id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0016	true	-7644910651908396152	195	262	1017	1342	1527	300	سعيد بن ابي مريم ا-------نا محمد بن جعفر ا----خبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله------------------- في اضحي او في فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير	16	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms078	false	-6469537196570961290	240	300	1213	1501	1501	300	سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم-عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او--- فطر الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن ومم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير-	78	-5182264038584806530	253	441.0	200	355	71.26760864257812	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0016	true	-7644910651908396152	262	300	1342	1527	1527	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب ثلب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي يا رسول الله قال فذلك من نقصان عقلها-	16	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms079	false	-687214691766085920	0	35	0	173	1483	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي -------------قال فذلك من نقصان عقلها	79	-5182264038584806530	171	327.0	137	186	91.93548583984375	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0017	true	899268582084931485	156	186	746	904	1507	300	دليل علي ان النقص من الطاعات نقص من الدين وفيه دلالة علي ان ملاك الشهادة العقل مع اعتبار الامانة والصدق وان شهادة المغفل--------- ضعيفة وان كان رضيا في الدين والامانة	17	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms079	false	-687214691766085920	73	105	378	545	1483	300	دليل علي ان النقص من الطاعات نقص من الدين وفيه دلالة علي ان ملاك الشهادة العقل مع اعتبار الامانة والصدق وان شهادة المغفل من الناس ضعيفة وان كان رضيا في الدين والامانة	79	-5182264038584806530	158	307.0	128	167	94.61077880859375	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0019	true	2610685216186452202	221	300	1125	1499	1499	300	حدثنا علي بن الجعد ا------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي ق-------------------ال من القوم اوم-ن الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر-	19	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms034	false	-1755229192366904216	83	166	448	847	1569	300	حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة عن ابي ج-رة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره-فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر	34	-5182264038584806530	366	689.5	290	402	91.0447769165039	73	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0020	true	6528839187155194304	180	222	929	1150	1581	300	جمع --خزيان وهو الذي اصابه خزي -------------------وعار يقال---- خزي الرجل خزيا وهو خزيان--------------------------------------- ويقال خزي------ اذا استحيي والمصدر منه الخزاية و--معناه انهم دخلوا في الاسلام طوعا -لم يصبهم مكروه من حرب او سبي يخزيهم وال---------------ندامي من-- الندامة وكان ينبغي-------- ان يقول---- نادمين	20	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms034	false	-1755229192366904216	236	297	1235	1557	1569	300	جمع الخزيان وهو الذي اصابه خزي وعار وذل وانكسر من اجله يقال منه خزي الرجل خزيا فهو خزيان ويجمع علي الخزايا كما قيل سكران وسكاري ويقال خزي الرجل اذا استحيا والمصدر منه الخزاية والمعني- انهم دخلوا في الاسلام طوعا فلم يصبهم مكروه من حرب او سبي يخزيهم ويفضحهم وقوله ولا ندامي يريد الندامة وكان حقه حق القياس ان يقال ولا نادمين	34	-5182264038584806530	203	319.5	161	323	62.848297119140625	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0020	true	6528839187155194304	0	67	0	371	1581	300	به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ق---ال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم وا------لدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	20	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms034	false	-1755229192366904216	166	235	847	1227	1569	300	به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ثم قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدبا الدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	34	-5182264038584806530	370	733.0	303	380	97.36842346191406	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0020	true	6528839187155194304	223	300	1154	1581	1581	300	الندامي جم--------ع الندمان الا انه اخرجه علي وزن-------------- خزايا--------------- كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا وانما------------ تجمع---- الغداة بالغدوات وقوله------------------------------------------------------------------ مرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد ولا يشكل---------------------------------------------------------------- والحن-تم الجرة يريد الانتباذ فيها والدباء القرعة -----------والنقير اصل- النخلة ينقر فيتخذ منه اوعية ينتبذ فيها والمزفت السقاء الذي قد زفت اي ربب بالزفت وهو القير و--------------النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية ليس لاعيانها ولكن لما ان هذه --اوعية--------------------------------------------------------- متينة قد ينش------------------------------------ الشراب فيها------------- فيصير مسكرا-	20	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms035	false	-7556904317222237248	0	126	0	679	1559	300	الندامي انما هو جمع الندمان الا انه اتبعه الكلام الاول وهو قوله خزايا اخرجه علي وزنه كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا يريد جمع غداة وهي تجمع علي --------الغدوات ولكنه لما قرنه بالعشايا اخرجه علي وزنها ومثل هذا في كلامهم موجود وقولهم مرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد ولا يشكل فيه المعني وقوله ونهي عن الحنتم فانه يريد به الانتباذ في الحنتم والحناتم الجرار------------------ والدبا- القرعة ينتبذ فيها والنقير اصله النخلة ينقر فيتخذ منه اوعية ينتبذ فيها والمزفت السقاء الذي قد زفت اي ربب بالزفت وهو القير وليس المعني في النهي تحريم --------------------------اعي--------------ان هذه الاوعية فان الاوعية لا تحرم شيءا ولا تحلله ولكن هذه الاوعية ظروف متينة اذا انتبذ صاحبها فيها كان علي غرر منها لان الشراب قد ينش فيها ويغلي فيصير مسكرا	35	-5182264038584806530	323	443.0	262	746	43.29758834838867	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0022	true	-9048899545097884286	200	279	992	1342	1438	300	يحيي بن سليمان بن يحيي حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله ابن هشام قال كنا مع رسول الله--------------- وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر هذا	22	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms713	false	-2192174482380102997	172	257	815	1209	1429	300	يحيي بن سليمان ----قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوه قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد-انه سمع جده عبد-الله -بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا-عمر قلت	713	-5182264038584806530	325	573.0	252	403	80.6451644897461	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0025	true	28681922214644302	187	233	902	1107	1434	300	به- عن نفسه الحرج والاثم وقوله اسلمت علي ما سلف لك من خير اي علي حيازة ما سلف لك من خير او علي قبول ما سلف لك وي------------------------------روي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة------------- فان مات علي كفره كانت هدرا 28---- قال الشيخ الحسين	25	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms226	false	1261782924698369283	144	197	691	921	1449	300	بها عن نفسي------------- وقوله اسلمت علي ما سلف--- من خير اي علي حيازة ما سلف لك من خير او---- قبول ما سلف لك من خير والاحتساب به من عملك وقد روي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة او محتسبة له فان مات علي كفره كانت هدرا او كما قال في القران ---	226	-5182264038584806530	167	264.5	127	253	66.00790405273438	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0025	true	28681922214644302	256	300	1224	1434	1434	300	حدثنا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق نا معمر عن منصور ع--------ن ابي واءل عن ابن مسعود قال قال رجل للنبي ارايت الرجل يحسن في الاسلام ايءاخذ بما عمل ف--ي الجاهلية قال فقال النبي من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في-	25	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms726	false	2412615468007934169	56	92	292	465	1513	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان--------------- عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال قال ------------------رجل ي----ارسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال----------- من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في	726	-5182264038584806530	129	189.5	100	221	58.37104034423828	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0026	true	-8936015860688772896	124	212	628	1066	1524	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان--- شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة قال ان رسول الله قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله	26	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms022	false	-3346477516822646445	216	300	1069	1491	1491	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني ابو ادريس عاءذ الله-------------ان عباد- بن الصامت وكان قد شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله-	22	-5182264038584806530	390	716.0	311	448	87.05357360839844	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0026	true	-8936015860688772896	212	297	1066	1507	1524	300	ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك-------- هذا --حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وابي بكر بن ابي شيبة وغيرهما عن سفيان بن عيينة عن الزهري وعبادة بن الصامت الانصاري كنيته ابو الوليد شهد بدرا وعاءذ الله ابو ادريس الخولاني الشامي ولد عام حنين قوله ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم قال الخطابي-- يقال بهت الرجل صاحبه يبهت بهتا وبهتانا وهو ان يكذب عليه الكذب الذي يبهت من شدة نكره ويتحير فيه فيبقي مبهوتا والمراد منه-------- قذف	26	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms023	false	8110426759412624594	2	49	7	257	1603	300	ان شاء عفا---- وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك يشكل من هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم والبهتان مصدر يقال بهت الرجل صاحبه----- بهتا وبهتانا وهو ان يكذب عليه الكذب الذي يبهت من شدة نكره ويتح-ر فيه فيبقي مبهوتا منقطعا ومعناه هاهنا قذف	23	-5182264038584806530	212	360.0	170	461	45.98698425292969	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0027	true	-3237549661489734653	3	138	14	737	1570	300	بالعظاءم و---ما يلحق به- العار والفضيحة وقوله تفترونه بين ايديكم وارجلكم ذكر ال-يد- وال-رجل مع انه لا صنع لهما فيه وهو ---------------------------------------------علي وجهين احدهما ان معظم افعال الناس انما يضاف -----الي الايدي والارجل لانها----- العوامل وان -----------------------------------------------------------------------------------------------شاركهما ساءر الاعضاء كما----------------------------------------- اذا اولاه صاحبه معروفا --يقول ص-----------------------نع فلان عندي يدا وله عندي يد و------الصناءع الايادي------------------------------- وقد يعاقب الرجل علي جناية -------------لسانه فيقال له هذا بما كسبت- يدك واليد لا فعل لها فيه فمعن-----------------------------------------------------------------ي الحديث لا تبهتوا الناس افتراء واختلافا --------------بما لم تعلموه من----------------هم فتجنوا عليهم من قبل ايديكم وارجلكم اي قبل انفسكم جناية تفضحونهم بها وهم ------------------------------------براء واليد والرجل------- كناية عن الذات------------------------- والوجه الاخ-----------ر ان لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا----------- يشاهد بعضكم بعضا كما يقال ----------------------فعلت هذا بين يديك اي بحضرت----------ك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت وقوله سبحانه وتعالي-------------------------- في امتحان النساء---------- ولا ياتين	27	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms023	false	8110426759412624594	70	300	384	1603	1603	300	والعظاءم وكل ما يلحق بهم العار والفضيحة وموضع الاشكال في ذلك------------ ذكر الايدي والارجل فيقال ما معني ذكرها وليس لها صنع فيما وقع عنه النهي من البهت وتاويل ذلك علي وجهين احدهما ان معظم افعال الناس انما تضاف منهم الي الايدي والارجل اذ كانت هي العوامل والحوامل فاذا كانت المباشرة لها باليد والسعي اليها بالرجل اضيفت الجنايات الي هذين العضوين وان كان يشاركه-ا ساءر الاعضاء فيها او كانت تختص بها دونها ولذلك يقول الرجل اذا اولاه صاحبه معروفا من قول او بلاغ في حاجة ونحوها صنع فلان عندي يدا وله عندي يد ويسمون الصناءع الايادي وليس لليد نفسها في شء منها صنع وقد يعاقب الرجل ---بجناية يجنيها قولا بلسانه فيقال له هذا بما كسبته يدك واليد لا فعل لها هاهنا ومن هذا قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ومعني الحديث لا تبهتوا الناس افتراء واختلاقا من قبل انفسكم بما لم تعلموه منهم ولم تسمعوه فيهم فتجنوا عليهم من قبل ايديكم وارجل--------------كم جناية تفضحونهم بها وهم براء منها فتاثموا وتستحقوا العقوبة عليها واليد والرجل في هذا كناية عن الذات علي المعني الذي بينته لك والوجه الاخر ان يكون معناه لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا وانتم حضور يشاهد بعضكم بعضا كما يقول الرجل لصاحبه قلت كذا وفعلت كذا بين يديك اي بحضرتك ومشهد منك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت وافظع ما يكون من المكروه فاما قول الله عز وجل في امتحان النساء المهاجرات ولا ياتين-	23	-5182264038584806530	605	885.0	487	1250	48.400001525878906	81	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0030	true	-8754568574782424081	90	122	462	620	1552	300	الحديث دليل علي ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري علي الظاهر من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين------------------ اجري عليه حكمه-- ولم يكشف عن باطن امره ولو	30	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms099	false	4443554089177845111	79	114	398	576	1467	300	الحديث من العلم ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري علي الظاهر من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين وتشكل بشماءل اهله اجري علي احكامهم ولم يكشف عن باطن امره فلو	99	-5182264038584806530	147	267.0	117	178	82.58426666259766	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0030	true	-8754568574782424081	0	38	0	203	1552	300	قال------ ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا	30	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms100	false	-7561879217372719667	0	43	0	228	1550	300	قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم قلت	100	-5182264038584806530	201	380.5	163	228	88.15789794921875	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0033	true	-2943272801833598030	6	78	26	410	1563	300	فعل شيءا من ذلك من غير اعتياد انه منافق وروي عن الحسن انه ذكر له هذا الحديث فقال ان بني يعقوب حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الايمان وهو مسر ل-----لكفر كالمنافقين عل---ي عهد رسول الله والثاني---------------------------- ترك المحافظة علي حدود امور الدين سرا ومراعاتها علنا فهذا يسمي منافقا ولكنه نفاق دون نفاق كما قال النبي--------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	33	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms028	false	9174029543676244821	105	168	534	848	1501	300	فعل شيءا من ذلك من غير اعتياد ل-ه منافق-------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الدي--ن وهو مسر يبطن الكفر وعلي هذا كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والضرب الاخر منه ترك المحافظة علي----- امور الدين سرا ومراعاتها علنا وهذا يسمي نفاقا--------------------- كما جاء من قوله صلي الله عليه وسلم سباب المءمن فس-ق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	28	-5182264038584806530	221	324.5	173	441	50.113380432128906	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0046	true	-4584712180147335444	209	247	1040	1224	1475	300	يحيي ابن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة قال ابو هريرة قال رسول الله------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	46	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms467	false	1259163731188147800	221	261	1128	1323	1520	300	يحيي -بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا--------------- يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	467	-5182264038584806530	168	294.0	134	211	79.620849609375	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0047	true	700852614659715617	164	288	762	1340	1397	300	احمد بن صالح -------نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ -قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 ورحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي----- هذا --حديث -------------------متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب باسناده مثله غير انه قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال حكي عن ابي ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني انه قال لم يشك النبي---- ولا ابراهيم صلوات الله عليهما في ان الله قادر علي ان يحيي الموتي -----------------------------------------------------------	47	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms478	false	-270960161260264846	106	225	544	1109	1509	300	احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذا قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وي----------رحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله------------------------------------------------------------ نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه------------------------------------------------ ولا علي ابراهيم عليه السلام لكن ففيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي	478	-5182264038584806530	361	590.0	280	696	51.86781692504883	66	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0048	true	-7479101943907127989	10	114	41	556	1498	300	رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 قال اعلم انك تجيبني اذا دعوتك وتعطيني اذا سالتك قال ابو سليمان الخطابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهي------------م لكن -فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله عز وجل علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك و-------لا يرتاب وقال ذلك علي سبيل التواضع والهضم من النفس وفيه الاعلام ان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة --شك لكن من قبل---- زيادة العلم فان العيان يفي-------------------------د من المعرفة والطمانينة ما لا يفيد -------	48	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms478	false	-270960161260264846	146	263	728	1309	1509	300	رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ----------------------------------------------------------------------------------ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم عليه السلام لكن ففيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي ع-لي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك فيه وان لا يرتاب------------------------------------------ وفيه الاعلام ان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن من قبل طلب زيادة العلم واستفادة معرففة كيفية الاحياء والنفس تجد من ---------الطمانينة بعلم الكيفية مالا	478	-5182264038584806530	351	483.0	278	715	49.09090805053711	62	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0052	true	-7106387975297811526	74	300	353	1457	1457	300	حدثنا احم------------------------------د بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله تحاج -------------------ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم م------ن الجنة الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه- الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسال-ته قال نعم قال اتلومني علي امر قد كتب علي ان افعل من قبل ان اخلق فحج ادم موسي اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي بهذا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك قوله----------------------- فحج ادم موسي ادم مرفوعة الميم علي معني الفاعل و موسي في محل النصب اي الزمه ادم الحجة قال الخطابي انما حجه ادم في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب واما --حكم الذي تنازعاه فهما فيه عل---ي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن المقصد الي احد الطرفين الي مذهب القدر او---- الجبر و---قول---ه انت موسي الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه-------------------------------------------------------- يقول اذا جعلك الله بالصفة التي انت بها من الاصطفاء بالرسالة- والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا-	52	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms481	false	-4571509920537142288	113	289	574	1447	1505	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن--------------- عبد الرحمن ان ابا هر----------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي -------------اخرجتك خطيءتك من الجنة قال----------- له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله---------------------------- برسالاته وبكلامه ثم --تلومني علي امر قد---ر علي----------- قبل ان اخلق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين قلت-------------------------------------------------------------------------- انما حجة ادم في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث-انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب-فاما الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك علي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن ال-قصد الي احد الطرفين من- مذهب-القدر او الي الجبر وفي قول ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق استقصار لعلم موسي يقول اذ- جعلك الله بالصفة التي انت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا	481	-5182264038584806530	657	1027.0	523	1258	52.22575378417969	113	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0053	true	321790037994589318	6	34	26	167	1432	300	وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض -----كان من موسي ولم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب ا-نما عارضه بامر كان فيه دفع حجة موسي التي الزمه بها -------	53	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms482	false	6143142857595712900	6	36	30	183	1470	300	وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي -لم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب وانما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم مكان اصوب الرايين ما ذهب	482	-5182264038584806530	117	211.5	93	154	75.97402954101562	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0054	true	-4853497046521396554	29	78	143	368	1465	300	عمار بن رزيق انه قال للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	54	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms460	false	-925829631859252090	42	91	211	435	1493	300	عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	217	425.0	169	225	96.44444274902344	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	99	165	509	862	1598	300	قولهم افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل مطالبة منهم ب-----امر يوجب تعطيل العبودية وذلك ان اخبار النبي-------------------- عن سابق الكتاب اخ---------------------------بار عن غيب علم الله سبحانه وتعالي فيهم وهو حجة -عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل-------------------------- فاعلمهم النبي------------------- ان هاهنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية و-----هو امارة مخيلة	55	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms211	false	66477238787972347	218	300	1080	1520	1520	300	قولهم افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل مطالبة منهم بموجب امر تحته تعطيل العبودية وذلك ان اخباره صلي الله عليه وسلم اياهم عن س-بق الكتاب بسعادة السعيد وشقاوة الشقي اخبار عن غيب علم الله-------------- فيهم وهو حجته عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل ويتكلوا علي الكتاب السابق فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان هاهنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة-	211	-5182264038584806530	323	543.0	262	456	70.83333587646484	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	165	288	862	1537	1598	300	غير مفيدة حقيقة العلم--- ويشبه ان يكون-- والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا ---------التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ليستكملوا بذلك صفة الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وتلا -------قوله سبحانه وتعالي فاما من اعطي واتق----------------------------ي واما من بخل واستغن----------------------------ي وهذه الامور-------- في حكم الظاهر ----------------ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون واطلب--------------- نظيره من امرين من------------------------------------- الرزق المقسوم مع الامر بالكسب و-من الاجل المضروب في العمر مع المعاجلة بالطب فانك تجد المغيب فيهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر فيهما لا يترك بالباطن	55	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms212	false	-5465659338697900707	4	151	22	834	1577	300	غير مفيدة حقيقة العلم به ويشبه ان يكونوا والله اعلما-نما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا النوع من التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية فيستكملوا بذلك صفة الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك يمثل بقوله عز وجل------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وهذه الامور انما هي في حكم الظاهر من احوال العباد ومن وراء ذلك علم الله -------فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون فاذا طلبت لهذا الشان نظيرا من العلم يجمع لك هذين المعنيين فاطلبه في باب امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وامر الاجل المضروب في العمر مع التعالج- بالطب فانك تجد المغيب منهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر منهما لا يترك -للباطن	212	-5182264038584806530	626	1107.0	508	829	75.51266479492188	99	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0057	true	1031568930805856577	24	73	114	348	1498	300	عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي ا-------------------ن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	57	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms697	false	-6424379952263382749	192	243	933	1173	1482	300	عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال لم ار--------------- شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	697	-5182264038584806530	206	377.0	161	255	80.78431701660156	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0064	true	3403804089715455380	133	158	675	804	1534	300	اصل الفطرة في اللغة ابتداء الخلقة قا-----ل الله تعالي- الحمد لله فاطر السموات والارض اي مبتديها يقال---------- فطر ناب البعير اذا طلع اول ما -نبت	64	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms209	false	7555432618878855383	48	77	241	387	1509	300	اصل الفطرة في اللغة ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجل الحمد لله فاطر السموات والارض اي مبتدءهما ومن ذلك قولهم فطر ناب البعير اذا طلع اول ما ينبت	209	-5182264038584806530	115	195.5	91	146	78.76712036132812	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0064	true	3403804089715455380	70	105	357	533	1534	300	يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت------------- فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	64	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms210	false	8711811099333957970	39	77	186	375	1544	300	يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم -قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	210	-5182264038584806530	175	329.0	140	190	92.10526275634766	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0065	true	5332973522808201543	239	300	1249	1564	1564	300	ان كل مولود من البشر انما يولد في---- مبدا الخلق-----------ة علي الفطرة اي علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليه------------ا لاستمر علي لزومها ولم يفارق---ها الي غيرها ل----ان هذا الدين موجود حسنه في العقول وبشره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غير------------ه لافة من افات ------النشوء والتقليد فلو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره-	65	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms210	false	8711811099333957970	99	167	498	850	1544	300	ان كل مولود من البشر انما يولد في اول مبدا الخلق واصل الجبلة علي الفطر--------------ة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين با--د حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره	210	-5182264038584806530	289	504.0	232	368	78.53260803222656	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0066	true	6123095390185668980	0	42	0	230	1470	300	ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري و--اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة وليس في هذا ما يوجب حكم الايمان له انما هو --ثناء علي هذا الدين و--اخبار عن سر محله من العقول وحسن موقعه في النفوس	66	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms210	false	8711811099333957970	172	211	872	1097	1544	300	ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة وحاصل المعني من هذا الحديث-------- انما هو الثناء علي هذا الدين والاخبار عن--- محله من العقول وحسن موقعه من النفوس	210	-5182264038584806530	192	339.5	157	236	81.3559341430664	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0091	true	-1109746057962975844	215	298	1097	1528	1541	300	وقيل المحكم هو الذي يعرف بظاهره معناه واما المتشابه ففيه --------اقاويل احدها ما قال الخطابي وجماعة -ما اشتبه منه- فلم يتلق معناه من لفظه و------------------------ذلك عن- ضربين احدهما اذا رد الي المحكم ---------------------عرف معناه و------الاخر--- ما لا سبيل الي معرفة كنهه والوقوف علي حقيقته ولا يعلمه الا الله------ وهو الذي يتبعه اهل الزيغ يبتغ-------------ون تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالايمان بالقدر والمشيءة وعلم الصفات ونحوها مما لم نتعبد به و----------------لم يكشف لنا عن سره فال---------------------------------------------------متبع لها مبتغ للفتنة لانه لا ينتهي من-----------ه الي حد----- تسكن اليه نفسه	91	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms567	false	7326652533615405632	130	274	701	1464	1599	300	وقيل المحكم الناسخ ف-------------------اما المتشابه فقد اختلفت الاقاويل فيها---------------- وجماعها ما اشتبه منها فلم يتلق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وذلك علي ضربين ----ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عقل مراده وعلم معناه والضرب الاخر هو ما لا سبيل الي معرفة كنهه والوقوف علي حقيقته ولا يعلمه الا الله عزوجل وهو الذي يتبعه اهل الزيغ ويطلبون سره ويتبعون تاويله ويكثر خوضهم في ذلك فلا يبلغون كنهه ويرتابون بامره فيفتنون به وهو الذي اشير اليه بقوله فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم ومعني ذلك كل شء استاثر الله بكنه علمه وتعبدنا بظاهر منه وذلك كالايمان بالقدر والمشيءة وعلم الصفات ونحوها من الامور التي لم يطلع علي سرها ولم يكشف لنا عن مغيبها فالغالي في طلب علمها والباحث عن عللها طالب للفتنة ومتبع لها------------ لانه غير مدرك شاوها ولا منته الي حد منها تسكن اليه نفسه	567	-5182264038584806530	325	458.0	260	814	39.92628860473633	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0091	true	-1109746057962975844	47	138	242	707	1541	300	عبد الله بن مسلمة -------نا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم -بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله -------------------هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو- الالباب قالت قال رسول الله ف------------------اذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سم--ي الله فاحذروهم هذا	91	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms567	false	7326652533615405632	7	107	42	555	1599	300	عبد الله بن مسلمة قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم هذه	567	-5182264038584806530	462	870.0	371	513	90.05847930908203	84	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0116	true	8473588334446919127	170	298	853	1486	1498	300	محمد بن العلاء -------نا حماد بن اسامة عن يزيد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي -------------------قال مثل ما بعثني الل---ه من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها ثغبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي عامر الاشعري عن ابي اسامة حماد بن اسامة وقال وكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وقوله فكانت منها ثغبة فالثغبة مستنقع الماء في الجبال والصخور	116	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms039	false	-6971831409668191647	193	274	942	1356	1499	300	محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها ثغبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا وذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثغبة مستنقع الماء في الجبال والصخور	39	-5182264038584806530	375	683.0	300	663	56.56108474731445	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0120	true	8463443794102817869	268	300	1297	1467	1467	300	ومعني الحديث التحريض والترغيب في ------------التصدق بالمال وتعلم العلم وقيل ان فيه-------- تخصيصا لاباحة نوع من الحسد----------------------------------------------------- وان كانت جملته محظورة كقوله---------------------------- لا يحل الكذب الا في ثلاث الرجل يكذب في الحرب-	120	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms039	false	-6971831409668191647	98	151	485	741	1499	300	ومعني الحديث التحريض والترغيب في تعلم العلم والتصدق بالمال وقد ---------قيل ان هذا انما هو تخصيص- لاباحة نوع من الحسد واخراج له عن جملة ما حظر منه كما رخص في نوع من الكذب وان كانت جملته محظورة كقوله صلي الله عليه وسلم ان الكذب لا يحل------ الا في ثلاث الرجل يكذب في الحرب	39	-5182264038584806530	148	228.5	120	272	54.411766052246094	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0140	true	673568503624949336	149	232	726	1121	1455	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي----------------------- عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل -نبي الله------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك قوله ث-ري اي بل فيه يقال ثريت السويق اي بللته والثري---- التراب الندي	140	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms065	false	-3409832669781470268	77	149	391	746	1504	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر-----فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا----------------------------------------------------- قوله فثري اي بل ومنه --------------------------الثري وهو التراب الندي	65	-5182264038584806530	293	499.0	232	443	66.13995361328125	58	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0143	true	-3817053435069947505	181	300	957	1562	1562	300	وقوله شرقوا او غربوا هذا---- خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب---------- فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال وذهب جماعة من اهل العلم الي النهي عن الاستقبال والاستدبار في الصحراء فاما في الابنية فلا باس فيها باستقبالها واستدبارها وهو قول عبد الله بن عمر وبه قال الشعبي ومالك والشافعي واسحاق بن راهوية وحملوا حديث ابي هريرة وابي ايوب علي الصحراء واحتجوا بما 175 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حد----ثنا محمد بن اسماعيل نا ابراهيم بن المنذر نا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن---- واسع بن حبان عن عبد الله بن-	143	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms055	false	-2459050442127596901	162	229	864	1169	1529	300	وقوله شرقوا او غربوا انما هو خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة---------- المغرب او المشرق فانه لا يشرق ولا يغرب AUTO باب من تبرز علي لبنتين 145 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله حدث---------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------ا عبد الله -----------------بن يوسف قال حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد-------------------------------------------- عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن	55	-5182264038584806530	205	283.0	155	628	32.643310546875	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0144	true	3612573147936019174	57	112	276	535	1435	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر------------- انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت ل---حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت--نا فرايت رسول ال---------له ----------علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	144	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms055	false	-2459050442127596901	209	268	1089	1365	1529	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس--------------------- لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	55	-5182264038584806530	237	424.5	187	297	79.79798126220703	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0148	true	-5969922518622101244	209	282	1078	1448	1538	300	لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال ابو سليمان الخطابي فانه من ناحية التبرك باثر النبي ودعاءه بالتخفيف عنهما فكانه جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت له المسالة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب- معني ليس في اليابس وقيل ا-----------------ن الرطب منه يسبح وقيل ل-----------------------لحسن-------------------------- هل يسبح هذا الخشب قال كان يسبح فاما الان فلا و-------------------فيه دليل علي انه يستحب قراء--ة القران علي القبور لانه	148	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms066	false	1289370744086882532	103	182	512	893	1497	300	لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فقد يحتمل ان يكون ذلك لدعاء كان منه ومسالة في -----------------التخفيف عنهما---------- مدة بقاء النداوة في الجريدة وليس -----------------------------------------ذلك من اجل ان في الجريدة عينها معني يوجبه وقد -----قيل ان المعني في ذلك ان الرطب منه يسبح وليس ذلك لليابس وقد قدم الي الحسن ماءدة فقيل له يا ابا سعيد هل يسبح هذا الخشب قال كان يسبح فاما الان فلا يكون علي هذا المعني فيه دليل علي ا----ستحباب تلاوة القران علي القبور لانه	66	-5182264038584806530	210	288.5	165	458	45.85152816772461	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0159	true	-1561243493211188422	163	246	866	1274	1555	300	-قوله فمن كانت هجرته الي الله ورسو----له فهجرته الي الله و----رسوله اي------- من قصد بالهجرة---- القربة الي الله عز وجل لا يخلطها بشء من الدنيا فهجر---------------------------------------------ته مقبولة عند الله ورس----وله واجره واقع علي الله------- ومن كانت------ لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه يريد ان حظه من هجرته--- ما قصده من الدنيا ولا حظ له في الاخرة ويروي ان هذ-----ا جاء في رجل كان يخطب امراة بمكة فهاجرت الي المدينة فتبعها الرجل رغبة في نكاحها فقيل له مهاجر ام قيس	159	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms010	false	-7708431276397547728	185	287	939	1434	1492	300	وقوله فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله فمعناه ان من قصد بالهجرة قصد القربة الي الله عز وجل لا يخلطها بشء من الدنيا وطلب ارب من ارابها فهجرته الي الله ورسوله اي فهجرته مقبولة عند الله وعند رسوله واجره واقع علي الله عز وجل ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ي-نكحها فهجرته الي ما هاجر اليه يريد ان حظه من هجرته هو ما قصده من دن--يا ولا حظ له في الاخرة ويروي ان هذا انما جاء في رجل كان يخطب امراة بمكة فهاجرت الي المدينة فتبعها الرجل رغبة في نكاحها فقيل له مهاجر ام قيس	10	-5182264038584806530	389	693.0	306	498	78.1124496459961	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0163	true	5586659507119359838	0	54	0	256	1540	300	به الوتر الذي هو واح----د لانه زيادة صفة علي -----الاسم فلا تحصل باقل من واحد فعلم انه----- قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث 211-------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن --ابي هريرة ان	163	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms059	false	8073841809172523925	165	219	855	1109	1528	300	به الوتر الذي هو واحد فرد لانه زيادة وصف علي اسم والاسم -لا يحصل باقل من واحد فعلم انه انما قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث AUTO باب الاستجمار وترا 162 قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا------------------------------------------------------------------------- مالك عن ------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان	59	-5182264038584806530	