id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0071	true	-1734853186469210158	21	121	101	627	1520	300	يخفض القسط ويرفعه قيل اراد به الميزان كما قال الله تعالي ونضع الموازين القسط الانبياء 47 اي ذوات القسط وهو العدل وسمي الميزان قسطا لان------ العدل في القسمة يقع به وا---------راد ان الله يخف------ض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرفوعة اليه وبما يوزن من ارزاقهم النازلة من عنده كما قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21 هذا -مثل فيما يدبره من امر الخلق وينشءه من حكمه فيهم يرفع قوما ويضع اخرين وهو الخافض الرافع الحكم العدل تبارك الله رب العالمين وقيل ا--راد--- بالقسط الرزق الذي هو قسط-------- كل مخلوق -يخفضه مرة فيقتره ويرفعه مرة فيبسطه	71	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	176	241	862	1228	1553	300	يخفض القسط ويرفعه قال العلقمي قال عياض والنووي قال ابن قتيبة القسط الميزان-------------------------------------- وسمي-------- قسطا لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل قال والمراد ان الله تعالي يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه و----يوزن من ارزاقهم النازلة ----------------------------------------------------اليهم --فهذا تمثيل لما يقدر تنزيله فشبه بوزن الوزا------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل المراد به بالقسط الرزق الذي هو قسط اي نصيب كل مخلوق ويخفضه---- فيقتره ويرفعه---- فيوسعه	586	4205980788979521059	227	291.5	180	562	40.39146041870117	31	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0085	true	3349281253920901705	124	188	654	943	1552	300	يريد به طاعة من ولاه الامام وان كان حبش-----يا ولم يرد بذلك ان يكون الامام عبدا حبشيا وقد ثبت عن رسول الله انه قا---------ل الاءمة من قريش او ذكر ذلك علي طريق ضرب المثل فان المثل قد يضرب ف------ي الشء بما لا يكاد يصح في الوجود كما يروي---------------- من بني---- مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة ونحو ذلك من- الكلام	85	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1595	false	-742616508657453633	27	91	136	436	1473	300	يريد--- طاعة من ولاه الامام وان كان عبدا حبشيا ولم يرد بذلك ان يكون الامام عبدا حبشيا وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان قال الاءمة من قريش قال الخطابي و---------------------------قد يضرب المثل في الشء بما لا يكاد يصح في الوجود كقوله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة ونظير هذا في الكلام	1595	4205980788979521059	216	361.0	167	330	65.45454406738281	43	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0122	true	8083659415671206776	5	69	30	365	1492	300	فرضه عليه كمن راي كافرا يريد الاسلام يقول علموني ما الاسلام وكمن يري رجلا حديث عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتي-ا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب فمن فعل كان اثما مستحقا للوعيد وليس كذلك الامر----- في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	122	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	103	137	515	694	1469	300	-----عليه كمن راي كافرا يريد الاسلام يقول علموني ما الاسلام وما الدين و--------------------------------------------------------------كيف اصلي وكمن جاء يستفتينا في حلال او حرام ف-------------------------يلزم----------------------------------------------------------------- وليس -----الامر كذلك في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	943	4205980788979521059	162	257.0	131	341	47.50733184814453	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0210	true	-2201763566045028465	183	226	881	1090	1447	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله--------------- فبال عليه فقلت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ولبابة بنت الحارث هي ام الفضل بن----------------------- العباس بن عبد المطلب	210	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	133	188	676	936	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل فذكره حم د ه ك عن------------------------------------ ام الفصل كنية لبابة بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب	844	4205980788979521059	147	203.5	115	296	49.66216278076172	25	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0252	true	524822322414883054	251	290	1230	1432	1481	300	معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- الي اليم-ن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا	252	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	117	157	608	818	1515	300	معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمين فقال-------- اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كنت في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوك	311	4205980788979521059	182	319.5	147	225	80.88888549804688	30	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	83	160	409	787	1525	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن عبدة عن طلحة بن يحيي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله ابي محمد التيمي القرشي قوله اطول الناس اعناقا قال ابن---- الاعرابي معناه اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاء لان من رجا شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	282	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0339	false	-4324954874046585725	77	141	381	708	1533	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي الاعناق بفتح الهمزة جمع عنق قيل هم اكثر الناس تشوقا الي رحمة الله لان المتشوق الي شء يطيل عنقه الي ما يتطلع اليه وقال شيخنا قال في النهاية اي اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول الرقاب لان ال----------------------------ناس ي-ومءذ في --كرب وهم يتطلعون ل--------ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	339	4205980788979521059	139	201.0	108	509	27.308448791503906	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0393	true	-1918157691210296230	223	277	1081	1347	1456	300	قال قال رسول الله-- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير---------------------------------------------------- وليضع يديه قبل ركبتيه قال ابو سليمان الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وزعم بعض العلماء ان هذا----- منسوخ وروي فيه خبرا عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	393	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0192	false	6609272105664729749	151	197	781	1023	1554	300	قال الشيخ حديث ضعيف اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير اي لا يقع علي ركبتيه كما يقع البعير عليهما حين يقعد وليضع يديه قبل ركبتيه قال--------------------------------------------------------- العلقمي وهذا الحديث منسوخ بحديث ابن ابي وقاص --------------------------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	192	4205980788979521059	145	214.0	116	325	44.61538314819336	