674	1467	300	ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2685	-5719983619559249780	137	257.0	111	157	87.26114654541016	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2028	true	4213576952179901360	70	104	337	498	1474	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك--- اذن وقال محمد عن ابي هريرة ان النبي قال رسول الرجل الي الرجل اذنهما باب 3322 اخبرنا ابو عبد الله	2028	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2686	false	-7614247594227222041	101	136	520	684	1526	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذنرواه ابو داود وفي رواية له ------قال رسول الرجل الي الرجل اذنه 4673 وعن------------- عبد الله	2686	-5719983619559249780	114	166.5	88	183	62.295082092285156	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2030	true	-184533176536758248	137	167	677	834	1482	300	عاءشة قال-------------- قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله------------------- في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله عري-------------------انا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	2030	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2688	false	3555304050531204822	260	300	1381	1589	1589	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله-	2688	-5719983619559249780	151	263.0	122	209	72.2488021850586	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2030	true	-184533176536758248	185	265	914	1306	1482	300	جعفر بن ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال فخرجنا حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله------------------- فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر----------------------- وعن البياضي ان النبي تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه ودخل ابو بكر علي عاءشة وهي مضطجعة قد اصابها حمي فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها وقال زارع وكان في وفد عبد القيس---------------------- فجعلنا نتبادر بين رواحلنا فنقبل يد رسول الله	2030	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2691	false	7648177500590316910	20	82	108	414	1542	300	جعفر بن ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال فخرجنا حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر رواه في شرح السنة 4688 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زارع وكان في وفد عبد القيس قال لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر م-ن رواحلنا فنقبل يد رسول الله	2691	-5719983619559249780	241	423.0	192	456	52.85087585449219	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2032	true	-6676152880701394284	12	120	59	580	1463	300	عن انس --------قال لم يكن شخص احب اليهم رءية من رسول الله------------------- وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك------------------ هذا حديث حسن صحيح 3330 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو محمد عبد الرحمن بن احمد بن محمد الانصاري المعروف بابن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد انا شعبة عن حبيب بن الشهيد سمعت ابا مجلز يحدث ان معاوية خرج وعبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير جالسان فقام ابن عامر وقعد ابن الزبير فقال معاوية -----ان رسول الله قال--------------- من سره ان يتمثل له عباد الله قياما فليتبوا بيتا في- النار	2032	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2695	false	-2493344938535611112	205	261	1022	1291	1504	300	عن انس بن مالك قال لم يكن شخص احب اليهم----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 4699 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال--- قياما فليتبوا مقعده من النار	2695	-5719983619559249780	179	255.0	137	587	30.494037628173828	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2032	true	-6676152880701394284	80	122	386	589	1463	300	سمعت ابا مجلز يحدث ان معاوية------------- خرج وعبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير --------------جالسان فقام ابن عامر وقعد ابن الزبير فقال معاوية ان رسول الله------------------- قال من سره ان يتمثل له عباد الله قياما فليتبوا بيتا في- النار هذا حديث	2032	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2697	false	2359795703011230590	46	95	230	473	1481	300	حسعن ابي مخلد----- ان معاوية رضي الله عنه خرج وعبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهماجالسان فقام ابن عامر وقعد ابن الزبير فقال معاوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يتمثل له عباد الله قياما فليتبوا مقعده من النار ال--حديث	2697	-5719983619559249780	181	301.0	142	250	72.4000015258789	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2034	true	-2466885822163569822	170	205	812	999	1473	300	جلس وسط الحلقة وهذا يتاول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه ويحجب بعضهم عن بعض فيتضررون	2034	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2702	false	-8905273236067777440	137	172	680	867	1534	300	جلس وسط الحلقة وهذا يتاول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه ويحجب بعضهم عن بعض فيتضررون	2702	-5719983619559249780	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2035	true	3478744605373644744	223	271	1040	1295	1440	300	عزين --قال سفيان يعني حلقا قال الامام ورواه يحيي عن الاعمش فقال دخل رسول الله------------------- المسجد وهم حلق فقال ما-لي اراكم عزين قوله عزين يعني متفرقين مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد وواحد العزين عزة يقال عزة وعزون كما يقال ثبة وثبون وثبات وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض	2035	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2702	false	-8905273236067777440	205	252	1051	1291	1534	300	عزين حسقال سفيان يعني حلقا قال وروي يحي ب---------ن الاعمش فقال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين ا------------ي متفرقين مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد وواحد العزين عزة--------------- كما يقال ثبة -ثبوت وثبات وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض	2702	-5719983619559249780	206	359.5	166	277	74.36823272705078	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2036	true	3124157339083281373	77	126	353	615	1495	300	ابي سعيد الخدري ان النبي -------------------قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا حديث متفق	2036	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2669	false	-5723829113807416279	190	241	1006	1277	1573	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------- متفق	2669	-5719983619559249780	251	475.0	204	281	89.32384490966797	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2037	true	-1590475761510232	6	83	26	389	1548	300	عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فهو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليردده ما استطاع فان احدكم اذا قال هاه ضحك الشيطان منه هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عاصم بن علي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وقال كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله	2037	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2704	false	735652107419161184	10	42	55	205	1622	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول له يرحمك الله	2704	-5719983619559249780	131	247.0	103	382	34.29319381713867	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2037	true	-1590475761510232	174	208	891	1074	1548	300	فالمحبة والكراهية تنصرف الي الاسباب الجالبة لهما وانما اضيف الي الشيطان لانه هو الذي يزين للنف-س شهوتها فاذا قال ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل ما تثاءب نبي قط	2037	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2705	false	4480871065968141528	0	33	0	182	1528	300	فالمحبة والكراه-ة تنصرف الي الاسباب الجالبة لهما وانما اضيف الي الشيطان لانه هو الذي يريد للنفوس شهوتها فاذا قيد-ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل ما تثاءب نبي قط	2705	-5719983619559249780	177	335.0	144	184	96.1956558227539	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2040	true	-7427799196245919419	28	95	144	459	1433	300	اذا عطس ان يحمد الله وان يرفع بذلك صوته وان يسمع من عنده وحق عليهم ان يشمتوه قال مكحول كنت الي جنب ابن عمر فعطس رجل من ناحية المسجد فقال يرحمك الله ان كنت--- حمدت الله وقال الشعبي اذا سمعت الرجل يعطس من وراء جدار فحمد الله فشمته وق----ال ابراهيم اذا عطس------------ وليس عندك احد فاحمد الله ثم قل يغفر الله لي ولكم فانه يشمتك من سمعك	2040	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2706	false	8421429734440521140	38	96	212	492	1529	300	اذا لم---- يحمد الله لا يستحق التشميت قال المحك-------------------------------------ول كنت الي جنب ابن عمر فعطس رجل من ناحية المسجد فقال يرحمك الله ان كنت قد حمدت الله فقال الشعبي اذا سمعت الرجل يعطس من وراء جدار فحمد الله فشمته وقيل قال ابراهيم اذا عطست فحمدت الله وليس عندك احد ف-------------قل يغفر الله لي ولكم فانه يشمتك من سمعك	2706	-5719983619559249780	234	403.0	183	334	70.05988311767578	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2042	true	-5308047397450992650	57	176	266	856	1481	300	عبد الله بن الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله 3351 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد نا ابو خيثمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كانوا يجلسون فيتحدثون وياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم معهم اذا ضحكوا يعني النبي هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي خيثمة وقال معمر عن قتادة---- سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله------------------- يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل وقال بلال ابن سعد ادركتهم يشتدون بين الاغراض ويضحك بعضهم الي بعض فاذا كان الليل كانوا رهبانا	2042	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2709	false	4418293607022174223	144	209	768	1092	1562	300	عبد الله بن الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم رواه الترمذي الفصل الثالث 4749-------- عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل وقال بلال -بن سعد ادركتهم يشتدون بين الاغراض ويضحك بعضهم الي بعض فاذا كان الليل كانوا رهبانا	2709	-5719983619559249780	267	467.5	210	613	43.55628204345703	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2043	true	6054789619149649243	234	261	1106	1250	1466	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يجب الله فاما ال--------تي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي	2043	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2003	false	-7263215495561609326	56	84	259	411	1499	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في الفخر	2003	-5719983619559249780	140	267.5	113	152	92.10526275634766	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2045	true	5473837647952446010	115	157	547	745	1491	300	ابي قتادة ان النبي ك-------------------ان اذا عرس ب--ليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال راي رسول الله------------------- رجلا مضطجعا علي بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله وقال	2045	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2700	false	-7902825589683385260	53	135	282	664	1502	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بالليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه في شرح السنة 4717 وعن بعض ال من ام سلمة قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو مما يوضع في قبره وكان المسجد عند راسه رواه ابو داود 4718 وعن ابي هريرة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مضطجعا علي بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله رواه	2700	-5719983619559249780	190	330.0	148	382	49.73822021484375	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2048	true	6817479897690842021	3	62	11	293	1449	300	ابي هريرة ان النبي------------------- نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم وروي عن ابي الزبير عن جابر ان النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي وروي عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي انه قال يا رسول الله ارايت ان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا	2048	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	false	3139149802484169405	103	182	563	966	1571	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم رواه الترمذي 4770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي رواية ابي داود قال من تسمي باسمي فلا يكتن- بكنيتي ومن تك-ني بكنيتي فلا ي-ستم باسمي 4771 وعن عاءشة رضي الله عنهاان امراة قالت------------ يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميت---------ه محمدا	2720	-5719983619559249780	183	248.5	141	427	42.85714340209961	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2049	true	7339349024191869639	31	124	143	609	1471	300	ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله------------------- تسموا باسم-- الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة قيل انما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار الحارث وهمام من اصدق الاسماء من اجل مطابقة الاسم معناه لان الحارث الكاسب يقال حرث الرجل اذا كسب قال الله سبحانه وتعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري 20 وهمام من هممت بالشء اذا اردته وما من احد الا وهو في كسب او يهم بشء وانما صار حرب ومرة من اقبح الاسماء لما في الحرب من المكاره وفي مرة من المرارة والبشاعة	2049	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2724	false	3120043744543126178	18	130	91	657	1573	300	ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرةرواه ابو داود AUTO باب البيان والشعر الفصل الاول 4783 عن ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس الحديث الثاني عن ابي وهب قوله واصدقها حارث حسانما صار الحارث وهمام من اصدق الاسماء من اجل مطابقة الاسم معناه لان الحارث الكاسب -قال حرث الرجل اذا كسب قال الله --------تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه---------- وهمام من هممت بالشء اذا اردته وما من احد الا -هو في كسب او يهم بشء وانما صار حرب و----------------------------------------------- مرة من المرارة والبشاعة	2724	-5719983619559249780	391	697.0	312	633	61.769351959228516	72	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2051	true	-6853376440944093798	18	221	86	1113	1492	300	تقول -اثم هو فيقول لا قلت -----------------معني هذا ان الناس انما يقصدون بهذه الاسماء التفاءل بحسن الفاظها ومعانيها وربما ينقلب عليهم ما قصدوه الي الضد اذا سالوا وقالوا اثم يسار- او نجيح فقيل لا ف-تطيروا بنفيه واضمروا الاياس من اليسر والنجاح فنهاهم عن السبب الذي يجلب سوء الظن والاياس من الخير قال حميد بن زنجوية فاذا ابتلي رجل في نفسه او اهله ببعض هذه الاسماء فليحوله الي غيره فان لم يفعل فقيل اثم يسار اثم بركة فان من الادب ان يقال كل ما هاهنا يسر وبركة والحمد لله ويوشك ان ياتي الذي تريد -ولا يقال ليس هاهنا ولا خرج ومما لا يحسن من الاسماء ان سءل عنه ان يقال ليس هاهنا او خرج كل اسم عبد وحامد ومسلم ومبارك وميمون ومن اسماء النساء سلامة وعافية وميمونة وما اشبهها ولكن يقول كلنا عبيد الله وحامدون ومسلمون ومباركون وميمونون وقد خرج صاحبك وكل ما هاهنا عافية وسلامة وكلهن ميمونات وقال عبد الرحمن بن ابي نعم يكره ان يسمي الرجل مرة ويكتني بابي مرة وجاء في الحديث شر الاسماء حرب ومرة ويروي عن جابر قال اراد النبي عليه السلا--------م ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم سكت---- عنها فلم يقل شيءا ثم قبض النبي عليه السلام ولم ينه عن ذلك	2051	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2712	false	3447507326920466741	42	172	230	886	1540	300	بقوله اثم هو فيقول لا فكره لشناعة الجواب حسمعني هذا ان الناس----- يقصدون بهذه الاسماء التفاءل لحسن الفاظها ومعانيها وربما ينقلب عليهم ما قصدوه الي الضد و---سالوا فقالوا اثم يسارا او نجيح فقيل لا فيتطيروا بنفيه واضمروا ال-ياس من اليسر وغيره-- فنهاهم عن السبب الذي يجلب سوء الظن والاياس من الخير قال حميد بن زنجويه فاذا ابتلي رجل في نفسه او اهله ببعض هذه الاسماء فليحوله الي غيره فان لم يفعل وقيل اثم او------ بركة فان من الادب ان يقال كل ما --هنا يسر وبركة والحمدل-له ويوشك ان ياتي الذي تريده ولا يقال ليس --هنا ولا خرجوالله اعلم 4754 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال اراد النبي صلي- الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم سكت بعد عنه-------------ا ثم قبض------------------ ولم ينه عن ذلك	2712	-5719983619559249780	584	1010.5	464	1060	55.09434127807617	103	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2052	true	4343707636919470055	251	288	1200	1375	1439	300	ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله اس-------------------مها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة هذا حديث صحيح وروي عن ابن عمر ان بنتا لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله	2052	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2714	false	4361358082932058913	229	268	1193	1380	1540	300	ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة رواه مسلم 4758 و---عن ابن عمر ان بنتا لعمر ي----قال لها عاصية فسماها رسول الله	2714	-5719983619559249780	150	272.0	118	194	77.31958770751953	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2053	true	1172418967450622704	175	238	903	1218	1523	300	----اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من --الجن والانس والحكم هو الحاكم الذي اذا حكم لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله عز وجل ومن اسماءه الحكم وغراب ماخوذ من الغرب وهو البعد ثم هو حيوان خبيث الفعل خبيث الطعم اباح رسول الله قتله في الحل والحرم وحباب نوع من الحيات وروي ان الحباب اسم الشيطان	2053	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2722	false	-1388276581199515906	17	42	84	210	1476	300	لان اشتقاقه من الشطن وهو البعد عن الخير وهو اسم المارد الخبيث من اوالجن و حبابا لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوع من الحيات وروي ان الحباب اسم الشيطان	2722	-5719983619559249780	108	190.5	86	321	33.644859313964844	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2054	true	-1928193865699300069	131	185	627	885	1431	300	عن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي------------------- حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي فاستفاق النبي فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال--- لكن اسمه المنذر	2054	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2715	false	1284420557579093918	268	299	1447	1586	1590	300	عن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا لكن اسمه المنذر	2715	-5719983619559249780	116	198.0	90	280	41.42856979370117	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2054	true	-1928193865699300069	10	36	46	177	1431	300	ان الاولي ان يكتني الرجل باكبر بنيه فان لم يكن له ابن فباكبر بناته وكذلك المراة تكتني باكبر بنيها فان لم يكن لها ابن فباكبر بناتها	2054	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	false	3139149802484169405	38	63	210	334	1571	300	ان الاولي ان يك-ني الرجل باكبر بنيه فان لم يكن له ابن فباكبر بناته وكذلك المراة------ باكبر بنيها فان لم يكن لها ابن فباكبر بناتها	2720	-5719983619559249780	124	235.5	99	131	94.65648651123047	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2055	true	4820269315775390810	100	165	484	793	1422	300	فواءد وانواع من الفقه منها ان صيد المدينة مباح بخلاف صيد مكة وانه لا باس ا-ن يعطي الصبي الطير ليلعب به من غير ان يعذبه فقد روي ثابت عن انس في هذا الحديث ولي اخ صغير له نغر يلعب به فمات قيل في قوله يلعب اي يتلهي به بحبسه وامساكه وفيه اباحة السجع في الكلام واباحة تصغير الاسماء وفيه اباحة الدعابة ما لم تكن اثما	2055	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2768	false	-7712164227599130234	96	127	485	639	1530	300	فواءد---------------- منها ان صيد المدينة مباح بخلاف صيد مكة وانه لا باس بان يعطي الصبي الطير ليلعب به من غير ان يعذبه واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة تصغير الاسماء و----اباحة الدعابة ما لم تكن اثما	2768	-5719983619559249780	149	270.5	118	310	48.064517974853516	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2057	true	-8579505526424689419	143	191	727	981	1526	300	ومعني هذا الاسم راجع الي البراءة من الكبر والتزام الذل والخضوع فلم يحسن لعبد ان يقول فلان عبدي بل يقول فتاي وان كان قد ملك فتاه امتحانا وابتلاء--------- من الله------ لخلقه كما قال الله سبحانه وتعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة الفرقان 20 وعلي هذا امتحان الله------ انبي---------اءه ابتلي	2057	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2716	false	-1653358549623892900	254	300	1326	1570	1570	300	ومعني هذا------ راجع الي البراءة من الكبر والتزام الذل والخضوع ولم يحسن لاحد ان يقول فلان عبدي بل يقول فتاي وان كان قد ملك فتاه ---------ابتلاء وامتحانا من الله تعالي لخلقه كما قال تع-------------الي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة----------- وعلي هذا امتحان الله تعالي انبياءه واولياءه ابتلي-	2716	-5719983619559249780	209	349.5	168	284	73.591552734375	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2057	true	-8579505526424689419	8	34	42	178	1526	300	ولم يمنع العبد ان يقول سيدي ومولاي لان مرجع السيادة الي معني الرياسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا	2057	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2716	false	-1653358549623892900	190	211	993	1104	1570	300	ولم يمنع العبد ان يقول سيدي ومولاي لان مرجع السياد- الي معني الرء------------------------اسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا	2716	-5719983619559249780	110	205.0	89	136	80.88235473632812	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2062	true	-8708856375852827951	3	29	12	154	1449	300	الجمع والتشريك منع من عطف احدي المشيءتين علي الاخري بحرف الواو فامر بتقديم مشيءة الله تعالي وتاخير مشيءة من سواه بحرف ثم الذي هو للتراخي وروي	2062	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2723	false	-6520875492606485294	70	93	346	471	1509	300	الجمع والتشريك منع من عطف احدي ال-شيء-ين علي الاخري نهو---------امر بتقديم مشيءة الله------ وتاخير مشيءة من سواه بحرف ثم الذي هو للتراخي اقول	2723	-5719983619559249780	119	205.5	96	142	83.80281829833984	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2063	true	-8046903802867665169	94	173	439	850	1468	300	--اختلف الناس في تاويل قوله ان من البيان سحرا فمنهم من حمله علي الذم وذلك انه ذم التصنع في الكلام والتكلف لتحسينه ليروق السامعين قوله ويشتم-ل به قلوبهم واصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته ومنه قوله سبحانه وتعالي فاني تسحرون المءمن 89 اي تصرفون عن الحق وقوله عز وجل ان تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء 47 اي مصروفا عن الحق فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غير حق	2063	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2725	false	4455746899840825678	24	71	131	387	1534	300	حساختلفوا---- في تاويله---------------------- فمنهم من حمله علي الذم وذلك انه ذم التصنع في الكلام والتكلف لتحسينه ليروق للسامعين قوله ويستميل به قلوبهم واصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غير حق	2725	-5719983619559249780	249	450.5	202	414	60.144927978515625	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2064	true	-6076328306724766161	0	172	0	853	1484	300	ويخالطه الكذب وايضا فانه قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس عليهم فيصير بمنزلة السحر الذي هو تخييل لما لا حقيقة---- له وقيل اراد--- ان من البيان ما يك-سب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي------------------- انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع ----منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احد القرينين وهو قوله ان من الشعر حكما علي طريق المدح فكذلك القرين الاخر -روي عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا طلب اليه حاجة كان يتعذر عليه اسعافه بها فاستمال قلبه بالكلام فانجزها له ثم قال هذا هو السحر الحلال وروي عن بريدة عن رسول الله انه قال ان من البيان -سحرا وان -من ال-------علم جهلا وان من الشعر حكما وان	2064	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2725	false	4455746899840825678	89	258	480	1329	1534	300	ويخالطه الكذب وايضا فانه قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس عليهم فيصير بمنزلة السحر الذي هو تخ-يل لما لا حقيقة فيه له وقيل اراد به ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ال-حق وشاهده قول النبي صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذهالحديث---------------------- وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احد القرينين وهو قوله ان من الشعر حكمة علي طريق المدح فكذلك القرين الاخر وروي عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا طلب اليه حاجه كان يتعذر عليه اسعافه بها فاستمال قلبه بالكلام فانجزها له ثم قال هذا هو السحر ال-----------------حلال اقول يمكن ان--- يجاب عن التمسك بقوله لان احد القرينين وهو قوله -ان من الشعر حكمة بان	2725	-5719983619559249780	764	1401.0	604	894	85.45861053466797	136	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2066	true	934021265105722230	86	175	412	898	1472	300	الشعراء 21 اي الحكمة ومعناه ان من الشعر كلاما نافعا يمنع عن الجهل والسفه واصل الحكمة المنع وبها سميت حكمة اللجام ل-------انه بها تمنع الدابة وسمي الحاكم حاكما لانه يمنع الظالم عن الظلم واراد به ما نظمه الشعراء من المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس قال الشافعي والشعر كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه وفضله علي الكلام انه ساءر فاذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين واذاهم ولا يمدح فيكثر الكذب المحض ولا يشبب بامراة بعينها ولا يبتهرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم يجز	2066	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2726	false	-6213055932095970136	209	285	1066	1480	1564	300	الشعر حكمة حس---------معناه ان من الشعر كلاما نافعا يمنع عن الجهل والسفه واصل الحكمة المنع وبها سميت -------لجام الحكمة لانه بها تمنع الدابة-------------------------------------------- واراد به ما نظمه الشعراء من المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس قال الشافعي والشعر كلام فحسنه لحسن الكلام-------------- وفضله علي الكلام انه ساءر فاذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين واذاهم ولا يمدح فيكثر الكذب المحض ولا يشيب بامراة بعينها يش-----هرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم يجز	2726	-5719983619559249780	395	738.5	321	493	80.1217041015625	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2073	true	4321960742149955698	122	183	592	901	1500	300	علي تحريم المزامير والملاهي والمعازف وروي عن نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال كنت مع النبي فسمع مثل هذا وصنع مثل هذا وكان الذي سمع ابن عمر صفارة الرعاة وقد جاء مذكورا في الحديث والا لم يكن يقتصر فيه علي سد المسامع دون المبالغة في الزجر والردع -------وقد رخص بعضهم في صفارة الرعاة -------	2073	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2739	false	-1615663614467312308	173	209	957	1153	1618	300	علي تحريم المزامير والملاهي والمعازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الذي سمع ابن عمر صفارة الرعاة وقد جاء مذكورا في الحديث والا لم---- يقتصر فيه علي سد المسامع دون المبالغة في -------الردع والزجر وقد رخص بعضهم في صفارة الراعي الرعاة	2739	-5719983619559249780	179	324.5	145	323	55.4179573059082	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2074	true	2567718549974121475	93	126	452	617	1553	300	اهل العلم في اباحة اللعب بالشطرنج فرخص فيه بعضهم لانه قد ينتصر به في امر الحرب ومكيدة العدو ولكن بثلاث شراءط ا--لا يقامر به ولا يءخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عن وقتها وان يحفظ لسانه عن	2074	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2591	false	1774036998362341899	184	300	935	1506	1506	300	----------في اباحة اللعب بالشطرنج فرخص فيه بعضهم لانه قد يتبصر به في امر الحرب ومكيدة العدو ولكن بثلاث شراءط ان لا يقامر ---ولا يءخر 4513 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا ان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع رواه الدارقطني AUTO كتاب الطب والرقي الفصل الاول 4514 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء رواه البخاري الصلاة عن وقتها وان يحفظ لسانه عن-	2591	-5719983619559249780	149	258.0	120	585	25.47008514404297	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2074	true	2567718549974121475	126	182	617	920	1553	300	الخنا والفحش فاذا فعل شيءا منها فهو ساقط المروءة مردود الشهادة والي الرخصة فيه ذهب سعيد بن جبير وروي انه كان يلعب به استدبارا وكان الشعبي يلعب به وكره الشافعي اللعب بالشطرنج والحمام كراهية تنزيه لا كراهية تحريم الا ان يقامر به فيحرم وحرمه جماعة كالنرد قال مجاهد الميسر القمار كله حتي الجوز الذي يلعب به	2074	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2592	false	202982187169370333	0	29	0	169	1529	300	الخنا والفحش فاذا فعل شيءا منها فهو ساقط المروءة مردود الشهادة----------------------------------------------------------------------------------- وكره الشافعي اللعب بالشطرنج والحمام كراه-ة تنزيه-------------------------------------- وحرمه جماعة كالنرد قال مجاهد------- القمار كله حتي الجوز----- يلعب به	2592	-5719983619559249780	169	299.0	140	303	55.775577545166016	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2076	true	8016032845593626472	168	286	818	1424	1496	300	الحديث------ عن سفيان قلت----------------- ذكر ابو حاتم السجستاني--------------- ان دوام المرء علي الدعاء يطيب له ورود القضاء فكانه- رده والبر يطيب عيشه فكانه --زيد في عمره والذنب يكدر عليه صفاء رزقه اذا فكر في عاقبة امره فكانه- حرمه 3418 واخبرنا عبد الواحد المليحي انا ابو منصور السمعاني نا ابو جعفر الرياني نا حميد بن زنجوية نا ابو نعيم نا ابن عيينة عن الزهري عن عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر 3419 اخبرنا ابو سعيد الطاهري انا جدي عبد الصمد البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري باسناده و------------------------------------------------------------------------قال نمت فرايتني في الجنة	2076	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2794	false	-7550974969417759003	142	280	716	1429	1538	300	الحديث الاول عن ثوبان قوله لا يرد القدر حس ذكر ابو حاتم السجستاني في معني الحديث ان دوام المرء علي الدعاء يطيب له ورود القضاء فكانما رده والبر يطيب عيشه فكانما يزيد في عمره والذنب يكدر عليه صفاء رزقه اذا فكر في عاقبة امره فكانما حرمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تو ويحتمل ان يكون المراد من القدر الامر الذي كان يقدر لولا دعاءه ومن العمر العمر الذي كان يقصر لولا بره فيكون الدعاء والبر سببين من اسباب ذلك وهما مقدران ايضا كما ان الاعمال حسنها وسيءها سببان من اسباب السعادة والشقاوة ولا شك انهما مقدران ايضا 4926 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت ما هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابر الناس بامه رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان وفي رواية قال نمت فرايتني في الجنة	2794	-5719983619559249780	320	261.0	256	989	32.35591506958008	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	25	135	118	694	1512	300	عن ابن عمر عن رسول الله--------------- قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رجعت عليهم فحلبت بدات بوالدي- اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت	2077	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2798	false	3259775892960440554	187	300	946	1535	1535	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا ر-حت عليهم فحلبت بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل بي- دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت-	2798	-5719983619559249780	560	1082.5	452	592	94.59459686279297	104	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	150	177	771	910	1512	300	قال الثاني اللهم انه كانت لي بنت عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	2077	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2799	false	459207646122446245	191	218	965	1105	1494	300	قال الثاني اللهم انه كانت لي بنت عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	2799	-5719983619559249780	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	177	238	910	1214	1512	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	2077	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2800	false	-8743433205622601047	239	300	1292	1595	1595	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	303	601.0	243	304	99.67105102539062	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	238	287	1214	1453	1512	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها -قال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم هذا حديث متفق	2077	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2801	false	-9214641943151636422	0	47	0	231	1538	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقتل اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم--------- متفق	2801	-5719983619559249780	228	440.0	181	240	95.0	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2079	true	-1925907361978418711	74	109	339	481	1408	300	حفص ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال لا قال -هل لك من خالة قال نعم قال فبرها ورواه بعضهم --------عن ابي	2079	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	false	-7420441729518106249	171	213	866	1046	1478	300	عمر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال لا قال وهل لك من خالة قال نعم قال فبرها -رواه الترمذي 4936 وعن ابي	2797	-5719983619559249780	133	225.5	99	181	73.48065948486328	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2082	true	6925766001644052470	218	252	1050	1206	1436	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك	2082	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2790	false	7571574230362743798	138	169	683	830	1552	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة --------قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا-رب قال فذاك	2790	-5719983619559249780	146	283.0	115	156	93.5897445678711	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2087	true	-6288337456599546718	249	278	1212	1361	1467	300	عن حذيفة قال قال رسول الله------------------- لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا	2087	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2887	false	-8133594939068226476	239	272	1269	1437	1605	300	عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا	2887	-5719983619559249780	149	286.0	120	168	88.69047546386719	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2088	true	2848757734846253213	153	193	720	904	1415	300	ابا هريرة قال قبل رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع -بن حابس التميمي جالس فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله------------------- ثم قال من لا يرحم لا يرحم هذا حدث متفق	2088	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2687	false	-912327594155030208	103	146	519	720	1511	300	ابي هريرة قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع ابن حاب-------------س فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم---------متفق	2687	-5719983619559249780	161	273.0	126	223	72.19731140136719	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2092	true	-5204964790548714355	193	279	950	1346	1440	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ثم قال باصبعيه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وهو يشير باصبعيه 3456 اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابي توبة انا ابو طاهر محمد بن احمد بن الحارث انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله ابن محمود انا ابراهيم بن عبد الله الخلال نا عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي قال------------------------ من مسح راس يتيم لم	2092	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2817	false	-3622892521593817329	0	28	0	128	1485	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه 4974 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسح راس يتيم لم	2817	-5719983619559249780	81	106.5	61	420	19.285715103149414	17	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2093	true	-5268815000725741782	0	59	0	275	1517	300	في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه 3457 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور محمد ابن محمد بن سمعان نا ابو جعفر الرياني نا حميد بن زنجوية نا خلف بن ايوب نا خالد بن عبد الله نا حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله	2093	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2817	false	-3622892521593817329	267	300	1321	1485	1485	300	في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه رواه--------------------- احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 4975 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله-	2817	-5719983619559249780	107	153.0	85	294	36.39455795288086	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2093	true	-5268815000725741782	79	110	377	530	1517	300	فقال رجل يا رسول الله او اثنتين قال او اثنتين حتي لو قالوا ووا--حدة لقال واحدة ومن اذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه	2093	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2819	false	6928411940662226841	7	38	36	189	1494	300	فقال رجل يا رسول الله واثن--تين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه	2819	-5719983619559249780	145	285.0	115	155	93.54838562011719	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2094	true	2143394078914759642	54	132	255	637	1428	300	قال قال رسول الله ال-------------------مءمنون كرجل واحد ان اش-------------------تكي راسه تداعي ساءر الجسد بالحمي والسهر هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع 3461 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن يوسف نا سفيان عن ابي بردة اخبرني ابو بردة عن ابيه عن ابي موسي عن النبي الم-----------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه	2094	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2805	false	7911244104967431020	201	244	1033	1247	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون كرجل واحد ان اشتكي عينه كله وان اشتكي راسه اشتكي كله روا------------------------------------ه مسلم 4955 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه	2805	-5719983619559249780	130	200.5	103	443	29.345373153686523	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2097	true	-7413453912224719483	88	118	394	535	1439	300	ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله 3469	2097	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2834	false	-5794208659496192067	240	274	1277	1437	1562	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله رواه	2834	-5719983619559249780	137	256.0	107	160	85.625	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2098	true	-8853919259711181556	122	159	572	764	1449	300	النب-ي في الحب وقال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل عليه السلام ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2098	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2829	false	1795065306167308517	160	193	794	967	1526	300	القبول في الارض---- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ------------ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2829	-5719983619559249780	166	300.5	133	193	86.01036071777344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2099	true	-5459347203824016023	10	79	51	437	1506	300	الارواح خلقت قبل الاجساد --وانها --------مخلوقة علي ال-------اءتلاف والاختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت وذلك علي ما----------- جعلها الله عليه م-ن السعادة والش----------------------------قاوة ثم الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل والتناكر في بدء الخلق فتري البر الخير يحب مثله والفاجر يالف شكله وينفر كل عن ضده و---------------فيه دليل علي ان الارواح ليست باعراض و----انها قد كانت موجودة قبل الاجساد	2099	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2828	false	-5281525578584789474	189	263	966	1390	1579	300	الارواح وتق-دمها الاجساد اي انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف و--اختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا ----------------------------تري----- الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم حس فيه دليل علي ان الارواح ليست باعراض وعلي انها--- كانت موجودة قبل الاجساد	2828	-5719983619559249780	269	405.0	219	463	58.0993537902832	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2103	true	-6255701439109600341	232	272	1130	1318	1450	300	انس بن مالك قال مر رجل بالنبي------------------- وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي------------------- اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له ثم قال ثم رجع فساله النبي	2103	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2835	false	840815814186173330	251	296	1347	1562	1580	300	انس --------قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له ---قال ثم رجع فساله النبي	2835	-5719983619559249780	177	314.0	140	226	78.3185806274414	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2104	true	6916508219167820749	9	40	42	188	1474	300	الحث علي التودد والتالف وذلك انه اذا اخبر--------ه استمال بذلك قلبه----- واجتلب به وده وفيه انه اذا علم انه محب له---- قبل نصحه فيما دله عليه من رشده ولم يرد----- قوله	2104	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2836	false	-2947870168203179615	98	128	487	628	1494	300	الحث علي التودد والتالف وذلك انه اذا اخبر انه يحبه استمال----- قلبه بذلك واجتلب به وده وفيه انه اذا علم انه محب له واد قبل نصح----------------------ه ولم يرد عليه قوله	2836	-5719983619559249780	119	193.0	94	168	70.83333587646484	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2104	true	6916508219167820749	256	300	1239	1474	1474	300	هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك ان الله سبحانه وتعالي قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الانسان 8 ومعلوم ان اسراءهم------ كفار- غير مءمنين وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته لان المطاعمة توقع-	2104	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2837	false	642093114933482378	16	58	83	308	1559	300	هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك ان الله --------تعالي قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا---------- ومعلوم ان اسراءهم كانوا كفارا غير مءمنين وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته لان المطاعمة توقع	2837	-5719983619559249780	217	398.5	177	243	89.3004150390625	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2105	true	8432546820519517546	56	88	270	450	1506	300	ابي سعيد الخدري عن النبي------------------- قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين	2105	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	false	6040338417633095366	248	283	1262	1454	1533	300	ابي سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين	2506	-5719983619559249780	173	326.0	142	199	86.93467712402344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2111	true	1963027204759855161	15	45	66	194	1448	300	وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اعلاها قال ابو عيسي---- هذا حديث حسن	2111	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2749	false	2006999573017959999	2	31	9	141	1526	300	وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اعلاهارواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	2749	-5719983619559249780	118	222.5	90	132	89.39393615722656	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2114	true	-6759694884666812843	105	191	505	938	1494	300	متفق علي صحته واتفقا علي اخراجه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه قال ابو سليم------------------ان الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يحزنه ذلك لاحد معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما -لتبييت راي فيه او دسيس غاءلة له ول-اخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه وقال ابو عبيد بن حرب هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة	2114	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	false	-7249552573690596861	155	300	760	1474	1474	300	متفق عليه 4965 وعن عبد ا----------------لله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه متفق عليه 4966 عن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا الحديث السابع عشر الي التاسع عشر عن عبد الله قوله من اجل ان يحزنه يجوز ان يكون علة للنهي اي لا تتناجوا لءلا