id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0009	true	-2308984929010694434	0	82	0	375	1422	300	الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله -----------------الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله------------------ افلح الرجل ان صدق	9	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0159	false	-6437980137072544315	149	236	823	1231	1549	300	الراس يسمع دوي صوته ولا نفقة ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال---------- وصيام شهر رمضان -قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول اللهصلي الله عليه وسلمالزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	159	1379233649398421165	351	630.0	274	429	81.81818389892578	72	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0112	true	7310290588671110257	186	251	874	1212	1444	300	قال فاني سمعت رسول الله ------------------يقول من سلك طريق---------- علم- سهل الله له طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان------------------------ السماوات و------الارض والحوت-- في---- الماء لتدعو له وان فضل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب ليلة البدر العلماء هم ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر	112	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0001	false	9113545487023983640	126	199	652	1036	1617	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء ---------وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان ا-------لعلماء--- ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه ا------خذ بحظ وافر	1	1379233649398421165	294	477.0	238	415	70.84337615966797	43	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0117	true	7547243913322857410	219	298	1189	1584	1597	300	الي فرض عين وفرض كفاية اما فرض العين فمثل عل----------------------------------------------------------م الطهارة والصلاة والصوم فعلي كل مكلف معرفته قال النبي طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي كل واحد فعليه معرفة علمها مثل علم الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه واما فر-----------------------------ض الكفاية فهو ان يتعلم ما يبلغ به رتبة الاجتهاد ودرجة الفتيا فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا وا-------------------------------ذا قام واحد منهم بتعلمه فتع--------------------------------لمه سقط الفرض عن الاخرين	117	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0002	false	-9065968522937075324	170	273	860	1369	1505	300	الي فرض عين وفرض كفاية ففر---ض العين هو انه يجب علي كل مكلف معرفة علم ما هو مامور به من العبادات من علم الطهارة والصلاة والصوم وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه يجب ان يعرف اركانها وسننها وما يوجبها وما يبطلها وهو المراد من قول النبي صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وفرض الكفاية وهو ان يتعلم ما يبلغ به رتبة الاجتهاد ومحل- الفتوي والقضاء ويخرج من عداد المقلدين فعلي كافة الناس القيام بتعلمه غير انه اذا قام من كل ناحية واحد او اثنان او عدد تقع بهم الكفاية بتعلمه سقط الفرض عن الباقين	2	1379233649398421165	194	271.5	149	632	30.696203231811523	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0142	true	4468019813135013752	104	140	522	713	1588	300	عن ابي هريرة ان رسول الله ------------------قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستن-ج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	142	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	false	86237269787554966	100	139	517	727	1487	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنتج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	62	1379233649398421165	191	365.0	155	210	90.95237731933594	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0144	true	3612573147936019174	265	300	1277	1435	1435	300	ان عبد الله بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل- القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	144	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0064	false	4479959809674092709	150	184	812	968	1583	300	عن ا--------بن عمر انه اناخ راحلته مستقبلا القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	64	1379233649398421165	148	272.0	116	164	90.24390411376953	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0149	true	-3476897394547254741	124	263	602	1256	1445	300	عن جابر ان النبي ك------------------ان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد وروي عن -----------------------------ابي هريرة عن النبي ------------------قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني -----------------------------------ادم وروي عن انس قال كان النبي اذا ارا-----------------د الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض يرويه الاعمش عن انس وعن ابن عمر وكل مرسل لان الاعمش لم يسمع من احد من اصحاب النبي وقد نظر الي انس وفي رواية من روي كان--------------------------- لا يستنزه من البول دليل علي ان الابوال كلها نجسة والاحتراز عنها واجب وروي عن ابي موسي قال كنت مع رسول الله ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله يعني ليطلب------ مكانا سهلا حتي لا يرتد ال--يه البول والدمث المكان اللين وروي عن	149	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	false	86237269787554966	165	293	837	1458	1487	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر بشء من شجر او حاءط لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كث-با من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم ولا يرفع ذيله حتي يدنو من الارض لما روي عن انس قال كان النبيصلي الله عليه وسلماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ويطلب لبوله مكانا لينا فان---------------------------------------------------------------------------------------- كان صلبا لينه بشجر او غيره حتي لا يرتد اليه البول لما -----------------------------------------------روي عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله يعني ليطلب لبوله مكانا ولا يبول في مهاب الرياح ويبول قاعد----------ا لما -روي عن	62	1379233649398421165	361	537.5	278	806	44.78908157348633	62	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0152	true	2757387739014846445	41	158	201	775	1450	300	عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه ان رسول الله ----قال اتقوا اللعانين او اللعنتين قالوا وما هما----- يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن علي بن حجر وقال اتقوا اللاعنين ومعناه اتقوا الامرين الجالبين للعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم والمراد من الظل الموضع الذي يستظله الناس واتخذوه محل نزولهم وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة فيه فقد قعد النبي لحاجته تحت حاءش من النخل قال عبد الله بن جعفر كان احب ما استتر به رسول الله لحاجته هدف و حاءش نخل وحاءش النخل جماعة منها وروي عن عبد الله بن مغفل ان النبي ------------------نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه	152	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0063	false	3395075911910548768	51	108	251	533	1471	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله ع------------ليه وسلمقال اتقوا اللاعن------------ين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم ولا يبول في المستحم وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الوضوء والغسل لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه	63	1379233649398421165	204	294.5	156	610	33.442623138427734	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0159	true	-1561243493211188422	82	162	413	858	1555	300	--------في- الوضوء والغسل والتيمم كوجوبها في ساءر العبادات وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي وذهب جماعة الي انه يصح الوضوء والغسل بغير النية ولا يصح التيمم الا بالنية وهو قول الثوري واصحاب الراي وقال الاوزاعي يصح الكل بغير النية واتفقوا علي ان---------------------------------------- ازالة النجاسة لا تفتقر الي النية لان طريقها طريق ترك المهجور ------------فلا تفتقر الي النية قياسا علي ترك المحارم والوضوء من باب العبادات قال النبي الو-------------------ضوء شطر الايمان والعبادة تفتقر الي النية قياسا علي الصلاة والصوم	159	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0042	false	8836967036829046314	221	283	1147	1496	1593	300	و يستوي فيه الوضوء والغسل والتيمم وقال سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري وابو حنيفة يصح الوضوء والغسل بلا نية دليلنا بعد الخبر فنقول طهارة عن حدث فتفتقر الي النية كالتيمم اما ازالة النجاسة لا تفتقر الي النية لان سبيلها سبيل ترك المهجور كترك المعاصي لا يحتاج الي النية---------------------- والوضوء عبادة قا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء شطر الايمان والعبادة تفتقر الي النية ك---------الصلاة والصوم	42	1379233649398421165	185	258.5	151	525	35.238094329833984	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0161	true	5051083254237417627	77	151	375	720	1522	300	عنه غسل اليدين الي الكوعين ثلاثا في ابتداء الوضوء سنة سواء قام من النوم او لم يقم غير انه اذا قام من النوم -------لا يغمس يد-ه في الاناء حتي يغسله----------------------ا فلو غمس يده في الاناء قبل الغسل ولم يعلم بها نجاسة يكره ولا يفسد الماء عند اكثر اهل العلم ادخل ابن عمر والبراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليد-- في الاناء قبل الغسل ثم توضا وق---ال احمد بن حنبل ان قام من نوم الليل يجب غسل اليدين	161	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0049	false	-7899560919504071445	124	237	648	1187	1528	300	ان يغسل --يديه الي الكوعين ثلاثا في ابتداء الوضوء---- سواء قام من النوم او لم يقم غير انه ا-ن قام من النوم يستحب الا يغمس يديه في الاناء حتي يغسلهما لتوهم نجاسة اصابتهما فلو غمس فيه---------- قبل الغسل ولم يعلم بها نجاسة لم يضر------- الماء -----------------------------------------------وان لم يقم من النوم فان شاء غمس يديه في الاناء وان شاء صب عليهما فغسلهما لما روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقال الحسن يجب غسل اليدين في ابتداء الوضوء وهو قول اسحاق وقال احمد-------- ان قام من نوم الليل يجب غسل اليدين	49	1379233649398421165	231	214.5	178	618	37.378639221191406	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0185	true	2783152104392507168	10	76	49	369	1464	300	عن عاءشة ------------قالت كان رسول الله ------------------اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات هذا حديث متفق علي صحته ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية عن هشام قال فيغسل ي-------------------------------ديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه------------------ ثم يتوضا وضوءه للصلاة	185	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0083	false	466485877814428600	145	218	788	1164	1569	300	عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا بغسل بدنه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات فرض الغسل شيءان النية وغسل جميع البدن كيف شاء والسنة ان يبدا فيسمي الله تعالي ويغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما في الاناء ثم -----------------------يغسل فرجه وما عليه من الاذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة	83	1379233649398421165	215	330.5	167	399	53.88471221923828	37	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0187	true	1365231345058382714	260	286	1274	1400	1480	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي ------------------تساله عن الغسل من المحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها قال------------ تطهري بها	187	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0084	false	-2983581475853437814	122	153	642	797	1530	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلمتساله عن الغسل من ال-حيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها قالت عاءشة فقلت تتبعي بها	84	1379233649398421165	122	212.0	96	156	78.20513153076172	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0202	true	3200399086672638095	94	207	475	1025	1510	300	وقال الاوزاعي يجوز الوضوء بجميع الانبذة وقال الثوري وابو حنيفة ي---------------جوز بنبيذ التمر عند عدم ال--------------------ماء و---------------------قال محمد بن الحسن يجمع بين الوضوء به والتيمم ويقال هذا قول اسحاق واحتجوا بما روي عن ابي زيد عن ابن مسعود قال سالني رسول ال----------------------------له ليلة الجن ما في اداوتك قلت نبيذ فقال--------------------- تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه وهذا حديث--------- غير ثابت لان------- ابا زيد---- مجهول وقد صح عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله------------------- ولءن ثبت لم يكن ذاك نبيذا متغيرا بل كان ماء معدا للشرب نبذ فيه تم-رات لتجتذب ملوحته----- يدل عليه ان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيممو-----------ا النساء 43 نقل من الماء	202	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0010	false	-9022589177124541695	168	300	823	1467	1467	300	وجوز الاوزاعي------------ بجميع الانبذة وقال --------ابو حنيفة رحمة الله عليه يجوز بنبيذ التمر خاصة اذا كان في السفر عادما للماء وان كان مطبوخا مشتدا وقال محمد بن الحسن يجمع بين الوضوء--- والتيمم-------------------- واحتجوا بما روي ع-----------ن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في ادواتك--------- فقال نبيذ قال عليه السلام تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه وهذا عند اهل النقل غير ثابت لانه رواية ابي زيد وهو مجهول وقد صح عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن ثبت لم يكن ذلك نبيذا متغيرا بل كان ماء معدا للشرب نبذ فيه تميرات ليجتذب ملوحة الماء يدل عليه ان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء--- نقل من الماء-	10	1379233649398421165	443	698.0	349	711	62.306610107421875	75	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0202	true	3200399086672638095	207	258	1025	1283	1510	300	عند عدمه الي التيمم فلا يجوز ان يتخللهما شء اخر كما---- في الكفارة نقل من الرقبة الي الصوم فقال الله سبحانه وتعالي فمن لم يجد فصيام شهرين ال------------------------نساء 92 ولا يتخللهما غيرهما وكل ماءع لا يجوز الوضوء به------- فاذا غسل به نجاسة لا تطهر لان الله سبحانه وتعالي خص الماء بالتطهير	202	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0011	false	-8014187699209763713	0	47	0	228	1482	300	عند عدمه الي التيمم فلا-------- يتخللهما شء اخر كما قال في الكفارة------------------------------------------------ فمن لم يجد فصيام شهرين النساء نقل من الرقبة الي الصوم ثم -لا يتخللهما شء اخر وكل ماءع لا يجوز الوضوء به والغسل فاذا غسل به نجاسة لا تطهر لان الله تع--------الي خص الماء بالتطهير	11	1379233649398421165	179	304.5	140	293	61.0921516418457	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0205	true	-2949322943137364890	8	120	36	593	1470	300	عن جابر بن عبد ال---------له ع----ن النبي ------------------انه سءل ايتوضا بما- افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها وروي غيره عن الربيع وقال عن ابن ابي حبيبة بلا شك وابن ابي حبيبة هو ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي واختلف اهل العلم في سءر السباع فذهب اكثرهم الي طهارته الا سءر الكلب والخنزير فانه نجس عند الاكثرين وذهب قوم الي نجاسة سءر السباع الا سءر الهرة وهو قول اصحاب الراي وقال مالك والاوزاعي اذا شرب الكلب من ----------------------------------اناء ولم يجد ماء غيره توضا به وقال الثوري يتوضا به ثم يتيمم وذهب اصحاب الراي الي ان سء-----------------------------------------ر الحمار والبغل مشكوك فيه فاذا لم يجد ماء اخر يجمع بين الوضوء به والتيمم	205	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0015	false	-7270960590339520111	127	224	636	1107	1471	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه سءل ايتوضا بماء افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها سءر جميع الحيوانات طاهر اذ لم يصب فيها نجاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا سءر الكلب والخنزير فانه نجس وكذلك كل حيوان احد ابويه كلب او خنزير----------------------------------------------------------- اذا ولغ في ماء ليل او في ماءع اخر قل او كثر ينجس الاناء وما في-----------------ه وقال ابو حنيفة رحمه الله سءر السباع نجس الا سءر الهرة وعنده سءر سباع الطير وحشرات الارض مكروه وسءر الحمار والبغل مشكوك فيه فا-ن لم يجد ماء سواه جمع بين الوضوء به والتيمم	15	1379233649398421165	215	265.5	166	664	32.3795166015625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0207	true	-8319511841835743047	243	298	1209	1481	1487	300	واذا اراد غسل النجاسة يجب ان يصب ال-ماء علي المحل النجس فان---------- اورد المحل النجس علي الماء والماء اقل من القلتين ينجس الماء ولا يطهر ال----------------------------محل لقول النبي ا------------------------------------ذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا ومعقول ان ما يصب علي يد-----ه من الاناء اقل مما في الاناء -------من الماء	207	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0034	false	-4030214797571471831	115	183	605	949	1571	300	واذا اراد غسل النجاسة يجب ان يورد الماء علي المحل النجس حتي يطهر فاذا اورد المحل النجس علي --ماء ا-------قل من --قلتين ينجس الماء ولا يطهر المحل لان الماء اذا ورد علي المحل تكون القوة للوارد ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فالنبي صلي الله عليه وسلممنعه من ا-دخال ا---ليد في الاناء وامره بصب الماء	34	1379233649398421165	213	329.0	164	359	59.331478118896484	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0209	true	7203016359698888717	208	260	1041	1281	1467	300	بول الصبي الذي لم يطعم 293 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي السامري انا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي--- رسول	209	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0037	false	9163053170816313194	245	300	1263	1520	1520	300	بول الصبي الذي لم يطعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يكتفي فيه بالرش ولا نعني بالرش ان يرش عليه الماء حتي يبتل ولا يسيل بل ينضحه بالماء حتي يصل الي جميعه فيغمره بحيث لو عصر ينعصر فيطهر وان لم يدلك ولم يعصر لما روي عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول-	37	1379233649398421165	85	-7.5	66	409	20.78239631652832	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0210	true	-2201763566045028465	183	215	881	1036	1447	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله فبال---- عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	210	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0038	false	-5960435844637932562	37	58	195	296	1536	300	عن لبابة بنت الحارث قالت قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	38	1379233649398421165	88	134.0	68	159	55.34591293334961	17	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0216	true	-4654026963539631257	125	194	620	968	1503	300	بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه حتي يج-----------------------وز استعماله في الاشياء الرطبة ويجوز الوضوء فيه والصلاة معه 306 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد اسماعيل نا محمد بن مقاتل انا عبد الله انا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس عن سودة زوج النبي قالت------------------- ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما-زلنا ننبذ فيه- حتي	216	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0023	false	-880209292722632159	270	300	1406	1565	1565	300	بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه حتي تجوز الصلاة عليه ومعه ويجوز استعماله في الاشياء الرطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت سودة رضي الله عنها ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيها حتي-	23	1379233649398421165	114	178.0	94	392	29.081632614135742	17	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0221	true	4791886166520930171	101	134	534	684	1482	300	عن ابن الصمة---- قال مررت علي النبي ------------------وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	221	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0086	false	-9103267575787081678	198	235	1065	1237	1565	300	عن ابن الصمة انه قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلموهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار يحثه بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	86	1379233649398421165	148	274.0	115	172	86.0465087890625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0223	true	-3730216277523456132	228	299	1147	1491	1495	300	عن جابر ------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل ومات فلما قدمنا علي النبي ------------------اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا وانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	223	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0107	false	7236007465613323305	101	174	526	885	1557	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلماخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا ان لم يعملوا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	107	1379233649398421165	323	597.5	256	375	86.13333129882812	60	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0234	true	-1939802351509370016	11	60	52	305	1542	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي----------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك افعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	234	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0133	false	2758893416706655351	133	173	678	888	1533	300	انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعة وعشرين ليلة وايامها او ثلا---------------------ثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	133	1379233649398421165	176	296.5	142	285	61.75438690185547	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0235	true	-1997505641049946771	43	162	196	808	1523	300	عن عاءشة ------------ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي ------------------فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح وبهذا الاسناد 328 نا ابو داود نا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت امراة علي عهد النبي فامرت ان تعجل العصر وتءخر الظهر وتغتسل لهما غسلا واحدا وان تءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا قال ال----امام رحمه الله هذان الحديثان في مستحاضة نسيت عادتها لا تعرف وقتها ولا عددها يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة لانه ما من وقت صلاة الا ويحتمل فيه انقطاع دم الحيض ووجوب الغسل عليها قال	235	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0136	false	3759890726146970678	112	160	564	823	1570	300	عن عاءشةرضي الله عنهاان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلمفامرها ان تغتسل ل---كل صلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ امام الاءمة هذا---- الحديث-- في مستحاضة نسيت عادتها فامرها بالاغتسال عند كل ص-----------------------لاة لانه ما من وقت صلاة الا ويحتمل فيه انقطاع دم الحيض ووجوب الغسل عليها اما	136	1379233649398421165	188	301.0	150	646	29.1021671295166	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0242	true	8455176361008635942	139	238	670	1169	1550	300	الشرك واغتسل ثم اسلم فاصح اقوال اصحاب الشافعي وجوب الاغتسال عليه بعد الاسلام كما لو توضا او تيمم في حال الشرك ثم اسلم يجب عليه اعادة ---------------------------------------------------الوضوء والتيمم وقيل-------- لا يجب اعادة الغسل ------------لان غسل الكافر صحيح بدليل ان الكتابية اذا طهرت من الحيض تحت مسلم واغتسلت جاز للزوج غشيانها والاول اصح------------ وليس اذا صح الغسل في حق الزوج ما يدل علي صحته قربة حتي يجوز ان يصلي به كالمجنونة اذا طهرت من الحيض وغسلها زوجها جاز له غشيانها واذا افاقت ----عليها اعادة الغسل وذهب اصحاب الراي الي ان الكافر لو اغتسل وتوضا ثم اسلم--- فله ان يصلي به	242	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0081	false	8729787641054490130	2	91	9	464	1531	300	الغسل واغتسل ------------------------------------------------------------------------------------في حال كفرهيجب ع----------ليه اعادة الغسل بعد الاسلام لان الغسل قربة لا تصح من الكافر كالوضوء وقال ابو بكر الفارسي لا يجب اعادة الغسل بعد الاسلام لان غسل الكافر صحيح بدليل ان الذم--ية اذا طهرت من الحيض تحت مسلم واغتسلتج-از للزوج غشيانها والاول اصح و هو المذهب وليس اذا صح --غسلها لحق الزوج ما يدل علي---------- انه يجوز ان تصلي به كالمجنونة اذا طهرت من الحيض وغسلها زوجهاج-از له غشيانها واذا افاقت يجب عليها اعادة الغسل و-----------------لو توضا كافر او -------تيمم ثم اسلملا يجوز ان يصلي به	81	1379233649398421165	317	465.0	251	589	53.82003402709961	51	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0242	true	8455176361008635942	242	278	1192	1425	1550	300	والاغتسالات المسنونة ستة عشر غسل الجمعة والعيدين والخسوفين والاستسقاء والغسل من غسل الميت وغسل الكافر اذا اسلم والمجنون اذا افاق وسبعة-------- في الحج الغسل للاحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللوقوف بالمزدلفة--------------- وثلاث اغتسالات لرمي ايام التشريق	242	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0082	false	3747344504845066915	252	292	1290	1544	1586	300	والاغتسالات المسنونة ستة عشر غسل الجمعة والعيدين والخسوفين والاستسقاء والغسل من غسل الميت وغسل الكافر اذا اسلم والمجنون اذا افاق وسبع اغتسالات في الحج الغسل للاحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللوقوف ب--مزدلفة غداة يوم النحر وثلاث اغتسالات لرمي ايام التشريق	82	1379233649398421165	230	433.0	194	256	89.84375	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0246	true	1905993540371775670	8	110	33	520	1466	300	عن ابن عباس قال قال رسول --------الله امي جن-------------بريل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت بقدر الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء -مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصل- بي اليعصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب --حين ا----فطر الصاءم وصلي بي العشاء-------- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا الوقت وقت ال-نبيي---ن قبلك -الوقت --ما بين هذين الوقتين	246	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	false	-4379083246225348904	60	166	330	837	1521	300	عن ابن عباس ان----- رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل--------- الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي ال-عصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت---- فقال يا محمد هذا------ وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	160	1379233649398421165	416	684.5	322	538	77.32341766357422	75	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0247	true	1097332677957627476	91	249	450	1212	1485	300	وقت الظهر يمتد-------- من وقت الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر وقا--------------------------------------ل ابن المبارك واسحاق اخر وقت الظهر اول وقت العصر فبقدر اربع ركعات من اول وقت العصر وقت للصلاتين جميعا وقال مالك ومحمد بن جرير بعدما صار ظل كل شء مثله الي ------------------------------ان يصير ظل كل شء مثليه وقت للصلاتين لان جبريل---------- صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي العصر في اليوم الاول وهو عند الاكثرين علي التعاقب لا انه صلاهما في وقت واحد فصلي العصر في اليوم الاول وابتدا-------ءه يلي م-----------صير ظل كل شء مثل-ه و---صلي الظهر في اليوم الثاني وانتهاءه يلي مصير ظل كل شء مثله وقال ابو حنيفة يمتد وقت الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثليه ثم يدخل العصر ووقت العصر يمتد الي اصفرار الشمس عند الاوزاعي والثوري واحمد وابي يوسف ومحمد وقال بعضهم الي مغيب الشمس وقال الشافعي اخر وقت ال--------------------عصر اذا صار ظل كل شء مثليه لمن لا عذر له في الاختيار	247	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0161	false	-2256409204580280186	131	267	652	1303	1473	300	وقت العصر وتلك الزيادة م---------------------------------------------ن وقت العصر ولكن قلما يعرف خروج وقت الظهر الا بها وقال ابن المبارك واسحاق بعد ما صار ظل كل شء مثله بعد----- اربع ركعات------- وقت الظهر والعصر------ جميعا وقال مالك-------------- بعدما صار ظل كل شء مثله دخل وقت العصر ولا يخرج وقت الظهر حتي يصير ظل كل شء مثليه------------- لان جبريلعليه السلامصلي الظهر في اليوم الثاني حي----------ن صلي العصر في اليوم الاول قلنا كان ذلك ----علي التعاقب ل--انه صلاهما في وقت واحد وذلك انه ------------------ابتدا العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثليه وفرغ من الظهر في اليوم الثاني ----------حين صار ظل كل شء مثله وقال ابو حنيفة-يمتد وقت الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثليه ثم يدخل -------وقت العصر والاحاديث حجة علي ويمتد وقت ال------------------------------------------------------------------------------------عصر الي غروب الشمس فالي ان يصير ظل كل شء مثليه وقت------------- الاختيار	161	1379233649398421165	407	503.5	313	890	45.7303352355957	73	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0248	true	3348820969987181766	235	300	1218	1561	1561	300	وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول --------الله يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه-	248	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0165	false	-902864969282875298	204	261	1104	1406	1614	300	وروي عن -ابي برزة الاسلمي -قال -----------كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصل--------------ي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء ولا يحب---------------------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها وكان ينقتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه	165	1379233649398421165	268	461.0	216	355	75.49295806884766	43	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0261	true	-6356790339486823726	98	157	489	795	1524	300	عبد الله المزني ان النبي -------------------قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم-------------------------------------------------------------------------- المغرب -قال وت-قول الاعراب هي العشاء ------------قال الشافعي-------------- وسمي الله صلا-----ة الصبح قرانا في قوله سبحانه وتعالي وقران الفجر الاسراء 78 وسماها رسول الله -----------------صبحا في قوله ومن ادرك من الصبح ركعة ---------------فلا احب ان تسمي بغير هذين الاسمين فلا يقال صلاة الغداة ولا غير ذلك باب	261	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0163	false	-1528566295812437522	93	175	507	949	1568	300	عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم هي العشاء الا انهم يعتمون بالابل يعني يءخرون ردها الي المعاطن ويكره تسمية المغرب عشاء وتسمية صلا------ة العشاء عتمة للحديث قال الشافعيرحمة الله عليه وسمي اللهعز وجلصلاة الصبح قران الفجر فقال------------ وقران الفجر الاسراء--- وسماها رسول اللهصلي الله عليه وسلمصبحا في قوله -من ادرك من الصبح ركعة فقد ادرك الصبح فلا احب ان تسمي بغير هذين الاسمين فلا يقال صلاة الغداة ولا غير ذلك فصل	163	1379233649398421165	252	374.5	201	464	54.31034469604492	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0276	true	-6602860201363779372	116	208	580	991	1424	300	علي رسول الله------------------- التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني	276	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0175	false	9198212829889204336	2	94	9	424	1470	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فم--د من صوتك -------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وعند ابي	175	1379233649398421165	390	754.5	303	430	90.69767761230469	84	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0279	true	2854953540013449915	194	217	945	1067	1483	300	فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	279	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0177	false	7161368272079422560	0	23	0	122	1509	300	فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	177	1379233649398421165	122	244.0	99	122	100.0	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	74	173	351	827	1442	300	ال-علم يستحبون رفع الصوت بالاذان ما امكنه ما لم يجهده ليكثر شهداءه ويستحب ان يءذن علي مكان مرتفع ليكون ابعد لذهاب صوته فان بلالا كان يءذن علي بيت امراة من بني النجار بيتها اطول بيت حول المسجد وفيه دليل علي ان المستحب للمنفرد اذا اراد اداء فرض الوقت ان يءذن ويقيم 411 اخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا حفص بن عمر النمري نا شعبة عن موسي بن ابي عثمان عن ابي يحيي عن ابي هريرة -----------عن النبي -----------------قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس	280	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0175	false	9198212829889204336	243	273	1179	1335	1470	300	الفصل ويستحب-- رفع الصوت بالاذان ما امكنه ما لم يجهده رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرةرضي الله عنهعن النبيصلي الله عليه وسلمقال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس	175	1379233649398421165	120	184.5	96	505	23.76237678527832	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	86	111	417	542	1442	300	ويستحب ان يءذن علي مكان مرتفع ليكون ابعد لذهاب صوته ف------ان بلالا كان يءذن علي ----بيت امراة من بني النجار بيتها اطول بيت حول المسجد	280	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0176	false	-8120312854749851132	3	29	15	145	1538	300	ويستحب ان يءذن علي مكان مرتفع ليكون مءته ابلغ الي الاسماع كان بلال----- يءذن علي ظهر بيت امراة من بني النجار بيتها اطول بيت حول المسجد	176	1379233649398421165	104	181.5	82	135	77.03704071044922	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0291	true	6650429218007482770	7	61	43	341	1537	300	------------لا يدخل وقت الصبح ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاء-------م ثم يغيب ذلك فيطلع -----------الصادق مستطيرا معترضا ينتشر----- في الافق فبطلوعه يدخل وقت صلاة الصبح ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم واذا اذن رجل فهو اولي بالاقامة واذا اذن اثنان فاولهما اذانا اولاهما بالاقامة روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله ان	291	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0162	false	7334568014632873959	252	299	1346	1593	1597	300	وقت العشاء ولا يدخل وقت الصبح ولا يحرم الطعام والشراب علي من يريد الصوم ثم يغيب ذلك ويطلع بعده الفجر الصادق مستطير-------ا ينتشر عرضا في الافق فبطلوعه يدخل وقت الص-----بح ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم و-------------هو اول النهار------------------------------------------------- روي عن سمرة بن جندب قال قال------------ رسول اللهصلي	162	1379233649398421165	179	265.0	142	333	53.753753662109375	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0291	true	6650429218007482770	50	129	288	662	1537	300	روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله -----------------ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله ------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم وفي اسناده ضعف والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ان من اذن فهو اولي بالاقامة وروي ان عبد الله بن زيد الذي اري الاذان في المنام فقال له رسول الله القيه علي بلال فالقاه عليه فاذن فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريد-------------ه قال فاقم انت	291	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0182	false	6325749552919093072	225	291	1138	1453	1502	300	روي عن زياد بن الح-رث الصداءي قال امرني رسول اللهصلي الله عليه وسلمان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم فلو اذن واحد واقام غيره جاز لما -------------------------------------------روي ان عبد الله لما الق-------ي الاذان---------------------------------- علي بلال ------------فاذن -قال--------- انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت	182	1379233649398421165	230	343.5	181	422	54.50236892700195	43	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0293	true	8943917130190309904	195	226	948	1119	1491	300	فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال	293	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0178	false	2584344816492213683	178	206	942	1099	1582	300	فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضاوا واذن بلال فصلوا ركعتي ال--------------فجر وركبوا وقال	178	1379233649398421165	155	305.0	127	171	90.64327239990234	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0304	true	4185592140535137751	19	45	83	205	1459	300	ابن عباس قال لما دخل النبي ---------------------البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	304	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0184	false	6735768863499962673	196	221	1018	1143	1557	300	ابن عباس قال لما دخل رسول اللهصلي الله عليه وسلمالبيت دعا في ن-احية----- ولم يصل------------ فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	184	1379233649398421165	97	155.5	76	143	67.83216857910156	19	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0337	true	8490145314395805144	170	201	796	958	1430	300	عن عاءشة ان النبي -----------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	337	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0228	false	4551516677582248576	119	152	572	751	1516	300	عن عاءشة ان النبيصلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام ينظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	228	1379233649398421165	160	305.0	130	179	89.3854751586914	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0341	true	3318227138969876649	136	179	657	853	1447	300	عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله ور-------------------ايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح منه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	341	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0022	false	-4581920395777052599	152	191	760	938	1540	300	عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال ر------------------------------------ايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا يمسح ب-ه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	22	1379233649398421165	155	290.0	120	215	72.09302520751953	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0342	true	-3764024774550923331	168	251	826	1226	1462	300	المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله -----------------يصلي الي عود ولا عمود ولا شجر- الا جعله علي حاجبه الايمن و--الايسر ولا يصمد له صمدا باب قدر السترة 539 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي حدثنا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي الترمذي نا قتيبة وهناد قالا انا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قال رسول الله------------------ اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك	342	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0241	false	-1446785414412707338	143	197	688	950	1425	300	المقداد بن الاسود ---------قال ما رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلميصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اذا وضع------ بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من--- وراء ذلك	241	1379233649398421165	219	358.5	172	438	50.0	43	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0348	true	1927018784711507591	0	133	0	641	1597	300	فقال له رسول الله------------------ وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء --------------------------------------فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال محمد بن اسماعيل انا اسحاق بن منصور انا ابو اسامة نا عبيد الله بهذا الاسناد ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل وقال في الثالثة فاعلمني وقال بعد السجود الاخير ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	348	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0215	false	3150110290418722329	117	207	602	1041	1555	300	فقال--- رسول اللهصلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم----- وعليك------- ارجع وصل فانك لم تصل فقال---------------------------- علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلواتك كلها	215	1379233649398421165	236	160.0	187	842	28.02850341796875	47	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0350	true	7925675064106293311	0	38	0	172	1467	300	روي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ------------------قال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول	350	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	260	300	1319	1508	1508	300	روي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول-	211	1379233649398421165	169	317.5	133	190	88.9473648071289	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0350	true	7925675064106293311	181	250	850	1197	1467	300	اعد صلاتك فانك لم تصل فقال------ يا رسول الله فعلمن--ي قال اذا اقيمت الصلا----ة فكبر ثم اقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ثم اركع فا----ذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك فامدد ظهرك ومكن لركو-----------عك واذا رفعت---------------- راسك فقم حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاذا سجدت فمكن -لسجودك فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة هذا حديث حسن وفيه دليل علي وجوب القراءة	350	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0214	false	7354872466065848264	1	73	5	364	1529	300	اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران--- وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتي-----------ك ومكن -ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك ح----تي ترجع العظام الي مفاصلها ف--------اذا سجدت فمكن السجود- فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن اذا فرغ المصلي من ا----لقراءة	214	1379233649398421165	251	394.5	196	391	64.19437408447266	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0354	true	-4046820465616290627	68	228	355	1099	1433	300	عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله كان اذا افتتح الصلاة رفع ي-ديه حذو منكبيه واذا رك-------------------------ع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد -عن عبد الله بن مسلمة عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وجماعة عن سفيان بن عيينة كلاهما عن ابن شهاب 560 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن العباس الحميدي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني ابو الحسن علي بن عيسي بن ابراهيم الجيرمي نا ابراهيم بن ابي طالب نا اسماعيل ابن بشر بن منصور حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	354	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0203	false	-1057194182916206257	165	245	878	1251	1538	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه----------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يرفع يديه حذو منكبيه -اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعه-ا كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في ال----------------------------------سجود وعن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الص---لاة كبر فرفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يد------------------------------يه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	203	1379233649398421165	305	524.0	233	776	39.30412292480469	58	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0359	true	-8054211632270280178	25	126	121	630	1472	300	عن علي بن ابي طالب عن رسول الله انه--------------------- كان اذا قام الي الصلاة------- قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امر-----------------------ت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت --------------انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في- يديك والشر ليس اليك ----------------انا بك وا------------------------------ليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	359	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0205	false	5507963813415694782	129	249	668	1292	1563	300	عن عليرضي الله عنه-عن رسول اللهصلي الله عليه وسلمانه اذا كان اذا استفتح- الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وروي وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بين يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	205	1379233649398421165	484	882.0	388	627	77.19298553466797	87	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0370	true	3894477226261399264	38	205	181	1017	1463	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان رسول الله ---------كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويسم-----------------------------------عنا الاية احيانا ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون واخرجه محمد عن موسي بن اسماعيل عن همام وزاد ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في الصبح 593 اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر حدثنا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم ابن الحجاج نا شيبان بن فروخ نا ابو عوانة عن منصور عن الوليد ابي بشر عن ابي الصديق الناج------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري ان النبي----------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس- عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس- عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف من ذلك ويروي عن ا---بي سعيد حزرنا قيامه في الركعتين الاوليين	370	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0210	false	-8682409348933688135	148	247	753	1291	1565	300	عن ابي قتادة ان ا----لنبيصلي الله عليه وسلمكان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكت-------------------اب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويمسعنا الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا في العصر وهكذا في المغرب والقول الثاني يقرا السورة في الاخريين لما روي عن ابي سعيد الخدري ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين---- وفي الاخريين قدر خمسة عشر- اية وفي ال---------------عصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمسة عشر- اية وفي الاخريين قدر نصف--- ذلك وهل يفضل الاولي علي----- الثانية في الركعتين الاوليين	210	1379233649398421165	351	412.0	280	974	36.03696060180664	55	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0372	true	2647930536777564714	135	216	660	1069	1469	300	معاذ----- يصلي مع النبي العشاء او العتمة------- ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي العشاء ذات ليلة قال فصلي معاذ معه ثم رجع فام---- قومه ف-------قرا بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له انافقت قال لا ولكني اتي رسول الله فاتاه ف---قال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل النبي -----------------علي معاذ فقال افتان	372	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0302	false	1929495593610643226	226	300	1135	1543	1543	300	معاذا كان يصلي مع النبيصلي الله عليه وسلمالعشاء ثم يرجع فيصليها بقومه فصلي--------------------------------- ليلة مع النبيصلي الله عليه وسلمثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له -نافقت فا--------تي النبيصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح -سورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت وصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل النبيصلي الله عليه وسلمعلي معاذ فقال افتان-	302	1379233649398421165	296	466.0	238	452	65.48672485351562	49	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0378	true	-6445435798287044123	123	160	628	797	1472	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي -----------------فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول	378	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	261	300	1323	1508	1508	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول-	211	1379233649398421165	166	312.0	131	186	89.247314453125	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0378	true	-6445435798287044123	160	214	797	1059	1472	300	ولا قوة الا بالله -قال يا رسول الله هذا ل-له فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني ------------------------------------------------------------------------------------------فلما قام قال هكذا بيده قال رسول الله اما هذا فقد ملا يديه من الخير قلت الواجب في الصلاة قراءة الفا------------------------تحة فان لم يحسنها وي-------------------------------------حسن غيرها------ من القران فعليه ان يقرا سبع ايات من غيرها	378	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0212	false	7144641555375211822	0	69	0	349	1487	300	ولا قوة الا بالله فقال يا رسول الله هذا الله فما-لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني واذا كان الرجل لا يحسن الفاتحة ولا شيءا من القرانيجب ان ياتي بسبعة انواع من الذكر بالعربية كما جاء--------------------------------------------------------------------- في الحديث وهل يشترط معادلة الحروف بحروف الفاتحة فيه وجهان وقيل يجب ان يقرا ما جاء في الحديث وان كان يحسن غير الفاتحة من القران --يجب ان يقرا سبع ايات من غيرها	212	1379233649398421165	154	221.5	119	421	36.57957077026367	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0382	true	-3077478477469635977	244	281	1166	1345	1433	300	عن ابن مسعود ان النبي -----------------قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	382	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0214	false	7354872466065848264	229	266	1162	1356	1529	300	عن ابن مسعود ان النبيصلي الله عليه وسلمقال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات-فقد تم ركوعه وذلك ادناه فاذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات-فقد تم سجوده وذلك ادناه	214	1379233649398421165	175	325.0	141	196	89.28571319580078	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0383	true	8009848235707903439	106	275	531	1355	1466	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي ال-----------اعلي- و-------ما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ هذا حديث حسن صحيح قلت المستحب للقارء في الصلاة وغير الصلاة هذا اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يتعوذ او اية تسبيح ان يسبح روي عن ابن عباس ان النبي قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 623 اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان حدثني اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله--------------------- من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 624 اخبرنا عمر بن	383	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	166	236	863	1204	1508	300	عن حذيفة انه صلي م--------------------------------------------------------------ع النبيصلي الله عليه وسلمقال ما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن------ رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال من قرا ا---------------------------------------ليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا ا--------------------------------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا--------------- فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وعن ابن ----------	211	1379233649398421165	287	447.0	224	864	33.217594146728516	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0389	true	5294979294161740816	141	191	719	956	1476	300	عن ابي هريرة ان ----رسول الله ---------كان اذا اراد ان يدعو علي -احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني	389	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0230	false	5243472947649784214	249	300	1279	1528	1528	300	عن ابي هريرة ان النبيصلي الله عليه وسلمكان اذا اراد ان يدعو علي واحد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش -بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني-	230	1379233649398421165	231	427.5	182	251	92.03187561035156	46	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0407	true	5468929213058180442	179	278	914	1392	1502	300	عن عبد الله بن الزبير ان النبي ك-----------------ان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها قال ابن جريج وزاد عمرو بن دينار اخبرني عامر عن ابيه انه راي النبي يدعو كذلك ويتحامل النبي بيده اليسري علي فخذه اليسري 677 واخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا محمد بن بشار نا يحيي نا ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته وحديث حجاج اتم و-----روي عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله ------------------احد احد باب قراءة-- التشهد	407	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0222	false	-361834048464895330	26	71	133	360	1537	300	عن عبد الله بن الزبير ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجاوز بصره اشارته ولا يشير باصبعين لما روي عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم احد احد فاذا فرغ من التشهد	222	1379233649398421165	159	254.5	127	520	30.576923370361328	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0408	true	4280059734957838709	12	96	53	494	1594	300	عبد الله ---------قال كنا اذا صلينا مع النبي -----------------قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي -----------------اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم -يتخير بعد من الكلام	408	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0221	false	5115376962576120403	24	113	129	610	1609	300	عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبيصلي الله عليه وسلمقلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبيصلي الله عليه وسلماقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير---- من الدعاء	221	1379233649398421165	432	812.5	351	485	89.0721664428711	78	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0415	true	-4940225027302226932	13	80	64	386	1438	300	عن عاءشة زوج النبي اخبرته ان رسول --------الله ---------كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر	415	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0223	false	-4624320373267316730	157	217	809	1102	1517	300	عن عاءشة----------------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيد من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وروي----------------------------- عن ابي بكر	223	1379233649398421165	271	502.0	213	339	79.94100189208984	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0425	true	4415524331384500412	148	190	726	936	1488	300	قالا كا----ن سعد ي--------علم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان ويقول ان رسول --------الله ك---------ان يتعوذ بهن دبر الصلوات اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	425	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0226	false	8629721499046277772	122	164	576	790	1490	300	والاكرام وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات------------------------ ويقول ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن دبر الصلاة -اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	226	1379233649398421165	177	323.0	141	239	74.05857849121094	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0434	true	-1237643556461437999	104	135	484	645	1454	300	عن عاءشة ان النبي -----------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	434	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0228	false	4551516677582248576	119	152	572	751	1516	300	عن عاءشة ان النبيصلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام ينظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	228	1379233649398421165	159	298.0	129	179	88.82681274414062	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0447	true	-7970470399875441574	48	74	249	372	1532	300	روي عن كعب بن عجرة ان رسول --------الله ---------قال اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة	447	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0228	false	4551516677582248576	233	261	1172	1313	1516	300	روي عن كعب بن عجرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة	228	1379233649398421165	122	221.5	96	142	85.91548919677734	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0455	true	-1728969162791210469	42	149	204	727	1514	300	ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله ي-----------------قول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب 776 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله -----------------قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن----------------- الصلاة في تلك الساعات	455	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0272	false	-8174241715224147158	26	165	137	863	1566	300	ابي سعيد الخدري قا-ل سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب ال-----------------------------------------------------شمس خمسة اوقات في النهار لا تجوز صلاة التطوع فيها وقتان تعلق النهي فيهما بالفعل وهو بعد ما صلي الصبح حتي ترتفع الشمس قيد رمح وبعد ما صلي العصر حتي تغرب الشمس وتعلق النهي بالفعل من حيث ان من لم يصل الصبح والعصر يجوز له ان يتطوع ولا يجوز ذلك لمن صلاهما وثلاثة اوقات تعلق النهي فيها بالزمان وهي عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند استواءها حتي تزول وعند دنوها من الغروب حتي تغرب والدليل عليه ما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنابحي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فار------قها فاذا اذنت للغروب قارن-----------------ها ونهي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن الصلاة في تلك الساعات	272	1379233649398421165	273	251.0	220	963	28.348909378051758	47	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0459	true	-7775877076948801255	152	194	789	988	1542	300	عن ابي هريرة ان رسول الله -----------------نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي قتادة من طريق منقطع عن النبي -----------------انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	459	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0274	false	-8410661472965827384	38	154	178	753	1526	300	عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمنهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة اما من لم يحضر الجامع هل له ان يصلي في هذا الوقت فيه وجهان احدهما لا يجوز وهو مخصوص بمن حضر الجامع فانه قد يبتكر الي الصلاة فيغلبه النوم فيحتاج الي دفع النوم عن نفسه بركعتين يصليهما اما من لم يحضر او حضر ولكن لا يءذيه النوم فلا يفعل كما لا يفعل وقت الطلوع والغروب والوجه الثاني الرخصة عامة في حق من حضر ومن لم يحضر لفضيلة الوقت قال الشيخرحمه الله وهذا اصح لما روي عن ابي قتادة ع--------------ن النبيصلي الله عليه وسلمانه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	274	1379233649398421165	179	284.5	142	589	30.390491485595703	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0487	true	9077458042128725486	168	300	813	1453	1453	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------- اذا صلي احدكم -للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد 844 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا احمد بن يونس نا زهير حدثنا اسماعيل هو ابن ابي خالد سمعت قيسا هو ابن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله -----------------في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز-	487	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0290	false	8272561320945265525	79	148	400	752	1547	300	عن ابي هريرة -----ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	290	1379233649398421165	304	546.0	242	680	44.70588302612305	57	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0495	true	-8760014852759410976	206	281	1043	1408	1495	300	--نافلة لما روي عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي ---------------------حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما تر-عد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	495	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0287	false	6709515061939616308	30	103	178	545	1554	300	ثانيا ---ما روي ع--------ن يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترتعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	287	1379233649398421165	334	617.5	266	389	85.8611831665039	64	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0500	true	-1145890209723461014	0	114	0	576	1489	300	قال صليت مع رسول الله ركع-----------------تين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني حفصة ان رسول الله----------------- كان يصلي ركع--------تين حين يطلع الفجر وينادي المنادي قال ايوب اراه خفيفتين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن سليمان عن حماد عن ايوب واخرجاه من طرق عن عبيد الله عن نافع 868 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته	500	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0275	false	-4540942599887954742	6	54	25	289	1599	300	قال صليت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته---- وحدثتني حفصة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي------- في بيته	275	1379233649398421165	209	354.0	169	618	33.81877136230469	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	103	162	517	814	1478	300	عن عاءشة قالت كان رسول --------الله ---------يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدتين قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن ل-لاقامة	511	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0280	false	2177043397020227673	98	149	511	781	1533	300	عن عاءشة قالت كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم في كل ركعتين ويوتر بواحدة---------------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن بالاقامة	280	1379233649398421165	236	429.0	189	328	71.95121765136719	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0514	true	1277412653527493062	0	47	0	227	1446	300	وهو يقول ان في خلق السموات والارض ال عمران 190 حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ا ثم يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	514	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0278	false	-4652129860546317443	157	200	816	1032	1539	300	وهو يقول ان في خلق السموات والارض ال عمران ----حتي ختم السورة ثم قام يصلي ركعتين -اطال فيه-ا القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا و----يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	278	1379233649398421165	212	387.5	169	228	92.98245239257812	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	142	221	682	1076	1448	300	سعد بن هشام بن عامر قال انطلقنا الي عاءشة قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله ف----------------قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله---- ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن	536	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0278	false	-4652129860546317443	223	299	1147	1534	1539	300	سعد بن هشام-------- قال قلت ل-------عاءشة---- يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول اللهصلي الله عليه وسلمقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله الي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض فلا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن	278	1379233649398421165	357	657.5	287	414	86.23188781738281	67	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	222	281	1081	1356	1448	300	اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله -----------------اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله -----------------قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	536	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0279	false	5146582697451931092	0	63	0	309	1531	300	اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي اللهصلي الله عليه وسلماذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي اللهصلي الله عليه وسلمقرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	279	1379233649398421165	273	518.0	216	309	88.34951782226562	57	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0543	true	3093720426282554672	74	106	350	500	1401	300	عاءشة---------- باي شء كان يوتر رسول الله -----------------قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين	543	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0282	false	-7461140109393323620	165	200	795	970	1476	300	عاءشة انها سءلت باي شء كان يوتر رسول اللهصلي الله عليه وسلمقالت كان يقرا في الاول--- سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و-المعوذتين	282	1379233649398421165	145	254.5	116	179	81.00558471679688	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0550	true	8963963451113738283	139	188	714	955	1522	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد كان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	550	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0280	false	2177043397020227673	251	299	1292	1529	1533	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد واذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد كان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	280	1379233649398421165	235	461.5	187	241	97.5103759765625	46	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0558	true	7951019073139479759	203	225	970	1076	1459	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول --------الله ---------علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	558	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0283	false	-7793325498731302040	40	64	211	334	1526	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	283	1379233649398421165	106	203.0	84	123	86.17886352539062	20	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0585	true	4536661368620756335	258	282	1286	1392	1473	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------ تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	585	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0330	false	-3577944679622156064	262	289	1363	1487	1541	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبيصلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	330	1379233649398421165	106	198.5	82	124	85.48387145996094	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0586	true	5043583611893980900	173	300	871	1471	1471	300	من لا يلزمه حضور الجمعة فلو صلي الظهر قبل فوات الجمعة جازت صلاته ومن يلزمه الحضور -------------لا يصح ظهره قبل فوات الجمعة وكل من تلزمه الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة لا يجوز له ان يسافر بعد الزوال ق-----------بل ان يصلي الجمعة وان------------------------------------------------------------------------------------- سافر قبل الزوال --------------------------------بعد طلوع الفجر فلا باس غير ان يكره الا ان يكون سفره--------- سفر طاعة من غزو او حج فالاولي ان يخرج لما 1057 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي حدثنا احمد بن منيع نا ابو معاوية عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث النبي -----------------عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغذا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله -----------------ثم الحقهم فلما صلي مع النبي راه ف-------------قال ما منعك ان-	586	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0341	false	6264654327234905880	125	284	641	1413	1484	300	من يجب عليه حضور الجمعة اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة هل يصح فيه قولان قال في الجديد وهو الاصح لا يصح لان فرض-------------------------ه الجمعة وقال في القديم يصح لانه ادي وظيفة وقته وقال ابو حنيفة ظهره موقوف فان خرج الي الجمعة او عزم علي الخروج اليها بطل ظهره فان لم يدرك الجمعة اعاد الظهر ومن وجب عليه حضور الجمعة لا يجوز له ان يسافر بعد الزوال يوم الجمعة قبل ان يصلي الجمعة فان فعل كان عاصيا ولا يجوز له الترخص ما لم تفت الجمعة ثم من حيث بلغ يكون ابتداء سفره ولو سافر قبل طلوع الفجر الصادق فلا حرج عليه ولو خرج بعد طلوع الفجر نظ--------ر ان كا-------------ن سفرا واجبا او سفر طاعة كالحج والغزو جاز------------ لما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال بعث النبيصلي الله عليه وسلمعبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمثم الحقهم فلما صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال ما منعك ان	341	1379233649398421165	314	394.0	242	970	32.37113571166992	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0603	true	-9127688800770098826	176	296	924	1555	1576	300	الامام ب-عد ما قام الي الركعة الثانية تذهب الطاءفة الاولي في خلا-----ل الصلاة الي وجاه العدو---------------------------- وتاتي الطاءفة الثانية فيصلي به-------م الركعة الثانية ويسلم وهم لا يسلمون بل يذهبون--------------- الي وجاه العدو وتعود الطاءفة ال-----------اولي فتتم-- صلاتها ثم تعود------------------------------- الث-----------انية فتتم-- صلاتها فقد ذهب قوم الي ان هذا من اختلاف المباح وذهب قوم الي ان رواية ابن عمر منسوخة بحديث سهل بن ابي حثمة وكلتا الروايتين صحيحة غير ان حديث سهل بن ابي حثمة اشد ----------------------------------------------------------------موافقة لظاهر القران واحوط للصلاة وابلغ في حراسة العدو وذلك لان الله تعالي قال فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم------- اي اذا صلوا ثم -----------------------------قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فهذا يدل علي ان الطاءفة الاولي قد صلوا وقال فليصلوا معك فمقتضاه ان يصلوا ----------تمام الصلاة	603	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0355	false	8323364216391792265	148	277	776	1493	1617	300	الامام بالطاءفة الاولي --ركعة ---وقام فتلك الطاءفة -لا يتمون صلاتهم بل يذهبون الي وجاه العدو في خلال الصلاة فيقفون سكوتا وتاتي الطاءفة الثانية فيصلي بهم الامام الركعة الثانية ويسلم وهم لا يسلمون بل يقومون في خلال الصلاة الي وجاه العدو وتعود الطاءفة الاولي الي مكانهم فيتمون صلاتهم ثم يذهبون الي وجاه العدو وترجع الطاءفة الثانية الي مكانهم فيتمون صلاتهم ثم يذهب--ون الي وجاه العدو وهذا رو------------------------اية ابن عم-------------------------------------------------------ر ان النبيصلي الله عليه وسلمصلي بذات الرقاع كذلك وذهب الشافعي الي رواية صالح بن خوات بن جبير لموافقة------ القران فا---------------------------------------ن الله تعالي قال فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء اي اذا صلوا فهذا يدل علي انهم اتموا صلاتهم وقال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا ف-----دل علي ان الطاءفة الاولي قد صلت ولانه ذكر ذهاب الطاءفة مرة ولم يذكر الرجوع لاتمام الصلاة	355	1379233649398421165	364	459.5	290	854	42.62295150756836	47	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0611	true	3413886091898941953	167	294	845	1499	1526	300	وقال ابو ثور يكبر في الاولي سبعا مع تكبيرة الافتتاح وروي عن عبد الله بن مسعود ان--ه يكبر في الاولي ثلاثا قبل القراءة سوي تكبيرة الافتتاح وفي الركعة الثانية ثلاثا بعد القراءة سوي تكبيرة الركوع وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وقال ابن مسعود بين التكبيرتين قدر كلمة ورفع اليدين في تكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد سنة عند----------------------------------------------------------------------- اكثر اهل العلم وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 1107 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله------------------------------- يوم الفطر والاضحي فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	611	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0366	false	7012456694378251578	185	299	971	1581	1584	300	وقال ---مالك يكبر في الاولي سبعا مع تكبيرة الافتتاح وهو قول ابن عباس وقال ابو حنيفة يكبر في الاولي ثلاثا قبل القراءة سوي تكبيرة الافتتاح وفي الثا-------نية ثلاثا بعد القراءة ولا يقرا---------------------------------------------------------- بين التكبيرتين شيءا دليلنا ما روي عن عروة عن عاءشة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وعن جعفر بن محمد ان النبيصلي الله عليه وسلموابا بكر وعمركبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة وعن علي مثله وهذا قول اكثر اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم روي عن ابي------------------------------------------------------------ واقد الليثي------------ عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم انه كان يقرا يوم الفطر والاضحي-------------- ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	366	1379233649398421165	267	359.0	211	916	29.14847183227539	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0614	true	6778835980148950389	172	216	904	1128	1572	300	عن عاءشة قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث---- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله------------------- وذلك في يوم عيد فقال رسول الله------------------- يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	614	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2427	false	4459872503687043533	210	261	1089	1354	1551	300	عن عاءشة