146	232.5	113	340	42.94117736816406	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0189	true	-2914453887781803112	213	251	1035	1205	1455	300	مسدد -------نا حما-------د عن ثابت عن انس ان النبي------------------- دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من تءضا	189	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms062	false	4540588993451238103	255	299	1271	1470	1472	300	مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابع----ه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا	62	-5182264038584806530	165	294.5	128	203	81.2807846069336	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0205	true	-2949322943137364890	120	168	593	826	1470	300	وبلغنا ان سفيان الثوري ----قال لم---- نجد في امر الماء الا السعة وقال الربيع---------- سءل الشافعي عن الذبابة تقع علي النتن ثم تطير فتقع علي ثوب الرجل -قال الشافعي يجوز ان يكون في طيرانها ما ي-----يبس ما برجليها فان كان كذلك والا فالشء اذا ضاق اتسع----- باب غسل	205	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms067	false	2819992917487103137	60	114	292	553	1486	300	وبلغنا عن سفيان الثوري انه قال لم تجد نجد في امر الماء الا السعة وقال الربيع بن سليمان سءل الشافعي عن الذبابة تقع علي النتن ثم تطير فتقع علي ثوب الرجل فقال الشافعي يجوز ان يكون في طيرانها ما ييبس ييبس ما برجل-ها فان كان كذلك والا فالشء اذا ضاق اتسع AUTO باب بول	67	-5182264038584806530	229	412.5	181	262	87.40457916259766	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0209	true	7203016359698888717	231	271	1156	1334	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله------------------------------------------------------------ في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	209	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms067	false	2819992917487103137	127	176	616	844	1486	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ---------عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في حجره-فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	67	-5182264038584806530	168	302.5	131	238	70.5882339477539	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0250	true	-2575019222513708926	242	283	1221	1414	1492	300	علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله تلك في-----------------ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله--------------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	250	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms125	false	7963800983648544525	1	45	6	215	1443	300	علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	125	-5182264038584806530	165	283.5	129	225	73.33333587646484	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0259	true	-7134790133215272151	154	242	780	1227	1506	300	ابو اليمان انب--ا شعيب عن الزهري ا----خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اعتم رسول الله------------------- بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي------------------- فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ولم يذكر ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وما بعده قلت قوله اعتم اي--- اخر------------------- وعتمة الليل ظلمتها وبها سميت----- العشاء عتمة	259	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms159	false	2468413392500624715	40	114	207	601	1515	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما انتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اعتم معناه اخر الصلاة لظلمة الليل وعتمة الليل ظلمتها وبها سميت صلاة العشاء عتمة	159	-5182264038584806530	318	564.5	257	518	61.38996124267578	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0263	true	-3540122964038736452	0	32	0	166	1495	300	علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين وخصتا بهذا كما خصت--------------------------------------------------------------------ا بلقب التوسط من بين ال--------خمس وان كانت كل واحدة من الخمس مستحقة لهذه الصفة وفي وضع الحساب 380	263	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms119	false	-6857624869717469778	89	130	467	705	1618	300	علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين ووقوع الاختصاص لهاتين الصلاتين بالذكر وان كانتا كساءر الصلوات في محل الفرضية كاختصاصهما بلقب التوسط--- بين الصلوات الخمس وان كانت كل واحدة من الخمس مستحقة لهذه الصفة -في وضع الحساب وقد	119	-5182264038584806530	144	241.5	114	242	59.50413131713867	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0270	true	4522309153396562446	31	150	154	732	1442	300	قوله في الحديث لا كفارة لها الا ذاك قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما انه --------------------------لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانه-------------ا غرامة ولا-------------------------- زيادة تضعيف ولا كفارة من صدقة ونحوها كما تلزم في ترك الصوم من رمضان من غير عذر الكفارة وكما تلزم المحرم اذا ترك شيءا من نسكه فدية من دم او اطعام انما يصلي ما ترك سواء وليس هذا علي العموم---------------------------------- حتي يلزمه-- ان كان-------------------------------------------------------------------------- في صلاة ان -----يقطعه-------------ا ولكن معناه ان لا يغفل امرها----------- ويشتغل بغيرها فان في حديث ابي قتادة انهم لما ناموا عن صلاة الفجر ثم انتبهوا بعد طلوع الشمس امرهم النبي ا-------------------ن يقودوا رواحلهم ثم صلاها وفي هذا الحديث دليل علي انه اذا ذكر الفاءتة في وقت النهي صلي----------------------------- ولم	270	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms125	false	7963800983648544525	115	255	551	1218	1443	300	قوله---------- لا كفارة لها الا ذلك ت------------حتمل وجهين احدهما انه لا يجوز له تركها الي بدل ولا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانه لها كفارة ولا غرامة في مال ولا يجب عليه في القضاء زيادة تضعيف لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يصلي ما ترك سواء وليس هذا علي معني انه لا يجوز له تاخيرها من وقت الذكر حتي لا يسعه ان كان في حال قيام او قعود ان لا يتحول عنها الي غيرها قبل ان يصليها بحال او يكون في صلاة يصليها فيقطعها قبل ان يتمها ولكنه ع-لي ان لا يغفل امرها مع الامكان ويشتغل بغيرها و---في حديث ابي قتادة انهم لما ناموا عن صلاة الفجر ثم انتبهوا بعد طلوع الشمس امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقودوا رواحلهم ثم صلاها بعد وفيه------ دليل علي انه ان- ذكر الفاءت- في وقت من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها صلاها ولم	125	-5182264038584806530	371	546.5	289	830	44.698795318603516	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0274	true	2358639665462883754	60	142	298	706	1510	300	بن منيع العبدي حدثنا عبد الرزاق انا معمر عن ا--------يوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من طرق عن ايوب وخالد الحذاء قوله امر بلال اي امره النبي -----------------------------لان الاذان شريعة----------- والامر المضاف الي الشريعة في زمان رسول الله------------------- لا يضاف الي غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ويوتر الاقامة يعني------------------------- الفاظ الاقامة التي هي شفع في الاذان لا-------------- لفظ الاقامة نفسها قلت	274	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms126	false	2900662168627032022	143	259	758	1322	1549	300	بن حرب قال---- حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس --------قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة ق-------------------------------------------------------------------------------------وله امر بلال يريد ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لان الاذان شريعة من الشراءع والامر المضاف الي الشريعة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضاف الي غيره ومن زعم ان الامر لبلال ابو بكر رضي الله عنه فقد غلط لان بلالا قد كان لحق بالشام ايام ابي بكر ولم يقم بالمدينة بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ويوتر الاقامة الا الاقامة يريد انه كان يوتر الفاظ الاقامة التي هي شفع في الاذان الا الاقامة يعني لفظ الاقامة نفسها وهو	126	-5182264038584806530	263	367.0	205	661	39.78820037841797	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	201	244	971	1183	1442	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	280	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms127	false	8442986077709464789	20	67	104	335	1505	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	127	-5182264038584806530	212	412.0	169	231	91.77489471435547	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0294	true	-7402045136557232049	89	147	469	746	1543	300	عن انس ان النبي -------------------كان اذا غز----ا قوما لم يكن يغير عليهم حتي يصبح فينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع------ اغار عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي بلا اذان ولا اقامة حضرا او سفرا فلا اعادة عليه عند اكثر اهل العلم وقال عطاء ومجاهد فيمن نسي الاقامة انه يعيد الصلاة وقال الاوزاعي --من نسيهما فان كان----------------- في الوقت	294	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms127	false	8442986077709464789	191	291	968	1459	1505	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير------ حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام وانه امر واجب لا يجوز تركه ولو ان اهل بلد اجتمعوا علي ترك الاذان وامتنعوا كان للسلطان قتالهم عليه وقد اختلف اهل العلم فيمن ترك الاذان وحده في حضر او سفر فذهب اكثرهم الي انه اذا صلي بلا اذان ولا اقامة لم يعد الصلاة و---------------------------------قال عطاء ومجاهد فيمن نسي الاقامة ي----عيد الصلاة وقال الاوزاعي فيمن نسي الاذان والاقامة يعيد ما دام في الوقت	127	-5182264038584806530	210	316.0	165	534	39.325843811035156	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0304	true	4185592140535137751	7	135	30	656	1459	300	اسحاق بن نصر -------نا عبد الرزاق ا-------نا ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي ال-------------------بيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الله بن حميد عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد وذهب العلماء الي رواية ابن عمر لما فيها من الزيادة وقوله هذه القبلة قال الخطابي معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم قال ويحتمل--------- وجها اخر وهو انه------- علمهم السنة في مقام الامام واستقباله القبلة من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاتة وان كانت الصلاة------ من جميع جهاتها مجزءة	304	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms101	false	-6835567270011996584	92	213	488	1102	1548	300	اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هذه القبلة يريد والله اعلم---ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت لا يتوجه للصلاة الي غيره وكانوا يستقبلون قبل ذلك بيت المقدس ثم نسخ ذلك وحولت القبلة الي الكعبة كانه يقول ان القبلة لا تنسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم وقد -يحتمل ذلك ايضا وجها اخر وهو ان يكون قد علمهم السنة في مقام الامام واستقباله البيت- من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة اليها من جميع جهاتها مجزية	101	-5182264038584806530	418	715.0	332	796	52.5125617980957	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0311	true	-6955198595025398651	175	247	809	1183	1424	300	محمد بن هشام بن ملاس النميري نا مروان الفزاري نا حميد عن انس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادت بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد-------------------------------------- فكره النبي ان تعري المد------------------------ينة فقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن ابن سلام عن الفزاري ورواه جابر عن النبي قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم قوله تعري المدينة اي--- تصير دورهم عراء والعراء الفضاء من الارض واثارهم خطاهم	311	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms128	false	-5727658747087810210	104	188	538	965	1516	300	محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدث-نا حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم 656 وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا --------ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال------------ الا تحتسبون اثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قوله يعروا معناه كره ان تصير دورهم عراء والعراء الفضاء من الارض واثارهم خطاهم	128	-5182264038584806530	143	161.0	115	578	24.7404842376709	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0321	true	7625352806811430096	13	144	57	662	1399	300	اسماعيل بن جعفر --------------نا حميد عن انس ان النبي راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبل-ة فلا يبزقن احدكم في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن مالك بن اسماعيل عن زهير عن حميد قوله او ان ربه بينه وبين القبلة- معناه انه يقصد ربه بالتوجه الي القبلة فيصير ب-------------------------التقدير كان مقصوده بينه وبين القبلة- فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق قوله ولا عن يم----------------------------------------------------------------------------------------------ينه فان عن يمينه ملكا ------------------فان كان عن يساره احد لم يبزق عن يساره ايضا و-----لكن تحت قدمه او في ثوبه	321	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms104	false	-7892913743658081212	52	184	266	885	1451	300	اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله------------------- عليه وسلم ق---------------------------ال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او--- ربه بينه وبين --قبلته فلا يبزق------- في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه--- ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل ------------------------------------------------------------هكذا قوله------ ربه بينه وبين --قبلته معناه ان توجهه ------------الي القبلة يفضي بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين --قبلته فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق ونحوه من اثفال البدن وامر ان يبزق عن يساره صيانة لليمين وقد جاء في بعض الروايات من هذا الحديث فلا يبزق عن يمينه فان عن يمينه ملكا وهذا اذا كان وحده فان كان عن يساره احد لم يبزق في واحدة من الجهتين لكن تحت قدمه او في ثوبه	104	-5182264038584806530	389	585.5	297	765	50.849674224853516	71	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0323	true	-8840904149122762437	116	254	570	1233	1454	300	علي ابن عبد الله -------نا سفيان -------نا ابو حازم سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالن--اس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله وقام عليه رسول الله------------------- حين عمل ووضع فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع فركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه هذا حديث متفق علي صحته خرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن سفيان بن عيينة وقال يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صنعت هذا لتاتموا ولتعلموا صلاتي والاثل الطرفاء والغابة الغيضة وجمعها غابات وغاب قلت في هذا الحديث فواءد منها ا-------------------------------------ن الامام اذا كان ارفع من ------	323	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms094	false	6400624913492052516	85	207	408	992	1477	300	علي -بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي في الناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة----------- وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سليمان رحمة الله عليه فيه من الفقه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان المنبر ثلاث مراق ولعله انما قام علي الثانية---------------------------------------------------------------------------------------- منها فليس في نزوله وصعوده الا خطوتان وفيه ان الامام اذا كان ارفع مقاما من	94	-5182264038584806530	383	539.0	298	843	45.43297576904297	75	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0323	true	-8840904149122762437	1	51	4	240	1454	300	فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة عن ابن وهب ويروي اتي ببدر---------------------- فيه خضر اي بطبق شبه بالبدر في استدارته	323	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms158	false	-4720977046943079815	7	55	32	258	1508	300	فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب- كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح------------------------- عن ابن وهب------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات قلت سمي الطبق بدرا لاستدارته	158	-5182264038584806530	166	272.0	131	258	64.3410873413086	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0325	true	2532404978194040100	255	299	1245	1480	1483	300	فسمع به اهل الدار يريد اهل المحلة كما---------------------------- قال خير دور الانصار بنو النجار وكما جاء------------------------------------------------------------------------------------------ امر ببناء المساجد ف-----ي الدور ير---------يد المحال التي فيها الدور ومن---ه قوله----------- ساريكم دار الفاسقين الاعراف 145--------------------- وفيه استحباب تاخي الصلاة في المواضع التي صلي فيها رسول الله	325	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms184	false	4685537451140628737	207	284	1036	1435	1514	300	فسمع اه---ل الدار يريد اهل المحلة التي فيها الدور ومنه الحديث انه قال خير دور الانصار بنو النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بلحارث ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير ومثله الحديث الاخر انه امر ببناء المساجد التي في الدور وتنظيفها يريد المحال التي فيها الدور ومن هذا قول الله عز وجل ساريكم دار الفاسقين وقوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وفيه استحباب تاخي الصلاة في المواضع التي صلي فيها رسول الله	184	-5182264038584806530	204	324.0	163	402	50.74626922607422	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0333	true	-3608567941536207299	24	62	112	313	1446	300	قوله او لكلكم ثوبان قال الخطابي هذا لفظه -----------استخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا عليها من ضيق الثياب و---------------------------في ضمنها الفتوي من طريق الفحوي اي---------------------------------- اذا كان ستر العورة واجبا سيما في--------------- الصلاة------------ وليس لكل--------كم ثوبان فكيف	333	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms090	false	-3953669566355264415	246	300	1251	1540	1540	300	قوله او-لكلكم ثوبان---------------- لفظه لفظ مسالة واستخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقدير لها عندهم وقد وقعت في ضمنه- الفتيا عن طريق الفحوي كانه استزادهم في هذا علما وفهما يقول اذا كان ستر العورة واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة واجبة عليكم وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف-	90	-5182264038584806530	170	234.0	138	308	55.19480514526367	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0337	true	8490145314395805144	132	263	620	1263	1430	300	في ثوب له اعلام 523 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا احمد بن يونس ن-------ا ابراهيم بن سعد---- حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الخميصة ك-----ساء اسود وقد يكون -لها اعلام وقد يكون من الخز والصوف والانبجانية منسوبة ------------------قوله الهتني اي----------- شغلتني يقال لهي الرجل عن الشء يلهي عنه اذا غفل عنه ولها يلهو من اللهو واللعب وفي- الحديث اشارة الي حفظ البصر في الصلاة ع--------------ما يفتنه	337	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms093	false	-8836530737346055480	64	172	349	897	1486	300	في ثوب له اعلام ونظر الي علمها 373 قال ابو عب----------------------------------------------------------------د الله حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي---------------------------------------------------------------------------------- الخميصة كساد كساء اسود وقد يكون فيها اعلام وخطوط-------------------والانبجانية منسوبة وهي كساء له زءبر وقوله الهتني عن صلاتي يريد شغلتني يقال لهي الرجل عن الشء يلهي عنه اذا غفل عنه ولها يلهو من اللهو واللعب وفيه الامر ب----------حفظ البصر في الصلاة وترك النظر الي ما يفتنه	93	-5182264038584806530	417	684.0	332	723	57.67634963989258	73	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0352	true	-3636551655678650357	199	300	952	1468	1468	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------------ رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره- فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد -وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته----- هذا --حديث صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هصر ظهره اي------ ثناه ثنيا شديدا في استواء بين رقبته و----ظهره و---------------------------------الهصر مبالغة الثني للشء الذي فيه لين حتي ينثني كالغصن الرطب------ من غير ان يبلغ-	352	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms152	false	96146104761367096	1	154	3	815	1554	300	ابي حميد الساعدي ووصف -----------صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبه وا-ذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهرهن فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخري قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته يجمع هذا الحديث سننا منها رفع اليدين عند التكبير حذاء المنكبين لا يجاوزهما ومنها التورك في القعود للتشهد الاخر وفي الاول القعود علي رجله اليسري ووضع اليدين عند الركوع علي الركبتين لا يطبق ومنها توجيه اصابع الرجلين نحو القبلة للسجود والقعود في التشهد وقوله هصر ظهره يريد انه ثناه ثنيا شديدا في استواء م-ن رقبته ومتن ظهره لا يقوسه ولا يتحادب في ركوعه واصل الهصر مبالغة الثني للشء الذي فيه لين حتي ينثني كالغصن الرطب ونحوه من غير ان يبلغ	152	-5182264038584806530	479	822.0	384	829	57.78045654296875	78	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0405	true	2422776001737761939	239	262	1202	1325	1522	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	405	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms152	false	96146104761367096	51	74	258	381	1554	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخري قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	152	-5182264038584806530	121	240.0	98	123	98.37398529052734	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0434	true	-1237643556461437999	92	135	430	645	1454	300	احمد بن يونس ن-------ا ابراهيم بن سعد---- حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	434	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms093	false	-8836530737346055480	77	126	407	653	1486	300	احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	93	-5182264038584806530	213	404.5	170	246	86.58536529541016	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0438	true	-8820506011925470034	86	182	438	890	1473	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة-------------- ليقطع علي صلاتي- فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي --------تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن محمد بن بشار قوله تفلت اي--- تعرض لي فلتة اي فجاة------------------ وفيه دليل علي ان	438	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms108	false	7140036846033124897	143	235	671	1122	1467	300	عبد الله حدثنا اسحاق--------------------- بن ابراهيم قال حدثنا روح ومحمد---- بن جعفر عن--- شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه و-------اردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول- اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي العفريت المارد الخبيث من الجن و-------------------------------------قوله تفلت معناه تعرض لي فلتة اي فجاة ليغلبني علي صلاتي وفيه دليل علي ان	108	-5182264038584806530	310	462.5	239	524	59.16030502319336	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0439	true	8870626959276708969	125	239	593	1131	1439	300	عمرو بن عوف ل-----------------يصل----------------------------------ح بينهم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر الصديق فقال ا---تصلي للناس فاقيم ف-----------------------------------قال نعم ف------------صلي ابو بكر قال ف-------جاء رسول الله والن------------------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الل-------------------------ه ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله------------------------------------------------------------------------------- علي -----------ما امر به رسول الله من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي فصلي فلما انصرف قال-------------------------------------------- يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرت-----------ك فقال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله فقال رسول الله	439	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms188	false	905003801783848576	13	179	55	852	1494	300	عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فقال بلال ل---ابي بكر قد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق-------------------------------- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت-------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------ فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ما لكم حين نابكم شء ف-----------------------------------ي الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله ------صلي الله	188	-5182264038584806530	324	377.0	244	895	36.20111846923828	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0446	true	9132846296014616001	148	297	701	1408	1421	300	اسحاق نا -------ابن شميل انا ------ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	446	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms112	false	-1711475512768447231	97	234	514	1161	1482	300	اسحاق قال حدثنا ابن شميل قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي -----------------------------------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد قا-لوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر قال و--------------------نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	112	-5182264038584806530	589	1108.5	463	752	78.32447052001953	118	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0448	true	-4928570304954863677	0	86	0	447	1491	300	اعتذر اليه -انه كان في الصلاة فقال له الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 يدل عليه انك تخاطبه في الصلاة بالسلام فتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ومثل هذا الخطاب مع غيره يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكلامه كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نسخ فكان كلامه عل-------------------------------------------------ي هذا التوهم في حكم كلام الناسي وكلام رسول الله انما جري علي انه قد اكمل الصلاة فكان في حكم الناسي وفي تسمية النبي------------------------- ذا اليدين دليل علي جواز التلقيب	448	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms113	false	-6553155045905253847	201	298	995	1483	1493	300	اعتذر اليه وقال كنت في الصلاة فقال له الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكلام اذا كان استجابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مفسد لها وانه ليس من نوع الكلام المنسوخ في الصلاة وقد زعم قوم ان هذا انما كان قبل نسخ الكلام في الصلاة وهذا القول غلط لان نسخ الكلام في الصلاة انما وقع بعد الهجرة بمدة يسيرة وابو هريرة راوي هذا الحديث متاخر الاسلام وقد رواه عمران بن حصين ايضا كذلك--------------------------------------- وفي تسمية النبي صلي الله عليه وسلم الرجل ذا اليدين دليل علي جواز التلقيب	113	-5182264038584806530	164	195.0	128	689	23.8026123046875	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0452	true	-2569856298758186434	18	50	84	222	1437	300	ادم بن ابي اياس ---نا ابن ابي ذءب حدثنا يزيد ابن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي------------------- والنجم فلم يسجد فيها---- هذا	452	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms177	false	-8660163187961730334	137	174	679	842	1440	300	ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا يزيد -بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها قلت هذا	177	-5182264038584806530	137	244.5	105	164	83.53658294677734	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0465	true	1707044004134495348	60	108	317	563	1481	300	والحسن العظ-م الذي في المرفق مما يلي البطن والقبح والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد من هذين العظمين يكون عاريا من اللحم------ معني الكلام ---------التوبيخ يقول ان احدكم يجيب --------الي ما هذه ضفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة قلت وهذا شء	465	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms130	false	8310510849747972693	50	131	255	680	1498	300	والحسن العظيم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبح والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف قال وانشدني الحسن والقبح في عضو من الجسد فوق الذراع وتحت المنكب العضد فيكون لعله اراد تشبيه احد العظمين بالاخر اعني المرماة والعظم الذي في المرفق مما يلي البطن اذ كان كل واحد منهما عظما---------- عاريا من اللحم ويكون معني الكلام التقريع والتوبيخ يقول ان احدكم يجيب اذا دعي الي ما هذا وصفه في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة قلت وه-و شء	130	-5182264038584806530	221	381.0	176	436	50.688072204589844	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0511	true	6054451773229187373	12	45	61	229	1478	300	الله ونومه مضطجعا حتي نفخ وقيامه الي الصلاة-------------------------- من خصاءصه لان عينه كانت------------------------------------------------------------------------------ تنام------ ولا ينام قلبه ف--------يقظة قلبه تمنعه من الحدث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه	511	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms053	false	6055385269539987345	52	148	253	713	1476	300	عليه وسلم- مضطجعا حتي نفخ وقيامه الي الصلاة من غير احداث وضوء فان ذلك من خصاءصه التي ليس للامة ان ياتسوا به فيها والعلة في ذلك مذكورة في الحديث وهي قوله صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي فاخبر ان يقظة قلبه تعصمه من الحدث وفي حديث سفيان الذي رويناه اولا انه قال عمرو بن دينار سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قر اني اري في المنام اني اذبحك ثم قال يا ابت افعل ما تءمر يريد بهذا القول انه انما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه	53	-5182264038584806530	147	234.0	115	461	31.8872013092041	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0513	true	-2362899312751613502	5	61	24	284	1476	300	حدثنا علي بن عبد الله -------نا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت عند ميمونة فقام النبي ف-------------------اتي حاجته -غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت ابقيه	513	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms700	false	2050669457899436804	189	248	939	1218	1465	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة --------عن كريب عن ابن عباس قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته وغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت ابقيه	700	-5182264038584806530	251	476.0	197	287	87.4564437866211	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0516	true	9051466005122000029	247	298	1230	1476	1485	300	حدثنا ادم -------------------نا شعبة ---نا عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود -قال--- قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من الم------------------------فصل سورتين في ركعة قال علقمة عشرون سورة م-----------------------------------ن اول المفصل	516	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms141	false	8202414428121288832	84	144	417	717	1484	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قد قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر الهذ متابعة القراءة في سرعة كانه كره ذلك وانكره واختلفوا في اول المفصل فقال بعضهم اول المفص-------------------------------ل سورة القتال ويقال لها سورة محمد وقال اخرون اول المفصل	141	-5182264038584806530	152	226.0	117	331	45.921451568603516	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0523	true	3445179920931347528	37	58	175	272	1444	300	الله قال ذكر عند النبي------------------- رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	523	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms182	false	7191278877989656810	0	25	0	116	1492	300	الله قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	182	-5182264038584806530	97	182.0	76	116	83.62068939208984	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0526	true	6489154859238375263	9	113	39	584	1565	300	عبد السلام ابن مطهر -------نا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ان الدين يسر ولن يشاد ال----دين احد الا غلبة فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة----- هذا حديث صحيح قوله سددوا اي اقصدوا السداد وهو الصواب وقوله سبحانه وتعالي وقولوا قولا سديدا الاحزاب 70 اي قصدا مستقيما لا ميل فيه وقوله قاربوا اي لا تجعلوا وقيل المقاربة القصد في الامور الذي لا غلو فيه ولا تقصير ففي الحديث الامر بالاقتصاد في العبادة وترك الحمل -----علي النفس بما يءودها فا------------ن الله سبحانه وتعالي لم يتعبد خلقه بان ينصبوا	526	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms029	false	8964565932444822589	226	300	1168	1543	1543	300	عبد السلام -بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة معني هذا الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر بالاقتصاد في العبادة وترك الحمل منها علي النفس -ما يءودها ويثقلها يقول ان الله عز وجل------- لم يتعبد خلقه بان ينصبوا-	29	-5182264038584806530	305	516.5	244	597	51.088775634765625	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0534	true	6959065870933419533	0	23	0	117	1468	300	واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش ويقال ان التعار لا يكون الا مع كلام وصوت--------- ماخوذ من عرار الظليم وهو صوته----- باب صلاة	534	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms184	false	4685537451140628737	26	51	126	251	1514	300	واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش ويقال انه------ لا يكون الا مع كلام وصوت وقيل انه ماخوذ من عرار الظليم وهو صوته AUTO باب صلاة	184	-5182264038584806530	110	195.5	88	131	83.96946716308594	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0547	true	343706003924013536	18	65	91	328	1487	300	وكذلك الناءم-------- الذي لو تحامل امكنه القعود مع شدة المشقة فله ان يصلي ناءما وله نصف اجر القاعد ولو قعد تم اجره--------------------------- ويشبه ان يكون هذا ------------------------------جوابا لعمران فانه كان مبسورا و-----علة الباسور ليست ب------------------مانعة من القيام في الصلاة ولكنه رخص له في القعود اذا اشتدت------ عليه	547	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms180	false	1545831310386609910	196	262	967	1295	1472	300	وكذلك هذا في المضطجع الذي لو تحامل امكنه القعود مع شدة المشقة جعل اجره علي النصف من صلاة--- القاعد مع جواز صلاته علي تلك الحال والله اعلم قلت ويشبه ان يكون هذا الكلام فتيا افتاها عن مسالته وجوابا له عن حاله في علته تلك وليست علة الباسور علي ما فيها من الاذي بالمانعة من القيام في الصلاة مع الرخصة له في القعود اذا اشتدت مشقته عليه	180	-5182264038584806530	156	187.5	120	331	47.12990951538086	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0550	true	8963963451113738283	46	110	228	568	1522	300	يلزمهم الاقتداء به فيه فالزيادة من -----------------------جهة وجوب الاقتداء به--------------------------------- لا من جهة انشاء فرض مستانف -----علي ان الانسان قد يكلف----------- نفسه ما لم يوجبه---------------------------------- الشرع ثم تلحقه اللاءمة بتركه كما لو نذر ------------------------------صلاة تلزمه وكما اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله سبحانه وتعالي عن فريق من النصاري انهم ابتدعوا رهبانية لم ي-----كتبها عل-----يهم ثم---- قصروا فيها فلحقتهم اللاءمة فقال الله سبحانه وتعالي فما دعوها حق رعايتها فاشفق	550	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms135	false	697727710067534729	79	208	414	1082	1562	300	الامر بالاقتداء به و----الزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من جهة انشاء فرض مستانف زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يدل ذلك علي زيادة جملة الشرع ---------المفروض في الاصل وفيه وجه اخر وهو ان الله سبحانه فرض الصلاة اول ما فرضها خمسين ثم انه شفع رسوله صلي الله عليه وسلم فحط معظمها وجعل عزاءمها خمسا تخفيفا عن امته من اجل شفاعته ومسالته فاذا عادت الامة فيما استوهبت والتزمت ما كانت استعفت منه وتبرعت بالعمل به لم يستنكر ان يثبت فرضا عليهم وقد ذكر الله سبحانه------- عن فريق من النصاري انهم ابتدعوا رهبانية ونسكا ما كتبها الله عليهم ثم لما قصروا فيها -لحقه-م اللاءمة في قولهم--------------- فما رعوها حق رعايتها فاشفق	135	-5182264038584806530	218	245.0	174	705	30.921985626220703	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0550	true	8963963451113738283	131	296	679	1500	1522	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد ك-ان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب فقال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله هذا حديث صحيح واخرج محمد هذه القصة عن عبد الله بن يوسف عن مالك قوله اوزاع اي جماعات م--تفرقة -لا واحد لها من لفظها يقال وزعت الشء بينهم اي فرقته وقسمته وقوله نعمت البدعة هذه انما دعاه ب-دعة لان النبي----------------------- لم يسنها ----ولا كانت في زم-ن ابي يكر و-----اثني عل----------يها بقوله نعم ليدل عل- فضلها ولءلا يمنع -هذا اللقب من فعلها ويقال نعم كلمة تجمع المحاسن كلها وبءس كلمة تجمع المساوء كلها---- وقيام شهر رمضان جماعة سن--------------ة غير بدعة	550	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms293	false	5514129927853199678	79	224	409	1138	1534	300	قال وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني ار--ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب----- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الاو-------------------------------------زاع ال-جماعات المتفرقة ولا واحد لها من لفظها والرهط ما بين الثلاثة الي العشرة---- وقوله نعم- البدعة هذه انما دعاها بدعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم ولا كانت في زمان ابي بكر وانما اثني عليها ورغب فيها بقوله نعم ليدل علي فضلها ولءلا يمنع بهذا اللقب من فعلها ويقال نعم كلمة تجمع المحاسن كلها وبءس كلمة تجمع المساوء كلها قلت وقيام رم----ضان جماعة سنة في حق التسمية غير بدعة	293	-5182264038584806530	611	1049.0	485	889	68.72891235351562	104	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0555	true	-7656702443081386391	0	57	0	279	1440	300	الصلاة لا تجوز في المقابر و---يحتمل ل--------------ا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم -لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت فاما من تاوله عن- النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس----- بشء لان النبي دفن----------------------- في بيته 999 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي انا ابو عبد الله ---------محمد بن عبد الله	555	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms106	false	-5172304485232613341	146	212	694	1024	1447	300	الصلاة لا تجوز في المقابر وقد يحتمل ان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم ولا تصلون فيها فان النوم اخو الموت فاما من تاوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس قوله بشء وقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته الذي يسكنه ايام حياته AUTO باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب 433 قال -----ابو عبد الله حدثنا اسماعيل بن عبد الله	106	-5182264038584806530	197	275.5	154	335	58.80596923828125	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0578	true	5186700473006681278	0	59	0	318	1480	300	من اجل اني قوله فهذا يومهم الذي فرض عليهم يريد ان المفروض علي اليهود والنصاري تعظيم يوم الجمعة-------- فاختلفوا فيه فقالت اليهود هو يو-م السبت لانه كان فيه الفراغ ع-----------ن خلق الخلق------ فنحن نستريح فيه عن العمل ونش-غل ب---------الشكر وقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري هو يو-م الاحد لان الله سبحانه وتعالي بدا -----فيه بخلق الخليفة فهو اولي بالتعظيم فهد-------------ي الله المسلمين اليه	578	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms160	false	-4487335034650643515	54	141	296	750	1542	300	من قبلنا- وقوله -هذا يومهم الذي فرض عليهم يريد ان المفروض علي اليهود والنصاري نسك يو--م الجمعة وتعظيمه فاختلفوا فيه فمالت اليهود الي يوم السبت لانهم زعموا انه يوم قد فرغ فيه من خلق الخلق قالوا فنحن نستريح فيه عن العمل ونشتغل بالعبادة والشكر لله عز وجل وذلك معني قوله عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه والمعني انهم الزموه عقوبة لهم ومال النصاري الي يوم الاحد وقالوا هو اول يوم----- بدا الله فيه بخلق الخليقة فهو اولي بالتعظيم قال رسول الله صلي الله عليه ---------	160	-5182264038584806530	