يحزن صاحبك وان يكون علة للفعل المنهي اي لا ينبغي ان يصدر منكم تناج هو سبب للحزن فعلم ان هناك تناجيا غير منهي خط انما يحزنه ذلك لاحد معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما التبييت راي فيه او دسيس غاءلة له والاخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه وقال ابو عبيد------- هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة-	2812	-5719983619559249780	374	682.0	300	738	50.67750549316406	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2115	true	-7120213830169428253	264	300	1318	1506	1506	300	النصيحة كلمة جامعة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة-	2115	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2813	false	-1814881355941874203	75	110	373	558	1638	300	النصيحة كلمة جامعة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة وجيزة تحصرها وتجمع معناها غيرها كما قالوا في الفلاح ليس في كلامهم ك----لمة اجمع لخير الدنيا والاخرة	2813	-5719983619559249780	177	341.5	144	189	93.65079498291016	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	51	181	258	1002	1641	300	عليه السلام الدين النصيحة يريد عماد امر الدين انما هو النصيحة وبها ثباته كقوله عليه السلام -------------الاعمال بالنيات اي صحتها وثباتها بالنية فمعني نصيحة الله سبحانه وتعالي الايمان به وصحة الاعتقاد في وحدانيته وترك الالحاد في صفاته-------------------------------------------------------------- واخلاص النية في عبادته وبذل- الطاعة فيما امر به ونهي عنه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمه والشكر له عليها--------------------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله غني عن نصح كل ناصح اما النصيحة ل-كتاب الله فالايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بوعده ووعيده والاعتبار بمواعظه والتفك-ر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما النصيحة لرسول الله------------------- فهي التصديق بنبوته وقبول ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة له فيما امر ونهي والانقياد له	2116	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2813	false	-1814881355941874203	114	257	577	1389	1638	300	عليه وسل--م الدين النصيحة يريد عماد امر الدين انما هو النصيحة وبها ثباته كقوله صلي- الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اي صحتها وثباتها بالنية فمعني نصيحة الله-------------- الايمان به -صحة الاعتقاد في وحدانية- وترك الالحاد في صفاته لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم واخلاص النية في عبادته وبذلك الطاعة فيما امر به ونهي عنه وا---------------------------------لاعتراف بنعمه والشكر له عليها وموالاة من اطاعة ومعاداة من عصاه وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله غني عن نصح كل ناصح ومعني نصيحة الكتاب ------الايمان به وبانه كلام الله ووحبه وتنزيله لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بوعده ووعيده والاعتبار بمواعظه والتفكير في عجاءبه والعلم بمحكمه والتسليم بم-شابهه واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التصديق بنبوته وقبول ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة--- فيما امر ونهي والانقياد له	2813	-5719983619559249780	661	1200.5	543	874	75.62928771972656	101	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2120	true	-6596277565592399060	123	196	607	956	1496	300	رسول الله قال--------------- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله لكل عبد مءمن لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او اركوا هذين حتي يفيءا انظروا هذين حتي حتي يصطلحا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن مالك ورواه عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح وقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة	2120	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2840	false	9155695424204305877	128	178	689	940	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس -يغفر----- لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال------------------------------- انظروا هذين ح----تي يصطلحا ---------------------------------------------------رواه مسلم 5030 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ تعرض اعمال الناس في كل جمعة	2840	-5719983619559249780	184	264.5	145	366	50.273223876953125	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2122	true	2954414986765349135	19	46	84	223	1446	300	ابي امامة عن النبي -------------------قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم------------------- وعن معاوية قال سمعت رسول الله------------------- يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم باب -	2122	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	false	4642644415347076192	204	243	998	1195	1481	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم رواه ابو داود 3709 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم رواه	2214	-5719983619559249780	135	231.0	109	197	68.52791595458984	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2122	true	2954414986765349135	101	136	474	635	1446	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين	2122	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2821	false	7255714402392857894	38	77	182	362	1476	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين	2821	-5719983619559249780	161	310.0	126	180	89.44444274902344	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2123	true	3365809917303945786	34	60	161	280	1474	300	يحب فيه نصرته وما من امرء----- ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2123	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2822	false	-5779544097316134298	3	30	17	141	1503	300	يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2822	-5719983619559249780	119	231.0	93	124	95.96774291992188	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2128	true	-8331590141034391900	0	118	0	597	1515	300	قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ورفعا للضرر وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح فالكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا ويبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي--- اصحابه ويكيد به عدوه وقد روي عن النبي------------------- انه قال الحرب خدعة واما كذب الرجل---- زوجته فهو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويستصلح بها خلقها والله اعلم وقال سفيان بن عيينة لو ان رجلا اعتذر الي رجل فحرف الكلام و-حسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا يتاول الحديث	2128	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	false	-3385078446780613557	53	174	275	880	1493	300	قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح فالكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا ويبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب ---ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به اصحابه ويكيد به عدوه وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة واما كذب الرجل علي زوجته -هو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويستصلح به- خلقها ------------قال سفيان بن عيينة لو ان رجلا اعتذر الي رجل يحرف الكلام ويحسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا وقوله --حديث	2842	-5719983619559249780	570	1070.5	455	624	91.34615325927734	103	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2129	true	-6556418660269015012	156	252	784	1227	1455	300	سراقة بن مالك بن جعشم قال خطبنا رسول الله ق--------------------ال خيركم المدافع عن عشيرته ما لم ياثم 3543 اخبرنا ابو الفرج المظفر بن اسماعيل التميمي نا عمرة بن يوسف السهمي نا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ نا جعفر بن احمد بن علي بن يمان الغافقي نا روح بن شبابة ابو الحارث الحارثي حدثني سعيد بن ابي ايوب عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي سليمان عن جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية	2129	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2781	false	1200909625757922030	6	59	29	275	1456	300	سراقة بن مالك بن جعشم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خيركم المدافع عن عشيرته ما-لم ياثم رواه ابو داود 1907 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل---- عصبية وليس منا من مات علي عصبية	2781	-5719983619559249780	189	310.5	147	482	39.21161651611328	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2130	true	8860275730119704182	109	132	536	645	1448	300	يدهده الخر-ء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية--------------- انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من	2130	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2776	false	-2220874419844716016	212	237	1113	1238	1560	300	يدهده الخراء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من	2776	-5719983619559249780	107	195.0	84	125	85.5999984741211	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2131	true	-7615700980904782122	0	45	0	228	1473	300	اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا هذا حديث متفق	2131	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	false	-5566186804720452067	71	112	324	543	1480	300	اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا--------- متفق	2772	-5719983619559249780	217	405.0	176	230	94.34782409667969	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2132	true	-6941063647267041123	248	282	1236	1426	1509	300	قلت المرجءة هم الذين لا يرون الطاعة من الايمان ويقولون الاي---مان لا يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية وحكم النبي بان-------------------- قتال المسلم كفر اشارة الي ان ترك القتال من الايمان و---فعله ينقص الايمان والحديث	2132	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2741	false	620347095798793303	129	166	646	846	1567	300	علي المرجءة--- الذين لا يرون الطاعة من الايمان ويقولون ان الايمان لا يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية فانه صلي الله عليه وسلم اشار بقوله قتاله------ كفر------ الي ان ترك القتال من الايمان وان فعله ينقص الايمان -الحديث	2741	-5719983619559249780	156	261.5	126	216	72.22222137451172	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2134	true	-7753838253811388222	156	259	744	1226	1417	300	ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله قا-------------------ل المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم ------عن علي بن حجر قال مجاهد من اربي الربي من سب سبتين بسبة باب تحريم اللعن قال النبي ومن لعن مءمنا فهو كقتله 3554 اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي نا ابو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا عبد الله بن وهب انا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا ينبغي لصديق ان يكون	2134	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2742	false	5210994271577973592	106	146	534	723	1504	300	-انس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم روا---------------ه مسلم 4819 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون	2742	-5719983619559249780	138	231.0	107	526	26.235740661621094	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2138	true	-6832104123509420909	63	113	293	534	1426	300	خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله------------------- من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله واسناد--------------------------------- هذا الحديث غير --------------متصل ---وخالد بن معدان لم يدرك معاذا وروي عن مكحول الشامي عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله------------------- لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك وعن	2138	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2758	false	6250223526115468025	15	75	67	360	1539	300	خالد بن معدان عن معاذ------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله يعني من ذنب قد تاب عنهرواه الترمذي وقال هذا --حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا --------لم يدرك معاذ بن جبل 4856 و---------عن و----------اثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليكرواه	2758	-5719983619559249780	174	241.5	138	329	52.88753890991211	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2142	true	-310325977528310546	198	300	969	1520	1520	300	عن المقداد قال ابو سليمان الخطابي ال------مداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح و-قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول عين التراب وحثيه في وجه المادح وقد يت-اول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما في يده غير التراب وكقوله------------------- اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا قلت وفي الجملة المدح والثناء علي-	2142	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2745	false	-1723514661035638742	122	299	632	1547	1552	300	عن المقداد رضي الله عنه قوله المداحين خطالمداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون ب-ه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء ---في اشباهه فليس بمداح حسقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول عين التراب وحثه- في وجه المادح وقد يتناول علي----------------- ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح 4827 وعن ابي بكرة قال اثني رجل علي رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدامتفق عليه 4828 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهقيل افرايت ان كان في اخي ما فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان لقولهم ما في يده غير التراب -كقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا---- وفي الجملة المدح والثناء علي	2745	-5719983619559249780	494	889.0	402	942	52.441612243652344	82	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2146	true	-3540490254712713222	45	68	226	334	1458	300	سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله------------------- يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب وكان	2146	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	false	7263998113140111897	129	155	616	742	1471	300	سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذبرواه -	2755	-5719983619559249780	103	191.0	82	127	81.10236358642578	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2148	true	8840192010006475586	249	283	1200	1360	1434	300	الشيطان وكرهت ان اجلس يا ابا بكر ثلاث كلهن حق --ليس عبد يظلم بمظلمة فيغضي عنها -----------الا اعز الله بها نصره وليس عبد يفتح ------------------------------------------------------باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله بها قلة	2148	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2873	false	2598928566385648903	3	53	14	232	1498	300	الشيطان ثم قال------- يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد -ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل الا اعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاد الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة ي-ريد بها كثرة الا زاده الله بها قلة	2873	-5719983619559249780	126	193.0	97	227	55.50660705566406	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2151	true	-8247424828622960434	13	54	59	264	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله----------------------- يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن من جهنم يسمي يولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال	2151	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2878	false	-7346292975733942946	200	246	1111	1339	1619	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال	2878	-5719983619559249780	202	386.5	161	228	88.59648895263672	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2152	true	-6282858830423976133	179	212	898	1059	1470	300	نفسه صغير وفي اعين الناس كبير واذا بطير وعدا طوره وهصه الله الي الارض وقال اخس -اخساك الله فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس صغير حتي يكون اهون علي الله من الخنزير	2152	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2884	false	-5623381869096638364	29	62	172	333	1508	300	نفسه صغير وفي اعين الناس كبير واذا بط-ر وعدا طوره وهضه الله الي الارض وقال اخسا اخساك الله فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس صغير حتي يكون اهون علي الله من الخنزير	2884	-5719983619559249780	158	307.0	126	162	97.5308609008789	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2154	true	3667349901669830191	9	148	40	727	1478	300	فافعل ما شءت--- فيه اقاويل احدها ان معناه معني الخبر وان كان لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الامر كانه يقول -اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت مما تدعوك اليه نفسك من القبيح والي هذا المعني ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام وقال ابو العباس احمد بن يحيي معناه الوعيد كقوله سبحانه اعملوا ما شءتم فصلت 40 اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك وقال------ ابو ا-سحاق المروزي معناه ان تنظر الي ما تريد ان تفعله فان كان ذلك مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحيا منه فدع-----ه والله اعلم----------------- وروي هذا الحديث جرير عن منصور باسناده ثم قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد وهو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	2154	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	false	59720671819015477	44	211	231	1057	1503	300	فاصنع ما شءت حس فيه اقاويل احدها ان معناه----- الخبر وان كان لفظه 5073 وعن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم لفظ الامر كانه يقوله اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت مما تدعوك اليه نفسك من القبيح والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وثانيها ان معنا---------------------------------ه الوعيد كقوله تعالي- اعملوا ما شءتم-------- اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك و-اليه ذهب ابو العباس وثالثها معناه ان تنظر الي ما تريد ان تفعله فان كان ذلك مما لا يستحيي منه فافعله وان كان مما تستحيي منه فلا تفعله واليه ذهب ابو اسحاق المروزي وروي هذا الحديث جرير عن منصور باسناده ثم قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يفعل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد -هو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	2863	-5719983619559249780	592	1059.5	466	875	67.65714263916016	111	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2155	true	-989627719773646407	70	105	355	528	1500	300	و---------روي ان المنذر الاشج قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله ويروي عن مصعب----------- بن سعد	2155	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2853	false	-7452648665164101640	218	256	1118	1308	1524	300	والحلم حس روي--- المنذر الاشج قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله الفصل الثاني 5055 عن سهل بن سعد	2853	-5719983619559249780	158	289.5	125	193	81.86528778076172	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2155	true	-989627719773646407	102	186	516	904	1500	300	مصعب بن سعد عن -----------------------------------------------ابيه وربما رفعه التءدة في كل شء ----الا في عمل الاخرة وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال التءدة في كل شء خير الا ما كان من امر الاخرة 3599 اخبرنا محمد بن الحسن انا ابو سهل السجزي انا ابو سليمان الخطابي انا ابو بكر بن داسة انا ابو داود السجستاني نا النفيلي نا زهير نا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال نا عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان نبي الله ق-------------------ال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد	2155	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2854	false	-3766964675676443482	227	300	1107	1462	1462	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم-- قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود 5059 وعن-------------------------------------------------------------- عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة رواه الترمذي 5060 وعن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد-	2854	-5719983619559249780	138	188.0	107	585	23.58974266052246	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2155	true	-989627719773646407	194	300	942	1500	1500	300	الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق -علي سبيل يمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صل--ي الله عل------يهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان نبيا فان النبوة غير مكتسبة وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالاته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة ودعت اليها الانبياء عليهم السلام يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعا اليها الانبياء وقيل معناه ان من-	2155	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2856	false	3622390840763362578	52	143	290	767	1600	300	الرجل----- ومذهبه----------- والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فهيا برفق وعلي سبيل تمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه ان النبوة تتجزء ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا فان النبوة غير مكتسبة وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسال-ته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخ-----------------------------------------------------------------------لال جز- من خمس- وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة- ودعا اليها الانبياء وقيل معناه ان من	2856	-5719983619559249780	458	836.0	369	568	80.63380432128906	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2156	true	7754044836778574246	52	74	284	394	1516	300	انس ان رجلا قال للنبي------------------- اوصني فقال النبي خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك وقال	2156	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2854	false	-3766964675676443482	22	47	103	226	1462	300	انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال------ خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك رواه	2854	-5719983619559249780	101	177.5	80	129	78.29457092285156	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2157	true	8994846833470685015	93	156	438	757	1439	300	ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي الهدية ------------من البادية فيجهزه رسول الله------------------- اذا اراد ان يخرج فقال النبي------------------- ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه قال وكان النبي------------------- يحبه وكان دميما فاتاه النبي يوما ------------------وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي------------------- فجعل لا يالو- ما الزق ظهره بصدر النبي	2157	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2769	false	7949667782423001040	121	206	626	1047	1528	300	ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وك----ان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم يوم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالوا ما الزق ظهره بصدر النبي	2769	-5719983619559249780	300	508.0	240	426	70.42253875732422	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2157	true	8994846833470685015	118	178	562	865	1439	300	ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه قال وكان النبي يحبه وكان دميما فاتاه النبي يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي فجعل لا يالو ما الزق ظهره بصدر النبي حين عرفه وجعل النبي------------------- يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي------------------- لكن عند الله لست	2157	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2770	false	-588203262187670874	2	41	14	209	1469	300	ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه معناه انا نستفيد منه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست	2770	-5719983619559249780	137	213.5	110	341	40.17595291137695	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2161	true	-864523356940294714	153	184	768	919	1517	300	هل لك خادم -قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي------------------- براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا-------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي	2161	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2855	false	-429574953611857796	261	297	1396	1571	1584	300	هل لك خادم فقال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين--------------- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي	2855	-5719983619559249780	135	227.0	107	190	71.0526351928711	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2162	true	3116495105984615266	189	273	999	1378	1519	300	محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة -بن كعب ابن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان ولا يصح حفظ النسب فوق عدنان وقريش هم اولاد النضر بن كنانة -------تفرقوا في البلاد فجمعهم قصي بن كلاب في مكة -سموا قريشا لانه قرشهم اي جمعهم ولكنانة ولد سوي النضر وهم لا يسمون قريشا لانهم لم يقرشوا	2162	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3251	false	4581890243426055012	177	262	851	1235	1432	300	محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم -بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب -بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر -بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر -بن نزار بن معد بن عدنان ولا يصح حفظ النسب فوق عدنان وقريش هم اولاد النضر بن كنانة كانوا يتفرقون في البلاد فجمعهم قصي بن كلاب في مكة فسموا قريشا لانه قرشهم اي جمعهم ولكنانة ولد سوي النضر وهم لا يسمون قريشا لانهم لم يقرشوا	3251	-5719983619559249780	374	709.0	290	388	96.39175415039062	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2163	true	4125924422493141791	158	224	774	1086	1433	300	عن ابي هريرة ان النبي قال بعثت من خير قرون بني------------ ادم قرن- فقرن- حتي بعثت من القرن الذي كنت منه هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو القرن كل طبقة مقترنين في وقت قيل سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت ---------جعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل ماءة	2163	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3249	false	-7445009224952226163	232	286	1235	1499	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله قرنا فقرنا حس القرن كل طبقة ادم قرنا فقرنا حتي كنت- من القرن الذي كنت منه رواه البخاري------------------------------------------------------------------ مقترنين في وقت---- سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت اي وصلت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل ماءة	3249	-5719983619559249780	198	313.5	153	335	59.10447692871094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2164	true	-2872823236947626835	73	117	358	590	1540	300	اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة هذا حديث متفق	2164	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3254	false	-7330434512163093977	152	194	791	1014	1598	300	اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة--------- متفق	3254	-5719983619559249780	223	437.0	181	232	96.12068939208984	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2165	true	-4236419250952579623	65	99	325	520	1529	300	اوتيت جوامع الكلم--- قيل يعني القران جمع الله سبحانه وتعالي بلطفه معاني كثيرة في الفاظ يسيرة وقيل معناه ايجاز الكلام في اشباع من المعني فالكلمة القليلة الحروف منها يتضمن كثيرا من المعاني وانواعا من	2165	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3256	false	1132021386179525403	0	34	0	190	1615	300	اعطيت جوامع الكلم حس قيل ه--ي القران جمع الله سبحانه وتعالي بلطفه معاني كثيرة في الفاظ يسيرة وقيل------ ايجاز الكلام في اشباع من المعني فالكلمة القليلة الحروف منها تتضمن كثيرا من المعاني وانواعا من	3256	-5719983619559249780	183	343.0	150	198	92.42424011230469	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2166	true	3684971154771057738	190	233	949	1168	1494	300	ابو هريرة يقول قال رسول---- الله---------- مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف بها النظار يتعجبون من حسن بناء-ه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل	2166	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3253	false	3154307917966153325	69	111	317	529	1512	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به- النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة---------------- فكنت انا سددت موضع الل----بنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل	3253	-5719983619559249780	190	335.5	151	234	81.19657897949219	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2167	true	4230898344949206392	215	268	1053	1330	1483	300	انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- انا اولهم---- خروجا و----------انا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور----------------------------------- هذا حديث غريب	2167	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3269	false	4127106606930520269	81	144	416	753	1535	300	انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	3269	-5719983619559249780	265	483.5	214	345	76.81159210205078	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2168	true	-5557030894645220687	191	217	951	1059	1478	300	ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس عن النبي قال-------------------- ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي	2168	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3228	false	-439249191505299115	5	57	22	262	1486	300	ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي 5709 وفي رواية ابي سعيد قال لا تخيروا بين الانبياء متفق عليه وفي رواية ابي هريرة لا تفضلوا بين انبياء الله 5710 وعن ابي هريرة قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي	3228	-5719983619559249780	91	113.5	67	240	37.91666793823242	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2168	true	-5557030894645220687	43	68	202	320	1478	300	الله قال ا----------نا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	2168	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3267	false	3168561801561554883	12	39	63	191	1528	300	الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3267	-5719983619559249780	114	217.5	89	128	89.0625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2169	true	3376739244849492894	175	198	821	937	1440	300	--عرباض بن سارية عن رسول الله------------------- انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	2169	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3263	false	1357046050146592851	60	87	325	462	1600	300	العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	3263	-5719983619559249780	116	214.5	93	137	84.6715316772461	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2170	true	6284279923260442911	5	29	19	131	1537	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله------------------- في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	2170	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3258	false	5733891915352069510	13	41	75	206	1504	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	3258	-5719983619559249780	112	212.0	88	131	85.49618530273438	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2170	true	6284279923260442911	29	86	131	436	1537	300	في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	2170	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3259	false	-4797486936290839469	18	74	97	398	1561	300	في الحكم------- صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3259	-5719983619559249780	293	562.5	238	310	94.51612854003906	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2170	true	6284279923260442911	242	300	1218	1537	1537	300	كعب يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب ب--الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم-	2170	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3271	false	7911368743570702040	228	287	1141	1463	1536	300	كعب يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم	3271	-5719983619559249780	318	624.5	261	322	98.75776672363281	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2172	true	-361608948196992036	70	100	365	521	1597	300	قيل قد قال عليه السلا-------------م انا نبي الرحمة ونبي الملاحم كيف وجه الجمع بينهما و---قال عليه السلا--------م انما انا رحمة مهداة وقال بعثت بالرحمة وقال جل ذكره وما ارسلناك الا	2172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3277	false	8014328975766957894	268	300	1399	1553	1553	300	قيل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم انا نبي الرحمة ونبي الملاحم كيف وجه الجمع بينهما وقد قال صلي- الله عليه وسلم انما انا رح------------------------مة وقال جل ذكره وما ارسلناك الا-	3277	-5719983619559249780	117	193.0	93	180	65.0	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2172	true	-361608948196992036	100	300	521	1597	1597	300	رحمة للعالمين الانبياء 13 فكيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله سبحانه وتعالي وذلك ان الله سبحانه وتعالي بعث الانبياء عليهم السلام---------------- وايدهم بالمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءص--------------------------------------------------ال ولكن الله سبحانه وتعالي امر نبيه عليه السلام بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا عن الكفر ولم يجتاحوا بالسيف فان للسيف بقية وليس مع العذاب المنزل بقية وقد روي ان قوما من العرب قالوا يا رسول الله افنانا السيف فقال ذلك ابقي لاخركم فهذا معني الرحمة المبعوث بها ذكره الخطابي قلت------------- ومما يءيد ذلك حديث عاءشة-------------- ان الله سبحانه وتعالي بعث اليه ملك الجبال فقال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا قلت وهو مبعوث بالرحمة ايضا من حيث ان الله------ وضع في شريعته عن امته ما كان في شراءع الامم السالفة عليهم من الاصار والاغلال كما قال الله سبحانه وتعالي في كتابه في قصة موسي عليه السل--------ام ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الاعراف 156 الي قوله ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 واعطي امته في الاعمار القصيرة علي الاعمال اليسيرة ضعف ما اعطي الامم-	2172	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3278	false	6654604818734000018	0	203	0	1098	1625	300	رحمة للعالمين------------ فكيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله تعا--------لي وذلك ان الله --------تعالي بعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالرحمة وايدهم بالمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءصال واستءني بهذه الامة فلم يعاجلوا بالهلاك والاستءصال ولكن الله-------------- امر نبيه------------ بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا عن الكفر ولم يجتاحوا بالسيف فان للسيف بقية وليس مع العذاب المنزل بقية و---روي ان قوما من العرب قالوا يا رسول الله افنانا السيف فقال ذاك ابقي لاخركم فهذا معني الرحمة المبعوث بها ذكره الخطابي قال الشيخ الامام ومما يءيد ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها ان الله --------تعالي بعث اليه ملك الجبال فقال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -لا يشرك به شيءا---- وهو مبعوث بالرحمة ايضا--- حيث ان الله تعالي وضع في شريعته عن امته ما كان في شراءع الامم السالفة عليهم من الاصار والاغلال كما قال الله تع--------الي في كتابه في قصة موسي عليه الصلاة والسلام ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون------------ الي قوله ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم------------ واعطي امته في الاعمار القصيرة علي الاعمال اليسيرة ضعف ما اعطي الامم	3278	-5719983619559249780	960	1749.0	778	1203	79.80049896240234	169	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2173	true	-2427784725947940351	0	54	0	304	1521	300	الماضية في الاعمار الطويلة علي الاعمال الكثيرة الثقيلة كما جاء في حديث ابن عمر ان اليهود والنصاري قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال الله سبحانه وتعالي فذلك فضلي اوتيه من اشاء فقد اكمل الله سبحانه وتعالي علي الخلاءق بارساله الرحمة واتم عليهم النعمة واعظم عليهم المنة فل-ه الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا	2173	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3278	false	6654604818734000018	203	254	1098	1380	1625	300	الماضية في الاعمار الطويلة علي الاعمال الكثيرة الثقيلة كما جاء في حديث ابن عمر ان اليهود والنصاري قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال الله --------تعالي -ذلك فضلي اوتيه من اشاء فقد اكمل الله عل--------------ي الخلاءق بارساله الرحمة واتم عليهم النعمة واعظم عليهم المنة فلله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا	3278	-5719983619559249780	279	532.0	228	305	91.47541046142578	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2174	true	8081336141188608477	105	155	534	799	1497	300	انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة واقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	2174	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3283	false	-6157777576069388446	213	263	1095	1361	1546	300	انس قا------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3283	-5719983619559249780	240	447.5	195	285	84.21052551269531	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2175	true	-6125554098873595165	231	278	1130	1358	1464	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكف---------ين مشرب- حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكفيا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله قال ابو عيسي------------------------ هذا حديث---- صحيح	2175	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3287	false	2350268840115866418	182	225	928	1148	1546	300	عن علي------------ رضي الله عنه---------------------------------- بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	3287	-5719983619559249780	172	286.5	136	266	64.66165161132812	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	166	220	849	1106	1528	300	سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ضليع ا-------------------لفم اشكل العينين منهوش العقب قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب --قال قليل لحم العقب هذا حديث صحيح اخرجه مسلم ------عن محمد بن المثني قال	2176	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3284	false	1206247105535356385	233	285	1203	1454	1527	300	سماك بن حرب عن------ جابر بن سمرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقبين قيل------- لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب روا---------------ه مسلم 5785 وعن ----ابي الطفيل قال	3284	-5719983619559249780	197	330.0	153	284	69.36619567871094	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	44	71	249	387	1528	300	الحدور وهو ما انحدر من الارض وجمعه اصباب يريد انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما	2176	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3288	false	-2185260649265061963	56	81	306	431	1615	300	الحدور وهو ما انحدر من الارض------------ يريد انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا تام-ا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما	3288	-5719983619559249780	123	228.5	98	138	89.13043212890625	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	105	129	549	664	1528	300	جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله------------------- حموشة وكان لا يضحك الا تبسما فكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل	2176	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3290	false	6438248577048132518	232	260	1152	1286	1496	300	جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل	3290	-5719983619559249780	114	215.0	90	134	85.07462310791016	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2177	true	1845167320319512788	82	152	394	728	1431	300	اللمة دون الجمة سميت لمة- لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة 3646 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد ال------------له النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا حفص بن عمر نا شعبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق --------------------عن البراء قال كان النبي----------------------- مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذن-ه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه هذا حديث متفق	2177	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3284	false	1206247105535356385	79	199	413	1039	1527	300	الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة الحديث التاسع عن سماك رضي الله عنه قوله ضليع الفم مح اي عظيمه هكذا قاله ال----------------------------------------------------------------اكثرون وهو الاظهر قالوا والعرب تمدح ذلك وتذم صغر الفم وقال شمر عظيم الاسنان واما قوله اشكل العينين فقال القاضي عياض تفسير سماك اشكل العينين وهم منه وغلظ ظاهر وصوابه ما اتفق عليها العلماء ونقله ابو عبيدة وجميع اصحاب الغريب وهو ان الشكلة حمرة في بياض العين وهو محمود واما المنهوش فبالشين المعجمة الحديث العاشر عن ابي الطفيل رضي الله عنه 5783 وعن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه--------- متفق	3284	-5719983619559249780	194	94.5	151	699	27.753934860229492	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2178	true	-5827573286816269611	215	241	1056	1178	1474	300	جابر ان رسول الله------------------- قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به	2178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3232	false	-4228178787671308515	59	89	305	446	1485	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به	3232	-5719983619559249780	122	232.0	96	141	86.52482604980469	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2178	true	-5827573286816269611	214	270	1053	1323	1474	300	عن جابر ان رسول الله قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به ش------------------------------------بها عروة ابن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	2178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3233	false	9147095204527402130	114	173	579	862	1521	300	عن جابر رضي---- الله عنه قوله ف------------اذا موسي ضرب من الرجال قض لعل ارواحهم مثلت له بهذه الصورة ولعل صورهم كانت كذلك او صور ابدانهم كوشفت له في نوم او يقظة شبها عروة -بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة روا------ه مسلم	3233	-5719983619559249780	169	247.5	129	306	55.228759765625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2178	true	-5827573286816269611	43	77	226	387	1474	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله------------------- كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله------------------- كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث	2178	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3290	false	6438248577048132518	186	228	931	1130	1496	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث	3290	-5719983619559249780	161	294.0	127	199	80.90452575683594	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2180	true	1687027690235052727	234	276	1109	1314	1431	300	جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله------------------- صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا قال واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار هذا----------- حديث	2180	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3286	false	-6629973201731972557	134	179	686	911	1492	300	جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا---- واما انا فمسح خدي---- فوجدت ليده بردا و--ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار رواه مسلم وذكر حديث	3286	-5719983619559249780	192	349.5	153	235	81.7021255493164	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2183	true	9036192328608659009	153	209	734	1000	1432	300	قال كنت امشي مع رسول الله------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة------------------------------------------------- حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله------------------- قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله------------------- ثم ضحك ثم امر له بعطاء هذا حديث متفق	2183	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3294	false	-8570645160515099501	54	130	266	629	1464	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء--------- متفق	3294	-5719983619559249780	257	451.0	203	372	69.08602142333984	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2185	true	-3506219803604625453	73	181	358	892	1481	300	عاءشة --هل كان رسول الله يعمل في بيته قالت نعم كان رسول الله يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته قولها يخصف نعله اي يطبق طاقة علي طاقة واصل الخصف الجمع والضم ومنه قوله سبحانه وتعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف 22 اي يطبقان علي بدنهما ورقة