id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0050	true	-8746354376786274613	140	222	665	1070	1484	300	يارز اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها قيل كان هذا زمان الردة بعد وفاة الرسول في خلافة الصديق وقوله ان الايمان ليارز يعني اهل الايمان كما قال احد جبل يحبنا ونحبه يريد اهل المدينة كما ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي واسءل القرية التي كنا فيها يوسف 82 اي اهل القرية وروي عن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده ان رسول الله قال ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	50	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms059	false	-3261953226925604955	207	248	1046	1275	1553	300	يازر اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمارز الملجا والحجاز مكة وما ينضم اليها من البلاد سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور وقال الاصمعي لانها احتجزت بالحمراء والخمس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	59	3589955561836555539	99	40.0	80	497	19.919517517089844	16	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0054	true	-4853497046521396554	36	80	174	378	1465	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله--------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت ------في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقيل لابي	54	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	150	197	740	970	1499	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة -	18	3589955561836555539	162	282.5	126	232	69.82758331298828	31	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0126	true	5193689227567398717	191	221	936	1112	1520	300	يقال تخولت الرجل وتخونته---------- والخاءل المتعهد للشء الحافظ له قال ابو-------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب يتحولهم بالحاء اي يطلب------------- احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا	126	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms070	false	5627522673465970736	55	143	277	773	1575	300	يقال تخولت الريح الارض اذا تعهدتها والخاءل المتعهد للشء الحافظ له والمعني انه كان يتفقدنا بالموعظة في مظان القبول ولا يكثر علينا لءلا نسام وكان ابو عمرو يقول انما هو يتخوننا والتخون التعهد قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه ابو عمرة يقال يخولنا ويخوننا جميعا قلت والراوية باللام اكثر وزعم بعضهم ان الصواب يتحولنا بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا	70	3589955561836555539	146	233.0	119	496	29.435483932495117	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0139	true	446616922913668042	204	253	1005	1251	1493	300	البراء بن عازب قال -------سءل رسول الله عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال --لا --توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	139	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms174	false	5411569088978809249	0	36	0	187	1547	300	البراء بن عازبرضي الله عنهسءل رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	3589955561836555539	158	280.5	125	257	61.478599548339844	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0234	true	-1939802351509370016	243	300	1269	1542	1542	300	اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل بيتها فان كانت عادة مثلها ستا قعدت ستا وان كانت سبعا فسبعا وقيل كانت حمنة معتادة نسيت ان عادتها كانت ستا او سبعا فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها ------------علي ما تيقنت---- من احد العددين بدليل قوله-------------------------------- في علم الله اي فيما علم الله من-	234	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms135	false	6917751000759334888	243	281	1231	1418	1494	300	اعتبار حالها بحال من هي مثلها ان ستا ف----------------------------------------------------ستا وان سب-----عا فسبعا وقيل------------------------------------------------------------------------------ امرها ببناء الامر علي ما يتبين لها من احد العددين علي سبيل التحري والاجتهاد ويقول هذا القاءل في علم الله اي فيما علم الله من	135	3589955561836555539	113	155.0	87	322	35.09316635131836	22	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0301	true	-8629920398272135572	165	244	845	1265	1553	300	الله سبحانه وتعال--ي فلا اقسم برب المشا------------رق والمغارب المعارج 40 فاول--- المشارق مشرق الصيف وهو مطلع الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب- من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال قليلا-------------------------------------------------- واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة وهو قريب- من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	301	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms159	false	-4206830817568906395	18	92	99	480	1569	300	الله ---عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغ-رب قبلة الحد الاول من المش-رق مشرق الشمس ---------------في اطول يوم من السنة----- قريبا من مطلع السماك الرامح وعلي هذا السمت اول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب الشمس عند مغرب السماك الرامح واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة---- قريبا من مطلع قلب العقرب وعلي هذا---------------------------------------------------------------------- السمت ---------اخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب الشمس عند مغرب قلب العقرب	159	3589955561836555539	241	347.5	190	489	49.28425216674805	36	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0313	true	-854152360781221452	140	169	678	823	1466	300	الي تسبيح الضحي يريد ص---لاة الضحي وكل صلاة يتطوع بها فهي تسبيح وسبحة وقوله لا ينصبه-------------------------- اي لا يتعبه ولا يزعجه ---------------------الا ذلك واصله من النصب وهو --معاناة -المشقة	313	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	47	84	237	423	1501	300	الي تسبيح الضحي يريد به صلاة الضحي وكل صلاة يتطوع بها فهي تسب-ح وسبحة وفي-ه لا ينصبه الا اياها ينصبه بضم الياء اي ----------لا يزعجه ولا يحمله علي الخروج الا ذلك واصله من النصب وهو المعاناة والمشقة	169	3589955561836555539	130	206.5	103	198	