233	349.5	187	472	49.36440658569336	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0613	true	-816257031869889972	19	69	91	348	1442	300	سليمان ابن حرب ---نا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------- ان النبي -------------------صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها هذا حديث صحيح والخرص الحلقة الصغيرة من الحلي والسخاب القلادة	613	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms170	false	7887780522800459544	25	77	133	396	1448	300	سليمان -بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها ---------------الخرص --حلقة القرط----------- والسخاب القلادة	170	-5182264038584806530	225	398.5	180	292	77.05479431152344	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0614	true	6778835980148950389	239	297	1236	1553	1572	300	بعاث يوم مشهور من ايام العرب كانت فيه مقتلة عظيمة للاوس علي الخروج وبقيت الحرب------ بينهما ماءة وعشرين سنة الي ان قام الاسلام------------------------------------------------------ وكان الشعر الذي تغنيان--- في وصف الحرب والشجاعة وفي ذكره--------------------------------------------------------------------------------------- معونة في امر الدين------------------------------------------------------------ فاما الغناء بذكر الفواحش والابتهار بالحرم والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء--------------- وحاشاه------------------- ان يجري شء من ذلك بحضرته	614	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms168	false	2198162568380421612	193	296	1006	1551	1572	300	بعاث يوم مشهور من ايام العرب كانت فيه مقتلة عظيمة للاوس علي الخزرج وبقيت الحرب قاءمة بينهما ----------------الي ان قام الاسلام ماءة وعشرين سنة فيما ذكره محمد بن اسحاق بن يسار وغيره وكان الشعر الذي تغنيان به في وصف الحرب والشجاعة والباس وما يجري في القتال بين اهله وهو اذا صرف الي جهاد الكفار والي معني التحريض علي قتالهم كان معونة في امر الدين وقمعا لاهل الكفر فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما الغناء بذكر الفواحش والابتهار بالحرم والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء المسقط للمروءة وحاشاه صلي الله عليه وسلم ان يجري شء من ذلك بحضرته	168	-5182264038584806530	292	494.0	238	561	52.04991149902344	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0614	true	6778835980148950389	162	216	859	1128	1572	300	عبيد بن اسماعيل ---نا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله------------------- وذلك في يوم عيد فقال رسول الله------------------- يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	614	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms169	false	-5011460718724086030	138	200	663	973	1484	300	عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر --مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ---يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	169	-5182264038584806530	264	475.5	211	315	83.80952453613281	48	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0627	true	-725676356883247492	57	189	287	986	1540	300	عليه امله وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله معناه انهم ف------ي الجاهلية كانوا يزعمون ان كسوف الشمس والقمر يوجب حدوث تغيير ف--ي العالم من موت وضرر ونقص ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعل--م النبي ان ------------------------------------------ذلك باطل وان خسوف----------هما ايتان من ايات الل------------------ه ليعلموا انهما خلقان مسخران----------- ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر عند كسوفها -بالفزع الي ذكر الله تعالي والصلاة------------------------------ ابطالا لقول الجهال الذين يعبدونهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفيا للفعل عنهما وتحقيقا ان ذلك من الله وقيل انما امر بذلك لانهما من الايات--------------------------- الدالة علي قرب----- الساعة -------------------------------------------كما قال الله عز وجل ف-------------------اذا برق البصر وخسف القمر القيامة 7 8 و------قد يكون ذلك اية ي-----خوف به-ا الناس ليفزعوا الي التوبة والاستغفار كما جاء في الحديث الاخر ولكن يخوف الله بها عباده قال الله سبحانه وتعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا	627	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms174	false	-1779032915485038641	3	275	15	1509	1634	300	عليه وسلم انه قال الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا معني هذا الكلام وتاويل-----------------------------------------ه انهم كانوا في الجاهلية------ يزعمون ان كسوف الشمس والقمر يوجب حدوث تغييرات في العالم من موت وضرر ونقص ونحو ذلك من الامور علي ما يذهب اليه اهل التنجيم من اعطاءها الاحكام وزعمهم ان هذه الاجسام السفلية مربوطة بالنجوم وان لها فعلا وتاثيرا فيها فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي كانوا يتوهمونه من ذلك باطل وان خسوف الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي يريهما خلقه ليعلموا انهما خلقان مسخران لله عز وجل ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما وانهما لا يستحقان ان يعبدا فيتخذا الهين وهو معني قوله عز وجل ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وامر عند كسوفها ان يفزع الي الصلاة والسجود لله الذي يستحق العبادة والسجود دونهما ابطالا لقول الجهال الذين يعبدونهما وافسادا لمذاهبهم في عبادتها والله اعلن اعلم وقد يحتمل ان يكون المعني في الامر الصلاة عند الكسوف الفزع الي الله عز وجل والتضرع له في دفع الضرر والافات التي تتوهمها الانفس وتتحدث بها الخواطر تحقيقا لاضافة الحوادث كلها الي الله تعالي ونفيا لها عن الشمس والقمر وابطالا لاحكامها والله اعلم وقد قيل فيه وجه ثالث وهو انهما ايتان من ايات الله الدالة علي قرب زمان الساعة وامارتان من اماراتها واشراطها المتقدمة لها كما قد قال مخبرا عن خسوفهما في القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر وقد يكون ذلك ايضا انه يخوف بهما الناس ليفزعوا الي التوبة والاستغفار من الزلل والخطايا ودليل ذلك قوله عز وجل-------------------------------- وما نرسل بالايات الا تخويفا	174	-5182264038584806530	456	627.0	366	1573	28.989192962646484	63	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0630	true	-4688996683759141558	189	300	950	1494	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله------------------- عاءذ- بالله من ذلك ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسفت الشمس فرجع ضحي ف-مر رسول الله بين ظهري الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ------------------------------------------------------------------------------ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم -----قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا-	630	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms175	false	2228018117569885870	94	254	482	1267	1506	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن-عن عاءشة قالت قلت يا رسول الل-------------------------------------------------------------------ه ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك قوله عاءذا بالله اي اعوذ عياذا بالله منه وقد جاء من المصادر علي وزن فاعل قولهم عافاه الله عافية وما اباليه بالية AUTO باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 1050 قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت خسفت الشمس----- ضحي فقام رسول الله صلي الله عليه وسل---م يصلي فقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا	175	-5182264038584806530	404	662.5	320	861	46.922183990478516	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0630	true	-4688996683759141558	21	76	111	404	1494	300	يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان	630	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms626	false	1065171818007849021	210	261	1032	1303	1506	300	يا رسول الله رايناك تناولت----- في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت -قال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها ع-قودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان	626	-5182264038584806530	269	514.0	218	293	91.80887603759766	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0643	true	5894022726487218110	241	300	1226	1515	1515	300	الوليد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي قال حدثني اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي فبينا رسول ا---------لله علي المنبر-------- يخطب الناس في يوم جمعة اذا قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا قال فرفع رسول الله يديه وما نري في السماء-	643	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms166	false	4866564388380040996	90	146	440	706	1525	300	الوليد قال حدثنا ابو عمرو- الاوزاعي قال حدثني اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن--- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب------ في يوم جمعة---- قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا---- فرفع---------- يديه وما نري في السماء	166	-5182264038584806530	221	351.0	174	307	71.98696899414062	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0643	true	5894022726487218110	6	157	27	789	1515	300	اسماعيل بن جعفر حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في	643	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms172	false	7158017882160708765	28	140	148	707	1544	300	اسماعيل بن جعفر عن--- شريك وهو ا-------بن ابي نمر-عن انس ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال--------------------------------------- هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا-------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم ق------------------------ال اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب -لا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة----------------------------------- ثم امطرت ف-----------------ما راينا الشمس سبتا ثم دخل------------------------------------------------------------------- رجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها-------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ق-------------ال فاقلعت وخرجنا نمشي في	172	-5182264038584806530	479	791.5	381	819	58.485958099365234	90	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0644	true	-1469147728785507933	0	135	0	677	1544	300	قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار --سحاب كامثال الجبال ثم لم ينزل عن المنبر -حتي رايت الماء ينح-در علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد ا-لذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الرجل--- او قال رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيديه الي ناحية من السحاب الا تمزقت حتي صارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجء رجل من ناحية البوادي الا حدث بالجود هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن ابراهيم بن المنذر واخرجه مسلم عن داود بن رشيد كلاهما عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قوله اصابت الناس سنة اي قحط------------------------------------------------ وقوله ينحدر الم-------اء علي لحيته يريد ان السقف قد وكف حتي خلص الماء اليه	644	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms166	false	4866564388380040996	146	255	706	1271	1525	300	قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب -امثال الجبال ثم لم ينزل عن --منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قا----ل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع---------- يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما يشير بيد-ه الي ناحية من السحاب الا انفرجت و--صارت المدينة مثل الجوبة وسال الو-----ادي قناة شهرا فلم يجء احد من ناحية --------الا حدث بالجود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ال-قحط والقزعة قطعة من السحاب منقطعة عنها وجمعها القزع وقوله -رايت المطر يتحادر علي لحيته يريد ان السقف قد وكف حتي خلص الماء اليه	166	-5182264038584806530	471	799.5	373	740	63.64864730834961	80	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0646	true	-3457067932156863489	220	270	1124	1350	1497	300	عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر يقول قال--------- رسول الله----------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم	646	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms580	false	-7420167595541705490	244	299	1216	1463	1466	300	عبد الله -بن دينار عن -----ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام---- الا الله ولا يع---------------------------لم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا تعلم	580	-5182264038584806530	177	296.0	138	285	62.105262756347656	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0654	true	-8449914969466880639	80	132	396	662	1438	300	ادم -------نا ابن ابي ذءب -------نا سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسو-------------------ل الله ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح واراد بام القران فاتحة الكتاب وسميت بام القران لانها اصل القران وام كل شء اصله وس-------ميت مكة ام القري كانها اصلها---- ومعظمها وقيل --سميت ام القران لانها	654	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms581	false	-4050054608532351677	194	280	994	1425	1532	300	ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم قلت ام القران هي فاتحة الكتاب وكان ابن سيرين لا يقول ام القران ويقول انما هي فاتحة الكتاب وام الكتاب اللوح المحفوظ قلت ودل الحديث علي----------- خلاف قوله ويقال انما سميت -ام القران لانها اصل القران وام كل شء اصله ومن هذا سميت مكة ام القري كانها اصل القري ومعظمها وقيل للحمي- ام مل--دم كانهم	581	-5182264038584806530	216	312.5	169	446	48.43049240112305	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0655	true	-2813941101777799022	262	300	1353	1540	1540	300	ابو النعمان -------نا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي------------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد---- الحي فسعوا-	655	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms337	false	4656196230126051095	244	288	1221	1439	1493	300	ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا	337	-5182264038584806530	185	336.5	148	218	84.86238861083984	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0656	true	-6091990107680733310	13	123	60	615	1477	300	نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم نعم والله---- لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا ق-ال الذي رقي لا تفعلوا حتي تاتي النبي------------------- فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله فذكروا له ف---------قال وما يديرك انها رقية ثم قال--- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	656	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms338	false	1490713072459386991	0	97	0	499	1476	300	نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقال بع----------------------------------------------------------------------------------ضهم نعم والله اني لارقي ولكنا ------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا وقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	338	-5182264038584806530	442	825.5	357	591	74.78849029541016	76	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0663	true	5863206955461963227	82	124	391	600	1479	300	عمرو بن خالد -------نا زهير -------نا ابو اسحاق عن البراء قال كان رجل يقر ا سورة الكهف و-لي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	663	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms607	false	1581804775257870133	11	57	52	291	1506	300	عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء قال كان رجل يقر-ا سورة الكهف والي جانيه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينزو فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك--- فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	607	-5182264038584806530	202	357.0	162	243	83.12757110595703	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0664	true	-1220328674348459890	117	170	566	818	1435	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي صعصة الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح ات----ي رسول الله------------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال له رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	664	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms714	false	2138705761940905270	13	66	67	325	1486	300	عن مالك عن عبد-الرحمن بن عبد-الله -بن عب--الرحمن عن--------------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	714	-5182264038584806530	213	345.0	169	294	72.44898223876953	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0667	true	-7749636612435780685	138	267	651	1334	1506	300	يتغن- بالقران هذا حديث صحيح فقال قوم معني التغني هو تحسين الصوت وتحزينه لانه------------------------- اوقع في النفوس وانجع في القلوب وروي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله زينوا القران باصواتكم ذهب بعضهم الي ان هذا من المقلوب ومعناه زينوا اصواتكم بالقران ويروي هكذا عن رسول الله كما يقال عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وفيد دليل علي ان المسموع من قراءة القارء هو القران وليس بحكاية القران وقيل معني التغني هو الاستغناء واليه ذهب سفيان بن عيينة فمعناه ليس منا من لم يستغن بالقران عن غيره وسءل ا--------------بن الاعرابي عن هذا ف---------------------------قال كانت العرب تتغني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب رسول الله------------------- ان يكون القران هجيراهم مكان التغني -قال الشافعي لو كان معني يتغني بالقران	667	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms607	false	1581804775257870133	150	224	764	1137	1506	300	يتغني بالقران معناه يحسن الصوت به وذلك--------------------------------- لانه غني اذا حسن الصوت له كان اوقع في النفوس وانجع في القلوب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان ----يتغني معناه-------------- يستغني به وفيه وجه ثالث ذهب اليه ابو سعيد بن الاعرابي في قوله ليس منا من لم يتغن بالقران قال كانت العرب تولع بالغناء والنشيد ف-----------------------ي اكثر احوالها فلما نزل القران احب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكو-------ن هجيراهم مكان الغناء فقال ليس منا من ------لم يتغن- بالقران	607	-5182264038584806530	192	191.5	152	770	24.9350643157959	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0668	true	2911449798290652942	85	168	397	786	1442	300	ابي موسي قوله------------ من مزامير ال داود قيل ت اراد به د-اود نفسه---- خاصة لانه لم يذكر ان احدا من ال داود ا----عطي من حسن الصوت ما اعطي داود وكان الحسن اذا صلي علي الن---------بي قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احمد ويريد نفس احمد لانه المفروض وقال عمر بن شبة---- سمعت ابا عبيدة وسءل عن رجل اوصي لال فلان بمال هل لفلان نفسه من ذلك --شء -قال نعم قال الله سبحان وتعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب المءمن 46 ففرعون اولهم	668	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms609	false	-969700174134118913	18	91	75	417	1452	300	ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود قل--ت اراد بال داود نفس داود خاصة لانه لم يذكر ان احدا من ال داود كان اعطي من حسن الصوت ما اعطي داود واخبرني ابو رجاء الغنوي قال حدثنا ابي قال حدثنا----------------------------------------------------------------- عمر بن شبة قال سمعت ابا عبيدة وسءل عن رجل اوصي لال فلان بمال هل لفلان نفسه من ذلك الشء فقال نعم قال الله -------تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب---------- ففرعون اولهم	609	-5182264038584806530	264	423.0	203	426	61.971832275390625	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	166	221	814	1076	1466	300	اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال سمعت عمر ابن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت- حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	672	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms366	false	2375091879926759767	243	300	1226	1504	1504	300	اخبرنا------------ مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد-الرحمن بن عبد القارء انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به-	366	-5182264038584806530	245	437.0	196	295	83.05084991455078	48	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	221	267	1076	1307	1466	300	رسول الله------------------- فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر	672	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms367	false	6602575398436541289	0	44	0	209	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -------------علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال ----------له اقرا ------------------------فقرا فقال---------- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	367	-5182264038584806530	168	272.0	133	270	62.22222137451172	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0679	true	5523874889179462298	104	190	527	975	1523	300	ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين---------------------------- فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر----- بسم الله الرحمن الرحيم ف--------------------------قال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان و-تنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكرها فيه------------------------------------------------------------ا كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزلت---- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا-------- انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما	679	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms576	false	-1138874783909421633	35	130	171	667	1507	300	ما حملكم علي ان عمدتم ----------------------------الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فقرنتم بينهما ولم تجعلوا بينهما سطرا فيه بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان تنزل عليه ا----------------------------------------------------------------------------لسورة التي يذكر-- فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الايات يقول ضعوا هذه الايات في موضع كذا وكذا وكانت الانفال او-----ل ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها تشبه قص--تها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين امرها فظننت انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما	576	-5182264038584806530	301	482.5	239	610	49.344261169433594	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0688	true	-2847212019346195286	184	287	942	1442	1503	300	محمد بن عثمان -------نا خالد بن مخلد -------نا سليمان بن بلال حدثني شريك ابن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان الله تبارك وتعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي---------- احببته فكنت سمعه الذي يسمع--- وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته هذا حديث صحيح قوله -كنت سمعه الذي يسمع	688	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms706	false	2493003167076027772	67	176	322	845	1483	300	محمد بن عثمان قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك -بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ------قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته -كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها -ان سالني لاعطينه وا-ن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته-------------- قوله فكنت سمعه الذي يسمع	706	-5182264038584806530	468	851.5	370	547	85.55758666992188	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0689	true	7110363805115291960	18	136	95	691	1482	300	هذه امثال ضربها والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي يباشرها بهذه الاعضاء يعني ييسر علي--ه فيها سبيل ما يحب-----ه ويعصمه عن مواقعة ما يكر-----ه من اصغاء الي اللغو بسمعه ونظر الي ما نهي عنه ببصره وبطش ما ---لا يحل--- بيده وسعي في الباطل------ وقد يكون معناه سرعة اجابة الدعاء والانجاح في الطلبة وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربع وقوله ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن فانه ايضا مثل فان التردد علي الله علي ما هو صفة المخلوقين غير ج--اءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ وتاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف في ايام عمره علي المهالك مرات ذ-ات عدد من -----------افة تنزل به او داء يصيبه فيدعو الله	689	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms706	false	2493003167076027772	185	300	886	1483	1483	300	هذه امثال ضربها والمعني والله اعلم-توفيقه ل---لاعمال التي يباشرها بهذه الاعضاء وتيسير المحبة له فيها فيحفظ جوارحه عليه ويعصمه عن مواقعة ما يكره الله من اصغاء الي اللهو بسمعه ونظر الي ما نهي عنه ببصره وبطش الي مالا يحل له بيده وسعي في الباطل برجله وقد يكون معناه سرعة اجابة الدعاء والانجاح في الطلبة وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربع وقوله ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن فانه ايضا مثل و---التردد في---------------- صفة الله عز وجل غير حاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ وتاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف في ايام عمره علي المهالك مرات ذوات عدد من داء يصيبه وافة تنزل -------------به فيدعو الله-	706	-5182264038584806530	514	910.5	414	634	81.07255554199219	89	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0689	true	7110363805115291960	143	208	728	1045	1482	300	ان يبلغ الكتاب اجله------------------------------------------------- وهذا علي معني ما روي ان الدعاء يرد البلاء وال-------------وجه الاخر-- ان يكون المراد منه ترديد الرسل معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي من قصة موسي وارسال ملك الموت اليه و-----------------------لطمه عينه ثم رده اليه مرة بعد اخري وحقيقة المعني في الوجهين---- عطف الله عز وجل علي العبد ولطفه ب------------ه والله اعلم	689	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms707	false	9147062594272692935	26	103	119	499	1484	300	اذا بلغ الكتاب اجله فانه قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفس وهذا علي معني ما روي ان الدعاء يرد البلاء والله اعلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون----------------------- معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي من قصة موسي و------ملك الموت صلوات الله عليهما وما كان من لطمه عينة وتردده اليه مرة---- اخري وحقيقة المعني في الوجهين معا عطف الله -------علي العبد ولطفه به وشفقته عليه والله اعلم	707	-5182264038584806530	260	419.5	206	420	61.904762268066406	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0713	true	-8037328951294141852	235	273	1143	1333	1483	300	قوله لله افرح معناه ارضي بالتوبة واقبل لها والفرح الذي يتعارفه الناس في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله عز وجل انما معناه الرضي كقوله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 54 اي راضون وكذلك	713	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms700	false	2050669457899436804	125	161	625	803	1465	300	قوله لله افرح معناه ارضي بالتوبة واقبل لها والفرح الذي يتعارفه الناس في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله عز وجل انما معناه الرضا كقوله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون------------ اي راضون والله	700	-5182264038584806530	174	335.0	138	190	91.57894897460938	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0715	true	8080383286842030994	119	250	564	1178	1447	300	باب افضل الاستغفار 1308 -اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو معمر -------نا عبد الوارث -------نا الحسين -------نا عبد الله بن بريدة حد----ثني بشير ابن كعب العدوي حد----ثني شداد بن اوس عن النبي -------------------قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة هذا حديث صحيح قوله -انا علي عهدك ووعدك---------- يريد علي ---	715	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms699	false	2894622359452406307	179	300	895	1468	1468	300	باب افضل الاستغفار 6306 قال ابو عبد الله حدث--------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير -بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا ال- الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من-شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال -من قالها ب--النهار موقنا ف----مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة-------------- قوله وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت يريد انا علي	699	-5182264038584806530	484	796.0	378	681	71.07195281982422	90	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0715	true	8080383286842030994	250	300	1178	1447	1447	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة -----------------لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط- الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل -قوله ابوء--- بنعمتك معناه الاعتراف------------------ بالنعمة-	715	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms700	false	2050669457899436804	0	59	0	310	1465	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل وقوله ابوء لك بنعمتك علي وابوس لك بذنبي يريد الاعتراف بالنعمة	700	-5182264038584806530	255	483.0	207	310	82.25806427001953	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0718	true	8331650364880230685	46	175	236	873	1493	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد انا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب قال قال -------لي رسول ال-----له اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن و--قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغ------بة اليك لا ملجا ولا منجا---- الا اليك------ امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت م-----------ت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تقول------------------------------------------------------------------------- قلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسلت هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور قوله اذا اتيت مضجعك اي اردت ------------ان تاتي------------ كقوله سبحانه وتعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرات القري- فاستعذ النحل 98 ---------------اي اذا اردت ان تقرا وقول البراء	718	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms073	false	-6797260064403597509	9	161	37	818	1556	300	عبد الله ------حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور------ عن سعد بن عبيدة عن الب-------راء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك ------رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فعددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت بكتابك الذي انزلت قلت و----------رسولك ق-----------ال لا ونبيك الذي ارسلت------------------------------------------------------------------------ قوله اذا اتيت مضجعك فتوضا يريد اذا اردت ان تاتي مضجعك فتوضا كقوله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الاية يريد اذا اردتم القيام الي الصلاة فقدموا لها الطهارة وكقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي اذا اردت ان تقرا----- القران	73	-5182264038584806530	416	597.5	323	904	46.0177001953125	69	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	196	278	976	1375	1476	300	حجاج حد----ثنا همام -------نا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي -------------------قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه -انا لنكره ا--وت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت ب-شر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا ----------حديث	771	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms707	false	9147062594272692935	191	281	940	1383	1484	300	حجاج قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءة ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه وانا لنكره الموت قال ليس ذلك ولك- المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه قلت قد تضمن الحديث	707	-5182264038584806530	390	719.5	308	444	87.83783721923828	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0773	true	-3293400252005177992	91	123	428	589	1485	300	امر مصدره عن قدرة الله سبحانه وتعالي وحكمه و----------------------------هو مجادلة بين ملك كريم ونبي كليم -كل واحد منهما مخصوص بصفة خرج بها عن حكم عوام البشر ومجاري عاداتهم في المعني الذي خص	773	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms202	false	-2836776530560420688	222	262	1098	1288	1490	300	امر مصدره عن قدرة الله عز وجل الذي لا يعجزه شء ولا يتعذر عليه امر وانما هو مجاوبة بين ملك كريم ونبي كليم وكل واحد منهما مخصوص لصفة خرج بها عن حكم عوام البشر ومجاري عاداتهم في المعني الذي خص	202	-5182264038584806530	138	250.5	108	190	72.63157653808594	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0773	true	-3293400252005177992	135	300	655	1485	1485	300	برسالاته وبكلامه وايده بالايات الظاهرة و----المعجزات الباهرة ك-------اليد البيضاء والعصا وانفلاق البحر وغيرها مما نطق به القران ودلت عليه الاثار وكل ذلك اكرام من الله عز وجل اكرم-----ه بها ف----------------------------------------------------------------لما دنت---- وفاته وهو بشر يكره الموت طبعا ويجد المه حسا لطف له بان لم يفاجءه به بغتة ولم يامر الملك الموكل به ان ياخذه به قه------را لكن ارسله اليه منذرا بالموت وامره بالتعرض له علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي استنكر شانه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون --صورة الملكية التي هو مجبول -------عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان في طبع موسي حمية------------------------------------- وحدة علي ما قص الله علينا من امره في كتابه من وكزه القبطي و---------------------------------القاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه وروي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت سنة الدين بدفع من قصدك بسوء كما جاء في الحديث من ا--------------------------------------------------------------------------------------طلع في بيت قوم بغير اذنهم---- حل لهم ان يفقءوا عينه فلما-	773	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms203	false	-6278050681719924020	12	251	75	1282	1520	300	بمناجاته و-كلامه وامده حين ارسله الي فرعون بالمعجزات الباهرة كالعصا واليد البيضاء وسخر له------- البحر فصار طريقا يبسا جاز عليه قومه واولياءه وغرق فيه خصمه واعداءه وهذه امور اكرمه الله بها وافرده بالاختصاص فيها ايام حياته ومدة بقاءه في دار الدنيا ثم انه لما دنا حين وفاته وهو بشر يكره الموت طبعا ويجد المه حسا-لطف له بان لم يفاجءه به بغتة ولم يامر الملك الموكل به ان ياخذ---ه قهرا وقسرا لكن ارسله اليه منذرا بالموت وامره بالتعرض له علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي استنكر شانه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاء ف-يها دون الصورة الملكية التي هي مجبول الخلقة عليها ومثل هذه الامور مما يعلل به طباع البشر وتطيب به نفوسهم في المكروه الذي هو واقع بهم فانه لا شء اشفي للنفس من الانتقام ممن يكيدها فيريدها بسوء وقد كان من طبع موسي عليه السلام فيما دل عليه اي من القران حما وحدة وقد قص-------- علينا الكتاب ما كان--- من وكزه القبطي الذي قضي عليه وما كان عند غضبه من القاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه وروي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت سنة الدين بحفظ النفس ودفع الضرر والضيم عنها ومن شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم ما سنه فيمن اطلع علي محرم قوم من عقوبته في عينه فقال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاوا عينه ولما	203	-5182264038584806530	651	1040.5	515	1231	52.88383483886719	105	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0774	true	-7664168909081969052	28	84	128	403	1440	300	فلما عاد الملك الي رب----------------------------------ه رد الله ا-------ليه عينه و-اعاده رسولا الي------------------------------------ه ليعلم نبي ال---------له عليه السلام اذا راي صحة عينه المفقوءة------------------ انه رسول الله بعثه لقبض روحه فاستسلم حينءذ لامره وطاب نفسا بقضاءه وكل ذلك رفق من الله عز وجل--- ولطف منه في تسهيل ما لم يكن بد من لقاءه والانقياد لمورد قضاءه قال وما	774	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms204	false	-6007093622437222206	112	189	583	964	1491	300	فلما عاد الملك الي ربه عز وجل مستثبتا امره فيما جري عليه رد الله عز وجل عليه عينه و اعاده رسولا اليه بالقول المذكور في الخبر الذي رويناه ليعلم نبي الله صلي الله عليه وسل--م اذا راي صحة عينه المفقوءة وعودة بصره الذاهب انه رسول الله بعثه لقبض روحه فاستسلم حينءذ لامره وطاب نفسا بقضاءه وكل ذلك رفق من الله عز وجل به ولطف منه في تسهيل ما لم يكن بد من لقاءه والانقياد لمورد قضاءه واخبرنا	204	-5182264038584806530	264	458.0	209	383	68.92950439453125	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0774	true	-7664168909081969052	83	114	399	551	1440	300	وما اشبه معني قوله ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت بترديده رسوله ملك الموت الي نبيه موسي عليه السلام فيما كرهه من نزول الموت به	774	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms205	false	-111014187683184053	35	66	194	346	1532	300	وما اشبه معني قوله ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت بترديده رسوله ملك الموت الي نبيه موسي عليه السلام فيما كرهه من نزول الموت به	205	-5182264038584806530	152	304.0	121	152	100.0	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0778	true	1968691410518530141	238	300	1138	1410	1410	300	مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال لا ثم -------قال الثلث والثلث كثير-	778	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms198	false	3477205902898594926	74	134	344	612	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ------------ابي--------ه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------ بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت الشطر فقال لا قلت الثلث قال الثلث والثلث كبير	198	-5182264038584806530	225	382.5	174	299	75.25083923339844	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0779	true	-2470111216437457496	1	83	4	394	1429	300	ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال -انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله------------------- ان مات بمكة	779	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms198	false	3477205902898594926	136	218	623	1012	1464	300	ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك---- قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي -قال فانك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	198	-5182264038584806530	363	683.0	286	412	88.10679626464844	71	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0786	true	-5243285728812270538	136	193	657	949	1485	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله------------------- حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك ب--ماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور- فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه	786	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms194	false	6113928124975500813	35	93	187	483	1542	300	مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك من ماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه	194	-5182264038584806530	273	506.5	220	314	86.94267272949219	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0792	true	4092270864478210729	23	94	106	467	1468	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان----------------------------------------------------------------- النبي قال وخمروا وجهه و-----------------------------------------------لا تخمروا راسه قوله فوقصته اي----------------------------------- صرعته فدق-ت عنقه وقيل للرجل اذا كان ماءل العنق اوقص واصل الوقص الدق والكسر قوله كفنوه في ثوبيه فيه انه استبقي له شعار الاحرام من كشف الراس واجتناب الطيب ولم يزده ثوبا------------- ثالثا---------------------------------------------------- تكرمة له كما استبقي للشهداء شعار ال----------------------------------------جهاد------- فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم وفيه دليل علي ان حرم الرجل في --راسه دون	792	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms194	false	6113928124975500813	118	227	616	1178	1542	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قوله وقصته معناه انها صرعته وكسرت عنقه و---------------------------------------الوقص --دق الرقبة وفيه من العلم---------- انه استبقي له شعار الاحرام من كشف الراس واجتناب الطيب ولم يزد في الكفن الي ثوبيه ثالثا فيكون اسوة ساءر الاموات وانما استبقي له سمة الاحرام تكرمة له كما استبقي للشهداء شعار الطاعة التي تقربوا بها الي الله عز وجل في جهاد اعداءه فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم وفيه--------- ان حرم الرجل في الراس- دون	194	-5182264038584806530	244	319.5	190	623	39.16532897949219	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0804	true	-5497533250137891477	88	151	426	726	1436	300	محمد ابن الفضل --------نا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان اسود رجلا او امراة كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي------------------- بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذاك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	804	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms201	false	7570375521321947751	220	286	1079	1400	1481	300	محمد -بن الفضل قال اخبرنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان اسود رجلا او امراة-كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا---- فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	201	-5182264038584806530	293	548.0	232	327	89.60244750976562	58	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0810	true	-296356485984119227	0	32	0	159	1462	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض -----هذا	810	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms212	false	-5465659338697900707	202	235	1092	1256	1577	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قلت وهذا	212	-5182264038584806530	159	311.0	127	164	96.95121765136719	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0812	true	-7149274784279141508	180	296	873	1419	1440	300	بن محمد -----------------------نا فليح هو ابن سليمان عن هلال بن علي بن اسامة عن انس بن مالك قال شهدنا بنتا لرسول الله----------------------- ورسول الله------------------- جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ثم --قال هل منكم من رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا يا رسول الله قال فانز----ل فنزل في قبرها هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن محمد بن سنان عن فليح ابن سليمان قال وقال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال رحمه الله اول فليح قوله لم يقارف اي ----------------------------لم يذنب وقيل اي ل---م يقرب اهله بدليل انه ذكر الليل والغالب من ذلك الفعل وقوعه بالليل قال الخطابي وفيه--------- ان للرجل ان يتولي دخول قبر الطفلة ويصلح من شان دفنها ويشبه ان يكون	812	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms196	false	6704284295360916216	197	300	979	1475	1475	300	بن محمد قال اخبرنا ابو عامر حدثنا فليح ----بن سليمان عن هلال بن علي--------- عن انس بن مالك قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم--- رجل لم يقارف الليلة قا-ل ابو طلحة انا ق-------------ال فانزل قال فنزل في قبرها الشن السقاء البالي وقعقعته صوت يسمع له عند التحريك و-----------------------------------------------------------------------------قوله لم يقارف الليلة قال فليح بن سليمان يعني لم يذنب وقال بعضهم لم يقرب اهله من ال-----------ليل---------------------------------------------- وفيه من الفقه ان للرجل ان يتولي دخول قبر الطفلة ويصلح من شان دفنها ويشبه ان يكون-	196	-5182264038584806530	313	454.0	245	661	47.35249710083008	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0822	true	9099156923521699430	237	299	1144	1439	1442	300	اصبغ عن ابن وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر---- اشتكي سعد بن عبادة شكوي--- فاتاه النبي------------------- يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشية فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي النبي ف-------------------لما راي القوم بكاء النبي بكوا فقال	822	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms200	false	20715822551852460	214	284	1079	1406	1491	300	اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو---------- عن سع-د بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد -بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه ووجده في غاشية فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه----- بكوا وذكر	200	-5182264038584806530	271	465.0	212	344	78.77906799316406	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0839	true	-1048565679337179091	188	278	914	1362	1486	300	علي بن عبد الله ---نا هاشم بن القاسم ---نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا -لا يحسبن الذين يبخلون الاية ال عمران 180 هذا حديث صحيح والشجاع الحية الذكر والاقرع ا---------------------------------لذي انحسر الشعر عن راسه من كثرة سمه والزبيبتان----- هما النكتتان ال------------------سوداوان فوق عينيه	839	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms221	false	-5552460933444578371	28	125	144	634	1499	300	علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل--- ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية ----------------------------الشجاع الحية------ والاقرع هو الذي لا شعر علي راسه ويقال هو الذي انحسر الشعر عن راسه ل--كثرة سمه والزبيبتان يقال هما زبدتان في شدقيه ويقال نقطتان سوداوان فوق عينيه	221	-5182264038584806530	395	693.5	316	530	74.52830505371094	72	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0843	true	828869867675120675	63	172	301	819	1487	300	ابو اليمان الحكم ابن نافع انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري -------نا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال لما توفي رسول الله------------------- وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف-----قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها -قال عمر فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	843	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms215	false	4634076106734029347	21	139	106	672	1483	300	ابو اليمان قال اخبر--------نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر------- ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	215	-5182264038584806530	487	880.0	384	588	82.82312774658203	96	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0844	true	-3080839756084299425	83	154	412	803	1529	300	الاخر قوم لم يرتدوا عن الدين لكنهم فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة وزعموا ان الخطاب في قوله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة 105 خاص للنبي وعرضت الشبهة لعمر في قتال هءلاء لتمسكهم بكلمة التوحيد وهءلاء ف-ي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان-- لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين	844	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms219	false	-2572584688228936692	0	39	0	218	1550	300	الاخر هم الذين-------------------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا---- الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم علي الاختصاص به لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين	219	-5182264038584806530	194	341.5	158	394	49.23857879638672	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0845	true	6317276089807333086	0	150	0	823	1603	300	علي في قتال اهل البغي في زمانه وانه اجماع من الصحابة --------رضي الله عنهم اما ال-يوم في زمانا اذا انكرت طاءفة من المسلمين------------------------- فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها كانوا كفارا--------------------------------------------------------------------- باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء-- وبين اولءك القوم حيث لم يقطع بكفرهم وكان قت---------ال المسلمين اياهم علي----- استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم -ان--هم كانوا قريبي------------------------------- العهد بالزمان الذ--------ي كان يقع فيه- تبديل الاحكام ووقعت----- الفترة بموت النبي وه--------------------------م جهال- بامور الدين لحدوث عهدهم----- بالاسلام فداخلتهم الشبهة فعذروا-------------- واما اليوم فقد اس---------------تفاض --علم -وجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام --------------------------------فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اجتمعت عليه الامة من امور الدين اذا كان علمه منتشرا كالصلوات الخمس وصيام شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزنا والخمر ونكاح ذوات المحارم في نحوها من الاحكام الا --------ان يكون رجل ح-----------------------------------ديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فاذا انكر شيءا منها جهالة ل----------------م يكفر	845	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms219	false	-2572584688228936692	64	261	339	1368	1550	300	علي في قتال اهل البغي ودليل علي انه اجماع من الصحابة كلهم فان قيل لو كان منكرو الزكاة في زمان ابي بكر اهل بغي ولم يكونوا بذلك كفارا لكان سبيل منكري فرض الزكاة في زماننا هذا سبيلهم في لزوم الاسم اياهم وسقوط حكم الكفر عنهم قيل ان من انكر ذلك في هذا الزمان كافر باجماع الامة--- والفرق في ذلك بينه وبين اولءك القوم انهم عذروا فيما جري منهم حتي صار قتال المسلمين اياهم علي معني استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم وانفسهم لامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد ب--زمان الشريعة التي كان يقع فيها تبديل الاحكام ومنها وقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين و-----عهدهم حديث بالاسلام فداخلتهم الشبهة فعذروا ضربا من العذر فاما اليوم فقد شاع امر الدين واستفاض العلم بوجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام واشترك في معرفته العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وصار سبيلها سبيل -----------------------------------------------------------------------الصلوات الخمس في استفاضة العلم بها فلا عذر لمن جهلها ولا بقيا علي من انكرها---------------------------------- الا ان يتفق ان يكون رجل في بعض البلاد المتاخمة لبلاد الكفر حديث عهد بالاسلام ل-ا يعرف حدوده فاذا انكر شيءا من معاظم امر الدين جهلا به لم يكفر	219	-5182264038584806530	486	614.0	389	1145	42.44541549682617	63	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0850	true	4228968936030542244	114	197	610	1021	1542	300	عبد الله -----------بن المثني الانصاري---- حدثني ابي---- حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ا---------لله ----------علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت- مخاض انثي فاذا	850	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms227	false	8706038555632914528	210	300	1086	1530	1530	300	عبد الله حدثنا محمد بن المثني الانصاري قال حدثنا ابي قال حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض----- فاذا-	227	-5182264038584806530	400	755.0	319	450	88.88888549804688	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0850	true	4228968936030542244	197	300	1021	1542	1542	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة-	850	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms228	false	-8177002740585856660	0	153	0	784	1543	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين-الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة AUTO باب العرض في الزكاة 1448 ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء اعلام الحديث الجزء الثاني AUTO باب زكاة الغنم 1454 وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة	228	-5182264038584806530	518	994.0	417	785	65.98725891113281	98	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0851	true	7088447448950516405	96	300	496	1520	1520	300	ومن بلغت -عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ا--بنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده -بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل ----وليس معه شء ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية هذا حديث صحيح وروي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله كتب كتاب------------------------- الصدقة -----------------------فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض فذكر مثل معني ما ذكره انس قوله هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله اي بين مقدارها وال---------------------فرض هو-------- التقدير وسميت الفراءض بها لانها مقدرات ومنه قوله سبحانه وتعالي او تفرضوا لهن فريضة البقرة 231 يريد تسمية المهر وال------------------فرض يكون بمعني الايجاب وهو فرض الله-	851	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms228	false	-8177002740585856660	91	284	466	1457	1543	300	ومن بلغت صدقته ابنة -مخاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء اعلام الحديث الجزء الثاني AUTO باب زكاة الغنم 1454 وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي الماءتين الي الثلاثماءة ففيهما ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق-------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية -------------------------------------------ولا يجمع بين متفرق ولا يرق بين مجتمع خشية الصدقة وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها فرض ق-----------------------------------------------------وله هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين معني الفرض هاهنا بيان التقدير كقوله عز وجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء مالم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة----------- يريد تسمية المهر وتقرير مبلغ كميته والفرض يكون بمعني الايجاب وهو فرض الله	228	-5182264038584806530	407	596.0	319	1453	28.011011123657227	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0857	true	1545542055283957374	70	251	345	1264	1517	300	وقوله وفي الرقة ربع العشر اراد بها الورق فيجب فيها اذا بلغت ماءتين ربع العشر وهو خمسة دراهم فان كانت ناقصة عنها في الوزن بشء قليل لا زكاة فيها وان كانت تجوز جواز ماءتي درهم وكذلك الذهب لا شء فيها حتي يبلغ عشرين مثقالا ثم فيها ربع العشر نصف دينار ثم ما زاد فبحسابه ولا تجب في المغشوش منهما حتي يكون فيها من النقرة الخالصة او ال---------------------------------------------------------ذهب الخالص هذا القدر قوله فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء هذ-------------ا يوهم انها اذا زادت علي ذلك شيءا قبل ان يتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر --تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءين والالوف فذكر التسعين ليدل ع-----لي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين بدليل ق----------وله ليس فيما دو-----ن خمس اواق من الورق صدقة وابنة المخاض من------ ا----------------------------------لابل هي التي اتي عليها حول وطعنت في السنة الثانية -سميت ابنة مخاض لان امها تمخض بولد اخر والذكر ابن مخاض والم----------------خاض الحوامل وابن-----ة اللبون -هي التي اتي عليها حولان وطعنت في السنة الثالثة --لان امها تصير لبونا بوضع	857	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms232	false	-1342967270510095817	58	204	298	1060	1563	300	وقوله وفي الرقة ربع العشر فان الرقة ال------------------------------------------------دراهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضوربة وتجمع علي الرقين وفي بعض الامثال ان الرقين ورق تذهب افن الاففين وق----وله فان لم يكن الا تسعون وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها يوهم انها اذا زادت علي ذلك شيءا قبل ان تتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءين والالوف فذكر التسعين ليدل بذلك علي ان لا صدقة فيما نقص--- كمال الماءتين يدل علي صحة ذلك قوله لا صدقة في اقل من خمس اواق قلت ومما ذكر في هذا الحديث من اسنان الابل مما يحتاج الي تفسيره ابنة المخاض وهي ال----تي عليها حول ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهي الحوامل ----------------والمخاض اسم جماعة للنوق الحوامل ومنها ابنة اللبون وهي التي اتي عليها حولان ودخلت في السنه الثالثة فصارت امها----- لبونا بوضع	232	-5182264038584806530	493	651.0	391	1076	45.81784439086914	77	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0860	true	-2459014055375610437	98	298	478	1404	1410	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن -------ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج و--الروضة كانت له حسنات فلو انه-ا قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله -------------------عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء-- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة كلاهما عن زيد بن اسلم قوله اطال لها في مرج اي شدها في طولها وهو حبل طويل يشد احد طرفيه في اخية او وتد وي--علق يد الفرس في الطرف الاخر لت----دور فيه ولا يعير فيذهب علي وجهه وق----------وله في طيلها	860	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms358	false	7578920568523865908	120	289	598	1386	1442	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها مرج--- او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع بطيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل الله علي فيها شيءا الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اطال لها في مرج اي شدها في طولها وهو حبل طويل يشد احد طرفيه في اخية او وتد ثم تعلق يد الفرس في الطرف الاخر منه ليدور فيه ولا يعير فيذهب علي وجهه وقوله فما اصابت في طيلها	358	-5182264038584806530	688	1233.5	540	1007	68.32174682617188	132	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0861	true	7042378656124091948	8	96	39	523	1509	300	يقال سن الفرس واستن اذا لج في عدوه مقبلا ومدبرا وفرس سنين وذلك من النشاط وقال ابو عبيد الاستنان ان يحضر وليس عليه فارس وقوله تغنيا وتعففا اي طالبا بنتاجها الغني وال------------------------------------------------------عفة وقوله ن-واء لاهل الاسلام اي ------------معاداة يقال ناواه------ مناواة ونواء بالهمز وغير الهمز اذا عاداه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الحمر هذه الاية الجامعة الفاذة سم-------------------------------اها جامعة لاشتمال اسم الخير علي جميع انواع الطاعات فراءضها ونوافلها سما-ها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها----------- وتفصيل انواعها والفذ الواحد الفرد يقال ف-----------------ذ الرجل عن اصحابه اذا شذ عنهم وبقي فردا قوله	861	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms359	false	2154466097746134476	0	139	0	730	1518	300	يقال سن الفرس واستن اذا لج في عدوه مقبلا ومدبرا والشرف ما اشرف من الارض وقوله ربطها----------------------------------------- تغنيا وتعففا اي طالبا بنتاجها الغني والعفة ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن به وقوله ونواء لاهل الاسلام اي معارضة لهم ومعاداة يقال ناوات الرجل مناواة ونواء ------------------اذا عاديته قالوا واصله انه ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه ويقال في مثل اذا ناوات الرجال فاصبر وقد يستدل بقوله ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها من يوجب في الخيل الصدقة وقوله في الحمر هذه الاية الجامعة الفاذة فانما يراد به صدقة الحمر وانما سماها جامعة لاشتمال اسم الخير علي جميع انواع الطاعات فراءضها ونوافلها وجعلها فاذة لخلوها من بيان ما تحتها من الاسماء وتفصيل انواعها والفذ الواحد الفرد يقال فذ الشء فهو فاذ وفذ الرجل عن اصحابه اذا شذ عنهم وبقي فردا وحده	359	-5182264038584806530	382	650.5	308	789	48.415714263916016	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0863	true	5010453752291533597	135	279	674	1429	1532	300	كانت عنده للتجارة فطلبوا منه زكاة التجارة فاخبر النبي انه---------------------------------------- قد جعلها حبسا في سبيل الله فلا زكاة عليه فيها وفيه دليل علي وجوب زكاة التجارة وجواز وقف المنقول والتاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني انه اعتذر لخالد يقول ان خالدا لما حبس ادراعه تبرعا وهو غير واجب عليه فكيف يظن به انه يمنع الزكاة الواجبة عليه وقيل في تاويله انه احتسب له ما حبسه بما عليه م-------------------------------------ن الصدقة------------------------- لان احد اصناف المستحقين للصدقة---------------- هم المجاهدون و---------------------------------------فيه علي هذا الوجه دليل علي جواز اخذ القيم في الزكوات بدلا عن الاعيان وعلي جواز وضع الصدقة في صنف واحد وقوله صنو ابيه اي اصلهما واحد ومنه قوله سبحانه وتعالي صنوان وغير صنوان الرعد 4 وهي جمع صنو ومعناه ان يكون الاصل واحدا وفيه النخلتان والثلاث والاربع ويحكي عن ابن الاعرابي انه قال الصنو المثل اراد مثل ابيه وقوله في صدقة العباس فهي عليه صدقة------------ فان هذه اللفظة قل المت-ابعون----- لشعيب	863	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms236	false	-731140579546682984	129	274	676	1446	1564	300	كانت عنده للتجا------------------------رة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ قد جعلها حبسا في سبيل الله وفي ذلك اثبات الزكاة في الاموال التي ترصد للتج-ارة وقد اوجبها عامة الفقهاء غير ان بعض المتاخرين خالف في ذلك وهو كالشذوذ منه وفيه بيان جواز احباس الات الحرب والسلاح وعلي قياسه الثياب والامتعة التي ينتفع بها مع بقاء اعيانها وفيه جواز احباس الحيوان و الرقيق والابل ونحوها والوجه الثالث قد اجاز-- لخالد ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتسب----------- بما قد احتسبه من الادراع والاعبد في سبيل الله من الصدقة التي امر بقبضها منه وذلك لان احد اصناف المستحقين للصدداقات في سبيل الله هم المجاهدون فصرففها في الحال اليهم كصرفها في المال وفيه علي هذا الوجه دليل علي جواز اخذ القيمة عن ا-----------------عيان الاموال و-وضع الصدقة في صنف واحد من------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصناف واما ق--------------------------------------------------------------------------------------وله في صدقة العباس -هي عليه صدقة ومثلها معها فان هذه --لفظه قل المتعابعون فيها لشعيب	236	-5182264038584806530	278	337.0	219	1128	24.645389556884766	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0875	true	192319559381656670	160	207	736	961	1434	300	محمد بن جهضم -------نا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	875	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms247	false	4878836900950832579	0	51	0	246	1445	300	محمد بن جهضم قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر---- ان تءدي قبل خروج الناس من- الصلاة	247	-5182264038584806530	218	402.5	172	251	86.85259246826172	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0876	true	1403210791354250703	157	211	821	1054	1489	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب قال مالك وذلك بصاع النبي هذا --حديث متفق علي	876	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms247	false	4878836900950832579	219	264	1081	1277	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد-الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري قا-ل كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب ف----------------------ي هذا الحديث دليل علي	247	-5182264038584806530	187	337.0	142	235	79.57447052001953	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0894	true	-8518256073641893024	182	239	909	1182	1464	300	فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	894	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms238	false	5400787216096850391	1	58	5	280	1440	300	فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	238	-5182264038584806530	273	536.0	216	275	99.2727279663086	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0895	true	-4854026580313735380	22	114	107	559	1466	300	فمن اعطيته عن طيب نفس ف----------------------------------يبارك له فيه ومن اعطيته عن مسالة وشره كان كالذي ياكل ولا يشبع قوله في حديث----------------------- حكيم-------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذه بسخاوة نفس يريد --------من غير حرص وشره ولا يمسكه ضنا به ولكنه ينفقه ويتصدق به -قوله -من اخذه باشراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع يريد ان سبيله -------سبيل من ياكل من ذي سقم وافة----- فيزداد سقما ولا يجد شبعا فينجع فيه الطعام ذكره الخطابي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اليد العليا خير من اليد السفلي قيل العليا هي----------------------- المنفقة والسفلي هي الساءلة جا---ء ذلك في الحديث وقيل العليا هي المتعففة وهو ------------------------	895	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms238	false	5400787216096850391	15	180	71	872	1440	300	فمن ا--خذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه و------------------------كان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا قوله فمن اخذه بسخاوة نفس يريد من اخذه من غير حرص وشره فلا يمسكه ضنا به -لكن- ينفقه ويتصدق به وقوله ومن اخذه باشراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع يريد ان سبيله في ذلك سبيل من ياكل من ذي سقم وافة ياكل فيزداد سقما ولا يجد شبعا فينجع فيه الطعام واحسبه اراد من به الجوع الكاذب وهو علة من العلل يزعم اهل الطب انها تتولد من غلبة السوداء او يخطر ببالي اني قد سمعت في تفسيره شيءا وهو انه صفة دابة من الدواب او نحو ذلك فيما اراه والله اعلم وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي فانه يفسر علي وجهين احدهما ان العليا المنفقة والسفل---ي الساءلة والوجه ال-----اخر ان تكون العليا هي المتعففة روي ذلك عن ابن عمر وهو اشبه	238	-5182264038584806530	355	521.5	278	837	42.41337966918945	58	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0896	true	-3862601215815132148	89	221	426	1042	1442	300	يحيي بن بكير -------نا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر قال قال النبي------------------- ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وعليهم اجمعين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن عبد الله بن وهب عن الليث قوله مزعة لحم اي قطعة لحم يقال مزعت اللحم اذا قطعته------------------------------ وهذا--- يحتمل وجوها منها انه ياتي يوم القيامة ساقطا ذليلا------ لا جاه له ولا قدر من قولهم------------------------------------- لفلان وجه في ال-ناس اي قدر ومنزلة ومنها ان يكون وجهه الذي يلقي به عظما لا لحم عليه اما ان	896	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms238	false	5400787216096850391	194	300	941	1440	1440	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن---- جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم المزعة القطعة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--------------------------لحم يقال مزعت اللحم اذا قطعته قطعة قطعة وتمزع الشء اذا تقطع وهذا قد يحتمل وجوها منها انه ياتي يوم القيامة------ ذليلا ساقطا لا جاه له ولا قدر كني بالوجه عن الجاه والقدر علي معني قول الناس لفلان وجه عند الناس اي قدر ومنزلة ومنها ان يكون وجهه الذي يلقي به عظما لا لحم عليه اما بان	238	-5182264038584806530	367	613.0	285	719	51.043113708496094	73	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0913	true	8603211712226742922	199	284	991	1446	1533	300	اول ما يلبس---ها تقع علي---- الصدر والثديين الي ان يسلك يد-------يه في كميها ويرسل ذيلها علي اسفل يديه--------------------------------------------------------------------- فاستمرت------ حتي سترت جميع بدنه وحصنته وجعل مثل البخيل مثل رجل كانت يداه مغلولتين الي عنقه ثابتتين دون صدره فاذا ل-----بس الدرع حالت يداه بينه-ا وبين ان تمر عل-----ي البدن فاجتمعت في عنقه ولزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير------------ تحصين لبدنه وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتد-- بالعطاء والبذل والب---خيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الانفاق في المعروف	913	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms227	false	8706038555632914528	14	121	72	637	1530	300	اول ما يلبس انما يقع في موضع الصدر والثديين الي ان يسلك لابسها يديه في كميها ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وحصنته وجع----ل البخيل ك---رجل كانت يداه مغلولتين الي عنقه ناتءتين دون صدره فاذا اراد لبس الدرع حالت يداه بينهما وبين ان تمر سفلا علي البدن واجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير وقاية له او تحصين لبدنه وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل وان البخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الانفاق في المعروف	227	-5182264038584806530	425	746.5	342	572	74.30069732666016	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0916	true	-2570255860318454848	40	162	196	815	1470	300	حدثني اسحاق ----------------نا خالد نا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه هذا حديث صحيح وفيه دليل ان النبي لم تحرم ع--------------ليه ا--------------------------------لصدقة التي سبيلها المعروف كالمياه---------- في السقايات واللبن يشربها الواردة----------- عند ورود الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قوله لولا ان تغلبوا----- لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه دليل علي ان ظاهر افعاله---------------- الشرعية علي الوجوب فرغبهم في الفع---------------------------------ل بما استحبه وتمناه	916	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms263	false	7550449166316426459	96	293	474	1496	1529	300	حدثنا اسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح و--قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه-واشار الي عاتقه فيه من العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرمت عليه الصدقات الواجبة في الاموال فاما الصدقة التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات ت-------شربها المارة واللبن يحلب عند ور-د الابل يسقاه الواردة فانها لم تحرم عليه وقد استسقي اللبن في مخرجه الي المدينة فسقي فشرب وجري في ذلك علي المعهود من عادات ابناء السبيل وفيه اثبات امر سقاية الحاج وتقريره علي ما كان عليه ومما يءكد ذلك ترخيصه للعباس واهل السقاية ان يتركوا ليالي مني المبيت بها من اجل سقايتهم وفي قوله لولا ان تغلبوا عليه لنزلت د----------------------ليل علي ان ظاهر افعاله فيما يتصل بامور الشريعة علي الوجوب فترك----- الفعل شفقا ان يتخذ واجبا ورغب في الفضل بما استحبه وتمناه	263	-5182264038584806530	527	876.0	422	1060	49.71697998046875	86	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0919	true	1679980126984871188	18	75	89	361	1486	300	موسي بن اسماعيل ---نا عبد الواحد ---نا عمارة بن القعقاع نا ---ابو زرعة نا ---ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان هذا حديث متفق علي	919	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms223	false	2109588823277294708	182	242	928	1226	1506	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان فيه دليل----- علي	223	-5182264038584806530	255	473.0	201	303	84.15841674804688	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0937	true	289178103240593817	218	292	1081	1456	1494	300	-الخلوف تغير طعم الفم وريحه لتاخير الطعام يقال منه خلف فمه يخلف خلوفا ومنه حديث علي حين سءل عن القبلة للصاءم فقال وما ار بك الي خلوف فمها ويقال نومة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة وقيل معني كون---------ه اطيب عند الله من ريح المسك الثناء علي الصاءم والرضا بفعله لءلا يمنعه---- من المواظبة علي الصوم الجالب للخلوف-------------------------------------------------------------- كانه قال ان خلوف فم الصاءم ابلغ في القبول عند الله من ريح المسك عندكم قوله الصوم	937	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms280	false	7227257958208559035	115	181	600	939	1505	300	والخلوف تغير ريح الف--------------------م يقال ----خلف فمه -----خلوفا ومثله خلف اللحم اذا اروح وتغير والمعني ف-------------------------------------------------------------------------ي كونه عند الله ---------اطيب من ريح المسك الثناء علي الصاءم والرضا بفعله لءلا يمنعه ذلك من المواظبة علي الصوم الجالب -لخلوف فمه ولاجل ذلك كره من كره السواك للصاءم اخر نهاره وبيان المعني كانه قال ان خلوف فم الصاءم ابلغ في القبول عند الله من ريح المسك عندكم قوله الصوم	280	-5182264038584806530	225	351.0	178	451	49.88913345336914	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0938	true	730317694196459090	200	300	942	1431	1431	300	قوله الصوم لي وانا اجزي به ------------------------------------قد علمنا ان اعمال البر كلها -له وهو يجزي بها فنري والله اعلم انه انما خص الصوم بان يكون هو الذي يتولي جزاءه لان الصوم ليس يظهر من ابن ادم بلسان ولا فعل فيكتبه الحفظة انما هو نية في القلب وامساك عن المطعم والمشرب فيقول انا اتولي جزاءه علي ما احب من التضعيف لا علي كتاب له وقيل معناه ان الصوم عبادة خالصة لي لا يستولي عليه الرياء والسمعة ------------ليس كساءر الاعمال التي يطلع عليها الخلق فلا يءمن معها الشرك----- كما جاء --------نية المءمن خير من عمله لا-----ن النية محلها القلب فلا يطلع عليها-	938	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms280	false	7227257958208559035	179	241	928	1241	1505	300	قوله الصوم لي وانا اجزي به فيه تفضيل الصوم لما فيه من الاخلاص وقد علمنا ان الطاعات--- كلها لله وانما المعني ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عبادة خالصة--- لا يستولي عليه الرياء والسمعة لانه عمل سر ليس كساءر الاعمال التي يطلع عليها الخلق فلا يءمن معه- الشرك وهذا كما روي انه قال نية المءمن خير من عمله وذلك لان النية محلها القلب فلا يطلع عليها	280	-5182264038584806530	220	361.5	175	557	39.49730682373047	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0938	true	730317694196459090	34	114	168	524	1431	300	عن ابن المسيب عن ابي------------------------ هريرة قا-ل قال رسول الله -------------------قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام الصيام لي وانا اجزي به وخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قوله كل عمل ابن ادم له قيل معناه ان لنفسه فيه حظا---------------- لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل اليه الا------------------------------------------------------------------------ الصوم فانه------ لي لا يطلع عليه احد	938	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms282	false	-2186801887103638529	73	159	375	782	1464	300	ع--------------ن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه-- لي وانا اجزي به ل---------لصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه---------------------------------------------------------- قوله كل عمل ابن ادم له---- معناه ان لنفسه منه حظا وفيه مدخلا وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل بمكانه ثوابا من الناس ويحوز حظا من الدنيا وجاها وتعظيما ونحو ذلك من الامور وقوله الصوم لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد	282	-5182264038584806530	202	276.5	151	494	40.890689849853516	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0939	true	5582971684204879648	47	99	227	478	1473	300	عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال الصيام جنة فاذا كان-------- احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم وقال والذي نفسي بيده لخلوف فم صا--ءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه	939	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms279	false	5656690353101233547	246	298	1237	1486	1495	300	عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم------ فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني ص---------اءم----- والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يترك -----------طعامه وشرابه	279	-5182264038584806530	214	374.5	168	280	76.42857360839844	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0944	true	-3453079141562872044	117	244	567	1198	1471	300	عن مطرف عن عمران بن حصين ان -----رسول الله قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيءا قا------------------------------------------------------ل لا -------------قال فاذا افطرت فصم يومين وروي عن معاوية قال سمعت رسول الله يقول صوموا الشهر وسره قوله صوموا الشهر اراد مستهل الشهر والعرب تسمي الهلال شهرا فهذا الحديث في الظاهر معارض لحديث ابي هريرة لا تقدموا شهر رمضان-------------------------------------------------- بصيام يوم او يومين يحكي عن الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز انهما--------------------------------------------------------------------------------------------- قالا سره اوله قال ابو سليمان الخطابي انا انكر هذا التفسير واراه غلطا في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة والصحيح ان سره اخره يقال سر الشهر وسرر الشهر وسراره سمي س-را لاستسرار القمر فيه وحمل الحديث -------علي ان ذلك الرجل كان قد اوجب صومه علي نفسه بنذر فامره بالوفاء به او كان ذلك عادة ---قد اعتادها	944	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms290	false	8500419324464212879	100	230	501	1126	1462	300	عن مطرف عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رجلا فقال يا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين هكذا جاء في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اظنه يعني رمضان وجاءت الاحاديث كلها بخلافه وانما هو شعبان اذ لا معني لامره اياه بصيام سرر رمضان اذ كان ذلك مستحقا عليه نحو الفرض في جملة الشهر وكذلك رواه حماد عن ثابت عن مطرف والجريري عن ابي العلاء عن مطرف قال هل صمت من سرر شعبان هكذا قالا وذكر رمضان وهم والله اعلم والسرر والسرار اخر الشهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------سمي سررا لاستسرار القمر فيه وقد يتاول معني ذلك علي ان هذا الرجل قد كان اوجبه ----علي نفسه بنذر فامره بالوفاء به او كان ذلك عادة له قد اعتادها	290	-5182264038584806530	205	200.0	153	857	23.920654296875	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0951	true	5209486626565489503	125	204	623	984	1435	300	علي بن عبد الله نا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا-------------------------------- في سفر مع رسول الله فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	951	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms288	false	742351247385758633	129	195	613	918	1435	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان------ عن ابي اسحاق الشيباني سمع ا-------بن ابي اوفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ف----------------------------قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله -الشمس----- قال انزل فاجدح قال يا رسول الله ا-----------لشمس قال انزل فاجدح فنزل فجدح له----------- فشرب ثم رمي----------- بيده ههنا ثم ق----ال اذا رايتم الليل--- اقبل من ه-هنا فقد افطر الصاءم	288	-5182264038584806530	232	339.5	179	393	59.033077239990234	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0952	true	-8691123230571732536	3	59	13	292	1472	300	ان يخاض السويق بالماء ويحرك حتي يستوي والمجدح العود الذي تخاض به الاشربة لترق وتستوي------------ وانما اوما----- الي------ المشرق لان اواء---------ل الظلمة لا تقبل من ذلك الشق الا وقد سقط القرص وقوله فقد افطر الصاءم قيل اراد قد دخل في وقت الفطر كما يقال اصبح------ وامسي وقيل-------------- معناه انه مفطر في الحكم وان لم يطعم شيءا	952	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms288	false	742351247385758633	196	255	924	1228	1435	300	ان يخاض السويق بعود او نحوه ويسمي ذلك-------- العود المجدح وهو المخوض وفيه استحباب تعجيل الافطار وانما اشار بيده الي ناحية المشرق فان الليل وهو اويل الظلمة لا يقبل من ذلك الشق الا وقد سقط الفرض ومعني---- افطر الصاءم------------ دخل في وقت الفطر كقولك--- اصبح الرجل وامسي ونظاءرهما وقد يكون معناه انه مفطر في الحكم وان لم يطعم شيءا	288	-5182264038584806530	183	229.5	140	331	55.287010192871094	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0958	true	-8903927715112964583	256	300	1230	1463	1463	300	في ابتداء الاسلام حين كان الجماع محرما في ليالي الصوم---------- بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر---------------------------------------- جاز الصوم وان وقع الغسل بالنهار فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن العباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما-	958	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms286	false	-1801984523627867541	34	83	158	409	1475	300	في اول--- الاسلام--------------- محرما عل-----ي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظ--------ر فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن --عباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما	286	-5182264038584806530	183	308.0	146	284	64.4366226196289	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0959	true	1622011961648515289	0	23	0	104	1456	300	سمع حديث عاءشة وام سلمة صار اليه---- روي عن ابن المسيب ان ابا--------- هريرة رجع عن فتياه فيمن اصبح جنبا انه لا يصوم	959	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms286	false	-1801984523627867541	83	108	409	521	1475	300	سمع خبر- عاءشة وام سلمة صار اليه وقد روي عن ابن المسيب انه قال رجع ابو هريرة---- عن فتياه فيمن اصبح جنبا انه لا يصوم	286	-5182264038584806530	93	159.0	72	117	79.4871826171875	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0963	true	-5985890273068718598	97	185	460	902	1487	300	باب الصاءم اذا اكل------- ناسيا 1754 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عبدان --------نا يزيد بن زريع -------نا هشام -------نا ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا نسي------- فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عمرو الناقد عن اسماعيل بن ابراهيم عن هشام القردوسي قال الخطابي معناه ان النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها وهو غير مءاخذ بها	963	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms286	false	-1801984523627867541	109	175	526	861	1475	300	باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا 1933 قال ابو عب--------------------------------------د الله حدثنا----------------------------------------- عبدان قال اخبرنا يزيد بن زريع قال حدثنا هشام قال حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي الصاءم فاكل وشرب فليتم صومه فانما الله اطعمه وسقاه قوله اطعمه وسقاه----------------------------------------------------------------------------------- معناه ان النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها وهو غير مءاخذ بها	286	-5182264038584806530	237	353.0	186	497	47.68611526489258	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0975	true	