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0441	true	-9212546585757947498	234	291	1089	1382	1421	300	اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح من الامر والتورية بما هو احسن منه وليس يدخل هذا في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	441	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	36	85	189	444	1528	300	اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال العلقمي اي--------------------- ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح--------- والتورية بما هو احسن---- وليس يدخل---- في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	111	4205980788979521059	250	458.0	201	293	85.32423400878906	47	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0441	true	-9212546585757947498	243	291	1136	1382	1421	300	قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح من الامر والتورية بما هو احسن منه وليس يدخل هذا في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	441	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0211	false	8967395624801045146	230	274	1168	1398	1520	300	قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح--------- والتورية بما هو احسن---- وليس بداخل--- في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	211	4205980788979521059	226	428.0	182	246	91.86991882324219	43	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0621	true	922655246133411355	96	136	499	689	1493	300	عن ابيه عن عاءشة عن النبي قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله عز وجل من -هراقة الدم وانه لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم -يقع من الله بمكان قبل ان يقع ب---الارض	621	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	1	79	3	388	1462	300	عن ابي هريرة باسناد حسن------ ما عمل ادمي--- من عمل يوم النحر احب الي الله------- من اهراق- الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	149	197.5	117	402	37.06467819213867	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0740	true	-2621726530709004762	117	182	540	855	1432	300	رجل عن ابي هريرة ان رسول الله كان يقو---------ل اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الض-------------------------------------------------جيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وكان يكره ان يقول الرجل انه كسلان او يقول لصاحبه انك كسلان ويروي هذا عن المقبري عن ابي هريرة عن النب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي قوله بءست البطانة وعن قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ان النبي كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام	740	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0466	false	3435915403985351688	9	136	48	684	1531	300	ه ك عن ابي هريرة ----سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له كالضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ه ----------------------------------------------------عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع والخلاف والتعادي او العداوة استعاذة منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي ----------المقاطعة والمهاجرة والنفاق اي النفاق العملي او الحقيقي الذي هو ستر الكفر واظهار الاسلام وسوء الاخلاق استعاذ منه صلي الله عليه وسلم لما يترتب عليه من المفاسد الدينية والدنيوية وذلك ان صاحبه لا يخرج من ذنب الا وقع في ذنب د ن عن ابي هريرة ------------اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون	466	4205980788979521059	171	208.0	128	714	23.9495792388916	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0752	true	8134162905469317964	88	136	455	683	1491	300	ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي يس--------------------مع منه فقال النبي ا---------------وجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال رسول الله ----------فاتي الرجل فقال له اختم يا فلان بامين وابشر	752	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	49	89	227	423	1459	300	ذات ليلة ب----------رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال صل--ي الله عليه وسلم اوجب ان ----------------------------------------------------ختم بامين فقد اوجب فانصرف النبي صل----------ي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال--- اختم يا فلان بامين وابشر	888	4205980788979521059	142	211.5	111	273	52.014652252197266	25	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	106	139	493	646	1443	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال--------- ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	756	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	94	167	486	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	613	4205980788979521059	153	277.5	120	319	47.96238327026367	30	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0763	true	-2886991084592152762	59	90	270	418	1426	300	ليس من عمل يوم الا---- يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا رب-- عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب تبارك وتعالي اكتبوا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت	763	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	173	211	833	1011	1412	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختم-------------وا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت	1879	4205980788979521059	130	207.0	101	192	67.70833587646484	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0767	true	1816400677042686586	204	243	980	1168	1449	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم عافاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم عوفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	767	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	159	256	824	1293	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	176	278.5	138	469	37.52665328979492	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0767	true	1816400677042686586	160	261	762	1247	1449	300	عن عامر الرام اخي الخضر قال اني لببلادنا اذ رفعت لنا الوية ورايات------- فقلت من هذا قالوا هذا لواء رسول الله------------------- فاتيته وهو في ظل شجرة قد بسط له تحتها كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر النبي الاس-----------------------قام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم عوفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال رجل ممن حوله يا رسول الله -ما الاسقام والله ما مرضت قط -قال قم عنا فلست منا	767	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	26	99	126	481	1508	300	عن عامر الرامي قا---------ل اني -ببلادنا اذ رفعت لنا -------رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو تحت-- شجرة قد بسط له------ كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع عليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن فذكره وبعد