65.65656280517578	19	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0426	true	-3078676904889516880	124	179	665	927	1535	300	في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا------------------------- وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي----------------------------- صلاته اتيته فقال ا--------------------------------------------ن الله------- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تكلموا في الصلاة	426	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms216	false	-2034147131133882952	110	174	541	835	1451	300	في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم من الحبشة وهو----------------------------------------------------------- يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلم---------ا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل في شء قال لا ولكن الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث----- ان لا تكلموا في الصلاة	216	3589955561836555539	137	179.0	104	367	37.3297004699707	26	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0439	true	8870626959276708969	115	250	549	1186	1439	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله ذهب -------------------الي بني عمرو بن عوف ليصلح--- بينهم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر ---------------------قال فجاء رسول الله-------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله فاشار اليه رسول الله ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر به رسول الله من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي فصلي فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله فقال رسول الله ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من ناب---------ه شء في صلاته فليسبح	439	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms243	false	-5261598173502051757	8	116	43	566	1502	300	سهل بن سعدرضي الله عنهلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي بني عمر- بن عوف ليصلح هو بينهم وهو حديث صحيح لا اختلاف فيه وقد -------------------------------------------------------قال فيه سهل فصلي ابو بكر فجاء 107ا النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وساق الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي -صلي الله عليه وسلم فصلي قلت وليس في هذا الحديث ان القوم استانفوا تكبيرة الاحرام بل كانوا علي ما هم عليه من صلاتهم ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حين انصرف عن الصلاة ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رايتكم اكثرتم التصفيق من فاته في صلاته شء--------- فليسبح	243	3589955561836555539	216	255.5	167	852	25.35211181640625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0449	true	5362287645673865222	62	109	302	523	1442	300	عن عمران بن الحصين ان النبي صل----------------------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله---- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضب---------------ا يجر رداءه فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ولم	449	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms213	false	-3432888926174996366	89	151	429	721	1472	300	عن عمران بن --حصينرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله 94ا فقام اليه رجل يقال له الخرباق فكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قلت	213	3589955561836555539	188	311.5	144	294	63.945579528808594	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0493	true	55295114297717301	96	167	469	801	1491	300	---------------ان الرواية عن عاءشة في ------------هذا الحديث متعارضة فروي الاسود عنها ان النبي كان ام-------------------اما وروي مسروق عن عاءشة قالت صلي النبي خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا وكذلك روي ثابت عن انس قال صلي رسول الله في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به فهذا يدل علي ان ابا بكر كان اماما فلما تعارضت الرواية عنها لم يجز ترك حديث انس في القعود وفي هذا	493	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms241	false	2288672590515365558	70	110	360	568	1516	300	انس وقال بعضهم ان --رواية--- عاءشةرضي الله عنهافي هذا الحديث متعارضة فروي الاسود عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وروي مسروق عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر كان اماما فلما تعارضت الروايتان--- لم يجز ترك حديث انس في القعود --------	241	3589955561836555539	150	242.5	120	378	39.68254089355469	25	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0517	true	-3595467994200840841	28	119	131	585	1487	300	عن علقمة والاسود ------عن ابن مسعود بهذا وقا------------------------------------------------------------ل لكن النبي كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و اقتربت والحاقة في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و اذا وقعت ونون في ركعة و سال ساءل والنازعات في ركعة و ويل للمطففين وعبس في ركعة و المدثر والمزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال رحمه الله قول الرجل قرات الم----------------------------فصل الليلة انما سمي قصار السور--------- مفصلا لكثرة الفصول التي	517	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	99	202	511	1057	1575	300	من علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت والحاقة في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة و-اذا وقعت ونو- في ركعة و-سال ساءل والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين وعبس في ركعة و-المدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه قلت واراد بالمفصل السبع الاخر من كتاب الله تعالي وسمي مفصلا لقصر- السور والاي	247	3589955561836555539	377	617.0	305	557	67.68402099609375	72	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0521	true	5964917495958324618	117	226	575	1139	1484	300	ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره قال من يفعل ذلك يعيش بخير ويمت بخير ويخرج من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وقال رسول الله تعلموهن فوالذي نفسي بيده انهن لحق هذا حديث حسن و--------------------------------رواه------------------------------------------------ معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن ابي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس	521	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms164	false	-2396645333586291645	158	205	834	1062	1598	300	ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا السياق نقط كتاب المصابيح وذلك وجدناه فيما رواه ابو قلابة عن ابن عباس وفي الرواية المعتد بها عن معاذ بن جبل وفي رواية اخري عن--- ابي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس	164	3589955561836555539	116	177.5	89	644	18.012422561645508	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	185	209	942	1067	1534	300	غسل الراس خاصة لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءونة فافردها بالذكر واغتسل يعني غسل ساءر الجسد------ واليه ذهب مكحول وبه قال ابن	590	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms265	false	-4995002962969721300	221	245	1165	1278	1565	300	غسل الراس خاصة لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها كلف-ة فافرد ذكر----------------- غسل الراس من اصل ذلك واليه ذهب مكحول وبه قال ابو	265	3589955561836555539	89	143.5	69	131	67.93893432617188	16	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0623	true	33015996252386272	99	216	479	1063	1468	300	مخنف بن سليم------------- انه شهد النبي يخطب يوم عرفة ----------------------------------------------------قال علي اهل كل بيت في كل عام اضحية واجبة وعتيرة تدرون ما العتيرة التي تسمونها رجبية هذا حديث غريب ضعيف الاسناد للاتفاق علي ان العتيرة غير واجبة والعتيرة في اللغة هي النسيكة التي ت------------------عتر اي تذبح ---------كانوا يذبحون في رجب تعظيما له لانه اول شه--------------ر من الاشهر الحرم والاشهر الحرم اربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد وكان ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في شهر رجب وذهب الاكثرون الي انها منسوخة في رجب وروي ان رجلا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا	623	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms275	false	-7951325594250876006	59	200	307	1009	1507	300	مخنف بن سليم رضي الله عنه انه شهد النبي يخطب يوم عرفه الحديث فسرت العتيرة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتر الرجل عترا بالفتح اذا ذبح العتيرة وكانوا يقولون هذه ايام ترجيب 122ب وتشار وكره العتيرة كثير من العلماء ولم يرها لحديث ابي هريرة ومنهم من لم يربها باسا وقد ---------------------------كان ابن سيرين -----------------يذبح العتيرة في شهر رجب----------------------------------------------------- ووجه ذلك راوا النهي مخصوصا بصنيع الجاهلية فانهم كانوا يذبحونها لالهتهم فاما المسلم الذي يذبحها لله تعالي فهو سعة من امره قلت ويدل علي ذلك حديث نبيشة الخير رضي الله عنه وقد رواه اوب داود في كتابه عن مسدد عن بشير بن المغفل عن خالد عن ابي قلابة عن ابي المليح الهذلي قال قال نبيشة قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا	275	3589955561836555539	224	137.0	174	974	22.99794578552246	38	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0637	true	-928549538962278923	168	209	850	1030	1490	300	وروي عن عاءشة------------------- قالت كان النبي----------------------- اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به وروي عن سالم بن عب-----د الله بن عمر عن	637	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms283	false	-5975081143611407096	162	205	773	970	1437	300	وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خ-------------يرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من ------------شرها وشر ما ارسلت به وروي عن ا----بن عباس رضي الله عن-هما عن	283	3589955561836555539	136	218.5	103	227	59.911895751953125	27	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	187	230	909	1122	1466	300	عمر ابن الخطاب يقو----------------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله------------------- اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت- حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله------------------- فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان	672	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms081	false	1916922914739447362	245	300	1256	1524	1524	300	عمر -بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان-	81	3589955561836555539	204	339.0	163	273	74.72527313232422	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	230	270	1122	1320	1466	300	علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله اقرا -------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه هذا حديث	672	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms082	false	1637630666254052335	0	46	0	230	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه و---حديث	82	3589955561836555539	178	338.0	142	236	75.4237289428711	33	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0740	true	-2621726530709004762	26	59	120	260	1432	300	اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل وروي عن سعيد بن يسار عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة	740	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms462	false	2051170159715380313	118	195	569	930	1469	300	الله عنها اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل قلت معني استعاذته مما لا يعمل يخرج علي وجهين احدهما الا يبتلي في المستقبل الزمان والثاني الا يتداخله العجب في ترك ذلك ولا يراه من قوة به وصبر وعزيمة منه بل يراه من فضل ربه فان المعصوم من عصمه الله ومن الحسان حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة	462	3589955561836555539	114	170.5	87	361	31.578947067260742	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0740	true	-2621726530709004762	118	186	544	878	1432	300	عن ا--بي هريرة ان رسول الله -كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وكان يكره ان يقول الرجل انه كسلان او يقول لصاحبه انك كسلان ويروي هذا عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي الي قوله بءست البطانة وعن قتادة عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي------------------- كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سء الاسقام	740	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms463	