قالت دخل ابو بكر-وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاثقالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	2427	1379233649398421165	223	406.5	180	266	83.83458709716797	41	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0617	true	651769996811343450	24	120	120	594	1483	300	الي ان وقت الاضحية----- يدخل اذا ارتفعت الشمس يوم النحر قيد رمح ومضي بعده قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين اعتبارا بصلاة النبي وخطبته فان ذبح بعده جاز س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء صلي الامام او لم يصل فان ذبح قبله لم يجز سواء كان في المصر او في القري وهو قول الشافعي ورخص قوم لاهل القري ان يذبحوا بعد طلوع الفجر وهو قول ابن المبارك واصحاب الراي فاما اهل المصر فلا ذبح لهم حتي يصلي الامام فان لم يصل فحتي تزول الشمس وذهب قوم الي انه لا يذبح حتي يذبح الامام ويمتد وقت الاضحية الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق	617	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2256	false	3711887298986841872	210	295	1128	1568	1595	300	اللحم ووقت الاضحية انما يدخل اذا ارتفعت الشمس يوم النحر قيد رمح ومضي بعده قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين ---------------------------فمن ذبح قبلهفهو لحم قدمها لاهلهلا يحسب من الاضحية روي عن انس قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين واذا ذبح بعد هذا الوقتيحسب سواء صلي الامام او لم يصل لا فرق فيه بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البلد واهل السواد وبين المسافر والمقي---------------------------------------------------------------م ويمتد وقته -------الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق	2256	1379233649398421165	183	260.5	146	671	27.272727966308594	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0620	true	-7812820858558089451	209	249	1032	1246	1488	300	عن البراء بن عازب ان ----رسول الله ---------سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده -قال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله------------------- العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	620	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2255	false	4716647923830689300	208	253	1120	1367	1603	300	عن البراء بن عازب ان النبيصلي الله عليه وسلمسءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصرم ن يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تتقي	2255	1379233649398421165	207	372.5	168	247	83.80567169189453	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0621	true	922655246133411355	102	139	525	706	1493	300	قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله عز وجل من -هراقة الدم وانه لي-اتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم -يقع من الله بمكان قبل ان يقع ب--الارض فطيبوا بها انفسا	621	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2254	false	-1148285463256185	129	164	674	847	1535	300	قال ما عمل ادمي--- من عمل يوم النحر احب الي الله------- من اهراق- الدم -انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها -نفسا	2254	1379233649398421165	161	273.0	128	186	86.55914306640625	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0637	true	-928549538962278923	231	298	1143	1482	1490	300	عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي -----------------علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وقال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله ----انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر 19 و ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات 41 وقال سبحانه وتعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر 22 و ان يرسل الرياح مبشرات الروم 46 روي عن عبد الله بن	637	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0376	false	2141202468573248251	57	115	318	630	1699	300	عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبيصلي الله عليه وسلمعلي ركبتيه -قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا----- اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا------ فصلت ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات--- وقال-------------- وارسلنا الرياح لواقح الحجر-------- يرسل الرياح مبشرات الروم--- روي عن ابن --------	376	1379233649398421165	280	472.5	227	360	77.77777862548828	50	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0640	true	-2359492886934751315	233	289	1203	1502	1559	300	الخطبة الثانية يستقبل----------------- القبلة ويحول رداءه فيجعل -------اسفل --ما علي جانبه الايسر علي عاتقه الايمن و-------اسفل --ما علي جانبه الايمن علي عاتقه الايسر فيحصل به التقليب والتنكيس---------------------- هذا -اذا كان الرداء مر بعا فان كان--------- مدورا قلبه ولم ينكسه وهو ان يجعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر وما علي عاتقه الايسر علي------ الايمن واذا	640	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0377	false	-3717628261206658294	230	293	1236	1578	1612	300	الخطبة الثانية واتي ببعضهاحول وجهه الي القبلة و-حول رداءه ف-جعل طرفه الاسفل الذي علي --شقة الايسر علي عاتقه الايمن وطرفه الاسفل الذي علي --شقة الايمن علي عاتقه الايسر فيحصل به التقليب والتنكيس فلو حوله ولم ينكس جاز هذا واذا كان الرداء مر-بعا فان كان مثلثا او مدورا -----------------------جعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر وما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن وقال	377	1379233649398421165	251	373.5	201	372	67.4731216430664	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0642	true	-1098240334923486215	112	190	576	963	1509	300	باهل الصلاح واهل بيت النبوة 1165 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي نا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا الحسن ابن محمد نا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا---- فيسقون	642	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0377	false	-3717628261206658294	1	34	8	182	1612	300	باهل الصلاح واهل بيت النبوة رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------- عن انس ان عمر بن الخطاب-------------- استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا وتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	377	1379233649398421165	167	300.5	135	391	42.71099853515625	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0733	true	4847064697347305783	191	262	938	1283	1470	300	عبد الله بن ابي اوفي يقول دعا رسول الله------------------- يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد وروي عن ابي بردة بن عبد الله ان اباه حدثه ان النبي------------------- كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم	733	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2184	false	6956973839530499420	57	114	297	590	1531	300	عبد الله بن ابي اوفي قا-ل دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وفي رواية وانصرنا عليهم---------------------------------------------------------------- وروي عن ابي موسي -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم	2184	1379233649398421165	229	378.0	181	383	59.79112243652344	41	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0757	true	2299197392790059442	173	200	807	927	1412	300	عن انس ان رسول --------الله ---------كان اذا دخل علي مريض قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا ا----------------نت اشف شفاء لا يغادر سقما	757	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0380	false	1479465795469317018	172	205	887	1040	1473	300	عن انس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان اذا دخل علي مريض قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما	380	1379233649398421165	120	225.0	93	153	78.4313735961914	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0778	true	1968691410518530141	251	300	1190	1410	1410	300	سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال لا ثم --------قال الثلث والثلث كثير-	778	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1233	false	-5613944615754909058	194	248	975	1223	1471	300	سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال لا قلت بالثلث قال الثلث والثلث كثير	1233	1379233649398421165	217	406.5	170	248	87.5	45	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0779	true	-2470111216437457496	262	300	1246	1429	1429	300	قال لسعد اوص بالعشر قال فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير------------------------------------------------------------ وقال علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم-	779	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1233	false	-5613944615754909058	236	284	1165	1397	1471	300	قال ل--ا قلت فبشطره قال -لا قلت بالثلث ----قال ال-----ثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس وقال علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم	1233	1379233649398421165	152	247.0	117	244	62.295082092285156	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0791	true	-6402842737058794923	241	275	1191	1362	1479	300	عن ابن عباس ان رجلا كان مع النبي -----------------فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله------------------ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا هذا	791	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0385	false	5723042750538956872	89	128	430	636	1535	300	عن ابن عباس ان رجلا كان مع النبيصلي الله عليه وسلمفوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اما	385	1379233649398421165	168	308.0	135	206	81.55339813232422	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0799	true	1498768408709195668	167	198	853	1008	1518	300	قال الشافعي فالولي احق- بالصلاة من الوالي لان هذا من---------------------------------------- الامور الخاصة واحق قرابته الاب ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجد من قبل الاب-------- ثم الولد وولد الولد ثم الاخ للا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والام ثم الاخ للاب	799	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0395	false	6749455214234930683	28	110	143	574	1565	300	قدر الكفاية والولي اولي بالصلاة من الوالي لان هذا من قضاء حق الميت كالتكفين والدفن ولانها من الامور الخاصة فالولي فيه اولي من الوالي كولاية التزويج وقال ابو حنيفة الوالي اولي ثم امام المسجد اولي ثم الولي وهو قول الشافعي في القديم واولي الاولياء الاب ثم الجد ----اب الاب وان علا ثم الابن ثم ابن الابن وان سفل وانما قدمنا الاب علي الابن لان المقصود منه الدعاء وشفقة الاب اكثر فيكون دعاءه اقرب الي الاجابة ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب	395	1379233649398421165	101	145.5	78	435	23.21839141845703	13	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0802	true	-5248225449746698730	205	238	1014	1169	1464	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك وابن امتك -----------------------------------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به ال------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	802	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0398	false	-989486592665000299	231	297	1259	1581	1597	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج عن روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	398	1379233649398421165	144	262.0	113	322	44.720497131347656	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0802	true	-5248225449746698730	34	102	158	501	1464	300	عوف بن مالك يقول صلي رسول --------الله ---------علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نز-له ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت	802	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0399	false	-1599290066140038105	27	93	136	481	1619	300	عوف بن مالك قا-ل صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله و-غسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة----- القبر وعذا-----ب النار---- حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت	399	1379233649398421165	314	580.0	251	361	86.98060607910156	56	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0803	true	-7860812151979900806	145	182	692	875	1437	300	عن ابن عباس ان رسول --------الله ---------مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	803	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0400	false	-1692141916859142118	142	179	712	910	1503	300	عن ابن عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلممر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفهق-ال ابن عباس وانا فيهم-فصلي عليه	400	1379233649398421165	180	340.0	145	200	90.0	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0804	true	-5497533250137891477	254	300	1218	1436	1436	300	ان جابر بن -----عبد الله اخبره ان رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في -ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم-	804	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0401	false	-4998392904104401680	55	96	325	531	1546	300	عن جابر ان النبيصلي الله عليه وسلم----------كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في بثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر قرانا------ فاذا اشير--- الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم	401	1379233649398421165	180	313.0	141	225	80.0	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0807	true	-6727028103387955063	254	295	1286	1485	1507	300	عن ابي هريرة ان----- رسول --------الله قال ------من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	807	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0403	false	-7813047013472316872	22	64	114	330	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها-فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن-فانه يرجع بقيراط	403	1379233649398421165	190	351.5	152	218	87.15596008300781	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0814	true	-6396884216802642138	118	233	598	1159	1495	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي حثا عل-----------------ي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وبهذا الاسناد ان النبي رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء والحصباء لا يثبت الا علي قبر مسطح قال الشافعي وبلغنا ان النبي سطح قبر ابنه ابراهيم وروي عن جابر قال رش قبر النبي وكان الذي رش الماء علي قبره بلال بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه ثم ضرب بالماء الي الجدار لم يقدر علي ان يدور من الجدار وذهب الشافعي الي تسطيح القبر وروي عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي -----------------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	814	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0402	false	-3706871844036682727	114	184	573	920	1521	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبيصلي الله عليه وسلمحثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا ويستحب------------------------------------------------------------------------- الا يزاد في القبر اكثر من ترابه--------------------------------------------------------------------- الذي خرج من---------------------------------------------ه حتي لا يرتفع جدا ويشخص عن وجه الارض قدر شبر روي -------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبيصلي الله عليه وسلمفكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	402	1379233649398421165	228	359.0	178	595	38.31932830810547	44	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0822	true	9099156923521699430	130	199	610	956	1442	300	عن انس-------- قال دخلنا مع رسول الله -----------------علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ- رسول الله ابراهيم ---------فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله -----------------تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	822	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0406	false	8134313539590061935	99	170	538	930	1632	300	عن انس بن مالك قال دخلنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي ابي سيف القين-وكان ظءرا لابراهيم-فاخذه رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك-وابراهيم يجود بنفسه-فجعلت عينا رسول اللهصلي الله عليه وسلمتذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال ي--ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	406	1379233649398421165	331	579.0	270	398	83.16583251953125	62	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0839	true	-1048565679337179091	95	151	477	740	1486	300	عن ابي ذر قال انتهيت اليه يعني النبي -------------------قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	839	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0407	false	-2831407425595077754	221	270	1156	1388	1520	300	عن ابي ذر عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده-------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	407	1379233649398421165	209	378.0	164	282	74.11347198486328	41	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0839	true	-1048565679337179091	19	66	107	345	1486	300	قال الله سبحانه وتعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة 35 قال ابن عمر كل مال تءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا 1559 اخبرنا عبد الواحد بن احمد -	839	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0483	false	-3081671426761634159	52	98	276	505	1517	300	قال الله --------تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة وق--ال ابن عمر كل مال يءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا وروي عن ابي سعيد الخدري ان رسول	483	1379233649398421165	195	368.0	154	239	81.58995819091797	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0846	true	-6665623970471920052	205	276	1032	1368	1474	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي ---------------------رجلا من الاسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته وان	846	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2356	false	-3412687994360307681	153	213	743	1034	1425	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول اللهصلي الله عليه وسلمرجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قالصلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته وان	2356	1379233649398421165	240	426.5	187	358	67.03910827636719	48	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0851	true	7088447448950516405	53	190	263	969	1520	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست -معه الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل ----وليس معه شء ولا	851	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0410	false	822656243425004519	162	246	777	1204	1472	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين --الي ان قا--ل ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء اذا	410	1379233649398421165	408	724.0	326	714	57.14285659790039	73	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0852	true	949780542492727044	265	300	1330	1506	1506	300	الشياه فيجب في كل خمس شاة مع الحقتين الي ماءة وخمس واربعين ---ففيها حقتان وبنت مخاض----------- فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيجب في كل خمس شاة مع الحقاق الثلاث الي-	852	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0409	false	-5684179695747982598	260	294	1328	1507	1539	300	الحساب فيجب في كل خمس شاة مع الحقتين الي ماءة وخمس واربعين قال فيها ابنة------ مخاض مع الحقتين فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الحساب بايجاب الشياه مع ------الحقاق الثلاث الي	409	1379233649398421165	135	227.5	109	191	70.68062591552734	21	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0855	true	4398173728391383510	82	116	410	579	1521	300	كانت ماشيته كلها او بعضها اناثا لا يءخذ منه الذكر انما يءخذ الانثي الا في موضعين ورد بهما السنة--- وهو اخذ التبيع من ثلاثين من البقر واخذ ابن اللبون--------------- من خمس- وعشرين من الابل	855	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0418	false	4673829629378033870	256	292	1239	1414	1443	300	كانت ماشيته كلها او بعضها اناثا لا يجوز اخذ الذكر في الزكاة------- الا في موضع-- وردت---- السنة به وهو اخذ التبيع من ثلاثين من البقر واخذ ابن اللبون بدل بنت المخاض من خمسة وعشرين من الابل	418	1379233649398421165	141	230.0	110	188	75.0	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0864	true	-452764969416052337	183	207	912	1024	1507	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول--------- الله---------- قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخ-ل ثم يءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا	864	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0473	false	4647455754892330489	273	300	1354	1483	1483	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول الهل صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخيل --فيءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا-	473	1379233649398421165	108	184.5	86	132	81.81818389892578	20	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0868	true	1301808966460934319	130	172	631	843	1485	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله ------------------وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله تبارك وتعالي بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	868	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0485	false	-2259170838748358886	220	266	1135	1363	1535	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلموفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا -قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله------------- بسوار-- من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	485	1379233649398421165	191	326.0	152	249	76.70682525634766	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0869	true	-405997238565183733	135	188	682	939	1484	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرط فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	869	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0488	false	-5705798437312997183	85	143	437	716	1542	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	488	1379233649398421165	248	440.0	196	283	87.63250732421875	43	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0872	true	9031713905977843298	47	141	255	725	1535	300	في الركاز حالة ما يجده لا ينتظر به حول وشرطه ---ان يجده مدفونا في موات او موضع جاهلي لم يجر عليه ملك في الاس--------------------------------------------------------------------------------لام وان يكون من دفن الجاهلية فان كان شيءا لا يتصور بقاءه من ذلك الزمان او كان نقدا بضرب الاسلام فهو لقطة واختلفوا في -----------ان الوجوب ---------------------------------------------------------------------------------هل يختص بالذهب والفضة وبالنصاب فذهب الشافعي في اظهر قوليه الي ان الخمس لا يجب في غير الذهب والفضة ويجب فيهما بعد ان يكون نصابا عشرين مثقالا من الذهب او ماءتي درهم ثم احتاط وقال لو كنت انا الواجد لخمست القليل والكثير والذهب والفضة وغيرهما	872	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0504	false	340939567918010677	58	131	286	699	1562	300	في الركاز الخمس والباقي للواجد وله شرطان احدهما ان يجده مدفونا في موات-------------- لم يجر عليه ملك مسلم او القلاع العادية والقري القديمة التي لم تكن عامرة لاهل الاسلام ولا لاهل العهد والثاني ان تكون بضرب-- الجاهلية ----------------------------------------------------------------------------وا--لحول فيه ليس بشرط لان الحول في الاموال الزكوية بحصول النماء اولفاءدة والركاز نفسه فاءدة وهل يشترط فيه النصاب وهل يختص بالنقدين قال--------------- الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت انا الواجد لخمست القليل والكثير والذهب والفضة وغيرهما	504	1379233649398421165	164	211.5	131	645	25.42635726928711	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0876	true	1403210791354250703	250	300	1243	1489	1489	300	العشر او التمر او الزبيب فان كان قوتهم لحما او حبا لا عشر -فيه فعليه ان------- يخرج من غالب قوت اقرب البلاد اليه علي مذهب الشافعي واختلف قوله في جواز الاقط اذا كان ذلك قوتهم والحديث يدل علي جوازه ولا يجوز اخراج الدقيق ولا السويق ولا الخبز ولا القيمة- وجوز-	876	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1721	false	237174572985575612	17	63	79	302	1470	300	اللحم او السمك او الجراد------------------- او حبا لا زكاة فيه فلا يجوز منه بل يخرج من غالب قوت اقرب البلاد اليه من حب يجب فيه الزكاة وان كان قوتهم-- الاقط ففيه قولان كما ذكرنا في صدقة الفطر------ولا يجوز------ الدقيق ولا السويق ولا الخبز ولا الدراهم وجوز	1721	1379233649398421165	124	136.0	95	256	48.4375	21	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0885	true	925250373562823926	31	93	176	512	1568	300	والصنف الرابع هم المءلفة قلوبهم وهم قسمان قسم مسلمون وقسم كفار فاما المسلمون منهم فقسمان قسم دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة يريد--- الامام --ان يعطيهم ---------------مالا تالفا كما اعطي النبي عيينة ابن حصن------------------ والاقرع بن حابس او تكون ني----------------------------------تهم قوية في الاسلام وهم شرفاء في قومهم يريد ان يعطيهم ترغيبا لامثالهم في الاسلام كما اعطي النبي ------------------عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر	885	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1335	false	-4473221708315638151	68	139	354	745	1590	300	والصنف الرابع هم المءلفة قلوبهم وهم قسمان---- مسلمون و----كفار -اما المسلمون فاقسام -----قسم دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيءلفهم الامام بمال اعطاهم لتتقوي نيتهم في الا--سلام كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلم عنبسة بن بدر والاقرع بن حابسن وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية او كانت نيتهم قوية ول----------هم شرف-- في قومهم فاعطا-------هم ترغيبا لامثالهم في الاسلام كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلمعدي بن حاتم والزبرقان بن بدر	1335	1379233649398421165	254	388.5	206	426	59.624412536621094	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0889	true	1482761636556777265	143	186	749	956	1510	300	عن ابي رافع ان رسول الله------------------- بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله فاساله فانطلق-------------- الي النبي--------- فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم قال	889	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1350	false	25754733593385520	125	167	646	849	1525	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا------------- علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها--------------------------------- فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم ولو	1350	1379233649398421165	153	255.0	120	249	61.44578170776367	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0890	true	-4208316706125977237	51	81	274	422	1447	300	كان لا ياخذها تنزيه------------------ا روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة -قيل له تشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	890	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1350	false	25754733593385520	35	67	177	336	1525	300	كان لا ياخذها والثانيوهو الاصح تحل لما روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له في ذلك-------- فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	1350	1379233649398421165	129	223.0	101	167	77.2455062866211	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0926	true	-6953421924441351126	194	238	944	1148	1444	300	ابي هريرة قال جاء رجل ال-ي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	926	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0515	false	8922039550181393781	27	74	134	352	1420	300	ابو هريرة -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	515	1379233649398421165	192	358.0	150	224	85.71428680419922	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0948	true	8454227499568688298	201	297	1053	1537	1550	300	-----اصبح الناس يوم الثلاثين من رمضان صاءمين فشهد رجلان علي رءية الهلال بالامس يامرهم الامام بالفطر فان كان قبل الزوال ----------------------------------صلي بهم صلاة العيد وان كان--------- بعد الزوال فاختلف اهل العلم في انه --------------------------------------------------------------------------------------------------هل يصلي بهم من الغد ام لا فذهب جماعة الي انه يصلي بهم صلاة العيد من الغد ----------------------وهو قول --------الاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وهو احد قولي الشافعي لما روي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب ----رسول الله ---------ان ركبا جاءوا الي النبي -----------------يشهدون انهم راو- الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم وذهب جماعة الي	948	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0371	false	-7499127793029436920	76	183	379	965	1563	300	شهد شاهدان----- يوم الثلاثين من رمضان ---------------انا راينا-- الهلال البارحة نظر ان صحت عدالتهما-------- قبل الزوال فالامام يامر الناس بالفطر ويخرج فيصلي بهم صلاة العيد وان صحت عدالتهما بعد الزوال قبل غروب الشمس سواء شهدا قبل الزوال او بعده او صحت عدالتهما قبيل الزوال بزمان يسير لا يمكنهم الصلاة يامرهم الامام بالفطر وه------------------------------------------ل يصلي بهم صلاة العيد من الغد فيه قولان اصحهما يصلي وهو قول الثوري والاوزاع--------ي واحمد واسحاق--------------------- لما روي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبيصلي الله عليه وسلمان ركبا جاءوا الي النبيصلي الله عليه وسلميشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم وقياسا علي ----	371	1379233649398421165	301	427.0	237	691	43.56005859375	50	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0970	true	-7952164735499117672	177	217	838	1025	1430	300	عن جابر------------ ان رسول الله------------------- خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب- والناس ينظرون	970	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0536	false	1983876558299928879	177	222	837	1050	1411	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل--- يا رسول الله ان الناس--- شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشربه والناس ينظرون	536	1379233649398421165	181	320.5	143	219	82.64839935302734	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0986	true	5911047437843877985	64	119	306	574	1415	300	نبيشة الهذلي قال قال رسو-------------------ل الله ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله قال رحمه الله اتفق اهل العلم علي ان صيام-------------------------------------------------- ايام التشريق لا-------------------------------- يجوز لغير المتمتع واختلفوا في المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم ثلاثة ايام في الحج فذهب قوم الي انه لا يجوز له ان يصوم ايام التشريق ايضا وهو قول	986	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0547	false	2491382606148121644	2	65	10	315	1495	300	نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب و-----لو صام يوم- العيد لا يصح ولو نذر صومه لا ينعقد وقال ابو حنيفة ينعقد نذره ويصوم يوما اخر وكذلك ايام التشريق ولو صام فيها لا يصح وقال في القديم يجوز للمت-------------------------متع اذا لم يجد الهدي ولم يصم ثلاثة ايام في الحج---------------------------- ان يصوم ايام التشريق----- وهو قول	547	1379233649398421165	161	239.0	125	369	43.63143539428711	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0989	true	-5721619868556845188	195	237	937	1122	1435	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	989	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0545	false	4394665700505547476	0	42	0	184	1442	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين وتفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر -له قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	545	1379233649398421165	180	351.0	138	185	97.29729461669922	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0989	true	-5721619868556845188	24	112	120	536	1435	300	يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم قبله او بعده معه ولم يكرهه مالك وقال رايت بعض اهل العلم يصومه ويتحراه باب كراهية صوم يوم السبت وحده 1806 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا حميد بن مسعدة نا سفيان بن حبيب عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته------- ان رسول الله قال ------------------لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	989	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0546	false	189415455798885975	130	181	677	924	1493	300	يوم الجمعة -------الا ان يصوم قبله او بعده ----وافراد يو-------------------------------------------------------------م السبت بالصوم مكروه لانه يوم اليهود روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	546	1379233649398421165	181	297.5	140	441	41.04308319091797	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0991	true	2761929045013284492	29	128	143	615	1425	300	عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي ي-------------------صوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله قال رحمه الله وقد قال قوم من اهل العلم في قوله لا صام من صام الابد معناه اذا لم يفطر يومي العيد ولا ايام التشريق فان افطر هذه الايام خرج عن حد الكراهية وهو قول مالك والشافعي فان ابا طلحة الانصاري كان يسرد الصوم ولا يفطر في سفر ولا حضر وكذلك حمزة بن عمرو الاسلمي كان يسرد الصوم ولم ينكر عليه عليه السلام وروي ان عاءشة كانت تصوم الدهر	991	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0545	false	4394665700505547476	43	87	188	394	1442	300	عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطر -كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي ان عاءشة كانت تصوم الدهر	545	1379233649398421165	175	315.0	136	491	35.64154815673828	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms0997	true	4969812295273776681	129	222	596	1090	1464	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله----------------------- يعتكف--- العشر ال-وسطي من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج صبح-----ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد الخدري فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله ------------------انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة ليلة احدي وعشرين	997	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0548	false	7367314541997068744	40	132	201	688	1556	300	عن ابي سعيد الخدري ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط- من رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي------- التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف---------------------مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من ص-----بيحة احدي وعشرين	548	1379233649398421165	417	713.5	337	555	75.1351318359375	68	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1005	true	-8924721762849362305	152	233	754	1167	1517	300	ولو نذر ان يعتكف في مسجد الرسول او في المسجد الاقصي يلزم بالنذر ولو عين للاعتكاف مسجدا غير هذه المساجد الثلاثة فاختلف اصحاب الشافعي فيه فذهب بعضهم الي --------------------------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يتعين وله ان يعتكف في اي مسجد شاء كما لو نذر ان يصلي في مسجد سوي هذه المساجد الثلاثة لا يتعين وله ان يصلي حيث يشاء والثاني يتعين--------------------------------------------- لان الاعتكاف -------------------لا يجوز في غير المسجد فيتعين له المسجد بالنذر والصلاة ------جاءزة في غير المسجد فلا يتعين له--------------------------------------------ا مسجد سوي المساجد الثلاثة	1005	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0549	false	5253404600693482241	31	129	161	654	1496	300	ولو نذر ان يعتكف في مسجد عينه نظر ان عين مس----------------------------------------جدا غير---- المساجد الثلاثة وهي المسجد الحرام ومسجد المدينة والاقصي فلا يتعين وله ان يعتكف في اي مسد شاء لانه لا مزية لبعضها علي بعض في الحرمة والفضيلة وكذلك لو نذر ان يصلي في مسجد عينه غير هذه الثلاث جا------ز له ان ي-صلي في اي مسجد ---------------------------------------------------------------------------------شاء ومن اصحابنا من قال ان عين مسجدا للاعتكاف تعين بخلاف الصلاة لان الاعتكاف اختصاص بالمسجد حتي لا يجوز في