لفظ النبوة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال قم عنا فلست منا	675	4205980788979521059	266	434.0	209	536	49.62686538696289	47	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	214	278	1057	1375	1476	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه ف----------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره ا--وت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه-------------- هذا --حديث	771	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	126	194	647	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال النووي هذا الحديث	1995	4205980788979521059	309	504.0	247	456	67.7631607055664	54	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0774	true	-7664168909081969052	203	248	971	1198	1440	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لكم م------غفرتي باب	774	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	52	105	282	558	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان	858	4205980788979521059	205	379.0	162	276	74.27536010742188	34	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0809	true	-2370784752844060821	167	218	799	1048	1454	300	عن ابي الاسود قال اتي----------------------ت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر----------------------------- فمرت--- جنازة فاثني----------- خيرا فقا-------------------ل عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت فقلت----------- وما -جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي------------------- ايما مسلم	809	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	false	-1949717084239647566	25	98	117	481	1513	300	عن ابي الاسود الدءلي التابعي الكبير قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	215	337.5	169	386	55.69948196411133	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0819	true	1412087648224744876	188	253	942	1244	1467	300	بحير عن هانء مولي عثمان قال كان عثم--------ان اذا وقف علي القبر بكي حتي تبل لحيته فقيل له تذكر- الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان النبي قال ا-----------------------ن القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر وا----ن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله------------------- ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه وباسناده عن عثمان قال --------	819	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	116	193	606	949	1481	300	ماجه عن هانء مولي عثمان قال كان عثمان بن عفان اذا وقف علي --قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت فذكره ت ه ك-------------------------- عن عثمان بن عفان قال	1921	4205980788979521059	242	391.5	184	372	65.05376434326172	44	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0824	true	9100612024912094642	203	288	960	1376	1442	300	رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول ا----------------------------------لله و-----------------قال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف----------------صاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكنهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب يا رسول الله فقال اذا مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ابنته------------------------- والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا----------------------------------------------------- فانك قد كنت قضيت جهازك فقال رسول الله ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة فقالوا القتل----------------- في سبيل الله قال رسول الله	824	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	1	146	3	722	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلم--------------------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قال --وما الوجوب يا رسول الله -قال المو--ت قال العلقمي سمي بذلك لان الله اوجبه علي العباد وكتبه عليهم كما الزمهم الصلوات وكتبها عليهم وقال بعضهم لانه وجب له الجنة او النار كما سبق في المكتوب قالت ابنته اي ابنة عبد الله بن ثابت والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا وان الاولي مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة اي اني كنت فانك قد كنت قضيت جهاز بفتح الجيم ومنهم من كسرها وهو ما يعدو يهيا لما يصلح للسفر من زا وغيره والمراد به هنا ما اعد للغزو في سبيل الله قال رسول الله	561	4205980788979521059	286	401.0	226	745	38.38926315307617	46	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0938	true	730317694196459090	139	162	636	751	1431	300	ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	938	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0609	false	1851445037129098988	0	23	0	113	1588	300	ويءدي ما عليه من المظالم من----- عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	609	4205980788979521059	110	207.0	88	118	93.2203369140625	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0938	true	730317694196459090	125	162	570	751	1431	300	الا الصوم فانه لي ف-----------------قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	938	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	false	8022450578985947451	238	276	1212	1401	1528	300	الا الصوم اخرج البيهقي عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله------- عبده ويءدي ما عليه من المظالم من----- عمله حتي ما يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	1568	4205980788979521059	160	278.5	127	201	79.60198974609375	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0948	true	8454227499568688298	0	29	0	153	1550	300	عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين	948	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	56	84	293	442	1564	300	عن الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين	1547	4205980788979521059	149	291.5	121	153	97.3856201171875	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0981	true	8680497921695445700	258	297	1333	1533	1547	300	عباس يقول حين صام رسول الله -------------------يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله------------------- فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع ان شاء الله قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	981	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	251	298	1247	1486	1495	300	عباس قا-ل حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع ------------قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	1797	4205980788979521059	184	308.5	148	252	73.01587677001953	30	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0983	true	8999049820196603808	156	184	745	885	1422	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة ا-------------------------------------------------لتي بعده والسنة والتي قبله وقال صيام ي---------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	