ورقة 3676 اخبرنا ابو محمد الجوزجاني انا ابو محمد الخزاعي انا الهيثم بن كليب نا ابو عيسي الترمذي نا محمد بن اسماعيل نا عبد الله بن صالح عن يحيي بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعاءشة ماذا كان يعمل رسول الله في بيته -قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	2185	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3299	false	-6873150378784994673	48	80	258	416	1480	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف ن-----------------عله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في بيته وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	3299	-5719983619559249780	128	237.0	101	537	23.83612632751465	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2186	true	7094422064583658229	72	207	348	982	1428	300	خارجة بن زيد بن ثابت قال دخل نفر علي زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله قال ماذا احدثكم------- كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله 3680 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد انا عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له	2186	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3299	false	-6873150378784994673	175	283	892	1400	1480	300	خارجة بن زيد بن ثابت قال دخل نفر علي زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي 5824 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له	3299	-5719983619559249780	432	771.0	337	660	65.45454406738281	91	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2187	true	3888189566354599002	191	256	929	1245	1453	300	عاءشة قالت قال رسول الله------------------- يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك -ان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول الله------------------- بعد ذلك لا ياكل متكءا يقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	2187	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3303	false	609959689889197367	101	195	521	985	1539	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك وان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك 5836 وفي رواية ابن عباس فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير له فاشار جبريل بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا يقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	3303	-5719983619559249780	316	587.0	251	464	68.10344696044922	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	147	240	712	1177	1461	300	حزام بن هشام بن حبيش صاحب رسول الله قتيل البطحاء يوم الفتح عن ابيه عن جده حبيش بن خالد وهو اخو عاتكة بنت خالد وكنيتها ام معبد ان رسول الله------------------- حين اخرج من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن الاريقط الليثي مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت برزة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله -------------------الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	2193	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3399	false	-868593387394588460	1	76	4	372	1428	300	حزام بن هشام---------------------------------------------- عن ابيه عن جده حبيش بن خالد-وهو----------------------- اخو ام معبد-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اخرج من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله----------- الليثي مروا علي خيمتي ام معبد----------------------------------------------------- فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	3399	-5719983619559249780	326	563.5	260	503	64.8111343383789	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	237	275	1165	1336	1461	300	فقال ما هذه-------- الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا	2193	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3399	false	-868593387394588460	261	300	1251	1428	1428	300	فعال لا تجازي وسودد الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قال- هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا-	3399	-5719983619559249780	164	304.5	127	179	91.62010955810547	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	275	300	1336	1461	1461	300	بها رسول الله------------------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل ثناءه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا-	2193	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3400	false	9102134673869068779	0	28	0	142	1587	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي--- ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا	3400	-5719983619559249780	117	209.0	94	145	80.68965148925781	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	26	68	121	331	1458	300	غادره عندها و---بايعها وارتحلوا عنها----------- فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال لا حلوب في البيت	2194	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3398	false	-9082787740754437659	176	222	875	1099	1490	300	غادره اي تركه و بايعها علي الاسلام وتمام الحديث فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال لا حلوب في البيت	3398	-5719983619559249780	191	354.5	151	224	85.26786041259766	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	68	257	331	1229	1458	300	قالت لا والله---- انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه لم تعبه نخلة ولم تزر به صقلة وسيم قسيم في عينه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واجلاه واحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لامره محشود محفود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد	2194	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3399	false	-868593387394588460	76	265	372	1271	1428	300	قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه لم تعبه نحلة ولم تزر به صقلة وسيم قسيم في عينه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت -عليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا-نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لامره محشود محفود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيم-ة ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسودد	3399	-5719983619559249780	891	1757.0	703	902	98.78048706054688	183	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	257	294	1229	1434	1458	300	ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد قوله	2194	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3400	false	9102134673869068779	37	74	188	393	1587	300	ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا احتكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد قوله	3400	-5719983619559249780	204	407.0	167	205	99.51219177246094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	68	137	344	708	1512	300	ولا معتد من الاعتداء وهو الظلم ---وقول الهاتف في الشعر فيال قصي ما زوي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------باعد ونحي عنكم من الخير والفضل وقوله فتحلبت عليه صريحا ويروي فتحلبت له بصريح والصريح اللبن الخالص الذي لم يمذق ومنه قولهم صرح فلان بالامر اذا كشفه واوضحه والضرة لحم الضرع اي تحلبت ضرة الشاة بلبن مزبد وقوله فغادرها رهنا لديها لحالب يريد انه ترك الشاة عندها مرتهنة بان تدر و----الصوت الذي	2197	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3400	false	9102134673869068779	207	300	1118	1587	1587	300	ولا مفند اي خرف لا فاءدة في كلامه وقول الهاتف في الشعر فيال قصي البيت مقالة فيال قصي اي تعالوا ليتعجب منكم فيما اغتلتموه من حقكم واضعتموه من عزكم بعصيانكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والجاءكم اياه الي الخروج من بين اظهركم وما مبتدا بمعني الذي والخبر من فعال و لا تجازي صفته و سودد عطف عليه و زوي نحي وباعد الضمير في به راجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والباء للسببية ------والصريح اللبن الخالص الذي لم يمذق----------------------------------------------------------------------------------------------- فغادرها رهنا اي------------------ ترك الشاة عندها مرتهنة بان تدر وقال الصوت الذي-	3400	-5719983619559249780	148	164.0	115	589	25.127334594726562	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	137	170	708	878	1512	300	سمعوا بمكة بالشعر صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه -يسمعون الصوت وما يرونه حتي خرج باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعناه عرفنا حيث وجه رسول الله------------------- وان وجهه الي	2197	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3401	false	-2718177318531611309	0	36	0	183	1470	300	سمعوا بمكة------- صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه ويسمعون الصوت ولا يرونه حتي خرج باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعناه عرفنا حيث وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان وجهه الي	3401	-5719983619559249780	162	298.0	130	190	85.2631607055664	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2205	true	-8854414502077826840	21	92	109	486	1677	300	جعدا رجلا ولم يكن يالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجه-ه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي -تقلع كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عش-رة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله قال	2205	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3288	false	-2185260649265061963	168	239	914	1294	1615	300	جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي	3288	-5719983619559249780	367	710.5	296	380	96.57894897460938	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2206	true	-7360372923781665839	184	251	915	1237	1493	300	عن انس ان رسول الله------------------- اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس فكنت اري اثر المخيط في --------------------------------صدره وربما قال حماد ان رسول الله	2206	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3321	false	-5300699450150879355	175	251	855	1218	1464	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس فكنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم 5853 وعن جابر بن سمر------ة قال ----قال رسول الله	3321	-5719983619559249780	307	581.0	242	373	82.30563354492188	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2207	true	449527886297025186	260	300	1241	1445	1445	300	هذا شء طلبه قوم خاص علي ما حكاه انس فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون ب--الابنية والايقاظ في البوادي والصحاري قد يتفق ان يكونوا مشاغيل في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس وانما كان-	2207	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	false	8423744234521088822	65	106	360	567	1535	300	هذا شء طلبه قوم خاص علي ما حكاه انس فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون في الابنية والايقاظ في البوادي والصحاري قد يتفق ان يكونوا مشاغيل في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس وانما كان	3323	-5719983619559249780	203	394.5	164	207	98.06763458251953	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2208	true	816299552534039347	0	78	0	411	1499	300	ذلك في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك فان من سنة الله تعالي في الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا اهلكوا كما قال الله سبحانه وتعالي في الماءدة اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة 115 فلم يظهر الله سبحانه وتعالي هذه الاية للعامة لهذه الحكمة والله اعلم	2208	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	false	8423744234521088822	106	179	567	944	1535	300	ذلك في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك فان من سنة الله تعالي في الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا اهلكوا كما قال الله --------تعالي في الماءدة اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ف------------لم يظهر الله-------------- هذه الاية للعامة لهذه الحكمة والله اعلم	3323	-5719983619559249780	376	723.5	303	411	91.48418426513672	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2208	true	816299552534039347	186	243	938	1221	1499	300	عبد الله ---------قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	2208	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3380	false	8812595222606072646	93	160	474	804	1491	300	عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	3380	-5719983619559249780	281	526.0	224	330	85.1515121459961	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2209	true	9134228491567859022	89	161	424	777	1480	300	جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله -------------------بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا منه ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي------------------- يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة هذا حديث متفق	2209	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3358	false	1673971117076526074	168	235	872	1204	1556	300	جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه---------------------- قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا به و----نشرب الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل- لجابر كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة--------- متفق	3358	-5719983619559249780	288	496.0	230	391	73.65728759765625	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2211	true	-8623351046910206967	82	146	410	714	1478	300	يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله بين--------------------ا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه قال فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي قال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال النبي بعنيه -قال بل نهبه لك يا رسول الله قال بل بعنيه قال بل نهبه لك فانه لاهل بيت مالهم معيشة غيره قال اما اذ ذكرت هذا	2211	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3388	false	-809212470435171743	33	90	166	442	1471	300	يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه---- فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعني-----------------ه فقال بل نهبه لك يا رسول الله و----------------------------انه لاهل بيت مالهم معيشة غيره قال اما اذ ذكرت هذا	3388	-5719983619559249780	226	386.0	176	325	69.53845977783203	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2211	true	-8623351046910206967	146	247	714	1220	1478	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه قال ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي------------------- فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله------------------- ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول---- الله---------- فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي------------------- بمنخره ثم قال اخرج -اني محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من سيرنا مررنا بذلك الماء فاتته المراة بجزر ولبن فامرها ان ترد الجزر وامر اصحابه فشربوا اللبن فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا	2211	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3388	false	-809212470435171743	200	300	979	1471	1471	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلق فاحسنوا اليه---- ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج فاني محمد رسول الله---- ثم سرنا فلما رجع---------نا مررنا بذلك الماء-------------------------------------------------------------------- فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا-	3388	-5719983619559249780	419	744.0	335	578	72.49134826660156	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2212	true	30477918519250960	90	140	440	682	1450	300	اجتمع علي النطع شء يسير فدعا النبي----------------------- بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا -----------حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله------------------- اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	2212	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3382	false	4548088053688438728	173	234	888	1182	1544	300	اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله به-ا عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	3382	-5719983619559249780	235	420.5	185	295	79.66101837158203	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2213	true	-8067973392662558953	126	229	612	1114	1445	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله قال--------------- فذهبت به فوجدت رسول الله جالسا------------- في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله -------------------ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم فقال لطعام فقلت نعم فقال رسول الله------------------- لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته -قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله------------------- بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	2213	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3377	false	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قا---------ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -----قلت نعم -قال بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	469	797.0	370	612	76.63398742675781	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2214	true	-6887181590602719982	103	191	507	941	1509	300	النخل قال اتيت رسول الله فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال--- اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلته ثم دعوته فلما نظروا اليه كانما اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر	2214	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3375	false	7093436713603487756	58	146	286	715	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقتل قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت- ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	400	753.5	314	438	91.32420349121094	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2216	true	3963400941174311966	123	232	600	1146	1488	300	ابا هريرة قال ان امي كانت مشركة واني كنت ادعوها-- الي الاسلام فتابي علي واني دعوتها ذات يوم- فاسمعتني في رسول الله ما اكر-------------------ه فاتيت رسول الله ف----------------------------قلت يا رسول الله ان امي امراة مشركة واني كنت ادعوها الي الاسلام فتابي علي واني دعوتها فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي امي ---------فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت اعدو ابشرها بدعوة رسول الله--------------- فلما---- اتيت الباب -اذا هو مجاف وسمعت خضخض--------------------------------------------ة الماء وسمعت خشف رجلي فقالت يا ابا هريرة كما انت وفتحت الباب ولبست درعها وعجلت عن خمارها فقالت اني----------------------- اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله ا------------------------بكي من الفرح	2216	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3370	false	4496523796896896986	6	121	27	594	1489	300	ابي هريرة---------------------- قا-ل كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة ----فدعوتها---- يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر----ا بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي- الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خصخصة الماء فاغتسلت ف----------------------------------------------لبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح	3370	-5719983619559249780	317	418.5	247	721	43.966712951660156	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2216	true	3963400941174311966	0	40	0	202	1488	300	عن الاسلام ولحق بالمشركين فمات فقال النبي------------------- ان الارض لا تقبله قال انس فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا -قال ابو طلحة ما شان هذا فقالوا قد دفناه مرارا فلم تقبله الارض هذا حديث متفق	2216	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3371	false	9109260556980595880	129	165	618	806	1525	300	عن الاسلام ولحق بالمشركين فق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله-------- فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال--------- ما شان هذا فقالوا--- دفناه مرارا فلم تقبله الارض--------- متفق	3371	-5719983619559249780	167	279.5	135	222	75.22522735595703	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2218	true	9095782101806112426	48	111	241	545	1436	300	انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج---- البحر ملوكا علي الاسرة	2218	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3325	false	5863093853503053360	237	300	1183	1485	1485	300	انس قا------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عباده بن الصامت فدخل عليها---------- يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة-	3325	-5719983619559249780	257	438.0	204	346	74.27745819091797	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2218	true	9095782101806112426	111	196	545	942	1436	300	او مثل --ملوك علي الاسرة يشك ايهما قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت هذا حديث متفق	2218	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3326	false	1209125292496221999	0	73	0	341	1463	300	او مثل الملوك علي ال---------------اسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام---------- ثم استيقظ وهو يضحك----- فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي----- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زم-ن معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت--------- متفق	3326	-5719983619559249780	335	612.0	262	399	83.95989990234375	70	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2219	true	-2775799227917479302	89	130	418	620	1500	300	ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله------------------- اخطا الجيش بارض الروم او اسر في ارض الروم فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال له ابا الحارث اني مولي رسول الله------------------- كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	2219	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	false	-4007083385982625699	230	276	1187	1414	1535	300	ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر------------- فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	3403	-5719983619559249780	186	332.5	148	240	77.5	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2220	true	5603945443169897834	105	223	503	1061	1427	300	عن ابن عباس قال بعث رسول الله------------------- لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشر----ة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابن ابي عمر عن بشر بن السري عن حماد عن ابي حمزة الضبعي عن ابن عباس 3734 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد ابن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي نا روح نا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابن عباس قال اقام رسول الله ب-------------------مكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثماني سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	2220	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3304	false	-7828598519332927544	10	74	56	370	1517	300	عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة--------- متفق عليه 5838 وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان س-نين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	3304	-5719983619559249780	259	454.0	207	600	43.16666793823242	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2221	true	5386144792776575755	185	247	913	1196	1466	300	تري فاخبره رسول الله------------------- خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا --ليتني----- اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله او ------------------مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي هذا حديث متفق	2221	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3307	false	2192935966177254137	0	67	0	318	1559	300	تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ياليتني فيها اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما-جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي--------- متفق	3307	-5719983619559249780	266	461.5	209	331	80.36254119873047	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2226	true	2250112152262209835	123	191	576	912	1430	300	ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 ورهطك منهم المخلصين خرج رسول----- الله ----------حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا ف------------------اجتمعوا اليه ---------------------------------------------------------------------فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل-------------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك م---ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	2226	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3317	false	4760263365561375997	113	207	560	1014	1482	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقرب--------------------------------ين خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا-لك الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب	3317	-5719983619559249780	252	373.0	196	503	50.099403381347656	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2227	true	3991124204830941881	170	246	797	1181	1458	300	عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله قاء--------------م يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله وضعه بين كتفيه وثبت النبي------------------- ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي	2227	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3317	false	4760263365561375997	212	283	1037	1393	1482	300	عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل-------------------------------- ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها-------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد---------- وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطم-----------ة فاقبلت تسعي وثبت النبي	3317	-5719983619559249780	320	578.5	256	417	76.73860931396484	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2227	true	3991124204830941881	246	300	1181	1458	1458	300	ساجدا حتي القته عنه فاقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله------------------- الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عل-----------------------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية ابن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم-	2227	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	false	-8151252015575120226	126	187	649	953	1508	300	ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بق----------------------------------ريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية -بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم	3318	-5719983619559249780	226	418.0	182	339	66.66666412353516	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2228	true	2831585212786469266	246	300	1207	1458	1458	300	عاءشة زوج النبي حدثته انها قالت للنبي------ هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال نعم لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب-	2228	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	false	-8151252015575120226	212	261	1074	1307	1508	300	عاءشة---------------- انها قالت يارسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما-لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب	3318	-5719983619559249780	216	377.5	169	259	83.3976821899414	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2229	true	-2716436650323750758	0	34	0	169	1461	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك	2229	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	false	-8151252015575120226	261	294	1307	1476	1508	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	165	312.5	133	173	95.37572479248047	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2229	true	-2716436650323750758	34	67	169	320	1461	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد------------------------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين -قال النبي----------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا هذا حديث متفق	2229	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3319	false	3991175484655107794	186	237	972	1211	1516	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا--------- متفق	3319	-5719983619559249780	137	237.5	106	248	55.24193572998047	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2230	true	5609219880685519792	266	294	1281	1406	1434	300	قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله------------------- حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ	2230	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3334	false	7125535640540414806	10	41	48	188	1595	300	قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به---- بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ	3334	-5719983619559249780	121	223.0	94	144	84.02777862548828	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2231	true	-1134541504283438936	0	92	0	430	1434	300	فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم ات-----------------------------------------------------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	2231	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3335	false	-3607974719459963791	53	134	247	630	1497	300	فشق ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني------- من ثغرة نحره الي شع-----------------------------رته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له----------- البراق------------------------ يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	324	606.0	255	483	67.08074188232422	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2231	true	-1134541504283438936	92	239	430	1144	1434	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء-------- فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	2231	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3336	false	1140639099713434894	101	250	532	1258	1520	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	713	1413.0	566	726	98.20936584472656	145	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2231	true	-1134541504283438936	239	300	1144	1434	1434	300	محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم-	2231	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3337	false	-7783347214741331597	175	236	956	1248	1557	300	محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم	3337	-5719983619559249780	289	558.0	229	293	98.63481140136719	57	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	0	63	0	305	1499	300	المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -قد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه	2232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3337	false	-7783347214741331597	236	299	1248	1554	1557	300	المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه	3337	-5719983619559249780	305	605.0	242	306	99.67320251464844	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	110	219	533	1093	1499	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي --بيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي	2232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3338	false	6881586035669915690	191	300	986	1546	1546	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي-	3338	-5719983619559249780	556	1094.5	448	562	98.93238067626953	105	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	63	110	305	533	1499	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	2232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3338	false	6881586035669915690	0	46	0	224	1546	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل--- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	3338	-5719983619559249780	224	437.0	178	228	98.24561309814453	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	246	300	1221	1499	1499	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم--------------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال-	2232	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3339	false	-3603027932042997546	191	251	998	1306	1555	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال	3339	-5719983619559249780	137	104.0	112	449	30.512248992919922	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2233	true	5898251899102812069	0	49	0	249	1483	300	بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت	2233	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3339	false	-3603027932042997546	251	300	1306	1555	1555	300	بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	246	486.0	199	250	98.4000015258789	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2233	true	5898251899102812069	250	300	1225	1483	1483	300	ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي تربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء-	2233	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3340	false	4519618438410785777	6	56	28	291	1494	300	ثابت البناني عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقه التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء	3340	-5719983619559249780	240	434.5	195	279	86.0215072631836	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2234	true	455965947130972107	3	107	13	524	1416	300	من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء وساق مثل معناه قال فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي	2234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3340	false	4519618438410785777	198	300	994	1494	1494	300	من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة---- ثم عرج بنا الي السماء وساق مثل معناه قال فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي-	3340	-5719983619559249780	499	974.0	398	511	97.65166473388672	99	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2234	true	455965947130972107	107	145	524	695	1416	300	الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا----------------ة قال ارجع الي ربك فسله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلوت بني	2234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3341	false	446330238014975261	0	41	0	184	1459	300	الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فسله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت بني	3341	-5719983619559249780	168	317.5	131	187	89.83956909179688	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2234	true	455965947130972107	145	246	695	1171	1416	300	اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فسله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب--- شيءا فان عملها كتبت--- سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فسله التخفيف فقال رسول الله ف-------------------قلت قد	2234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3341	false	446330238014975261	194	300	961	1459	1459	300	اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فسله التخفيفق-ال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فسله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد-	3341	-5719983619559249780	469	901.0	370	501	93.61277770996094	96	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2234	true	455965947130972107	246	299	1171	1413	1416	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه هذا حديث صحيح 3754 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي نا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل نا يحيي بن بكير نا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله	2234	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	false	-3145059463624960577	0	22	0	97	1461	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسلم 5864 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن انس-------- قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله	3342	-5719983619559249780	82	134.5	63	242	33.88429641723633	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	70	133	330	647	1470	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يسارة اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء	2235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	false	-3145059463624960577	236	300	1143	1461	1461	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء-	3342	-5719983619559249780	312	611.0	250	320	97.5	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	0	70	0	330	1470	300	فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح ق-ل من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد------------------- فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل	2235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	false	-3145059463624960577	27	100	120	466	1461	300	فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل	3342	-5719983619559249780	324	628.5	255	350	92.57142639160156	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	133	224	647	1103	1470	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام -قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله	2235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3343	false	8712866224433771528	0	96	0	482	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول قال انس فذكر انه وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة---- فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله	3343	-5719983619559249780	443	833.0	355	495	89.49494934082031	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	241	300	1182	1470	1470	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي السدرة المنتهي وغشيها الوان-	2235	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3344	false	-2907934408179046862	0	46	0	222	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا ت----------------------------------------------------------------طيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي وغشيها الوان	3344	-5719983619559249780	221	411.0	176	289	76.47058868408203	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2236	true	7323544586295689504	226	251	1132	1256	1508	300	عبد الله قال لما اسري برسول الله------------------- انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها	2236	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3344	false	-2907934408179046862	64	93	309	452	1516	300	عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها	3344	-5719983619559249780	124	236.0	99	143	86.71328735351562	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2244	true	8898395271804331914	247	288	1330	1527	1582	300	انس بن مالك ان ابا بكر الصديق حدثهم------- قال نظرت الي اقدام المشركين فوق رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدميه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما هذا حديث متفق	2244	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3347	false	-8251938331336103018	77	118	405	599	1543	300	انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدم-ه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما--------- متفق	3347	-5719983619559249780	176	319.0	137	204	86.2745132446289	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2246	true	-4779445187687301706	0	126	0	618	1440	300	حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله قال نعم--------------- اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده- وسويت للنبي عليه السلا--------م مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام قال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي------------------- يرتوي فيها يشرب	2246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3348	false	-4044145870401800639	8	107	33	512	1500	300	حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي- الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قل----------------------------------------------------------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة---------------------------------------------------------------------------------------- فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب	3348	-5719983619559249780	422	769.5	332	662	63.74622344970703	81	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2246	true	-4779445187687301706	126	214	618	1048	1440	300	ويتوضا فاتيت النبي------------------- فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان الرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما زالت الشمس واتبعنا سراقة -بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي -------------------فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما عمي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي------------------- فنجا فجعل	2246	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3349	false	-5582613036028632799	59	153	299	767	1526	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس وابتعنا سراقة ابن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها---- في جلد من الارض فق--------ال اني اراكما--- دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	3349	-5719983619559249780	401	719.5	319	488	82.17213439941406	73	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2247	true	-9215361690995105415	174	300	861	1468	1468	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله------------------- وهو في ارض يخترف فاتي النبي عليه السلا--------م فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبرءيل انفا قال جبرءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا-	2247	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3350	false	-4435246977848775338	98	206	500	1015	1489	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبر-يل انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا	3350	-5719983619559249780	483	897.5	382	635	76.06299591064453	97	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2247	true	-9215361690995105415	47	87	237	439	1468	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم ----------------------------------جاء النبي------------------- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	2247	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3406	false	4380520416442424511	247	298	1249	1503	1511	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقر-اننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	3406	-5719983619559249780	199	371.0	159	255	78.03921508789062	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2248	true	-7429359978759007960	3	60	15	297	1433	300	تسالهم يبهتو-ني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرة و-ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	2248	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	false	-8936584965541660505	88	145	451	737	1515	300	تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3351	-5719983619559249780	276	541.0	220	286	96.50349426269531	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2250	true	-4054763774943737433	220	275	1093	1377	1494	300	في اثر رجل من ال------مشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السيف فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث ذاك رسول الله------------------- فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين	2250	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3354	false	-595990698053087146	94	152	456	760	1509	300	في الحرب يشد بالكسر المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه -خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين	3354	-5719983619559249780	267	500.0	216	309	86.40776824951172	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2251	true	-1467159253705493905	123	166	615	819	1488	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده بينا انا واقف في الصف يوم بدر -نظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت ان اكون بين اصلح منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	2251	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2402	false	-792972716197716648	203	242	1026	1214	1518	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال اني---------------- واقف في ا-صف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذ----ا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	2402	-5719983619559249780	173	305.5	136	209	82.77511596679688	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2251	true	-1467159253705493905	166	247	819	1230	1488	300	نعم -ما حاجتك يا