id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0408	true	4280059734957838709	150	208	761	1064	1594	300	البقاء لله------ يقال حياك الله اي ابقاك الله وقد تكون ا--------------------------------------------لتحي----------------ة بمعني السلام قا----------ل القتيبي انما التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل	408	-7561772920403000449	Sham19Y0017104-ara1.ms052	false	6272404199100519640	141	211	725	1099	1588	300	البقاء لله تعالي يقال حياك الله اي ابقاك الله وقال بعضهم معني حياك الله اي احياك الله قال الزمخشري التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية قال القتيبي----- التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل	52	-5999923306097931808	283	524.5	229	379	74.67018127441406	51	JK009152-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009152-ara1.ms0788	true	126154290313532460	257	281	1276	1401	1491	300	قال القتيبي سحول جمع سحل وهو ثوب ابيض وق----------------------------------------------ال ابن الاعرابي سحولية اي بيض نقية من القطن----- والسحل الثوب الابيض النقي من القطن ويقال	788	-7561772920403000449	Sham19Y0017104-ara1.ms079	false	-2889230071186153839	67	99	353	518	1571	300	قال القتيبي سحول جمع سحل وهو ثوب ابيض ويجمع علي سحل ايضا وقال غيره سحولية بفتح السين قال ابن الاعراب----------ي بيض نقية من القطن خاصة والسحل الثوب الابيض النقي من القطن و-قال	79	-5999923306097931808	113	194.0	91	176	64.20454406738281	18	JK009152-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	104	195	519	993	1565	300	اللقطة ب-تحريك القاف الذي ي-------------------لقط الش-ء واللقطة بسكون القاف ما يلتقط قال الازهري هذا الذي قاله قياس لان فعلة في اكثر كلامهم جاء فاعلا و فعلة جاء --مفعولا غير ان كلام العرب جاء في اللقطة علي غير قياس واجمع اهل اللغة ورواة الاخبار علي ان اللقطة هي الشء الملتقط وك-------ذلك قال الفراء وابن الاعرابي والاصمعي والالتقاط وجود الشء علي غير طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله سبحانه وتعالي يلتقطه بعض السيارة يوسف 10 وقال عز وجل فالتقطه ال فرعون القصص 8 و--------------------العفاص------------------------------------------------------------------------- الوعاء الذي تكون فيه النفقة م----ن جلد- او خرقة او غير ذلك	1295	-7561772920403000449	Sham19Y0017104-ara1.ms212	false	2429595579185850619	37	171	224	924	1580	300	اللقطة بفتح--- القاف والعامة تسكنها واصلها من لقط الشيء والتقطه اذا اخذه من الارض واصل ف---------------------------------علة في ا---لكلام اسم للفاعل- و-فعلة اسم للمفعول -غير ان كلام العرب جاء في اللقطة علي غير قياس واجمع اهل اللغة ورواة الاخبار علي ان اللقطة الشي--ء الملتقط ذكره الازهري قال ابن عرفة ----------------------الالتقاط وجود الشيء من غير طلب قوله الحر الرشيد هو الذي يفعل الرشاد وهو ضد الغي والفساد ويتحري الصواب ويتجنب الخطا قوله في طريق مءتاء اي مسلوك مفعال من الاتيان قال شمر مءتاء الطريق وميداءه محجته ومنه الحديث لولا انه طريق مءتاء لحزنا عليك يا ابراهيم ولا يعضد شجرها لا يقطع قد ذكر قوله اعرف عفاصها ووكاءها العفاص جلد يلبسه راس القارورة واما الذي يدخل في فيها فهو الصمام قال ابو عبيد هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة ان كان جلدا او خرقة او غير ذلك	212	-5999923306097931808	264	307.0	207	766	34.464752197265625	38	JK009152-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009152-ara1.ms1581	true	-8990568437532512754	97	122	493	611	1531	300	ومنه قوله سبحانه وتعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير 24 اي بمتهم و------------------------------------قال ابن سيرين لم يكن علي يظن في قتل عثمان اي يتهم	1581	-7561772920403000449	Sham19Y0017104-ara1.ms314	false	5644776551107872764	217	246	1166	1301	1565	300	ومنه قوله --------تعالي وما هو علي الغيب بظنين----------- اي بمتهم في قراءة من قرا بالظاء والظنة التهمة قال ابن سيرين لم يكن علي يظن في قتل عثمان اي يتهم	314	-5999923306097931808	98	171.5	76	154	63.6363639831543	20	JK009152-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009152-ara1.ms2129	true	-6556418660269015012	22	76	98	387	1455	300	اخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا وله وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول ياللمسلمين فهذا عزاء الاسلام والوجه الاخر ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر عند المصيبة فيقو----------------------ل انا لله وانا اليه راجعون كما امر- الله عز وجل وقوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه	2129	-7561772920403000449	Sham19Y0017104-ara1.ms085	false	72956754076628442	24	57	133	305	1464	300	----من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسي والتصبر عند المصيبة فاذا اصابت المسلم مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله------- ومعني بعزاء الله اي بتعزية الله اياه	85	-5999923306097931808	135	218.0	106	312	43.269229888916016	24	JK009152-ara1	Sham19Y0017104-ara1