983	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1388	false	8795771637287316425	228	279	1134	1392	1485	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	1388	4205980788979521059	111	169.5	88	258	43.02325439453125	20	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms0995	true	-2189284669664233637	90	165	433	777	1416	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص------------------------ من اجر الصاءم شيءا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1819 حدثنا احمد بن عبد الله الصالحي نا ابو القاسم عبد الرحمن ابن محمد السراج حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا حميد ابن عياش الرملي نا مءمل نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي قال من فطر صاءما او جهز غازيا------------------------- فله مثل اجره	995	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	231	274	1081	1265	1388	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني------------- من فطر صاءما او جهز غازيا اي اعطاه ما يحتاجه لغزوه فله مثل اجره	2092	4205980788979521059	126	198.0	96	393	32.06106948852539	27	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1135	true	-4081703371683318689	87	136	407	666	1494	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله علي الاسلا-------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي ف-------------------قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله------------------- انما المدينة	1135	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	150	142.5	121	435	34.482757568359375	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1191	true	-563694876087487937	120	177	561	836	1415	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه 2088 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه----------- قال كنا في زمان رسول الله نبتا------------------ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بنق---له من المكان الذي ابتعنا- فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1191	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	186	228	902	1112	1467	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رواية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1987	4205980788979521059	152	241.5	118	308	49.350650787353516	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1237	true	800471377829489658	159	187	784	921	1481	300	عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله------------------- فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا	1237	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	268	300	1384	1541	1541	300	عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	135	246.5	108	158	85.44303894042969	26	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1255	true	6778158775006250028	21	49	95	232	1438	300	وليس لعرق ظالم حق قال الجمحي قال هشام العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها او يحدث فيها شيءا ليستوجب به الارض	1255	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	117	187	617	957	1504	300	وليس لعرق ظالم حق قال العلقمي يروي بتنوين عرق وظالم نعت راجع لصاحب العرق اي لذي عرق ظالم وقد يرجع الي العرق اي عرق ذي ظلم ويروي بغير تنوين علي الاضافة فيكون الظالم صاحب العرق احد عروق الشجرة والمراد به ما غرس بغير حق اه ملخصا من كلام ابن رسلان وقال في النهاية هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ---------يستوجب به الارض	2002	4205980788979521059	99	153.5	78	349	28.366762161254883	18	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1273	true	-6668483130504483258	228	297	1117	1451	1460	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله--------------- مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله	1273	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	18	75	83	360	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله	701	4205980788979521059	248	457.0	196	349	71.06017303466797	50	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1291	true	-6024076900711849104	161	187	808	926	1495	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ب-------ست بكرات--------------------------------------------------- فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1291	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0742	false	-7864901110741545073	3	61	16	297	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون من الابل بمنزلة الفتي من الناس فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	742	4205980788979521059	117	202.0	91	281	41.63701248168945	22	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1366	true	-4595402821140612469	84	127	452	659	1496	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي انها-------------- اخبرتها ان رسول الله------------------- كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله--------------- ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	1366	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة -قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	187	312.5	146	263	71.1026611328125	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	188	235	930	1173	1473	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي--------------------------------- بالمدينة فساله فقال رسول الله	1373	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	284	1229	1453	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله	1666	4205980788979521059	168	299.0	134	282	59.574466705322266	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1388	true	-430683322068774321	258	296	1308	1483	1500	300	ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله------------------- جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي ل--ك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	1388	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	105	144	510	692	1473	300	ابي داود عن ابي هريرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	1608	4205980788979521059	148	247.5	113	196	75.51020050048828	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	0	60	0	282	1436	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله قد زوجت-كها بما معك من القران	1389	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	84	134	397	629	1457	300	من شء تصدقه قال------- ما عندي الا ازاري---- فقال---------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ------------امعك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال---------- قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	215	341.5	168	292	73.63013458251953	41	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1393	true	6995704140256614706	243	275	1172	1331	