ا----بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك ف----غمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني-------- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه -قال ابكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فنظر ف------------------------------ي السيف-- فقال كلاكما قتله	2251	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2403	false	-389330344333102878	193	292	1021	1524	1563	300	نعم فما حاجتك اليه يا بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسال--اني عنه قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله	2403	-5719983619559249780	402	695.0	322	505	79.60395812988281	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2252	true	1384658836266582753	21	74	91	348	1441	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله -------------------امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه	2252	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2364	false	-6106173647401939542	242	298	1284	1556	1563	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم---- باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه	2364	-5719983619559249780	253	487.0	201	276	91.66666412353516	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2252	true	1384658836266582753	110	154	532	747	1441	300	حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم -------------------------------------------------------------------قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2252	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2366	false	2981724024959169466	0	60	0	299	1545	300	حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا---- فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه وزاد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2366	-5719983619559249780	211	383.0	168	303	69.636962890625	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2252	true	1384658836266582753	241	276	1161	1330	1441	300	انشا يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله----------------------- يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء ا-------------------------------لله قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد-- رسول الله	2252	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3397	false	8057429596426047752	28	74	136	354	1439	300	انشا يحدثنا عن اهل بدر -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله -----قال عمر -والذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها رسول الله	3397	-5719983619559249780	162	283.5	128	225	72.0	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2256	true	-8179089645025441365	73	120	366	595	1475	300	قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر يوم القيامة من الانصار قال قتادة نا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد النبي ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر	2256	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3544	false	4446859567365233075	204	237	1005	1166	1472	300	قتادة قال ما نعمل حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال وقال---- انس------------ قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليم----------------------------------------------------امة علي عهد ابي بكر	3544	-5719983619559249780	154	270.5	121	229	67.24890899658203	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2257	true	8803846578975975958	222	270	1116	1367	1499	300	البراء قال كان النبي----------------------- ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا هذا حديث متفق	2257	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2730	false	-7709248427628000674	115	163	637	888	1667	300	البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي------------- اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان ل-قينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا--------- متفق	2730	-5719983619559249780	222	406.0	179	274	81.02189636230469	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2258	true	-5434330540428116914	33	89	158	441	1513	300	جابر بن عبد الله فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي -------------------فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي------------------- المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او 4 اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامرات---------------------ي رايت بالنبي	2258	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3355	false	-7034354282348941026	128	184	657	945	1522	300	جابر قال -------------انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ان- نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات---------------------------- الي ------------امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي	3355	-5719983619559249780	219	367.5	177	342	64.03508758544922	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2259	true	-3687667026957856346	211	242	1027	1186	1478	300	رجع رسول الله م-------------------ن الخندق -وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم -قال النبي------------------- فاين فاشار الي بني قريظة	2259	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3358	false	1673971117076526074	89	128	477	675	1556	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل -اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة	3358	-5719983619559249780	157	277.0	126	199	78.89447021484375	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2261	true	8249060302830228188	48	75	237	377	1504	300	سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين	2261	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	false	-2615258379097469617	125	156	654	812	1512	300	سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركع-ة وسجد سجدتين	894	-5719983619559249780	138	258.0	111	159	86.79244995117188	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2261	true	8249060302830228188	273	300	1368	1504	1504	300	اربع عشرة ماء-------------ة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي------------------- فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم-	2261	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3359	false	-3820799375431254138	81	112	401	565	1552	300	اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم	3359	-5719983619559249780	131	224.5	107	169	77.5147933959961	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2264	true	-2001271164472776820	202	300	988	1465	1465	300	ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله شاة فيها سم فقال رسول الله------------------- اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان انا سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال-	2264	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3395	false	-6848701460647420610	70	173	370	863	1539	300	ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدق--ي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان -قال---------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان---- سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم ----------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها -قال	3395	-5719983619559249780	428	715.0	338	536	79.85074615478516	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	19	139	92	731	1508	300	رسول الله فلم نفارقه ورسول الله علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله------------------- يركض بغلته قبل الكفار قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله------------------- اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان ا----------خذ بركاب رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة -قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الان----------------صار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله هذا حين حمي الوطيس	2268	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3361	false	-754914649384382629	154	285	789	1484	1561	300	رسول الله صل-------------ي الله عليه وسلم يوم حنين------------------------------- فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار--------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس-وكان رجلا صيتا-فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال -والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال---------- هذا حين حمي الحديث	3361	-5719983619559249780	552	946.0	449	761	72.53614044189453	94	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	64	178	332	923	1508	300	اخذ بركاب رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال --عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار قال ------------ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2268	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3362	false	8831917397054743019	28	130	149	685	1550	300	اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال العباس-وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث من الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------------------------------------------ الوطيس---- ثم اخذ---------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوا--------------------------------------------------لله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	3362	-5719983619559249780	459	812.5	370	643	71.38414001464844	81	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2271	true	-3405715783236263289	20	98	91	476	1464	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------------- جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله------------------- عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله -------------------هو المخير وكان ابو بكر هو اع----------------------------لمنا به وقال---- رسول الله	2271	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3407	false	1039110010080531335	21	117	98	569	1506	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا متفق عليه 5958 وعن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله	3407	-5719983619559249780	373	682.5	298	474	78.69198608398438	70	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2271	true	-3405715783236263289	98	128	476	615	1464	300	ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-------- الاسلام------- لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي	2271	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3439	false	8991008137101754046	37	91	182	452	1470	300	ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر كذا هو في صحيح مسلم وفي البخاري ابا بكر بالنصب وهو الظاهر لانه اسم ان والرفع مشكل في صحبته وماله ابو بكروعند البخاري ابا بكرولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي	3439	-5719983619559249780	124	203.5	97	278	44.60431671142578	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2272	true	-6638883229113187132	2	47	9	245	1438	300	رسول الله صلي--------------- علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني ل----------------------------------ست اخشي عليكم ان تشركوا----- ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها	2272	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3407	false	1039110010080531335	115	170	559	849	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ليست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا -	3407	-5719983619559249780	232	436.0	188	291	79.72508239746094	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2274	true	-1573311121380072254	56	87	278	420	1493	300	عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله------------------- توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن	2274	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3407	false	1039110010080531335	266	300	1351	1506	1506	300	عاءشة قالت----- ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن-	3407	-5719983619559249780	134	242.0	105	161	83.22981262207031	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2274	true	-1573311121380072254	87	156	420	762	1493	300	وبيده السواك وانا مسندة رسول الله------------------- فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره وبين يديه ركوة او علبة شك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	2274	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3408	false	-1343484061456858778	3	72	11	354	1542	300	وبيده س--واك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامر- وبين يديه ركوة--------------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3408	-5719983619559249780	323	613.5	258	361	89.47368621826172	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2275	true	-4291875702141033453	135	188	682	942	1473	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه ف-ي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا تختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو ----------------------------------------------------------صحيح قالت وكانت----- اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي هذا حديث متفق	2275	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3411	false	-8145319175426252006	195	270	1029	1388	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي--------- متفق	3411	-5719983619559249780	231	393.0	181	375	61.599998474121094	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2276	true	993469496782857532	33	62	155	293	1451	300	انس قال لما ثقل النبي------------------- جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه	2276	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3408	false	-1343484061456858778	266	300	1380	1542	1542	300	انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه-	3408	-5719983619559249780	137	249.5	109	163	84.04907989501953	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2276	true	993469496782857532	151	182	725	867	1451	300	عاءشة قالت لما قبض رسول الله------------------- اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله------------------- شيءا ما نسيته قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن	2276	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3410	false	-7978483367688224435	263	300	1334	1504	1504	300	عاءشة قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا--------- قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن-	3410	-5719983619559249780	132	222.0	104	180	73.33333587646484	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2277	true	-1914354322555421733	2	30	8	130	1414	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوء من يوم دخل علينا فيه رسول الله------------------- وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله	2277	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3410	false	-7978483367688224435	0	32	0	141	1504	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله	3410	-5719983619559249780	121	227.0	93	141	85.81560516357422	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2277	true	-1914354322555421733	167	237	789	1115	1414	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول ا---------لله عبدا ولا امة ولا شاة ولا بعيرا 3837 حدثنا المطهر بن علي انا محمد بن ابراهيم الصالحاني انا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن يحيي نا هناد نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت توفي رسول الله ولم يترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	2277	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3420	false	-344130312792597240	66	89	343	451	1514	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء روا---------------ه مسلم	3420	-5719983619559249780	91	146.0	70	335	27.1641788482666	17	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2278	true	-374215393173383502	10	88	48	445	1459	300	قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي -------------------في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن----- فجرت لهن النفقة وقوله مءونة عاملي اراد بالعامل الخليفة بعده وكان النبي------------- ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر ثم عمر كذلك فلما صارت الي عثمان------------- استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز رحمه الله	2278	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3421	false	-4469898142047767328	181	269	898	1340	1492	300	قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وقوله مء-نة عاملي اراد بالعامل الخليفة بعده وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت ---من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر ثم عمر كذلك فلما صارت الي عثمان رضي الله عنه استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله	3421	-5719983619559249780	386	707.0	309	447	86.35346984863281	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2279	true	-8586072475323744696	233	300	1115	1477	1477	300	ان النبي -------------------قال الناس تبع لقريش في هذا الشان----------- مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه هذا حديث--------------------------- متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي قوله الناس تبع لقريش معناه تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة-	2279	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3423	false	-6581574747019612981	4	67	19	329	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في ----الخير والشر رواه مسلم 5981 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان متفق عليه الفصل الاول الحديث الاول---- عن ابي هريرة رضي الله عنه------- قوله في هذا الشان حس معناه تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة	3423	-5719983619559249780	133	134.5	105	420	31.66666603088379	20	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2280	true	-2717002606669256461	47	70	249	351	1534	300	ان من كانت له ماثرة وشرف فاذا اسلم وفقه فقد حاز الي ذلك ما استفاده بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه	2280	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	false	-5566186804720452067	248	271	1231	1332	1480	300	ان من كانت له ماثرة وشرف -اذا اسلم وفقه فقد حاز الي ذلك ما استفاده بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه	2772	-5719983619559249780	101	197.0	78	102	99.01960754394531	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2282	true	-5143514345745598356	223	263	1027	1235	1408	300	قيل انما دعا لغفار واسلم لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار تزن ------بسرقة الحجاج فدعا رسول الله------------------- بان يمحو عنهم تلك السب-ة ويغفرها لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة فكان النبي------------------- يقنت عليهم	2282	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3425	false	1635071762504619424	171	219	882	1133	1542	300	قيل انما دعا لغفار واسلم لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار تزناي تتهمبسرقة الحجاج فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمحو عنهم تلك السيءة ويغفر-- لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم	3425	-5719983619559249780	204	364.0	165	253	80.63240814208984	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2284	true	7272120517288071751	18	64	82	310	1470	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث ------سمعت من رسول الله ي-------------------قول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله------------------- هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل هذا حديث متفق	2284	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3426	false	-1640656752476922047	25	78	127	390	1538	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سنوات سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل--------- متفق	3426	-5719983619559249780	218	395.0	174	272	80.14705657958984	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2286	true	-1676865301992247661	126	175	647	890	1490	300	عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسو-------------------ل الله الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذو-هم غرضا--- بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه قال ابو عيسي----- هذا حديث	2286	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3437	false	6175891427507805305	149	202	795	1059	1526	300	عبد الله بن مغفل -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذونهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي وقال هذا حديث	3437	-5719983619559249780	221	405.5	175	271	81.54981231689453	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2288	true	4790670591547322988	202	245	978	1212	1515	300	سفينة قوله الخلافة ثلاثون سنة قال حميد بن زنجوية يريد ان الخلافة حق الخلافة انما هي للذين صدقوا هذا الاسم باعمالهم وتمسكوا بسنة رسول الله------------------- من بعده فاذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم حينءذ ملوك وان كانت اساميهم الخلفاء ولا باس ان يسمي	2288	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3021	false	3830131896069540344	202	246	1051	1287	1532	300	سفينة قوله الخلافة ثلاثون سنة حس يعني---------------- ان الخلافة حق الخلافة انما هي للذين صدقوا هذا الاسم باعمالهم وتمسكوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعده فاذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم حينءذ ملوك وان كان- اساميهم الخلفاء ولا باس ان يسمي	3021	-5719983619559249780	211	393.0	172	253	83.39920806884766	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2288	true	4790670591547322988	245	299	1212	1513	1515	300	القاءم بامور المسلمين امير المءمنين والخلفاء وان كان مخالفا لبعض سير اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين وسمع المءمنين له ويسمي خليفة لانه خلف الماضي قبله وقام مقامه ولا يسمي احد خليفة الله بعد ادم وداود عليهما السلام------------- ----------------------------قال الله سبحانه وتعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة 30 وقال يا داود انا جعلناك خليفة	2288	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3022	false	-457149127179054390	10	55	47	289	1535	300	القاءم بامور المسلمين ام-ر المءمنين--------- وان كان مخالفا لبعض سير اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين----------------- ويسمي خليفة لانه خلف الماضي قبله وقام مقامه ولا يسمي احد خليفة الله بعد ادم وداود عليهما السلام وروي ان رجلا قال لابي بكر يا خليفة الله فقال------------------------------------------------------------------ انا------- خليفة	3022	-5719983619559249780	201	348.5	165	342	58.77193069458008	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2288	true	4790670591547322988	2	55	8	270	1515	300	رسول الله -فيقولون نعم فيفتح لهم --ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب اصحاب رسول الله------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم هذا حديث متفق	2288	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3434	false	7495230126481660891	155	237	780	1181	1500	300	رسول الله صلي الله ---------عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--------- متفق	3434	-5719983619559249780	235	406.5	186	419	56.08591842651367	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2289	true	3487336089583535810	8	97	32	480	1447	300	ان رجلا قال لابي بكر يا خليفة الله -قال انا خليفة محمد وانا راض بذلك وعن ابراهيم عن همام قال رجل من اهل الكتاب لعمر يا ملك فقال عمر اكذاك تجدونه في كتابكم اليس تجدون النبي ثم الخليفة ثم امير المءمنين ثم الملوك بعد قال بلي وقال رجل لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويحك لقد تناولت متناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم كبرت فتكنيت ابا حفص فلو دعوتني به قبلت ثم وليتموني اموركم فسميتموني امير المءمنين فلو دعوتني بذلك كفاك	2289	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3022	false	-457149127179054390	44	92	239	487	1535	300	ان رجلا قال لابي بكر يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد وانا راض بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويحك لقد تناولت متناول------ا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت------------------------------------------ ثم وليتموني اموركم فسميتموني امير المءمنين فلو دعوتني بذلك كفاك	3022	-5719983619559249780	247	472.5	199	449	55.01113510131836	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2290	true	5722766585569859106	173	298	826	1420	1429	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت فلم اجدك كانها تعني الموت قال -ان لم تجديني فاتي ابا بكر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد العزيز بن عبد الله واخرجه مسلم عن عباد بن موسي كلاهما عن ابراهيم بن سعد 3869 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص ان النبي------------------- بعثه علي جيش ذات السلاس----ل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر	2290	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3441	false	1839637782625323	110	184	570	914	1451	300	جبير بن مطعم ق--------ال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت و-لم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجد-ني فاتي ابا بكر--------- متفق عليه 6023 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة -قلت من الرجال ق-ال ابوها قلت ثم من قال--- عمر	3441	-5719983619559249780	281	462.5	219	637	44.11302947998047	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2291	true	3870205392219579657	61	86	290	402	1425	300	ابن عمر قال كنا في زمن النبي -------------------لا نعدل بعد النبي احدا بابي بكر -----ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي -------------------لا نفاضل بينهم	2291	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3441	false	1839637782625323	237	268	1158	1298	1451	300	ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل--------------- بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3441	-5719983619559249780	97	153.0	75	155	62.58064651489258	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2291	true	3870205392219579657	110	161	518	767	1425	300	وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله------------------- اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي------------- في زم-ن رسول الله------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر به الازراء بعلي ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	2291	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3442	false	-2557386049701853649	138	197	679	964	1450	300	وجه ذلك----------- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر--- الازراء بعلي ولا تاخيره عن الفضل-- بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	3442	-5719983619559249780	232	403.5	184	301	77.07640838623047	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2293	true	3006509749750160764	0	68	0	329	1449	300	عمر تبادرن الحجاب فاذن له رسول الله فدخل---- ورسول الله------------------- يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال النبي------------------ عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك -بادرن الحجاب فقال عمر انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله------------------- فقلن نعم انت افظ واغلظ --من رسول الله فقال النبي-------- ايه يا ابن	2293	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3447	false	-3879041828466164343	111	176	550	868	1480	300	قمن فبادرن الحجاب------------------ فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله-------------- فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر يا------------------------------------------------ عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا -بن	3447	-5719983619559249780	227	320.5	178	400	56.75	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2294	true	-232081890078998114	156	219	725	1035	1419	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله رايتني------------ دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء بنت ملحان امراة ابي طلحة فسمعت خشفة فقلت من هذا يا جبريل قال بلال ورايت قصرا من درة بيضاء بفناءه جارية فقلت لمن هذا يا جبريل قال لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك -قال عمر بابي---- وامي يا رسول الله اعليك اغار هذا حديث متفق	2294	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3448	false	-742600613332305092	189	243	932	1205	1499	300	جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء---------- امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا---- بلال ورايت قصرا------------- بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا------ لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار--------- متفق	3448	-5719983619559249780	236	387.0	187	327	72.17125701904297	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2295	true	-1791276737755071453	0	210	0	993	1433	300	رسول الله يقول ---------------------------------رايت الناس في المنام يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص يجره فقال من حوله ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن محمد بن عبيد الله واخرجه مسلم عن منصور بن ابي مزاحم كلاهما عن ابراهيم بن سعد 3880 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر -بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن قتيبة عن ليث عن عقيل 3881 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن العباس الحميدي انا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن احمد بن حاتم العدل بمرو نا ابو الموجه محمد بن عمرو انا عبدان بن عثمان انا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله------------------- يقول بينا انا ناءم رايتني	2295	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3449	false	2298279365979014522	197	300	1020	1515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس---------- يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما----- دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره -قالوا فما -----اولت ذلك يا رسول الله قال ا---------لدين متفق عليه 6039 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم--------- متفق عليه 6040 وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني-	3449	-5719983619559249780	371	593.0	295	1075	34.511627197265625	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2299	true	-4054090684193025032	169	217	823	1048	1443	300	وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منه-------ا فادركها صاحبها فاستنقذها فقال ال---ذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اومن به انا وابو بكر وعمر وما هنا ثم هذا حديث متفق	2299	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3459	false	5787587707879975639	216	264	1083	1309	1483	300	وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم--------- متفق	3459	-5719983619559249780	213	411.0	167	235	90.63829803466797	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2300	true	-6229198088608110380	146	218	707	1049	1461	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله ي-------------------قول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر و----------------------------------------عمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا علي ابن ابي طالب هذا حديث---- متفق	2300	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3460	false	1500320158808928765	225	300	1189	1544	1544	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله ا---ني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر ودخلت وابو بكر وعمر وخرجت وابو بكر وعمر---------------------------------- فالتفت فاذا علي -بن ابي طالب رضي الله عنه متفق-	3460	-5719983619559249780	283	505.0	222	405	69.87654113769531	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2303	true	-8632298988171858207	139	180	662	853	1419	300	استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله------------------- وسوي ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم	2303	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3464	false	-8935847677406456952	268	300	1348	1499	1499	300	استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه--------------------------------------------- فلما خرج قالت عاءشة------------- دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم-	3464	-5719983619559249780	132	224.0	105	210	62.85714340209961	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2306	true	3516324973131143529	231	278	1121	1355	1459	300	سهل بن سعد ان رسول الله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي- يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله------------------- كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	2306	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3473	false	-6552700854986991286	199	243	980	1193	1481	300	سهل بن سعد ان رسول الله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله----------------------------------------- فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	3473	-5719983619559249780	193	342.0	153	254	75.9842529296875	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2308	true	-5716375705059040784	136	179	644	853	1439	300	البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله ان له -------------------مرضعا في الجنة هذا حديث صحيح قوله ان له مرضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخطاب-----------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يروي علي وجهين مر-------ضعا بفتح الميم اي رضاعا و------بضم--- الميم اي من يتم رضاعه--------- يقال امراة مرضع بلا هاء ومرضعة	2308	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3492	false	3897356378424947278	71	193	395	1009	1551	300	البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري 6138 وعن عاءشة قالت كناازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته ايضا لانه مسبوق بقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الحديث الثالث عن البراء رضي الله عنه قوله مرضعا في الجنة خط هذا يروي علي وجهين احدهما مرضعا بفتح الميم اي رضاعا والاخر مضمومة الميم اي من يتم رضاعة في الجنة يقال امراة موضع بلا-هاء وارضعت	3492	-5719983619559249780	165	243.5	130	615	26.829267501831055	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2310	true	259386726978164817	1	50	4	246	1462	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 اي اوامر الله وفراءضه ونواهي-----ه لا تودي الا بتكل-ف ما يثقل وق-----يل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقل وقال زيد بن ارقم--- اهل بيته	2310	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3495	false	24495629249800885	79	127	418	656	1498	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا--------- اي اوامر الل--------ه ونواهيه لانه لا يءدي الا بتكليف ما يثقل وقيل قوله قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتم-يز علي ساءر الحيوان فكل شء له وزن وقدر يتنافس فهي فهو ثقل قوله اذكركم الله في اهل بيتي	3495	-5719983619559249780	203	351.0	158	256	79.296875	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2313	true	8675136808407871168	33	160	156	762	1511	300	عن قيس بن ابي حازم قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله لقد رايتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة حتي ------------ان احدنا ليضع كما تضع الشاة او البعير ف-اصبحت بنو اسد تعزرني -في الدين --لقد خبت اذا وضل عملي هذا حديث---------------------------------- متفق علي صحته اخرجه محمد عن عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله واخرجه مسلم عن يحيي بن حبيب عن المعتمر كلاهما عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا ورق الشجر والحبلة ويروي الا الحبلة وورق السمر قال ابو عبيد هما ضربان من الشجر وقال ابن الاعرابي الحبلة ثمر السمر شبه اللوبياء وقيل الحبلة ثمر العضا------ه قوله	2313	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3487	false	82838383296666262	23	136	128	691	1527	300	عن قيس بن ابي حازم لاول رجل من العرب-------------------------------------------------------------- رمي بسهم في سبيل الله ---وراتينا نعزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومالنا طعام الا الحبلة وورق السمر وان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر وقالوا لا يحسن يصلي متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6129 وعن سعد قال رايتني وانا ثالث الاسلام وما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثالث الاسلام رواه البخاري قول----------------------------ه الا الحبلة وورق السمر قال ابو عبيد هما ضربان من الشجر وقال ابن الاعرابي الحبلة ثم- السمر شبه اللوبيا- وقيل الحبلة ثم- العضاة ومعني قوله	3487	-5719983619559249780	274	262.0	215	800	34.25	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2315	true	5929579840976565387	252	287	1177	1354	1410	300	حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا -------قال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله فبعث ابا عبيدة بن الجراح هذا حديث متفق	2315	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3489	false	-3673408645445875467	93	129	484	665	1541	300	حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجل------ا حق امين فاستشرف لها لناس قال------- فبعث ابا عبيدة بن الجراح--------- متفق	3489	-5719983619559249780	147	242.5	117	203	72.4137954711914	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2316	true	-5266525536444235260	35	90	174	449	1466	300	انس بن مالك عن النبي ق-------------------ال ارحم ا------متي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد-------- واقراهم ابي------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح قال ابو عيسي----------- هذا حديث حسن صحيح قلت وروي عن معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي	2316	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3484	false	3556147047549612228	152	214	774	1088	1541	300	انس ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح---- وروي عن معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي	3484	-5719983619559249780	248	437.5	198	326	76.07361602783203	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2316	true	-5266525536444235260	227	285	1121	1397	1466	300	عقبة بن عامر------ صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمش---------ي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك قلت روي -----------عن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ف------------جعل يقول بقضيبه في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا فقلت اما-- انه كان من اشبههم برسول الله	2316	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3508	false	8839050141196966520	194	255	935	1232	1482	300	عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شيبه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك رواه البخاري 6179 وعن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل في طست فجعل ينكت وق--ال في حسنه شيءا قال انس-------------- فقلت والله انه كا---ن اشبههم برسول الله	3508	-5719983619559249780	221	358.5	170	316	69.93670654296875	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2318	true	-8262295970734750195	4	97	22	481	1486	300	لكع الرجل يلكع لكعا ف-------------------------------هو الكع يوصف بالحمق والسخاب خيط ينظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الخرز ويلبس--- الصبيان جمعه سخب قيل هو من المعاذات 3934 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عبد الله ابن محمد نا سفيان -----------------------------------------------------------------------عن ابي موسي اسراءيل قال سمعت الحسن يقول سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله عل-------------------ي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله-------- ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	2318	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3496	false	7553972475851321030	56	166	298	868	1537	300	لكع الرجل يلكع لكعا فهو لكع واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم وقيل الوسخ وقد نطلق علي الصغير ومنه الحديث انه صلي الله عليه وسلم جاء يطلب الحسن بن علي فقال اثم لكع فان اطلق علي الكبير اريد به الصغير العلم والعقل قض المراد بهذا الاستصغار الرحمة والشفقة كالتصغير في يا حميراء مح فيه استحباب ملاطفة الصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومداعبته ومعانقته رحمة ولطفا واستحباب التواضع مع الاطفال وغيرهم 6144 وعن ابي------------------------------------------ بكرة قا-ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	3496	-5719983619559249780	208	224.5	164	778	26.735218048095703	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2318	true	-8262295970734750195	167	251	834	1260	1486	300	دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي------------------- جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهكذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك وعن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا وفي------- الحديث	2318	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3497	false	5311767143020433262	61	150	289	740	1496	300	دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان فيه في تلك الفت-ة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهكذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك ومن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا والله اعلم الحديث	3497	-5719983619559249780	420	810.0	336	452	92.92035675048828	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2319	true	2202045355391466327	196	293	940	1393	1425	300	عن البراء قال اعتمر رسول الله في ذي القعدة فابي---------- اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد ا-----------------------------------------لله ثم قال لعلي------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله الكتاب------------ وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة -السلاح الا السيف في القراب وا--لا يخرج من اهلها -احدا ان اراد ان يتبعه	2319	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2420	false	6614559582351479104	109	234	621	1197	1538	300	عن البراء قوله يدخل مكة مفعول به اي لم يذروه ان يدخل فحذف اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد- ان اراد ان يتبعه	2420	-5719983619559249780	410	701.0	318	582	70.44673919677734	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2319	true	2202045355391466327	5	41	22	201	1425	300	ابي نعم قال سمعت عبد الله بن عمر وساله رجل عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون ع-ن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله------------------- وقال رسول الله------------------- هما ريحانتاي من الدنيا	2319	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3496	false	7553972475851321030	173	217	904	1119	1537	300	ابي نعم قال سمعت عبد الله بن عمر وساله رجل عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب -قال اهل العراق يسالوني عن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما ريحان--ي من الدنيا	3496	-5719983619559249780	174	308.5	139	218	79.81651306152344	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2320	true	3810111069450133069	16	85	76	429	1459	300	الاجل فخرج النبي فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قال علي --	2320	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2030	false	-1987632625322811446	207	271	1100	1428	1555	300	الاجل -خرج------ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا متفق عليه	2030	-5719983619559249780	299	559.5	241	374	79.94652557373047	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2323	true	-7186203214763435219	62	92	310	443	1460	300	حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله------------------- لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	2323	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3516	false	-6875397314116197110	134	168	645	796	1457	300	حذيفة قا-ل ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	3516	-5719983619559249780	130	244.0	100	152	85.52631378173828	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2323	true	-7186203214763435219	205	233	1024	1149	1460	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي------------------- لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي هذا حديث---------- متفق	2323	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	false	4522778963328528668	0	34	0	154	1453	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم متفق	3517	-5719983619559249780	118	205.5	90	154	76.62337493896484	