غير------------------------------ه والصلاة يجوز اداءها في غير المسجد فاذا عي-ن لها مسجدا لا يتعين اما اذا عين للاعتكاف والصلاة مسجدا من المساجد الثلاثة	549	1379233649398421165	161	153.5	125	656	24.542682647705078	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1111	true	184138809172972638	168	195	801	921	1421	300	عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل فقال نعم فقلت سمعته من رسو-------------------ل الله قال نعم	1111	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2261	false	997170157886264906	17	48	83	221	1560	300	عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت اتءكل -قال نعم فقلت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	2261	1379233649398421165	114	218.0	87	139	82.01438903808594	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	30	58	146	283	1454	300	ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل هذا	1127	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	false	6508075135424304353	11	39	52	191	1516	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل اذا	1914	1379233649398421165	136	261.0	108	139	97.84172821044922	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1156	true	3332754981051995442	14	54	80	294	1508	300	الشرط وقال هذا استثناء يرجع الي مفهوم مدة الخيار معناه كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا فاذا تفرقا لزم البيع الا ان يتبايعا بشرط خيار --ثلاثة ايام فيبقي خيار الشرط بعد التفرق وهذا تاويل بعيد لان الاستثناء يرجع الي	1156	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0576	false	954478340552851079	5	34	28	187	1595	300	العقد وقيل هذا استثناء يرجع الي مفهوم مدة الخيار معناه ------------------------------------اذا تفرقا لزم العقد الا ان يتبايعا بشرط خيار الثلاث------ فيبقي خيار الشرط بعد التفرق وقيل--------------- الاستثناء يرجع الي	576	1379233649398421165	147	248.5	118	216	68.05555725097656	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1157	true	-4983392615579814005	19	139	82	672	1440	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن محمد بن يوسف عن سفيان عن عبد الله بن دينار واخرجه مسلم عن علي بن حجر قال الامام هذا الحديث يدل علي ان الملك لا يحصل للمشتري اذا كان في البيع خيار واختلف قول الشافعي فيه فاصح اقاويله ----ان الخيار اذا كان------------------- لهما مثل خيار المكان او ------------خيار الشرط اذا شرط لهما ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك موقوف فان تم البيع بينهما يحكم ----------بان الملك كان للمشتري وما حصل من الزواءد في زمان الخيار فله وان فسخ العقد يحكم بان الملك كان للب--------------------------------------------------------------------اءع وله الزواءد وتصرف ا-----------------------لمشتري فيه غير نافذ في مدة الخيار وتصرف الباءع نافذ وهو فسخ للبيع من جهته وان كان الخيار لاحدهما	1157	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0580	false	-5766887297721191457	172	295	862	1530	1554	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------لملك في زمن الخيار لمن يكون نظر ان كان الخيار لهما ---كخيار المكان او تبايعا بشرط خيار ثلاثة ايام--- لهما جميعا ففيه ثلاثة اقوال احدها الملك للمشتري لانه بيع تم صحيحا بالايجاب والقبول فثبوت الخيار فيه لا يمنع الملك كخيار العيب والثاني الملك للباءع لقوله عليه الصلاة والسلام لا بيع بينهما حتي يتفرقا وبدليل انه تنفذ فيه تصرفات الباءع ولا تنفذ تصرفات المشتري والثالث وهو الاصح الملك موقوف فان تم البيع بينهما بمضي الخيار بان ان الملك كان للمشتري ف--------------------------------------ان فسخ بان انه كا-------------ن للباءع لان سبب زوال الملك وهو البيع قد وجد فلا يمكن القطع بان الملك للباءع وحق الاعتراض للباءع ثابت فلا يقطع بالملك للمشتري فقلنا بالوقف ------------------------------------------------------وان كان الخيار لاحدهما	580	1379233649398421165	203	222.5	158	992	20.463708877563477	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1163	true	-4281058490926963684	75	127	366	654	1528	300	عن عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------ قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1163	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	20	76	113	419	1596	300	عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	288	567.0	236	306	94.11764526367188	51	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	23	143	104	694	1472	300	عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله ------------------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله ف------------------لا تفعل ب-ع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن قتيبة وغيره واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كل عن مالك الجنيب نوع من التمر وهو اجود تمورهم والجمع الدقل ويقال هو اخلاط رديءة من التمر قال الاصمعي الجمع كل لون من النخل لا يعرف اسمه يقال كثر الجمع في ارض بني فلان قال الامام وهذا قول اهل العلم ان من اراد ان يبدل شيءا من مال الربا بجنسه وياخذ فضلا فلا	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0609	false	-5136023965667432606	101	173	497	869	1537	300	عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بيع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا لايجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبيع-------- مال الربا بجنسه وياخذ فضلا الا	609	1379233649398421165	290	480.0	232	662	43.80664825439453	49	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1178	true	7211048938276137566	36	102	180	542	1619	300	المزابنة والمحاقلة باطلة ويروي فيه عن ابن عباس وزيد بن ثابت وسعد وابي هريرة ورافع بن خديج وابي سعيد فالمزابنة بيع الثمر علي الشجر بجنسه موضوعا علي ا--------------لارض والمحاقلة بيع الزرع بعد اشتداد الحب بجنسه نقيا قال ابن جريج قلت لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهياة المزابنة في النخل سواء وهو بيع الزرع بالحنطة فقلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	1178	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0639	false	-4696794100599714309	233	283	1209	1496	1582	300	المزابنة والمحاقلة باطل---------------------------------------------------------------------------- فالمزابنة بيع الرطب علي الشجرة بالتمر علي وجه- الارض باعتبار الخرص والمحاقلة بيع الزرع بعد اشتداد الحب بجنسه نقيا قال ابن جريج قلت لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء---- بيع الزرع بالقمح قلت-------- افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	639	1379233649398421165	244	442.0	200	376	64.89361572265625	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1182	true	-1333214013138619521	90	134	470	699	1482	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي	1182	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	175	222	929	1167	1554	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه --------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	192	346.5	153	252	76.19047546386719	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1185	true	5258218804344053496	23	204	116	1062	1552	300	هلاكها بورود العاهة عليها لصغرها وضعفها و-----اذا تلفت لا يبقي للمشتري بمقابلة ما دفع من الثمن شء وهذا معني قول النبي------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه نهي الباءع عنه لءلا يكون اخذا مال المشتري الا بمقابلة شء يسلم له ونهي المشتري من اجل المخاطرة والتغرير بماله فاما اذا باع وشرط القطع عليه يصح باتفاق الفقهاء لانه يامن بالقطع من الهلاك ب-الافة والعاهة واما بعد بدو الصلاح فيجوز بيعها مطلقا لانها تامن من العاهة بعده في الغالب لكبرها وغلظ نواتها ثم تبقي الي اوان الجداد و-----------------------------------------------------------------------------------------------بدو الصلاح في الرطب ان يصير بسرا وهو ان يري فيه نقط ال-----------------------------------------حمرة وال--------سواد وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخوخ والكمثري والمشم--------ش والتفاح بان يطيب بحيث يستطاع اكله وفي البطيخ بان يري فيه اثر النضج وفي القثاء والباذنجان بان يتناهي بح---------------يث يجتني في الغالب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باع ثمرة حاءط بدا الصلاح في بعضه جاز بيع الكل مطلقا اذا اتفق الجنس فان اختلف الجنس بان كان فيه كرم ونخيل بدا ال---صلاح في ثمر النخيل دون الكرم يجب شرط القطع فيما لم يبد فيه الصلاح وذهب اصحاب الراي الي ان بيع الثمر جاءز مطلقا سواء كان -------------------قبل بدو الصلاح	1185	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0627	false	-1471877845725215153	74	280	391	1483	1587	300	هلاكها بورود العاهة عليها لصغرها ورقة نواتها فاذا تلفت لا يبق--------ي بمقابلة ----------الثمن شء وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ----------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------اذا باع بشرط القطع جاز-------------------- لانه اذا قطعها لا تاتي عليها الافة و------------بعد بدو الصلاح ي------------------------امن من العاهة----- في الغالب لكبرها وغلظ نواتها فلم يمتنع بيعها مطلقا وانما الحقنا المطلق بشرط التبقية لان مطلق العقود يحمل علي العادة والعادة في الثمار التبقية ونعني ببدو الصلاح--------- ان يظهر فيها اثر النضج فان كانت الثمرة ذات لون فحتي يظهر فيها اثر لونها من حمرة او صفرة او سواد فان لم يكن لها لون العنب الابيض فحتي تنمو وتلين ويظهر فيها اثر الحلاوة وتزول عنها العفوصة والحموضة وان كان زرعا فحتي يشتد حبه وبدو الصلاح في الخوخ والكمثري والمشمش والاجاص والتفاح -ان يطيب بحيث يستطاع اكله وفي البطيخ -ان يري فيه اثر النضج وفي القثاء والقثد -----ان يتناهي في الكبر وتكمل بحيث يجتني في الغالب وكذلك الباذنجان ولا اعتبار بالاكل في القثاء والباذنجان لانه يستطاب اكله صغارا فلا يجوز بيعه في تلك الحالة مطلقا بخلاف الخوخ والتفاح واذا-------------- بدا الصلاح في بعض الثمر دون البعض سواء ----------------------------------كان في----------- بعض الحبات او في شجر------ة دون اخري جاز بيع كلها مط----------------------------------------------------------------لقا سواء كان النوع واحدا او مختلفا وبدا الصلاح	627	1379233649398421165	462	539.0	368	1429	32.330299377441406	66	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1191	true	-563694876087487937	258	283	1226	1340	1415	300	ابن عباس--------------- قال اما الذي نهي عنه رسول الله------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1191	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0642	false	-2464949045722452230	185	217	919	1067	1461	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	642	1379233649398421165	114	204.0	89	148	77.02702331542969	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1193	true	-2751769393441559513	2	48	12	251	1520	300	قال ابن عمر رايت الناس في عهد رسول الله يبتا--------------------عون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءوه الي رحالهم قال الامام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتراه مكايلة او موازنة فقبضه ان ينقله بالكيل--- الوزن فان قبضه جزافا فقبضه فاسد وهو مضمون علي-------ه ولا ينفذ تصرفه فيه	1193	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0644	false	5465678001849934372	115	199	532	953	1509	300	قال لقد---- رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءوه الي رحالهم قبض كل شء علي حسب ما يليق به والمرجع فيه الي العادة فان كان شيءا خفيفا من دراهم او دنانير او ثوب ونحوه فيقبضه باليد وان كان ثقيلا فينقله الي مكان اخر وكذلك الطعام يشتريه جزافا فان اشتراه مكايلة او موازنة فقبضه نقف---له بالكيل او الوزن وان قبضه جزافا كان-- فاسدا غير انه دخل في ضمانه ولا ي----تصرف- فيه	644	1379233649398421165	190	285.0	151	435	43.67816162109375	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1196	true	8114091914003174142	87	188	410	921	1480	300	عن ابي هريرة -------------ان رسول الله -------------------قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك قال الامام هذا حديث يتضمن فواءد واحكاما فاما قوله لا تلقوا الركبان فصورته ان يقع الخبر بقدوم عير تحمل المتاع فيتلقاها رجل -يشتري منهم شيءا------ قبل ان يقدموا السوق ويعرفوا سعر البلد بارخص فهذا	1196	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0726	false	-858747932462983532	119	169	589	850	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع وفي رواية--------------------------------------------------------------------- فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار -----بعد ان يقدم السوق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورته ان يقع الخبر بقدوم عير تحمل المتاع فيتلقاها رجل ليشتري منهم شيءا بارخص قبل ان يقدموا البلد ويعرفوا سعره----------- فهذا	726	1379233649398421165	177	240.0	140	550	32.181819915771484	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1200	true	-2128979891333082130	78	145	403	750	1473	300	ان اهل البادية كانوا يحملون الي البلد امتعتهم ف---------------------------يبيعونها بسعر اليوم ويرجعون لكثرة---------------------------- المءنة في البلد فيكون من بيعهم رفق لاهل البلد---------------- وسعة ف------------كان الرجل من اهل البلد ياتي البدوي ويقول له ضع متاعك عندي حتي اتربص لك وابيعه ---علي مر الايام باغلي وارجع انت الي باديتك فيفوت بفعله ---------------------------رفق اهل البلد فنهي الشرع عن ذلك فمن فعله وهو بالنهي عالم يعص-------------------ي وان لم يعلم ف-------لا يعصي	1200	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0725	false	890745096325046935	204	288	982	1407	1465	300	ان اهل البادية كانوا يحملون الي البلد متاع البادية من الصوف والاقط ونحوها يبيعونها بسعر اليوم ليرجعوا الي البادية علي سرعة لما عليهم من المءنة في المقام بال----------------------بلد وكان من ذلك رفق وسعة لاهل البلدة وكان الرجل من اهل البلد ياتي البدوي ويقول--- ضع متاعك عندي حتي ----------ابيعه لك علي مر الايام باغلي وارجع انت الي باديتك فليس للبلدي ان يفعل ذلك لما فيه من قطع رفق اهل البلد فا------------------ن فعل- وهو -------عالم بالحديث يعصي الله تعالي وان لم يكن عالما به لا يعصي	725	1379233649398421165	243	322.0	193	486	50.0	37	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1214	true	6458779497716638907	7	57	28	278	1465	300	ان عبد الله بن عمر------------- باع غلاما بثمانم-ءة درهم بالبراءة فقال الذي ابتاعه بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان------------- فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف لقد باعه بالبراءة- وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان ي-------حلف وارتجع العبد فباعه بعد ذلك بالف وخمسم-ءة درهم	1214	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0684	false	-3582857163692623879	231	289	1147	1433	1488	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه باع غلاما بثمانماءة درهم بالبراءة فقال الذي ابتاعه بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف لقد باعه بالبراءةن وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف وارتجع العبد وباعه بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم	684	1379233649398421165	247	452.0	197	286	86.36363983154297	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1215	true	1068165134143994649	0	76	0	393	1519	300	انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع- اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة اني------------- احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون لي ولاءك قالت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله جالس فقالت اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء- فانما الولاء لمن اعتق	1215	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0712	false	9118749833268245887	201	265	977	1304	1481	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسعة اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان اعدها لهم في-----------كون لي ولاءك----- فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فحاءت وقالت اني-------------------------------------------- عرضت عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاءن فانما الولاء لمن اعتق	712	1379233649398421165	276	476.5	219	427	64.63700103759766	48	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1222	true	590620320297630482	251	297	1262	1489	1503	300	اشتري عبدا او غيره فحدث به عيب عنده و---------اطلع علي عيب قدي-----------------------------------------------------م به -عرض الراي علي الباءع فان رضي به مع العيب الحادث فللمشتري رده فان امسكه فلا ارش له وان لم ي----------------------------------------------------رض الباءع باخذه ----------------مع العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحادث غرم للمشت------------------------------------------------------------------------------------------------ري ارش العيب القديم وقال --------------مالك المشتري	1222	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0676	false	-6933067428393886008	116	234	542	1118	1432	300	اشتري شيءا-------- فحدث به عيب عند المشتري ثم اطلع علي عيب قديم به سواء حدث الحادث بافة سماوية او بجنايته او جناية غيره يعرض الراي علي الباءع فان رضي به مع العيب الحادث رده ان شاء ون لم يرد-- فلا ارش له وان لم يرض به الباءع رجع عليه بارش العيب القديم وعرض الراي علي الباءع يكون علي الفور فن اخر مع الامكان بطل حقه من الرد والارش وان لم يرض به الباءع اخذ الارش لا يكون علي الفور بل متي شاء اخذ وان قال الباءع رده مع ارش العيب الحادث ف---للمشتري امساكه وتغريمه ارش العيب القديم ولو قال المشتري ارده مع ارش العيب الحادث فللباءع الا يرضي ويغرم ارش العيب القديم وقال مالك وابن ابي ليلي للمشتري	676	1379233649398421165	170	246.0	132	589	28.862478256225586	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1226	true	-9043660191153181128	21	68	114	363	1554	300	-بعد هلاك السلعة عند المشتري بل القول قول المشتري مع يمينه وهو قول النخعي واليه ذهب الثوري والاوزاعي ومالك وابو حنيفة وابو يوسف وذهب ابو ثور الي ان القول قول المشتري سواء كان السلعة قاءمة او هالكة ولا يتحالفان واذا اختلفا في الاجل او الخيار او الرهن	1226	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0702	false	2142628692051651521	258	286	1323	1473	1542	300	وبعد هلاك السلعة لا يتحالفان بل القول قول المشتري مع يمينه فان قتله اجنبي قال يتحالفان لان اليمة تقوم مقامهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اختلفا في الاجل او الخيار او الرهن	702	1379233649398421165	99	141.0	77	250	39.599998474121094	16	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1227	true	4208963640608036324	83	162	410	825	1514	300	يكون المسلم فيه موصوفا بالصفات التي يختلف الثمن باختلافها فيكون معلوما بالوزن ان كان موزونا او بالكيل ان كان مكيلا او بالذرعان ان كان ثوبا ولو اسلم في المكيل بالوز---------------------------------------------------------ن او ----------------------------------------في الموزون بالكيل اذا امكن كيله يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جمع بين الكيل والوزن فقال ----------------------------------------------------------في عشرة مكاييل وزنها كذا لا يجوز لانه قلما يتفق اجتماعهما علي ما يتشارطان وقوله ووزن معلوم اراد او وزن معلوم وقد روي هكذا صريحا ويشترط ان يكون عام الوجود عند المحل المشروط فان كان	1227	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0748	false	4156949821686640309	162	253	771	1240	1469	300	يكون----------- موصوفا بالصفات التي يختلف الثمن باختلافها فان ---------------------------------------------------------------------------------اسلم في شء يدق معرفتهن كالدبابيج المنقشة والادوية ونحوها ان لم يعرف المتعاقدان او احدهما صفته لم يجز وان عرفا جاز اذا كان في البلد من يعرف ذل الوصف من اهل تلك الصنعة واقله عدلان حتي اذا تنازعا يرجعان اليه نص عليه وقيل لا يشترط ذلك وذكره الشافعي احتياطا ولو اخرج صاعا من حنطة--- فقال اسلمت اليك ماءة من مثل هذه الحنطة او ثوبا وقال اسلمت اليك في هذا----------------------يجوز وكان كما لو وصفه------------------------------------------------------------------------------ ويشترط ان يكون عام الوجود عند المحل المشروط وان كان	748	1379233649398421165	142	134.0	111	664	21.385541915893555	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1240	true	-24026957649408126	27	59	124	278	1406	300	عاءشة كان رسول --------الله------------- يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من---------------------------------------------------------------------------------------------------- الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1240	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0223	false	-4624320373267316730	158	213	812	1086	1517	300	عاءشة -ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيد من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	223	1379233649398421165	152	281.0	120	275	55.272727966308594	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1242	true	8952622151397850485	2	43	11	201	1491	300	ان هندا ام معاوية جاءت النبي -----------------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال النبي------------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1242	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1826	false	-1170139224475245837	42	84	236	442	1562	300	---هندا---------- جاءت النبيصلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء فقالصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1826	1379233649398421165	170	298.5	134	219	77.62557220458984	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1242	true	8952622151397850485	2	43	11	201	1491	300	ان هندا ام معاوية جاءت النبي فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال النبي------------------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1242	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2493	false	-4466552750811525687	256	297	1387	1576	1589	300	ان هندا ----------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2493	1379233649398421165	168	302.5	131	211	79.620849609375	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1248	true	384936124382901939	225	287	1143	1479	1564	300	وشركة في الاعيان دون المنافع بان اوصي لرجل بمنفعة داره او عبده ومات عن عدة من الورثة فالعين مشتركة بين الورثة ---والمنفعة للموصي له وشركة في المنافع دون الاعيان بان استاجر جماعة دارا او وقف شء علي جماعة فالمنفعة لهم دون العين وشركة في الحقوق وفي الابدان مثل حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت لجماعة ف-------------------------الشركة في	1248	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0890	false	136050971861509704	18	63	91	332	1646	300	وشركة في الاعيان دون المنافع كمن اوصي لرجل بخدمة عبد---------- ومات عن عدة من الورثة فع-------------ين العبد لهم والمنفعة للموصي له وشركة في حقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- الابدان مثل حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت لجماعة والمقصود من هذا لكتاب عقد الشركة في	890	1379233649398421165	192	328.0	155	364	52.74725341796875	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1277	true	9125740146522176278	42	157	204	796	1491	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببني-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا وروي ان عمر حمي ------------	1277	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	false	5905820045092124172	172	289	885	1493	1545	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر---------- استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك--- للمسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته يات-ني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمر عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا واذا جوزنا فلا يجوز ان يحمي	1127	1379233649398421165	558	1079.5	449	622	89.71060943603516	102	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	0	99	0	497	1565	300	سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وقال اسماعيل بن جعفر عن ربيعة عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وقال سفيان عن ربيعة عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها قال الامام اللقطة اسم للمال الذي يوجد ضاءعا فيلتقط	1295	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1167	false	-7659205487566545716	38	79	203	410	1521	300	سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------- اللقطة اسم للمال الذي يوجد ضاءعا فيلتقط	1167	1379233649398421165	207	397.5	166	497	41.649898529052734	40	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1298	true	4953893881803241319	219	271	1084	1353	1499	300	في ضالة الغنم هي لك او لاخيك او للذءب فهذا رخصة في اخذ-----------ها معناه انها طعمة لكل اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاخذها انت ياخذها غيرك او ياكلها الذءب وحكم الضالة انه ان وجدها في صحراء وكان --مما يمتنع من صغار السباع---- بقوته كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير او ب-----عدوه كالظبي والارنب او بطيرانه	1298	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1173	false	-4231162540246091541	140	205	663	1002	1504	300	في ضالة الغنم هي لك او لاخيك او للءذب وقال في ضالة الابل ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها اذا وجد ضالة وهي الحيوانلا يخلو اما ان كان الحيوان حيوانا يمتنع من صغار السباع او لا يمتنع---------------------------------------------------------------------------- فان -كان حيوان يمتنع من صغار السباع اما بقوته كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير او بسرعة عدوه كالظبي والارنب او بطيرانه	1173	1379233649398421165	152	221.0	120	416	36.53845977783203	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1301	true	3350368085430872562	14	48	62	221	1463	300	قال يا رسول الله ما نجد في السبيل العامر من اللقطة قال عرفها حولا فان جاء صاحبها والا فهي لك قال يا رسول الله ما نجد في الخراب العادي قال فيه وفي الركاز الخمس	1301	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1170	false	-6153793022183719068	249	283	1306	1465	1549	300	قال يا رسول الله ما نجد في السبيل العامر من اللقطة قال عرفها حولا فان جاء صاحبها والا فهي لك قال يا رسول الله ما نجد في الخراب العادي قال فيه وفي الركاز الخمس	1170	1379233649398421165	159	318.0	125	159	100.0	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1303	true	8641847999904189927	6	63	29	298	1504	300	عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب ف-----------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفة يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك فقال نعم -قال ---------------اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	1303	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1185	false	4264365250887615811	184	235	869	1128	1488	300	عن ابن شهاب عن ستين ابي جميلة ----------------انه وجد منبوذا ----------------------قال فجءت به الي عمر بن الخطابرضي الله عنهفقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك فقال نعم فقال عمررضي الله عنهاذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	1185	1379233649398421165	227	397.0	180	297	76.43097686767578	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1304	true	-5527414317255072442	195	297	958	1484	1500	300	الامام ----اسباب الميراث-------- ثلاثة نسب ونكاح وولاء فالمراد بالنسب ان القرابة يرث بعضهم من بعض وبالنكاح ان احد الزوجين يرث الاخر وبالولاء ان المعتق وعصباته ي-------------------------------------------------------------------------------------------------رثون من المعتق وجملة الورثة سبعة عشر عشرة من الرجال وسبعة من النساء فمن الرجال الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان ----لاب و--ام او ----لاب او لا----م وابن الاخ -لاب و--ام او الاب وان سفل -------------------------------------والعم للاب والام او للاب وابناهما وان سفلوا والزوج والمعتق و---من النساء------------------------------------------------------------------------- البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب و--------الاخت سواء كانت لاب وام او لاب او لام والزوجة	1304	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1203	false	-6689373774758986516	163	300	910	1609	1609	300	الامر ان الاسباب التي يتوارث بها ثلاثة نسب ونكاح وولاء يعني--- بالنسب ان القرابة يرث بعضهم من بعض وبالنكاح ان احد الزوجين يرث صاحبه وبالولاء ان المعتق يرث المعتق فاما المعتق فلا يرث المعتق لان التوريث بمقابلة النعمة في الولاء والنعمة للمعتق علي المعتق والوارثون من الرجال---------------------- عشرة الاب-------------------------------------ن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب--------- وان سفل-- والزوج والمعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الاخ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب وان علت والاخت سواء كانت لاب وام او لاب او لام والزوجة-	1203	1379233649398421165	411	665.5	324	773	53.16946792602539	69	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1306	true	-7963252500343916777	18	214	88	1098	1524	300	وفرض الاختين للاب والام او لل-----------------اب فصاعدا لقوله سبحانه وتعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك النساء 176 والثلث -فرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ------------ولا اثنان من الاخوة لقوله عز وجل فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء 11 وفرض الاثنين------- من اولاد الام فصاعدا ذكرهم وانثاهم فيه سواء لقوله سبحانه وتعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء ----------------------في الثلث النساء 12 وفرض الجد مع الاخوة للاب والام او للاب في بعض الاحوال علي مذهب زيد بن ثابت واما السدس ففرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد وفرض الام اذا كان للميت ولد او اثنان من الاخوة لقوله سبحانه وتعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد النساء 11 وفرض الجد ------------------------------مع الاخوة في بعض الاحوال علي مذهب زيد وفرض --------------------------------------------------------الجدة وفر--------ض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي لقوله سبحانه وتعالي وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس النساء 12 والمراد منه الاخ والاخت للام وفرض بنات الابن اذا كان للميت ابنة واحدة للصلب فلبنت الصلب النصف ولبنات ال--ابن السدس تكملة الثلثين وفرض الاخوات للاب اذا كان للميت اخت واحدة لاب وام فلها النصف وللاخوات للاب السدس تكملة الثلثين	1306	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1207	false	120410851033975732	73	203	381	1042	1500	300	وفرض الاختين للاب والام فصاعدا وفرض الاختين للاب فصاعدا وام--------------------------------------ا ال----------------------------ثلث ففرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة او الاخوات وفرض------------------------------------------------------ الاثنين فصاعدا من اولاد الام------- ذكرهم وانثاهم فيه سواء وفرض الجد مع الاخوة اذا لم يكن--------------------- في المسالة صاحب فرض وكان الثلث خيرا له من المقاسمة معهم اما ال-------------------------------------------------------------سدس -فرض سبعة فرض الاب ----------------------------اذا كان للميت ولد او ولد ابن وفر-----------------------------------------------------------------------------------------ض الجد اذا كان للميت ولد او ولد ابن ومع الاخوة في بعض الاحوال وفرض الام اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة او الاخوات وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي و-----------------------------------------------------------------------------------------------فرض بنات الابن مع ا----------------------------لب-------------------نت الواحدة للصلب تكملة الثلثين وفرض الاخوات للاب -----مع الاخت ا--لواحدة---------------------------- للاب والام تكملة الثلثين	1207	1379233649398421165	375	435.5	292	1165	32.1888427734375	57	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1307	true	-8440442819832929931	113	196	588	961	1491	300	الابن ثم الاب ثم الجد اب الاب وان علا فان كان مع الجد اخ لاب وام او لاب يشتركان علي مذهب زيد في الميراث فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم-------------------------------------------------------------------------------- اقربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء ---------------كان ------لاب و--ام او لاب فان استووا--------------------------------------------- في الدرجة فاولاهم الذي هو لاب وام ثم العم للاب وا------------------------------------------------------لام ثم العم للاب ثم بنوه--------------م علي ترتيب ميراث بني الاخوة ثم عم الاب ثم عم الجد علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من-------------- عصبات	1307	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0395	false	6749455214234930683	71	186	379	949	1565	300	الاولياء الاب ثم الجد اب الاب وان علا -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الا----بن ثم ابن الابن وان سفل وانما قدمنا الاب علي الابن لان المقصود منه الدعاء وشفقة الاب اكثر فيكون دعاءه اقرب الي الاجابة ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب وقيل فيه قولان كما في ولاية النكاح احدهما الاخ للاب والام اولي والثاني هما سواء والاصح هو الاول ان الاخ للاب والام اولي قولا واحدا لان قرابة الام تثبت لهم ولاية الصلاة علي الميت في الجملة فيرجح بها ولا يثبت بها ولاية النكاح فلم يثبت بها الترجيح ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ثم العم للاب ثم ابن العم للاب والام -------------------------------------------------علي هذا الترتيب ثم عم الاب ثم عم الجد علي ترتيب عصبات	395	1379233649398421165	130	75.5	97	720	18.05555534362793	20	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1307	true	-8440442819832929931	169	208	839	1029	1491	300	للاب والام ثم العم للاب ثم بنوهم علي ترتيب ميراث ب------------------------------------------------------------------------ني الاخوة ثم عم---------------------------------------- الاب ثم ع--------م الجد علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من عصبات النسب وعلي الميت ولاء فالميراث للمعتق فان لم يكن حيا فلعصبات---------- المعتق	1307	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1214	false	1841044551917608314	7	70	32	334	1507	300	للاب والام ثم العم للاب ثم بنو العم وان سفلوا يقدم فيهم الاقرب فالاقرب فان استووا في الدرجة فالذي هو لاب وام اولي كما في بني الاخوة فان لم يكن احد من بني اعمام الميت وان سفل فعم الاب ثم ابنه ثم عم الجد علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من عصبات النسب وعليه----- ولاء فالميراث للمعتق ثم -------------لعصباته ثم لمعتق المعتق	1214	1379233649398421165	143	224.5	114	320	44.6875	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1307	true	-8440442819832929931	142	197	712	967	1491	300	للاب والام ثم الاخ للاب ثم----------------------------------------- بنو الاخوة ي-----------------قدم --اقربهم------ سواء كان لاب -------وام او لاب فان استووا في الدرجة فاولاهم الذي هو لاب وام ثم العم للاب والام ثم العم للاب ثم بنوهم علي ترتيب ميراث-------------------------------- بني الاخوة ثم عم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاب ثم ع--------م الجد ---------علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من عصبات النسب	1307	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2012	false	7979266768864322063	14	106	73	502	1472	300	للاب والام و--الاخ للاب كما قيل في التزويج والاول اصح ثم بعد الاخوة بنو الاخوة للاب والام وللاب يقدم الاقرب فالاقرب سواء كان الاقرب لاب وام او لاب فان استويا في الدرجة ---يقدم --من هو لاب وا-----------------------------------------م علي من هو لاب علي اصح القولين فان لم يكن احد من بني الاخوة وان سفلوا او لم يكن منهم وفاء فالعم للاب والام ثم العم للاب وقيل يسوي بينهما ثم بنوا العم وان سفلوا ثم عم الاب ثم بنوه ثم عم الجد وان علوا علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من عصبات النسب	2012	1379233649398421165	176	209.0	133	477	36.897274017333984	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	170	281	870	1451	1544	300	وللبنت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان واذا خلف بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن بمنزلة اولاد الصلب عند عدم اولاد الصلب واذا اجتمع -ول-د الصلب مع ولد الابن ---فان كان--- ولد الصلب ذكرا فلا شء ل-ول-د الابن و--------------------ان كان ولد الصلب انثي فان كانت واحدة فلها النصف ثم ان كان ولد الابن ذكرا فالباقي له وان كان انثي واحدة او اكثر فلهن السدس تكملة الثلثين وان كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين--------------------------------- وان كان ولد الصلب اكثر من واحدة كلهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اناث فلهن الثلثان ثم لا شء------------------------- لبنات الابن الا ان يكون مع-----هن او اسفل منهن ذكر فيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبهن فكان -الباقي بينهم- للذكر مثل حظ الانثيين	1308	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1208	false	5780597564079129649	36	199	198	1029	1549	300	وللبنت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان واذا خلف بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وا----------------------------------------------------ذا اجتمع اولاد الابن مع ولد الصلب نظر ان كان في ولد الصلب ذكر- فلا شء لاولاد الابن وان لم يكن فيهم ذكر فان كان ولد الصلب بنتا وا---------حدة فلها النصف ثم ان كان ولد الابن ذكرا فالباقي له وان كا----------------------------------------------------نوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين سواء كانوا من اب واحد او من اباء وان كان ولد الاب-------------------ن اناثا فلهن السدس تكملة الثلثين واحدة كانت او اكثر ولو خلف بنتا وبنت ابن وابن ابن ابن فللبنت النصف ولبنت الابن السدس والباقي لابن ابن الابن وان سفل وان كان ولد الصلب ابنتين فصاعدا فلهن الثلثان واذا استوفت البنات الثلثين فلا شء لبنات الابن الا ان يكون في درجتهن او اسفل منهن ذكر فيعصبهن ولا يعصب من هي اسفل منه مثل ان مات عن ابنتين وبنت ابن فللبنتين الثلثان ولا شء لبنت الابن فن كان معها او اسفل منها غلام فالباقي بينهما للذكر مثل حظ الانثيين	1208	1379233649398421165	415	652.0	332	964	43.0497932434082	63	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	206	287	1074	1485	1544	300	ذكرا فلا شء لول-د الاب---ن -------------------وان كان ولد الصلب انثي فان كانت واحدة فلها النصف ثم ان كان ولد الابن ذكرا فالباقي له وان كان انثي وا---------------------------------------------------------------------حدة او اكثر فلهن السدس تكملة الثلثين وان كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان ولد الصلب اكثر من واحدة كلهن اناث فلهن الثلثان ثم لا شء ل--بنات الابن الا ان يكون معهن او اسفل منهن ذكر فيعصبهن فكان الباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك حكم ميراث الا-----------خوة للاب والام	1308	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1209	false	4236119406723092505	0	81	0	411	1535	300	ذكر- فلا شء لولاد الاب وان لم يكن فيهم ذكر نظر ان كان ولد الاب والام اختا وا----حدة فلها النصف ثم ان كان ولد الاب-- اخا فالباقي له وان كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان ولد الاب اناثا واحدة او اكثر فلهن السدس تكملة الثل-----------------------------------------------------------ثين وان كان ولد الاب والام اختين فاكثر فله-------ن الثلثان --ولا شء للاخوات للاب- الا ان يكون مع-------------هن ذكر فيكو-------ن الباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين واول---------اد الاب بمنزلة اولاد الاب والام	1209	1379233649398421165	246	367.0	193	516	47.67441940307617	36	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	90	156	449	794	1544	300	هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيت-ابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي ا-------------------لنبي للبنت النصف ولابنه الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1308	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	false	3173145985222855296	15	85	87	448	1525	300	هذيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1210	1379233649398421165	325	627.0	260	365	89.04109954833984	58	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1309	true	7774552385847197640	3	65	14	326	1549	300	نظر ان كانت واح-------------------دة فلها النصف ثم ان كان ولد الاب ذكرا فالباقي له وان كان انثي واحدة فاكثر فلهن السدس تكملة الثلثين وان كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان ولد الاب والام اكثر من واحدة كلهن اناث فله---------------------------------------------------------------------------ن الثلثان ثم لا شء لولد ال---اب الا ان يكون فيهم ذكر فيكون الباقي --لهم للذكر مثل حظ الانثيين	1309	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1209	false	4236119406723092505	10	75	42	375	1535	300	نظر ان كان ولد الاب والام اختا واحدة فلها النصف ثم ان كان ولد الاب -اخا فالباقي له وان-------------------------------------------------- كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان ولد الاب------------------------- اناثا واحدة او اكثر فلهن السدس تكملة الثلثين وان كان ولد الاب والام اختين فاكثر فلهن الثلثان و--لا شء للاخوات للاب الا ان يكون معهن ذكر فيكون الباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	1209	1379233649398421165	213	367.0	169	411	51.8248176574707	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1310	true	7976888732401299367	185	240	922	1220	1521	300	للاب بمنزلة ميراث الاولاد--- عند عدم ولد الاب والام الا في مسالة المشركة وهي زوج وام واخوة لام واخوة لا----------------ب وام ف--------------------------------------------------------للزوج النصف وللام--------- السدس وللاخوة للام الثلث ويشاركهم ا-لاخوة للاب والام بالاخوة للام في-قسم الثلث------ بينهم علي عدد رءوسهم ذكرهم وانثاهم فيه سواء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان مكان الاخوة للاب والام اخوة للاب فلا شء لهم	1310	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1209	false	4236119406723092505	76	193	382	988	1535	300	الاب بمنزلة اولاد الاب والام عند عدمهم------------- الا في مسالة المشركة وهي زوج وام او جدة وابنان من اولاد الام واخ لاب وام فاكثر بعد ان يكونوا ذكورا او ذكورا واناثافالمسالة من ستة للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولاولاد الام الثلث ويشاركهم اولا--د الاب وال-------------ام في ذلك الثلث فتقسم بينهم فاخوة الا----م ذكرهم وانثاهم فيه سواء وهو قول عثمان وابن مسعود واحدي الروايتين عن عمر وزيد وقال الثوري وابو حنيفة لا شء لاولاد الاب والام وهو قول علي وابن عباس وتسمي هذه المسالة الحمارية لانه روي ان عمر كان لا يورث اولاد الاب والام فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا بنو ام واحدة فشركهم فان كان مكان الاخوة للاب والام اخوة -لاب فلا شء لهم	1209	1379233649398421165	218	311.0	173	639	34.115806579589844	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1314	true	-7319367986083499038	59	274	294	1355	1483	300	يفرض للاخت مع الجد الا في مسالة الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف وتعول المسالة من ستة بنصفها الي تسعة ينضم نصيب الاخت الي نصيب الجد فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فلا يستقيم اربعة علي ثلاثة فيضرب ثلاثة في تسعة فيصير سبعا وعشرين للزوج تسعة- وللام ستة يبقي اثنا عشر للجد منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية وللاخت اربعة فان كان------------ مكان الاخت اخ فلا شء--------------------- له وان كان فيها اختان فللزوج النصف وللام السدس وللجد السدس والباقي للاختين هذا قول زيد بن ثابت واليه ذهب الشافعي وقال علي في الاكدرية يترك نصيب الاخت في يدها وقال ابن مسعود في زوج وام وجد واخ ان للزوج النصف ---------------وللام ثلث ما يبقي وللجد --سهم وللاخ سهم واذا اجتمع مع الجد اولاد ا-------------------------لاب والام واولاد الاب فهم سواء في حق الجد كانهم من جهة واحدة ثم بعد نصيب الجد ان كان ولد الاب والام ذكرا اخذ الباقي وان كانت----------------------------------------------- انثي فان كان الباقي-------------- قدر فرضها او اقل فلها ولا -------شء لولد الاب وان كان اكثر فالفضل عن---- قدر فرضها-------- لولد الاب مثل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات عن جد واخ- لاب وام واخ- لاب فللجد الثلث والباقي للاخ للاب والام وان كان اخت لاب وام واخت لاب فالمال بين الجد والاخت للاب والام نصفان ولو كان مع الجد اخت لاب وام واخ لاب فللجد اربعة	1314	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1216	false	2833052601019770600	87	299	458	1541	1545	300	يفرض للاخت مع الجد ولا تعال المس------------------------------------------------------------------------------------------الة من -----اجلها وقيل لتكدر قول الصحابة وكثرة اختلافهم فيها فعند الصديق------------------------------------------------------------------------------------ للزوج النصف وللام الثلث والباقي---- للجد وعند علي تعال المسالة كما قلنا ولكن يترك للاخت ما فرض لها وعند ابن مسعود للزوج النصف وللام ثلث ما يبقي وللجد السدس وللاخت النصف تقول المسالة الي ثماني-------------ة فان كان في الاكدرية مكان الاخت اخ فلا شء له لانه ليس ممن يفرض له وان كان----- اختان فللزوج النصف وللام السدس وللجد السدس والباقي للاختين -------------------------------------------------------------------------------ولا تعال ولو كان مكان ا-------------------لزوج ابنتان فلهما الثلثان وللام السدس------ وللجد السدس ولا شء للاخت لانها-- مع البنت عصبة بكل حال والاخوة والاخوات للاب والام يعادون الجد بالاخوة والاخوات للاب ثم------------------------------- ان كان ولد الاب والام ذكرا اخذ ما بقي بعد نصيب الجد ولا شء لاولاد الاب وان كان ولد الاب والام انثي فان كان الباقي بعد نصيب الجد قدر فرضها او اقل اخذت الباقي ولا شء لولد الاب وان كان اكبر من فرضها اخذت قدر فرضها والباقي لولد الاب بيانه ماتت عن جد واخ لاب وام واخ لاب فللجد الثلث والباقي للاخ للاب والام لانهما في مقاسمة الجد يستويان فاشتركا في رد الجد الي الثلث ثم الاخ للاب والام ياخذ الباقي لان الاخ للاب لا يشاركه في الميراث بل يسقطه ولو مات عن جد واخت لاب وام واخت لاب فعلي اربعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1216	1379233649398421165	374	417.0	282	1563	23.928342819213867	55	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1314	true	-7319367986083499038	75	123	375	638	1483	300	الثلث وللجد السدس وللاخت النصف وتعول المسالة من ستة بنصفها الي تسعة--- ينضم نصيب الاخت الي نصيب الجد فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فلا ي------ستقيم اربعة علي ثلاثة فيضرب ثلاثة في ت-----------------------سعة فيصير سبعا وعشرين للزوج تسعة وللام ستة يبقي اثنا عشر للجد منها ثمانية وللاخت اربعة	1314	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1216	false	2833052601019770600	0	49	0	268	1545	300	الثلث وللجد السدس وللاخت النصف -تعول المسال-------ة بنصفها الي تسعة ثم يصير نصيب الاخت الي نصيب الجد فيجعل بينهما للذكر مثل ح- الانثيين واربعة لا تستقيم------ علي ثلاثة فيضرب ثلاثة من اصل المسالة وعولها وهي تسعة فتصير سبع- وعشرين للزوج تسعة وللام ستة يبقي اثنا عشر---------- ثمانية -للجد واربعة	1216	1379233649398421165	217	355.5	176	295	73.55931854248047	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1315	true	-5430919772411978708	139	199	684	971	1461	300	عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ لها	1315	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	false	3594599024761498891	231	300	1187	1519	1519	300	عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانقذ لها-	1211	1379233649398421165	278	505.5	221	338	82.24851989746094	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1315	true	-5430919772411978708	199	285	971	1387	1461	300	ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب------------- تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها هذا حديث حسن وروي عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر الصديق فجعل ابو بكر السدس بينهما قال الامام والعمل عليه عند اهل العلم ان للجدة السدس سواء كانت ام الام او ام الاب واذا	1315	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1212	false	6477352713608058621	0	62	0	288	1353	300	ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للجدة السدس سواء كانت ام --ام او ام --اب واذا	1212	1379233649398421165	274	509.0	216	430	63.72093200683594	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1316	true	-5595409744829574870	217	299	1050	1441	1449	300	كان للمعتق جد واخ ففيه قولان احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاخ اولي لانه يدلي بالبنوة فكان اولي من الجد الذي يدلي بالابوة كما ان الابن اولي من الاب فعلي هذا ابن اخ المعتق وان سفل اولي من جده والثاني هما سواء فعلي هذا الجد اولي من ابن الاخ والاخ اولي من اب الجد وابن الاخ مع اب الجد سواء وكذلك عم المعتق مع اب الجد فيه قولان احدهما هما سواء والثاني العم اولي--------------------------- وفي النسب الجد واب- الجد --وان علا اولي من ابن الاخ والعم	1316	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1152	false	5851592684290764312	52	117	253	572	1520	300	كان له---- جد واخ ففيه قولان احدهما هما سواء والثاني الاخ يقدم لان تعصيبه تعصيب الاولاد فان قلنا هما سواء فالحد اولي من ابن الاخ والاخ اولي من اب الجد وان قلنا الاخ اولي فابن الاخ ---------------------------------------------------------------------------------------------وان سفل اولي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد فان لم يكن اخوة صرف الي الاعمام والي اولادهم علي ترتيب الاخوة واولادهم وفي------ العم وابي الجد قولان كما في الجد مع الاخ- والعم	1152	1379233649398421165	96	45.0	69	545	17.61467933654785	14	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1316	true	-5595409744829574870	41	69	203	334	1449	300	اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة فان لم يكن للميت ولد ولا اثنان من الاخوة فلها الثلث الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زوج وابوين وزوجة وابوين	1316	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1207	false	120410851033975732	159	216	808	1104	1500	300	اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثن--------------------------------------------------------------------ان من الاخوة او الاخوات وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي وفرض بنات الابن مع البنت الواحدة للصلب تكملة الثلثين وفرض الاخوات للاب مع الاخت الواحدة للاب والام تكملة الثلثين اما ثلث ما تبقي ياتي من ثلاث مساءل في زوج وابوين وزوجة وابوين	1207	1379233649398421165	63	-29.5	49	364	17.30769157409668	13	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1316	true	-5595409744829574870	39	75	191	360	1449	300	وللام السدس اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن للميت ولد ولا اثنان من الاخوة فلها الثلث الا في------------------------------ زوج وابوين وزوجة وابوين فان لها فيهما-------------------- ثلث ما يبقي	1316	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	false	3594599024761498891	62	140	301	700	1519	300	وللام السدس اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة او الاخوات قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس النساء والمراد بالاخوة اثنان فما فوقهما لان اقل الجمع اثنان كما قال تعالي فقد صغت قلوبكما الاية التحريم ذكر القلوب بلفظ الجمع واضاف الي شخصين فان لم يكن له ---ولد ولا اثنان من الاخوة فلها الثلث الا في مسالتين احداهما امراة ماتت عن زوج واب-------------وين فالمسالة من ستة الزوج النصف والام ثلث ما يبقي	1211	1379233649398421165	139	200.0	108	415	33.49397659301758	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1316	true	-5595409744829574870	116	297	557	1430	1449	300	قال انما الولاء لمن اعتق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك قال الامام فيه دليل علي ان من اعتق عبدا يثبت له عليه حق الولاء ويرثه وقد روي عن انس ان النبي قال مولي القوم من انفسهم وعليه عامة اهل العلم فان لم -----------------------------------يكن المعتق حيا فميراث العتيق لعصبات المعتق فان لم يكن له عصبة فلمعتق المعتق ثم لعصباته وترتيب عصبات الولاء كترتيب عصبات النسب حتي لو كان للمعتق اب وابن فالولاء لابن المعتق دون ابيه وان كان له اب واخ فللاب دون الاخ غير ان ابن المعتق واخاه لا يعصب البنت والاخت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان للمعتق جد واخ--------------- ففيه قولان احدهما الاخ اولي------------------------------------------------------------ لانه يدلي بالبنوة فكان اولي من الجد الذي يدلي بالابوة كما ان الابن اولي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب فعلي هذا ابن اخ المعتق ------------------------------------------------------وان سفل اولي من جده والثاني هما سواء فعلي هذا الجد اولي من ابن الاخ والاخ اولي من اب الجد وابن الاخ مع اب الجد سواء وكذلك عم المعتق مع اب الجد فيه قولان احدهما هما سواء والثاني العم اولي وفي النسب الجد واب الجد وان علا اولي من ابن	1316	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1217	false	5390507052771567763	126	296	627	1475	1493	300	قال انما الولاء لمن اعتق اذا لم يكن للميت احد من عصبات النسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه ولاء فميراثه لمعتقه سواء كان المعتق رجلا او امراة فان لم يكن المعتق حيا فل----------------------------------------عصبة --معتق-----------------ه فتوريث عصبات الولاء كتوريث عصبات النسب الا في سبع مساءل احداها ان ابن المعتق-------------------------------------------------------------------- واخاه لا يعصب ابنة المعتق واخته بل الميراث للابن او للاخ لان النساء انما يرثن مع القرب ولا يرثن مع البعد الا تري ان ابنة الخ والعمة لا يرثان فابنة المعتق واخته ابعد منهما الثانية اذا كان للمعتق جد واخ لاب وام او لاب ففيه قولان اصحهما هما سواء كما في النسب وبه قال الاوزاعي والثاني الاخ اولي وبه قال مالك لانه يدلي بالبنوة والجد---------------------- بالابوة و------الابن اولي من الاب فكذلك من يدلي بالبنوة كان اولي وتركنا هذا القياس في النسب لاجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ان الاخ لا يحجب الجد فان قلنا هما سواء فالجد اولي من ابن الاخ والاخ اولي -----من اب الجد ويستوي اب الجد مع ابن الاخ وان قلنا الاخ اولي فابن الاخ وان سف------------------------------------------------------------------ل اولي من--- الجد كما ان ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1217	1379233649398421165	234	239.0	181	1347	17.371936798095703	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1317	true	2972944768250965797	0	123	0	620	1539	300	ولا ميراث لمعتق عصبة الرجل الا لمعتق الاب او الجد ---------------------------------------------------------------------------فان من اعتق عبدا يثبت له الولاء علي اولاده واولاد بنيه ذكورا كانوا ا--------------------------و اناثا ولا يثبت علي اولاد بناته الا ان يكون ابوهم رقيقا فيثبت الولاء لموالي الام ثم اذا عتق الاب ينجر الولاء الي موالي الاب وكذلك من اعتق امة ------فلا ولاء ------------له علي اولادها الا ان يكون ابوهم رقيقا فيثبت له الولاء --علي اولادها فاذا عتق الاب انجر الي مواليه وانما يثبت الولاء----- لمعتق الاب اذا لم يكن علي الولد لغيره ولاء فان كان الاب معت-ق رجل والابن م-----------------------------------------------------------------------------------عتق غيره فلا ولاء لمعتق الاب علي الابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة لا ترث بالولاء الا من معتقها او ممن ينتمي الي معتقها بولاء او نسب حتي ترث من------ معتقها ومعتق معتقه-----ا واولاد بني معتقها	1317	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1219	false	4174205763501335052	47	234	248	1179	1530	300	ولا ميراث لمعتق عصبة الميت الا لمعتق ابيه او لمعتق جده وان علا وكذلك معتق عصبات المعتق لا يرث الا معتق اب المعتق او معتق جده فان من اعتق عبدا -ثبت له الولاء علي اولاد------------ه ذكورا كانوا او اناثا وعلي اولاد بنيه وان سفلوا ولا تثبت علي اولاد بناته الا ان يكون ابوهم رقيقا فيثبت الولاء لموالي الام ثم اذا عتق الاب فيجر------- الي موالي الاب وكذلك من اعتق امة يثبت له الولاء عليها ولا يثبت علي اولادها الا ان يكون ابوهم رقيقا فيثبت--- الولاء لمعتق ا-لام ثم اذا عتق الاب ينجر ------اليه وانما يثبت الولاء عليه لمعتق الاب اذا لم يكن عليه ولاء لغيره والا فان كان الميت عتيق شخص وابوه عتيق غيره فلا ولاء عليه لموالي ابيه وكذلك اذا كان هو حر الاصل وابوه معتق انسان وجده معتق غيره فلا ولاء عليه لموالي جده انما الولاء عليه لمعتق ابيه ثم لعصباته ثم لمعتق معتق ابيه ثم لعصباته فان لم يكن منهم احد فالمال لبيت المال ولا شء لموالي الجد والمراة لا ترث بالولاء الا من معتقها او -من ينتمي الي معتقها بولاء او نسب حتي ترث من اولاد معتقها ذكورا كانوا اناثا واولاد بني معتقها	1219	1379233649398421165	506	798.5	397	962	52.598751068115234	85	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1321	true	8851953431970810250	0	58	0	297	1469	300	اعتق رجل عبدا ومات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثلاثة بنين ثم مات البنون عن عشرة بنين لواحد اثنان وللاخر ثلاثة وللثالث--------------------- خمسة ثم مات ال-عتيق كان ميراثه بينهم اعشارا لان المعتق لو مات اليوم كانوا في ميراثه سواء ولو ظهر للمعتق مال قديم كان بينهم اثلاثا---------------------------------------- لانه ميراث ل---اباءهم من الجد لكل واحد ثلاثة ثم نصيب كل واحد منهم يرثه --اولاده	1321	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2535	false	4960614430862648921	98	191	495	1004	1551	300	اعتق رجل عبدا ومات عن ابنين كان ولاء المعتق بين الابنين فلو مات احدهما عن ابنفميراثه لابنه والولاء للاخ ولو اعتق عبدا ومات عن ابنينكان ولاء المعتق بين الابنين والولاء للاخ ولو اعتق عبدا ومات عن ثلاث ب-نين ثم مات البنون وخلف احدهم ابنين وا--------لاخر ثلاثة والثالث خمسة فالولاء يكون لهم حتي لو مات المعتق يكون ميراثه بينهم اعشارا لان المعتق لو مات اليوم كان----- ميراثه كذلك ولو ظهر للمعتق ماليكو-----ن بينهم اثلاثا ثلثه للابنين وثلثه للثلاثة وثلثه للخمسة لانه انتقل الي اباءهم من الجد بالسو-------ية ثم حصة- كل واحد صار ميراثا لاولاده	2535	1379233649398421165	210	324.5	167	536	39.17910385131836	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1322	true	-2458294273678056247	249	300	1251	1506	1506	300	في ترتيب توريثهم تقدي--م من ينتمي الي الميت وهم اولاد البنات ثم من ينتمي اليه الميت وهم الاجداد والجدات ثم تعتبر جهة اخوة الميت ثم جهة اخوة الاقرب فالاقرب من اباءه وامهاته كما في توريث العصبات فما دام للميت احد من اولاد البنات وان سفل فلا شء لاب الام------------------- ولا شء-	1322	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1230	false	-5457682565880556999	27	75	141	395	1537	300	ف--ترتيب توريثهم ان يقدم من ينتمي الي الميت وهم اولاد البنات ثم من ينتمي اليه الميت وهم الاجداد والجدات ثم نعتبر جهة اخوة الميت ثم جهة اخوة الاقرب فالاقرب من اباءه وامهاتهن-------------------- فما دام يوجد- احد من اولاد البنات وان سفلوا لا يورث الاجداد والجدات الفاسدات ولا شء	1230	1379233649398421165	207	359.0	166	277	74.72924041748047	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1323	true	-4788457614418294236	0	67	0	350	1500	300	لاحد من بنات الاخوة والاخ------وات مع وجود احد من الاجداد والجدات وان علا ولا شء لاحد من العمات والاخوال والخالات مع وجود احد من بنات الاخوة او الاخ------وات وان سفل------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في توريث اولاد البنات يقدم الاقرب الي الميت ذكرا كان او --------------------------------------------------------انثي فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي ال-----------------------------------------وارث فان استووا فيه فهم شركاء في الميراث و-----------------------------ان اختلفت ابدانهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	1323	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1230	false	-5457682565880556999	75	175	395	926	1537	300	لاحد من بنات الاخوة واولاد الاخوات مع وجود احد من الاجداد---------------- ولا----------- العمات--------- والخالات مع وجود احد من بنات الاخوة او اولاد الاخوات وان سفلوا وعند ابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهما تقدم بنات الاخوة واولاد الاخوات علي الاجداد والجدات ثم في توريث اولاد البنات يقدم الاقرب الي الميت ذكرا كان او انثي مثل بنت البنت تقدم علي بنت بنت الابن وعلي ابن بنت الابن فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث مثل بنت بنت الابن تقدم علي بنت بنت البنت فان استووا فيه --يشتركون في الميراث علي السواء وان استوت ابدانهم وان اختلفت ابدانهم ف----------للذكر مثل حظ الانثيين	1230	1379233649398421165	281	479.5	224	579	48.531951904296875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1323	true	-4788457614418294236	86	185	454	924	1500	300	الثلثان في جانب الميت ذكرا كان في جانبه او انثي والثلث في جانب امه ذكرا كان او انثي ثم ان كان في احد الجانبين جماعة يجعل ذلك الثلثان او الثلث بينهم فان اختلفت ابدانهم يقسم بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين وفي توريث------------ بنات الاخوة واولاد الاخوات يقد-----م الاقرب الي الميت سواء كان من قبل الاب والام او من قبل الاب او من قبل ا-------------------------------------------------------------لام فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث من اي جه---------------------------------------------------------------------------ة كان فان استووا في-----------------ه فحينءذ يقدم من كان من قبل الاب والام ثم من كان من قبل الاب ثم من كان من قبل الام	1323	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1231	false	-4595768168236703637	21	178	106	811	1449	300	الثلثان في جانب الاب يقسم بينهم للذر مثل حظ الانثيين ------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفت ابدانهم والثلث في جانب الام كذلك بيانه لو مات عن ام اب ام واب ام ام فالثلثان لام اب الام والثلث لاب ام الام ولو خلف ابا اب ام وام اب ام واب ام ام فالثلثان بين ابي اب الام وام اب الم للذكر مثل ح- الانثيين والثلث لاب ام الم اما بنات الاخوة واولاد الاخوات يقدم منهم الاقرب الي الميت سواء كان من قبل الاب والام او من قبل الاب او من قبل الام حتي ان بنت الاخت للام او للاب اولي من بنت ابن الخ للاب وللام ف-ن استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث من اي جهة كان حتي لو مات عن بنت ابن اخ لاب وبنت ابن اخت لاب وام فالمال لبنت ابن الخ للاب فان استووا في الدرجة والقرب الي الوارث يقدم من كان من قبل الاب والام ثم من كان من قبل الاب ثم من كان من قبل الام	1231	1379233649398421165	308	486.5	240	803	38.356163024902344	58	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1323	true	-4788457614418294236	150	247	770	1245	1500	300	فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث من اي جهة كان فان استووا فيه فحينءذ يقدم من كان من قبل ا--لاب والام ثم من كان من قبل الاب ثم من كان من قبل الام وكذلك في توريث العمات والاخوال والخالات واولادهم يقدم الاقرب الي الميت سواء كان من جهة الاخوال او من جهة العمات والاعمام فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث فان استووا فيه فان انفرد قرابات الاب من الاعمام او العمات او قرابات الام من الاخوال والخالات او اولادهم يقدم من كان لاب وام ثم من كان لاب ثم من كان لام فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1323	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1232	false	-6720900041627883410	1	135	6	678	1521	300	فان استووا في الدرجة يقدم الاقرب الي الوارث من اي جهة كان مثل ان مات عن بنت ابن عم وابن بنت عم كلاهما لاب وام او لاب فالمال لبنت ابن الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان استووا في الدرجة ----وال-قرب الي الوارث نظر ------------ان انفرد قرابات الاب من الاعمام والع--مات او قرابات الام من الاخ----------------------------------------------------------------------------وال والخالات يقدم من كان منهم لاب وام ثم من كان لاب ثم من كان لام واذا اجتمع شخصان في جهة واحدة يشتركان فيه علي السواء ان استوت ابدانهم وان اختلفت ابدانهم فللذكر مثل حظ الانثيين والاعتبار في الذكورة والانوثة بابدانهم لا بمن يقع به الادلاء واذا اجتمع الاعمام والعمات والاخوال والخالات فالمشهور انه يجعل الثلثان في قرابات الاب والثلث في قرابات الام من اي جهة كانوا ثم في الثلثين يقدم من كان لاب وام ثم من كان لاب ثم من كان لام وفي	1232	1379233649398421165	173	6.5	133	906	19.09492301940918	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1326	true	4436739371284230337	151	223	739	1139	1554	300	ان الكافر لا يرث المسلم و---المسلم لا يرث الكافر لقطع الولاية بينهما الا ما روي عن معاذ ومعاوية انهما قالا المسلم يرث الكافر ولا يرثه الكافر وحكي ذلك عن ابراهيم النخعي كما----------------------------------- ان المسلم ينكح الكتابية ولا ينكح الكافر المسلمة وبه قال اسحاق بن راهويه فاما الكفار فيرث بعضهم من بعض مع- اختلاف مللهم كاليهودي من النصراني والنصراني من----- المجوسي والوثني لان الكفر كله ملة واحدة واختلاف فيه------------- كاختلاف المذاهب في الاسلام	1326	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1204	false	-2539132088318023931	50	106	285	594	1563	300	ان الكافر لا يرث المسلم ولا المسلم------- الكافر ل-----------------------ما روي---------------------------------------------------------------------- عن اسامة بن زيد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قاللا يرث المسلم الافر والك----------------افر المسلم------------------------- فاما الكفار -يرث بعضهم من بعض وان اختلفت مللهم كاليهودي من النصراني والنصراني منه ومن المجوسي والوثني لان الكفر كله ملة واحدة واختلاف الاديان في الكفر كاختلاف المذاهب في الاسلام	1204	1379233649398421165	221	332.5	180	457	48.358863830566406	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1332	true	3130522453051988622	166	225	878	1170	1546	300	عبد الله بن الزبير ----طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان ق-------------ال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة قال الامام اتفق اهل العلم علي انه لو طلق امراته طلاقا---------------------------------------- رجعيا ثم مات احدهما قبل انقضاء----------------- العدة يرثه -الاخر اما اذا ابانها--- في مرضه فان ماتت -----------------المراة	1332	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1659	false	-8816060503354947125	79	146	383	722	1499	300	عبد الله بن الزبير قال طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي الله عنه قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة------------------------------------------------ طلاق المريض يقع كطلاق الصحيح ثم ان كان الطلاق رجعيا لا ينقطع الميراث بينهما فايهما مات وهي في العدة يرثه صاحبه واما الطلاق الباءن في مرض موت الزوجنظر ان كان بمسالة المراة	1659	1379233649398421165	198	309.5	157	387	51.16279220581055	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1341	true	5559367144879518057	130	223	635	1081	1435	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله -------------------قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد هذا حديث صحيح قال الامام لا يجوز للرجل ان ينظر الي عورة الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعورته ما بين السرة والركبة وكذلك المراة مع المراة ولا باس بالنظر الي ساءر البدن اذا لم يكن خوف فتنة او شهوة وقال مالك وابن ابي ذءب الفخذ ليست بعورة ل---------------------ما روي عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال ا-جري نبي الله	1341	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1367	false	6908088476554613489	6	100	37	522	1529	300	عن ابي سعيد الخدري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------لا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد اما العورات علي اربعة اقسام عورة الرجل مع الر--------------جل وعورة المراة مع المراة وعورة المراة مع الرجلن وعورة الرجل مع المراة اما الرجل مع الرجل فجاءز نظره الي جميع بدنه الا علي عورته وعورته ما بين السرة والركبة والسرة والركبة ليستا بعورة وعند ابي حنيفةرحمة الله عليه الركبة عور-------------ة وقال مالك------------- الفخذ ليس- بعورة والدليل علي انها عورة ما ر----------------------وي عن جرهد ان النبي صلي الله	1367	1379233649398421165	210	263.0	161	613	34.257747650146484	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1343	true	-11415315231806549	65	123	331	634	1489	300	النظر الي الرجل الاجنبي كهو معها لما روي عن ام سلمة انها كانت عند رسول الله------------------- وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال رسول الله------------------- احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله افعمياوان انتما الستما تبصرانه والامة -----------عورتها مثل عورة الرجل ما بين السرة والركبة	1343	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1371	false	3781851603627771781	83	141	419	704	1504	300	النظر الي وجهه------------------ لما روي عن ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصر قال------------- افعمياوان انتما الستما تبصران فان كان محرما لها فعورته معها----------- ما بين السرة والركبة	1371	1379233649398421165	215	337.0	171	352	61.07954406738281	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1345	true	3843652349607674354	136	300	729	1590	1590	300	عليها ويستاذن خصوصا في الاوقات الثلاثة التي تضع فيها ثيابها قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء ووقت الظهيرة وكذلك المراهق الاجنبي ولا يجوز لها ان تنكشف لهم قال الله سبحانه وتعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنور 58 الاية قال الزهري كان المملوكون ومن لم يبلغ الحلم يستاذنون في هذه الاوقات الثلاثة فاذا بلغ الاطفال الحلم فانهم يستاذنون علي كل حال ولا يدخل الرجل علي والدته الا باذن وذلك قوله عز وجل واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور 59 وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم وقال ان لم تفعل رايت منها ما تكره قا----ل الامام وعبد ا----------------------------لمراة------------- محرم- لها بمنزلة الاقارب عند اكثر اهل العلم لقوله سبحانه وتعالي وما ملكت ايمانهن النور 58 وروي عن ابي جميع سالم بن دينار عن ثابت عن انس ان النبي------------------- اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله -------------------ما تلقي-	1345	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1370	false	-646708740694709509	32	183	165	972	1533	300	عليها ويستاذن------ في الاوقات الثلاثة التي تضع فيها ثيابها كالمحارم لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات الاية وهل يجوز للمراهق الاجنبي ان ينظر اليها فضلا كالمحارم فيه وجهان احدهما لا يجوز كالبالغ لقوله تعالي او الطفل الذين النور--- الاية وهذا ليس بطفل والثاني يجوز لقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور وهذا غير بالغ وحكم البالغ الممسوح حكم المراهق وقيل هو الفحل فاما اذا كان مجبوبا او مسلول الانثيين والذكر باق فهو كالفحل واذا كان للمراة عبد فهل يكون محرما لها فيه وجهان اصحهما يكون محرما لها لقوله تعالي او --------ما ملكت ايمانهن النور--- وروي ----------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	1370	1379233649398421165	397	499.5	319	1093	36.32204818725586	61	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1355	true	1662918951287524155	136	284	662	1402	1471	300	ابي الاحوص عن ابن مسعود ------------قال اذا اراد احدكم ان يخطب خطبة الحاجة فليبدا---------------------------------------------- فليقل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا هذه الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102 واتقوا الله الذي -تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء 1 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاحزاب 70------ حتي بلغ فوزا عظيما ورواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره وقال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله قال علمنا رسو-------------------ل الله خطبة الحاجة ان الحمد لله نستعينه فذكر نحوه	1355	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1424	false	4367760042148685280	15	142	68	719	1514	300	عبد ال------له بن مسعودرضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يخطب خطبة الحاجة فليبدا وفي رواية اخري في خطبة الحاجة من النكاح وغيره فليقل--- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا هذه الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران---- واتقوا الله الذي تتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء-- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم حتي بلغ فوزا عظيما الاحزاب ورفعه بعضهم عن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة--------------------- فذكر نحوه	1424	1379233649398421165	520	948.5	417	824	63.10679626464844	95	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1358	true	2173077002511001259	226	260	1140	1320	1509	300	ثم اشتبه يوقف الي ان يتبين وكذلك ---------------------------------------------------------------------------اذا سبق احدهما ولم يعرف السابق--------- علي احد القولين وهو الاقيس عندي والقول الثاني انهما باطلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الصورة ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو احتمل وقوعهما معا واحتمل السبق	1358	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1402	false	-7922432802725867812	185	273	953	1430	1577	300	ثم اشتبه نوقف الي ان يتبين فلا يجوز لواحد منهما ان