7067688743488886489	195	264	990	1294	1471	300	باب من مات وعليه صوم 1773 -اخبرنا عبد ا-لواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي نا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا محمد بن خالد نا- محمد بن موسي بن اعين -------نا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله ق-------------------ال من مات وعليه صو-م صام عنه وليه هذا	975	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms289	false	-5138203384450634376	101	162	507	774	1446	300	باب من مات وعليه صوم 1952 قال ابو عبد الله حدثني محمد-------------------------------------------------------------------------------- بن خالد قال محمد بن موسي بن اعين قال حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله -بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه هذا	289	-5182264038584806530	206	324.5	155	348	59.195404052734375	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0989	true	-5721619868556845188	155	237	751	1122	1435	300	عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد انا شعبة عن------- حبيب بن ابي ثابت س----معت ابا العباس المكي يقول س-------------------------------معت عبد الله بن عمرو يقو--------ل قال لي رسول الله يا عبد الله بن عمرو --انك لتصوم الدهر وتقوم اللي-------------ل انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله قلت -اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	989	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms291	false	-3160201196640574288	16	104	77	489	1454	300	عبد الله حدثنا ادم قال حدث---------نا شعبة قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال--- رسول الله--- صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام---------- صوم الدهر كله قال فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	291	-5182264038584806530	299	502.0	230	437	68.42105102539062	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0991	true	2761929045013284492	167	234	809	1122	1425	300	ابن مقاتل ا-------نا عبد الله ا-------نا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو سلمة بن عبد الرحمن حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله يا عبد الله---------- الم اخبر انك ------------تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا	991	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms289	false	-5138203384450634376	231	300	1122	1446	1446	300	ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حد----------ثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار ف-----------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم -ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا-	289	-5182264038584806530	269	452.5	209	353	76.20396423339844	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms0999	true	-7002813386025894827	133	191	670	952	1512	300	باب الاجتهاد في العشر الاواخر من شهر رمضان 1829 -اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل نا علي بن عبد الله -------نا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت كان النبي------------------- اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	999	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms292	false	-8615658312018454471	207	256	985	1218	1440	300	باب العمل--- في العشر الاواخر من---- رمضان 2024 قال ابو عبد الله حدث-----------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	292	-5182264038584806530	175	260.5	136	323	54.1795654296875	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	54	129	262	655	1484	300	عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله انه حج مع النبي -------------------يوم ساق البدن معهم وقد اهلو- بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم--- ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	1029	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms256	false	-906047239003551268	89	168	435	839	1502	300	عطاء ---------قال حدثني جابر بن عبد الله انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه -وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف -البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجلعوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امر-كم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	256	-5182264038584806530	377	706.0	304	416	90.625	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1032	true	-2386993402723811361	179	231	925	1168	1513	300	عن بلال بن الحارث انه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا ق-ال لكم خاصة وحكي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد -----------------------------------------انه كان يجوز فسخ الحج لغيرهم من الناس وضعف حديث الحارث بن بلال وقا-----------ل ليس الحارث بن بلال -معروف----------------------------------------------------------------- وقد روي فسخ الحج جماعة منهم ابن عباس وجابر----- وعاءشة	1032	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms257	false	-7173861960226228857	65	154	322	752	1479	300	بن بلال عن ابيه --انه قال---- يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا فقال لكم خاصة وعلي هذا قول اكثر اهل العلم وقالوا ان المحرم بالحج اذا افسد احرامه مضي فيه مع الفساد وكانت عليه الفدية الا احمد ابن حنبل فان ابا عبد الله الاثرم حكي عنه انه كان ي------------------------------ضعف حديث الحارث بن بلال بن الحارث ويقول ليس الحارث بن بلال بمعروف ولم نسمع ان احدا روي عنه غير ربيعة وليس يرد الاحاديث الصحاح بهذا وقد روي فسخ الحج جماعة منهم ابن عباس وجابر وانس وعاءشه	257	-5182264038584806530	192	295.5	148	466	41.201717376708984	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1033	true	-4703257442787560930	0	45	0	240	1465	300	اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي------------------- واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1033	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms256	false	-906047239003551268	250	298	1235	1494	1502	300	اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	256	-5182264038584806530	237	445.5	193	262	90.45801544189453	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1039	true	2555672730786214472	247	299	1217	1473	1475	300	محمد بن يوسف -------نا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي قال بعثني النبي------------------- الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي قال ه----------------ل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني	1039	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms255	false	-7991904675484079052	15	75	70	369	1436	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني	255	-5182264038584806530	252	462.0	200	299	84.28093719482422	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1040	true	-4691894888172620498	61	129	307	629	1448	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم نا افلح-------- عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت فتلت قلاءد بدن النبي بيدي ثم قلدها و-------اشعرها واهداها--------------------------------------------------------------------- فما حرم عليه شء كان احل له هذا حديث متفق-------------------------------------------------- علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة ابن قعنب عن افلح وروي ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي	1040	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms267	false	-6766754880833654218	75	160	373	783	1512	300	عبد الله حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدث----------------------------نا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتهاثم بعث بها النبي صلي الله عليه وسلم الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا AUTO باب القلاءد من العهن 1705 قال ابو عبد الله حدثني عمرو بن علي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا --------------------------ابن عون عن القاسم عن ------عاءشة قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي	267	-5182264038584806530	159	171.0	121	470	33.82978820800781	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1047	true	2904846581507651336	0	194	0	970	1529	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان- قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ------ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن سعيد بن منصور عن ابي الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء ورواه عبد الله بن الزبير عن خالته عاءشة قالت قال النبي لولا ان قومك حديثوا عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة اراد بالجدر ال----------------حجر وفي الحديث دليل علي جواز ترك بعض ما هو الاولي اذا لم ي--------كن فريضة------------------- عند خوف الفساد من فعله -------------------------------------------وفي قوله وان الصق بابه بالارض بيان ان- الناس غير محجوبين في حق الدين م-ن دخول البيت اي وقت شاءوا كما ان الحجر جزء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيت ولا يحل لاحد ان يحجب الناس عنه و-------------------------------------------------------------------------------ما ياخذه السدنة من الناس عل--------------------------ي دخول البيت لا يطيب لهم وانما يجب اجرهم علي ما يتولونه من القيام ب---------------------------------------------مصالحه في بيت المال وقال ابو ---------------العالية الرياحي في قوله سبحانه وتعالي ----------------------فان لله خمسه قا------ل السهم المضاف الي الله تعالي انما هو للكعبة بيت الله عز وجل واكثر اهل العلم	1047	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms259	false	2564804237447511473	7	263	33	1296	1491	300	مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا انض قومك حديث عهدهم بالجاهلية واخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدر الجدار واراد به الحجر وفي الحديث دليل علي انض----- بعض الواجبات قد يجوز تركها مالم تكن فريضة لازمة اذا كان يخاف عند-------------- فعله ان يتولد منه فساد ورجي في تركه نفع او صلاح وفي قوله وان الصق بابه بالارض بيان انض الناس غير محجوبين في حق الدين مشن دخول البيت اي وقت شاءوا ولكنه صلي الله عليه وسلم اذ لم يفعل ذلك وترك امره علي ما كان عليه في قديم الدهر وسلم مفتاحه الي بني عبد الدار وقال خذوها خالدة تالدة ثم قال في خطبته الا ان كل دم وماثرة تحت قدمي الا سقاية الحاج وسدانة البيت فانه لا يجوز لاحد ان ينزعهما من ايديهم او يحول بينهم وبين ذلك ولك عليهم ان يحفظوه حفظ صيانة وان لا يحبسوا الناس عنه حبس منع وحماية واذا كان الحجر هو جزءا من البيت ل-ا يحل لاحد ان يحجب الناس عنه كان داخل البيت بمثابته لا فرق بينهما وقد قال تعالي سواء العاكف فيها والباد فاما ما ياخذه السدنة من الناس من جعل علي فتح بابه والاذن في دخوله فانه لا يطيب لهم وانما يجب اجرهم في--ما يتولونه من عمارته وتحصين بناءه وكنسه وتنظيفه وكسوته وطيبه وساءر مصالحه في بيت المال من الخمس وقد روي عن ابي العالية الرياحي في قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية قال السهم المضاف الي الله ا------نما هو للكعبة بيت الله وقال ---اكثر اهل العلم	259	-5182264038584806530	538	807.5	424	1602	33.58302307128906	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1062	true	541250847667841473	38	127	191	624	1456	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 198 1925 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا علي بن عبد الله -------نا محمد بن خازم ابو معاوية نا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه عليه السلام ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها وذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1062	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms562	false	-6397021721536423333	46	116	222	568	1509	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4520 قال ابو عبدالله حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا محمد بن خازم قال حدث----نا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه------------ ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	562	-5182264038584806530	289	470.0	228	460	62.826087951660156	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1067	true	-6682663378460403210	138	203	692	1044	1531	300	سعيد بن ابي مريم -------نا ابراهيم بن سويد حد----ثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس انه دفع مع النبي------------------- يوم عرفة فسمع النبي------------------- وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة-------- فان البر ليس بالايضاع هذا حديث صحيح والايضاع حمل الركاب علي العدو السري------------------ع ومنه قوله سبحانه وتعالي ولاوضعوا خلالكم	1067	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms265	false	5521723348531762208	100	175	502	900	1532	300	سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو------------ اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفيحد-ثني ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس بالايضاع ---------------الايضاع سير شديد حثيث دون الجهد يقال اوضعت بعيري فوضع ومنه قوله عز وجل------- ولاوضعوا خلالكم	265	-5182264038584806530	282	451.5	227	433	65.12702178955078	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1068	true	-5348747256132113256	190	295	981	1493	1515	300	عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله------------------- من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله -قال الصلاة امامك فركبت فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك قوله الصلاة امامك يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك	1068	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms053	false	6055385269539987345	197	280	955	1369	1476	300	عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ا--------بن عباس-عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب- فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي و--لم يصل بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الصلاة امامك يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك	53	-5182264038584806530	386	721.5	308	532	72.55638885498047	73	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1069	true	-5279369511462537693	27	97	122	461	1501	300	علي----- ان قليل العمل اذا تخلل -من --صلاتي الجمع لا يقطع نظ-م الجمع لانه قال ---------ثم اناخ كل انسان بعيره ثم اقيمت العشاء وفيه انه توضا ولم يسبغ الوضوء وا--------------------------------------------------------نما فعل ذلك ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره الي ان يبلغ جمعا ثم لما اراد الصلاة اسبغ الوضوء وكان--------- عليه السلام يتوخي ---------------ان يكون علي طهر في كل حال وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الوضوء نفسه عبادة وقربة وان لم ي------رد الصلاة	1069	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms054	false	-8315234044780979052	108	210	545	1062	1531	300	عليهوفيه ان يسير العمل اذا تخلل بين الصلاتين غير قا----طع نظام الجمع بينهما وذلك لقوله ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ولكنه لا يتكلم فيما بين الصلاتين واما فعله صلي الله عليه وسلم حين نزل الشعب وتركه الاسباغ له فانما فعل ذلك ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره الي ان يبلغ جمعا------------------------------- وكان صلي الله عليه -وسل-م يتاخي في عامة احواله ان يكون علي طهر وانما تجوز في الطهارة ولم يسبغها لانه لم يفعل ذلك ليصلي بها الا تراه قد اسبغها حين اراد ان يصلي واكملها وفي وضوءه لغير الصلاة دليل علي ان الوضوء نفسه عبادة وقربة وان لم يفعل لاجل الصلاة	54	-5182264038584806530	224	281.0	174	554	40.43321228027344	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1070	true	249191824132072271	175	217	856	1060	1475	300	حجاج بن منهال -------نا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر يصلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان رسول----- الله---------- خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	1070	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms266	false	-1231639577081495506	113	159	553	778	1462	300	حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر -صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	266	-5182264038584806530	199	365.0	157	226	88.0531005859375	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1087	true	-7715855929794410763	108	194	516	940	1451	300	محمد بن سلام ---------نا عبد الوهاب -------نا ايوب عن محمد ---------عن ابي بكرة ------------عن النبي قال ان---------------- الزمان قد استدار كهياته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي	1087	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms553	false	429571740386764151	57	152	297	767	1556	300	محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد اظنه عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي	553	-5182264038584806530	404	736.5	320	478	84.51882934570312	73	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1092	true	9126152794817496455	31	115	163	577	1501	300	عثمان بن ابي شيبة -------نا طلحة بن يحيي -------نا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه حتي يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي------------------- يفعله هذا حديث صحيح قوله فيسهل اي ينزل الي	1092	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms270	false	-2009658277610445039	215	300	1057	1476	1476	300	عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيي قال حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طو------يلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي-رمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله-------------- قوله ي-سهل اي ينزل الي-	270	-5182264038584806530	375	686.5	298	447	83.89261627197266	69	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1095	true	1879753886255087960	38	69	176	323	1480	300	يفعل ذلك --------التحصيب هو انه اذا نفر------ من مني الي مكة للتوديع بعد الفراغ من الرمي ان يقيم بالشعب الذي يخرجه الي الابطح حتي يرقد---- ساعة من الليل ثم يدخل مكة	1095	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms271	false	663294933703640468	212	241	1061	1199	1478	300	يفعل ثم ترك قال والتحصيب------- اذا نفر الرجل من مني الي مكة للتوديع-------------------- ان يقيم بالشعب الذي يخرجه الي الابطح حتي يهجع بها ساعة من الليل ثم يدخل مكة	271	-5182264038584806530	113	179.5	89	165	68.48484802246094	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1096	true	1791215185978301886	165	269	797	1318	1478	300	فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي عقري ح-------------------لقي اطا----فت يوم النحر قيل- نعم قال ف------انفري هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن ابي معاوية عن الاعمش قوله عقري حلقي قيل معناه عقرها الله وحلقها اي اصابها وجع--- في حلقها كما يقال راسه وفاهه ويقال حلقته اذا اصبت حلقه ووجهته اذا اصبت وجهه وقال الخطابي هكذا يرو-----ي علي---- فعلي وقياسه في الكلام عقرا وحلقا كقولهم تعسا ونكسا علي مذهب الدعاء يعني عثرها الله عثرا وقيل هو صحيح معناه جعلها الله عقري حلقي وقيل هو دعاء عليها ----بان تعقر اي تصير عاقرا لا تلد واما حلقي يقال	1096	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms257	false	-7173861960226228857	205	282	1003	1383	1479	300	فقالت ما اراني الا حابستهم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري--------------------------------------------------------------------------------------- قوله عقري حلقي دعا عليها بان ينالها في بدنها عقر وان يصيبها في حلقها داء---------------------------------------------------------------------------- هكذا يروي عقري علي وزن فعلي وقياسه في الكلام عقرا -حلقا ------------------علي مذهب الدعاء كما يقال تعسا ونكسا واخواتهما وقد تفسر هاتان الكلمتان تفسيرا اخر يقال انه دعا عليها بان تعقر اي تصير عاقرا لا تلد قال ويقال -----	257	-5182264038584806530	200	254.5	151	567	35.27336883544922	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1098	true	-1307187317773174989	0	40	0	211	1496	300	من الثياب فقال رسول الله لا يلبس--------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس هذا حديث متفق علي	1098	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms252	false	-1367328071459264123	48	92	224	451	1487	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران او- ورس قلت قد حرم--- علي	252	-5182264038584806530	190	348.5	152	232	81.89655303955078	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1107	true	-5368459155501017969	90	176	458	853	1448	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي ---لرسول الله------------------- حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله قال فلما راي رسول الله ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم------- هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وفي الحديث دليل علي ان المحرم لا يجوز له قبول الصيد	1107	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms274	false	2282200796437898361	39	106	188	489	1426	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد- عليه-------------- فلما راي---------- ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم قلت في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث دليل علي ان المحرم لا يجوز له تملك الصيد	274	-5182264038584806530	267	461.0	207	424	62.97169876098633	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1121	true	517479925552495520	0	41	0	205	1445	300	عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول ا---------لله ----------علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود هذا --حديث متفق علي	1121	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms611	false	2860577937736566551	104	146	530	735	1456	300	عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني قلت في--------------------- هذا الحديث دليل علي	611	-5182264038584806530	174	317.5	137	226	76.99114990234375	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1124	true	4352347006759026158	112	196	585	1034	1543	300	علي قوله- لا هجرة بعد الفتح قال------------------------------------- كانت الهجرة علي معنيين احدهما ان الاحاد من القباءل كانوا اذا اسلموا و--------------هم بين ظهراني قومهم فتنوا واوذوا فامروا بالهجرة ل----------------يزول------ عنهم ذلك و---الاخر ان اهل الدين بالمدينة كانوا في قلة--------- وضعف--------- فكان الواجب علي من اسلم من الاعراب -----------ان يهاجروا اليهم ليتقووا------------------------------------------------------- به-------------------------------------------------------------------------م فلما فتحت مكة استغنوا عن ذلك اذ كان معظم الخوف علي المسلمين من-----------------------------------------------------هم فقيل لهم اقيموا في اوطانكم ------علي نية الجهاد فان فرضه غير منقطع مدي الدهر وكونوا مستعدين له لتنفروا اذا استنفرتم	1124	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms418	false	-3904026549712725998	121	257	618	1357	1566	300	عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا قلت كانت الهجرة علي معنيين احدهما ان الاحاد من القباءل كانوا اذا اسلموا واقاموا في ديارهم بين ظهراني قومهم فتنوا واوذوا فامروا بالهجرة ليسلم لهم دينهم ويزول الاذي عنهم والمعني الاخر ان اهل الدين بالمدينة كانوا في قلة من العدد وضعف من القوة فكان الواجب علي من اسلم من الاعراب واهل القري ان يهاجروا فيكونوا بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم وان حدث حادث وحزب امر استعان بهم في ذلك وليتفقهوا في الدين فيرجعون الي قومهم فيعلمونهم امر الدين والاحكام فلما فتحت مكة استغنوا عن ذلك اذ كان معظم الخوف علي المسلمين من اهل مكة فلما اسلموا امن المسلمون ان يغزوا في عقر دارهم فقيل لهم اقيموا في اوطانكم وقروا علي نية الجهاد فان فرضه غير منقطع مدي الدهر فكونوا مستعدين--- لتنفروا اذا استنفرتم	418	-5182264038584806530	420	698.5	340	742	56.60377502441406	68	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1129	true	3797174792328995573	219	298	1066	1467	1478	300	عن ابن عباس عن النبي -------------------قال كاني به اسود افحج يقلعها حج--------------------------------را حجرا قوله- ذو السويقتين تصغير الساق صغرهما لدقتهما وصغرهما وفي سوق الحبش حموشة والافحج البعيد ما بين الرجلين وذلك من نعوت الحبشان------------------------------------------------------------------------ باب حرم المدينة 2009 اخبرنا ابو حامد احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن عيسي البرتي نا محمد بن كثير ا------نا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم بن	1129	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms261	false	-3359220832666564693	162	235	804	1175	1490	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا يريد بها الكعبة كما في خبر اخر يخربها ذو السويقتين من الحب---------------------------------------------شة والافحج البعيد ما بين الرجلين وذلك من نعوت الحبشان وقيل ذو السويقتين لان في سيقان الحبش حموشة نصغرهما لدقتهما ونقصهما AUTO باب ما ذكر في الحجر الاسود 1597 قال ----------------------------------------------------------------ابو عبد الله حدث--------------------------------------------نا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان ع-------ن الاعمش عن ابراهيم عن	261	-5182264038584806530	190	255.0	149	531	35.78154373168945	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1129	true	3797174792328995573	105	143	514	700	1478	300	ان الحرم لا يعصم -----------------من اقامة عقوبة وجبت علي انسان ولا يوجب تاخيرها وذلك ان ابن خطل ك----ان بعثه رسول الله------------------- في وجه مع رجل من الانصار وامر الانصار عليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي الا------نصاري فقتله	1129	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms542	false	-3821101659497126636	211	250	1045	1233	1474	300	ان الحرم لا يعصم من القتل الواجب ومن اقامة الحد فيه و------------------------------------ابن خطل هذا كان بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجه مع رجل من الانصار -امره ع-------ليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي اميره الانصاري فقتله	542	-5182264038584806530	126	196.0	99	232	54.31034469604492	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1134	true	-4337805169186322157	75	251	390	1267	1517	300	ابو مصعب عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ا---------نها قالت لما قدم رسول الله المدي-------------------نة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال--- قالت عاءشة فجءت الي رسول الله فاخبرته فقال ال------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------------------------------ وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عبد- الله بن يوسف عن مالك قوله وعك يقال وعكته الحمي تعكه فهو موعوك اي محموم يرفع عقيرته اي صوته والاذخر معلوم---- والجليل نبت ويقال انه التمام ومجنة سوق متجر ك--انت بقرب مكة وشامة وطفيل عينان هناك قال الخطابي كنت احسب انهما جبلان حتي اثبت لي انهما عينان ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الجحفة كانت اذ ذاك دار اليهود فلذلك دعا بنقل الحمي اليها	1134	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms279	false	5656690353101233547	54	229	279	1156	1495	300	ابو اسامة------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال و--------------------------------------------------------------كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه -رفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال ثم قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وصححها لن-------------------------ا وانقل حماها -الي ----الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله وكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا ----------------------------------------------------الاذخر شجر معروف والجليل نبت -يقال انه الثمام ومجنة سوق متجر ة كانت بقرب مكة وشامة وطفيل عينان هناك وكنت مرة------- احسب انهما جبلان حتي اثبت لي انهما عينان وقوله بارك لنا في صاعنا ومدنا يريد في طعامنا المكيل بالصاع والمد والنجل ماء البءر والاجن المتغير الريح ويقال ان الجحفة كانت اذ ذاك دار اليهود فلذلك دعا بنقل الحمي اليها	279	-5182264038584806530	596	999.0	467	1054	56.54648971557617	104	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1136	true	-8117626688087064071	75	245	375	1215	1506	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري انا س---عيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله يق-------------------ول تتركون المدينة علي خير ما كانت----- لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب ابن الليث عن ابيه عن جده عن عقيل عن ابن شهاب العوافي طلاب الرزق ي----------------------------------قال رجل عاف وقوم عفاة -------------------------2018 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي نا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي انا ابو العباس الاصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا انس هو ابن عياض عن هشام ح واخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير---- قال سمعت رسول الله يق-------------------ول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1136	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms277	false	6768400038740812980	101	213	459	1023	1434	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت عليه لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير العو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي طلاب الرزق يقال اعتفيت الرجل اذا طلبت معروفه يقال رجل عاف وقوم عفاة AUTO باب من رغب عن المدينة 18-----75 قال ابو عبد الله -----حدثنا عبد ا---------------------------------------------------------------لله بن يوسف قال اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	277	-5182264038584806530	405	689.0	320	956	42.364017486572266	72	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1149	true	4233709794048426210	118	202	619	1028	1537	300	قتيبة -------نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله------------------- يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير-------- والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها----- جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه هذا حديث صحيح قال الامام في تحريم بيع	1149	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms333	false	-3272281892936612490	89	180	398	846	1482	300	قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر-------- والخنزير والميتة والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحم جملوه ثم باعوه واكلوا ثمنه بيع الخمر فاسد بالاجماع وفي تحريم ----	333	-5182264038584806530	360	626.5	283	467	77.0877914428711	69	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1150	true	6467602768312263176	142	205	744	1086	1612	300	فاذا طمست الصور وغيرت الات اللهو عن حالتها فيجوز بيع جواهرها و------------------------اصول--------------ها فضة كانت او حديدا او خشبا او غيرها قال الخطابي ويدخل في النهي---- كل صورة مصورة في رق او قرطاس---------- مما يكون المقصود منه الصورة وكان الرق- تبعا له فاما الصور المصورة في الاواني والقصاع فانها تبع لتلك الظروف بمنزلة الصور المصورة علي جدر البيوت و---السقوف وفي الانماط والستور فالبيع فيها	1150	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms333	false	-3272281892936612490	235	300	1138	1482	1482	300	فاذا طمست صو---------------------------------------------رها ومحقت فان بيع اجزاءها او اصولها المعمولة منها فضة كانت او حديدا او خشبا او مدرا جاءز-------- ويدخل في النهي عنه كل صورة مصورة في رق او قرطاس او نحوهما مما يكون المقصود منه الصورة وكان الظرف تبعا له فاما الصور المصورة في الاواني والقصاع فانها تبع لتلك الظروف بمنزلة الصور المصورة علي جدر البيوت وفي السقوف وفي الانماط والستور فالبيع فيها-	333	-5182264038584806530	276	475.0	224	398	69.34673309326172	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1156	true	3332754981051995442	213	260	1083	1314	1508	300	قتيبة نا ---------ليث عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله -------------------قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms308	false	2936495324506368623	39	122	180	598	1482	300	قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتباعيا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع قلت قوله وكانا جميعا يبطل كل تاويل يتاوله من خالف ظاهر الحديث من اهل العراق وغيرهم وكذلك قوله وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	308	-5182264038584806530	229	433.5	183	418	54.784690856933594	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1158	true	-5597645505886550100	13	88	60	443	1477	300	باع عيبا ان لا- يكتمه -----------قال العداء بن خالد---- كتب لي النبي -------------------هذا ما اشتري محمد رسول الله من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة -----قال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل معني الغاءلة الحيلة اي لا--- حيلة--------- عليك في هذا البيع يغتال بها مالك يقال اغتالني فلان اذا احتال بحيلة يتلف بها مالك واراد بالد---------------------------اء --------------الجنون والجذام والبرص ونحوها مما يرد به والخبثة ما كان خبيث الاصل بان ---	1158	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms302	false	6149266011660935131	215	297	1081	1495	1505	300	بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة قال وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق قلت- معني الغاءلة ما يغتال حقك من حيلة وما يدلس عليك في الغيب من عيب و------------------------------------------------------------------الداء ما يكون بالرقيق من الادواء التي يرد بها كالجنون والجذام والبرص ونحوها من الافات- والخبثة ما كان خبيث الاصل مثل ان	302	-5182264038584806530	262	407.0	207	482	54.35684585571289	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	7	106	35	522	1472	300	عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله ف------------------لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن قتيبة وغيره واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كل عن مالك الجنيب نوع من التمر وهو اجود تمورهم والجمع الدقل------- ويقا---ل هو اخلاط رديءة من	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms325	false	-1057545070281145569	170	260	851	1283	1492	300	عن مالك عن عبد المجيد بن سه-ل بن عبد الرحمن------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا ---------بالصاعين-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا---------------------------------------------------------------------------------------- الجنيب نوع من التمر -هو اجود تمورهم والجمع نوع منها ردء ويقال بل هو اخلاط من ------	325	-5182264038584806530	356	608.0	282	553	64.37612915039062	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1181	true	-2053425333107994987	83	116	433	613	1573	300	من قول القاءل اعريت الرجل النخلة اي اطعمته فهو-- يعروها متي شاء اي ياتيها فياكل رطبها يقال عروت الرجل اذا اتيته تطلب معروفه فاعراني اي اعطاني كما يقال طلب الي فاطلبته وسالني فاسالته	1181	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms323	false	4224179773110324561	72	105	380	560	1545	300	من قول القاءل اعريت الرجل النخلة اي اطعمته ثمرها يعروها متي شاء اي ياتيها فياكل رطبها يقال عروت الرجل اذا اتيته تطلب معروفه فاعراني اي اعطاني كما قي-ل طلب الي فاطلبته وسالني ف-سالته	323	-5182264038584806530	173	331.5	140	182	95.05494689941406	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1215	true	1068165134143994649	0	125	0	619	1519	300	انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة اني احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون لي ولاءك قا---لت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله------------------- جالس فقالت اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول- الله فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله-- خذيها واشترطي لهم- الولاء فانما الولاء لمن اعتق -قالت عاءشة ثم قام رسول الله------------------- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1215	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms316	false	-2536453863747310772	174	298	893	1501	1507	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ان------- احب اهلك ان اعدها -----------لهم ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت عليهم فا----بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم -----------فقال يعني لعاءشة خذيها واشترطي لهما الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله -اثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط----ه اوثق وانما الولاء لمن اعتق	316	-5182264038584806530	525	902.5	413	665	78.9473648071289	96	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1231	true	4027978738906927997	164	237	830	1205	1542	300	حدثني محمد بن مقاتل ا-------نا عبد الله ا-------نا زكريا -عن الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله الظهر ي-------------------ركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة هذا حديث صحيح قال الامام رحمه الله في الحديث دليل علي ان منافع الرهن لا تعطل واختلفوا فيمن ينتفع به------------ فذهب احمد-------- واسحاق----------- الي ان للمرتهن ان ينتفع من الرهن بالحلب والركوب دون غيرهما بقدر النفقة وقال	1231	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms386	false	-8558765426244330823	66	133	323	673	1506	300	حدثني محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة ------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في تاويل هذا الكلام فذهب احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه الي ان للمرتهن ان ينتفع من الرهن بالحلب والركوب----------- بقدر النفقة -قال	386	-5182264038584806530	262	419.0	212	440	59.54545593261719	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1243	true	1946782165823295152	203	278	974	1316	1416	300	ابو اليمان -------نا شعيب عن الزهري حدث----ني عروة ان عاءشة قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج من ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1243	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms372	false	8728116765148165506	228	271	1082	1284	1433	300	ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال خبرني عروة عن عاءشة قالت جاءت هند بن- عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ---ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	372	-5182264038584806530	183	310.0	143	357	51.26050567626953	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1244	true	4922483674543356592	38	125	194	587	1445	300	احمد نا -------ابن وهب ----اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حد----ثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه علي في عهد رسول الله------------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله------------------- قم فاقضه	1244	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms111	false	-7053603472590557556	32	124	163	584	1449	300	احمد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك---------- تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه---- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما ----------حتي كشف سجف حجرته ونادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	111	-5182264038584806530	345	588.0	269	465	74.19355010986328	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1245	true	-9064763582921784140	74	226	378	1132	1510	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---- اتبع احدكم بالتخفيف------ معناه احيل احدكم علي --ملء فليتبع اي فليحتل يقال اتبعت غريمي علي فلان فتبعه اي احلت-----ه فاحتال وتبعت الرجل بحقي اتبعه تباعة اذا طالبته به وانا تبيعه ومنه قوله سبحانه وتعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا الاسراء 69 اي تابعا مطالبا بالثار وقوله فليتبع ليس ذلك علي طريق الوجوب بل علي طريق الاباحة ان اختار قبل الحوالة وان شاء لم يقبل وزعم داوود ان صاحب الحق اذا احيل علي ملء يجب عليه ان يقبل فان ابي يكره عليه واذا قبل الحوالة تحول الدين من المحيل الي ذمة المحال عليه ولا رجوع--------------------------------------------- للمحتال علي المحيل من غير عذر فان افلس المحال عليه او مات	1245	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms340	false	8519684251684342421	189	282	946	1409	1489	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بيان ان المفلس ليس بظالم وانه لا تبعة عليه ما بقي افلاسه وان الوجد اذا منع الحق هو الظالم الذي يجب حبسه لظلمه ومنعه الحق وقوله اذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع معناه ا-ذا اح-يل علي الملء فليتبع---------- يقال اتبعت غريمي علي فلان فتبعه اي احلته عليه فاحتال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراطه الملاءة في الحوالة يدل علي انه لا عود للمحتال علي المحيل اذا----------- افلس المحال عليه او مات	340	-5182264038584806530	240	65.5	189	962	24.94802474975586	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1246	true	482412411670437550	142	257	700	1241	1444	300	المكي بن ابراهيم -------نا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي------------------- اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال -هل ترك شيءا قالوا لا---- فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه دين قيل نعم قال -هل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه هذا حديث صحيح قال الامام فيه دليل علي جواز الضما------ن عن الميت------------------------- سواء ترك------ وفاء او لم يترك	1246	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms341	false	2145384551690699884	30	151	145	715	1442	300	المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا قال فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها -قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل علي-------------ه وعلي دينه فصلي عليه قلت--------------------- فيه من الفقه ان ----ضمان الدين عن الميت اذا كان ذلك معلوما يبرءه سواء خلف الميت وفاء ام لم يخلف	341	-5182264038584806530	480	832.5	374	610	78.68852233886719	91	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	63	92	303	459	1469	300	والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1247	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms342	false	3971714696021846581	1	30	5	161	1516	300	والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	342	-5182264038584806530	156	312.0	127	156	100.0	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1248	true	384936124382901939	70	121	348	607	1564	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم هذا حديث متفق---------------------------------- علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن محمد بن العلاء قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارملوا اي فنيت ازوادهم يقال ارمل القوم فهم مرملون	1248	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms380	false	935264760753169685	19	91	91	471	1523	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو--------------------------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم قلت حذفت اسانيدها للتخفيف وفي هذه الاحاديث دليل علي جواز المناهدة وخلط الازواد في الاسفار اذا علموا ان ذلك ارفق بهم واكفي لهم قوله املقوا يريد اعواز الطعام ومن ذلك قوله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق وقوله ارملوا اي فنيت ازوادهم يقال ارمل القوم فهم مرملون	380	-5182264038584806530	184	318.0	145	407	45.20884704589844	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1250	true	788182575055222080	247	297	1232	1478	1491	300	ابو نعيم -------نا عبد الواحد بن ايمن ----حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله------------------- فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت- الي -تستعيره	1250	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms395	false	-7888445221978927126	72	128	354	631	1498	300	ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منه -درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلته الي فتستعيره	395	-5182264038584806530	244	448.5	195	278	87.76978302001953	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1251	true	6587954069028114863	62	94	337	491	1548	300	ادم -------نا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي------------------- فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1251	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms394	false	-7010224685124277299	159	196	789	969	1466	300	ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	394	-5182264038584806530	154	288.0	122	180	85.55555725097656	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1254	true	-16017436590795890	159	251	770	1210	1452	300	طوقه الله من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو------------ ان يطوق حملها يوم--------- القيامة وقيل اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق وهذا اصح لما 2166 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عب----------------------------د الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسلم بن ابراهيم -------نا عبد الله ابن المبارك -------نا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي -------------------من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين هذا حديث صحيح باب من غرس	1254	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms372	false	8728116765148165506	6	101	26	475	1433	300	طوقه الله من سبع ارضين ق-------------------وله طوقه يتاول علي وجهين احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون ذلك كالطوق---------------------- في عنقه ----وقد روي معني ذلك في بعض الحديث والوجه الاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين وقد رواه ابو عبد الله مسندا 2454 قال حدث--------------------------نا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله -بن المبارك قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وفيه دليل علي ان من ملك -	372	-5182264038584806530	227	290.5	174	522	43.48659133911133	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1267	true	-2843658126294274686	109	143	556	720	1489	300	صدقة ابن الفضل نا --------ابن عيينة عن يحيي هو ابن سعيد سمع حنظلة الزرقي عن رافع قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت	1267	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms347	false	97596819426163895	267	300	1333	1495	1495	300	صدقة -بن الفضل قال اخبرني ابن عيينة عن يحيي انه-------- سمع حنظلة الزرقي عن رافع قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت-	347	-5182264038584806530	149	269.0	119	172	86.6279067993164	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1273	true	-6668483130504483258	215	300	1053	1460	1460	300	يزيد--- البراء---- حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله------------------- مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله------------------- ان احق ما-	1273	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms669	false	6674402595053296695	0	87	0	417	1488	300	يزيد بن البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن---- مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق-------------------------------- فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما	669	-5182264038584806530	371	678.0	295	453	81.89845275878906	72	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1278	true	-4939201330356382899	239	292	1168	1434	1477	300	الخطابي ويشبه ان يكون اقطاعه من البحرين انما هو علي احد الوجهين اما ان يكون م----ن الموات الذي لم يملكه احد فيتملك بالاحياء واما ان يكون ذلك من العمارة من حقه في الخمس فقد روي انه افتتح البحرين وترك ارضها ولم يقسمها كما فتح ارض بني النضير فتركها ولم يقسمها كما قسم خيبر	1278	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms360	false	-7439203716693981222	122	176	601	869	1525	300	الاقطاع ويشبه ان يكون اقطاعه من البحرين انما هو علي احد --وجهين اما ان يكون ذلك من الموات الذي لم يملكه احد فيمتلك بالاحياء واما ان يكون ذلك من العمارة من حقه في الخمس فقد روي انه افتتح البحرين فترك ارضها ولم يقسمها كما فتح ارض بني النضير فتركها ولم يقسمها كما قسم خيبر	360	-5182264038584806530	255	492.0	202	270	94.44444274902344	48	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1282	true	-4706599403719298492	132	275	653	1364	1493	300	للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية -نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء 65 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ومحمد ابن رمح عن الليث عن ابن شهاب وقال ابن جريج قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين الشراج مسايل الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحرار الي السهل واحدها شريج وشرج والحرة حجارة سود بين جبلين وجمعها حرون وحرات وحرار وقوله ان كان ابن عمتك معناه لان كان او لاجل ان كان ابن عمتك كقوله سبحانه وتعالي ان كان ذا مال وبنين اي لان كان ذا مال وقوله حتي يبلغ الجدر والجدر الجدار يريد جذم الجدار الذي هو الحاءل بين---- المشارب و---------بعضهم يرويه--------- بالذال المعجمة يريد--- مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب	1282	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms353	false	-3545896082093891571	170	286	837	1444	1514	300	له ----حقه فقا----------------------ل الزبير والله ان----- هذه الاية لنزلت---- في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ش----------------هاب فقدرت الانصار والناس قوله----- اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين قلت قوله فامره بالمعروف اشارة الي العادة المعروفة التي كانت جرت بينهم في مقدار الشرب والشريعة اذا صادفت شيءا معهودا فلم تغيره عن صورته فقد قررته وصار ذلك امرا واجبا يحمل الناس عليه ويحكم به عليهم وقوله واستوعي له حقه يريد انه استوفاه كله وهو ماخوذ من الوعاء كانه جمعه في وعاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجدر الجدار يريد جذم الجدار الذي هو الحاءل بين جدر المشارات وقد رواه بعضهم حتي يبلغ الجذر بالذال --معجمة-يريد له مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب	353	-5182264038584806530	299	433.0	238	966	30.952381134033203	48	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1282	true	-4706599403719298492	42	250	207	1223	1493	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله------------------- في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله للزب-------------------ير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله ثم ق-------------------ال اسق ثم---- احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله حين-------------------ءذ حقه للزبير وكان رسول الله قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله------------------- استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء 65 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ومحمد ابن رمح عن الليث عن ابن شهاب وقال ابن جريج قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين الشراج مسايل الماء من الحرار الي السهل واحدها شريج وشرج والحرة حجارة سود بين جبلين وجمعها حرون وحرات وحرار وقوله ان كان ابن عمتك معناه لان كان--------- او لاجل ان كان ابن عمتك كقوله سبحانه وتعالي ان كان ذا مال وبنين -----اي -لان كان ذا مال	1282	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms354	false	1965121744571837786	14	158	74	766	1446	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم قال احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حقه للزبير وكان---------- قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان كان ابن عمتك معناه لان كان ابن عمتك او لاجل ان كان ابن عمتك كقوله ----عز و---جل ان كان ذا مال وبنين والمعني الان كان ذا مال	354	-5182264038584806530	555	975.5	436	1137	48.81266403198242	106	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1283	true	5607730669407324943	149	197	759	996	1474	300	حقا وفقه هذا الحديث ان-- مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ومجاريها علي------------- الاباحة والناس في الارتفاق بها شرع سواء وان من سبق الي شء منها-- كان احق به من غيره و-----ان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من هو اسفل منهم لسبق--هم ال-يه وان-- حق الاعلي ان	1283	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms352	false	1442500550053979793	156	203	767	999	1480	300	شرج وفيه من العلم ان اصل مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ولم تستنبط بعمل فيها وحفر الاباحة --------------------------------وان من سبق الي شء واحرزه كان احق به وفيه دليل علي ان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من هو اسفل منهم لاحرازهم السبق وانه ليس للاعلي ان	352	-5182264038584806530	155	230.0	119	264	58.712120056152344	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1283	true	5607730669407324943	119	150	614	763	1474	300	اصح وفي الحديث انه عليه السلام حكم علي الانصاري في حال غضبه-------------------------------- مع نهيه الحاكم ان يحكم وهو غضبان وذلك لانه كان معصوما ---------------------من ان يقول في السخط والرضي الا حقا	1283	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms354	false	1965121744571837786	234	277	1140	1333	1446	300	انه صلي الل------ه عليه وسل--م حكم علي الانصاري في حال غضبه لما كان من قوله ان كان ابن عمتك مع نهيه الحاكم ان يحكم وهو غضبان وذلك -انه ليس كغيره من البشر قد عصمه الله من ان يقول في السخط والرضا الا حقا	354	-5182264038584806530	121	184.0	92	202	59.9009895324707	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1296	true	-4613544289162768635	83	161	405	801	1454	300	عن سلمة بن كهيل عن------ سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب قا-ل وجدت صرة------------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت النبي فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيه فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت ف------------------------------------------------------------لقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا ف--هذا يدل علي-------- ان الغني يستمتع باللقطة	1296	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms369	false	5969944157720539566	168	270	856	1355	1503	300	عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال سمعت ابي بن كعب يقول وجدت صرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا ثم اتيته في الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا -استمتع بها قال ابو عبد الله وحدثنا عبدان قال اخبرنا ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال لقيته بعد -مكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا في هذا الحديث من الفقه ان اخذ ----------اللقطة	369	-5182264038584806530	209	177.5	163	656	31.859756469726562	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1303	true	8641847999904189927	193	278	988	1384	1504	300	عبد الله ابن محمد -------نا ابو عامر -------نا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من وجه عن ابي هريرة قوله او ضياع فالضياع اسم------------------------------------------------------ لكل ما هو بعرض ان يضيع ان	1303	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms361	false	-2215575672457441119	197	283	1010	1418	1498	300	عبد الله -بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن -بن ابي عمرة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم---------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه ----------------------------------------------------------------الضياع اصله المصدر من قولك ضاع الشء يضيع ضيعة وضياعا ثم جعل اسما لكل ما هو يرصد ان يضيع من	361	-5182264038584806530	313	543.0	244	484	64.66941833496094	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1334	true	8672717948790598998	37	164	189	834	1509	300	احمد بن يونس ن-------ا ابراهيم بن سعد ان------ا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله -------------------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كريب عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري واخرجه ايضا عن محمد ابن جعفر بن زياد عن ابراهيم بن سعد واراد بالتبتل الانقطاع عن النساء ثم يستعمل في الانقطاع الي الله عز وجل ومنه قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 اي انفرد له في الطاعة والبتول المراة المنقطعة عن الرجال ويقال سميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء الامة فضلا ودينا وحسبا ويقال صدقة بتة بتلة اي--------- منقطعة عن الاملاك----------- وكان التبتل من شريعة النصاري فنه----------------------------------------------ي النبي امته عن-ه ليكثر النسل------- ويدو----م الجهاد	1334	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms609	false	-969700174134118913	179	267	849	1303	1452	300	احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا التبتل ترك النكاح والانق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع عنه يقال رجل متبتل واصله البتل القطع----------- ومنه قولهم في الصدقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتة بتلة يريدون انها منقطعة عن الاملاك خارجة منها وكان التبتل من شريعة النصاري فاما نبينا صلي الله عليه وسلم فقد نهي عنه ودعا الي النكاح وحض عليه ليكثر النسل والعدد ويدوم بهم الجهاد	609	-5182264038584806530	262	397.5	205	755	34.701988220214844	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1344	true	-9179639355186066233	49	108	243	526	1519	300	قتيبة بن سعيد نا ---------ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله ق-------------------ال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث الحمو جمعه الاحماء وهم الاصهار من قبل الزوج	1344	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms634	false	3913418960718473762	78	135	371	656	1513	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار------------- افرايت الحمو قال الحمو الموت معني قوله الحمو الموت اي احذر الحمو كما تحذر الموت والحمو واحد------------- الاحماء وهم الاصهار من قبل الزوج	634	-5182264038584806530	196	335.5	156	311	63.02250671386719	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1347	true	-8397240176664945349	154	219	804	1128	1527	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله------------------- فرد نكاحها--------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن اسماعيل عن مالك قال الامام فيه دليل ان تزويج الثيب لا يجوز الا باذنها وذكر الثيابة في الحديث ي---------------------دل علي ان حكم البكر بخلاف ذلك	1347	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms615	false	-5318529583766200451	101	165	514	828	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة--------- عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه قلت وهذا ايضا مما يستدل به اصحاب الشافعي وذلك ان الثيوبة انما ذكرت في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ليعلم انها علة للحكم فدل علي ان حكم البكر بخلاف ذلك	615	-5182264038584806530	200	335.0	158	433	46.18937683105469	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1353	true	9196398988042208567	37	142	177	711	1493	300	يونس عن الحس--------------------ن قال حدثني معقل -بن يسار --------------قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت ---زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله سبحانه وت----------عالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 232 فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوج-ها اياه قوله فرشتك يعني جعلتها--- فراشا يقال فرشت الرجل اذا فرشت له كما يقال وزنت الرجل وكلته اذا وزنت ---وكلت له و-----العضل هو منع الولي وليته من النكاح واصل العضل هو التضييق والمنع واصله من------ عضلت الناقة اذا نشب----------- ولدها	1353	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms614	false	2273235102204980282	0	106	0	534	1499	300	يونس عن الحسن في قوله فلا تعضلوهن قال حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا --------------------وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله --------تعالي هذه الاية فلا تعضلوهن ف----------------------------قلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجتها اياه قوله فرشتك يعني جعلتها لك فراشا يقال فرشت الرجل اذا فرشت له كما تقول وزنت الرجل وكلته اذا وزنت له وكلت له ومعني العضل--- منع الولي وليته من النكاح وحبسها عنه ------------------واصله من قولهم عضلت الناقة فهي معضل اذا احتبس ولدها	614	-5182264038584806530	438	748.0	349	611	71.68576049804688	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1368	true	989229753580863148	21	75	106	365	1446	300	مات ابو لهب اريه بعض اهله بشرحي-بة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة قيل في قوله سقيت في هذه اراد الوقبة التي بين الابهام والسبابة وابنة ابي سلمة اسمها درة قوله بشر-حيبة بالحاء اي بشر حال يقال فلان بشر حيبة ------اي بحال سوء	1368	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms612	false	2335168830444883984	247	285	1210	1379	1451	300	مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق------ غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثوبي---------------------------------------------------------------------------------------ة قوله بشر حيبة يعن-----ي بشر حال يقال بات الرجل بحيبة سوء اي بحال سوء	612	-5182264038584806530	140	233.0	108	267	52.43445587158203	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	159	242	799	1209	1473	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا حبان انا عبد الله ا-------نا عمر بن سعيد بن ابي حسين اخبر---ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي----------------------- بالمدينة فساله فقال رسول الله------------------- كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	1373	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms040	false	-1413677100781880137	89	168	479	865	1539	300	عبد الله ------حدثني محمد بن مقاتل قال اخبر-------------------نا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال له ع-قبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	40	-5182264038584806530	295	496.5	232	471	62.63269805908203	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1401	true	-4793153711309664746	195	281	935	1344	1441	300	الي ان الرجل اذا قدم الي---ه طعام وخلي بينه وبينه فانه يتخير ان ----شاء اكل- وان شاء ا---طعم- غيره----------- وان شاء ----حمله الي منزله ف--------اما اذا اجلس علي ماءد------------ة كان له -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياكل----- بالمعروف ولا يحمل منها شيءا و----------لا يطعم منها غير-----ه وقد استحسن بعض اهل العلم ان يناول اهل الماءدة الواحدة--------- بعضهم بعضا شيءا فان كان--------------وا علي ماءدتين لم يجز-------------------------------------------------- وذهب بعض اهل العلم الي ان من قدم طعاما الي رجل------ لياكله فانه لا يجري مجري التمليك وان له ان يحول بينه وبينه اذا شاء	1401	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms612	false	2335168830444883984	65	192	340	951	1451	300	علي ان -------من قدم الي رجل طعام---------------ا فان---- له ان يستوفيه اكلا وان شاء ان يطعمه غيره كان له ذلك وان شاء ان يحمله الي منزله فعل ذلك لانه اذا كان بمنزلة الهدية المقبوضة كان له ان يتصرف فيه تصرف الملاك وهذا اذا كان قد خلي بينه وبين ذلك فان كان قد اضافه فاجلسه علي ماءدته كان له ان ياكل منها بالمعروف ولا يحمل منها شيءا الا باذنه ولا يطعم غيره الا باذنه وقد استحسن بعض اهل العلم --------لاهل الماءدة الواحدة ان يناول بعضهم بعضا مما بين ايديهم قال فان اكلوا علي ماءدتين لم يكن لاهل احدي الماءدتين ان يناولوا اهل الماءدة الاخري وذهب بعض اهل العلم الي ان من قدم------ الي رجل طعاما لياكله فانه لا يجري مجري التمليك و---له ا- يحول بينه وبين -اذا شاء	612	-5182264038584806530	314	417.5	242	656	47.86585235595703	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	3	77	12	392	1456	300	مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي----------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسول الله فماذا اذنبت فقال رسول الله فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال -------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1402	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms307	false	1129561807147230686	17	95	85	489	1518	300	مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ل-------------لكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -----ماذا اذنبت فقال -----------ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	307	-5182264038584806530	326	550.0	263	447	72.93064880371094	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	217	251	1051	1216	1456	300	ابا مسعود را-----ي صورة في البيت فرجع-- ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال اتسترون الجدر فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن	1402	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms618	false	-7913453568987368969	269	300	1324	1476	1476	300	ابو مسعود الانصاري صورة في البيت فانصرف ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فق-------------------ال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن-	618	-5182264038584806530	139	251.5	109	172	80.81395721435547	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1406	true	-7265658732411618985	82	129	418	636	1413	300	يوسف بن راشد -------نا ابو اسامة عن سفيان -------نا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	1406	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms627	false	-4746531075446731809	10	62	52	300	1482	300	يوسف بن راشد قال حدثنا ابو اسامة عن سفيان قال حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	627	-5182264038584806530	218	403.0	171	248	87.90322875976562	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1412	true	-6763364091009712127	125	300	622	1446	1446	300	سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا ا---نا عيسي بن يونس ح وانا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد بن احمد بن موسي الجوزجاني انا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد الخزاعي انا ابو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي نا علي ابن حجر انا عيسي بن يونس عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق------------الت جلس- احدي عشرة امراة -تعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء-	1412	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms619	false	-6327339948763036723	116	245	565	1193	1473	300	سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس قال حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن----- عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشةرضي الله عنهاقالت جلست احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء	619	-5182264038584806530	594	1121.5	469	842	70.54631805419922	119	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1412	true	-6763364091009712127	254	289	1227	1386	1446	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان	1412	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	124	176	646	891	1505	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا اسامه وقول الخامسة زوجي---------------------------------------------------------- ان اكل لف وان شرب اشتف فان	621	-5182264038584806530	96	158.0	74	303	31.683168411254883	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1413	true	6855558961763909231	1	58	3	291	1489	300	عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قال- العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن	1413	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms619	false	-6327339948763036723	244	300	1186	1473	1473	300	عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او-فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن-	619	-5182264038584806530	286	557.0	231	289	98.9619369506836	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1413	true	6855558961763909231	58	268	291	1321	1489	300	هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب ------------------فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب ثريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله------------------- كنت لك كابي زرع لام زرع----------------------------------------------------------------------- هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم ايضا عن علي بن حجر وفي رواية ابي عيسي واشرب فاتقمح بالميم قول الاولي زوجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحم جمل غث اي ----مهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	1413	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms620	false	4589123240119298300	0	241	0	1174	1483	300	هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا-من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودايس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح وقال بعضهم فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعة كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال وقال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تغش بيتنا تغشيشا قلت قد فسر ابو عبيد هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في كتاب غريب الحديث ونحن نذكر ما نحتاج الي ذكره منه ونضم اليه ما يجب ان يضم اليه من زيادة بيان وشرح معني ان شاء الله قال ابو عبيد قولها لحم جمل غث يعني المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	620	-5182264038584806530	911	1621.5	724	1284	70.95015716552734	177	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1413	true	6855558961763909231	37	85	181	419	1489	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي ا---------------------------------ذني----------------------------------------------------------------------- وملا من شحم عضدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبجحني فبجحت الي ن--------------------فسي---------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق	1413	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms623	false	-7364919212390424937	125	286	705	1542	1617	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشر ز-وجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس اذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس واناسه غيره اناسة وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت نفسي وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق	623	-5182264038584806530	227	403.0	180	838	27.088306427001953	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1413	true	6855558961763909231	139	164	686	815	1489	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا------------------------------------------------------------------------------------ تنقث ميرتنا تنقيثا و----------------------------------------------------------------------------لا تملا بيتنا تعشيشا قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض	1413	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms624	false	7919924179034361022	211	299	1089	1581	1589	300	جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حدثينا تبثيثا وبعضهم يرويه لا تنث حديثنا بالنونواحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام اي لا تاخذه فيذهب تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع بالسير وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا فان هذا الحرف رواه ابو عبيد ولم يفسره والتعشيشبالعين غير معجمةماخوذة من قولك عشش الخبر اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز وتعهده بان تطعم منه اولا فاولا طريا ولا تغفل امره فيتكرج ويفسد وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض	624	-5182264038584806530	120	198.0	95	492	24.390243530273438	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1414	true	-5903565245835692880	138	261	690	1279	1472	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثالثة زوجي الع--------شنق اي الطويل تريد انه منظر لا خير فيه ----------ان ذكرت ما فيه---------- طلقني وان سكت---- تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل فهذا معني قولها وان سكت اعلق من قوله سبحانه وتعالي-------------------- فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر فالقر البرد تريد حسن خلقه وسهولة اموره اي لا ذو حر ولا ذو قر لان في كل واحد منهما اذي وليس عنده اذي ولا مك------------------------------------------------------روه ولا مخافة اي لا------------------------------ اخاف شره ولا -سامة اي لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامس- زوجي ان دخل	1414	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	0	171	0	871	1505	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العر-ق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء قلت فسر ابو عبيد اللفظ ولم يذكر المعني وانما ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة واخبرني احمد بن عبدوس قال حدثنا الكديمي باسناده وذكر طلحة ان علي بن ابي طالب وقف عليه وهو صريع فقال الي الله اشتكي عجري وبجري فقلت للاصمعي وما عجري وبجري قال همومي واحزاني وقول الثالثة زوجي العشنق والعشنق--- الطويل تقول ليس عنده اكثر من طول بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت عنه تركني معلقة لا ابما ولا ذات بعل----- ومنه قول الله --------------------------تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقو-----------ل الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ول---------------------------------------------------ا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عن------------ده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخاف---ه ولا اسامه وقو------------------------ل الخامسة زوجي ان اكل	621	-5182264038584806530	379	602.5	295	1007	37.63654327392578	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1415	true	-7584286377746829488	14	181	63	878	1477	300	وسعة قلبه وقول السادسة زوجي ان اكل لف تريد--------------------------- الاكثار---- مع التخليط اي قمش وخلط من كل شء يقال للقوم اذا اختلفوا لف ولفيف وقوله سبحانه وتعالي جءنا بكم لفيفا الاسراء 104 اي من كل قبيلة وان شرب اشتف اي شرب ما في الاناء كله فلم يبق شيء-------ا اخذ من الشفافة وهي البقية من الشراب تبقي في الاناء---------- فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها وان اضطجع التف اي نام في ناحية ولم يضاجعني وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث تريد لا يضطجع معي ليعلم حزني علي بعده وما عندي من المحبة له وقال ابو عبيد اري انه كان بجسدها عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان الزوج لا يدخل يده ف---------يمس ذلك الموضع لعلمه ان ذلك يءذيها تصفه بالكرم وانكر القتبي هذا وقال كيف تمدحه بهذا وقد ذمته في صدر الكلام وقرره غيره وقال ا------نما شكت المراة قلة تعهده اياها------------------ تقول انه يتلفف منتبذا عنها اذا نام ولا يدخل----------- كفه داخل ثوبها فعل ------------------------لرجل بزوجت--ه ومعني البث ما تضمره م-------ن الحزن علي عدم الحظوة منه	1415	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	164	298	836	1497	1505	300	ولا اسامه وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخلي------------ط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف ان يستقصي------------------------------------------------------------------------- ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية---------- تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها قال ابو عبيد و------------------------------قولها -لا يولج الكف ليعلم البث قال احسبها----------------------------------------------------------------------- كان بجسدها عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن وكان------ لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب--------------------- تصفه بالكرم قلت ليس وجه----------------------------------------- الكلام ما ذهب اليه ابو عبيد وانما شكت------- قلة تعهده اياها واستقصرت حظها منه تقول انه يتلفف منثءيا عنها اذا نام ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون من الرجل الي اهله ومعني البث ما تضمره المراة من الحزن علي عدم الحظوة منه	621	-5182264038584806530	402	509.0	312	940	42.76595687866211	64	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1416	true	-3598458485297184363	37	120	175	615	1597	300	وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب الزرنب نوع من الطيب تريد زوجي لين العريكة شبهته بالارنب في لين مسه وتريد بالريح -----------------------------------------------------طيب ريح جسده ويجوز ان تريد طيب الثناء في الناس تقول هو طيب الذكر او العرض وقو----------------------------ل التاسعة زوجي رفيع العماد------ تصفه بالشرف تري-------------------د عماد --بيت الشرف اي-------------------------------------------------------- بيته و-------حسبه رفيع في قومه والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب وقولها طويل النجاد فالن--------------------------جاد حماءل السيف تصفه بطول القامة لان القامة اذا طالت طال النجاد وقولها عظيم الرماد	1416	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms622	false	4465504951598923324	172	280	891	1459	1567	300	وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصفه بحسن الخلق و-------لين الجانب كمس ----الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها والريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد يكون ان تريد طيب ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في حسبه رفيع في قومه واما قو----------------------------------------لها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وقو------------------لها عظيم الرماد	622	-5182264038584806530	237	314.5	187	637	37.205650329589844	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1416	true	-3598458485297184363	162	285	851	1515	1597	300	انه ينزل وسط الحلة او قريبا منه ليعلموا مكانه فيغشاه الاضياف وقو----------------------------------------------------------ل العاشرة----------------------------------- له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح يقال سرحت الابل فسرحت اللازم والواقع واحد ومنه قوله سبحانه وتعالي حين تريحون وحين تسرحون النحل 6 تريد ان ابله تكون باركة بفناء داره قلما تسرح لا يسرحها جميعا لاجل الضيف حتي ينحرها لهم او يسقيهم البانها وقيل معناه ان ابله كثيرة في حال بروكها فاذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحر منها للاضياف في مباركها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود وهو المعزف ---ارادت ان الابل اذا سمعت صوت -------------------------------------------------------------المعازف علمت بنزول الضيف وايقنت انها--- منحورة لهم وقو------------------------ل الحادي- عشرة------------------------ اناس من حلي اذني من -------------------------------النوس وهو الحركة و--كل شء تحرك متدليا يقال ل-ه ناس ينوس نوسا ونوسانا واناسه	1416	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms623	false	-7364919212390424937	105	239	588	1304	1617	300	انه ينزل بين ظهراني الناس------ ليعلموا مكانه فينزل- الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب والاضياف به وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن------------------------------------------------------------------ بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من---- البانها ولحومه-----------------------------------------------------------------------------------------ا وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك -المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشر زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس اذني والنوس---- الحركة من كل شء----- متدل-- يقال منه ناس ينوس------------- واناسه	623	-5182264038584806530	272	279.5	215	907	29.988975524902344	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1429	true	1242568566109072498	0	51	0	232	1440	300	طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض -ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء هذا حديث متفق علي	1429	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms635	false	7629512558276871581	146	211	754	1054	1482	300	طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيضو ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قلت -فيه دليل علي	635	-5182264038584806530	219	374.0	169	301	72.75747680664062	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1440	true	1444973331680716044	170	253	879	1268	1493	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم 1 2 2357 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا معاذ بن فضالة -------نا هشام عن يحيي عن ابن حكيم عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1440	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms602	false	-6163069188497147091	41	95	209	454	1472	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم 4911 قال ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله حدث-----------------------------------------نا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	602	-5182264038584806530	219	400.0	169	396	55.30303192138672	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	75	205	383	1029	1503	300	تاءب ثم قامت------------ فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظنن-ا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان هذا حديث صحيح خدلج الساقين عظيمهما ويروي خدل الساقين اي الممتلء الساق المكتنز اللحم وفيه دليل علي ان موجب قذف الزوجة الحد كما في قذف الاجانب فان لم يقم بينة ولم يلاعن يحد وفيه دليل علي انه اذا ق------------------------------------------------------------------------------------ذف امراته برجل بعينه ثم -لاعن -------------سقط عنه --حد المرمي به كما يسقط حد الزوجة----------------------------- لانه مضطر الي ذكر من يقذفها به كما هو مضطر الي قذف زوجته لازالة الضرر عن نفسه	1458	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms586	false	-5965682184952026667	24	131	121	663	1487	300	قال ث-م قامت يعني المراة فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننها انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------وفيه بيان وجوب اللعان بانكاره الحمل------------- وفيه ان------------------ الزوج اذا قذفها ثم امتنع من اللعان وجب عليه ال------------حد وفيه ان فرقة اللعان انما تقع بالخامسة وانه ما لم يستوف عدد الخمس وان