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2324	true	2625311522875597648	55	193	260	920	1452	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ بن جبل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش 3949 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مالك بن اسماعيل نا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي ج-نبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	2324	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	false	4522778963328528668	37	123	168	574	1453	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------ال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي -بن كعب ومعاذ بن جبل--------- متفق عليه 6200 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	3517	-5719983619559249780	378	696.0	298	661	57.18608093261719	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2324	true	2625311522875597648	185	270	885	1306	1452	300	م----ن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عند----------كم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه اوليس ف------------يكم صاحب سر النبي الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله من فيه الي في قال محمد بن اسماعيل نا سليمان بن حرب نا شعبة عن مغيرة باسناده وقال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	2324	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	false	4522778963328528668	251	291	1203	1410	1453	300	من اين انت ليطابقه الجواب وقوله او ليس عندكم الخ عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا او ليس فيكم صاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	3517	-5719983619559249780	150	268.0	121	448	33.48214340209961	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2324	true	2625311522875597648	176	210	843	1014	1452	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك---------------------------------------------------------------------- لي فقال م----ن انت قلت من اهل الكوفة ------------------------قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة افيكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	2324	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3534	false	-876901495816041527	188	260	958	1309	1515	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جلسا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال ا-ليس ------------------------------------------------فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	3534	-5719983619559249780	121	175.5	95	400	30.25	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2326	true	7260262104188362952	95	140	449	655	1444	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي------------------- فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا حديث متفق	2326	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3511	false	-9031410332008129275	144	187	761	964	1555	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام و--طعام-------- فاذا--- اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب--------- متفق	3511	-5719983619559249780	183	324.0	144	225	81.33333587646484	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2326	true	7260262104188362952	180	227	854	1092	1444	300	اختلاط الاصوات والنصب والنصب التعب ومنه قوله سبحانه وتعالي بنصب وعذاب ص 41 فنفي عن-----د النصب والصخب لانه ما من بيت في الدنيا يسكنه قوم الا كان بين اهله صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة خالية عن هذه الافات	2326	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3512	false	-4974102382882074794	222	261	1095	1288	1492	300	اختلاط الاصوات و ال------نصب التعب---------------------------------------- فنفي عن البيت النصب والصخب لانه ما من بيت في الدنيا يسكنه قوم الا كان بين اهله صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور---- الجنة خالية عن هذه الافات	3512	-5719983619559249780	184	337.0	147	243	75.72016143798828	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2327	true	-2533047513883832337	256	300	1235	1441	1441	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله------------------- يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما-	2327	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3494	false	-8972246800740148835	78	119	408	604	1488	300	المسور------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم -------------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما	3494	-5719983619559249780	172	290.0	137	229	75.10916900634766	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2327	true	-2533047513883832337	98	150	478	727	1441	300	عاءشة قالت ما غرت علي احد من نساء ا-------------------لنبي ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة وربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد هذا حديث متفق	2327	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3512	false	-4974102382882074794	132	186	666	925	1492	300	عاءشة قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد--------- متفق	3512	-5719983619559249780	234	453.0	184	268	87.31343078613281	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2328	true	4236002103240930334	239	298	1156	1438	1451	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من نساءه خصك رسول الله بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله------------------- سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله------------------- سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتيني قالت اما الان فنعم	2328	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3493	false	154471858221955922	93	143	456	701	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك ف----------------------------------------------------------------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت---- عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرت-ني قالت اما الان فنعم	3493	-5719983619559249780	205	353.5	163	320	64.0625	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2329	true	7316701316294681345	0	103	0	513	1464	300	اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل عليه السلام كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كامل الجحدري عن ابي عوانة قال محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم نا زكريا عن فراس باسناده مثل معناه وقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	2329	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3493	false	154471858221955922	143	197	701	977	1501	300	اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل------------ كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك------ فبك----------------يت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	271	507.0	218	513	52.82651138305664	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2334	true	-6695808914301642511	177	256	930	1340	1554	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا من غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله ف-------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال الانصار اما ذوو- راينا------------- فلم يقولوا شيءا واما اناس ----حديثة اسنان---------------------------------------------------------------------------------------------هم فقالوا كذا وكذا للذي قالوا فقال النبي انما اعطي رجالا حدثاء عهد بكفر اتالفهم او قال استالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون برسول الله الي رحالكم ----فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا اجل يا رسول الله قد ر-----------------------------ضينا فقال لهم رسول الله	2334	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3526	false	-5074733080572742983	0	102	0	521	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا--- غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاءهم اما ذووا راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني----- اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ام-----------------ا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون----------- الي رحالكم برسول الله صلي -الله عليه --------------وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة -قال قال رسول الله	3526	-5719983619559249780	290	432.0	228	573	50.61082077026367	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2335	true	2821231241726087934	150	209	797	1119	1580	300	الله بن زيد قوله لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار--- ليس- المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسب---------ه عليه السلام افضل الانساب واكرمها -انما المراد منه النسب البلادي -معناه لولا ان الهجرة مر ظاهر كانت بسبب الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم	2335	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3526	false	-5074733080572742983	165	222	855	1167	1601	300	الله عنه--- قوله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار حس ليسن المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسل--م افضل الانساب واكرمها وانما ا--راد ب-ه النسب البلادي ومعناه لولا اله---جرة من--------------- الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم	3526	-5719983619559249780	287	497.5	233	338	84.91123962402344	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2335	true	2821231241726087934	210	256	1125	1367	1580	300	-لو ان- الناس اخذوا واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم اراد ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب -اذا ضاق الطريق عن الجميع فسلك رءيس شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر اراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	2335	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3527	false	-1727409533236535819	121	162	669	879	1601	300	ولو سلك الناس ------واديا خط ا-----------------------------راد ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع فسلك رءيس شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر اراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	3527	-5719983619559249780	201	369.5	161	245	82.04081726074219	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2336	true	-1787802416871594803	213	271	1079	1371	1530	300	ابن عباس قال خرج رسول الله--------------- في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه الاخرين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم فكان	2336	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3529	false	2859202748384755502	96	152	510	789	1570	300	ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ---------------------------حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه --اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه	3529	-5719983619559249780	252	463.0	200	308	81.81818389892578	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2338	true	-2670529909129790842	68	98	324	479	1466	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق	2338	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3521	false	1643688234919055504	234	264	1237	1392	1566	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق	3521	-5719983619559249780	152	301.0	122	155	98.06451416015625	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2338	true	-2670529909129790842	151	183	757	916	1466	300	قتادة قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه ف----ي قريظة فبلغ ذلك النبي------------------- فقال ان الملاءكة كانت تحمله هذا مرسل ورواه ابو عيسي -----عن عبد	2338	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3535	false	-4652688220327546708	215	250	1047	1222	1465	300	--انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله ----------رواه الترمذي 6238 وعن عبد	3535	-5719983619559249780	137	230.5	109	187	73.26203155517578	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2340	true	-527146831081724895	274	299	1347	1465	1472	300	عن انس ان اسيد بن حضير الانصاري ورجلا اخر من الانصار تحدثا عند النبي------------------- في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة	2340	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3401	false	-2718177318531611309	148	175	730	850	1470	300	عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بش-----------------ر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة	3401	-5719983619559249780	91	148.5	69	137	66.42335510253906	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2341	true	4831019877424638686	0	65	0	322	1417	300	ثم خرجا من عند رسول الله------------------- ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله هذا حديث صحيح باب مناقب انس بن مالك الانصار----ي ابي حمزة النجاري الخزرجي خادم رسول الله سكن البصرة وتوفي بها اخر من مات من اصحاب النبي وهو	2341	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3401	false	-2718177318531611309	176	244	857	1183	1470	300	ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه البخاري 5945 وعن جابر قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل -------------------من اصحاب النبي صلي	3401	-5719983619559249780	210	351.0	164	345	60.869564056396484	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2341	true	4831019877424638686	109	165	526	787	1417	300	ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن بشار ايضا ورواه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس وقال قال انس------- ان مالي لكثير وان و-لدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو	2341	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3521	false	1643688234919055504	266	300	1401	1566	1566	300	ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس فوالله ان مالي لكثير وان والدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو-	3521	-5719983619559249780	156	284.0	124	269	57.9925651550293	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2342	true	-197998865076806789	161	184	770	884	1467	300	عن ابي سعيد الخدري قال جلست في نفر-- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	2342	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1291	false	8829711775465956273	20	43	104	220	1492	300	عن ابي سعيد الخدري قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	1291	-5719983619559249780	111	213.5	88	116	95.68965148925781	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2342	true	-197998865076806789	185	275	889	1345	1467	300	فقام علينا فلما قام رسول الله------------------- سكت القارء فسلم رسول الله ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا علينا فكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل -نفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فما رايت رسول الله عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	2342	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	false	1599085512391054029	19	89	103	467	1580	300	فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم ----------قال ما كنتم تصنعون قلنا ----------------------------------كنا نستمع الي كتاب الله فقال---------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت- ان اصبر نفسي معهم قال ف--جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال------------------------------------------------ ابشروا يا-معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك------ خمسماءة سنة	1292	-5719983619559249780	335	586.0	270	476	70.3781509399414	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2343	true	9028727271687105421	107	198	512	937	1450	300	من شهد بدرا من الملاءكة هذا حديث صحيح 3994 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد ابن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي نا محمد بن حماد نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ام مبشر عن حفصة قالت قال رسول الله------------------- اني لارجو ا--لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا او الحديبية قالت قلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا مريم 71 قال فكم تسمعينه يقول ثم ننجي الذين اتقوا	2343	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3532	false	-1180751129779003527	190	244	942	1203	1484	300	من شهد بدرا من الملاءكة فانهم من افضل الملاءكة 6227 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا و--الحديبية----- قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان منكم الا واردها -------------------------------قال فلم تسمعي-ه يقول ثم ننجي الذين اتقوا	3532	-5719983619559249780	205	309.5	160	452	45.353981018066406	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2346	true	1046319296973768338	25	85	116	409	1456	300	ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي -اذ نزلت عليه-------------- سورة الجمعة فلما قرا- واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي------------------- يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء هذا حديث متفق	2346	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3524	false	-2947561734488642021	96	150	460	729	1501	300	ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت سورة الجمعة فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال--وا من هءلاء يا رسول الله ------------------------------------------------قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء--------- متفق	3524	-5719983619559249780	224	371.0	177	328	68.29268646240234	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2346	true	1046319296973768338	229	281	1101	1365	1456	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- تلا هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد 38 قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين--------- ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	2346	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3541	false	5033053033807302591	16	72	80	363	1514	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وان تتولو- يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم-------- قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	3541	-5719983619559249780	255	473.5	205	292	87.32876586914062	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2349	true	-8563166468549172266	83	175	398	832	1423	300	ان رسول الله قال لنا انه يقدم عليكم رجل من اهل ال-------يمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه عنه الا مثل موضع الدينار او قال مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة ورواه حماد بن سلمة عن سع-----------------------------------------------------------يد الجريري بهذا الاسناد------------------------------------------------------------- عن عمر قال اني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	2349	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3546	false	8190802628306985617	68	204	330	1029	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهب----ه الا---- موضع الدنيار او------------- الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني قال في-------------------------- المغرب اليمن ماخوذ من اليمين لخلاف الشام لانها بلاد علي يمين الكعبة والنسبة اليها يمني بتشديد الياء او يماني بالتخفيف علي تعويض الالف احدي ياءي النسبة الفصل الاول الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قوله فليستغفر لكم مح هذه منقبة ظاهرة لاويس القرني وفيه طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم والحديث دل علي انه خير التابعين وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة و-ان به بياض فمروه فليستغفر لكم	3546	-5719983619559249780	262	372.0	200	747	35.07362747192383	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2349	true	-8563166468549172266	214	260	1006	1236	1423	300	ابن عمر قال ذكر النبي ---قال------------ اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع---- الشيطان	2349	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3548	false	-2787643924554522099	239	292	1297	1559	1617	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	3548	-5719983619559249780	226	414.0	180	262	86.2595443725586	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2350	true	-7916812309026273387	179	224	856	1094	1490	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم لا يبقي في الارض الا شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع----------------------------------------------------------- القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف قال وسمعت رسول الله يقول سيخرج ناس من	2350	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3113	false	-8676249763518659382	248	292	1320	1562	1595	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم الي قو-----------------------------------------------------له تحشرهم النار مع باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا متفق عليه القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وسيجء بيانه وقال عليه الصلاة والسلام ست--خرج نار من	3113	-5719983619559249780	141	233.0	113	297	47.47474670410156	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2350	true	-7916812309026273387	173	208	827	1015	1490	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم لا ---------------------------------------------يبقي في الارض الا شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا	2350	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3550	false	-5924011680350528917	189	234	953	1201	1536	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم وفي رواية فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض---- شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا	3550	-5719983619559249780	181	334.0	148	252	71.82539367675781	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2353	true	4814442664566822298	169	236	839	1182	1521	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا هذا --------حديث صحيح قال ابو سليمان الخطابي----- قوله زوي لي الارض معناه جمعها------- وقبضها	2353	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3256	false	1132021386179525403	220	287	1210	1550	1615	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا--- سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم------------------ من ب---اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه مسلم الحديث الثاني عشر عن ثوبان رضي الله عنه قوله زوي لي الارض تو زويت الشء جمعته وقبضته	3256	-5719983619559249780	276	473.0	221	368	75.0	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2355	true	7458166615346329611	64	110	304	539	1580	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط	2355	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3555	false	-6060582849706436733	62	97	344	521	1642	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار ------------------------------------------------------الي صلاة العصر علي قيراط قيراط	3555	-5719983619559249780	177	340.0	142	235	75.31914520263672	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2355	true	7458166615346329611	173	282	856	1469	1580	300	هذا الحديث يروي علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة ففي هذه الرواية قطع الاجرة لكل فريق منهم قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زمانا زمانا واستيفاءه منهم وايفاءهم الاجرة وفيه قطع الخصومة وزوال العتب عنهم وابراءهم من الذنب وهذا الحديث مختصر وانما اكتفي الراوي منه بذكر مءال العاقبة فيما اصاب كل واحدة من الفرق من الاجر وقد روي محمد بن اسماعيل هذا الحديث باسناده عن سالم بن عبد الله عن ابيه وقال فيه اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا --واوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	2355	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3555	false	-6060582849706436733	195	300	1053	1642	1642	300	هذا الحديث----- علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة ففي هذه الرواية قطع الاجرة لكل فريق----- قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زمانا زمانا واستيفاءه منهم وايفاءهم الاجرة وفيه قطع الخصومة وزوال العنت عنهم وابراءهم من الذنب وهذا الحديث مختصر وانما اكتفي الراوي منه بذكر مال- العاقبة فيما اصاب كل واحدة من الفرق--------- وقد روي محمد بن اسماعيل هذا الحديث باسناده عن سالم بن عبد الله عن ابيه -قال---- اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	582	1115.0	479	615	94.63414764404297	100	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2355	true	7458166615346329611	78	162	378	800	1580	300	فعملت اليهود الي نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله و------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيه من شءت	2355	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3556	false	4024079635967817077	52	148	293	781	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قي----------------------------------------------------------راط فعمل قوم ال-------ي نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت	3556	-5719983619559249780	353	658.0	283	553	63.83363342285156	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2356	true	2575256222560845380	0	33	0	179	1545	300	النصف الباقي قيراطان فلما عجزوا عن العمل قبل تمامه لم يصيبوا الا قدر عملهم وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين قد استوفوا قدر اجرة الفريقين حاسدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا	2356	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3556	false	4024079635967817077	18	51	111	288	1592	300	للنصف الثاني قير-طان فلما عجزوا عن العمل ق-ل تمامه لم يصيبوا الا قدر عملهم وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين قد استوفوا قدر اجرة الفريقين حاسدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا	3556	-5719983619559249780	174	335.0	141	179	97.20670318603516	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2358	true	281550871131135822	0	100	0	493	1460	300	خمسا قبل خمس- شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك هذا حديث---- مرسل 4022 اخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت نا ابو اسحاق الهاشمي نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك انا معمر بن راشد عمن سمع المقبري يحدث عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر والساعة ادهي وامر وقال غيره او الساعة والساعة ادهي وامر	2358	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2917	false	-3552832967627528232	64	125	325	631	1588	300	خمسا قبل خمسا شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الترمذي مرسلا 5175 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر ا----------------------------و الساعة والساعة ادهي وامر	2917	-5719983619559249780	267	466.0	212	513	52.046783447265625	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2361	true	-7622505305944103214	90	209	432	982	1434	300	عن عبد الله بن عمرو ق--------------ال مر بنا رسول الله------------------- وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله قلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك قال ابو عيسي -----------هذا حديث حسن غريب وابو السفر اسمه سعيد بن محمد ويقال ابن احمد الثوري 4031 اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابي توبة انا محمد ابن احمد بن الحارث انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله بن محمود انا ابراهيم بن عبد الله الخلال نا عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش عن ابن عباس ان رسول الله------------------- كان يخرج يهريق الماء فيتيمم بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه	2361	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2959	false	-3325875838356877947	171	243	839	1176	1449	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله قلت شء يصلحه قال الامر اسرع من ذلك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث---- غريب 5273 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يهر------ق الماء فيتيمم بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريل -يقول ما يدريني لعلي لا ابلغه	2959	-5719983619559249780	247	409.0	192	613	40.293636322021484	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2362	true	-2372965849347451767	240	300	1179	1481	1481	300	فليحفظ الراس- وما وعي فالوعي الحفظ قلت يريد والله اعلم وما يحفظه الراس من السمع والبصر واللسان حتي لا يستعملها الا فيما يحل وقوله والبطن وما حوي اي ما جمع يعني لا يجمع فيه الا الحلال ولا ياكل الا الطيب ويروي ولا تنسوا الجوف وما وعي والراس وما احتوي قيل اراد بالجوف البطن والفرج كما جاء في الحديث---- اكثر ما-	2362	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0975	false	-6252865919862894068	206	249	1040	1259	1522	300	فليحفظ --راسه وما وعاه من الحواس الظاهرة والباطنة م---------------------ن السمع والبصر واللسان حتي لا يستعملها الا فيما يحل ------والبطن وما حوي اي ------------لا يجمع فيه الا الحلال ولا ياكل الا الطيب و----------------------------------------------قيل اراد بالجوف البطن والفرج كما جاء في --حديث اخر اكثر ما	975	-5719983619559249780	184	290.5	147	308	59.74026107788086	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2362	true	-2372965849347451767	154	198	756	973	1481	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذاك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء------------------------ هذا حديث غريب	2362	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0975	false	-6252865919862894068	0	48	0	240	1522	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن م- استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	975	-5719983619559249780	213	401.5	169	241	88.38174438476562	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2363	true	-3480286742454619771	85	126	430	619	1433	300	ابن مسعود ان رسول الله--------------- نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال له ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	2363	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2924	false	2510111150680005533	158	201	804	1005	1504	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال--- ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	2924	-5719983619559249780	178	337.5	139	204	87.2549057006836	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2364	true	7436601395357940526	60	95	290	461	1434	300	سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس	2364	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2923	false	4664451056801988963	225	257	1130	1283	1496	300	سهل بن سعد --------قال جاء رجل---------- فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس	2923	-5719983619559249780	153	288.0	121	171	89.47368621826172	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2365	true	-8131014787887868358	0	71	0	359	1509	300	مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكثر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال ولا يمنعن احدا منكم------------------------------------------ ان راي منكرا ان يغيره هيبة الناس فبكي ابو سعيد الخدري وقال قد رايناه فمنع-نا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال و---ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا	2365	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2897	false	-9214108770582529144	114	192	564	951	1490	300	مستخلفكم فيها فناطر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال -لا يمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبكر----------ي ابو سعيد------- وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي	2897	-5719983619559249780	333	617.0	265	405	82.22222137451172	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2365	true	-8131014787887868358	66	222	333	1133	1509	300	فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنكم من يكون سريع الغضب سريع الفء واحداهما بالاخري ومنكم من يكون بطء الغضب بطء الف--------------------------------------------------ء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفيء وقال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس-------- ذلك فليضطجع وليتلبد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون سء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء واذا كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي را-س النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا	2365	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2898	false	1450083371173516192	86	244	453	1258	1540	300	ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع ا--------------------------------------------------لفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفي فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء ق--ال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احسن بشء من ذلك فليضطجع وليت-بد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون سء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وا-ن كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا	2898	-5719983619559249780	736	1408.0	590	859	85.68102264404297	136	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2366	true	1884589573110229710	85	126	445	660	1513	300	الدنيا -وارغب في الاخرة منكم وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحد- منهما بنون فكانوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	2366	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2938	false	-6998931610797311555	12	52	62	268	1542	300	الدنيا اشار ب هذه الي 5215 وعن--- علي------------ رضي الله عنه قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	2938	-5719983619559249780	181	320.5	146	221	81.90045166015625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2367	true	8638304963300082825	258	281	1195	1309	1395	300	غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقد بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	2367	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2925	false	-6776888050398967117	160	183	835	949	1547	300	غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقد بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	2925	-5719983619559249780	114	228.0	91	114	100.0	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2371	true	5401976859630412143	162	192	779	929	1464	300	استقبلت------------------ الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال----- حلوة -من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	2371	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2910	false	-3282441829759780861	140	174	767	934	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فث-------لطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	2910	-5719983619559249780	142	254.0	113	174	81.60919189453125	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	11	63	47	321	1553	300	قال الازهري فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ين----بت احرار العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطو-ها لما قد جاوزت حد	2372	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2909	false	2339665159004288031	247	300	1272	1548	1548	300	قال الازهري فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع مما ينبت احرار الشعب فتستكثر منه- الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد-	2909	-5719983619559249780	266	506.5	215	279	95.34049987792969	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	63	140	321	736	1553	300	الاحتمال فينشق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول النار واما مثل المقتصد فقوله------------------- الا ان اكلة الخضرة وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها وقوله----------------------- استقبلت --الشمس	2372	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2910	false	-3282441829759780861	0	86	0	455	1580	300	الاحتمال فتنشق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا--- اكلة الخضر- وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها شف في قوله حتي امتدت خاصرتها استقبلت عين شمس	2910	-5719983619559249780	403	761.0	327	459	87.799560546875	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2373	true	7606470185641614297	38	73	196	384	1456	300	اجل يا- رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم هذا حديث متفق	2373	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2911	false	-7428733783495018566	216	250	1099	1275	1552	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو ا--------لله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم--------- متفق	2911	-5719983619559249780	148	254.5	117	193	76.6839370727539	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2374	true	2443436752200250968	185	213	876	1000	1411	300	رسول الله قال ما منكم رجل الا مال وا----رثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم------------------------------------------ ما قدم ومال وارثه ما اخر	2374	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2915	false	5785315853705961910	44	80	243	403	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا---- يا رسول الله ------ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	2915	-5719983619559249780	87	123.5	65	170	51.17647171020508	16	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2374	true	2443436752200250968	272	300	1274	1411	1411	300	انس بن مالك عن النبي------------------- قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول--- رب جمعته-	2374	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2929	false	-4706167727360933240	1	32	4	156	1504	300	انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول يا رب جمعته	2929	-5719983619559249780	129	229.0	104	160	80.625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2375	true	-5006190398830687497	157	192	749	917	1460	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	2375	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2906	false	-4498133707802001740	177	213	929	1102	1545	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	161	320.0	128	173	93.06358337402344	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2375	true	-5006190398830687497	164	212	790	1009	1460	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---------------------------------------------------------------تعس وانتكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2375	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	false	-7150663802056151772	198	280	1067	1463	1557	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط يءذن بشدة حرصه في جمع الدنيا وطمعه فيما في ايدي الناس وفي قوله تعس وانتكس صيغة الترديد مع الترقي اعاد تعس الذي هو الانكباب علي الوجه ليضم معه الانتكاس الذي هو الانقلاب علي الراس ليترقي في الدعاء عليه من الاهون الي الاغلط ثم ترقي منه الي قوله واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2907	-5719983619559249780	153	271.5	118	462	33.11688232421875	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2376	true	-4159495525721807237	195	265	945	1305	1476	300	ابي الدرداء عن النبي------------------- قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون او تنصرون بضعفاءكم 4062 اخبرنا محمد بن الحسن الميربند كشاءي انا ابو العباس الطحان انا ابو احمد محمد بن قريش بن سليمان اخبرنا علي بن عبد العزيز المكي انا ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنيه عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد عن النبي------------------- انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين	2376	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2950	false	4807474124487320935	2	43	9	220	1531	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون او تنصرون بضعفاءكم رواه ابو داود 5247 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين	2950	-5719983619559249780	156	244.0	126	398	39.195980072021484	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2378	true	-7465290201498307057	221	300	1075	1412	1412	300	سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله فق-------------------ال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله------------------- ثم مر رجل فقال له رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول-	2378	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2946	false	7113882987083584280	130	219	717	1100	1485	300	سهل بن سعد ------------قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول	2946	-5719983619559249780	323	594.0	247	395	81.77214813232422	73	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2378	true	-7465290201498307057	65	169	312	818	1412	300	محمود بن لبيد ان النبي ق-------------------ال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب 4067 حدثنا ابو الفضل زياد بن محمد الحنفي انا عبد الرحمن الشريحي انا محمد بن عقيل البلخي نا احمد بن منصور الرمادي نا حجاج بن نصير نا شداد بن سعد عن ابي الوازع عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي -----رسول الله فقا----------ل اني احبك فقال انظر ماذا تقول -قال والله اني لاحبك ثلاث مرات فقال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه قال ابو عيسي----- هذا حديث حسن غريب	2378	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2951	false	4115520588558495658	189	270	1002	1402	1569	300	محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب رواه-------------------------------------------------------------------------------------- احمد 5252 و--------------------------------------------------------عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قا-ل انظر م--ا تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قا-ل ان كنت صادقا فاعد للفقر تجحافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2951	-5719983619559249780	321	548.0	250	546	58.79121017456055	60	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2379	true	7326087571179835581	249	300	1177	1420	1420	300	عمر بن الخطاب قال دخلت علي رسول الله------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي-	2379	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	false	-5140741506412899168	135	174	691	875	1487	300	عمر---------- قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف ---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي	2947	-5719983619559249780	164	285.0	130	263	62.35741424560547	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2381	true	-558855532659282127	117	144	546	678	1470	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول----- الله م----------ن الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير	2381	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2946	false	7113882987083584280	258	288	1283	1428	1485	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير	2946	-5719983619559249780	125	226.5	98	147	85.03401184082031	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2382	true	-8127711882614119593	208	245	956	1141	1409	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2382	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	false	-5140741506412899168	214	251	1072	1257	1487	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2947	-5719983619559249780	184	367.0	147	185	99.45945739746094	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2382	true	-8127711882614119593	136	175	630	806	1409	300	انس قال قال رسول الله------------------- لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2382	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2952	false	-8299117142569597478	158	200	887	1080	1567	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت لي الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما-لي ولبلال طعام ياك-ه ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2952	-5719983619559249780	173	323.0	135	195	88.71794891357422	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2383	true	2190008568778729735	201	275	961	1300	1420	300	سعد بن ابراهيم-------- ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فكفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه قال واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط و--قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و-قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام هذا -----------حديث صحيح اخرجه محمد عن ابن	2383	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1000	false	2656895778067620207	13	88	73	419	1532	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءم- فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني -كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه---- واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام رواه البخاري الحديث