يقربها ولا لثالث ان ينكحها ما لم يطلقاها المسالة الخامسة اذا سبق احدهما ولم يعرف السابق منهما نص علي ان------------------------------------------هما باطلان كما لو احتمل وقوعهما معا كالمتوارثين اذا غرقا فماتا فلا فرق بين ان يحتمل موتهما معا وبين ان يسبق احدهما ولا يعرف السابق في انهما لا يتوارثان وخرج بعض اصحابنا قولا من الجمعتين اذا اقيمتا في بلد وسبقتاحداهما ولم تعرف السابقة منهما وفيهما قولان احدهما انهم جميعا يعيدون الجمعة كما لو احتمل وقوعهما معا واحتمل السبق	1402	1379233649398421165	117	184.0	93	519	22.543352127075195	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1363	true	8668802512545944808	133	207	680	1080	1590	300	الاخت النساء 23 وجملته انه ي------------------------------حرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده فالاصول هي الامهات والجدات وان علون والفصول هي البنات وبنات الاولاد وان سفلن وفصول اول الاصول هي الاخوات وبنات الاخوة والاخوات وان سفلن واول فصل من كل اصل بعده -هي ال--عمات والخالات وان علت درجتهن والرضاع قوله عز وجل--- وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 وجملته انه يحرم من الر--------------------------------------------------ضاع ما يحرم من	1363	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1437	false	423461550039965024	138	196	700	1002	1583	300	الاخت من اي جهة كانت وجملة ما قاله ابو اسحاق الاسفراييني يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واول فصل من كل اصل بعده اما المحرمات بالر------------------------ضاع قال الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من	1437	1379233649398421165	157	250.0	124	486	32.304527282714844	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1365	true	5441423075869062403	173	213	873	1064	1500	300	عثمان ------------عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك فقال رجل من اصحاب النبي لو كان الي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك جعلته نكالا	1365	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1440	false	-1651821641439463592	255	292	1330	1498	1539	300	عثمان رضي الله عنهعن الاختين في ملك اليمين هل يجمع بينهما -قال --------------------------------اما انا فلا احب ان اصنع ذلك وقال علي رضي الله عنه-- لو كان الي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك جعلته نكالا	1440	1379233649398421165	139	229.5	105	203	68.47290802001953	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1365	true	5441423075869062403	3	37	20	198	1500	300	ان كل امراتين من اهل النسب لو قدرت احداهما ذكرا حرمت الاخري عليه ----فالجمع بي---------------------------------------------نهما حرام ولا باس بالجمع بين المراة وزوجة ابيها او زوجة-------------- ابنها وان كنا لو قدرنا احداهما ذكرا حرمت الاخري	1365	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1440	false	-1651821641439463592	72	113	365	587	1539	300	ان كل امراتين لو------------- قدرت احداهما ذكرا حرمت الاخري عليه يحرم الجمع بينهما في النكاح وهذا في النسب والرضاع دون المصاهرة ح-----تي يجوز الجمع بين المراة وزوجة ابيها وكذلك بين المراة وزوج ابنها وان كنا لو قدرنا احد-هما ذكرا حرمت الاخري	1440	1379233649398421165	139	229.0	111	241	57.67634963989258	21	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1365	true	5441423075869062403	106	146	538	740	1500	300	لا يجوز ان يجمع بينهما في------ الوطء حتي لو اشت-----------------------------ري اما وابنتها فوطء احداهما حرمت الاخري علي التا----------------------------------------------------------------بيد واذا ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختين او جارية وعمتها او خالتها فاذا وطء احداهما -لا يجوز له ان يطا الاخري حتي-- يحرم الاولي --علي نفسه	1365	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1441	false	-1406027436631649778	21	104	108	533	1493	300	لا يجوز ان يجمع بينهما وطءا لان الوطء في ملك اليمين بمنزلة عقد النكاح فلو اشتري امة وابنتها فوطء احداهما حرمت الاخري علي التابيد فلو وطء الاخري بعده نظر ان كان جاهلا بالتحريم حرمتا علي التابيد وان كان عالما فهل عليه الحد بوطء الثانية فيه قولان فان قلنا لا حد عليه حرمتا عليه وان قلنا يجب الحد فلا تحرم الاولي عليه ولو اشتري اختين او جارية وعمتها او خالتها فاذا وطء احداهما فلا يجوز له--- وطء الاخري ما لم يحرم الموطوءة علي نفسه	1441	1379233649398421165	174	276.5	138	428	40.654205322265625	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1366	true	-4595402821140612469	201	291	1015	1454	1496	300	عن عاءشة زوج النبي --ان رسول الله------------------- قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة هذا حديث صحيح 2280 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------- عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي--------------------------------------------- فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله قالت فجاء رسول الله فسالته فق----------------------------ال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله انه ع------------------مك فليلج عليك	1366	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1808	false	-8087609692974545017	75	207	432	1106	1608	300	عن عاءشةرضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ولدت امراة ولدا من نكاح او وطء شبهة او ملك يمين ونزل لها لبن فارضعت بذلك اللبن صبيا تصير المرضعة اما للصبي وصاحب اللبن ابا واولادهما اخوة له ويحرم عليه بالرضاع ما يحرم بالنسب وقال اسماعيل بن علية لبن الفحل لا يحرم ويروي ذلك---------------- عن ابن الزبير والدليل علي ان لبن الفحل يحرم ما روي عن عاءشةرضي الله عنهاان افلح اخا ابي القعيس جاء ي---ستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما --------------------جاء رسول اللهصلي الله عليه وسلماخبرته بالذي صنعت فقال انه عمك فاذني له----- فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك	1808	1379233649398421165	226	160.5	181	819	27.594627380371094	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1368	true	989229753580863148	250	300	1192	1446	1446	300	لا يحرم وفيه ----------------------دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما تثبت من جانب المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي ومن بعدهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن عباس عن رجل له امراتان ارضعت احداهما غلاما والاخري جارية-	1368	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1808	false	-8087609692974545017	134	230	734	1230	1608	300	لا يحرم ويروي ذلك عن ابن الزبير والدليل علي ان لبن الفحل يحرم ما روي عن عاءشةرضي الله عنهاان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاع----------------------------------------------------------------ة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول اللهصلي الله عليه وسلماخبرته بالذي صنعت فقال انه عمك فاذني له فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها وسءل ابن عباس عن رجل له امراتان ارضعت احداهما غلاما والاخري جارية	1808	1379233649398421165	113	-17.0	91	560	20.178571701049805	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	188	242	930	1209	1473	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي--------------------- بالمدينة فساله فقال رسول الله------------------ كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	1373	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1823	false	-3882262930186687557	248	297	1264	1523	1541	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي النبيصلي الله عليه وسلموهو بالمدينة فساله فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	1823	1379233649398421165	216	398.0	173	318	67.92453002929688	40	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1377	true	-7771085030992915071	144	217	738	1120	1563	300	اذا اسلم الزوج وتخلفت المراة وهي كتابية--- يدوم النكاح بينهما فاما اذا كانت هي مشركة او---------------------- مجوسية ----------------او اسلمت المراة وتخلف الزوج علي اي دين كان فاختلف اهل العلم فيه فذهب جماعة الي انه ان كان قبل الدخول بها تتنجز الفرقة بينهما بنفس الاسلام وان كان بعد الدخول بها يتوقف علي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف منهما قبل انقضاء عدة المراة فهما علي النكاح وان لم يسلم---------------- بان ان الفرقة وقعت باختلاف الدين	1377	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1456	false	-5512656714595322290	88	156	482	848	1626	300	اذا اسلم مشرك وتحته كتابية او اربع كتابيات يدوم النكاح بينهم لان نكاح الكتابية في الاسلام جاءز وان اسلم وتحته مجوسية او وثنية وتخلفت او اسلمت المراة وتخلف الزوج علي اي دين كانفان ----------------------------------------كان قبل الدخول---- تتنجز الفرقة بينهما -------------وان كان بعد الدخول ت----توقف علي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف ق------بل انقضاء عدتها----- فهما علي النكاح وان لم يسلم حتي انقضت عدتها بان ان الفرقة وقعت با-سلام الاول	1456	1379233649398421165	242	361.0	194	439	55.12528610229492	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1378	true	-773580716304843715	2	60	11	329	1533	300	يلتحق الكافر بدار الكفر او يعرض عليه الاسلام فيابي وان كانا في دار الحرب فحتي يلتحق المسلم بدار الاسلام او يمضي بالمراة ثلاثة اقراء ولا يفرق هءلاء بين ما بعد الدخول وقبله واختلاف ---الدار عند اصحاب الراي بوقع الفرقة بين الزوجين حتي---------------------------------------------- لو دخل احد الزوجين الكافرين دار الاسلام وعقد الذمة والاخر في دار الحرب تقع الفرقة بينهما	1378	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1456	false	-5512656714595322290	212	264	1158	1427	1626	300	يلتحق------- بدار الحرب ناقضا للعهد--------------- وان كان- في دار الحرب فحتي يلتحق المسلم بدار الاسلام او يمضي ----لها ثلاثة اق-----------------------------------------------راء واذا مضت لها ثلاثة اقراء -تقع الفرقة الا-------ن حتي يجب عليها العدة ان كانت مدخولا بها وكذلك عنده لو دخل --------------كافر-- دار الاسلام لعقد الذمة وزوجته في دار الحرب تقع الفرقة بينهما	1456	1379233649398421165	178	237.5	137	367	48.50136184692383	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1388	true	-430683322068774321	260	300	1317	1500	1500	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله------------------- جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله------------------- هل عندك-	1388	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1513	false	5398324887115152796	137	183	681	890	1465	300	عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن ل- بها حاجة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك	1513	1379233649398421165	170	283.0	133	222	76.57657623291016	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	225	293	1055	1397	1436	300	الي انه لا -تقدير لاقل الصداق-- بل ما جاز ان يكون مبيعا او --------------------------ثمنا جاز ان يكون صداقا ربيعة وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال عمر بن الخطاب في ثلاث قبضات زبيب مهر وقال سعيد بن المسيب لو اصدقها سوطا جاز وذهب قوم الي ان اقل الصداق يتقدر بنصاب السرقة وهو قول مالك واصحاب الراي------------------------------------ غير ان عند مالك نصاب السرقة ثلاثة دراهم وعند اصحاب الراي عشرة دراهم	1389	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1512	false	217624486431457492	77	125	375	608	1486	300	الزوجين لا يتقدر اقله ولا اكثره بل ما جاز ان يكون مبيعا او ثمنا في البيع او اجرة في اجارة جاز ان يكون صداقا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك وابو حنيفة رضي الله عنهما يقدر اقله بنصاب السرقة غير ان عند مالك نصاب السرقة ثلاثة دراهم وعند ابي حنيفة-- عشرة دراهم	1512	1379233649398421165	124	195.5	94	407	30.46683120727539	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	0	60	0	282	1436	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------- هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله قد ---------------زوجتكها بما معك من القران	1389	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1513	false	5398324887115152796	183	247	890	1195	1465	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فال----------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا -سور سماها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلمزوجتكها بما معك من القران	1513	1379233649398421165	246	424.0	194	338	72.78106689453125	45	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1391	true	7736327654274172494	190	299	957	1503	1506	300	عن ابي سلمة قال- سالت عاءشة -------------كم كان صداق النبي ق-----------------------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة وق-ية ونشا قالت اتدري ما النش قالت لا قالت نصف -وقية زاد يحيي بن محمد الجاري فتلك خمسمءة درهم هذا صداق النبي لازواجه وفي روايته اوقية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد العزيز بن محمد والاوقية اربعون درهما والنش عشرون قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه وروي عن ابي العجفاء السلمي واسمه هرم قال قال عمر بن الخطاب------------- الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله--------------- ما علمت ان رسول الله	1391	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1512	false	217624486431457492	195	262	963	1290	1486	300	عن ام- سلمة قالت سالت عاءشة رضي الله عنهاكم -ان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش ق-لت لا قالت نصف اوقية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي -----لله لكان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما علمت--- رسول الله	1512	1379233649398421165	241	370.0	189	613	39.31484603881836	41	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1406	true	-7265658732411618985	15	51	85	263	1413	300	الليل والنهار تبع له--- فان كان الرجل ممن يعمل بالليل-------- فعماد القسم في حقه النهار والليل تبع له وفي حق المسافر مادام ساءرا ف------------------------من وقت الحلول الي الارتحال قل ام كثر ليلا كان او نهارا باب	1406	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1559	false	2137458598682087476	166	208	879	1084	1569	300	الليل-------ة تبع لليلس فان كان الرجل ممن يعمل بالليل كالحارس فع-اد القسم في حقه النهار والليل تبع وان كان الرجل معهن في سفر في الطريق فعاد القسم في حقهن من وقت النزول الي الارتحال قل ام كثر ليلا كان او نهارا لان	1559	1379233649398421165	133	209.0	104	213	62.441314697265625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1422	true	-8261743782409138416	10	122	54	619	1507	300	كان النشوز من جهة الزوج فان منعها شيءا من حقها اجبر علي اداءه وان لم يمنعها شيءا من حقها لكنه يكره صحبتها فيفارقها في المضجع-------------------------- او يريد طلاقها فلا حيلة---- لانه مباح له فان سمحت المراة بترك بعض حقها من قسم او نفقة طلبا للصلح ف---حسن قال الله سبحانه وتعال وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما النساء 128 قالت عاءشة هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير النساء 128 ولما كبرت سودة	1422	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1568	false	1085969721293255943	188	259	991	1327	1532	300	كان النشوز من جهة الزوج نظر ان كان لا------------------------------- يمنعها شيءا من حقها لكنه يكره صحبتها لمرض او كبر او معني اخر فلا يدعوها الي فراشه او يريد طلاقها فلا حيلة فيه لانه مباح له فان سمحت------- بترك ح----قها من قسم او نفقة طلبا للصلح فهو حسن قال الله تعالي -------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما صلحا والصلح خير النساء كما ان------- سودة	1568	1379233649398421165	265	443.5	207	598	44.31438064575195	48	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1424	true	-4571712619530802972	258	285	1335	1480	1551	300	----ان تكره المراة----- صحبة الزوج ولا يمكنها القيام باداء حقوقه فتتحرج- فتختلع- نفسها ولو ---------------------اختلعت نفسها بلا سبب فجاءز مع الكراهية--------------- لما فيه من قطع سبب الوصلة	1424	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1571	false	-3263838041823259173	180	213	878	1058	1516	300	او كانت---- المراة تكره صحبة الزوج ولا يمكنها القيام ب-----حقوقه ف--خرجت فاختلعت نفسها -او ضربها الزوج للتاديب فاختلعت نفسها لم يكره وان كان الحال حسنا واختلعت نفسها لما فيه من قطع سبب الوصلة	1571	1379233649398421165	105	127.0	83	192	54.6875	14	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1426	true	2120853034926802388	57	126	279	606	1451	300	المختلعة اذا طلقها زوجها في العدة هل يقع ام لا فذهب اكثرهم الي انه لا يقع قال ابن عباس وابن الزبير لا يلحق المختلعة الطلاق في العدة----------------- لانه طلق ما لا يملك وهو قول الشافعي وذهب قوم الي انه يلحقها صريح الطلاق وهو قول اصحاب الراي وقالوا لو قال لها انت باءن ونوي الطلاق او طلقها علي مال او ارسل------- فقال كل امراة لي طالق قالوا لا يقع وفي	1426	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1576	false	-2116338041151216772	237	282	1193	1433	1536	300	المختلعة اذا طلقها زوجها في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------عدة لا يلحقها الطلاق لانها صارت اجنبية منه بالخلع وعند ابي حنيفة المختلعة يلحقها صريح -بطلاق ما دامت في العدة وبالاتفاق لو طلق المختلعة بلفظ الكناية--- او طلقها علي مال او ارسل الطلاق فقال كل امراة لي طالق -----فلا يقع ----	1576	1379233649398421165	121	140.0	93	351	34.47293472290039	21	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1430	true	-4798580369026352894	174	264	839	1287	1452	300	الطلاق الي الطهر الثاني ح--------تي لا تكون مراجعته اياها للط-----لاق كما يكره النكاح للطلاق بل يمسها في الطهر الاول ليتحقق معني المراجعة ثم لم يكن له الطلاق بعده لكونها في طهر جامعها فيه فيتاخر الطلاق الي الطهر الثاني وفي قوله في رواية سالم ثم ليطلقها طاهرا او حاملا دليل علي انه ------لا بدع---------------------------------------------------------------ة في طلاق --------الحامل فان طلقها في حال رءية الدم او بعد الجماع فجاءز وكذلك لو طلق غير المدخول بها في حال الحيض او طلق الايسة او الصغيرة التي لم تحض قط -بعد ما جامعها لا يكون بدعيا	1430	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1601	false	-8692485411408015865	93	160	478	813	1511	300	الطلاق حتي تحيض حيضة اخري وتطهر حتي لا تكون مراجعته اياها لاجل الطلاق كما قال النبيصلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ولا سنة ولا بدعة في طلاق غير المدخول بها ولا في طلاق الصغيرة التي لم تحض قط ولا في طلاق الايسة والحامل حتي------------------------------------------------- لو طلق غير المدخول بها في حال الحيض-------------- او الصغيرة والايسة والحامل بعد ما جامعها لا يكون بدعيا	1601	1379233649398421165	154	197.0	118	539	28.571428298950195	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1431	true	3625818591950123328	9	80	39	358	1489	300	الطلاق في الحال وان كانت في حيض او ن--------------------------------------------------------فاس فلا يقع حتي تطهر فاذا طهرت طلقت سواء اغتسلت او لم تغت------------------------------------------------------------------------------سل وان -كانت في طهر جامعها فيه فلا يقع حتي تحيض ثم تطهر ولو قال انت طال-----------------------------------------------ق للبدعة فان كانت في ------حيض او ن--فاس او--- طهر جامعها فيه يقع في الحال وان كانت في طهر لم يجامعها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فلا يقع حتي يجامعها الزوج او تحيض -----------------------------------------------------------------------------------ولو قال لها انت طالق للسنة	1431	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1602	false	9106684746696328190	0	174	0	816	1400	300	الطلاق في الحال وان كانت في طهر جامعها فيه فلا يقع حتي تحيض وتطهر وان كانت في حال الحيض والنفاس فح-------تي تطهر فكما طهرت طلقت -----------وان لم تغتسل وعند ابي حنيفة ان طهرت لاكثر الحيض طلقت وان طهرت لدون ذلك لا تطلق ما لم تغتسل وان وطءها في اخر الحيض واستدام حتي انقطع الدم وجاء اول الطهر وهو مجامع لم يقع لانه لم يات وقت السنة ولو قال لها طالق للبدعة فان كانت في حال الحيض او النفاس او في طهر جامعها فيه يقع في الحال وان كانت في طهر لم يجامعها فيه فكما حاضت طلقت ولو جامع في ذلك الطهر فكما غيب الحشفة وقع الطلاق ويجب عليه ان ينزع فان نزع فلا شء عليه وان نزع واولج ثانيا فعليه الحد ان كان قد علق به الطلاق الثلاث وان كانت رجعية فلا حد وعليه المهر كما لو وطء الرجعية وان لم ينزع ودام عليه فلا حد لان الابتداء كان مباحا فهل يجب المهر حكمه حكم ما لو قال لامراته ان قربتك فانت طالق ثلاثا ذكرناه في كتاب الصوم ولو قال لها انت طالق للسنة	1602	1379233649398421165	206	294.5	153	834	24.700239181518555	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1432	true	-8217275124052492304	247	294	1230	1466	1500	300	ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله فقال يا رسول الله------ اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله ---والله---------- ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله	1432	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1613	false	-2830995088871626684	242	287	1179	1398	1463	300	ان ركانة -بن عبد يزيد---------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله	1613	1379233649398421165	182	314.5	144	255	71.37255096435547	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1436	true	2905566538086275130	168	271	832	1322	1467	300	فبدا بي رسول الله------------------- فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله سبحانه وتعالي قال يا ايها النبي قل لازواجك-------- الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب وزاد ثم فعل ازواج رسول الله مثل ما فعلت ورواه ابو الزبير عن جابر وقال قالت عاءشة اسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال	1436	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1355	false	-6207587410794732112	237	299	1156	1472	1474	300	فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه----- ثم قال ان الله --------تعالي-قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين -قلت اوف-----ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة واسال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال	1355	1379233649398421165	279	493.0	223	517	53.96518325805664	52	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1441	true	6122241082176840297	59	170	290	825	1450	300	قال كل ما املكه علي حرام ف----------------------------ان لم يكن له زوجة ولا جارية فلا شء عليه و------ان كانت له زوجة او جارية فعليه كفارة اليمن وان كن عددا---- فلا يجب الا كفارة واحدة علي اصح القولين وهذا الذي ذكرنا من ان لفظ التحريم في المرا----------------------------ة والجارية تجب به-------- كفارة اليمين وليس بيمين ولا يجب في الطعام به شء وهو قول ابن مسعود واحدي الروايتين عن ابن عباس واليه ذهب الشافعي وذهب جماعة الي ان لفظ التحريم يمين فاذا حرم زوجته او جاريته علي نفسه جعل كانه حلف ان لا يطاها ف---------------------------------------اذا وطءها- يجب عل-يه --كفارة اليمين واذا حرم طعاما فاكله يجب عليه كفارة اليمين يروي ذلك عن ابي بكر وعاءشة وهو	1441	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1622	false	3659089836436418796	54	157	291	784	1472	300	قال كل ما املكه علي حرام او قال حلال الله علي حرامنظر ان لم يكن له زوجة ولا جارية -لا تلزمه الكفارة وان كانت له ---نساء واماء تلزمه --وكم يلزمه فيه قولان اصحهما لا تجب الا كفارة واحدة لاتحاد اللفظ كما لو حلف لا يكلم زيدا وعمرا وبكرا او خالدا فكلمهم لا تجب الا كفارة واحدة والثاني- تجب عن كل واحد كفارة لتعدد المحل وعند ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ التحريم يمين واذا استعمله في زوجة او امة فهو كما لو حلف ا------لا يطاها واذا استعمل في طعام كانه حلف الا ياكله فاذا وطء او اكل تلزمه الكفارة و-------------------------------------------------يروي ذلك عن ابي بكر وعاءشة رضي	1622	1379233649398421165	209	190.0	154	652	32.055213928222656	30	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1444	true	-3215554281358336568	116	148	580	745	1499	300	فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بن باطا وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله و------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	1444	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1675	false	-6712226432369979618	0	33	0	175	1549	300	فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------- وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	1675	1379233649398421165	156	290.5	126	183	85.24590301513672	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1445	true	7583047075045301837	67	160	331	806	1505	300	ولو طلق ----امراته طلقة او طلقتين فنكحت زوجا اخر واصابها ثم فارقها وعادت الي الزوج الاول فانها تعود اليه بما بقي من الطلاق عند اكثر اهل العلم وهو قول عمر قال ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وتلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها وبه قال الشافعي واليه رجع محمد بن الحسن وقال ابو حنيفة تعود اليه بثلاث طل--قات والزوج الثاني يهدم ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث	1445	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1676	false	-755415357997958146	202	245	1020	1255	1544	300	ولو طلق رجل امراته طلقة او طلقتين فنكحت زوجا اخر واصابها ثم فارقها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح------ها الاول تكون عنده ببقية الطلقات الثلاث والزوج الثان-----------------ي لا يهدم ما دون الثلاث وعند ابي--------------------------------- حنيفة تعود اليه بكمال الطلقات والزوج الثاني يهدم ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث	1676	1379233649398421165	171	274.5	135	481	35.550933837890625	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1446	true	4088447854769869791	245	292	1215	1440	1476	300	حتي تفطم- ولد-ها فان اراد -وقت الفطام وهو مضي الحولين فان بقي ------من الحولين اكثر من اربعة اشهر فهو مءل فان بقي ------------اقل فليس بمءل وان اراد فعل الفطام و---------الصبي في سن لا يحتمل الفطام في اربعة اشهر فهو مءل ------------------وان كان يحتمل الفطام في اربعة اشهر	1446	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1687	false	8655513135530887207	135	191	675	946	1491	300	حتي تفطمي ولدكنظر ان اراد اوان الفطام وهو مضي حو--لين فان بقي الي تمام الحولين اكثر من اربعة اشهر فهو مول وان بقي اربعة اشهر فاقل فليس بمول وان اراد فعل الفطامنظر ان كان الصبي في سن لا يحتمل الفطام في اربعة اشهر لصغر او لضعف بنية فهو مول وان كان يحتمل الفطام في اربعة اشهر	1687	1379233649398421165	201	343.0	157	273	73.62637329101562	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1448	true	351336040337445730	184	285	952	1414	1499	300	انت علي كيد امي او كبطن امي------------------------ او قال يدك او بطنك علي كظهر امي او كبطن امي فهو- ظهار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصح قولي الشافعي وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ان شبهها ببطن الام او فرجها او فخذها فهو ظهار كالظهر وان شبهها بعضو اخر سواها فليس بظهار ولو قال انت علي كعين امي او كروح امي فهو ظهار الا ان يريد به الكرامة فلا يكون ظهارا ولو قال كامي او مثل امي فليس بظهار الا ان يريد به ال-ظهار ولو قال انت علي كظهر جدتي او---------------------------------------------------------------------------------- ابنتي او اختي او عمتي او خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي فظهار وكذلك ان شبهها بامراة محرمة عليه بسبب الرضاع علي	1448	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1698	false	-1853717833319306629	13	196	51	921	1492	300	انت علي كيد امي او كرجل امي او كشعر امي او كفرج امي او قال يدك او فرجك علي كرجل امي او كشعر امي يكون ظهارا علي قوله الجديد وهو المذهب وفي القديم قولان احدهما هذا والثاني لا يكون ظهارا لانه لم يات بمعهود الجاهلية ف---------علي الاول لو قال انت علي كروح امي او كعين امي فهو ظهار الا ان يريد الاعزاز والكرامة وقيل اطلاقه لا يكون ظهارا حتي يريده ولو قال انت علي كامي او مثل امي فلا يكون ظهارا الا ان يريد وعند ابي حنيفة ان شبهها ببطن الام او فرجها او فخذها -----------------او شبه راس زوجته او عنقها او عضوا يعبر به عن جميع البدن بظهر امه------------------------------------------------------------------------------ ف--هو ظهار دون ------ساءر الاعضاء ولو قال انت علي كظهر جدتي فهو كقوله كظهر امي ولو شبهها بامراة محرمة عليه بوصلة القرابة مثل ان قال انت علي كظهر ابنتي --------او عمتي او خالتي او بنت اخي او اختي فهو ظهار علي قوله الجديد واحد قولي القديم وهو المذهب كما لو قال كظهر امي والقول الاخر في القديم لا يكون ظهارا لانه لم يات بمعهود الجاهلي-----ة و-----لو شبهها بامراة محرمة عليه بسبب الرضاع ففي	1698	1379233649398421165	232	253.5	172	1000	23.200000762939453	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1453	true	-7909425170109348840	100	135	528	738	1550	300	قال الله سبحانه وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلد-----ة النور 4 وان كان المقذوف غير ---محصن فعلي قاذفه التعزير وشراءط الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزني	1453	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1755	false	8472295900751085039	256	289	1203	1401	1446	300	قال الله تبارك- وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة سورة النور حد القذف انما يجب بقذف المحصن------------------- وشراءط الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنا	1755	1379233649398421165	165	282.5	137	218	75.68807220458984	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	1	59	3	300	1503	300	سحماء فقال النبي الب-----------------ينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رج----لا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي -----------------يقول البينة والا --حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ----------وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف -------	1458	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1723	false	-6389562933290614168	177	240	935	1280	1584	300	سحماء فقال النبيصلي الله عليه وسلمالبينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا فلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبيصلي الله عليه وسلميقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريلعليه السلاموانزل و-----الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور وروي ان	1723	1379233649398421165	272	470.0	220	355	76.61972045898438	47	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	189	290	952	1404	1452	300	عن عاءشة زوج النبي انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ا-ن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال له اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-----------------قال سعد يا رسول الله ا-ن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------ هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر	1465	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0961	false	4387852393979453292	52	133	262	650	1469	300	عن عاءشةرضي الله عنهاق---الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد ف------------قال ابن اخي------------------- وقا-----ل عبد بن زمعة اخي------------------------------------- فتساوقا الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر	961	1379233649398421165	330	535.5	257	489	67.48466491699219	67	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	220	293	1094	1419	1452	300	سعد بن ابي وقاص وقال ان اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن ز---معة فقال له اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله فقال سعد يا رسول الله ان اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش---ه فقال رسول الله------------------ هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال --رسول الله	1465	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1762	false	-1940435910831441182	21	77	103	362	1478	300	سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة تنازعا ع------------ام الفتح في وليدة زمعة ف---------------------------------------------------------------قال سعد يا رسول الله ان اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال عمررضي الله	1762	1379233649398421165	202	326.0	154	351	57.54985809326172	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1469	true	4245194591143555686	119	154	596	759	1541	300	اخوين اقر احدهما باخ- ثالث وانكر الاخر لا يثبت النسب بالاتفاق ثم عند ابي حنيفة ياخذ المقر به نصف ما في يد المقر----------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف ي------اخذ ثلث ما في يد المقر	1469	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0964	false	-5772953816541362156	140	185	697	909	1461	300	ابنين اقر احدهما بابن ثالث وانكر الاخر لا يثبت النسب وكذلك لا يثبت الميراث له فياخذ--------- نصف ما في يد المقر لانه يقر انهما في الميراث سواء وجعل كان المنكر وما في يده لم يكن وقال --------------ابو يوسف ومحمد ياخذ ثلث ما في يد المقر	964	1379233649398421165	111	146.5	85	235	47.23404312133789	20	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1470	true	-5955843182339400384	135	246	657	1219	1490	300	عن عاءشة ------------قالت دخل علي رسول الله ذات يوم وهو م-----------سرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي ومحمد ابن رمح وقتيبة بن سعيد عن ليث وقال ابن جريج عن الزهري تبرق اسارير وجهه وهي الخطوط التي في الجبهة واحدها سرر وسر وجمعه اسرار واسرة والاسارير جمع الجمع قال الامام اذا ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب او اشتركا --------------في وطء امراة فاتت بولد لمدة يمكن ان يكون ل--كل واحد منهما فتنازعاه----------- يري الولد القاءف معهم فايهم الحقه	1470	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2490	false	5521191900322024260	46	120	235	617	1521	300	عن عاءشةرضي الله عنهاقالت دخل علي رسول اللهصلي الله عليه وسلماعرف السرور في وجهه فقال- الم تري ان مجزرا المدلجي نظر ال-----ي اسامة وزيد --عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب او اشترك رجلان او جماعة في وطء امراة فاتت بولد لمدة يمكن ان يكون من كل واحد منهمفلا يلحق بهم جميعا بل يري معهم- القاءف فب----ايهم الحقه	2490	1379233649398421165	283	441.5	225	612	46.24182891845703	46	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1471	true	-1963963967895004861	83	134	429	659	1467	300	مجزز فيهما فرح به وسري عنه ولو لم يكن ذلك حقا لكان لا يظهر عليه السرور بل كان ينكر عليه ويمنعه عنه ويقول له لا تقل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره فيكون في خطءك قذف محصنة ونفي نسب واذا ادعاه رجلان فالحقه القاءف	1471	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2490	false	5521191900322024260	173	209	885	1058	1521	300	مجزر في اسامة وزيد-------- ولو لم يكن ذلك حقا لكان لا يظهر----- السرور ول-كان يزجر-----------ه عنه ويقول انك و--------------ان اصبت هاهنا فربما--------- تخطء في غيره فيكون في خطءك قذف محصنة ونفي نسب ويشترط ان يكون--------- القاءف	2490	1379233649398421165	130	175.0	99	230	56.5217399597168	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1475	true	-8642752146172021291	192	252	946	1239	1496	300	يجوز بالليل لما روي عن ابي الزبير عن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها---- فاتت النبي----------------------- فذكرت ذلك له فقال النبي اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او--- تفعلي خيرا والنخل لا يجد في غالب العرف الا--- بالنهار وقد نهي عن جداد الليل وهذا قول ابن عمر قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها	1475	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1782	false	5898097011486809969	175	221	888	1125	1519	300	يجوز------- لما روي --------------عن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا--------------- فنهاها رجل فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال------ اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او ان تفعلي خيرا ولانها معتدة باءنة فجاز لها الخروج بالنهار للحاجة ك-------------------------------------------المتوفي عنها زوجها	1782	1379233649398421165	166	218.0	131	326	50.92024612426758	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1477	true	-8133208096288098835	1	82	4	479	1581	300	التعريض بالخطبة فيجوز في عدة الوفاة قال الله سبحانه وتعالي وتقدس ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة 235 اما------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعتدة عن فرقة الحياة نظ---------------------------------------ر ان كانت ممن -----------------------------لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع يجوز خطبتها تعريضا كالمعتدة عن الوفاة وان كانت ممن يحل للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخة نكاحها فيجوز ل-----زوجها خطبتها تصريحا وتعريضا وهل يجوز للغير تعر--------يضا فيه قولان احدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا--------------------------- والثاني لا يجوز لانه يجوز لصاحب العدة معاودتها كالرجعية	1477	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1454	false	2433375597798230701	143	249	719	1337	1599	300	التعريض بالخطب--------------------ة قال الله --------تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة يجوز خطبة المراة الخلية الفارغة تعريضا وتصريحا ولا يجوز خطبة المزوجة تصريحا ولا تعريضا وكذلك الرجعية اما ساءر المعتدات لا يجوز لغير صاحب العدة خطبتهن تصريحا وهل يجوز تعريضا نر ان كان في عدة الوفاء يجوز وكذلك كل معتدة لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالباءنة منه----------- باللعان والرضاع والطلاق الثلاث اما الباءنة التي يجوز------------------ للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ- نكاحها فيجوز لصاحب العدة خطبتها تعريضا وتصريحا وهل يجوز -لغيره خطبتها تعريضا فيه قولان احدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا لان سلطان الزوج مرتفع عنها والثاني لا يجوز لانه يجوز لصاحب العدة نكاحها-- كالرجعية	1454	1379233649398421165	319	457.0	261	685	46.56934356689453	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	234	295	1141	1430	1458	300	فسالت رسول الله -----------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله ------------------نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله فدعيت له فقال رسول الله كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت	1478	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1781	false	-3174333772179392709	63	104	353	562	1640	300	فسالت رسول اللهصلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعان------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله -----	1781	1379233649398421165	172	288.0	137	324	53.08641815185547	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1482	true	8199145711601678522	194	255	1052	1332	1562	300	فلا يجوز لها تدهين راسها باي دهن كان سواء كان فيه طيب او لم يكن لما فيه ---من ال----زينة ولها تدهين جسدها بدهن لا طيب في--------------ه فان كان فيه طيب------------------------------ فلا يجوز و-----لا يجوز لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكتحل بكحل فيه طيب ولا ------------------------------------------فيه زينة كالكحل الاسود ولا باس بالكحل الفارسي لانه لا زينة فيه بل هو يزيد العين مرها وقبحا فان اضطرت	1482	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1789	false	-7702384069800349451	206	295	1085	1507	1537	300	ولا يجوز لها تدهين راسها باي د---------هن كان فيه طيب او لم يكن لان فيه تزيين الشعر ويجوز لها تدهين بدنها بدهن لا طيب فيه كالشيرج ونحوه وان كان فيه طيب مثل دهن الورد والبنفسج والبان فلا يجوز وكذلك لا يجوز لها اكل طعام فيه طيب فان نبتت لها لحية لا يجوز لها تدهينهاوان لم يكن فيه طيب لان اللحيةوان كانت قبيحة للنساء ففي تدهينها نوع زينة ولا يجوز ان تكتحل بكحل فيه طيب وان لم يكن فيه طيبنظر ان كان اسود لا يجوز لان فيه ز--------------------------------------------------ينة --------------------------------فان اضطرت	1789	1379233649398421165	172	243.5	130	513	33.52826690673828	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1483	true	-1598700515754767878	120	161	582	763	1466	300	عن ام عطية ان رسول الله ------------------قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار هذا	1483	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1789	false	-7702384069800349451	160	203	873	1067	1537	300	عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس----- مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار فلا	1789	1379233649398421165	174	327.0	134	199	87.43718719482422	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1485	true	924035605803440162	241	280	1231	1423	1522	300	اذا غاب زوج المراة-- وانقطع خبره فليس------------- للمراة ان تنكح زوجا اخر حتي ياتيها يقين وفاة الزوج الغاءب او يقين طلاقه عند------------------------------------------------------- اكثر اهل العلم ويروي عن عمر انه قال تنتظر ----------------------------اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم	1485	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1799	false	-8816058798483080564	131	186	701	965	1532	300	اذا غاب رجل عن زوجته وانقطع خبره وخفي اثره لا يجوز للمراة ان تنكح زوجا اخر حتي ياتيها ي--------------------------قين طلاقه او وفاته ثم تعتد وتنكح يروي ذلك عن علي رضي الله عنهوهو قول اكثر اهل العلم وهو المذهب وقال في القديم بعد ما خفي اثره تتربص المراة اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم	1799	1379233649398421165	125	178.5	97	290	43.10344696044922	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1488	true	-3944719447716588463	36	167	173	829	1497	300	ولو مات المولي او اعتقها قبل مضي شهرين وخمس ليال فهل لها ان------------------------------------- تقتصر علي عدة الاماء ام عليها ان تكمل------------ اربعة اشهر وعشرا فيه ---قولان ول--و مات المولي بعد انقضاء عدتها من الزوج او اعتقها عليها الاستبراء عن المولي ولو مات المولي والزوج جميعا ولم يدر ايهما سبق موته فان كان بين --موتيهما اقل من شهرين وخمس ليال يجب عليها ان تعتد باربعة اشهر وعشر-------------- ولا استبراء عليها -من السيد لانها يوم موت السيد اما ان كانت----------- في نك------------------------اح الزوج او في عدته ان كان مو----------------------------------------------------------------ت ال--زوج سابق-ا وان كان بين الموتين شهران وخمس ليال ---------------------------------فاكثر---- عليها ان تعتد باربعة اشهر وعشر- فيها حيضة من موت الاخر منهما -لان الزوج ان مات اولا فعليها الاستبراء بحيضة عن المولي وان مات المولي اولا فعليها ان تعتد عن الزوج باربعة اشهر وعشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1488	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1803	false	-821847740811458752	16	169	84	860	1525	300	وان مات السيد----------- قبل مضي شهرين وخمس ليال فلا استبراء عليها ثم في القديم واحد قولي الجديد تقتصر علي عدة الاماء وفي الثاني- تكمل عدة الحراءر اربعة اشهر وعشرا ولو شككنا ان السيد مات اولا---------------------------- او الزوجنظر ----------------------------------------------------------------------------ان كان بين الموتين --اقل من شهرين وخمس ليال ---فعليها ان تعتد باربعة اشهر وعشر من موت احدهما ولا استبراء عليها لان ال--------------------سيد ان مات اولافقد مات وهي في نكاح الغير فعليها ان تعتد من الزوج عدة الوفاة عدة الحراءر وان مات الزوج اولا فقد عتقت في خلال المدة بموت السيد فتكمل عدة الحراءر في قول وان كان بين الموتين شهران وخمس ليال فاكثر او شككنا فلم ندر كان اقل او اكثر يجب عليها ان تعتد -اربعة اشهر وعشرا فيها حيضة من موت الاخر منهما شرطن------------------------ا الاعتداد------------------------------------------------------------- باربعة اشهر وعشر لاحتمال ان السيد مات اولا وشرطنا الحيضة لاحتمال ان الزوج مات اولا وعادت فراشا له بعد العدة وان كانت ممن لا تحيض يكفيها اربعة اشهر وعشر	1803	1379233649398421165	341	425.0	263	1003	33.99800491333008	52	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1495	true	-4667382367819640846	211	274	998	1282	1403	300	روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي والحواء اسم للمكان الذي يحوي الشء والدليل علي ان الجدة ام الام اولي-------- من الاب	1495	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1852	false	4710311447982388566	56	124	299	608	1504	300	روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي اذا افترق الابوان ولهما ولد صغير دون سبع سنين او مجنون ف--الام اولي بحضانته من الاب	1852	1379233649398421165	232	404.0	176	311	74.59806823730469	50	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1495	true	-4667382367819640846	104	158	503	750	1403	300	زوجها عاد حقها سواء كان الطلاق باءنا او رجعيا وقال ابو حنيفة ان كان الطلاق رجعيا لا يعود حقها وقال مالك لا يعود ابدا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ماتت الام ا--------و كانت رقيقة او كافرة------- او نكحت فام الام وان علت اولي من الاب---------------------------------------------------------------------- ما لم تنكح فان نكحت سقط حقها----- الا ان تنكح------ جد الصبي فلا	1495	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1853	false	-770400602030419351	100	190	482	920	1454	300	زوجها عاد حقها سواء كان الطلاق رجعيا او باءنا وقال ابو حنيفة ان طلقها رج-----عيا لا يعود حقها وهو اختيار المزني قلنا سقوط حقها بالنكاح كان اشتغالها بحق الزوج وارتفع ذلك بالطلاق رجعيا كان او باءنا فعاد حقها في الحالين واذا ماتت الام او فسقت او كانت رقيقة او كافرة او جنت او نكحت فام الام وان علت اولي من الاب قضي ابو بكر علي عمررضي الله عنهمابان جدة ابنه احق به منه ويقدم اقربهن ما لم تنكح وان نكحت كان الحق للاب الا ان تنكح الجدة جد الصبي ابا	1853	1379233649398421165	198	316.0	149	443	44.69525909423828	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1510	true	7902948616556978938	193	293	925	1422	1451	300	التبرع-- المنجز- في مرض الموت كالمعلق بالموت في -----الاعتبار من الثلث وفي ان من لا يصح له الوصية لا يصح التبرع معه في مرض الموت ويفترقان في حكمين احدهما انه يجوز له الرجوع عن المعلق بالموت لان الملك لم يحصل للمتبرع عليه قبل الموت و-------لا يملك الرجوع عن المنجز بحصول الملك له والثاني------------------------------------------------------------------------------------- ان في المنجز يقدم الاسبق فالاسبق------------------------- وفي المعلق بالموت لا يقدم ما لم يقيد--- بيانه ولو قال في مرض موته لثلاثة اعبد له سالم حر وغانم حر وزياد حر ولم يخرج-- من الثلث الا--------------- واحد من---هم عتق الاول وان خرج اثنان من الثلث عتق الاول-----ان- وفي المعلق	1510	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2523	false	-3380041307329993551	139	238	655	1178	1501	300	التبرعات المنجزة في مرض الموت والمعلق بالموتيستويان بالاعتبار من الثلث ويختلفان في ثلاثة احكام---------------------------------------------------- احده-ا ان المنجز يملكه ا--------------------------------------لمتبرع عليه قبل الموت والمعلق لا يملك ال--ا بعد الموت الث-----------------اني انه لا يملك الرجوع عن المنجز ويجوز ان يرجع عن المعلق بالموت وفي التدبير قولان الثالث ان في المنجز يقدم الاسبق فالاسبق ان لم يخرج الكل من الثلث وفي المعلق -------لا يقدم ما لم يقيد به بيانه -لو قال في مرض موته لثلاثة اعبد له سالم حر وغانم حر وزياد حر فان -خرجوا من الثلثعتقوا جميعا وان خرج واحد من الثلثعتق الاول وان خرج اثنان--------- عتق الاول والثاني ورق الثالث	2523	1379233649398421165	302	412.0	241	651	46.390167236328125	44	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1511	true	-8496169933630286530	92	146	437	702	1482	300	جزاهم ثلاثة اجزاء علي اعتبار القيمة فان كان-----ت قيم-هم سواء جعل كل اثنين جزءا وان تفاو----تت قيم-هم -----------------------------بان كان------ ثلاث- منهم قيمة كل واحد ما-----ءة وثل-------ث قيمة كل واحد خمسون -ضم كل واحد ممن قلت قيمته الي واحد ممن كثرت قيمته ثم اقرع بينهم بسهمي رق وسهم حرية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يمكن التسوية بين الاجزاء	1511	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2512	false	2146450475528869528	83	211	466	1158	1666	300	------ثلاثة اجزاء ---------------مثل ان كانوا ستة قيمتهم سواءيجعل كل عددين جزءا وان كانوا تسعة قيمتهم سواء يجعل كل ثلاثة جزءا وكذلك ان كانوا ستة ثلاثة منهم قيمة كل واحد منهم ماءة وثلاثة منهم قيمة كل واحد خمسون يضم كل واحد ممن قلت قيمته الي واحد ممن كثرت قي-------------------------------------مته ويقرع بينهم بسهمي رق وسهم حرية وان كانوا ستة قيمة اثنين اربعماءة سواء وقيمة اثنين ماءتان وقيمة اثنين ستماءة يجعل اللذان قيمتهما اربعماءةجزءا ويضم واحد ممن قيمتهما ستماءة الي واحد ممن قيمتهما ماءتان حتي تستوي الاجزاء ثم يقرع بينهم وان امكن التسوية بين الاجزاء في القيمة دون العدد مثل ان كانوا ستة قيمة واحد ماءة وقيمة اثنين ماءة وقيمة ثلاثة ماءة يجعل الواحد جزءا والاثنان جزءا والثلاثة جزءا فنقرع بينهم بسهمي رق وسهم حرية وان لم يمكن التسوية بين الاجزاء	2512	1379233649398421165	191	46.0	150	750	25.46666717529297	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1511	true	-8496169933630286530	0	40	0	181	1482	300	وغانم حر وزياد حر ولم يخرج الا واحد منهم من الثلث يقرع بينهم فان قيد بالتاخير فقال اذا مت فسالم حر ثم غانم حر ثم زياد حر او قال سالم --------------------------------حر واعتقوا غ------------------------------------انما-- ولم يخرج الا واحد من الثلث عتق	1511	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2524	false	7823175735986590320	136	186	700	936	1517	300	وغانم حر وزياد حر ولم يخرجوا------------ من الثلث-يقرع بينهم فان قيد بالتاخير فقال ا-ن مت فسالم حر ثم غانم حر وخرج احدهما من الثلث عتق سالم وكذلك لو قال ان مت فسالم حر واعتقوا غانما او قال سالم حر وغانم حر ان دخل الدارن ولم يخرج الا واحد من الثلث-عتق	2524	1379233649398421165	142	235.5	113	251	56.57370376586914	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1521	true	1371826114251469845	81	161	396	782	1480	300	----الله وميثاقه فليس بيمين الا ان يريد به اليمين وكذلك لو قال شهدت بالله او اشهد بالله او عزمت بالله او ا-عزم بالله فلا يكون يمينا الا ان يريد---------------------------------------------------------------------ه ولو قال اقسمت بالله-- او حلفت بالله او اقسم بالله او احلف بالله فان اراد بالاول اخبارا عن يمين في الماضي او اراد بالثاني وعد يمين في المستقبل فليس بيمين وان اراد بهما يمينا في الوقت فهو يمين وان اطلق ففيه قولان ولو قال شهدت او اشهد او عزمت او اعزم	1521	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2292	false	-2538740643303331550	40	94	207	456	1537	300	الشرع به والثاني -ليس بيمين لانه لم يجر به ال-عرف و-----لو قال ع----------------------------زمت بالله او واعزم بالله فلا يكون يمينا الا ان ينويه لانه يريد اعزم علي الفعل بمعونة الله ولا يكون ذلك يمينا الا ان ينويه ولو قال اقسمت او اقسم او حلفت --------------------او احلف او ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدت او اشهد او عزمت او اعزم	2292	1379233649398421165	138	190.5	103	462	29.87013053894043	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1525	true	2025968779503252546	14	60	61	281	1440	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي -----------------يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	1525	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2294	false	7609131250349452785	197	242	991	1217	1507	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال--- النبيصلي الله عليه وسلميا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2294	1379233649398421165	208	387.5	166	237	87.76371002197266	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1527	true	2531622644478978424	146	214	739	1088	1527	300	تقديمه علي احد السببين----------- مثل ان عجل كفارة الظهار بع-----د الظهار قبل العود او فدية الاذي بعد وجود العذر قبل الحلق او-------- جزاء الصيد بعد جرح الصيد قبل الموت او كفارة القتل بع-----د الجرح قبل -------------خروج الروح و------لا يجوز ------تعجيل كفار---------------------------------ة الجماع ع--------------------------------------لي الفعل لان الصوم والاحرام ليسا من اسباب وجوب الكفارة بل ------------هما يحرمان الجماع وما يحرم شيءا لا يكون سببا لوجو-ب ما يجب بارتكاب ذلك المحرم	1527	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2297	false	-199280834678718554	93	178	493	951	1554	300	تعجيلها بعد وجود سببها قبل وجوبها------- مثل كفارة الظهار بعد وجود الظهار قبل العود -وكفارة القتل بع-----د الجرح قبل زهوق الروح وكذلك جزاء الصيد بعد جرح الصيد قبل الموت--- وفدية الاذي بعد وجود الاذي قبل الحلقيجوز اما قبل الجرح والاذي لا يجوز كما لا يجوز كفارة اليمين قبل وجود اليمين اما كفارة الجماع في شهر رمضان وفي الحجلا يجوز تقديمهما علي الفعل لان الصو---------م ليس سببا لو----جوب الكفارة ولا الاحرام لانهما يحرمان الجماع وما يحرم شيءا لا يكون سببا لايجاب ما يجب بارتكاب ذلك المحرم	2297	1379233649398421165	252	313.0	198	487	51.74538040161133	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1531	true	3443448347020338996	4	40	17	202	1475	300	عن ابن عباس قال بين-ا النبي------------------ يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي عليه السلا--------م مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1531	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2337	false	-2779716025605264952	164	205	802	1013	1488	300	عن ابن عباس قال بينما النبيصلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	2337	1379233649398421165	180	325.5	144	212	84.9056625366211	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1533	true	6198173342127130015	41	192	185	920	1458	300	ولو نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام يلزمه ان ياتيه ماشيا حاجا او- معتمرا كما لو صرح بالحج او بالعمرة----------------------------------------------------------------------- وعليه ال--مشي في الحج حتي تحل ل-----ه النساء عقدا ووطءا وهو بعد التحللين وفي العمرة حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق وكذلك لو نذر اتيان بيت الله الحرام فعليه الحج او العمرة غير انه لا يلزمه المشي وكذلك لو ن------------------------ذر ان ياتي موضعا من الحرم سماه وفيه قول اخر انه لا يلزمه الحج والعمرة اذا نذر المشي اليه واتيانه اذا لم يصرح بواحد منهما بل اذا اتاه فحج او اعتمر او اعتكف في المسجد الحرام او صلي فيه ركعتين خرج عن نذره ولو نذر اتيان مسجد رسول الله او المسجد الاقصي يلزمه علي اصح القولين كما لو نذر اتيان المسجد الحرام ثم اذا اتاه يعتكف فيه او يصلي او اذا اتي مسجد المدينة يزور قبر النبي وفيه قول اخر انه لا يلزمه الاتيان كما لو ن------------------------------------------------------------------ذر ان ياتي	1533	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2340	false	2856183271822972149	160	226	777	1116	1486	300	ولو نذر ان يمشي الي بيت الله ل-------------------------ا حاجا ولا معتمراففيه وجهان احدهما لا ينعقد نذره لان المشي اليه بغير نسكليس بقربة كالمشي الي غير البيت والثاني ينعقد وعليه ان يمشي فيحج او يعتمر لانه لزمه النس--------------------------------------------------------------------------------------------ك بنذر-------------------------------------------------------------- المشي ثم دام اسقاطه بنفيه فلم يسقط ولو نذر ان ياتي موضعا من الحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالصفا والمروة ومقام ابراهيم ومني وغيرها من بقاع الحرمفهو كما لو نذر ان ياتي	2340	1379233649398421165	114	-100.0	84	904	12.61061954498291	19	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1542	true	3293902265987873500	178	209	829	972	1386	300	وروي عن عوف بن مالك الاشجعي-------------------- قال سمعت رسول الله يقول من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1542	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2073	false	4866164974443807779	23	55	120	263	1613	300	وروي عن عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------ل من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	2073	1379233649398421165	116	211.0	89	163	71.16564178466797	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1558	true	-1639474228230675547	160	196	855	1031	1539	300	ان عاءشة ------------قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1558	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2357	false	-5321551594885754634	173	208	884	1069	1508	300	عن عاءشةرضي الله عنهاقالت لما استخلف ابو بكر الصديق-رضي الله عنه-قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين فيه	2357	1379233649398421165	170	311.5	137	188	90.42552947998047	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1560	true	-8828881707395032856	140	188	693	917	1461	300	الخرص وروي عن قيس بن ابي حازم عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- الي اليمين فلما سرت------ ارسل في اثري فرددت----- فقال اتدري لم- بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك وعن عبد -	1560	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2356	false	-3412687994360307681	87	136	421	658	1425	300	الحكم وروي------------------- عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمين فلما سرت قليلا ارسل في اثري فرددت اليه فقال اتدري لما بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لامرك ولا يقبل	2356	1379233649398421165	194	343.5	152	256	75.78125	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1563	true	-4339226675914358977	35	70	172	337	1447	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي--------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1563	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	169	208	886	1072	1579	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2352	1379233649398421165	161	318.0	127	186	86.55914306640625	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	222	256	1095	1263	1487	300	الاشعري لا يمنعك قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقضه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل قال الامام هذا اذا تبين له الخطا	1573	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2361	false	8652747996255929820	0	31	0	152	1459	300	الاشعري لا يمنعك قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقضه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل فان با----------------ن له الخطا	2361	1379233649398421165	148	282.5	117	168	88.0952377319336	29	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1575	true	-4957972711904464687	94	129	442	607	1480	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي--------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1575	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	169	208	886	1072	1579	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2352	1379233649398421165	161	318.0	127	186	86.55914306640625	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	0	29	0	141	1504	300	شارك الاب اجنبيا في قتل الولد فلا قصاص علي الاب ويقتل به-------------------------------- الاجنبي عند الشافعي--- وعند ابي حنيفة---------- لا قصاص علي شريك الاب كما لا يجب علي شريك الخاطء	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1888	false	3885255751518289414	62	101	334	518	1491	300	شارك الاب اجنبيا في قتل الابن فلا ق-ود علي الاب بل عليه نصف الدية مغلظة في ماله ويجب علي الاجنبي القود في النفس وعند ابي حنيفة رحمه الله لا ق-ود علي شريك الاب كما لا يجب علي شريك الخاطء	1888	1379233649398421165	114	164.5	87	186	61.290321350097656	21	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	77	110	385	544	1490	300	مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية----- المسلم الحر علي عهد -----رسول الله م-----------ءة من الابل فقوم عمر بن الخطاب------------- تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1968	false	4563218829613353752	225	264	1089	1276	1447	300	مكحول وعطاء قال-ا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم -----علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم	1968	1379233649398421165	148	245.0	116	193	76.6839370727539	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	194	300	970	1490	1490	300	او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص---------- وبلغت علي عهد رسول الله------------------- ما بين اربعم-ءة دينار الي ثمانم-ءة د---رهم وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم وتاول الشافعي حديث عمر علي ان قيمة الابل كانت قد---- بلغت---------- في زمانه--- اثني عشر الف درهم والف دينار يدل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- ثمانم-ءة دينار --وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب-	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1969	false	-2659332488408917223	0	107	0	516	1501	300	او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت دفع--- قيمتها واذا هانت-نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق وما قضي به عمر رضي الله عنه لم يكن علي طريق التقدير ---بل كانت القيمة بلغت الف دينار في زمانه او اثني عشر الف درهم بدليل-------------- ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم-------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها ع----لي اهل الذهب	1969	1379233649398421165	374	526.5	296	607	61.614498138427734	59	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	250	300	1248	1490	1490	300	روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمانم--------------------ءة دينار --وثمان--ية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا ف-قال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب-	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1992	false	-4354934894116482123	164	239	844	1219	1536	300	روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فقال لا يقتل مءمن بكافرن دية الكافر نصف دية المسلم وبهذا الاسناد قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانماءة ال-ف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين---- فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبان فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها ع----لي اهل الذهب	1992	1379233649398421165	216	361.0	172	392	55.1020393371582	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1613	true	-2617399601802121271	226	281	1133	1440	1530	300	في الراس والوجه عشر جراحات الحارصة وهي التي تحرص الجلد وتخدشه يقال حرص القصار الثوب اذا شقه والدامية وهي التي -----------تدمي والباضعة وهي التي تبضع الجلد وتقطعه والمتلاحمة وهي التي تغور في اللحم و--------------الملطاة وهي التي تصل الي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وتسمي س-محاقا فيجب في هذه الخمس الحكومة -----------------والموضحة وهي التي توضح العظم	1613	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1933	false	-8530432786580237831	133	189	692	1004	1572	300	في الراس والوجه عشرة------ الحارصة وهي التي تحرص الجلد وتخدشه------------------------------ والدامية وهي التي تشق الجلد وتدمي والباضعة وهي التي تبضع اللحم وتقطعه والمتلاحمة وهي التي تغور في اللحم والسمحاق وتسمي الملطاة وهي التي تصل الي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم --سميت سمحاقا به لرقة تلك الجلدة ويقال لكل شء رقيق سمحاق والموضحة وهي التي توضح العظم	1933	1379233649398421165	241	405.5	197	350	68.85713958740234	37	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1621	true	-8597807059549564758	15	102	75	504	1464	300	عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله------------------- فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله------------------- تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله------------------- فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله فكيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي------------------- عقله من عنده	1621	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2037	false	7723959159677463992	135	238	708	1212	1518	300	عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود خرجا علي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله فكيف تقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	2037	1379233649398421165	426	791.0	339	505	84.35643768310547	80	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	149	194	758	973	1528	300	ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال	1633	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	179	220	928	1128	1558	300	ان عليا------------- سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله-------- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	182	322.5	143	226	80.53097534179688	37	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1636	true	3431215272835479730	235	296	1134	1465	1482	300	يحكم باسلامه ثم يجبر علي----- ساءر شراءط الاسلام فاما من يعتقد التوحيد لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينكر الرسالة------------------------ فلا يحكم باسلامة بمجرد كلمة التوحيد حتي يقول محمد رسول الله فاذا قاله كان مسلما ا--لا ان يكون من الذين يقولون محمد مبعوث الي العرب خاصة------------------------------------------- فحينءذ لا يحكم باسلامه بمجرد الاقرار بالرسالة حتي يقر انه مبعوث الي كافة الخلق ثم ------------------------------يستحب ان يمتحن بالاقرار بالبعث	1636	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2091	false	408605352011355116	127	239	634	1205	1506	300	يحكم باسلامه ثم يجبر علي قبول ------ساءر الاحكام وفيهم قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله والتبرء عن كل دين يخالف الاسلام مع الاتيان بالشهادتين مستحب في حق هذا وان كان يقر بالوحدانية غير انه ينكر --رسالة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يحكم باسلامه بمجرد كلمة التوحيد حتي يقول محمد رسول الله فاذا قال يحكم باسلامه الا ان يكون من الذين يقولون محمد مبعوث الي العرب خاصة او يقول ان محمدا نبي سيبعث بعد هذا غير هذا فحينءذ لا يحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الله بعثه ------------الي كافة الخلق او يتبرا من كل دين خالف الاسلام ويستحب ان يمتحن بالايمان بالبعث	2091	1379233649398421165	242	361.0	194	591	40.947547912597656	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	110	291	529	1390	1434	300	عن يعلي بن امية قال غزوت مع النبي غزوة قال -------------------------وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلي كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر وانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي------------------- فاهدر ثنيته قال عطاء واحسبه انه قال قال النبي ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن يعقوب بن ابراهيم عن اسماعيل بن علية واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة كلاهما عن ابن جريج والعمل علي هذا عند اهل العلم ان من عض رجلا فلم يكن له سبيل الي الخلاص منه الا بقلع سنه او قصد نفسه ف--------------------------------------------------------لم يمكنه دفعه الا بالقتل فقتله يكون دمه هدرا لانه هو الذي اضطره الي ذلك ومن جني علي نفسه لا يءاخذ به غيره وكذلك لو قصد رجل الفجور بامراة فدفعته- عن نفسها------------------------------ فقتلته -لا شء عليها--------- رفع الي عمر رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر هذا -----قتيل الله والله لا يودي ابدا	1641	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2166	false	3157076445214100077	128	269	605	1283	1434	300	عن يعلي بن امية قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة و-----------------------------------------------------------------------------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته و-----------------------قال------ ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل ولو عض قفاه له نتر راسه من فيه فان لم يقدر تحا--------------------------------------------------------------------------------------------------مل عليه من وراءه مصعدا او منحدرا فان غلبه بفيه ضرب في فيه فان نفخ بط------------نه او فقا عينه نظر ان امكنه التخلص منه بالضرب في فيه يجب عليه القود وان لم يمكنه بدونهفلا شء عليه ولو تبع -------------------------------------------------------------------------------------رجل --------امراة فراودها عن نفسها او قصد اخذ شء منها فرمته بحجر فقتلته فلا شء عليها وروي انه رفع الي عمر------------- جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر فقتل-------ته فقال عمر هذا واللهقتيل الله والله لا يودي ابدا	2166	1379233649398421165	378	515.5	294	1007	37.53723907470703	65	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1651	true	-1008962531967253884	191	300	1014	1571	1571	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما---- الي رسول الله فق---------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تلكم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله ام-------------------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر-	1651	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1745	false	-3622899541858121297	102	211	528	1097	1558	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر-وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	1745	1379233649398421165	521	991.0	419	591	88.15567016601562	97	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1651	true	-1008962531967253884	191	294	1014	1538	1571	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله فق------------------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تلكم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر	1651	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2096	false	-6614489782755087912	198	300	1031	1555	1555	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال عن ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربة عاما وامر-	2096	1379233649398421165	498	951.0	400	543	91.71270751953125	94	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1659	true	-1721347992807337260	163	251	794	1209	1441	300	عن ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الاسلمي الي رسول الله ------------------فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاء من شقه الايمن فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الايسر فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاءه فقال اني قد زنيت قال ذلك اربع مرات فقال------------------- رسول الله انطلقوا -------------------------به فارجموه فانطلقوا به فلما مسته الحجارة ادبر يشتد فلقيه رجل في يده لحي جمل فضربه به فصرعه فذكروا ذلك لرسول الله ق------------------------------------------ال فهلا تركتموه	1659	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2108	false	-6525802608688809902	89	196	453	959	1467	300	عن ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاء من شقه الايمن فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاء- من شقه الايسر فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاءه فقال اني قد زنيت قال ذلك اربع مرات فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت فقال نعم قال فانطلقوا به فارجموه فانطلقوا به فلما مسته الحجارة ادبر يشتد فلقيه رجل في يده لحي جمل فضربه به فصرعه فذكروا---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فراره حين مسته الحجارة قال فهلا تركتموه	2108	1379233649398421165	394	718.0	309	519	75.91522216796875	80	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	98	241	460	1168	1462	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه وقال في رجم ماعز حفر له حفرة ثم امر به فرجم وقال في الغا------------------------------------------------------مدية قال فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قال اذ-------------------هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز ------هذا يا نبي الله قد فطمته فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت المكس ما ياخذه الماكس والماكس العشار واصل المكس الخيانة قال الامام في الحديث دليل علي انه اذا وجبت علي الحامل عقوبة -لا تقام عليها ما لم تضع الحمل لان في معاقبتها قبل الوضع------------------------------------ اهلاك البرء----------- بسبب المجرم -سواء-------------- كانت العقوبة	1663	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1921	false	-1493567144961187897	98	201	477	992	1484	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه -قال جاءت------------------------------------------ الغامدية فقالت يا رسول الله غني قد زنيت فطهرني والله اني لحبلي قال فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته فدفع الصبي الي رجل من المسلمين------------------------------ وامر الناس فرجموها المراة الحامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وجبت عليها----- عقوبة فلا تقام عليها ما لم تضع سواء كانت العقوبة نفسا او طرفا او جلدا حقا لله او للعباد لما فيه من اهلاك البرء وهو الجنين بسبب المجرم وسواء حصل الولد بعد وجوب العقوبة	1921	1379233649398421165	317	496.5	249	850	37.29411697387695	56	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1676	true	5468523566284042772	108	156	535	762	1419	300	القطع لانه محرز به روي ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله------------------- فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان تاتيني به	1676	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2123	false	-2397274674909938194	