false	7670346944855289728	4	154	23	823	1631	300	عن النبي صلي---------- الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع الجوع الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة عن الغذاء وضجع الرجل اذا وضع جنبه بالارض وضجيعه الذي يضاجعه استعاذ من الجوع الذي يشغله عن ذكر الله ويثبطه عن طاعته لمكان الضعف وتحليل المواد الي بدل واشار بالضجيع الي الجوع الذي يمنع عن الهجوع لانه جعل القسم المستعاذ منه ما يلازم صاحبه في المضجع وذلك بالليل والي التفريق الواقع بينه وبين ما يشرع له من التعبد بالجوع المبرح في نهار الصوم وفيه واعوذ بك من الخيانة فانها بءس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البطانة الخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر وهي نقيض الامانة والبطانة خلاف الطهارة واصلها في الثوب ثم تستعار لمت تخصه بالاطلاع علي باطن امرك واريد بها ههنا ما يستبطن من امره فيجعله بطانة حاله ومنه حديث انسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون و---سء الاسقام	463	3589955561836555539	161	66.0	127	964	16.701244354248047	27	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0790	true	-6991271524599186800	69	122	343	599	1463	300	ابي سعيد الخدري -------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله يقول----------------------------------------------------------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها فابو سعيد حمل الحديث علي ظاهره وتاول بعض اهل العلم الحديث علي غير ذلك وقال معني الثياب العمل يريد انه----------------------------- يبعث------ علي ما مات ع-------------------ليه من عمل صالح او	790	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	138	200	697	1006	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ----------------------------------------------------------------------كناية عن- ال--اعمال التي يموت عليها كقوله صلي الله عليه وسلم يبعث العبد علي ما مات عليه اي علي ما مات عليه من عمل صالح او	296	3589955561836555539	139	186.0	108	382	36.38743591308594	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0811	true	1074030166193788345	165	257	769	1209	1428	300	ابن عباس -----انه قال جعل في قبر رسول الله قط-------------------يفة حمراء قال جعفر بن محمد عن ابيه الذي الحد قبر رسول الله ابو طلحة والذي القي القطيفة تحته شقران مولي رسول الله وروي يزيد بن الاصم عن ابن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في القبر فهذا يدل علي انهم لم يجعلوا القطيفة في القبر ليكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراشا له فقد روي عكرمة عن ابن عباس -----------قال كان شقران حين وضع رسول الله في حفرته اخذ قطيفة --------------------------كان رسول الله يلب-------------------سها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك	811	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms302	false	8150762220037760111	60	143	285	704	1466	300	ابن عباس رضي الله عنه جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطفايضامثل صحيفة وصحف كانهما جمع قطيف وصحيف ذكر بعض اهل العلم ان القطيفة لم تجعل في قبره لتكون له فراشا بل لما ------روي عن ابن عباسرضي الله عنهقال كان شقران حين وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في لحده جعل القطيفة تحته وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها ويف-رشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك	302	3589955561836555539	177	98.0	135	649	27.272727966308594	30	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0819	true	1412087648224744876	9	81	48	406	1467	300	ولا تليت قال ابو سليمان الخطابي هكذا يقول- المحدثون وهو------------------- غلط وقال القتيبي- فيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد يتلوها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------ غيره هو ولا ايتليت تقد------------ير-------------------------------------------------------------------------------ه افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته كانه يقول لا دريت ولا استطعت -ان تدري قال	819	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	62	177	335	915	1541	300	ولا تليت----------------------- هكذا يرويه المحدثون والمحققون منهم علي انه غلط والصواب مختلف فيه فمنهم من قال صوابه -------------------لا اتليت-ساكنة التاء -دعا عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها --------------------------------------------------------فهذا اللفظ علي هذه الصيغة مستعمل في كلامهم لا يكاد يخفي علي الخبير باللغة العربية فان قيل هذا الدعاء لا يناسب حال المقبور قلنا الوجه ان يصرف معناه الي انه مستعار في الدعاء عليه بان لا يكون لعمله نماء وبركة وقال بعضهم اتلي اذا احال علي غيره واتلي اذا عقد الذمة والعهد لغيره اي ولا ضمنت واحلت بحق علي غيرك لقوله سمعت الناس ومنهم من قال لا اءتليت علي انه افتعلت من قولك ما الوت هذا ف-----------كانه يقول لا اس---------تطعت ومنهم من قال	41	3589955561836555539	179	86.0	137	700	25.571428298950195	31	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0897	true	8135605205597542527	0	47	0	219	1438	300	المسالة فقال رسول الله------------------- ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر هذا حديث غريب من هذا	897	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms338	false	1468276827655775840	164	213	845	1076	1526	300	المسالة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني و---لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرن مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر فتبين لنا---- من هذا	338	3589955561836555539	202	371.0	158	238	84.87394714355469	41	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0941	true	-2525771895102361566	81	169	379	840	1495	300	فان غم عليك--------------م اي خفي عليكم من قولك غممت الشء اذا غطيته فهو مغموم وقوله فاقدروا له معناه التقدير له باكمال العدد ثلاثين يقال قدرت الشء اقدره واقدره قدرا ب--------------------------------------------------------------------------------------معني قدرته تقديرا ومنه قوله سبحانه وتعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات 23 وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اهل العلم الي ان المراد منه التقدير بحساب