الخامس ع---------ن ابن	1000	-5719983619559249780	312	569.0	243	361	86.42658996582031	62	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2384	true	437958855808761740	83	122	385	569	1451	300	خباب قال سمعت رسول الله يقو------------------ل ما انفق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب وروي ------------------------عن انس باسناد غريب قال قال رسول الله------------------- النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه وقال	2384	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2921	false	4836039937958390175	199	247	1030	1255	1540	300	خباب ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انفق --مءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب رواه الترمذي وابن ماجه 5183 وعن انس ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه رواه	2921	-5719983619559249780	153	232.5	117	245	62.448978424072266	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2384	true	437958855808761740	231	269	1097	1287	1451	300	ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي ب-ها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملان افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه- يوم وهو كظيظ--- الزحام	2384	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3181	false	9189855731532190840	126	163	666	853	1633	300	ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لايدرك لها قعرا والله لتملان-------- ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام	3181	-5719983619559249780	173	315.5	138	195	88.71794891357422	32	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2386	true	1323892811211553154	201	228	945	1089	1411	300	الي جنبه واخر ابعد---- فقال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل	2386	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2960	false	-3933624641528042660	138	166	673	821	1463	300	الي جنبه واخر ابعد منه فقال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل	2960	-5719983619559249780	144	281.5	117	148	97.29729461669922	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2387	true	1028686334774471424	33	90	153	419	1463	300	عن عبد الله قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا	2387	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2956	false	4433281944085301682	223	276	1123	1376	1505	300	عن عبد الله قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط-------------- به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا	2956	-5719983619559249780	252	496.0	199	267	94.38201904296875	52	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2387	true	1028686334774471424	249	281	1226	1367	1463	300	عن ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير فقال النبي من طال عمره وحسن عمله قالوا يا رسول الله واي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله	2387	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2962	false	2201301316849325961	51	79	252	371	1602	300	عن ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير -قال------ من طال عمره وحسن عمله قال فاي ال---------------ناس شر قال من طال عمره وساء عمله	2962	-5719983619559249780	113	210.5	87	141	80.141845703125	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2388	true	-703227761650463729	94	121	415	544	1428	300	عبيد بن خالد ان النبي------------------- اخي بين رجلين فقتل احدهما في سبيل الله ثم مات الاخر------------------- فصلوا عليه فقال النبي------------------- ما قلتم قالوا دعونا الله ان يغفر	2388	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2962	false	2201301316849325961	264	300	1430	1602	1602	300	عبيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين رجلين فقتل احدهما------------- ثم مات الاخر بعه بجمعة او نحوها فصلوا عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما قلتم قالوا دعونا الله ان يغفر-	2962	-5719983619559249780	115	174.0	92	186	61.82795715332031	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2388	true	-703227761650463729	121	247	544	1170	1428	300	له ويرحمه ويلحقه بصاحبه فقال النبي------------------- فاين صلاته بعد صلاته وعمله بعد عمله او قال صيامه بعد صيامه لما بينهما ابعد مما بين السماء والارض وقال محمد بن كثير عن شعبة ومات الاخر بعده بجمعة او نحوها 4097 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو بكر محمد ابن احمد بن عبدوس بنيسابور انا ابو بكر احمد بن سليمان بن الحسن الفقيه ببغداد نا محمد بن اسماعيل السلمي واحمد بن محمد بن عيسي قالا انا ابو نعيم نا عباد بن مسلم حدثني يونس بن خباب عن سعيد البختري الطاءي حدثني ابو كبشة------------------------------------------------- انه سمع رسول الله------------------- يقول ثلاث اقسم عليهم واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد ب--صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله به- عزا ولا فتح	2388	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2963	false	8789697119346985688	0	77	0	388	1526	300	له ويرحمه ويلحقه بصاحبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وعمله بعد عمله او قال صيامه بعد صيامه لما بينهما ابعد مما بين السماء والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي 5287 وعن ابي كبسة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح	2963	-5719983619559249780	296	362.0	236	716	41.340782165527344	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2388	true	-703227761650463729	267	300	1271	1428	1428	300	الله فيها مالا وعلما فهو يتقي ب-ه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا-	2388	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2964	false	103947926047466152	0	31	0	150	1507	300	الله م-----الا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل---- رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا	2964	-5719983619559249780	146	269.5	116	159	91.82389831542969	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2389	true	2867472189965892437	0	115	0	554	1432	300	لعملت بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا -عملت---- بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء قال ابو عيسي----- هذا حديث حسن صحيح 4098 اخبرنا ابو عبد الله الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني انا عبد الله بن عمر الجوهري نا احمد بن علي الكشميهني حدثنا علي ابن حجر نا اسماعيل بن جعفر نا حميد عن انس ان النبي ق-------------------ال ان الله------ اذا اراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله -قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت	2389	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2964	false	103947926047466152	31	121	150	588	1507	300	لعملت بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء رواه الترمذي وقال هذا حديث---- صحيح 5288 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله فقال يوفقه لعمل صالح قبل الموت	2964	-5719983619559249780	386	697.5	304	590	65.4237289428711	76	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2389	true	2867472189965892437	188	212	905	1030	1432	300	سفيان الثوري ----كان المال فيما مضي يكره فاما اليوم فهو ترس المءمن وقال لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هءلاء الملوك وقال من كان في	2389	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2965	false	2206536933587614816	56	81	263	392	1529	300	سفيان الثوري قال كان المال فيما مضي يكره فاما اليوم فهو ترس المءمن وقال لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هءلاء الملوك وقال من كان في	2965	-5719983619559249780	125	243.5	101	129	96.89922332763672	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2390	true	-7388422591428081627	253	300	1194	1406	1406	300	عمرو بن شعيب-------- عن جده قال سمعت رسول الله يقو------------------ل خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا وان لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي--- ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي-	2390	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	false	8926724212585455246	194	236	933	1116	1422	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك-----------------------------------------------------را من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي	2953	-5719983619559249780	148	251.0	114	242	61.15702438354492	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2391	true	7028678175047980069	0	36	0	162	1437	300	ما فضله الله فيه عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من--- دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا هكذا رواه	2391	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	false	8926724212585455246	236	271	1116	1272	1422	300	ما فضله الل----ه عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابر-----ا رواه	2953	-5719983619559249780	153	286.5	119	165	92.7272720336914	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2395	true	-2266260311530212027	138	206	642	982	1455	300	مسعود عن النبي انه قال-------------------- ايها الناس ليس من-- شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين------------------------ نفث في روعي انه ليس من نفس---- تموت حتي تستوفي رزقه----ا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته وقال	2395	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2971	false	-8761305941497529426	42	119	221	607	1544	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ليس منكم شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس نفث في روعي ا--------ن نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه	2971	-5719983619559249780	312	558.0	248	394	79.18782043457031	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2396	true	7130708979341555334	39	111	191	545	1438	300	ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- ايها الناس انه ليس من-- شء يقربكم من ال-جنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وانه ليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين------------------------ نفث في روعي انه ليس من نفس---- تموت حتي تستوفي رزقه----ا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء --رزق ان تطلبوا بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته قوله	2396	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2971	false	-8761305941497529426	41	119	217	607	1544	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس---- ليس منكم شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به و----ليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه ----وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس نفث في روعي ا--------ن نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه	2971	-5719983619559249780	323	563.0	257	410	78.78048706054688	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2397	true	-1195794407277400500	63	151	305	740	1443	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال دعا الله جبريل فارسله الي الجنة فقال انظر ال----------------يها و----ما اعددت--- لاهلها فيها فرجع اليه فقال--- وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها قال فحجبت بالمكاره --فقال له ارجع------ فانظر ال-----يها فرجع اليه-------- فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي----- النار فقا---------ل اذهب------ اليها وانظر ما اعددت لاهلها فيها فرجع اليه-------- فقال------ وعزتك لا ي--دخلها احد سمع بها فحجبت بالشهوات ثم قال -----------------عد اليها فانظر فرجع اليه- فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2397	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3215	false	1938836244904732478	134	239	683	1180	1485	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ل--------جبريل اذهب ف----------------انظر اليها نذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا-يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها-- بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار -قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قا------------------ل فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها ف-ذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3215	-5719983619559249780	302	372.0	230	548	55.10948944091797	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2398	true	8403350261770420678	181	218	889	1069	1443	300	انس ان----- رسول الله قال--------------- ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة قال واما الكافر فيعظم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي	2398	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2905	false	-885733004679587103	100	143	517	719	1578	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2905	-5719983619559249780	153	236.5	118	216	70.83333587646484	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2400	true	1207939095758025044	87	114	389	521	1414	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في	2400	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2740	false	3312506400895688830	0	27	0	132	1524	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في	2740	-5719983619559249780	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2401	true	8541799095273362720	0	31	0	153	1440	300	من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه فكان	2401	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2750	false	-8507237569059317637	75	105	403	553	1614	300	من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة--- الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه رواه	2750	-5719983619559249780	147	285.0	117	153	96.07843017578125	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2402	true	4119302969880542711	180	267	850	1262	1414	300	الله يقول ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له 4131 واخبرنا محمد بن عبد الله بن ابي توبة انا محمد بن احمد بن الحارث انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله بن محمود انا ابراهيم الخلال نا عبد الله بن المبارك عن يحيي بن عبيد الله قال سمعت ابي سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك بها الناس يهوي بها ابعد مما بين السماء والارض وانه ليزل عن- لسانه اشد مما يزل من قدمه ----	2402	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2751	false	-2038291272963350095	35	90	187	463	1509	300	الله و-----يل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل لهرواه-------------------------------------------------- احمد والترمذي وابو داود والدرامي 4835 وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك به- الناس يهوي بها ابعد -ما بين السماء والارض وانه ليزل علي لسانه اشد مما يزل عن قدمهرواه	2751	-5719983619559249780	207	316.0	160	436	47.47706604003906	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2404	true	-6370079825797861792	203	244	953	1169	1429	300	محمود بن لبيد ان النبي ق-------------------ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء-------------------------------------- يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2404	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2986	false	7280542167578762626	166	218	843	1116	1537	300	محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2986	-5719983619559249780	215	411.0	174	273	78.75457763671875	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2405	true	2634271001426456988	199	291	928	1403	1444	300	سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره فذرفت عينا ابن عمر يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا شهرته وقوله اسامع خلقه هي جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله سبحانه وتعالي يسمع اسماع خلقه به يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد به ان الله سبحانه وتعالي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء لفعله كما قال عليه السلا--------م من تتبع عورات المسلمين تتبع الل---ه عورته حتي يفضحه ويروي سمع الله به سامع خلقه مرفوعا فيكون السامع من نعت الله عز وجل يريد سمع الله	2405	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2980	false	4030134795511201106	217	299	1055	1471	1475	300	سمع الله به حس يقال--------------------------------------- سمعت بالرجل تسميعا اذا شهرته وقوله اسامع خلقه هي جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله --------تعالي -سمع اسامع خلقه به يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد به ان الله تعا--------لي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء لفعله كما قال صلي- الله عليه وسلم من تتبع عورات المسلمين يتبع الله به عورته حتي يفضحه ويروي------------ سامع خلقه مرفوعا فيكون السامع من نعت الله تعالي ي-ريد سمع الله	2980	-5719983619559249780	382	693.0	305	486	78.60082244873047	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2406	true	1276995020068448297	250	291	1173	1369	1407	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله------------------- رحمك الله--- ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية قال ابو عيسي----- هذا حديث غريب	2406	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	false	3441449930141145361	60	106	286	509	1436	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2981	-5719983619559249780	185	336.5	146	223	82.95964050292969	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2407	true	-8784839177962502893	263	300	1279	1454	1454	300	انس بن مالك ان النبي------------------- قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا-	2407	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	false	3441449930141145361	1	40	4	191	1436	300	انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا	2981	-5719983619559249780	167	311.0	133	195	85.64102935791016	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2414	true	9212640917619965341	93	129	459	641	1513	300	الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه -قال ابو	2414	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2895	false	-5495760776733292032	0	40	0	202	1547	300	الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن	2895	-5719983619559249780	179	338.0	143	202	88.61386108398438	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2414	true	9212640917619965341	157	183	784	921	1513	300	وواكلوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم--------------------------- قال فجلس النبي -----------------------وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا	2414	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2900	false	2786956861394115464	154	190	794	981	1562	300	وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا	2900	-5719983619559249780	127	223.0	102	187	67.91443634033203	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2415	true	6778692006073940441	188	239	939	1197	1508	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 108 فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله ف-------------------قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع	2415	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2896	false	-2584434066818634046	31	80	156	403	1504	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ف------------قال اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهو- متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا-بد لك منه فعليك نفسك ودع	2896	-5719983619559249780	224	414.5	179	277	80.86642456054688	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2415	true	6778692006073940441	239	273	1197	1367	1508	300	امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2415	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2897	false	-9214108770582529144	38	69	189	345	1490	300	امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمل------------ه قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2897	-5719983619559249780	154	287.0	123	172	89.53488159179688	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2415	true	6778692006073940441	51	94	253	472	1508	300	عدي بن عدي الكندي يقول حدثنا مولي لنا انه سمع جدي ي-------------قول سمعت رسول الله ي-------------------قول ان الله------ لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة وقال	2415	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2899	false	-702487504656945186	170	221	829	1085	1462	300	عدي بن عدي الكندي قا-ل حدثنا مولي لنا انه سمع جدي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروا فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة رواه	2899	-5719983619559249780	210	387.5	167	257	81.7120590209961	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2417	true	-1261295679316847587	91	203	436	1036	1503	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كريب وغيره عن ابي معاوية عن الاعمش وقال شعبة عن الاعمش فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه قوله لا اكلمه الا سمعكم اي بحيث تسمعون بكسر السين قوله تندلق اقتابه اي تخرج امعاءه فالاندلاق خروج الشء من مكانه وكل شء بدر خارجا فقد اندلق يقال اندلق السيف من الغمد اذا شقه فخرج منه والاقتاب الامعاء قاله الاصمعي واحدها قتبة وقال الكساءي واحدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتب وق-------ال ابو عبيدة القتب ما تحوي في البطن يعني استدار وهي الحوايا فاما الامعاء فانها الاقصاب	2417	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2894	false	5834687164794013748	0	79	0	429	1597	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه--------- متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفصل الثاني 5140 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم رواه الترمذي واحدها قتب بالكسر وقال ابو عبيدة القتب ما يحو---ي البطن------------ وهي الحوايا واما الامعاء فهي-- الاقصاب	2894	-5719983619559249780	217	118.0	176	806	26.923076629638672	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2417	true	-1261295679316847587	262	294	1312	1471	1503	300	انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء من امتك يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	2417	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2900	false	2786956861394115464	229	262	1198	1365	1562	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء--- امتك يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	2900	-5719983619559249780	148	272.0	119	178	83.14606475830078	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2420	true	3216870604421639424	10	85	60	404	1393	300	رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد اهلكت فقال -ما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 9 وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال عبد الله- ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال سعيد بن جبير ومن يوق شح نفسه قال الشح ادخال الحرام ومنع الزكاة	2420	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2288	false	-7741870421884726987	122	187	608	911	1508	300	رجل-------- الي ابن مسعود ق-ال اني اخاف ان اكون قد -هلكت -قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون-------- وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس السء البخل وقال ا----بن جبير ال--------------------شح ادخال الحرام ومنع الزكاة	2288	-5719983619559249780	285	511.0	221	346	82.36994171142578	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2421	true	-8685064469445080692	113	208	556	1014	1450	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال----- اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم ولا متاع له قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقضي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وبهذا الاسناد عن ابي هريرة ان رسول اله قال-------------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من------ القرناء هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	2421	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2886	false	6960697912074606742	206	288	1045	1446	1512	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قوله اتدرون ما المفلس كذا في صحيح القي---------------------------------------------------------------امة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه مسلم 5128 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء روا---------------ه مسلم	2886	-5719983619559249780	309	546.0	243	483	63.975154876708984	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2425	true	7954127895914118143	211	243	989	1162	1435	300	اربع- اصابع الا وملك يمجد ا----------لله و-----لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولصعدتم الي الصعدات تجارون ربنا---- قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد	2425	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2993	false	-1568833134356443844	121	157	632	825	1537	300	اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد	2993	-5719983619559249780	161	283.5	129	193	83.41968536376953	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2429	true	3426737291876936995	150	176	757	909	1496	300	ان لله ماءة ر---------------حمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	2429	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms0212	false	1219932197180962446	72	183	385	944	1546	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يع--طف الوح-ش علي ول--دها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	142	255.5	116	564	25.177305221557617	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2429	true	3426737291876936995	153	181	769	935	1496	300	رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر تسعا----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة هذا حديث متفق	2429	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1466	false	3645369907206042325	67	94	373	530	1590	300	رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوح-ش علي ول--دها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة--------- متفق	1466	-5719983619559249780	144	260.0	118	171	84.21052551269531	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2430	true	-8091695101116326656	234	300	1111	1414	1414	300	ابي هريرة ان----- رسول الله قال ق---------------ال رجل لم يعمل قط خيرا--- لاهل----------------------------------------------------ه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه الله احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا فقال من خشيتك يا رب وانت-	2430	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1467	false	4133274925989876054	117	193	614	978	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل--- خيرا قط لاهلهوفي روايةاسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذب-----ه احد- من العالمين ف----لما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا -قال من خشيتك يا-رب وانت	1467	-5719983619559249780	281	490.0	220	379	74.1424789428711	53	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2430	true	-8091695101116326656	34	61	156	294	1414	300	عمر بن الخطاب قال قدم---- النبي------------------- سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي	2430	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1469	false	-7674541419180395733	266	298	1352	1512	1520	300	عمر بن الخطاب قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبي- في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي	1469	-5719983619559249780	137	248.5	110	161	85.09317016601562	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2431	true	4261596110267330122	134	200	660	967	1436	300	ابي هريرة عن----- رسول الله قال -----------------------------------------------------اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذرو----ني في ال-----ريح في البحر فوالله لءن قدر علي ربي-- ليعذبني عذابا ما -عذبه احدا فقال ف--------------فعلوا به ذلك فقال الله للارض ادي ما اخذت فاذا هو قاءم ف----------------------------------------قال له ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب او قال مخافتك فغفر له	2431	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1467	false	4133274925989876054	117	196	614	991	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهلهوفي روايةاسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه----- اذا مات فحرقوه ------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد من العالمين فلما مات فعلوا--------------------------- ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من----- خشيتك يا-رب وانت اعلم---- فغفر له	1467	-5719983619559249780	183	199.0	140	431	42.45939636230469	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2432	true	4558307005981418689	164	230	765	1096	1424	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له هذا حديث متفق	2432	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1443	false	5713346076513364561	3	65	13	327	1531	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه--- تقربي و-----الي هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له--------- متفق	1443	-5719983619559249780	313	603.0	251	331	94.56193542480469	61	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2433	true	-2052020548304800339	271	300	1324	1453	1453	300	جندب ------------ان رسول الله------------------- حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله ------قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-	2433	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1447	false	-994272539450736690	211	247	1096	1263	1516	300	جندب رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان	1447	-5719983619559249780	129	223.0	101	167	77.2455062866211	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2433	true	-2052020548304800339	130	221	610	1076	1453	300	قال فاني سمعت رسول الله يقول-------------- ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب فجعل يقول اقصر اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علينا رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الله الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار قال	2433	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1455	false	-3256949228737941041	137	222	716	1156	1553	300	قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر ي-----قول مذنب فجعل يقول ا-----قصر عما انت فيه---- فيقول خلني وربي---- حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي-- رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخ-----لك الجنة--------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي الناررواه	1455	-5719983619559249780	415	765.0	333	480	86.45833587646484	76	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2434	true	1050292965170866770	57	124	262	581	1394	300	ابي الدرداء انه سمع رسول الله--------------- يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 قلت وان- زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي	2434	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1474	false	-5158249435824728947	221	285	1155	1460	1538	300	ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان---------- قلت واني زني وان سرق يا رسول الله فقال---------- الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال---------- الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي	1474	-5719983619559249780	281	516.0	221	335	83.88059997558594	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2435	true	-3959355408411756172	20	79	96	374	1441	300	من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت ---------------------------------------------------------------------------له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا و---------------------------------------------روي ان حماد بن سلمة عاد سفيان الثوري فقال له------ يا ابا سلمة اتري الله يغفر لمثلي فقال حماد والله لو خيرت بين محاسبة الله------ اياي وبين محاسبة ابوي لاخترت محاسبة الله علي محاسبة ابوي وذلك ان الله ارحم بي من ابوي	2435	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1450	false	2572127743373673225	169	246	824	1226	1477	300	من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب تعريض بالوعيدية وبمن قال ان الله تعالي لا يغفر الذنوب بغير توبة ويشهد للتعريض قوله ولا ابالي اي لا احتفل بما يقوله المعتزلة القاءلون بالحسن والقبح العقليين حسروي ان حماد بن سلمة عاد سفيان الثوري فقال له سفيان يا ابا سلمة اتري الله يغفر لمثلي -قال حماد والله لو خيرت بين محاسبة الله تعالي اياي وبين محاسبة ابوي لاخترت محاسبة الله علي محاسبة ابوي ----لان الله ارحم--- من ابوي	1450	-5719983619559249780	248	412.0	195	410	60.4878044128418	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2438	true	-5275752842160177297	114	157	526	759	1460	300	قال رسول الله------------------- يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله افبي تغترون ام علي تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران هذا -	2438	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2982	false	-5978492498576106100	28	75	130	382	1559	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله ا-بي يغترون ام علي يتجرءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران رواه	2982	-5719983619559249780	225	422.0	183	253	88.93280792236328	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2441	true	1848561542596431586	116	157	546	763	1453	300	عاءشة قالت قال رسول الله يغزو------------------- جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم هذا حديث متفق	2441	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms1673	false	-3354487807663266357	56	98	293	516	1557	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوا جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم----- قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم--------- متفق	1673	-5719983619559249780	199	363.5	161	237	83.96624755859375	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2444	true	7214637175510562046	159	186	795	927	1525	300	اهل الجنة ثلاثة امام---- مقسط و-----------رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم ورجل غني عفيف متصدق-------- واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم	2444	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2808	false	-5986732034459357754	239	269	1267	1414	1570	300	اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم و--------عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم	2808	-5719983619559249780	116	197.5	91	155	74.83870697021484	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2444	true	7214637175510562046	38	96	185	468	1525	300	عن عياض بن حمار المجاشعي قال قال رسول الله ان ا-لله عز وجل----------------------------------- امرني ان اعلمكم مما جهلتم مما علمني يومي هذا وانه قال وان كل ما لي نحلته عبادي فهو لهم حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم ف-----اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان	2444	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3004	false	8981074885591178529	111	171	611	905	1521	300	عن عياض بن حمار المجاشعي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم -ما جهلتم مما علمني يومي هذا------------- كل مال-- نحلته عبدا--------- حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان	3004	-5719983619559249780	238	416.5	189	324	73.456787109375	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2444	true	7214637175510562046	96	157	468	788	1525	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت يا رب انهم ادا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وقد انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه في المنام واليقظة فاغ---------------------------------------------------------------------------------------زهم نغزك وانفق --ننفق عليك وابعث جيشا نمددك بخمسة امثالهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك	2444	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3005	false	-4350004144906695859	141	202	758	1083	1606	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وق----------------------------------------------------------------------------ال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك و---انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واعزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث حمسة مثله----- وقاتل بمن اطاعك من عصاك	3005	-5719983619559249780	201	354.5	162	409	49.14425277709961	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2446	true	-7366472921705957459	34	81	162	403	1495	300	معاوية --------الي عاءشة-------------- ان اكتبي الي بكتاب- توصينني فيه ولا تكثري علي فانسي فكتبت من عاءشة الي معاوية سلام عليك اما بعد----- سمعت رسول الله------------------- يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس سخ-----------ط الله برضي الناس وكله الله الي الناس والسلام	2446	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2888	false	6057258847261065372	234	285	1204	1460	1537	300	معاوية انه كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي -كتابا توصي-ني فيه ولا تكثر----------ي فكتبت-------------------- سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله----------- وكله الله الي الناس والسلام	2888	-5719983619559249780	196	301.0	157	299	65.55184173583984	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2448	true	6890996820166406771	33	72	158	362	1495	300	الامانة فيبقي اثرها مثل اثر المجل---- دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة-------------------------------- ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	2448	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3014	false	-7416421966528837215	21	68	112	355	1547	300	الامانة نزلت بالايمان لقوله اخرا كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3014	-5719983619559249780	181	317.5	145	243	74.485595703125	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2449	true	8862022965873796546	64	99	332	513	1515	300	انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي يصير علي قلبين ابيض -مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	2449	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3011	false	4319691687098721864	184	219	961	1142	1547	300	انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي يصير علي قلبين ابيض بمثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	3011	-5719983619559249780	180	350.0	145	182	98.9011001586914	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	110	164	544	789	1434	300	قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلالة فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك	2450	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3021	false	3830131896069540344	250	300	1306	1532	1532	300	قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة -------------قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن ----قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال- فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك-	3021	-5719983619559249780	226	424.5	177	245	92.2448959350586	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	175	217	841	1024	1434	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم تنتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة روي	2450	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	false	5967432513292945611	25	67	126	309	1441	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي	3023	-5719983619559249780	180	357.0	138	183	98.36065673828125	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2451	true	-1669870501844448253	28	126	136	612	1433	300	قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا يرجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه ويروي جماعة علي اقذاء يقول يكون اجتماعهم علي فساد---------------------------------------------------------- من القلوب شبهه باقذاء العين يقال قذاة وجمعها قذي ثم اقذاء جمع الجمع 4220 اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق بن ابراهيم الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت وهو ابن اخي ابي ذر عن ابي ذر قال كنت رديفا خلف رسول الله------------------- يوما علي حمار	2451	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	false	5967432513292945611	75	142	349	651	1441	300	قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم رواه------------------------------------------------------ ابو داود 5397 وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي تصبر	3023	-5719983619559249780	144	206.0	107	553	26.039783477783203	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2451	true	-1669870501844448253	114	300	560	1433	1433	300	عن ابي ذر قال كنت رديفا---- خلف رسول الله يوما علي---------------------- حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال فكيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل يغمر الدماء -حجارة الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه هكذا رواه معمر وروي حماد بن زيد هذا المعني عن ابي عمران الجوني عن المنبعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر وقوله يبلغ البيت العبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالبيت القبر----------------------------------------------------------- قيل معناه ان الناس يش-غلون عن دفن --موتاهم ---------حتي لا يوجد منهم من يحفر قبر الميت فيدفنه الا ان يعطي عبدا او قيمة عبد وقيل معناه-	2451	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3024	false	-7179566425539035179	56	256	308	1270	1484	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قوله خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ظرف وقع صفة حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال -كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر--- قال كيف بك يا ايا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ايا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار- الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت مءكدة ل رديفا قوله تعفف نه هو الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عن الحرام والسءال من الناس والمراد ب البيت هاهنا القبر واراد ان مواضع القبور تضيق فيبتاعون موضع كل قبر بعبد تو وفيه نظر لان الموت وان استمر بالاحياء وفشا فيهم كل الفشو لم ينته بهم الي ذلك وقد وسع الله عليهم الامكنة انتهي كلامه واجيب بان المراد بمواضع القبور الجبانة المعهودة وقد جرت العادة بانهم لا يتجاوزون عنها حس قيل معناه ان الناس يشتغلون عن دفن الموتي لما هم فيه حتي لا يوجد----- من يحفر قبر الميت فيدفنه الا ان يعطي عبدا او قيمة عبد وقيل معناه	3024	-5719983619559249780	571	941.0	442	1156	49.39446258544922	110	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2451	true	-1669870501844448253	212	244	1010	1167	1433	300	منه -قال قلت-- والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه هكذا رواه	2451	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3025	false	352809536826530230	137	169	694	849	1502	300	معه فقال لا اي والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه----- رواه	3025	-5719983619559249780	148	274.5	117	160	92.5	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2452	true	495165696190667887	252	300	1242	1480	1480	300	بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر فقلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان-	2452	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3015	false	3727709754936479279	101	149	496	735	1507	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر ق-لت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان	3015	-5719983619559249780	236	459.0	189	240	98.33333587646484	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2452	true	495165696190667887	59	99	305	508	1480	300	الله بن عمرو يا عبد-------------- الله بن عمرو------ كيف انت اذا -بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك يبن اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما يعرف ودع ما ينكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم	2452	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3025	false	352809536826530230	174	218	871	1094	1502	300	الله بن عمر بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك- اذا ابقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم	3025	-5719983619559249780	181	315.0	144	224	80.80357360839844	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2453	true	185586544579605023	247	300	1199	1466	1466	300	ثوبان قال قال رسول الله------------------- يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها -قال قاءل يا رسول الله ومن قلة يو----مءذ قال لا بل