1460	300	لان يد الاب مبسوطة في مال ولده------------------------------------------------------------ روي عن علي بن الحسين انه زوج ابنته واشترط لنفسه مالا و----عن مسروق انه---- زوج ابنته وش-رط لنفسه عشرة الاف درهم يجعلها في الحج والمساكين	1393	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0952	false	8327451970011442612	110	156	551	778	1482	300	لان يد الاب مبسوطة في مال الولد فهو احق ما اكرم من جهة ابنته وبهذا قال اسحاق بن راهويه وقد روي عن زين العابد-ين انه زوج ابنته واشترط لنفسه شيءا وروي عن مسروق انه لما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة الاف درهم يجعلها في الحج والمساكين	952	4205980788979521059	143	236.5	112	228	62.71929931640625	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	10	71	44	359	1456	300	عن عاءشة انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي------------------- قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسول الله فماذا اذنبت فقال رسول الله ف------------------ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها و-توسدها فقال ------------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1402	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	52	126	288	663	1587	300	عن عاءشة انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -----ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم --وقال ان البيت	622	4205980788979521059	291	470.5	234	393	74.0457992553711	45	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1435	true	8722008470952750976	7	69	30	341	1444	300	والي هذا ذهب عطاء --بن ابي رباح وسعيد --بن جبير والشعبي وقتادة وبه قال الثوري والشافعي واصحاب الرا----------------ي واحمد واسحاق وقال الزهري اذا عزم علي ذلك وقع الطلاق ------وان لم يتلفظ به وهو قول-- مالك واتفق-----------------وا علي انه لو عزم علي الظهار لم يلزمه حكمه ----------------------------------------------------------------ولو حدث نفسه في الصلاة لم تبطل صلاته و----------------------------------لو كان حديث النفس بمنزلة الك-لام لبطلت به الصلاة	1435	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0530	false	6156983155963205225	189	277	988	1423	1529	300	والي هذا ذهب عطاء وابن ابي رباح وسعيد وابن جبير والشعبي وقتادة و-------الثور---------ي واصحاب الراي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الزهري اذا عزم علي ذلك وقع الطلاق لفظ به او لم ي-لفظ والي هذا ذهب مالك والحديث حجة عليه واجمعوا علي انه لو عزم علي الظهار لم يلزمه حتي يلفظ به وهو في معني الطلاق وكذلك لو حدث نفسه بالقذف لم يكن قاذفا ولو حدث نفسه في الصلاة لم يكن عليه اعادة وقد حرم الله الكلام في الصلاة فلو كان حديث النفس في معني الكلام لكانت--- الصلاة	530	4205980788979521059	247	392.0	195	455	54.28571319580078	40	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1451	true	-5648933637524928037	196	277	1050	1436	1564	300	ولد الزني شر الثلاثة واختلفوا في تاويل- هذ-------ا الحديث قيل انما قال ذلك في رجل بعينه كان موسوما بالشر وروي ان ابن عمر كان اذا قيل له ولد الزني شر--------------- الثلاثة --------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل هو خير الثلاثة وقيل معني قوله شر الثلاثة اصلا ونسبا لانه خلق من ------------------------ماء خبيث و-------------------لا يءمن----- ان يءثر ذلك-- فيه ويدب في عروقه فيحمله علي الشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عمر -هو خير الثلاثة فوجه----ه انه لا اثم له في الذنب الذي باشره الزانيان فهو خير منهما لبراءته من	1451	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2214	false	6421422398413869328	23	169	125	834	1463	300	ولد الزني شر الثلاثة -اختلفوا في تاويله فذهب بعضهم الي ان ذلك انما جاء---- في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار----------- ولد الزني شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله لا يدري ما يصنع الله به وما يفعل في ذنوبه وقال بعضهم هو------------------------ شر الثلاثة----------- لانه خلق من ماء الزاني والزانية وهو ماء خبيث وقد وري العرق دساس فلا يءمن لذلك ان يءثر الخبث فيه ويدب في عروقه فيحمله علي الشر ويدعوه الي الخبث وقال بعضهم انما قال النبي صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة يعني الاب بحول الناس الولد لشر الثلاثة وكان ابن عمر اذا قيل ولد الزني شر الثلاثة قال بل هو خير الثلاثة وعلي الاول اي انه غير محول فقول ابن عمر انه خير الثلاثة فانما وجه انه لا اثم له في------ الذي باشره والداه-- فهو خير منهما لبراءته من	2214	4205980788979521059	279	390.5	212	768	36.328125	45	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1461	true	-4859039810810236945	70	169	374	851	1469	300	عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله يا رسول الله ارايت ------لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق ابن عيسي عن مالك ورواه سليمان بن بلال عن سهيل باسناده وزاد قال كلا والذي بعث-ك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قال ابو سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي يشبه ان تكون مراجعة سعد النبي------------------- طمعا في الرخصة لا ردا لقوله------------------- فلما ابي ذلك رسول الله	1461	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	121	234	595	1160	1476	300	عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال-- يا رسول الله -رايت ان الرجل يجد- مع امراته ---------------------رجلا يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي-------------------------------------------------------------------------------------- والذي اكرمك ب-----------------------------الحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا -لي ما يقول سيدكم ---------------------------------------قال المازري وغيره ليس هو رد القول النبي صلي الله عليه وسلك ومخالفة من سعد لا مره وانما معناه الاخبار عن حالة الانسان عند رءيته الرجل مع امراته واستيلاء الغضب عليه فانه حيمءذ يعاجله بالسيف وان كان عاصيا زاد الدميري وقال الخطابي يشبه ان تكون مراجعة سعد النبي صلي الله عليه وسلم طمعا في الرخصة لا ردا لقوله صلي الله عليه وسلم فلما ابي ذلك رسول الله	1626	4205980788979521059	226	264.0	173	745	30.3355712890625	38	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1520	true	-7210533695631312809	98	178	511	887	1520	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك واخرجه مسلم عن قتيبة عن الليث عن نافع ورواه سالم عن ابن عمر وزاد عمر قال---- فوالله ما حلفت بها منذ سمعت -----رسول الله نهي عنها ذا-كرا ولا اثرا وقوله ذاكرا	1520	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	91	155	425	734	1463	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب---- يحلف بابيه فقال ------الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم--------------------------------------------------------------------------------- قال عمر فوالله--- حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا وقوله