اتي بمعظمها لم تقع وفيه ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد ويصير ذكره المقذوف به في التقرير تبعا لا يعتبر بحكمه وذلك لانه مضطر الي ذكر من يقذفها به ليدفع بذلك---------------------- الضرر عن نفسه	586	-5182264038584806530	269	373.0	208	788	34.137054443359375	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1462	true	-2632098838527122068	50	186	248	894	1446	300	موسي بن اسماعيل -------نا ابو عوانة -------نا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كامل الجحدري عن ابي عوانة وقال لا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر ولا شخص احب اليه المدحة وقال محمد بن اسماعيل وقال عبيد الله بن عمرو -عن عبد الملك لا شخص اغير من الله قيل الغيرة من الله الزجر والله	1462	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms740	false	-5668650692110528191	84	185	412	914	1473	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانه قال حدثنا عبدال-ملك عن وراد كاتب المغيرة------------قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل ا-----لله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما-بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد----- الجنة قال ابو عبدالله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن عمرو وعن عبدال-ملك لا-شخص اغير من الله قلت اطلاق الشخص في صفة الله ---	740	-5182264038584806530	421	742.5	332	681	61.82085037231445	81	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	181	300	917	1452	1452	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ا-ن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال له اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله فقال سعد يا رسول الله ان اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد- علي فراشه فقال رسول الله--------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله--------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر --وقال رسول الله--------------- لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي-	1465	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms299	false	-4988837815553362710	193	292	984	1437	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق---------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قال- فلما كان عام الفتح اخذه سعد------------ وقال ابن اخي كان قد عهد الي فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولده علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي	299	-5182264038584806530	342	578.5	264	614	55.70032501220703	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1466	true	3126744736110125246	173	230	882	1185	1599	300	ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -----------دعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون ودعي-------- ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد------------------- بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم قال --	1466	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms615	false	-5318529583766200451	213	262	1057	1316	1500	300	ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها---------------------------------------------------------------------- فاذا حملت --------وضعت حملها جمعوا لها فدعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطته ودع ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية---- الا نكاح الناس اليوم قولها	615	-5182264038584806530	213	359.5	172	343	62.099124908447266	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1480	true	8992356209763726780	216	299	1080	1545	1551	300	عبد الله بن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي قوله اتجعلون عليها التغليظ اراد ان الحامل قد تمتد بها مدة ----------------الحمل الي------------------------------------------------------------ تسعة اشهر والي اربع سنين ولا يحكم بانقضاء عدتها ما لم تضع فاذا الزمتموها هذا التغليظ فاجعلوا لها الرخصة بانقضاء عدتها اذا وضعت قبل ------اربعة --اشهر و--عشرا----------------------------------- وقوله نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي اراد بالقصري سورة الطلاق وبالطولي سورة البقرة واراد ان قوله في سورة الطلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1480	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms564	false	-6760812888362580026	213	300	1101	1586	1586	300	---قال ا-بن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي قوله اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة اراد بالتغليظ طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الشهور لغير الحامل وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر -الي اربع سنين يقول---------------------------- فاذا -جعلتم عليه-ا التغليظ فاجعلوا لها الرخصة --------------اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر والعشر التي هي عدة المتوفي عنها غير الحامل وقوله نزلت سورة------- القصري بعد الطولي يعني قوله تعالي-------------------------------------------- في سورة الطلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-	564	-5182264038584806530	301	410.0	245	586	51.36518859863281	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1481	true	-4859962991474502224	47	159	254	777	1463	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن ز------ينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست به بطنها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي	1481	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms638	false	-3356726349319851689	258	300	1301	1487	1487	300	مالك عن عبدا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع قال قالت زينب بنت ا-م سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ام س----لمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي-	638	-5182264038584806530	153	245.5	119	548	27.919708251953125	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1481	true	-4859962991474502224	159	249	777	1209	1463	300	عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله------------------------------------------------- لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -----قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي ب--عرة فترمي بها ثم تراجع بعد ذلك ما شاءت من طيب او غيره	1481	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms639	false	-6819726056899677590	0	105	0	504	1486	300	عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تم ل-ها سنة ثم يءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفت ضبه فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي البعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-----ما شاءت من طيب او غيره	639	-5182264038584806530	410	735.5	326	519	78.9980697631836	76	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1482	true	8199145711601678522	8	69	45	364	1562	300	وقولها فتفتض به فسره القتبي وقال هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه قوله سبحانه وتعالي لانفضوا من حولك ال عمران 159 اي تفرقوا وارادت انها----- تكسر ما كانت فيه من العدة بدابة او طاءر تمسح بتلك الدابة قبلها وتنبذها فقلما تعيش الدابة و-------------------------------------قال الاخفش تفتض------------------------------ ماخوذ من الفضة اي تتطهر به شبه ذلك بالفضة لنقاءها ورواه الشافعي فتقبص	1482	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms639	false	-6819726056899677590	125	180	613	892	1486	300	وقولها -تفتض-------------------- هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه قوله الله عز وجل-- لانفضوا من حولك والمعني---------------------- انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد------------------ بتلك الد--------------------------------ابة وقال مالك معني ذلك ان تمسح بها جلدها وقال الاخفش تفتض معناه تتنظف به وتتنقي قال وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له ب-----------------نقاءها وبياضها ومعني الرمي	639	-5182264038584806530	161	209.0	126	391	41.17647171020508	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1506	true	9184073111673639396	185	286	902	1364	1433	300	بن عون انا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر قال سالت رسول الله--------------- اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبيد الله بن موسي واخرجه مسلم عن خلف بن هشام عن حماد بن زيد كلاهما عن هشام ابن عروة قوله او تصنع لاخرق فالاخرق--- الذي ليس في يده صنعة	1506	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms387	false	-268513008423820488	81	153	405	736	1474	300	بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قل----ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها---- قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرق هو الذي ليس في يده صنعة	387	-5182264038584806530	296	539.5	230	480	61.66666793823242	61	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1523	true	4221394613704074777	149	259	718	1260	1449	300	عبد الله بن محمد -------نا هشام بن يوسف ا-------نا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي قال من -----------------------------حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالي اقامرك فليتصدق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر قال الامام ففيه دليل علي انه لا كفارة علي من حلف بغير الاسلام بل ياثم به وي-------------لزمه التوبة لانه جعل عقوبته في دينه ولم يوجب في ماله شيءا وانما امره بكلمة التوحيد لان اليمين انما تكون بالمعبود---------- فاذا حلف باللات والعزي فقد ضاها الكفار في ذلك فامر بان يتداركه بكلمة التوحيد و---------------------قوله فليتصدق	1523	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms599	false	7389204142618236679	207	299	1008	1461	1464	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام بن يوسف قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد عبد--- الرحمن عن ابي هريرة --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال- اقامرك فليتصدق انما اوجب قول لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------------------علي من حلف باللات والعزي شفقا من الكفر ان يكون قد لزمه------------------------------------------------------------------------------ لان اليمين انما تكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما--------- فقد ضاهي الكفار في ذلك وامر -ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك واما قوله فليتصدق	599	-5182264038584806530	302	443.0	239	629	48.012718200683594	49	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1523	true	4221394613704074777	259	283	1260	1376	1449	300	قيل امر ان يتصدق بالمال الذي يريد ان يقامر به ي--حكي ذلك عن الاوزاعي وقيل يتصدق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه	1523	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms600	false	7428143192089556386	0	23	0	117	1569	300	قيل -معناه يتصدق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه وحكي ذلك عن الاوزاعي وقيل يتصدق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه	600	-5182264038584806530	108	204.5	86	118	91.52542114257812	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1525	true	2025968779503252546	211	258	1011	1231	1440	300	قتيبة بن سعيد -------نا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله------------------- في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بشاءل فامر لنا بثلاث- ذود	1525	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms715	false	-4525371040270078722	233	281	1154	1395	1499	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط الا---شعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما-عندي ما-احملكم ثم لبثنا ما-شاء الله فاتي بشاءل فامر لنا بثلاثة ذود	715	-5182264038584806530	211	382.0	168	247	85.42510223388672	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1526	true	-3312546292793495033	44	137	211	667	1459	300	ما- انا حملتكم بل ا--لله حملكم اضاف--------------------------------------------------------- النعمة----- الي الله سبحانه وتعالي وان كان له فيها صنع ولو لم يكن له فيها --صنع لم يكن لقوله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو ---------خير وجه ويحتمل----------------- انه--- كان -نسي يمينه والناسي ك------المضطر ---------فاضاف الفعل فيه---------- الي الله سبحانه وتعالي كما قال عليه السلام في الصاءم من نسي فاكل فليتم صومه فانما اطعمه -الله ويحتمل ان يكون معناه ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------لما رزق----------- واغنم هذه الابل لم يسعني ان امنعكموها فكانه حمل--------كم---------------------- اذ ليس لي مال احمل عليه ابناء السبيل	1526	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms449	false	-8415352677316943601	86	221	451	1102	1492	300	لست انا حملتكم ولكن الله حملكم يحتمل وجوها منها ان يكون قد اراد بذلك ازالة المنة عنهم واضافة النعمة فيها الي الله --------تعالي-------------------- ولو لم يكن له في ذلك صنع لم يكن لقوله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وجة ويحتمل ان يكون معني ذلك انه قد كان انسيبها--- والناسي بمنزلة المضطر وفعله غير مضاف ال-----يه انما يضاف الي الله عز وجل------- كما جاء------------ في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله------ اطعمه وسقاه ويحتمل ان يكون معناه ان الله قد حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذا المغنم فقد كنت عجزت عن حملكن اذا لم احد ما احملكم عليه فلما رزق الله تعالي واغنم هذه الابل لم يسعني ان امنعكموها فالله هو الذي حملكم اذ يسر سببه وامكن منه اذ ليس لي مال احمد عليه ابناء السبيل	449	-5182264038584806530	335	445.0	259	712	47.050559997558594	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1540	true	-8037901073373057604	91	223	421	1065	1400	300	اختلف الناس فيما يامر به الولاة من العقوبات قال---------------------------------------------------------------------- ابو-------------------- حنيفة وابو يوسف----------------- ما امر به الولاة من ذلك غيرهم--------- يسعهم ان يفعلوه فيما كانت ولايته-- اليهم وق-----ا--------------ل محمد بن الحسن ----لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي يامره--- عدلا وحتي يشهد---------- عدل سواه علي ان علي المامور ذلك و---في الزني حتي ي--------------شهد معه ثلاثة سواه وحكي ا-------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن هبيرة كان علي العراق قال لعدة من الفقهاء منهم ال-----------------------------------------------------حسن والشعبي -----------------------------------------ان امير المءمنين----- يكتب الي في امور اعمل بها فما تريان ق-----ال الشعبي----------------- انت مامور والتبعة علي امرك ف-قال للحسن--------- ما تقول ق-ال قد قال هذا قال قل قال اتق الله يا عمر فكانك بملك قد اتاك فاستنزلك عن سريرك هذا فاخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك--------------------------------------------- فاياك ان تعرض لله بالمعاصي فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق	1540	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms437	false	-3550785810040784877	10	244	50	1195	1469	300	اختلف الناس فيما يامر به الولاة من العقوبات هل يسمع المامور ان يفعل ذلك من غير ثبت او علم يكون عنده بوجوبها عليه فحكي ابو جعفر الطحاوي عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انهم قالوا ما امر به الولاة من ذلك غيرهم من الناس يسعهم ان يفعلوه فيما كان- ولا يهتم اليه قال ثم قال محمد في رواية محمد بن سماعة انه لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي يامره به عدلا وحتي يشهد بذلك عنده عدل سواه علي ان علي المامور ذلك الا في الزنا فانه لا يفعله حتي يشهد معه ثلاثة سواه قلت وقد روينا عن الشعبي ما يشبه معني القول الاول اخبرني ابن الزءبقي قال حدثنا الفضل بن عمرو قال حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال حدثنا عبد الله بن وهب السهمي قال سمعت اصحابنا قالوا ارسل عمر بن هبيرة وهو علي العراق الي-------- الفقهاء من فقهاء الكوفة والي فقهاء البصرة وكان ممن اتاه من البصرة الحسن وفيمن اتاه من الكوفة الشعبي فدخلوا عليه فقال لهم ان امير المءمنين يزيد يكتب الي في امور اعمل بها فما تريان قال فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك فاقبل علي الحسن فقال ما تقول فقال قد قال هذا قال قل قال اتق الله يا عمر فكانك بملك قد اتاك فاستنزلك------------- فاخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك ان الله ينجيك من يزيد وان يزيد ينجيك من الله فاياك ان تعرض لله بالمعاصي فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق	437	-5182264038584806530	569	918.5	447	1167	48.75749969482422	94	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1540	true	-8037901073373057604	224	300	1070	1400	1400	300	عن ابي برزة انه مر --علي ابي بكر -------وهو يتغيظ علي رجل من اصحابه وقيل ان الرجل كان يسب ابا بكر فقال ابو برزة قلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تتغيط عليه قال فلم تسال عنه قلت لاضرب عنقه وفي رواية قال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي برزة لو قلت -لك ذلك اكنت تفعله -قال نعم فقال ما كان ذلك لاحد بعد رسول الله فهذا يءيد ما قلنا وهو --ان احدا لا ي--------------جب طاعته في قتل-	1540	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms438	false	-1401611103685054702	31	136	149	614	1421	300	عن ابي برزة قال مررت علي ابي بكر الصديق وهو يتغيظ علي رجل من اصحابه ف-------------------------------------------قلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تتغيظ عليه قال ولت تسال عنه قلت لاضرب عنقه قال فوالله لاذهب غضبه ما قلت ثم قال ما كانت لاحد بعد محمد نبي الله صلي الله عليه وسلم قلت قد قيل في هذا الحديث ان الرجل كان سب ابا بكر وروي فيه من غير من هذا الطريق انه قال لابي برزة لو قلت ذلك -لك اكنت تفعله فقال نعم فقال ما كان ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان احدا لا يلزم قوله ولا تجب طاعته في قتل	438	-5182264038584806530	239	376.5	183	509	46.95481491088867	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1541	true	5629942052337945812	0	38	0	161	1436	300	مسلم الا بعد ان يعلم انه حق الا رسول الله فانه -------------------لا يامر الا ب--حق ولا يحكم الا بعدل وقد يتاول هذا ايضا علي انه لا يجب القتل في سب احد الا في سب رسول الله باب الصبر	1541	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms438	false	-1401611103685054702	136	177	614	791	1421	300	مسلم الا بعد ان يعلم انه حق الا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لا يامر الا بالحق ولا يحكم بغير عدل وقد يتاول---- ايضا علي انه لا يجب القتل في سب احد الا في سب رسول الله صلي الله -	438	-5182264038584806530	140	248.0	106	182	76.92308044433594	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1541	true	5629942052337945812	191	251	902	1202	1436	300	اسماعي----ل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض ق--------------------------------------------------------------------------ال دعانا النبي------------------- فبايعنا فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	1541	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms734	false	8760209903864839652	39	117	202	588	1503	300	اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان---- اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرن-------ا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	734	-5182264038584806530	283	527.0	226	397	71.28463745117188	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1548	true	-111453788071951817	102	161	518	858	1546	300	مسءولون عنه ف--------الرعاية ----------حفظ الشء وحسن التعهد--- فقد استوي هءلاء ف-----------------------ي الاسم ولكن -------------------معانيهم------- مختلفة ف----رعاية الامام------ ولاية امور الرعية والحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم و----رعاية الرجل اهله بالقيام عليهم ب------------------------الحق في النفقة وحسن العشرة و----رعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمة---------------- واضياف------ه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده	1548	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms164	false	-4491494978200121577	186	269	923	1391	1540	300	مسءول-- عن رعيته اصل الرعاية في الكلام حفظ الشء وحسن التعهد له وقد اشترك هءلاء المذكورون في التسمية وجري الاسم عليهم علي سبيل التسوية ومعانيهم في ذلك مختلفة فاما رعاية الامام فانها ولاية امور الرعية والحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم واما رعاية الرجل اهله فالقيام عليهم والسياسة لامرهم وتوفيتهم الحق في النفقة و----العشرة واما رعاية المراة في بيت زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد لمن تحت يدها من عياله واضيافه وخدمه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده	164	-5182264038584806530	315	479.5	259	474	66.45569610595703	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1549	true	-3976551224362577892	48	90	239	459	1460	300	يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشمال علي النقص والضعف وقوله----------- كلتا يديه يمين هي ----------------------------------صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار--------- الصحيحة وهو مذهب---- السنة والجماعة	1549	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms742	false	8633812832938661158	0	52	0	277	1541	300	يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد روي في الخبر كلتا يديه يمين وليس معني اليد عندنا الجارحة انما هو صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما-جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة	742	-5182264038584806530	210	378.0	170	278	75.53956604003906	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1550	true	8426553952667588677	257	300	1224	1426	1426	300	مسلم عن------- شعبة -------نا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي------------------- جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا -قال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل-	1550	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms548	false	8222998700814412695	86	135	410	647	1466	300	مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل	548	-5182264038584806530	200	360.0	158	237	84.38818359375	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1551	true	4342021756290306307	129	196	647	980	1469	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب ا--نا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله------------------- يقول نحن الاخرون السابقون----- وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1551	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms438	false	-1401611103685054702	193	265	868	1228	1421	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي----- وعدل كان له بذلك اجر- وان قال بغيره كان عليه منه	438	-5182264038584806530	323	597.5	257	366	88.2513656616211	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1556	true	-7882300340144541072	44	106	223	513	1465	300	ابراهيم بن موسي ا-------نا هشام عن معمر عن الزهري ا----خبرني انس بن مالك انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي------------------- فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله------------------- حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يكن محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به	1556	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms738	false	5319121291538448159	98	168	496	832	1538	300	ابراهيم بن-موسي قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم-فان يك- محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به	738	-5182264038584806530	285	517.5	225	339	84.07079315185547	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1558	true	-1639474228230675547	144	210	780	1109	1539	300	اسماعيل بن عبد الله حد----ثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدث-ني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه صحيح------------- معني الحرفة------- الكسب وقوله يحترف اي----- يكتسب للمسلمين بازاء ما ياكل من اموالهم	1558	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms302	false	6149266011660935131	95	165	501	845	1505	300	اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق -------------قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين في-اكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين بازاء ما ياكل منه حرف معني الحرفة في هذا الكسب وقوله يحترف يريد ان يكتسب للمسلمين بازاء ما ياكل من اموالهم	302	-5182264038584806530	298	538.0	236	359	83.00835418701172	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1560	true	-8828881707395032856	247	277	1211	1348	1461	300	وروي عن علي------------ رضي الله عنه انه كان ي---رده الي بيت مال المسلمين واليه -----ذهب ابو حنيفة وقال ابو يوسف ما اهدي اليه اهل الحرب فهو له دون بيت المال	1560	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms329	false	5492161186166096765	47	82	239	396	1458	300	فروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كا يوجب رده الي بيت مال المسلمين واليه كان يذهب ابو حنيفة وقال ابو يوسف ما اهدي اليه اهل الحرب فهو له دون بيت المال	329	-5182264038584806530	133	241.5	104	157	84.71337890625	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1579	true	7737166678506964049	78	146	396	752	1573	300	عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم--------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم ال-------موت الاية	1579	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms417	false	6643306555977470328	68	144	314	697	1507	300	عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاخلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-----فيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم قلت -قد اختلف الناس في هذه الاية	417	-5182264038584806530	318	543.0	253	401	79.30174255371094	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1587	true	-4979796474413937945	20	105	95	494	1508	300	عبد الله بن محمد -------نا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك هذا حديث صحيح قيل انما خص بعد العصر بالذكر لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سبحانه وتعالي قد عظم شان هذا الوقت	1587	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms355	false	-1554790997302713066	187	297	916	1447	1462	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت---- ما لم تعمله ---------------------يداك قوله بعد العصر وتخصيصه ذلك الوقت باليمين الفاجرة وتعظيمه الاثم والجرح فيه وقد علم ان اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت واوان مما يسال عنه وقد يحتمل ذلك وجوها منها ان الله عز وجل------- قد عظم شان هذا الوقت	355	-5182264038584806530	344	600.0	268	563	61.10124206542969	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1593	true	3954511335035330307	94	233	462	1148	1463	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة 17------------8 قال---------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس --------------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله سبحانه وتعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة 187 اي ترك له وصفح عنه فالعفو ان يقبل الدية في العمد ويترك القصاص وقيل معني قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء البقرة 178 اي من جعل له من مال اخيه يعني القاتل دية فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يعني يتبع الطالب بالمعروف فلا يطلب اكثر مما اوجب له من الدية ويءدي المطلوب باحسان وقيل من اخيه يعني بدل اخيه المقتول كما قال عز وجل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض الزخرف 60 اي بد لكم ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن	1593	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms560	false	-9198206403198357488	179	272	913	1404	1554	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الي قولهعذاب اليم 4498 قال ابو عبدالله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية وقال الله --------تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------------------------ فالعفو ان تقبل الدية في العمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان----- يتبع------- بالمعروف----------------------------------- ويءدي-------- باحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم قلت	560	-5182264038584806530	364	585.5	293	800	45.5	63	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1625	true	6182367494523725404	254	300	1258	1494	1494	300	الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت -انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه-	1625	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms722	false	5676527351138166824	0	49	0	255	1496	300	الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة ق-ال اين تريد قلت لانصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه	722	-5182264038584806530	233	434.0	189	257	90.6614761352539	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	207	242	964	1156	1466	300	لا يجاوز تراقيهم اي لا يقبل ولا يرفع في الاعمال الصالحة وقوله يمرقون من الدين ا---------------ي يخر--------------------------------------------------جون من الدين اي من طاعة الاءمة والدين الطاع-----------ة وهذا نعت الخوارج الذين لا يدينون للاءمة و-----------------يستعرضون الناس بالسيف	1627	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms474	false	-8327925052981515499	135	181	729	989	1587	300	لا يجاوز حناجرهم اي ---------لا يرفع في الاعمال الصالحة وقوله يمرقون من الدين المروق النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر والدين هاهنا الطاعة يريد انهم يخرجون------------ من طاعة الاءمة كما يخرج السهم من الرمية وهذا نعت الخوارج الذين لا يدينون الاءمة ويخرجون علي الناس يستعرضونهم---- بالسيف	474	-5182264038584806530	149	233.5	121	285	52.28070068359375	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	7	144	30	670	1466	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري قال بين-ا نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال------------- عمر يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه فقال له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر	1627	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms496	false	8031405728185649227	166	300	841	1487	1487	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدلف-----------------------------قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه فقال----دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم -نظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-او مثل البضعة تدردر-	496	-5182264038584806530	596	1119.0	472	684	87.13450622558594	120	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	100	250	487	1186	1434	300	ابن جريج عن ع--------طاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن يعلي بن امية قال غزوت مع النبي غزوة قال وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عم--لي في نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلي كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر و--انتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي فا-------------------هدر ثنيته -قال عطاء واحسبه انه قال قال النبي ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن يعقوب بن ابراهيم عن اسماعيل بن علية واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة كلاهما عن ابن جريج والعمل علي هذا عند اهل العلم ان من عض رجلا فلم يكن له سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------لي الخلاص منه الا بقلع سنه او قصد نفسه فلم يمكنه دفعه الا بالقتل فقتله يكون دمه هدرا لانه------ هو الذي اضطره الي ذلك ومن جني علي نفسه لا يءاخذ ب-----ه غيره	1641	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms337	false	4656196230126051095	88	186	461	947	1493	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي-------- عن يعلي بن امية قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة وكان من--- اوثق اعمالي في نفسي و---------------------------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال اف-----------------------------يدع يده في فيك تقضمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احسبه قال كما يقضم الفحل قوله اندر ثنيته اي اسقطها حين جذب يده من تحتها فندرت السن فاهدر صلي الله عليه وسلم الجناية فيه------------------------------------------------------ا لان صاحبها هو الذي اضطره الي ذلك ومن جني علي نفسه لم يء-خذ بجنايته غيره	337	-5182264038584806530	247	153.0	185	836	29.545454025268555	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1653	true	-2068420254373182460	255	299	1307	1548	1554	300	لاقضين بينكما بكتاب الله اختلفوا في تاويله قيل المراد من الكتاب الفرض يقول لاقضين بينكما بما فرضه الله واوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوص-----------ا كذكر الجلد والقطع في السرقة وقد جاء الكتاب بمعني الفرض قال الله سبحانه وتعالي كتاب الله عليكم	1653	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms405	false	4676493727016666595	38	69	201	367	1509	300	لاقضين بينكما بكتاب الله يريد--------------------------------------------- لاقضين------- بما فرضه الله واوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوصا عليه متلوا كذكر الجلد----------------- وقد جاء الكتاب بمعني الفرض كقوله كتاب ا-----------------لله عليكم	405	-5182264038584806530	139	236.0	112	252	55.158729553222656	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1660	true	4077679848528129914	1	160	4	771	1456	300	رسول الله رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي فقال ا--بك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب ابن الليث عن ابيه عن جده عن عقيل عن ابن شهاب واخرجه محمد عن محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن--- جابر وبهذا وقال فامر ب-------------------ه فرجم ---بالمصلي ف---------لما اذلقته الحجا-----------------------رة فر فادرك فرجم ---حتي مات فقال له النبي خيرا وصلي عليه قوله فتنحي لشق وجهه اي--- قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه ق-وله اذلقته الحجارة اي بلغت منه الجهد حتي قلق وقيل مسته الحجارة بذلقها وذلق كل شء حده	1660	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms637	false	-4421529351808116754	118	222	620	1159	1544	300	رسول الله------------- وهو في المسجد ان--- الاخر قد زنا يعني نفسه فاعرض عنه------ فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله حتي فعل ذلك اربعا ف----------------------------------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه------ فقال هل بك جنون قا-----------ل --لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن 5272 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبدالله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالح---------رة فرجمناه حتي مات وق----------------------------وله فتنحي قبل وجهه معناه قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه وقوله اذلقته الحجارة يعني اصابته الحج------------------------ارة بذلقها وذلق كل شء حده	637	-5182264038584806530	342	441.0	266	836	40.90909194946289	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1673	true	6452406035167039778	148	193	755	974	1501	300	عمر بن حفص بن غياث نا ابي نا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يساوي دراهم	1673	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms717	false	-5500527573474584531	34	81	180	413	1517	300	عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه م----ما يس-وي دراهم	717	-5182264038584806530	208	386.5	166	238	87.39495849609375	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1712	true	1055523947458153752	156	218	757	1052	1442	300	محمد بن المثني -------نا عبد الوهاب -------نا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي وهو------------------- في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	1712	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms433	false	1599899195577792807	10	75	50	369	1478	300	محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر-بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	433	-5182264038584806530	279	530.5	220	328	85.06097412109375	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1714	true	-1561500855103782860	257	285	1258	1394	1455	300	امر حدث مما سبيله ان يتولاه الاءمة و-------------لم يشهدوه وخيف عليه الضياع ان ------------------------القيام به واجب علي من شهده من جماعة المسلمين------------------------ وان لم ي---تقدم منهم في ذلك	1714	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms191	false	-2267479121227606088	261	300	1306	1504	1504	300	امر حدث مما سبيله ان يتولاه الاءمة وولاة الامور فلم يشهدوه وخيف عليه الضياع والانتشار فان تداركه واجب والقيام به لازم علي من شهده من جماعة المسلمين حسب ما يوجد اليه السبيل وان لم يكن تقدم ل-هم في ذلك-	191	-5182264038584806530	127	199.0	101	200	63.5	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1714	true	-1561500855103782860	150	188	744	918	1455	300	ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك قال خطب رسول الله فقال------------------------- اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخ----------------------------------------------ذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح	1714	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms191	false	-2267479121227606088	97	146	518	748	1504	300	ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك قال ---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح	191	-5182264038584806530	153	275.5	119	245	62.448978424072266	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	28	70	144	338	1515	300	وفيه دليل ع---------لي ان الامام الذي ليس فوقه يد له ان يحكم لنفسه ولولده بمثل ما يحكم--- لغيره -------------------وان له ان يعقد النكاح لنفسه علي وليته وان يقطع السارق اذا --سرق من ماله كما فعل------------------------------------- ابو بكر با----------------------لذي سرق الحلي من بيته	1715	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms192	false	-8134564494537374020	161	220	794	1066	1465	300	وفيه مستدل لمن ذهب الي ان الامام الذي ليس فوقه يد ---ان يحكم لنفسه ب-----------ما يحكم به لغيره علي قضية حكم الدين وان له ان يعقد النكاح لنفسه علي وليته وان يقطع السارق فيما يسرق من ماله اذا بلغ المبلغ الذي يجب قطع اليد فيه وقد قطع ابو بكر رضي الله عنه يد السارق الذي سرق الحلي من بيته	192	-5182264038584806530	162	245.5	125	286	56.64335632324219	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1724	true	-2606536740631623056	200	282	991	1400	1479	300	يعقوب-------------- عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك ان----- النبي قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله	1724	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms331	false	212947817687956107	258	300	1333	1529	1529	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله-	331	-5182264038584806530	158	261.0	122	429	36.829837799072266	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1725	true	-2694289147906680817	0	37	0	184	1439	300	رسول الله------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله -------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله------------------- يحوي لها رواءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1725	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms332	false	-2266555237816935027	22	70	98	334	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع----- رجلها علي ركبته حتي تركب	332	-5182264038584806530	177	303.0	141	241	73.44398498535156	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1740	true	-7154392659811120698	274	300	1402	1525	1525	300	ابو نعيم---- حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي يو-------------------م بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم-	1740	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms430	false	1662289498800151726	213	244	1081	1228	1525	300	ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ويم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم	430	-5182264038584806530	121	216.5	96	147	82.31292724609375	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1741	true	8922479824592837338	110	140	581	737	1573	300	البراء بن عازب يحدث قال جعل النبي------------------- علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم	1741	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms443	false	-3083159992651322198	0	33	0	171	1517	300	البراء بن عازب يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم---- حتي ارسل اليكم	443	-5182264038584806530	151	282.5	122	175	86.28571319580078	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1742	true	325897886241676682	189	246	967	1251	1509	300	عمرو بن خالد -------نا زهير -------نا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله------------------- ولكنه خرج شبان اصحابه واخفافهم حسرا فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي وهو علي بغلته	1742	