انتم------ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ولتعرفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا-	2453	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3002	false	-125925779767271187	170	225	877	1159	1552	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل------------- ومن قلة نحن يومءذ قال--- بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا	3002	-5719983619559249780	246	438.0	198	298	82.55033874511719	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2454	true	7447431824695470679	201	266	991	1318	1479	300	عبد الله بن مسعود عن النبي -------------------قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي قال ابو سليمان الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال	2454	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3031	false	5309125256417052623	32	136	152	678	1542	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او-ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان الحديث الرابع عشر عن ثوبان رضي الله عنه قوله علي الحق خبر لقوله لا يزال اي ثابتين علي الحق وقوله ظاهرين يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان ي------------------------------------------------------------------------------------------كون حالا من ضمير الفاعل في ثابتين اي ثابتين علي الحق في حال كونهم غالبين علي العدو الحديث الخامس عشر عن عبد الله قوله تدور رحي الاسلام قض دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال	3031	-5719983619559249780	236	333.5	191	617	38.249595642089844	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2455	true	2094809683401548155	66	139	318	663	1502	300	عبد الله بن عمر يقول كنا قعودا عند رسول الله--------------- فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله ما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنا- من تحت قدم -رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل انقضت	2455	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3028	false	3080256303641440498	203	276	1050	1399	1519	300	عبد الله بن عمر قا-ل كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل و------------ما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل انقضت	3028	-5719983619559249780	319	605.5	251	362	88.12154388427734	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2455	true	2094809683401548155	232	276	1154	1378	1502	300	الامر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك -ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملاءمة والموافقة اذا وصفوا هو ككف في ساعد وساعد في ذراع ونحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به و------------الدهيماء------ تصغير الدهماء	2455	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3029	false	-8835282088696447869	180	229	923	1166	1534	300	الامر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك لان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملاءمة والموافقة اذا وصفوا هو ككف في ساعد وساعد في ذراع ونحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به قوله ثم فتنة الدهيماء نه هي تصغير الدهماء	3029	-5719983619559249780	223	422.0	179	243	91.76954650878906	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2455	true	2094809683401548155	0	35	0	172	1502	300	اريد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين ان استق--ر الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحو- من سبعين سنة وبهذا	2455	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3032	false	-2633608138165901953	52	86	243	415	1492	300	اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بي---ن استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة ويرحم	3032	-5719983619559249780	164	306.5	130	175	93.71428680419922	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2458	true	-1740684421185691956	212	300	1019	1489	1489	300	فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس------ اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت-	2458	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3034	false	1536374554522915675	56	145	283	760	1590	300	فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت	3034	-5719983619559249780	468	923.0	381	477	98.11320495605469	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2459	true	1707577788338906037	0	101	0	537	1610	300	من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها هذا كله متفق علي صحتها قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له دجالون كذابون وكل كذاب دجال يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه وبعير مدجل اذا كان مطليا بالقطران ومنه اخذ الدجال ودجله سحره وكذبه وقيل سمي الدجال دجالا لتمويهه علي الناس وتلبيسه يقال دجل اذا موه ولبس وقيل سمي به لضربه في الارض وقطعه اكثر نواحيها يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك قوله يتقارب الزمان قيل هو دنو زمان	2459	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3034	false	1536374554522915675	145	250	760	1320	1590	300	من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها-------- متفق عليه الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله دعواهما واحدة اي كل واحدة من الفءتين تدعي الاسلام قوله دجالون حس -----كل كذاب دجال يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه---------------------------------- ومنه اخذ الدجال ودجله سحره وكذبه وقيل سمي الدجال دجالا لتمويهه علي الناس وتلبيسه يقال دجل اذا موه ولبس ق-------------------------------------------------------------------------وله يتقارب الزمان خط اراد به زمان	3034	-5719983619559249780	394	728.5	321	680	57.94117736816406	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2461	true	6400853185271380997	111	138	536	659	1448	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عن- النبي اذ ا--------------------تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه --اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة	2461	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	false	8423744234521088822	258	289	1333	1479	1535	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة	3323	-5719983619559249780	119	218.5	93	146	81.50685119628906	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2461	true	6400853185271380997	146	298	694	1442	1448	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا ال--بلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم القيامة يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون	2461	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3324	false	2578851309809867261	180	300	910	1510	1510	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احد--------------------------------------------------------------ا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري---------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله ف----لا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم ------------يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم---------------------------- اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد-------- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	593	1113.5	475	750	79.06666564941406	116	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2462	true	-3346706056336317206	118	219	570	1044	1428	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن سهل بن عثمان عن عقبة بن خالد السكوني 4240 اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق بن ابراهيم الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله ي--------------------------------------حسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه فيقتل من--- ماءة تسعون او قال تسعة وتسعون كل يري ------	2462	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3051	false	-189205753347906148	229	287	1176	1444	1505	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا--------- متفق علي----ه 5443 وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب -يقتتل الناس عليه فيقتل من كل ماءة------------- تسعة وتسعون ويقول كل رجل	3051	-5719983619559249780	184	304.0	144	540	34.074073791503906	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2463	true	2010076821016542838	0	21	0	104	1550	300	قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	2463	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3052	false	685131315198273446	237	258	1231	1335	1545	300	قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3052	-5719983619559249780	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2464	true	5827504148069099044	168	265	848	1362	1539	300	فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة قال وقال رسول الله لا تقوم الساعة حتي ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله قال وقال رسول الله لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان قوما من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانف صغار الاعين كان وجوهه---------------------------------------------------------------------------------------------------م المجان المطرقة قال وقال رسول الله لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر قال وقال رسول الل-------------------------------ه لا تقوم الساعة ح---------------------------------------------------------------------------تي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2464	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3034	false	1536374554522915675	56	152	283	791	1590	300	فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة -دعواهما واحدة وحتي ي----------------------------------بعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم الم-------------ال فيفيض------------------------ حتي ----------------يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3034	-5719983619559249780	253	326.0	202	719	35.18775939941406	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2466	true	7070726540250232233	168	235	838	1163	1521	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي------------------- في غزوة تبوك وهو في قبة--- ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	2466	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3037	false	-2654799189810453823	192	264	991	1338	1524	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بين المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	3037	-5719983619559249780	324	629.0	257	347	93.37175750732422	64	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2467	true	2486455345585749735	156	215	800	1119	1527	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي------------------- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	2467	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3061	false	-9087148552061340006	108	171	583	921	1587	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3061	-5719983619559249780	319	626.0	260	338	94.37870025634766	58	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2468	true	265341418132817876	42	134	189	646	1449	300	عن معاذ بن جبل -----ان رسول الله قال--------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب علي فخذي الذي حدثه يعني معاذا او علي منكبيه ثم قال ان هذا لحق كما انت ها هنا او كما انت قاعد وروي عن ابي بحرية عن معاذ عن النبي قال الملحمة العظمي وفتح --قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر ويروي -----------------------عن عبد الله بن بسر ان رسول الله -------------------قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة -قال ابو داود -----هذا اصح	2468	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3042	false	-389738108533031859	109	194	533	978	1543	300	عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح --قسطنطينية وفتح --قسطنطينية خروج الدجال رواه ابو داود 5425 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود 5426 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة رواه ابو داود وقال هذا اصح	3042	-5719983619559249780	307	490.0	246	527	58.254268646240234	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	218	259	1045	1242	1442	300	الله في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه النار- فانه ماء عذب طيب فقال عقبة	2470	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3065	false	-3737980458422788127	186	227	957	1153	1524	300	الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه --نارا فانه ماء عذب طيب متفق عليه	3065	-5719983619559249780	179	331.5	139	198	90.40403747558594	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	41	111	191	547	1442	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه هذا حديث متفق	2470	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3076	false	-5746993735053605445	14	86	67	433	1526	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه--------- متفق	3076	-5719983619559249780	347	673.0	279	375	92.53333282470703	67	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2471	true	8242775779605735883	154	215	708	1015	1442	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيها ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه	2471	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3065	false	-3737980458422788127	273	300	1390	1524	1524	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال------------------------ ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه-	3065	-5719983619559249780	113	164.0	91	307	36.80781936645508	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2471	true	8242775779605735883	215	259	1015	1237	1442	300	والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف --------------------------------------------------------------انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه	2471	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3066	false	-4467618293576829810	0	55	0	283	1547	300	والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج خلة بين الشام والعر-ق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه	3066	-5719983619559249780	220	415.5	176	284	77.46479034423828	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2471	true	8242775779605735883	259	286	1237	1376	1442	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال	2471	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3066	false	-4467618293576829810	238	265	1225	1364	1547	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	3066	-5719983619559249780	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	0	37	0	212	1608	300	استدبر به الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كان- ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم	2472	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3068	false	8739874134164780536	27	60	128	323	1610	300	استدبرت-ه الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله---- فينصرف عنهم	3068	-5719983619559249780	193	365.5	160	213	90.6103286743164	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	37	61	212	356	1608	300	فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من احوالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فيتعبه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف	2472	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3069	false	-2329105213772688472	99	123	521	665	1595	300	فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف	3069	-5719983619559249780	140	276.0	116	144	97.22222137451172	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	60	115	349	638	1608	300	بالسيف- فيقطعه جزلتين رمية بالغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	2472	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3070	false	1281011089574918601	121	177	662	953	1607	300	بالسرعة فيقطعه جزلتين رمية -الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه بضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	3070	-5719983619559249780	283	541.0	228	293	96.58702850341797	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	115	240	638	1285	1608	300	ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيس----ي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربوا ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض ولا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله	2472	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3071	false	7852524841504529211	156	280	791	1432	1541	300	ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي الي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله	3071	-5719983619559249780	467	904.5	376	819	57.020755767822266	85	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	206	297	1108	1592	1608	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض ولا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس --	2472	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3072	false	3902159398611046973	192	297	1006	1573	1591	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا -بر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللحقة من البقر لتكفي القبيلة من و الزهم	3072	-5719983619559249780	474	910.5	384	568	83.4507064819336	84	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2473	true	-2667444096271236243	87	124	424	613	1519	300	لقد كان بهده مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	2473	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3071	false	7852524841504529211	221	258	1123	1312	1541	300	لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	3071	-5719983619559249780	188	375.0	151	189	99.47090148925781	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2473	true	-2667444096271236243	0	31	0	165	1519	300	لتكفي الفخذ من الناس -بينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2473	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3073	false	8396226706320152296	249	280	1350	1515	1625	300	لتكفي الفخذ من الناس فبين-ا هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباظهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	3073	-5719983619559249780	163	315.0	132	166	98.1927719116211	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	52	93	262	469	1513	300	فيقول خذوه فشبحوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	2474	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3074	false	-582189643167763685	259	300	1367	1572	1572	300	فيقول خذوه وشج-وه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	201	388.0	161	207	97.10144805908203	38	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	0	52	0	262	1513	300	فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن في------قول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله قا-------------------ل فيامر الدجال به فيشبح	2474	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3074	false	-582189643167763685	23	79	125	410	1572	300	فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	3074	-5719983619559249780	256	495.0	205	287	89.1986083984375	49	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	93	158	469	795	1513	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصبرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذفه به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله------------------- هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	2474	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3075	false	7755648097497207155	0	67	0	339	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت---- الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف- به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	3075	-5719983619559249780	318	601.0	255	346	91.90751647949219	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	191	246	957	1247	1513	300	اسماء بنت يزيد الانصاري قالت كان رسول الله------------------- في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء -----ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا تبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلكت وان من	2474	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3084	false	-1697437018348625230	241	300	1254	1557	1557	300	اسماء بنت يزيد--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك- وان من-	3084	-5719983619559249780	278	517.0	225	314	88.5350341796875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	246	300	1247	1513	1513	300	اشد فتنة- انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك قال فيقول بلي فيمثل له-------- نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واحييت لك اخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين-	2474	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3085	false	-3663958494611359448	0	52	0	263	1534	300	اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك---- فيقول بلي فيمثل له الشيطان نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسمنة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك و---------اخال الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين	3085	-5719983619559249780	249	460.0	199	276	90.21739196777344	46	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2475	true	-2065850386359586520	204	269	1055	1361	1510	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله -------------------قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة	2475	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3081	false	-3592270301669180028	234	300	1136	1446	1446	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	290	554.0	229	325	89.23076629638672	59	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2475	true	-2065850386359586520	104	170	519	878	1510	300	اسماء بنت يزيد--------- قالت قال النبي------------------- يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار 4265 اخبرنا ابو سعيد الطاهري انا جدي عبد الصمد البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان	2475	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3084	false	-1697437018348625230	181	235	938	1227	1557	300	اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار رواه في شرح السنة 5490 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان	3084	-5719983619559249780	218	379.0	178	406	53.694580078125	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2475	true	-2065850386359586520	0	24	0	119	1510	300	نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله------------------- لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم	2475	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3085	false	-3663958494611359448	52	80	263	400	1534	300	نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاج-ه ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم	3085	-5719983619559249780	118	219.0	94	138	85.50724792480469	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2475	true	-2065850386359586520	24	74	119	377	1510	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ فقال يجزيهم ما يجزي اهل السماء من التسبيح والتقديس	2475	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3085	false	-3663958494611359448	186	234	973	1219	1534	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن----------- فقلت يا رسول الله والله انا لتعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ -قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	3085	-5719983619559249780	243	468.0	195	258	94.18604278564453	44	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2477	true	6740851164255939805	213	247	1039	1200	1461	300	اخبروني عن نخل بيسان هل يث--------------------------------------------مر قلنا نعم قال اما انها توشك ا--لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية---------------------------- هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب 4269	2477	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3079	false	-4658303651864626476	119	169	597	831	1458	300	اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل تثمر قلنا نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال -	3079	-5719983619559249780	152	274.0	120	235	64.68085479736328	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2478	true	5740177937710696571	252	300	1294	1512	1512	300	ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله------------------- في رهط من اصحابه قبل ابن ص--ياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله------------------- ظهره بيده ثم قال اتشهد اني-	2478	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3086	false	-8873945062610827115	221	276	1108	1360	1476	300	عن عبد الله -بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني	3086	-5719983619559249780	209	368.0	163	259	80.69498443603516	41	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	9	103	47	476	1412	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي ثم ق-------------------ال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله------------------- خلط----- الامر عليه قال رسول الله -------------------اني خبات لك خبيءا ف-----------------------------------قال هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه--- اضرب عنقه قال رسول الله------------------- ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال سالم فسمعت ابن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	2479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3087	false	-8931890857134666176	176	295	885	1433	1450	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال -----------ابن عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	3087	-5719983619559249780	401	688.0	312	569	70.47451782226562	78	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	103	151	476	701	1412	300	صياد حتي اذا دخل رسول الله طفق رسول الله------------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام صي----اد النبي و-------------------هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	2479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3088	false	-5109495263309497320	252	300	1247	1473	1473	300	صياد ف---------------------طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	180	294.0	142	267	67.41573333740234	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	183	220	848	1028	1412	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم	2479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3090	false	241183946379569480	44	77	216	374	1469	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور--------- متفق علي-----------ه اسلم	3090	-5719983619559249780	155	284.0	123	180	86.11111450195312	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	244	275	1130	1280	1412	300	--ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله يري------------------- عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله------------------- لبس عليه -دعوه قوله	2479	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3091	false	-7988045379443781012	197	236	1044	1235	1531	300	ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه رواه	3091	-5719983619559249780	145	255.0	114	191	75.91622924804688	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2481	true	-260728584497955174	149	189	725	907	1469	300	نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله	2481	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3091	false	-7988045379443781012	260	300	1350	1531	1531	300	نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله-	3091	-5719983619559249780	181	357.0	142	182	99.45054626464844	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2482	true	-4962230574678382904	223	293	1100	1419	1452	300	ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن الصياد الي مكة فقال لي قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله ي-------------------قول انه لا يولد له قال قلت بلي قال فقد ولد لي------------------------------ او ليس سمعت رسول الله يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو	2482	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3092	false	4729407421993256213	190	260	987	1307	1488	300	ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن --صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد به وقد---------------- ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قدقا--------------ل لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت -----------من المدينة و---انا اريد مكة---- ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو	3092	-5719983619559249780	251	418.5	193	370	67.83783721923828	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	41	72	197	347	1462	300	اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي----------------------------- عن جابر انه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يخالف رواية من روي انه مات بالمدينة	2483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3090	false	241183946379569480	76	112	369	541	1469	300	اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر---- قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة وهذا يبطل- رواية من يري انه مات بالمدينة	3090	-5719983619559249780	139	245.0	109	179	77.65363311767578	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	7	36	31	173	1462	300	محمد بن المنكدر---- رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن العاءد الدجال فقلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي------------------- فلم ينكره النبي	2483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3093	false	2954875390385686199	231	265	1092	1256	1429	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي	3093	-5719983619559249780	138	247.5	109	165	83.63636016845703	25	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	57	139	273	668	1462	300	انه قال--- فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يخالف رواية من روي انه مات بالمدينة والله اعلم وروي عن ابي ذر انه كان يقول هو الدجال وقال قالت امه حملته اثني عشر شهرا فلما وقع صاح صياح ابن شهرين وكان يشب في اليوم الواحد شباب الصبي لشهر قلت وروي عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اعور واضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه	2483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3094	false	-8186354959493259686	2	47	9	224	1534	300	عنه قال قد فقدنا ابن صياد يوم الحرة رواه ابو داود 5503 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو- الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور -اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه	3094	-5719983619559249780	162	265.5	128	421	38.47980880737305	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	139	181	668	885	1462	300	فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله------------------------- فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا---- ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه	2483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3094	false	-8186354959493259686	223	270	1158	1395	1534	300	فسمعنا بمولود في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه	3094	-5719983619559249780	208	385.0	167	246	84.55284881591797	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	223	298	1082	1452	1462	300	ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فاشفق رسول الله------------------- ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله ما -------------------لها قاتلها ا-لله لو تركته لبين ثم قال يا--------- ا----------------بن الصاءد ما تري قال اري حقا واري باطلا واري عرشا علي الماء قال فلبس فقال اتشهد اني رسول الله قال هو اتشهد اني رسول ال-------له فقال رسول الله	2483	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3095	false	527849164319598868	6	75	32	383	1499	300	ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة بابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت نظيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومالها قاتلها والله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب اءذن لي يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله فاقتله فقال رسول الله	3095	-5719983619559249780	244	421.5	194	441	55.32879638671875	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2484	true	-3941424551209239732	187	208	880	972	1406	300	ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم وا--------------لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	2484	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3088	false	-5109495263309497320	177	201	884	989	1473	300	ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي -بن مريم عليه السلام وان لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	3088	-5719983619559249780	89	162.5	68	106	83.96226501464844	19	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2484	true	-3941424551209239732	175	216	821	1011	1406	300	فقال عمر بن الخطاب اءذن--- يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد قال فلم يزل رسول الله------------------- مشفقا انه--- الدجال	2484	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3095	false	527849164319598868	62	108	321	531	1499	300	فقال عمر بن الخطاب اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي -بن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد---- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه هو الدجال	3095	-5719983619559249780	185	332.5	145	215	86.0465087890625	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2485	true	6520954611584415222	0	92	0	496	1536	300	حكما عادلا --يكسر- الصليب و-يقتل- الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسحاق عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح واخرجه مسلم عن قتيبة عن الليث ك--------------------------------------------------------------------ل عن ابن شهاب-------------- ق-------------------------------------------------------------وله يكسر الصليب يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها عن- اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	2485	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3096	false	6906130739759776012	21	107	104	600	1608	300	حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الجزية وليتركن القلاص فلا باب نزول عيسي عليه السلام الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فيكسر الصليب الفاء فيه تفصيلية لقوله حكما عدلا حس يريد بقوله يكسر الصليب----- ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه ومعني -يضع الجزية------ انه يضعها علي اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	3096	-5719983619559249780	329	558.0	269	645	51.00775146484375	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	102	152	499	748	1462	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله الم-------------------هدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك---- سنين -وعن ابي سعيد الخدري--- عن النبي------------------- في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2487	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	false	823432348963767570	8	68	38	333	1566	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين رواه ابو داود 5455 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	3057	-5719983619559249780	235	420.5	185	295	79.66101837158203	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	0	48	0	240	1462	300	بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلم------ا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	2487	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3058	false	8793444712348526857	222	270	1162	1401	1551	300	بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا يرضي عن- ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	3058	-5719983619559249780	233	446.0	186	246	94.71544647216797	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	268	300	1303	1462	1462	300	ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستق-ر وقال--- عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته-	2487	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3390	false	-4441384782884439976	151	184	762	926	1500	300	ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته	3390	-5719983619559249780	158	299.0	127	164	96.34146118164062	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2488	true	-4912955547084367903	0	73	0	363	1476	300	مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا --رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي و-ما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي------------------- فاخبره واسلم فصدقه النبي------------------- ثم قال النبي------------------- انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده ويروي هذا عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري وفيه قال النبي صدق ---------------	2488	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3390	false	-4441384782884439976	184	272	926	1358	1500	300	مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا الرجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------ فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده رواه في شرح السنة 5928 وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي	3390	-5719983619559249780	299	531.0	238	438	68.26483917236328	54	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2490	true	1649429583102486423	91	123	432	587	1438	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	2490	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3020	false	4701214378649189421	53	85	259	413	1538	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي- من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	3020	-5719983619559249780	152	297.0	120	155	98.06451416015625	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2490	true	1649429583102486423	236	267	1123	1283	1438	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	2490	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3062	false	-8161522964828451062	45	80	246	425	1562	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3062	-5719983619559249780	160	308.0	129	179	89.3854751586914	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2490	true	1649429583102486423	0	60	0	283	1438	300	ان كنت لاظن حين انزل الله سبحانه وتعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبة 33 ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	2490	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3101	false	-2014805721457305543	191	248	983	1245	1494	300	ان كنت لاظن حين انزل الله-------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون---------- ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	3101	-5719983619559249780	259	491.5	203	286	90.55944061279297	55	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2491	true	327975512728144293	5	245	26	1233	1514	300	ابي هريرة قال قال النبي لابي ذر--------------- حين غربت الشمس تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله سبحانه وتعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي 4293 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا الحميدي نا وكيع نا الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي عن قوله سبحانه وتعالي والشمس تجري لمستقر ---------------------------لها قال مستقرها تحت العرش هذا حديث متفق علي صحته اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الاشج واسحاق بن ابراهيم عن وكيع قال ابو سليمان الخطابي في قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ان-------- اهل التفسير واصحاب المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه ا-----------ي لاجل قدر لها يعن----ي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها--- غاية ما ينتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم في الصيف ثم تاخذ حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله عليه السلام مستقرها تحت العرش فلا ننكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به ويحتمل	2491	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3063	false	3102950179102405685	58	271	296	1342	1488	300	ابي ذر--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس----- اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش--------- متفق عليه 5469 وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال رواه مسلم 5470 وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله تعالي ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية متفق عليه الحديث الرابع الي السادس عن ابي ذر رضي الله عنه----------------------------------------------- قوله------------------- لمستقر لها خط قال بعض اهل التفسير----------------------------------------- معناه ان الشمس تجري لاجل قدر لها معين الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها من غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله------------ مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذ--به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به الحديث	3063	-5719983619559249780	616	811.5	487	1577	39.06150817871094	112	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2493	true	6689111896782588686	235	262	1153	1296	1477	300	عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي------------------- فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	2493	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3098	false	777080483664850120	220	250	1162	1318	1573	300	عاءشة قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن- الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3098	-5719983619559249780	135	244.0	109	162	83.33333587646484	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2495	true	3838490961716027481	174	211	852	1040	1464	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين النفختين اربعون قالوا ارب-------------عون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2495	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	false	6699529384407025227	257	300	1330	1545	1545	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	180	329.5	145	220	81.81818389892578	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2496	true	5696128058695622268	106	167	486	809	1442	300	قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا-ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي -----رسول الله واخ----------بره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------ لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	2496	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3226	false	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب------ رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	275	482.0	220	449	61.247215270996094	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2499	true	6564821650842579306	52	217	251	1043	1439	300	سهل بن سعد قال سمعت النبي يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر بن ابي كثير وقال كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد قوله كقرصة النقي يعني الحواري نقي من القشر والنخالة وقوله ليس فيها معلم لاحد المعلم ما جعل علامة وعلما للطرق والحدود يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه وقال ابو عبيد المعلم الاثر 4306 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا يحيي بن بكير نا الليث عن خالد هو ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ------------------------ابي سعيد الخدري قال قال النبي----------------------- تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا	2499	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3109	false	4266539192434491173	100	145	510	741	1564	300	سهل بن سعد القي-----------------------------------امة علي ارض بيضاء عفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كقرصة النقي ليس فيها علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحد متفق عليه 5533 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا	3109	-5719983619559249780	170	89.0	135	840	20.238094329833984	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2499	true	6564821650842579306	217	279	1043	1350	1439	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام و--نون قال ---ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا هذا حديث متفق	2499	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3110	false	-6279420936894987533	116	182	617	945	