ذاكرا	617	4205980788979521059	219	333.5	170	405	54.074073791503906	39	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1528	true	-5242758061881320535	88	201	451	1005	1499	300	من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني قال الامام وقد روي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه قال ابو عيسي ورواه عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهكذا رواه سالم عن ابن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الاستثناء اذا كان موصو---------لا باليمين فلا حنث عليه --------------------------------------------------------------ولا فرق بين اليمين بالله او بالطلاق والع---تاق عند اكثر اهل العلم وقال مالك والاوزاعي اذا حلف بطلاق او عتق فالاستثناء لا يغني عنه شيءا ويقع الطلاق والعتاق وقال- اصحاب مالك-- الاستثناء	1528	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2056	false	-2758669171715470001	244	300	1192	1498	1498	300	من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني قال العلقمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الاستثناء متصلا باليمين -لا حنث عليه لان المشيءة غير معلومة وعدمها كذلك والوقوع بخلاف المشيءة محال ولا فرق بين الحلف- بالله او بالطلاق او بالعتاق عند اكثره--------م وقال ------الاوزاعي اذا حلف بطلاق او عتق فالاستثناء لا يغني عنه ش--------------------يءا وقالت ا----لمالكية الاستثناء-	2056	4205980788979521059	208	294.5	166	631	32.96355056762695	34	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1550	true	8426553952667588677	64	85	304	409	1426	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	1550	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0377	false	7025408386060030592	0	24	0	123	1568	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	377	4205980788979521059	105	199.0	84	123	85.36585235595703	20	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1562	true	-8846707973951403023	93	173	437	847	1459	300	وقوله بغير سكين يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان الذبح انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به رسول الله عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده------------------- بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوح-ي الذي يقع به -------------اراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم------------ انما يكون بالسكين---------------------------------------------------- واذا ذبح بغير السكين كان----- خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه وروي عن	1562	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	209	295	1071	1511	1531	300	وقوله بغير سكين يحتمل وجهين----------- احدهما ان الذبح في ا---------------لعرف انما يكون بالس---كين فعدل عنه--------------------------------- ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انم- هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح العرفي الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في	2051	4205980788979521059	304	454.0	241	515	59.02912521362305	48	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1580	true	-2718146453692593540	43	75	240	387	1542	300	----قال ابو عبيد لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده وا-تمنهم عليه----------------------------------------------------------------------------------------- فمن ضيع شيءا مما امر الله به او ر--كب شيءا مما نهاه الله	1580	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0445	false	3445959583552920872	38	87	197	439	1543	300	فيه قال ابو عبيد لا نراه خص به الامانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم فانه قد سمي ذلك امانة فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكتم فمن ضيع شيءا مما امر الله به او ارتكب شيءا مما نه-ي الله	445	4205980788979521059	139	233.5	107	243	57.20164489746094	26	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1597	true	8733168798262170512	176	242	926	1261	1540	300	عن انس ان الربيع عم------------------ته كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله وابوا الا القصاص فامر رسول الله بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله-------------------- ان من عباد الله------ من لو اقسم علي الله لابره	1597	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0805	false	-4343269296701935258	38	95	183	473	1487	300	عن انس ان الربيع بضم الراء والتشديد عته كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فعجب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله تعالي من لو اقسم علي الله لابره	805	4205980788979521059	185	302.0	146	410	45.121952056884766	33	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1703	true	-4928587849946060340	262	297	1307	1521	1538	300	احداهما يحبها الله------ والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله	1703	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	89	155	448	835	1576	300	احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله	1514	4205980788979521059	206	323.5	171	387	53.22997283935547	28	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1728	true	-7696146592267647303	44	112	200	548	1495	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر----------------------------------------------- فان الله سبحانه وتعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس------------------- وجعل لكم الارض فعليه-------------------------------------------------------------------ا فاقضوا حاجاتكم قال ابو سليمان- الخطابي قد ثبت عن النبي انه------------------- خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لا-رب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح----- وان النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف	1728	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0934	false	-8428828400905377024	204	300	1030	1519	1519	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر اي اتركوا لوسكم عليها وهي واقفة لان ذلك يءذيها فان الله --------تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي الا بكلفة ومشقة وجعل لكم الارض فعليها اي فانزلوا عن دوابكم واجلسوا عليها عند طر ومصلحة يطول الوقوف عليها فاقضوا حاجاتكم قال العلقمي قال الخطابي قد ثبت--------- انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لا رب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح جاءز وان النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف-	934	4205980788979521059	322	560.5	259	507	63.51084899902344	56	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1848	true	-5984045595643987182	182	218	831	1017	1430	300	الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	1848	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	163	195	822	991	1494	300	الخطابي يحسب اكثر العام- ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ذلك---------- وانما المتكء--- هنا--- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	2225	4205980788979521059	166	302.5	134	186	89.247314453125	30	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1860	true	3176130013542073535	220	246	1029	1150	1417	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	1860	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1886	true	8645000816551147287	3	31	16	143	1421	300	فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال رسول الله---------- فابن القدح من فيك ثم تنفس فقال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها	1886	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2169	false	7424687980490344291	139	169	666	799	1439	300	فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال -صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قا-ل فاني اري القذاة فيه قال ا--رقها	2169	4205980788979521059	116	206.0	88	137	84.6715316772461	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	136	215	695	1111	1555	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه---------- شيءا واطفءوا مصابيحكم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن اسحاق بن منصور جنح الليل اول ما يظلم وقوله ولو ان تعرضوا عليه شيءا يريد------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تطبقه بغطاء فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	248	665	1292	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا قال العلقمي قال شيخ شيوخنا بفتح ا-----------------------------------------------------------------وله وضم الراء قاله الاصمعي وهو رواية الجمهور واجاوز ابو عبيد كسر الراء وهو ماخوذ من العرض اي يجعل العود عليه بالعرض والمعني ان لم تغطه -------فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا	240	4205980788979521059	268	388.5	216	701	38.23109817504883	39	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1959	true	3901136289376030350	217	245	1065	1202	1454	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا وقال معمر عن الزهري عن الن-----------------بي من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصاب------ه وضح--------- فلا يلومن الا نفسه	1959	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	19	56	95	264	1461	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها الدم طب هق عن معقل بن ي سار وضعفه الذهبي من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه	2000	4205980788979521059	111	174.0	85	169	65.68047332763672	19	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms1975	true	-6797623857852084085	195	289	962	1465	1523	300	من اقتبس-------- علما من النجوم اقتبس شعبة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحر قال الامام و-----------المنهي من علم النجوم ما يدعيه اهلها---- من معرفة -------الحوادث التي لم ------تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار ونحوها-------------------------- يزعمون انهم يستدركون معرفتها ب-سير الكواكب----------- واجتماعها وافتراق--------------------------------------------------------------ها وهذا علم ------------------------------استاثر الله عز وجل به لا يعلمه احد غيره كما قال الله سبحانه وتعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال و--------جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه	1975	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2029	false	4900652873367615837	59	189	308	1003	1582	300	من اقتبس اي تعلم علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر المعلوم تحريمه قال المناوي ثم استانف جملة بقوله زاد ما زاد يعني كلما زاد من علم النجوم زاد اثمه وقال العلقمي قال الخطابي علم النجوم المنهي عنه هو م-------ا يدعيه اهل النجم من علم الكواءن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان باوقا----------ت هبوب الرياح ومجء المطر------------ وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار وما كان في معناها من الامور التي يزعمون انهم ي--دركون معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها ويدعون ان لها تاثيرا في السفليات وانها تجري علي قضاء موجباتها وهذا منهم تحكم علي الغيب وتعاطي علم قد استاثر الله------- به لا يعلم الغيب سواه واما علم النجوم الذي ----------------------------------------------يدرك من طريق المشاهدة والخبر ال-------ذي يعرف به الزوال وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه	2029	4205980788979521059	341	504.0	277	786	43.38422393798828	46	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2021	true	-3828082282688200880	146	193	735	969	1501	300	عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي -----رسول الله ----------فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال النبي----------------------- مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا قال رسول الله فقد قلت -	2021	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	47	102	221	491	1539	300	عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ف-----قلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله	595	4205980788979521059	213	370.5	168	275	77.45454406738281	39	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2034	true	-2466885822163569822	174	205	832	999	1473	300	يتاول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه ويحجب بعضهم عن بعض فيتضررون	2034	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1809	false	2277606325323665670	60	91	308	473	1512	300	مء-ول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه -يحجب بعضهم عن بعض فيتضررون	1809	4205980788979521059	163	319.0	132	167	97.60478973388672	29	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2104	true	6916508219167820749	119	145	582	704	1474	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	2104	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	122	229.0	96	313	38.97763442993164	24	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2143	true	-405959167998157385	116	163	584	830	1491	300	الل----ه عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2143	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	241	401.5	194	373	64.61125946044922	39	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2155	true	-989627719773646407	180	259	864	1286	1500	300	ان الهدي-- الصالح- والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته والاقتصاد سلوك القصد في الامور----------------- والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدوام عليها يريد------------------------------ ان هذه الخصال من شماءل ال------انبياء صلي الله عليهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه------ ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان نبيا------------- فان النبوة غير مكتسبة--------- وانما هي كرامة يخص الل----------------------ه