9	61	41	290	1540	300	القطع و------------روي ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	2123	1379233649398421165	210	374.0	166	265	79.24528503417969	42	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	232	270	1106	1295	1435	300	السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني-------------- ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سر---ق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني	1678	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2138	false	4761215831681176430	129	160	628	780	1472	300	ال----------------سارق تقطع يده اليمني من مفصل الكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل الكعب ثم اذا سرق ث--------------------------------------الثا تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني	2138	1379233649398421165	109	194.0	85	206	52.912620544433594	19	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1681	true	8494496390965348202	103	264	483	1301	1482	300	في حد شارب الخمر فروي ابن شهاب عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي النبي----------------------- بشارب ق-ال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر------------- سال من حضر ذلك المضروب فقوم-ه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين جلدة- ثم عمر حتي تتايع الناس في الخمر فاستشار فضرب ثمانين قوله بكتوه التبكيت يكون تقريعا باللسان يقال له يا فاسق اما استحييت اما اتقيت ويكون باليد والعصا ونحوه والتتابيع التهافت يقال فلا يتتايع اي يرمي بنفسه في الامر سريعا وروي مالك عن ثور بن -زيد الديلي ان عمر بن الخطاب------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------- اري ان يجلد- ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلد عمر -في ال-----------خمر ثمانين قال الامام ذهب قوم الي ان حد----- الخمر اربعون جلدة وبه قال الشافعي وما زاد عمر علي-------------------------------------------------------------------- الاربع------------ين كان ----------تعزيرا وللامام ان يزيد في العقوبة اذا ادي اليه اجتهاده	1681	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2158	false	1770796836418076420	52	195	233	946	1483	300	في حد----- الخمر -روي--------- عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال بكث------وه فبكثوه ثم ارسله---- فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك الضر--ب فقوموا اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين حياته ثم عمر حتي تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب ثمانين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي----- عن ثور بن يزيد الديلي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار في الخمر فقال------------- له علي رضي الله عنه اري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري----------- فجلد عمر رضي الله عنهفي الخمر ثماني--------------------------ن حد شارب الخمر اربعون جلدة ان كان حرا وان كان عبدا فعشرون وعند ابي حنيفة يجلد الحر ثمانين جلدة لان عمر جلد ثمانين والزيادة علي الاربعين عند الاخرين كان علي وجه التعزير-------------------------------- ادي اليه اجتهاده	2158	1379233649398421165	485	735.0	381	992	48.89112854003906	81	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1685	true	1612297830225076058	205	249	1043	1258	1498	300	او قطع يده بسبب الاكلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذنه فمات منه لا شء علي القاطع وان قطع بغير اذنه فان كان المقطوع منه عاقلا بالغا يجب القود -------------------------------------وان كان-------------------- مجنونا -----------------------------فان قطعه------------ غير الولي----- يجب القود وان قطعه- وليه او السلطان تجب الدية -----وفي --------وجوب القود قولان	1685	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2162	false	3884404616491686081	122	213	601	1043	1480	300	او قطع يده بسبب الاكلة فمات لا يعصي الله لانه قصد الاصلاح بخلاف ما لو قطع يده بلا سبب عصي الله تعالي لو قطع السلعة او الاكلة غيره فمات نظر ان كان المقطوع منه عاقلا بالغا وقطعها باذنهف---------لا شء علي القاطع وان قطع بغير-------------------------------- اذنه يجب القود علي القاطع سواء قطعه السلطان او غيره وان كان المقطوع منه صبيا او مجنونا فلا يجوز قطعه خوفا من الهلاك فان قطع نظر ان قطعها غير الولي فمات يجب القود وان قطعها وليه او السلطان تجب الدية مغلظة في ماله وهل يجب القود ان ---	2162	1379233649398421165	158	197.0	125	486	32.51028823852539	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1699	true	6690268812734875681	211	290	1092	1489	1535	300	وقطع الله الولاية بين من هاجر من المسلمين وبين من لم يهاجر كما قال جل ذكره والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال 72 فلما فتحت مكة عاد امر------- الهجرة منها-- الي الندب والاستحباب فهذا معني قوله لا هجرة بعد الفتح قال الخطابي فهما هجرتان فالمنقطعة هي الفرض والباقية هي الندب قال الامام الاولي ان يجمع بينهما من وجه اخر وهو ان قوله لا هجرة بعد الفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد به------- من مكة الي المدينة	1699	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2173	false	1656783466314819165	67	137	363	706	1541	300	وقطع الله الولاية بين من هاجر------------ وبين من لم يهاجر ف---قال جل ذكره والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال الي ان- فتحت مكة---- ارتفع وجوب الهجرة من مكة الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدينة روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فاراد به الهجرة من مكة الي المدينة	2173	1379233649398421165	182	146.0	143	547	33.272396087646484	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1700	true	-1875931161964790662	162	192	812	966	1528	300	ان يكون الكفار قارين في بلادهم ولا يقصدون المسلمين ولا بلدا من بلادهم فعلي الامام ان لا يخلي--- سنة من غزوة يغزوها بنفسه او بسراياه حتي لا يكون الجهاد معطلا	1700	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2175	false	-3627300957968858647	244	274	1271	1425	1540	300	ان يكون الكفار فارين من بلادهم لم- يقصدوا المسلمين ولا بلدا من بلادهم فعلي الامام ا--لا يخلي كل سنة من غزوة يغزوها بنفسه او بسراياه حتي لا يكون الجهاد معطلا	2175	1379233649398421165	145	270.5	116	157	92.356689453125	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1703	true	-4928587849946060340	32	126	173	638	1538	300	قال الله سبحانه وتعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله ------------------يقول الا ان القوة الرمي قاله- ثلاثا وقيل في قوله عز وجل صابروا ورابطوا ال عمران 200 اي اقيموا علي جهاد عدوكم بالحرب وارتباط الخيل 2640 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد نا سلمة ----------قال خرج رسول الله -------------------علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	1703	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2269	false	-2643389662817555626	193	247	1007	1280	1554	300	قال الله --------تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال ---قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن-------------------- سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	2269	1379233649398421165	223	369.5	178	513	43.469783782958984	39	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1704	true	-206866713864922268	25	61	137	313	1509	300	عن عقبة بن عامر عن رسول الله------------------- قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء	1704	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2269	false	-2643389662817555626	260	300	1360	1554	1554	300	عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء-	2269	1379233649398421165	174	330.0	139	195	89.23076629638672	34	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1704	true	-206866713864922268	61	89	313	454	1509	300	يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها	1704	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2270	false	7662703906371995461	0	27	0	140	1605	300	يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه ومداعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه-فانه نعمة تركها او قال كفرها	2270	1379233649398421165	139	272.0	112	141	98.58155822753906	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1710	true	-434659893443770621	74	241	348	1174	1454	300	قمارا لا---ن القمار ان يكون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا دخل بينهما من لم يوجد فيه هذا- المعني خرج به العقد م-----------------------------ن -----------------------------------------------------------------------ان يكون قمارا ثم اذا جاء المحلل اولا ثم جاء المستبقان معا او احدهما بعد الاخر اخذ المحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبقين وان جاء المستبقان معا ثم المحلل فلا شء لاحد وان جاء احد المستبقين اولا ثم جاء المحلل والمستبق الثاني اما معا او احدهما بعد الاخر احرز السابق سبقه واخذ سبق المستبق الثاني وان جاء المحلل واحد المستبقين معا ثم جاء الثاني مصليا اخذ السابقان سبق المصلي------------------------------------------------------------------ ويشترط ان يكون فرس المحلل كفءا لفرس-هما 2654 اخبرنا محمد بن الحسن انا ابو العباس الطحان انا ابو احمد محمد بن قريش انا------------ علي بن عبد العزيز انا ابو عبيد القاسم ابن سلام نا عباد بن العوام والفزاري ويزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي -----------------قال من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	1710	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2272	false	-6342499630088723258	145	294	750	1478	1513	300	قمار قلنا ان القمار يكو---ن الرجل مترددا بين الغنم والغرم و------------------لم يوجد ههنا لان المعطي متردد بين ا يغرم او لا يغرم والاخر متردد بين ان يغنم او لا يغنم وليس فيها من هو متردد بين الغنم والغرم القسم الثالث ان يكون المال منهما فيقول----------------------------------- احدهما لصاحبه ان سبقتني فلك علي كذا وان سبقتك فلي عليك كذافهذا لا يجوز لان كل واحد متردد بين الغرم والغنم فان ادخل بينما محللا فان سبق اخذ السبقين وان سبق -------------------------لا شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهجاز لان العقد اذا حصل فيه من يغنم ولا يغرمخرج عن ان يكون قمارا ويشترط ان يكون فرس المحلل كفءا لفرسيهما فان كان اجود من فرسيهما يتحقق انه يسبقهما او دون فرسيهما يتحقق انهما يسبقانه فلا يجوز وهو علي القمار رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------عن ابي هريرة عن النبيصلي الله عليه وسلمقال من ادخل فرسا بين فرسين -ان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2272	1379233649398421165	271	211.5	204	1137	23.834651947021484	46	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	163	277	801	1389	1515	300	مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله اذا بعث------------------ اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون مثل اعراب المسلمين -يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم	1715	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2183	false	-5951324338197758676	199	300	1019	1543	1543	300	وروي عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا امر اميرا علي-------- جيش او سرية -------------------------------------------------قال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم عل-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم علي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين ويجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة ولا في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم-	2183	1379233649398421165	443	772.5	355	618	71.68284606933594	76	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1718	true	-8286448849650365915	1	82	8	391	1511	300	وقال ابو حنيفة تقبل من اهل الكتاب علي العموم وتقبل من مشركي العجم ولا تقبل من -مشركي العرب---------------------------------------- وقال ابو يوسف لا تقبل من العربي كتابيا كان او مشركا وتقبل من العجمي كتابيا كان او مشركا قال الشافعي ولولا ان ناثم بتمني باطل وددنا ان لا يجري علي عربي صغار ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما حكم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي ------------------اخذ الجزية من اكيدر دومة وهو رجل من غسان او كندة ومن ----اهل ذمة اليمن وعامتهم	1718	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2203	false	8823790835830504134	200	300	1048	1581	1581	300	وعند ابي حنيفة تءخذ الجزية من الوثني العجمي---------------------- ولا تءخذ من الوثني العربي وتءخذ من اهل الكتاب عربيا كان او عجميا وقال ابو يوسف لا-تءخذ من العربي كتابيا كان او وثنيا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او وثنيا فالاعتبار عندنا بالاديان وعنده بالانساب والخلاف ب--------------------------------------يننا وبينه في فصلين احدهما في التابي العربي تءخذ منه الجزية وعنده لا تءخذ والثاني في الوثني العجمي لا تءخذ منه الجزية وعنده تءخذ والقران دليل علي ان اخذ الجزية مخصوص باهل الكتاب وروي ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ الجزية من اكيدر دومة وهو رجل من غسان او كندة واخذ من اهل ذمة اليمن وعامتهم-	2203	1379233649398421165	205	243.0	157	595	34.45378112792969	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1730	true	-7402753025897576063	264	300	1393	1569	1569	300	عبد الله بن ابي اوفي فقراته ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم-	1730	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2185	false	8966325419509417452	44	82	239	425	1602	300	عبد الله بن ابي -وفي------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس قال ي--ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم	2185	1379233649398421165	166	296.5	133	196	84.69387817382812	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1732	true	5404330669799129707	132	294	625	1396	1426	300	الله------- بن ابي السرح فاختبا عند عثمان فلما دعا النبي الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي ف----------قال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك افلا اومات الينا بعين-ك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين و-----معني خاءنة الاعين ان يومي بعينه خلاف ما يظهر فتكون تلك الخيانة من قبل العين فاضيفت اليها قال صاحب التلخيص في تحريم خيانة الاعين عليه كالدليل علي انه لم يكن له في الحرب خدعة وليس كذلك بل كان مباحا له كالتورية في الغزو قال الامام اما في غير الحرب ومكايدة العدو كان يحرم عليه خاءنة الاعين وهي ان يشير الي مباح من غير ان يظهره من ضرب او قتل او نحوه مم---ا يحل ان ينطق به ول------------------------------------------------------------------ا يحرم ذلك علي الامة الا في محظور	1732	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1354	false	-2684590361662559915	183	289	954	1451	1499	300	الله بن سعد بن ابي --سرح الي رسول الله صلي الل-------------------------------------ه عليه وسلم عام الفتح فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاثة ثم اقبل علي اصحابه فقال م-ا فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ه------------لا اومات الينا بعينيك قال انه لا ينبغي لنبي----------- خاءنة الاعين والمراد من خاءنة الاعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشير الي مباح---------------- من ضرب او قتل-------- مما لا يحل ان ينطق به و يسمي خاءنة الاعين لانه يشبه بالخيانة من حيث انه يخفيه ولا يظهره ولا يحرم ذلك علي غيره- الا في محظور	1354	1379233649398421165	358	600.0	277	865	41.38728332519531	68	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1737	true	4344484389328067416	93	124	469	619	1506	300	سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن وعن اياس بن سلمة عن ابيه قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله------------------------------ فكان شعارنا -----------امت امت	1737	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2182	false	-7949550043962326582	173	208	857	1039	1504	300	سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن وقال------- سلمة بن الاكوع-- غزونا مع ابي بكر زمن انبي صلي الله عليه وسلم فبيتناهم نقتلهم فكان شعارنا تلك الليلة امت امت	2182	1379233649398421165	125	195.5	97	191	65.44502258300781	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1745	true	8381905269103240247	33	110	172	540	1447	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال 65 ثم خفف الله عنهم- فاوجب المصابرة اذا كان بازاء كل مسلم مشركان فاقل- فقال جل جلاله وعظم كبرياءه الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال 66 قال ابن عباس فلما خفف الله عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم وقال عبد الله بن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر	1745	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2187	false	-1307912774387355892	2	51	10	251	1547	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال -----وخفف الله تعالي فاوجب علي------------------- كل مسلم مصابرة اثنين فقال ----------------------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال--- قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------باس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر	2187	1379233649398421165	223	383.0	174	370	60.27027130126953	44	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1749	true	4320749386129228301	92	116	462	574	1513	300	عن عطية القرظي قال عرضنا علي النبي -----------------يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي	1749	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0839	false	2766516708642939097	86	112	435	564	1526	300	عن عطية القرظي قال عرضنا علي النبيصلي الله عليه وسلميوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله وكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي	839	1379233649398421165	110	205.0	87	129	85.27131652832031	22	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1749	true	4320749386129228301	0	33	0	155	1513	300	شاء قتلهم من غير ان يمثل بهم وان شاء استرقهم وان شاء من ع------------ليهم وان شاء فاداهم بالمال او باسري ا-----------------------------------------------------لمسلمين وان وقف به الراي فيهم حبسهم الي ان يري فيهم رايه قال	1749	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1304	false	-1247688208020939468	170	209	898	1096	1572	300	شاء ق-------------------تلهم وان شاء استرقهم وان شاء من عليهم فخلي سبيلهم وان شاء فاداهم وليس هذا باختيار شهوة بل اختيار اجتهاد فيجتهد حتي يختار ما هو الانظر للمسلمين ف-ن وقف به الاجتهاد-- حبسهم الي ان يري فيهم رايه وان	1304	1379233649398421165	104	165.0	80	220	47.272727966308594	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1763	true	-5806409495218965521	29	183	131	858	1425	300	عن ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله عا-------------------م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رض----------ي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة----------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه فقال ابو-- بكر رضي الله	1763	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1300	false	-7744385579462683676	18	96	82	472	1483	300	عن ابي قتادة -----------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين------------------------------------ فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة ف----------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني ف---------------قال رسول الله صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلممن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل--------- صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل ع----------ندي فقال رسول الله صلي الله	1300	1379233649398421165	296	315.5	234	805	36.77018737792969	54	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	84	135	419	661	1503	300	عن رويفع بن ثابت ع---------ن رسول الله انه قال يوم حنين -------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه فاما في حال قيام- الحرب--- يجوز	1772	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1322	false	-7644387373979014155	105	156	518	773	1499	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الل---ه عليه وسلمقالمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده واذا لحق مدد بعد تقضي الحرب لا يجوز	1322	1379233649398421165	206	350.5	160	262	78.6259536743164	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1773	true	-5686967564488521847	114	182	596	944	1508	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله------------------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ا--------------------ما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1773	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	false	-110663913823926984	31	103	156	523	1507	300	عن جبير بن مطعم-------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله فيهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتن---------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1327	1379233649398421165	323	580.0	259	387	83.46253204345703	56	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1782	true	3845955367211721929	109	186	538	935	1487	300	ابو بكر الي التسوية بين ال--------------ناس ولم يفضل بالسابقة حتي قال له عمر اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا--- ديارهم كمن----- دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكان عمر يفضل -السابقة والنسب فكان يفضل اقران ابنه علي ابنه ويقول هاجر بك ابوك وكان يفضل عاءشة علي حفصة ويقول انها كانت احب الي رسول الله منك وابوها كان احب الي رسول الله------------------- من ابيك	1782	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1328	false	2719050661325214196	225	299	1216	1594	1600	300	ابو بكر يسوي------- بين علي وغيره في العطاء ولا يفضل بالسابقة ف---قال له عمر -تجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا من ديارهم كمن انما دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكان عمر يفضل بالسابقة ----حتي كان يفضل اقران ا---------بنه ويقول هاجر بك ابوك وي----فضل عاءشة علي حفصة ويقول كان -----------------------------ابوها---- احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك	1328	1379233649398421165	318	526.0	255	439	72.4373550415039	51	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1794	true	7028131564120042523	89	158	477	807	1518	300	روي عن سليم --بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فاذا رجل علي دابة او فرس وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله ي-------------------قول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها --------------حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء---- فرجع معاوية	1794	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2229	false	2389633042291821236	87	143	471	739	1547	300	روي عن سليمان بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فقال--------------------------------------------------------------- عمرو بن عبسة----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد ف-------------لا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي ينقضي امده- او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية	2229	1379233649398421165	214	350.0	169	374	57.2192497253418	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1796	true	648757370207099934	185	264	923	1359	1554	300	اليهود والنصاري فمن كان منهم من نسل بني اسراءيل فاجمعوا علي حل مناكحتهم وذباءحهم لقول الله سبحانه وتعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة 5 فاما من دخل في دينهم من غيرهم من المشركين نظر ان دخلوا فيه----- قبل النسخ وقبل التبديل يقرون------------------------------- بالجزية وفي -حل مناكحتهم و--------ذباءحهم اختلاف فاصح الاقوال حلها وان دخلوا فيه بعد النسخ او بعد التبديل فل-------------ا يقرون بالجزية و-------لا تحل	1796	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1444	false	2542542555193122075	99	163	511	854	1574	300	اليهود والنصاري فمن كان منهم من نسل بني اسراءيل يقرون بالجزية وي---------------------------------------------------------------------------------حل له نكاح حراءرهم واكل ذباءحهم لان الكتاب انزل في اباءهم---------------------- فاما من دخل في دينهم من غير نسلهم-------- نظر ان دخلوا في دينهم قب-----------ل التبديل والنسخيقر اولادهم الذين جاءوا من بعد بالجزية وهل يحل نكاح حراءرهم واكل ذباءحهم----------------------------------- فيه قولان احدهما وهو الصحيح من المذهب يحل كما يقرون بال-زية والثاني لا يحل	1444	1379233649398421165	170	174.0	132	501	33.93213653564453	23	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1799	true	-4345733324458940763	67	121	329	591	1513	300	الجزية روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رام--- نصاري العرب عل------------------------------------ي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم ع----لي ان -ضعف عليهم الصدقة	1799	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2220	false	-4309901918391594447	22	83	116	416	1509	300	الجزية روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امر نصاري العرب من تنوخ وبهراءن وبني تغلب انه رامهم علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما تءدي العجم ف----خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة-فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم عمر علي ان تضعف عليهم الصدقة	2220	1379233649398421165	248	449.5	196	306	81.0457534790039	46	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1807	true	-4154113424144353017	27	134	151	704	1515	300	فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة ------------4 الاية قوله من الجوارح يعني الصواءد واحدتها جارحة لانها تجرح الصيد ولانها تكسب قال الله سبحانه وتعالي ويعلم ما جرحتم الانعام 60 اي كسبتم وقوله مكلبين والمكلب الذي يسلط الكلاب علي الصيد والذي يعلمها يقال له مكلب ايضا والكلاب صاحب الكلاب ويقال للصاءد بها ايضا كلاب 2768 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا موسي ابن اسماعيل نا ثابت بن يزيد نا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي ق-----------------ال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	1807	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2239	false	3098761251574998222	12	46	60	233	1521	300	فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة وهذا لم يمسكه علينا ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عدي بن حاتم عن النبيصلي الله عليه وسلمقال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	2239	1379233649398421165	134	236.5	105	582	23.02405548095703	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1808	true	6996349954217019524	182	300	890	1455	1455	300	ذكر اسم غير الله كما قال تعالي في اخر السورة قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الي قوله----------------- او فسقا اهل لغير الله به الانعام -----------------------------------145 واحتج من لم يجعل-- التسمية شرطا بما 2769 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي نا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل نا يوسف بن موسي نا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة ------------قالت قالوا يا رسول الله -----------------ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا هذا حديث صحيح ولو كانت التسمية شرطا للاباحة كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل-	1808	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2236	false	9210108527634276135	3	96	10	473	1489	300	ذكر اسم ا----لله كما قال ------في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي ان قال او فسقا اهل لغير الله به الانعام يدل علي ان الناسي غير ذاكر وحلت ذبيحته والدليل علي ان ترك التسمية لا تحرم الذبيحة ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشةرضي الله عنهاقالت قالوا ل--رسول اللهصلي الله عليه وسلمان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا-------------- ولو كانت التسمية شرطا للاباحة كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل	2236	1379233649398421165	332	537.0	263	651	50.99846267700195	60	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1821	true	7383431808457663007	84	131	422	656	1501	300	في الابل النحر وهو ان يقطع ا-----------للبة وفي البقر والغنم الذبح وهو قطع------ اعلي العنق لان عنق البعير طويل فاذا قطع اسفله يكون اعجل لزهوق الروح---- فلو نح---------------ر البقر والغنم او ذبح البعير فجاءز وقال مالك لو ذبح البعير او نحر الشاة فلا يحل وفي البقر يتخير	1821	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2237	false	-1049900527842834731	66	116	329	578	1496	300	في الابل النحر وهو قط----ع اللبة اسفل العنق وفي البقر والغنم الذبح وهو قطع الحلق اعلي العنق لان عنق البعير طويل فاذا قطع فيه اعلي العنق يتباطا خروج روحه فلو انه ذبح الابل ونحر البقر والغنم جا----------------ز وقال مالك لو ذبح البعير او نحر الشاة -لا يحل وفي البقر يتخير	2237	1379233649398421165	178	301.0	138	270	65.9259262084961	32	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1824	true	-7743453932182345123	27	56	130	273	1457	300	عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله---- ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه -هذا	1824	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2246	false	-6572395087971790813	6	36	27	174	1447	300	عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله انا ننحر الابل- ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا	2246	1379233649398421165	139	261.5	110	148	93.9189224243164	26	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1825	true	-245768136873013130	59	168	293	820	1442	300	احداهما ع----ن الاخري فان مستحق المالين مختلف وفي وسم نعم الصدقة معني اخر وهو ان --------------------------لا يشتريها مالكها علي توهم انها غير صدقته فانه يكره للرجل ان يتصدق بشء ثم يشتريه وميسم الغنم يكون الطف من ميسم الابل والبقر ويسم الابل والبقر علي افخاذها ويسم الغنم في اصول اذانها---------------------------------------------------------------- ولا يجوز وسم ال-------وجه لما 2792 اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد العزيز بن محمد انا محمد بن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا ابو بكر بن ابي شيبة نا علي بن مسهر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ------------قال نهي رسول الله ع------------------ن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	1825	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1352	false	-4882327619012359348	179	256	927	1322	1547	300	احد المالين عن الاخر ل-ان مستحقهما----- مختلف ويتميز مال- الصدقة والجزية عن غيرهما وان يعرفها من تصدق بها فلا يشتريها فلم يكن--------------------------------- للرجل ان يتصدق بشء ثم يشت-------------------------------------------ريه ويسم الابل والبقر علي افخاذها ويسم الغنم في اصول اذانها لان الغنم لها اوبار واشعار علي الافخاذ فلا يظهر عليها اثر الوسم ولا يجوز ان يسم علي الوجه لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	1352	1379233649398421165	208	305.0	164	658	31.610942840576172	33	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1827	true	-4664053462279583762	127	195	593	929	1456	300	عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد بن المغيرة مع رسول الله بيت ميم-------------------ونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله بيده فقال بعض النسوة التي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله------------------- يده قال فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد ابن الوليد فاجز-رته فاكلته ورسول	1827	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2261	false	997170157886264906	69	123	317	581	1560	300	عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد----------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ----------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد -بن الوليد فاجتررته فاكلته ورسول	2261	1379233649398421165	218	383.5	172	375	58.13333511352539	41	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1843	true	-5110896294353745644	221	259	1066	1247	1458	300	قال رايت النبي ------------------اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح روي ان عمر بن عبد العزيز كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد -الصبي كتاب --	1843	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2260	false	6835441530126988690	0	32	0	157	1586	300	قال رايت النبيصلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة و---------------------------------------------روي ان عمر بن عبد العزيز كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد له صبي ويستحب	2260	1379233649398421165	127	220.0	101	202	62.87128829956055	25	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1876	true	-3557245608192262386	64	150	302	716	1437	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله ------------------قال ما اسكر كثيره فقليله حرام هذا حديث حسن غريب من حديث جابر 3011 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل نا احمد ابن ابي رجاء نا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله------------------- فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1876	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms2157	false	-1244771054489540053	116	182	589	916	1508	300	جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما اسكر كثيره فقليله حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وعن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وعن ابن عمر قال خطب عمر------------- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2157	1379233649398421165	189	175.5	151	552	34.239131927490234	35	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	37	69	190	365	1555	300	عن جابر قال قال رسول الله------------------- اغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الانية واطفءوا السراج فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0041	false	1728673196533920199	64	100	353	547	1562	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الانية واطفءوا السراج فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	41	1379233649398421165	175	338.0	143	194	90.20618438720703	31	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms1941	true	5034151673916554392	0	119	0	582	1482	300	هريرة يبلغ به النب---ي قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن علي بن عبد الله واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره كل عن سفيان بن عيينة ورواه معمر عن الزهري وقال خمس من الفطرة قال رحمه الله وهذه الخصال كلها سنن الا الختان فقد اختلف اهل العلم به في وجوه فقال كثير منهم انه واجب وكان ابن عباس يشدد في ذلك فيقول الاقلف لا تجوز شهادته ولا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته وكان ابو العباس بن سريج يقول لا خلاف--------- ان ستر العورة واجب فلولا ان الختان فرض لما جاز كشف عورة المختون لاجل الختان -----------فلما جاز -دل انه واجب	1941	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0042	false	8836967036829046314	5	58	23	316	1593	300	هريرة عن----- النبيصلي الله عليه وسلمقال خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخصال----- سنة ---والختان واجب في حق الرجاء والنساء جميعا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو حنيفة رحمه الله سنة فنقول اجمعنا علي ان ستر العورة واجب و يجو---------------------ز كشف عورة المختون لاجل الختان ولولا وجوبه لما جاز ترك ا--لواجب	42	1379233649398421165	182	205.0	144	606	30.033002853393555	27	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms2030	true	-184533176536758248	25	54	130	268	1482	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذه بيده ويصافحه قال نعم	2030	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms1367	false	6908088476554613489	176	205	889	1026	1529	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ- بيده ويصافحه قال نعم	1367	1379233649398421165	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009152-ara1.ms2360	true	-1109808074715509246	278	300	1345	1444	1444	300	ابن عمر قال اخذ رسول --------الله ---------ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور-	2360	-7561772920403000449	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	false	2836781136657375972	272	296	1441	1558	1577	300	ابن عمر قال اخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبول	379	1379233649398421165	98	178.0	77	117	83.76068115234375	19	JK009152-ara1	Sham19Y0017885-ara1