سير القمر في المنازل اي قدروا له منازل القمر فانه---- يدلكم علي ان الشهر تسع- وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج هذا خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خط-------اب للعامة التي لم تعن به	941	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms360	false	7123342236843377249	28	142	135	706	1516	300	فان غم عليكم فاقدروا له غم اي غطي ------من قولك غممت الشء اذ- غطيته فهو مغموم------ فاقدروا له من ---------------------------------------قدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير قال الشاعر 158ب كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر اي مقدر ومعني --------------------------------------------------------------------------الحديث قدروا له عدد الشهر حتي تتموه ثلاثين وذلك في الراوية الاخري عن ابن عمر ان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين ولما في حديث ابي هريرةرضي الله عنه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وقال بعض اهل العلم قدروا ل--------------------------------------------------------ه منازل القمر فان ذلكم يدلكم علي ان الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب للعانة التي لم تعن به	360	3589955561836555539	264	303.5	208	753	35.05976104736328	45	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms0958	true	-8903927715112964583	256	300	1230	1463	1463	300	في ابتداء الاسلام حين كان الجماع محرما في ليالي الصوم---------- بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز الصوم وان وقع الغسل بالنهار فك------------------------------ان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن العباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما-	958	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms368	false	-4786412767715468527	73	121	346	592	1473	300	في اول--- الاسلام--------------- محرما عل-----ي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله ذلك--- الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم لارتفاع الحظر المتقدم وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن --عباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما	368	3589955561836555539	171	280.5	134	274	62.40876007080078	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	83	156	448	823	1509	300	ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقوله بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه و---روي ا-------ن رسول الله رج---------------م ماعزا وقطع--- سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله منهم------------------- المفرد و-----القارن و-----المتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن ------تعليمه فجاز ان تضاف كلها --	1038	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms473	false	891827123495321228	111	184	594	960	1537	300	ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ومن هذا الباب رجك رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع يد سارق رداء صفوان به امية----------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل منهم -------------------يصدر عن امره وتعليمه فجاز ان يضاف كل ذلك	473	3589955561836555539	274	435.5	218	445	61.57303237915039	43	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1044	true	1641316598631623794	15	48	63	210	1409	300	ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف	1044	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms480	false	-1642196573556667833	263	287	1290	1400	1464	300	ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت وفيه------------------------------------- ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف	480	3589955561836555539	106	196.0	82	147	72.10884094238281	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1183	true	-6069839847167694972	37	69	181	335	1462	300	رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة ان رسول الله------------------- نهي عن بيع المزابنة الثمر بالتمر الا لاصحاب العرايا فانه قد اذن لهم وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمر بخرصه باب -	1183	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms329	false	643751776905515771	114	150	575	749	1518	300	رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة التمر بالتمر الا لاصحاب العرايا فانه قد اذن لهم وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل تمر بخرصه وكان	329	3589955561836555539	148	279.0	117	174	85.0574722290039	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1274	true	7672796377523521168	116	139	596	708	1500	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها ومن	1274	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms568	false	4389094605535844675	0	23	0	111	1513	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فا-مي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها فان	568	3589955561836555539	109	211.0	86	112	97.32142639160156	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1412	true	-6763364091009712127	20	103	97	515	1446	300	رايت -----رسول الله ي----------قوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب----------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد ورسول الله يسترني برداء-------------------------------------------ه لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر واخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قوله فاقدروا من قولهم قدرت الامر كذا اقدر واقدر اذا نظرت فيه ودبرته	1412	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms606	false	6605428781488546771	197	299	1038	1575	1577	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون -الحراب الحديث يحتمل انهم كانوا في رحبة المسجد وكانت تنظر اليهم من باب الحجرة وذلك من داخل المسجد فقال في المسجد لاتصال الرحبة به او دخلوا المسجد لتضايق الموضع بهم وانما سومحوا فيه لان------ لعبهم ذلك لم يكن------------- من اللعب المكروه بل كان يعد من عدة الحرب مع اعداء الله فصار بالقصد من جملة العبادات كالرمي واما النظر اليهم فالظاهر انه كان قبل نزول الحجاب وقد مر بيانه باكثر من هذا وفيه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدرت -لامر كذا اقدر واقدر اذا نظرت فيه ودبرته	606	3589955561836555539	180	227.5	143	710	25.35211181640625	26	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1728	true	-7696146592267647303	217	269	1071	1350	1495	300	ابي هريرة قال -------قال رسو-------------------ل الله اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من ال-----------------------------ارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا -------------------------------------------------------------------عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها ماوي الهوام بالليل هذا حديث صحيح ورواه مسلم عن قتيبة نا عبد العزيز بن محمد عن سهيل باسناده وقال في السنة فبادروا بها نقيها	1728	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms696	false	5976199323225914594	48	103	265	556	1591	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض الحديث اي حظها من نبات الارض وفي رواية اخري فاعطوا السن حظها اي ذوات السن وحظها الرعي وسن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها كانه صقلها وفي رواية اذا سافرتم في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فبادروا بها نقيها	696	3589955561836555539	100	145.0	80	401	24.93765640258789	13	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1780	true	-3480024901587321706	138	177	658	828	1479	300	مالك بن اوس بن الحدثان------------- قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما الفء فقال ما انا اح-ق بهذا الفء منكم وما احد منا احق به من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم	1780	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms728	false	-3621052891550649187	182	240	923	1213	1562	300	مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه قال ذكر عمر بن الخطاب------------- يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم الحديث كان من مذهب عمر ان الفء لا يخمس كما تخمس الغنيمة لكن تكون جملته معدة لمصالح المسلمين ومجعولة لهم علي تفاوت درجاتهم وتفاضل طبقاتهم وذلك معني قوله الا انا علي منازلنا من كتاب الله------- وقسم	728	3589955561836555539	125	189.5	96	310	40.32258224487305	25	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1790	true	805735977210902055	215	300	1106	1567	1567	300	القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته- ويعلقه من اخرة الرحل او واسطته قال شمر كان اشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب قال الخطابي اكثر المحدثين يرويه جلبان بضم اللام مشددة الباء وزعم- بعض اهل اللغة انه ا-نما سمي بذلك لخفاءه قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون جلبان ساكنة اللام غير مشددة الباء جمع ---------------------جلب وقد يروي الا بجلب السلاح وجلب السلاح نفسه كجلب الرحل انما هو-	1790	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms726	false	8043925288178715836	10	99	57	543	1611	300	القراب وهو--------------- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه ال-----سوط- والالات ويعلق -من اخرة الرحل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المحدثين يروونه مضمومة ال--لام مشددة الباء وفسره بعض اهل اللغة فقال انما سمي بذلك لجفاءه قال ويقال امراة جلبانة اذا كانت جافية الخلقة ومن عادة العرب الا يفارقهم السلاح في السلم والحرب فاشترطوا ان تكون السيوف في القرب كيلا يظن انهم يدخلوتها عنوة وليكون ذلك امارة للسلم وقال الخطابي يحتمل ان يكون---------------------------------- جمع جلب ودليل ذلك رواية مءمل عن سفيان الا يجلب السلاح وجلب السلاح نفسه كجلب الرحل انما هو	726	3589955561836555539	232	352.0	186	673	34.472511291503906	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	168	226	841	1138	1546	300	او تحتفءوا بها بقلا-------------------------- قال ابو عبيد بلغني انه من الحفاء مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقيل صوابه ما لم تحتفوها بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه	1874	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms748	false	-6754943857182024134	101	175	548	928	1562	300	او تحتفءوا بها بقلا اكثر الرواة يروونه بالهمز قال ابو عبيد هو م-------ن الحفاء ------------وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما لم يقتلعوا الحفاء في---اكلوه و----------------------------------------------------------------------------------------------ابي ابو سعيد بن الاعرابي الهمز وقال هو باطل والبردي ليس من البقل والبقول لا عرق لها وانما تنبت من العشب علي وجه الارض ولا بردي في بلاد العرب وانما الصواب فيه ترك الهمز من الاحتفاء يقال احتفي الرجل غ------ذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه	748	3589955561836555539	160	126.0	127	502	31.87251091003418	27	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1943	true	1921795679368990024	195	247	963	1220	1489	300	ابن عباس----------- ان النبي------------------- قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي كانت له مكحلة- يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وروي هذا ال----------------حديث يزيد بن هارون عن عباد بن منصور بهذا الاسناد عن رسول الله وزاد فيه ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط	1943	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms763	false	-9068709610624823563	209	254	1089	1333	1561	300	ابن عباسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر الاثمد هو الحجر المعدني الذي يكتحل به وقوله ينبت الشعر اي شعر الاهداب الذي ينبت علي اشفار العين ومنه حديث الاخر------------------------------------------------------------ ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط	763	3589955561836555539	119	142.5	96	304	39.144737243652344	18	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1962	true	4748480735681638176	5	27	23	148	1479	300	خير ما تداويتم به اللدود والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوط والحجامة والمشي هذا حديث حسن غريب وال--مشي الدواء المسهل---------- يقال شربت مشيا ومشوا يعني دواء المشي	1962	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms763	false	-9068709610624823563	248	298	1300	1553	1561	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط اللدود ما سقي المريض في احد شقي فيه من الدواء وقد