بها من يشاء من عباده	2155	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0687	false	-3873563698142493443	164	251	858	1336	1589	300	اي الطريقة الصالحة والسمت الصالح بفتح السين المهملة وسكون الميم هو حسن الهيءة والمنظر واصله الطريق المنقاد والاقتصاد اي سلوك القصد في الامور القولية والفعلية والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدوام عليه جزء من خمسة وعشرين جزا من النبوة اي ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه----------------------------------------- فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله تعالي لمن اراد اكرامه بها-------- من عباده	687	4205980788979521059	266	362.5	211	528	50.378787994384766	40	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2314	true	-3646942120277085570	150	195	732	943	1428	300	ابو بكر------- في الجنة وعمر بن الخطاب في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة و--------------طلحة في الجنة-------------- والزبير في الجنة------------------------------------------------ وعبد الرحمن بن عوف--------- وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد---------------- وابو عبيدة ب-----ن الجراح في الجنة	2314	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0034	false	-3149069245557462105	157	223	754	1076	1463	300	ابو بكر الصديق في الجنة وعمر الفا--روق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة ابن عبيد الله في الجنة قتل يوم الجمل والزبير بن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد العدوي في الجنة وابو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة	34	4205980788979521059	194	314.5	150	324	59.87654495239258	35	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2389	true	2867472189965892437	4	53	24	253	1432	300	سواء و--------عبد رزقه الله مال-ا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في------- ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------- فهذا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا -عملت---- بعمل فلان فهو ------------------------------نيته ووزر---------------هما سواء	2389	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	173	266	834	1272	1428	300	سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	200	287.5	153	438	45.66210174560547	33	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2390	true	-7388422591428081627	263	300	1238	1406	1406	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا وان لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي--- ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي-	2390	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	58	104	276	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي	1155	4205980788979521059	167	322.0	131	172	97.09302520751953	34	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2412	true	1681989111428610127	25	51	112	238	1469	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت --اخري	2412	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	134	179	679	900	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري	788	4205980788979521059	120	213.5	95	221	54.298641204833984	19	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2430	true	-8091695101116326656	184	212	876	1002	1414	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته------ علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا---------- فستره الله فال-----له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2430	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	207	240	1023	1174	1480	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	94	143.0	69	165	56.969696044921875	19	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2437	true	-7844691539150319397	210	263	1062	1351	1524	300	الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة هذا حديث صحيح حفالة التمر رذالته ومثلها------------------------------------------ الحثالة ---والفاء والثا------------------------------ء يتعاق-بان كقو---لهم ثوم وفوم وجدث وجدف وقوله لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال باليت --بالشء مبالاة وبالية ---وبالة يقال ليس هذا من بالي	2437	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms2282	false	7789743590666936733	217	280	1101	1454	1557	300	الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر بضم الحاء المهملة وفاء وروي حثالة بمثلثة قال الخطابي هو بالفاء وبالمثلثة الردء من كل شء وقال ابن التين الحثالة سقط الناس قال المناوي وهو المراد هنا واصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير و--------غيرهما لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقي----م وزنا -والمبالاة وزنا والمبالاة والاكتراث وبالة مصدر لا ي-------بالي	2282	4205980788979521059	164	171.0	131	373	43.96782684326172	21	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2445	true	5587805105424815526	215	257	1018	1227	1452	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ---------------------شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته قال-------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	2445	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	187	294.0	149	477	39.20335388183594	31	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2458	true	-1740684421185691956	98	157	471	752	1489	300	عن ابي هريرة قال بينما النبي----------------------- في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي -قال متي الساعة فمضي رسول الله ي-------------------حدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا	2458	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	52	120	287	613	1518	300	عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	273	499.0	214	326	83.7423324584961	52	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	162	197	786	937	1447	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2501	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	48	78	221	349	1416	300	ابي هريرة واسناده حسن------- ما من احد يموت الا ندم-------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	100	159.0	75	167	59.88024139404297	22	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009152-ara1.ms2559	true	-3357651218354317725	32	70	150	319	1364	300	عن ابي عمر--------ان قال سمعت انس بن مالك عن النبي قال يقول الله لا-----------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك اهون من هذا	2559	-7561772920403000449	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	108	225	530	1050	1447	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي حسن غريب ان--------------- الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	129	164.5	96	536	24.067163467407227	23	JK009152-ara1	Sham19Y0018272-ara1