1536	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم ال- اخبرك بنزل اهل الجنة ي-م القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادا-----------مهم بالام والنون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا--------- متفق	3110	-5719983619559249780	284	505.5	227	350	81.14286041259766	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	240	299	1147	1445	1447	300	ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه -ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم	2501	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3117	false	-4957034968315914104	128	188	699	1004	1584	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم	3117	-5719983619559249780	284	527.5	228	314	90.44586181640625	51	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	36	189	174	904	1447	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها------------------------ هذا حديث حسن----- غريب 4309 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن شاذان انا ابو حاتم بن محبوب السامي نا الحسين المروزي انا عبد الله بن المبارك ح واخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي ابن الصلت نا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا الحسين ابن الحسن نا ابن المبارك انا يحيي بن عبيد الله قال سمعت ابي سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندم--ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	2501	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3120	false	-2558547858809286611	211	300	1095	1516	1516	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق----------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 5545 وعنه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد-	3120	-5719983619559249780	337	575.5	263	799	42.1777229309082	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2503	true	-3238994792435525393	207	246	1034	1232	1511	300	ابن عباس عن النبي------------------- قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	2503	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3115	false	-1324223064970689072	57	98	303	507	1606	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين------------- واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	184	344.0	147	217	84.7926254272461	35	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	247	287	1203	1408	1481	300	الحشر قيل قيام الساعة ا-نما يكون---- الي الشام احياء فاما الحشر بعد البعث من القبور -علي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها ا-نما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة وقيل----- هذا في البعث دون الحشر وقوله علي	2504	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3122	false	988502952700424722	208	247	1093	1298	1553	300	الحشر قبل قيام الساعة وانما يكون ذلك الي الشام احياء واما الحشر بعد البعث من القبور فعلي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة واورده في هذا الباب والله اعلم ------------	3122	-5719983619559249780	171	308.5	137	217	78.80184173583984	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2508	true	5146116898854756135	59	155	280	756	1462	300	ابن عمر فاتاه رجل فقال كيف سمعت رسول الله يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله يقول ان الله سبحانه وتعالي يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه -يستره من الناس فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا ---------وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هذا حديث متفق	2508	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	false	-6762384636415294582	90	158	425	773	1487	300	ابن عمر قا------ل -قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ان الله-------------- يدني المءمن ف---------------يضع علي- كنفه ويستره--------- فيقول ا-------تعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي-------------------------------------------------- رب حتي---- قرره بذنوبه وراي نفسه انه قد هلك قال----- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين--------- متفق	3123	-5719983619559249780	283	419.0	225	501	56.48702621459961	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2508	true	5146116898854756135	246	300	1207	1462	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سج----ل مد البصر ثم يقول الله اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فبهت الرجل قال لا يا-	2508	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3129	false	747387062956541552	93	143	549	785	1575	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله فيقول انك لا تظلم فان رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول----- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر -------------------قال لا يا	3129	-5719983619559249780	192	330.5	151	260	73.84615325927734	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2509	true	8352888251210746486	137	202	649	977	1458	300	قال خرج علينا رسول الله------------------- يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي -معه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي -معه الرهط والنبي -ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي عليه السلام في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	2509	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms2967	false	1062597382480102893	167	233	872	1205	1553	300	قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي------------ في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	2967	-5719983619559249780	309	567.0	247	351	88.03418731689453	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2509	true	8352888251210746486	0	62	0	296	1458	300	رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقا-ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلان في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قال فلا يثقل مع اسم الله شء	2509	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3129	false	747387062956541552	143	202	785	1070	1575	300	رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة---- فلا يثقل مع اسم الله شء	3129	-5719983619559249780	280	534.5	221	297	94.27609252929688	56	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2512	true	-1001609940827690738	121	168	585	811	1440	300	قوله يكشف ربنا عن ساقه قال الخطابي هذا مما تهيب القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف في تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب وقد--- تاوله بعضهم علي معني قوله--------- يوم يكشف عن	2512	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	false	6699529384407025227	166	210	876	1081	1545	300	قوله يوم يكشف- عن ساق خط ----------هذا مما ها-ب القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما-لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب اما من ت--------------------اوله فقال ذاك يوم يكشف عن	3103	-5719983619559249780	174	301.5	136	238	73.10924530029297	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2512	true	-1001609940827690738	89	118	424	571	1440	300	قال سمعت النبي------------- عليه السلام يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	2512	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3119	false	6972096362478453062	175	207	887	1045	1541	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	3119	-5719983619559249780	137	252.5	108	160	85.625	27	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2514	true	6626867286410551976	173	296	846	1459	1475	300	لا تضارون في رءية ربكم كما لا تضارون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيتهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك الم اسودك الم ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واتركك تتراس وتتربع قال بلي يا رب قال فظننت انك ملاقي قال لا يا رب قال فاليوم انساك ك----------------------------------------------------------ما نسيتني قال فيلقي الثاني فيقول الم اسخر --------------------------------------------------------------لك الخيل والابل واتركك تتراس وتتربع قال فيقول بلي يا رب قال فظننت انك ملاقي فيقول يا رب لا قال فاليوم انساك كما نسيتني قال ثم يلقي الثالث فيقول ما انت فيقول انا عبدك امنت بك وبنبيك وبكتابك وصمت-- وصلي-----ت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال له افلا نبعث--------------------- عليك شاهدنا قال فيفكر في نفسه من--- الذي يشهد عليه فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي قال فتنطق فخذه ولحمه وعظامه	2514	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3127	false	-4581393942809100517	41	170	232	896	1533	300	لا تضارون في رءية ربكم كما لا تضارون في رءية احدهما ولكنه اخرج مخرج قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي لا تشكون الا كما تشكون في رءية القمرين وليس في رءيتهما -----------------------------------شك ولا تشكون فيه البتة فاني قد انساك مسبب عن قوله ا-----------------------------------فظننت انك ملاقي يعني سودتك وزوجتك وفعلت بك من الاكرام حتي تشكرني وتلقاني لازيد في الانعام واجازيك عليه فلما نسيت-----------------ني في--- الشكر نسيناك وتركنا جزاءك وعليه قوله تعالي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي-------------------------- فيقول له مثل ذلك في-------------------قول يا رب------------------------------------------------------------------------------ امنت ب-------ك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا ثم يقال الان تبعث شاهدا عليك ويت----------فكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي- فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي---- فتنطق فخذه ولحمه وعظامه	3127	-5719983619559249780	262	286.0	201	899	29.14349365234375	37	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2517	true	9107233970407550295	90	154	410	741	1439	300	قال اتي رسول الله--------------- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	2517	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	false	1982216405032461891	26	72	136	369	1553	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين--------------------------------------------------------------- وتدنو الشمس فيبلغ------ من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول الناس ا--------------------------------لا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	3142	-5719983619559249780	185	307.0	146	346	53.46820831298828	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2518	true	-8325980177701841825	175	268	837	1266	1421	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	2518	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	false	1982216405032461891	68	158	351	782	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	3142	-5719983619559249780	393	739.5	308	443	88.71331787109375	79	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2519	true	4539163536250947452	215	289	1081	1481	1530	300	اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع---- الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	2519	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3139	false	-4187458617315276447	225	300	1159	1562	1562	300	اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد-	3139	-5719983619559249780	399	786.5	326	404	98.76237487792969	73	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2520	true	-8054252749200817057	48	109	234	527	1462	300	فاخرج -----------------------منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود------- بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ا-----دني مثقال حبة--- خردلة من ايمان فاخرجه من النار من النار من النار فانطلق فافعل	2520	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3140	false	5589923848346010137	220	284	1107	1419	1501	300	فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد و--اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردلة من ايمان فاخرجه من ال------------------نار فانطلق فافعل	3140	-5719983619559249780	265	491.5	209	332	79.81927490234375	47	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2520	true	-8054252749200817057	223	254	1080	1229	1462	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول-------------- وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله هذا حديث متفق	2520	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3141	false	-3743248008990163717	0	33	0	154	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله--------- متفق	3141	-5719983619559249780	136	247.5	107	163	83.43558502197266	28	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2521	true	6009385937819667373	127	161	655	843	1518	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيا---------------تون عيسي فيقول لهم لست هناكم	2521	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3136	false	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول---- لست هناكم	3136	-5719983619559249780	156	264.0	128	226	69.02655029296875	23	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2522	true	-3557464948449782011	145	298	695	1415	1426	300	فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله فقال وهكذا فحثي بكفيه وجمعهما قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال عمر بن الخطاب دعنا يا ابا بكر فقال ابو بكر وما عليك ان يدخلنا الله عز وجل كلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ان يدخل خلقه------ بكف واحد فعل فقال النبي------------------- صدق عمر ابن الخطاب واخبرنا احمد بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصالحي انا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق ح واخبرنا ابو سعيد الطاهري انا جدي عبد الصمد البزاز انا محمد بن زكريا العذافري نا اسحاق الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة عن انس او عن النضر بن انس عن انس بهذا وروي عن----------------------------------------------------------------------------- ابي امامة -قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	2522	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3166	false	-559357993763820036	9	169	47	802	1463	300	فقال ابو بكر زدنا يا رسول ا------------------------------------------------------------لله قال وهكذا فقال عمر---------- دعنا يا ابا بكر فقال ابو بكر وما عليك ان يدخلنا الله------- كلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ان يدخل خلقه الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر رواه في شرح السنة 5604 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة رواه ابن ماجه الحديث الحادي عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن انس رضي الله عنه قوله زدنا يا رسول الله اي زدنا في الاخبار عما وعدك ربك من ادخال الجنة بشفاعتك يدل علي هذا التاويل حديث ابي امامة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	3166	-5719983619559249780	358	565.5	276	1019	35.132484436035156	71	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2523	true	6534557774613299851	160	225	753	1075	1422	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي------------------- تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية ابراهيم 36 وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 121 فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل	2523	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3143	false	-4479478263141271431	46	102	281	556	1591	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني و-----------------قال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك------------------------------------------------ فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي- يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل	3143	-5719983619559249780	249	453.0	197	341	73.0205307006836	48	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2524	true	2968053228358701596	0	83	0	403	1460	300	الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة هذا حديث صحيح 4339 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج حدثني عمرو بن محمد الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا هاشم بن القاسم نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت--- لا افتح -احد قبلك	2524	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3252	false	6819996617499614941	95	137	475	685	1528	300	الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 5743 وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك	3252	-5719983619559249780	175	275.0	139	426	41.079811096191406	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2527	true	-1791659082164516420	90	179	482	941	1505	300	يعلم قدر عظمتها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل من------------ ابن---------------- ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----------------------------------------------- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------------ قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	2527	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3152	false	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظم-ها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	419	717.5	335	604	69.37085723876953	69	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2528	true	7279123716768160888	220	257	1121	1315	1524	300	الحبة ال---حبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت------ ثم اذا -مطرت من قابل تنبت وقال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير والحبة من العنب	2528	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3150	false	-3052516134025075391	263	300	1336	1527	1527	300	الحبة حس الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت الريح ثم اذا امطرت من قابل نبتت وقال الكساءي هي حب الرياحين------------ فاما الحنطة ونحوها فهي الحب لا غير والحبة من العنب-	3150	-5719983619559249780	175	317.5	141	204	85.78431701660156	30	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2528	true	7279123716768160888	157	203	777	1021	1524	300	وبق يبق ووبق يوبق اذا هلك وقوله سبحانه وتعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف 53 اي جعلنا بينهم ما يوبقهم اي يهلكهم وقوله ومنهم المخردل قيل هو المصروع وقيل هو المقطع اي تقطعه كلاليب الصراط حتي تهوي به الي النار يقال خردلت اللحم بالدال والذال اي -------------قطعته	2528	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3152	false	-8841432181163682331	140	170	720	883	1582	300	وبق يبق ووبق يوبق اذا هلك واوبق غيره فهو------------------ موبق ايك مهلك و-----------------------------------------------المخردل المتقطع------------------------- تقطعه كلاليب الصراط حتي يهوي ف----ي النار يقال خردلت اللحم بالدال والذال اي فصلت اعضاءه وقطعته	3152	-5719983619559249780	120	175.5	96	257	46.69260787963867	18	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2529	true	-4650227684691101981	69	174	376	920	1592	300	ابو سليمان الخطابي رحمه الله هذا------------------------------------------------------- يحتاج -----------الي تاويل------- وليس ذلك من اجل ا-نا ننكر رءية الله تع--------الي بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع ما جاء في الكتاب وفي اخبار الرسول من ذكر المجء والاتيان غير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانها الي غير ذلك من نعوت الحدث وتعالي الله------- علوا كبيرا ويجب ان تعلم ان الرءية التي هي ثواب الاولياء ف-----------ي الجنة غير هذه الرءية المذكورة في مقامهم يوم القيامة------------------------------ وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله سبحانه وتعالي لهم يقع به التمييز بين من عبد الله سبحانه وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت فيتبع كل -----فريق-- معبوده	2529	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3145	false	-2892217457020211926	176	300	916	1555	1555	300	ابو سليمان الخطابي رحمه الله في تفسر هذا الحديث وتاويله بما فيه الكفاية قال ان هذا موضع يحتاج الكلام فيه الي تاويل وتخريج وليس ذلك من اجل اننا ننكر رءية الله سبحانه وتعالي بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع ما جاء في الكتاب والسنة---------- من ذكر المجء والاتيان غير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانهما فان ذلك--- من نعوت الحدث تع-الي الله عن ذلك علوا كبيرا ويجب ان يعلم ان الرءية التي هي ثواب الاولياء وكرامة لهم في الجنة غير هذه الرءية المذكورة في مقامهم واحتج بحديث صهيب في الرءية بعد دخول الجنة وانما تعر-ضهم لهذه الرءية امتحان من الله --------تعالي ف---يقع به التمييز بين من عبد الله تعالي- وبين من عبد --------------الطواغيت ليتبع كل من الفريقين معبوده-	3145	-5719983619559249780	460	783.0	366	681	67.54772186279297	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2529	true	-4650227684691101981	174	270	920	1435	1592	300	وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك---- قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تري قوله سبحانه وتعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلم 42 فامتحنوا هنالك بالسجود------------------------- ويشبه ان يكون والله اعلم-------- انما حجبهم عن تحقق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب فقالوا عند ما راوه انت ربنا	2529	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3146	false	-1790450587849201271	0	143	0	772	1579	300	وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك بعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تري قوله --------تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون وجاء في الحديث ان المءمنين يسجدون وتبقي ظهور المنافقين طبقا واحدا قال ويخرج معني اتيان الله في هذا اياهم انه يشهدهم رءيته ليتيقنوه فتكون معرفتهم له في الاخرة عيانا كما كان اعترافهم بربوبيته في الدنيا علما واستدلالا ويكون طريق الرءية بعد ان لم يكن بمنزلة اتيان الاتي من حيث لم يكونوا شاهدوه قيل ويشبه-------- والله اعلم ان يكون انما حجبهم عن تحقق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب فقالوا عند-ما راوه انت ربنا	3146	-5719983619559249780	474	886.0	385	789	60.076045989990234	85	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2530	true	2801073422949578294	110	218	507	1088	1511	300	حذيف-----------ة قال -قال رسول الله------------------- يجمع الله------------- الناس فيقوم المءمنون حتي يزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول -هل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله في----قول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي في------------قول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك فياتون محمدا في-------------------قوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولاكم كالبرق ثم كم---------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيهم قاءم علي الصراط يقول يا رب	2530	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3168	false	1148030597525817512	110	252	569	1315	1560	300	حذيفة وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمة الله تكليما فياتون موسي عليه السلام فيقول لست يصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اول-كم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا-رب	3168	-5719983619559249780	563	1048.0	458	748	75.26737976074219	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2530	true	2801073422949578294	218	257	1088	1288	1511	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا----- وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا	2530	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3169	false	-725393654971094554	44	84	227	432	1578	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا	3169	-5719983619559249780	198	387.0	159	205	96.58536529541016	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2532	true	-6379794677011141708	37	155	169	791	1529	300	انس ان النبي ق-------------------ال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل --رحمته فيقال لهم الجهنميون هذا حديث صحيح قوله سفع من النار اي علامة من النار يقال سفعت الشء اذا اعلمته وقيل في قوله سبحانه وتعالي لنسفعا بالناصية اي لنعلمنه علامة اهل النار من سواد الوجه وزرقة العين فاكتفي بالناصية من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه وقيل لنسفعا اي لناخذنه وقيل لنخزينه وقيل لنذلنه 4351 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يحيي عن الحسن بن ذكوان نا ابو رجاء حدثني عمران بن حصين عن النبي قال------------------------ يخرج قو--م من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين	2532	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3157	false	7028163300537397638	242	292	1186	1459	1498	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته فيقال لهم الجهنميون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري 5585 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اقوام من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين	3157	-5719983619559249780	196	323.0	160	669	29.29745864868164	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2533	true	-179143536849894499	224	263	1091	1291	1472	300	ابن مسعود ان رسول الله------------------- قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	2533	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3154	false	5781161428623789861	113	155	551	766	1483	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل---- يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاءوها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	3154	-5719983619559249780	194	367.5	156	219	88.58447265625	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2533	true	-179143536849894499	263	300	1291	1472	1472	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا-ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري-	2533	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3155	false	-8411474261194575921	23	60	111	292	1481	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا -بن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا-رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري	3155	-5719983619559249780	179	338.0	144	183	97.814208984375	34	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2534	true	1502794274465973147	0	67	0	324	1467	300	ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها------ لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	2534	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3155	false	-8411474261194575921	60	127	292	621	1481	300	ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	3155	-5719983619559249780	323	633.5	257	330	97.8787841796875	66	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2534	true	1502794274465973147	67	164	324	800	1467	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني	2534	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3156	false	-8463276008115397190	69	164	386	854	1557	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا -بن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قا--ل بلي يا-رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا -بن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها --قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني	3156	-5719983619559249780	465	899.0	370	476	97.68907928466797	93	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2534	true	1502794274465973147	144	202	692	982	1467	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب--------------------------------------- اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مما-------------------------------------------------- اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء -بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	2534	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3157	false	7028163300537397638	93	172	461	855	1498	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها ف-----استبعده العبد لما راي انه ليس اهلا لذلك وقال اتستهزء بي قال سبحانه وتعالي نعم كنت لست اهلا له لكني اجعلك اهلا لها واعطيك ما استبعدته لاني علي ما اشاء قادر قدير اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	3157	-5719983619559249780	227	387.5	179	399	56.89223098754883	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2537	true	-3360714143219723624	220	250	1068	1215	1445	300	علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ -اخرجتني منها ا--لا تعيدني فيها قال فينجيه الله منها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	2537	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3159	false	-7745029159560489424	136	164	726	861	1537	300	علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذا اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه الله منها روا---------------ه مسلم	3159	-5719983619559249780	129	235.5	103	150	86.0	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2538	true	-669780818702981117	154	203	760	1013	1514	300	ابا سعيد الخدري ------قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعض-- من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان--- في الدنيا	2538	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3159	false	-7745029159560489424	166	223	870	1154	1537	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا	3159	-5719983619559249780	245	450.5	197	284	86.26760864257812	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2538	true	-669780818702981117	15	99	67	505	1514	300	ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال ان رجلين ممن دخلا النار يشتد صياحهما فقال الرب ------اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال فان رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب------ ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني----- فيقول له الرب------ لك رجاءك فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله	2538	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3167	false	-7685400987837985709	21	112	107	577	1559	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل- النار اشتد صياحهما فقال الرب تعالي اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال فان رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار--------- فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فيقول له الرب تعالي لك رجاءك فيدحلان جميعا الجنة برحمة الله	3167	-5719983619559249780	424	797.5	341	480	88.33333587646484	74	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2539	true	-8866872241136095205	242	296	1205	1460	1479	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم هذا حديث متفق	2539	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3160	false	-579528665574337321	124	172	697	926	1612	300	عن ابن عمر رضي--------- الله عنهما قوله جء الجن--------ة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم--------- متفق	3160	-5719983619559249780	209	386.5	164	255	81.96078491210938	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2540	true	7701401499622747229	51	83	229	380	1479	300	ابي هريرة قال قال النبي----------------------- لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	2540	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3159	false	-7745029159560489424	227	264	1176	1350	1537	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	3159	-5719983619559249780	146	273.5	114	174	83.90804290771484	31	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2543	true	-4876760940566927935	28	56	143	273	1441	300	رسول الله----------------------- ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقال له تمن فيتمني ويتمني فيقال له هل تمنيت فيقول نعم فيقال له فان لك ما تمنيت ومثله معه	2543	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3179	false	-4496871805225006930	137	170	697	850	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه	3179	-5719983619559249780	127	236.5	99	153	83.00653839111328	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2544	true	6707872293173973432	228	258	1104	1275	1498	300	يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون ---------------------امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء هذا حديث متفق	2544	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3175	false	4260305430056769443	24	53	136	308	1614	300	يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا-يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ورقود --------مجامرهم الالوة و--رشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء--------- متفق	3175	-5719983619559249780	141	232.0	116	192	73.4375	22	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2545	true	1244396662266811471	254	295	1284	1483	1507	300	انس قال قال رسول الله------------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2545	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3172	false	4777964907518086815	64	109	339	557	1491	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	3172	-5719983619559249780	199	384.0	158	218	91.2844009399414	40	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2545	true	1244396662266811471	32	70	156	350	1507	300	سعيد قال قال رسول الله---------------------- اول زمرة تدخل-- الجنة يوم القيامة صورة وجوههم---- مثل صورة القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي لون احسن الكوكب---- في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن	2545	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3183	false	7047283958382280805	79	124	424	646	1514	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء- وجوههم علي مثل ضوء- القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن --كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها	3183	-5719983619559249780	177	293.0	139	226	78.3185806274414	29	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2546	true	8393162481697463710	220	271	1052	1323	1472	300	ابي سعيد الخدري عن النبي -----------------------قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين هذا حديث متفق	2546	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3177	false	774923420676088801	85	138	421	705	1562	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا-يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين--------- متفق	3177	-5719983619559249780	253	472.5	206	294	86.0544204711914	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2546	true	8393162481697463710	71	119	324	544	1472	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده عن النبي------------------- قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم------------------ هذا حديث غريب	2546	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3183	false	7047283958382280805	162	213	827	1069	1514	300	سعد بن ابي وقاص ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3183	-5719983619559249780	205	383.0	161	257	79.76654052734375	42	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2548	true	-8451571154258570536	84	180	407	889	1474	300	زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبهذا الاسناد عن النبي قال ينظر الي وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها يضء ما بين المشرق والمغرب وانه لتكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وبهذا الاسناد عن النبي عليه السلام قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد عن النبي قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها لتضء ما بين المشرق والمغرب --هذا	2548	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3190	false	2605150707566134732	74	123	370	623	1529	300	قوله وتنصب له قبة من لءلء-------------- كما بين الجابية الي صنعاء وبهذا الاسناد قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين---- في الجنة لا-يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد ---------قال ان عليهم التي---جان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب وبهذا	3190	-5719983619559249780	239	418.5	191	484	49.380165100097656	45	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2549	true	1471487655259606479	45	79	209	374	1494	300	ابي سعيد وعن ابي هريرة قالا------------------------------- ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبتءسوا ابدا	2549	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3177	false	774923420676088801	39	81	203	402	1562	300	ابي سعيد و---ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم --------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبا-سوا ابدا	3177	-5719983619559249780	130	216.5	102	229	56.768558502197266	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2552	true	7046776595392330279	146	192	731	992	1521	300	انس ان----- رسول الله قال--------------- ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم ولقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2552	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3174	false	6166503012124638859	33	83	189	469	1606	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد- ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	3174	-5719983619559249780	253	485.5	207	281	90.03558349609375	43	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2553	true	-2507397235769986149	183	241	932	1231	1518	300	مالك بن انس عن قوله ------الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 قال مالك الناس ينظرون الي الله------ يوم القيامة باعينهم وقال لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2553	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3193	false	7101750526140036813	32	87	160	444	1593	300	مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه فقال مالك كذبوا واين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون--------------------------- ينظرون الي الله تعالي يوم القيامة باعينهم وقال لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3193	-5719983619559249780	271	508.0	218	311	87.13825988769531	50	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2553	true	-2507397235769986149	182	221	927	1126	1518	300	وسءل مالك بن انس عن قوله ------الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 قال مالك الناس ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم --	2553	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3203	false	6060688379429761776	178	217	874	1069	1537	300	وسءل مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------------ قال مالك الناس ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم و	3203	-5719983619559249780	187	350.5	150	207	90.33816528320312	36	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2559	true	-3357651218354317725	143	223	655	1006	1364	300	انس قال قال رسول الله------------------- يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغ---------ة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله----- ما -رايت بءسا قط وما رايت شدة قط هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	2559	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3205	false	-5446239585874268955	38	120	192	550	1418	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا -بن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ ص---------بغة في الجنة فيقال له يا -بن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يارب ما مر بي بءس- قط ولا رايت شدة قط روا---------------ه مسلم	3205	-5719983619559249780	316	555.0	242	386	81.86528778076172	65	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2559	true	-3357651218354317725	46	87	213	389	1364	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي هذا حديث متفق	2559	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3206	false	-221642933799329805	0	39	0	167	1518	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي--------- متفق	3206	-5719983619559249780	167	325.0	128	176	94.88636016845703	39	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2560	true	7871916590955269402	226	276	1080	1330	1447	300	ابي سعيد الخدري عن النبي قال بماء كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه وبهذا الاسناد عن النبي قال سرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مثل مسيرة اربعين سنة وبهذا الاسناد عن النبي قال--------------------------------- لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	2560	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3208	false	-3271742808860357664	225	268	1137	1349	1499	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-------------------------------------------------------------------سرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار---- مسيرة اربعين سنة رواه الترمذي 5682 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	3208	-5719983619559249780	135	211.5	105	283	47.70317840576172	26	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2562	true	1166502830306519832	104	128	491	620	1429	300	الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ	2562	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3212	false	1139285927510781873	27	51	147	276	1561	300	اتم رزانة كان مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ	3212	-5719983619559249780	120	231.0	96	129	93.02325439453125	21	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2564	true	-4373205568271735795	142	184	693	911	1472	300	انس بن مالك قال سمعت رسول الله يقول يا -------ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ارخيت فيها لجرت	2564	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3210	false	-5251187680345363957	44	85	228	444	1615	300	انس عن النبي صلي--------- الله عليه وسلم قال يايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ازجيت فيها لجرت	3210	-5719983619559249780	191	351.5	153	225	84.88888549804688	33	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2565	true	8315420231570528793	208	251	1028	1225	1454	300	انس بن مالك قال قال رسول الله------ لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض ولا -----------------------يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا فيسكنه- فضول الجنة هذا حديث متفق	2565	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3214	false	-4780130967262754452	149	194	761	976	1540	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فين-----------------زوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولايزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض-ل الجنة--------- متفق	3214	-5719983619559249780	144	207.0	112	242	59.50413131713867	24	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2566	true	3985134600989348161	18	104	79	518	1370	265	ابو هريرة قال قال رسول الله------------------- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله فيها رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا حديث متفق	2566	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3213	false	-5361222951283717541	177	265	880	1331	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله----- رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا--------- متفق	3213	-5719983619559249780	421	789.5	339	467	90.14989471435547	77	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009152-ara1.ms2566	true	3985134600989348161	131	243	643	1250	1370	265	سمي الجنة رحمة لان بها تظهر رحمة الله تعالي علي خلقه كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله تعالي من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله سبحانه وتعالي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه قلت والقدم والرجلان المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالي المنزه ع-ن التكييف والتشبيه وكذلك ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان-------- فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2566	-7561772920403000449	Sham19Y0122257-ara1.ms3214	false	-4780130967262754452	89	270	453	1393	1540	300	سمي الجنة رحمة لان بها تظهر رحمة الله تعالي--------- كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله------ من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله تع--------الي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه---- والقدم والرجل-- المذكوران في هذا الحديث من صفات الله تعال--------ي المنزهة عن التكييف والتشبيه وكذلك كل 5695 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولايزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق الفصل الثاني 5696 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال ما جاء من هذا القبيل في الكتاب و--السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3214	-5719983619559249780	559	1059.5	455	979	57.09907913208008	99	JK009152-ara1	Sham19Y0122257-ara1