سبق القول فيه والسعوط ما يصب منه في الانف والمسعط الاناء يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمد عليه والمشي------- المسهل من الدواء يقال شربت مشيا ومشوا يعني دواء المشي	763	3589955561836555539	83	128.0	67	260	31.923076629638672	12	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms1991	true	-5463994431811130289	10	52	47	249	1418	300	يقصها الا علي واد او ذي راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة لم يعجل لك بما يغمك واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو------ يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم	1991	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms779	false	7613692248381321220	2	92	11	488	1533	300	يقصها الا علي واد او ذي راي والاقضية لا ترد بالتوقي عن الاسباب ولا تختلف احكامها باختلاف الدواعي قلنا هو مثل السعادة والشقاوة والسلامة والافة المقضي بكل واحدة منها لصاحبها ومع ذلك فقد امر العبد بالتعرض للمحمود منها والحذر عن المكروه منها وفيه ولا تقصها الا علي واد او ذي اري قال الزجاج انما امر بذلك لان الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب لان تعبيرها يزيلها عما جعلها الله عليه------- واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارة الرءيا فانه يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم	779	3589955561836555539	157	266.5	122	484	32.43801498413086	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2113	true	-3551240437895307648	101	176	516	886	1489	300	ابي هريرة ع-----------ن النبي -------------------انه قال لا يلدغ المءمن من حجر واحد مرتين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن قتيبة ومعني الحديث------------------------ ان المءمن الممدوح هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة------ مرة بعد اخري وهو لا يشعر و-------------قيل اراد به الخداع في امر الاخرة----- دون امر الدنيا وهو بالرفع علي معني الخبر ويروي بكسر الغين علي معني النهي لا يخدعن المءمن وليكن متيقظا حذرا حتي لا --يقع في مكروه	2113	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms812	false	4074366834837134150	33	109	184	579	1577	300	ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين قال الخطابيرحمه اللههذا يروي علي وجهين احدهما علي الخبر والاخر علي النهي فمعني الاول ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و---لا يفطن هو به قال وقد قيل ان----ه الخداع في امر الاخرة 162ا دون امر الدنيا و--------------معني الثاني -------------------------------لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه	812	3589955561836555539	218	286.0	169	452	48.23008728027344	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2130	true	8860275730119704182	85	139	413	688	1448	300	ابي هريرة عن النبي قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي-------------------------------- يدهده الخرء بانف----------------------------------------------------------------------ه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب العبية الكبر والنخوة بضم العين وكسرها	2130	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms800	false	1559353576573412356	60	119	307	623	1547	300	ابي هريرة عن النبي قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الحديث قلت كفانا هذا الحديث دليلا------------- علي ما ذهبنا اليه في معني قوله انا ابن عبد المطلب وفيه يدهده الخر اي يدحرجه يقال دهدهته فتدهده اي دحرجته فتدحرج والدحروجة ما يدحرجه الجعل وفيه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية اي نخوتها يقال رجل فيه عبية وعبي------------------------------------------------ة بضم العين وكسرها	800	3589955561836555539	134	187.0	107	377	35.543766021728516	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2222	true	8091338743804562059	41	86	235	464	1538	300	وتحمل الكل اي المنقطع تريد انك تعين الضيف والكل الذي لا يغني نفسه ومنه قيل للعيال كل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه النحل 76 اي ثقل علي ول--------------------------------------------------------------------------------يه وتكسب المعدوم وفي بعض الروايات وتكسب ا----------------------لمعدم وهو الاصوب----------- لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال	2222	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms907	false	4388829499432338755	117	182	608	932	1539	300	وتحمل الكل اي تحمل الثقل عن ذوي الاثقال-- والكل الثقل من كل ما يتكلف قا----------------ل الله تعالي وهو كل علي مولاه ومنه قيل للعيال الكل وقيل لليتيم الكل قال الشاعر وياكل مال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد وفيه وتكسب المعدوم زعم جمع من اهل العلم ان صواب هذا اللفظ وتكسب المعدم اي تعطي العاءل وتمنحه لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال	907	3589955561836555539	117	149.0	90	342	34.21052551269531	18	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2260	true	-8232444672400485328	221	255	1048	1225	1456	300	ابا موسي جاء بعد خيبر وقال ابو موسي خرجنا مع النبي---- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	2260	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms270	false	-3686818537220884063	176	209	882	1052	1536	300	ابي موسي رضي الله عنه قال---------- خرجنا مع رسول الله في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا فنقبت قدم-ي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	270	3589955561836555539	144	251.0	113	181	79.55801391601562	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2362	true	-2372965849347451767	240	300	1179	1481	1481	300	فليحفظ الراس وما وعي فالوعي الحفظ قلت يريد والله اعلم وما يحفظه الراس من السمع والبصر واللسان حتي لا يستعملها الا فيما يحل وقوله والبطن وما حوي اي ما جمع يعني لا يجمع فيه الا الحلال ولا ياكل الا الطيب----------------------------------------------------------------------------- ويروي ولا تنسوا الجوف وما وعي والراس وما احتوي قيل اراد بالجوف البطن والفرج كما جاء في الحديث اكثر ما-	2362	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms293	false	710371752099305921	49	118	255	609	1556	300	فليحفظ الراس وما وعي -الوعي الحفظ---- يريد ما يعي-------------ه الراس من السمع والبصر واللسان حتي لا يستعملها الا فيما يحل وفي-ه والبطن وما حوي اي ما جمع يريد لا يجمع فيه الا الحلال ولا ياكل الا الطيب ويحتمل ان يكون المراد مما حواه البطن القلب يحفظ مما يعقب القسوة ويورث الغفلة ويروي ولا تنسوا الجوف وما وعي والراس وما احتوي قيل اراد بالجوف البطن والفرج و-------في الحديث اكثر ما	293	3589955561836555539	265	477.0	212	380	69.7368392944336	48	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2429	true	3426737291876936995	150	176	757	909	1496	300	ان لله------ ماءة ر---------------حمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	2429	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	44	74	216	384	1539	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوح-ش علي ول--دها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	142	255.5	116	173	82.08092498779297	20	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2445	true	5587805105424815526	8	38	37	192	1452	300	تقرءه في المنام واليقظ-ة اي- تجمعه حفظا وانت ناءم كما تجمعه و-----انت يقظان وقيل معناه تقرءه في يسر وسهولة ظاهرا يقال للرجل اذا كان قادرا علي الشء--------- هو يفعله ناءما	2445	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms831	false	-3404160318299966353	74	106	395	559	1609	300	يقرءه ------ناءما ويقظان قيل تجمعه حفظا وانت ناءم كما تجمعه حفظا وانت يقظان وقيل -اراد يقرءه في يسر وسهولة ظاهرا يقال للرجل اذا كان قادرا علي الشء ماهرا به هو يفعله ناءما	831	3589955561836555539	135	221.5	107	171	78.9473648071289	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2455	true	2094809683401548155	0	34	0	166	1502	300	اريد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين ان استق--ر الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحو- من سبعين سنة	2455	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms839	false	6384851762899999876	41	74	191	357	1483	300	اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بي---ن استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	839	3589955561836555539	162	306.5	129	169	95.85798645019531	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2471	true	8242775779605735883	253	287	1210	1379	1442	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما ي--------------------------------------------------وم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------- وساءر ايامه كاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم ق-لنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	2471	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms850	false	-6124793742338486667	164	231	816	1164	1540	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض الي تمام السءال والجواب يشكل من هذا الفصل قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة مع قوله وساءر ايامه كايامكم ولا سبيل الي تاويل امتداد تلك الايام علي انها وصفت بالطول والامتداد لما فيها من شدة البلاء وتفاقم الباساء والضراء لانهم قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	850	3589955561836555539	151	265.0	118	348	43.390804290771484	27	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2512	true	-1001609940827690738	92	159	439	769	1440	300	عليه السلام يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا هذا حديث صحيح قوله يكشف ربنا عن ساقه قال الخطابي هذا مما تهيب القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف في تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب	2512	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms868	false	6492988746199002236	1	34	5	169	1537	300	عليه وسل--م يقول يكشف ربنا عن ساقه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قلت مذهب اهل السلامة من السلف التورع من التعرض ل------لقول في مثل هذا الحديث والتجنب عن-------------------------------------------------------- تفسير--- ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب	868	3589955561836555539	90	92.0	68	330	27.272727966308594	16	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2528	true	7279123716768160888	218	300	1108	1524	1524	300	فينبتون نبا----ت الحبة الح--------------بة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم --جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل تنبت وقال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير والحبة من العنب تسمي حبة بالفتح وحب الحبة يسمي حبة بضم الحاء وتخفيف الباء وقوله في------ حميل السيل هو ما حمله السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمقتول قتيل قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة-	2528	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms876	false	9022789449676677759	255	294	1358	1552	1583	300	فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم للجامع للبزور------ التي تنتشر اذا هاجت ثم----------------- تنبت في الربيع وقد قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ذلك وحميل السيل--- ما حمل--------------------------------------------------------------------------------------ه من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة	876	3589955561836555539	134	176.5	105	443	30.248306274414062	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK009152-ara1.ms2534	true	1502794274465973147	153	186	739	903	1467	300	اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مما اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله فقالوا مم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين	2534	-7561772920403000449	Sham19Y0018569-ara1.ms878	false	-105916763505498171	54	121	298	636	1579	300	اتستهزء مني وانت رب العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------يريد اتحلني محل المستهزا به فان قيل كيف يصح هذا القول من العبد بعد كشف الغطاء واستواء العالم والجاهل في معرفة ما يجوز علي الله وما لا يجوز قلنا مثابة هذا العبد مثابة العالم العارف الذي يستولي عليه الفرح بما اتاه الله وكاشفه به فيزل لسانه من شدة الفرح واما قوله مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين فان	878	3589955561836555539	71	-43.0	56	429	16.55011749267578	13	JK009152-ara1	Sham19Y0018569-ara1