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms434	false	-1180753548711975043	46	109	258	574	1514	300	عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفافهم حسرا فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوا- رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه	434	-5182264038584806530	273	503.0	217	317	86.119873046875	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1753	true	-8393456654002562889	221	290	1101	1453	1505	300	سعيد بن عفير حدث----ني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح قال محمد ابن اسماعيل وحدثني اسحاق نا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله------------------- قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله معي من ترون و------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين	1753	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms345	false	-3178351376942948841	89	146	438	729	1493	300	سعد- بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين	345	-5182264038584806530	232	397.5	186	394	58.88324737548828	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1754	true	-3172558647733247801	11	154	52	767	1485	300	لهم ان رسول الله غير راد اليهم ال-------------------------------ا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--------- جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب -ذلك فلي-----------------------------------------------------------------------فعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف----قال رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه انهم قد طيبوا او اذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن هذا حديث صحيح قال الامام في هذا الحديث من الفقه جواز سبي العرب واسترقاقهم كالعجم واختلف فيه اهل العلم وللشافعي فيه قولان وفيه ان من جاء واسلم بعد ما غنم ماله لا يجب رد ماله عليه ويستدل بهذا من يقب----ل اقرار الوكيل علي الموكل لان العرفاء بمنزلة الوكلاء	1754	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms345	false	-3178351376942948841	132	279	651	1390	1493	300	لهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب لذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا و--اذنوا----------------------------------------------------- في هذا الحديث من الفقه جواز سبي العرب واسترقاقهم كالعجم وقد ا----------------------------------------------------------------------------------------------ستدل به-- من راي قبول اقرار الوكيل علي الموكل لان العرفاء بمنزلة الوكلاء	345	-5182264038584806530	534	912.0	427	897	59.53177261352539	93	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1756	true	5934690460425129267	65	145	345	714	1492	300	محمد بن اسماعيل نا سليمان بن حرب نا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد قال لم--------ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله فقال له------------------------- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم----- ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال لقد حكمت فيهم بحك--------م الملك هذا	1756	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms509	false	-8898655216916102156	131	189	669	942	1485	300	محمد بن عرعرة قال حدث------------نا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل -بن حنيف عن ابي سعيد الخدري ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال---- حكمت بحكم الله او بحكم الملك هذا	509	-5182264038584806530	186	262.0	142	416	44.71154022216797	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1758	true	6960111143015301264	185	242	932	1220	1506	300	كان يعلم عمر رضي الله عنه ان المال يعز و---الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله فيغني------------ المسلمين------------------- واشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم فراي ان تحبس الارض و---لا يقسمها قسمة------ ساءر الاموال -------------------وان يضع عليها خراجا يبقي نفعها--------- ويدر خيرها للمسلمين ابدا كما فعل ب----------سواد العراق نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم باب	1758	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms348	false	-4031117374934421233	161	227	823	1159	1489	300	كان يعلم----------------- ان المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحاز خزاءنه فيسع المسلمين عامة ويغني مفاقرهم واشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم فراي ان يحبس الارض وان لا يقسمها كما قد قسم ساءر الاموال من النقود والامتعة وان يضع عليها خراجا يدوم نفعها للمسلمين ويدر خيرها--------- ابدا كما فعل ذلك بارض السواد------- نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم رضي	348	-5182264038584806530	238	369.5	187	369	64.49864196777344	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1758	true	6960111143015301264	119	179	617	902	1506	300	سعيد ابن ابي مريم ا------نا محمد بن جعفر اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي------------------- خيبر ولكن -اتركها خزانة لهم يقتسمونها صحيح قوله ببانا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا واحدا قال ابو عبيد	1758	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms540	false	6732262498321370780	201	285	1020	1416	1487	300	سعيد -بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر اخبرني زيد-------- عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يق-سمونها----- قوله ببانا قال ابو عبيد ورواه عن عبد الرحمن بن مهدي عن هشام بن سعد عن زيد حتي يكونوا ببانا واحدا قال ابن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد	540	-5182264038584806530	267	466.5	211	411	64.9635009765625	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	52	83	285	432	1533	300	حين افتتح خيبر---------- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينت-نا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1759	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms450	false	-7132164025917085255	99	131	481	634	1430	300	حين افتتح خيبر من الحبشة فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيء----ا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتينا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	450	-5182264038584806530	142	258.0	112	158	89.87342071533203	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	226	290	1142	1480	1533	300	اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتو-ني ارسالا يسالو-ني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن محمد بن العلاء الهمداني قولها ياتوني ارسالا تريد افواجا متفرقين وهو جمع الرسل وكل شء ارسلته فهو رسل كالهمل فيما اهملته والسبل فيما اسبلته	1759	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms540	false	6732262498321370780	3	35	14	198	1487	300	الي المدينة------- قالت فلقد رايت ابا موسي وا--هل السفينة ياتونني ارسالا يسالونني عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولها------- ارسالا يريد افواجا متفرقين وهو جمع الرسل وكل شء ارسلته فهو رسل كالهمل فيما اهملته والسبل فيما اسبلته	540	-5182264038584806530	174	297.0	142	340	51.17647171020508	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1766	true	-3975163897168926161	156	190	792	952	1509	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا	1766	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms449	false	-8415352677316943601	260	294	1299	1462	1492	300	مالك عن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله------- قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهام-هم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا	449	-5182264038584806530	139	245.5	109	179	77.65363311767578	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1769	true	-3509032739395948005	29	189	142	934	1471	300	رسول الله نحو------------------- وادي القري وكان رفاعة بن زيد وهب لرسول الله عبدا اسود يقال له مدعم فخرجنا حتي اذا كنا بوادي القري فبينما مدعم يحط رحل رسول الله------------------- اذ جاءه سهم عاءر فا---صابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله كلا--------------- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ--- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او بشراكين الي رسول الله فقال رسول الله شراك من نار او شراكان من نار هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسماعيل واخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب كلاهما عن مالك قوله سهم عاءر يعني لا يدري من رماه وهو الجاءر عن قصده ومنه ع----ار الفرس اذا ذهب علي وجهه كانه منفلت وفي الحديث عن ابن عمر عن النبي مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة يريد بالعاءرة المترددة لا تدري ايها تتبع والشملة كساء يشتمل به الرجل ويجمع علي الشمال	1769	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms540	false	6732262498321370780	79	163	412	831	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومع----------------------------ه عبد له--- يقال له مدعم------------------------------- فبينا هو--- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه سهم عاءر حتي اصابه ف------قال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا السهم العاءر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الجاءر عن قصده ومن هذا عيار الفرس اذا ذهب علي وجهه كانه منفلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشملة كساء يشتمل به الرجل ويجمع علي الشمال	540	-5182264038584806530	316	479.5	249	857	36.87281036376953	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1776	true	-8756754346828914012	113	162	598	828	1515	300	اسحاق بن محمد الفروي -------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان قال بينما انا جالس في- اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر بن الخطاب فاذا هو جالس علي رمال	1776	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms444	false	-4254056912435601201	252	300	1262	1489	1489	300	اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان قال بينما انا جالس عند اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر---------- فاذا هو جالس علي رمال-	444	-5182264038584806530	217	404.5	171	238	91.17646789550781	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1776	true	-8756754346828914012	162	300	828	1515	1515	300	سرير ليس بينه وبين- فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قد قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم قلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينما انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من---- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر رضي الله عنه تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون-	1776	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms445	false	1593703771276813441	0	95	0	472	1445	300	سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال وذكر حديثا قال ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد ابن--- وقاص يستاذنون قال نع---------م فدخل--------------وا------------------ ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعمن ---------فدخلا فق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما-------- فيما افاء الله علي رسوله من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر------------- تيدكم انشدكم بالله الذي باذن- تقوم السماء والارض هل تعملون	445	-5182264038584806530	440	784.0	350	694	63.400577545166016	81	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1777	true	2546135763767062489	0	263	0	1281	1482	300	ان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله ----------------قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعط- احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله ---والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قال -عمر ثم توفي الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله ---والله يعلم انه لصادق فيها بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله -------------------وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه- اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله------------------- وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا	1777	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms445	false	1593703771276813441	95	300	472	1445	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قا--------------------ل الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله -تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------فكان---------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعل- مجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الله ثم توفي الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله فقبضها-------- فعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال-----------------------------له ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكرن-------------------------------------------- ثم جءتماني تكلمان---------------- وامركما واحد --------------------------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعها اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاق- لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا-	445	-5182264038584806530	835	1416.0	657	1382	60.419681549072266	160	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1777	true	2546135763767062489	269	300	1318	1482	1482	300	دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء-	1777	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms446	false	-7002090482766730801	1	28	5	150	1520	300	دفعتها اليكما------------------- ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما ا-لله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء	446	-5182264038584806530	142	261.0	116	165	86.06060791015625	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1779	true	-8046352048089321462	20	71	110	364	1517	300	--سرير اي ما يرمل وينسج به من -شريط ونحوه-- وقوله يا مال يريد يا مالك فرخم كقولهم لحارث يا حار وقرء ونادوا يا مال ليقض علينا ربك الزخرف 77 وقوله تيدكم يريد علي رسلكم واصله من التءدة يقول الزموا تءدتكم وكان اصلها تاد تادا فكانه قال تادكم فابدل الياء من الهمزة	1779	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms446	false	-7002090482766730801	64	113	343	582	1520	300	السرير ما مد علي وجهه من خيوط وشريط ونحوهما وقوله يا مال يريد يا مالك فرخم كما قيل يا----- حار يريد يا حارث ويا صاح يريد يا صاحب وق----------وله تيدكم يريد علي رسلكم واصله من التءدة يقول الزموا تءدتكم وكان اصلها---- تادا فكان- قال تادكم فابدل الياء من الهمزة	446	-5182264038584806530	174	286.5	136	259	67.18146514892578	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1785	true	-6660313814716291681	175	238	849	1174	1473	300	للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال يا عباس من هذه قال هءلاء الانصار -عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية وقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان للعباس يا عباس حبذا يوم الذمار	1785	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms542	false	-3821101659497126636	70	106	344	533	1474	300	للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين ف------------------------------------------------------------اقبلت كتيبة----------------------------------------- الانصار وعليها سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد--------- يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة --------------------قال ابو سفيان يا ع-------باس حبذا يوم الذمار	542	-5182264038584806530	182	301.0	147	326	55.82822036743164	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1786	true	2149257118233628870	45	94	211	461	1493	300	حطم الجبل ما حطم---- اي ثلم من عرضه فبقي منقطعا والملحمة المقتلة قوله حبذا يوم الذمار يريد يوم القتال والذمر الحض علي القتال يقال ذمر الرجل صاحبه يذمره ويقال فلان حامي الذمار يعني اذا ذمر وغضب حمي ف--------------------تمني ابو سفيان ان يكون له يد فيحمي قومه ويدفع عنهم 2746	1786	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms542	false	-3821101659497126636	106	138	533	691	1474	300	حطم------ ما حطم منه اي ثلم من عرضه فبقي منقطعا والملحمة المقتلة------------------------------------------------------------ يقال لحم الرجل---------------------------------------- اذا قتل واراد بيوم الذمار يوم القتال يتمني---------- ان يكون له يد فيحمي قومه ويدفع عنهم AUTO	542	-5182264038584806530	116	161.5	90	274	42.33576583862305	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1788	true	2267155138887512208	97	171	467	834	1471	300	عقيلا وطالبا هما ورثا ابا طالب لان ابا طالب مات كافرا وكان علي و---جعفر------------ مسلمين فلم يرثاه وكان عقيل قد باع منازل اباءه فراي النبي بيعه ماضيا حيث قال وهل ترك لنا عقيل منزلا عل--------------------------ي--- ان تلك الدور لو كانت قاءمة علي ملك عقيل لم ينزلها رسول الله -------------------لانها دور هجروها في ال-----------له فلم يكونوا ليعودوا فيها بسكناها ولم يبلغنا عن ---------مهاجر-- ان-ه سكن داره بمكة بعد ان هجرها فكان رسول الله------------ اولاهم بذلك	1788	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms260	false	-6042375982831272851	210	293	1068	1498	1531	300	عقيل- وطالب----- ورثا ابا طالب ولم يرثه -------------------علي ولا جعفر لانهما كانا مسلمين وك----------ان عقيل طالب اذ ذاك كافرين فورثاه ثم اسلم عقيل وباع الدور والعقار فاستدل الشافعي بذلك علي صحة ملكه فيها وعلمي ان ان تلك الدور لو كانت قاءمة علي ملك عقيل لم ينزلها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها دور هجروها في الله وتركوها له فلم يكونوا ليعودوا فيها بسكناها ولم يبلغنا عن احد من المهاجرين انضه سكن داره بمكة بعدما وصلت ايديهم اليها زمان الفتح وكان اولاهم بذلك	260	-5182264038584806530	233	299.5	185	465	50.10752868652344	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1790	true	805735977210902055	110	300	577	1567	1567	300	وقال موسي بن مسعود ---نا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال صالح النبي عا----------------------------م الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه مسلم من اوجه عن ابي اسحاق قال الامام قد جاء في----------- تفسير الجلبان في الحديث قال فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيها---------------------------------------------------- وانما شرط هذا------------------------ ليكون---- امارة للسلم فلا يظن انهم يدخلونها قهرا قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب ------سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل او واسطته قال شمر كان اشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب قال الخطابي اكثر المحدثين يروي-ه جلبان بضم ال--لام مشددة الباء وزعم بعض اهل اللغة انه انما سمي بذلك لخفاءه قال و-------------------------------------------------يحتمل ان يكون---- جلبان ------ساكنة اللام غير مشددة الباء جمع------------------------ جلب وقد يروي الا بجلب السلاح وجلب السلاح نفسه كجلب الرحل انما هو-	1790	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms406	false	4874193006648303911	81	259	410	1361	1568	300	وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء------------ صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يخجل في قيوده فرد- اليهم وقال مءمل عن سفيان الا بجلب السلاح قوله امحاه يقال محوت الشء امحوه وامحاه محوا والجلبان تفسيره ما ف----ي الحديث انه الق---------------------------راب بما فيه ومن اعادة العرب ان لا يفارقهم السلاح في السلم والحرب وانما اشترطوا ان تكون السيوف في القرب ليكون ذلك امارة للسلم فلا يظن انهم يدخلونها قهرا والقراب شء يخرز من الجلود ي---------------------------------ضع في-----------------------ه الراكب سيفه وس-------وطه ويلعقه من وراءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المحدثين يروونه جلبانمضمومة اللام مش-دة الباء-وزعم بعض اهل اللغة انه----- سمي بذلك لجفاءه قالوا يقال امراة جلبانة اذا كانت جافية الخلقة قلت وقد يحتمل ان يكون ذلك جلبان السلاحساكنة اللام غير مشددة الباء-جمع جلب بدليل قوه في رواية مءمل عن سفيان الا بجلب السلاح وجلب السلاح----- كجلب الرحل انما هو	406	-5182264038584806530	591	892.0	471	1205	49.0456428527832	94	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1805	true	-1274888243684651051	238	298	1153	1452	1465	300	محمد بن الوليد -------نا محمد بن جعفر -------نا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي -------------------قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن عبد الصمد عن شعبة والاستحداد معناه الاحتلاق بالحديد وهو الموسي والمغيبة التي غاب عن---ها زوجها	1805	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms635	false	7629512558276871581	45	105	232	545	1482	300	محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبدا-لله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس ---------------الاستحداد------ الاحتلاق بالحديد يعني اصلاح المراة من شانها اذا اتاها زوجها	635	-5182264038584806530	197	294.5	154	335	58.80596923828125	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1807	true	-4154113424144353017	101	171	552	877	1515	300	موسي ابن اسماعيل -------نا ثابت بن يزيد -------نا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي -------------------قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل واذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	1807	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms647	false	530127119982459677	87	163	444	800	1493	300	موسي -بن اسماعيل قال حدثنا ثابت بن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان- رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	647	-5182264038584806530	321	602.0	251	358	89.66480255126953	64	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1812	true	7265991114574066715	135	256	693	1279	1518	300	قبيصة -------نا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن اسحاق الحنظلي عن جرير عن منصور والمعراض نصل عريض فيه ----رزانة وثقل ويقال المعراض سهم بلا ريش ولا نصل وفي الحديث من الفقه انه اذا رمي سهما الي صيد----- فجرحه بحده فقتله كان حلالا وان وقذه بثقله او -------------------------------------خزق---------------------------------------------------------------------------------ه بثقله فلا يحل لانها موقوذة والموقوذة محرمة بنص القران وروي الشعبي عن عدي عن النبي قال اذا اص-بت بحده فكل------------------- واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ	1812	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms646	false	8518249312831402648	80	186	380	882	1426	300	قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي -المعراض قال كل ما خرق وما اصاب بعرضه فلا تاكل المع---------------------------------------------------------------------راض نصل عريض له ثقل ور---------------------------------------------------------------زانة اذا وقع بالصيد من قبل حده فجرح------------------------------------ه او قطع شيءا من جلده ذكاه وهو معني قوله فخرق وان اصاب بعرضه فقتل الصيد فهو وقيذ لان عرضه لا يخرق ولا يسلك الي داخله وانما قتله بثقله ورزانته كما-------------------------------------------------------------------- اذا اصابه بحجر او مدر او نحوهما وقوله واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ	646	-5182264038584806530	305	498.5	234	740	41.216217041015625	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1814	true	-5693781373324497659	62	124	297	573	1460	300	محمد بن ابي بكر -------نا فضيل بن سليمان -------نا موسي ------------حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان النبي------------------- لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي------------------- الوحي فقدمت الي النبي------------------- سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	1814	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms512	false	2619417793364794883	4	83	19	377	1461	300	محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	512	-5182264038584806530	275	476.5	213	359	76.60166931152344	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1814	true	-5693781373324497659	128	269	591	1311	1460	300	الامام ----قد اباح الله تعالي ذباءح اهل الكتاب فذهب جماعة من اهل العلم الي ان ذباءحهم حلال وان ذبحوا- باسم المسيح او بغير اسم الله لان الله سبحانه وتعالي اباحه علي الاطلاق وذهب جماعة الي---------------------------------------- انهم اذا ذبحوا باسم المسيح او لغير اسم الله لم يحل-------- وكره بعضهم ايضا ما يذبحون للكناءس وال--------------------------بيع وانما ا---حلوا ما ذبحو--------------ا لاقواتهم قال الزهري فان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمع فقد احله الله وعلم كفرهم وروي عن علي نحوه وكره بعضهم ان يولي المسلم المشرك- ذبح ------------------------------------ذبيحته-------- وانما احل من----------ها ما ذبحوه من ملكهم لان الله سبحانه وتعالي قا-------------------ل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة 5 و--------------------------------------------------------------------------------------حكي عن مالك------- انه كان لا يري ان تءكل الشحوم من ذباءح اليهود لانها محرمة عليهم قال الخطابي واحسبه ذهب ا-------لي قوله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وليست الشحوم من طعامهم	1814	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms514	false	9002049463733372152	16	187	85	945	1512	300	الا صالحا وقد اباح الله لنا طعام اه---ل الكتاب واحل لنا---------------------- ذباءحهم والنصاري يذبحون باسم المسيح ويشركون في ذلك بالله عز وجل ثم لم يحرم علينا ما يذبحونه في قول اكثر اهل العلم وان كان غير واحد من العلماء قد قال انهم اذا ذبحوا باسم المسيح او لغير اسم الله لم تحل ذباءحهم وكره بعضهم ايضا ما يذبحون للكناءس والبيع ولايامهم التي يعبدون فيها وانما استطابوا من ذباءحهم ما كان منها لاقواتهم وقد كره بعض اهل العل----------------------------------------------------------------------------------------م ان يولي المسلم الكتابي ذبح الشاة التي هي ملك للمسلم ولم ير ان يذكيها الا مسلم وانما راي ان تحل ذباءحهم ما -----كان ملكا لهم فتولوا ذكاتها وتاولوا الاية من قوله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم علي هذا المعني دون ما كان ملكا للمسلم اذا كان له فيمن يتولي ذبحها وذكاتها من المسلمين مندوحة وقد حكي عن مالك بن انس انه كان لا يري ان تءكل الشحوم من ذباءح اليهود لانها محرمة عليهم------------ واحسبه ذهب في ذلك الي قوله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وليست الشحوم من طعامهم	514	-5182264038584806530	415	590.0	323	990	41.919193267822266	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1815	true	-1630783203714999260	81	139	398	694	1451	300	لاصنامهم لءلا يكون معظما لغير الله عصمة من الله عز وجل ولم يزل عليه السلام علي شريعة ابراهيم ولم يكن يتناول ما لا يحل ولما لم يكن فيما ذبحوه لماكلتهم معني الميتة ولا معني ما ذبح لاصنامهم ولم ينزل عليه تحريمه كان الظاهر منه الاباحة كامر النكاح فانه انكح----------------------------- ابنته زينب من ابي العاص بن الربيع وهو مشرك	1815	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms512	false	2619417793364794883	263	292	1278	1422	1461	300	لاصنامهم-------------------------- عصمة من الله عز وجل له لءلا يشاركهم في تعظيم الاصنام بها وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكح رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب ابا--- العاص بن الربيع وهو مشرك	512	-5182264038584806530	77	79.5	60	325	23.69230842590332	13	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1818	true	-6545268660829277794	12	128	54	646	1528	300	ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي------------------- بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي -------------------في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع النبي اليهم فامر --------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل بسيرة فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحوش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1818	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms380	false	935264760753169685	107	233	551	1190	1523	300	ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن---- رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور----------------- فامر النبي وصلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------ ان لهذه الابل-- اوابد كاوابد الوح-ش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	380	-5182264038584806530	498	809.0	397	711	70.04219055175781	82	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1818	true	-6545268660829277794	18	118	81	593	1528	300	عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع النبي اليهم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل بسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحوش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال----------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر	1818	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms384	false	1978850324524051901	1	42	5	197	1547	300	عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل وارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر	384	-5182264038584806530	165	287.5	127	525	31.428571701049805	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1821	true	7383431808457663007	16	62	78	309	1501	300	رافع بن خديج حين قال------------- انا لاقوا--------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال النبي اعجل وارن ---------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خف واعجل ل-------------------ان الذبح-- اذا كان بغير الحديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة في امرارها---- علي -------الحلق حتي لا تختنق الذب----------------------------------يحة بما ينالها من الم الضغط	1821	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms384	false	1978850324524051901	7	88	30	445	1547	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس -معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------ اعجل وارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر هكذا قال وارني وانما هو مهموزاعلي وزن وعرا ومعناه خف واعجل لءلا تختنق الذبيحة فان الذبيحة اذا كان بغير --حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة في امرار الالة علي المرء والحلقوم والاوداج والاتيان بها عليها قطعا قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط	384	-5182264038584806530	193	279.5	154	424	45.51886749267578	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1824	true	-7743453932182345123	209	246	1027	1206	1457	300	ابراهيم بن المنذر -------نا الوليد -------نا ابو عمرو حدث----ني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك قال غدوت الي رسول الله------------------- بعبد الله بن ط----لحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1824	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms246	false	22331825627029170	157	201	818	1037	1546	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد-الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	246	-5182264038584806530	174	310.0	138	220	79.09091186523438	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1829	true	7096410374932497478	147	232	729	1140	1484	300	سليمان بن حرب -------نا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي الناس فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله------------------- بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن محمد بن جعفر عن شعبة قوله انفجنا اي-- اثرن--ا يقال انفجت الارنب من جحره فنفج اي اثرته فثار وانتفجت الارنب ---وثبت وفي	1829	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms392	false	841421323888629244	44	111	212	554	1466	300	سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا-شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله-------------------------------------------------------------------------- قوله انفجنا يريد اثرناها يقال انفجتها------------- فنفجت------------- وانتفجت اذا ثارت فوثبت -في	392	-5182264038584806530	297	504.0	237	444	66.89189147949219	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1831	true	232877694351050725	63	135	323	686	1476	300	مسدد -------نا يحيي عن ابن جريج---- اخبرني عمرو انه سمع جابرا ي-------------قول غزوت- جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك للنبي------------------------ فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ---فاكله	1831	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms551	false	5275442471843416949	137	221	714	1137	1520	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم به فاكله	551	-5182264038584806530	357	656.5	285	423	84.39716339111328	65	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1838	true	4031434932686782342	191	298	996	1528	1538	300	ابو النعمان -------نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة 2817- وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين -------نا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله------------------- يقول مع الغلام عقيقة- فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي هذا حديث صحيح قال الامام العقيقة اسم للشاة التي تذبح علي ولادة الولد واختلفوا في اشتقاقها فقال بعضهم هي اسم للشعر الذي يحلق من راس الصبي عند ولادته فسميت الشاة عقيقة علي المجاز اذ كانت انما تذبح عند حلاق الشعر وقيل هي اسم للشاة حقيقة سميت بها-- لانه- تعق مذابحها اي تشق وتقطع	1838	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms645	false	7738433537187334567	1	77	6	387	1550	300	ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقته 5472 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين قال حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي------------------------- العقيقة اسم الشاة التي تذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح عن المولود ويقال---------------------- سميت عقيقة لانها تعق مذابحها اي تشق وتقطع	645	-5182264038584806530	319	549.0	252	570	55.96491241455078	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1843	true	-5110896294353745644	0	27	0	132	1458	300	بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت--- النبي------------------- فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	1843	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms644	false	7223340615153976422	202	234	979	1133	1454	300	بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمره ودعا له بالبركة ورفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	644	-5182264038584806530	127	231.0	100	154	82.467529296875	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1850	true	-4395512589173105776	196	284	953	1374	1456	300	قتيبة بن سعيد نا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله ال-------------------نقي فقال سهل ما راي رسول الله الن---------قي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله مناخل قال ما راي رسول الله منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه هذا حديث صحيح قوله ثريناه اي بللناه بالماء واصله من الثري وهو التراب الندي	1850	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms642	false	6644575883926187277	126	192	637	962	1536	300	قتيبة قال حدث-نا يعقوب عن---- حازم قال سالت سهل بن سعد----- هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله عليه وسلم القي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال -قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه ونثفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه-------------- قوله ثريناه اي بللناه بالماء واصله من الثري وهو التراب الندي	642	-5182264038584806530	286	496.5	227	449	63.697105407714844	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1853	true	-4164959513704971813	81	177	431	883	1464	300	عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا اب--------و اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي يحتز من كتف شاة في يده--- فدعي الي الصلاة فالقاها و-السكين الذي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن احمد بن عيسي عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب قوله يحتز من الحز وهو قطع يتقدر بمبلغ الحاجة ومنه الحزة وهي القطعة من اللحم	1853	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms132	false	-3510724227676083539	132	191	697	988	1520	300	عبد الله حدثنا عبد العزيز ----------بن عبد الله حدث-----------------------------------------نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ----------اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يحتز من الحز وهو قطع يتقدر بمبلغ الحاجة ومنه الحزة وهي القطعة من اللحم	132	-5182264038584806530	196	256.0	151	464	42.24137878417969	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1868	true	-8723584737940640919	112	221	538	1080	1487	300	الله ----قال كنا مع رسول الله بمر الظه-------ران نجني الكباث ف--------------------------------قال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقيل-- اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن عبد الله بن وهب قوله نجني الكباث اي النضيج من ثمر الاراك والكباث ثمر الاراك ويقال له البريز ايضا وقوله وهل من نبي الا -عاها قال الخطابي يريد ان الله------- لم يضع النبوة في ----------ابناء الدنيا وملوكها لكن ف---------------ي رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا وقد قص الله سبحانه وتعالي من نبا موسي وكونه اجيرا لشعيب عليهما السلام ف-ي رعي- الغنم	1868	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms481	false	-4571509920537142288	0	92	0	467	1505	300	الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال---- وهل من نبي الا رعاها الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باث ثمر الاراك ويقال له البرير----- وقوله-وهل من نبي الا رعاها------------ يريد ان الله عز وجل لم يضع النبوة في المتملكة وابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا---- نجارا وقد قص الله علينا م--------ن نبا موسي و------------شعيب واستءجاره اياه في رعية الغنم	481	-5182264038584806530	337	477.0	266	622	54.1800651550293	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1876	true	-3557245608192262386	106	150	503	716	1437	300	احمد ابن ابي رجاء -------نا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله------------------- فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1876	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms653	false	7394217957533254472	212	257	1060	1282	1473	300	احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر------------- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي--- خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	653	-5182264038584806530	196	352.0	156	239	82.00836944580078	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	135	236	691	1220	1555	300	كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن اسحاق بن منصور جنح الليل اول ما يظل-----------------------------م وقوله ولو ان تعرضوا عليه شيءا يريد ان لم تطبقه بغطاء فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه قا-----ل اعرضه مضمومة الراء----- في هذا	1893	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms470	false	3922873316367164564	8	103	37	524	1552	300	كان جنح الليل---------- فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة العشا--- فخلوهم واغلق----- بابك واذكر-- اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله--- واوك-- سقاءك واذكر-- اسم الله وخمر-- اناءك- واذكر-- اسم الله ولو--- تعرض-- عليه شيءا قوله استجنح هو ان تقبل ظلمة الليل و---------------------------------------جنح الليل اول ما يظلم وقوله خمر اناءك يريد غط راسه وقوله-ولو--- تعرض-- عليه شيءا يريد ان لم تطبقه بغطاء فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه كان يقول اعرضه مضمومة الراء خاصا في هذا	470	-5182264038584806530	371	578.0	296	569	65.20211029052734	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1906	true	189264454510474898	238	300	1167	1459	1459	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن -------عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر ابن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت-	1906	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms163	false	4121940529632478048	52	119	269	580	1456	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء----------ه منها حلل فاعطي عمر منه-----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت	163	-5182264038584806530	268	491.5	211	332	80.72289276123047	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1907	true	383657976370505675	0	158	0	780	1465	300	في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا بمكة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر قال راي عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء بهذا وقال فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وقال شققها خمرا بين نساءك السيراء التي فيها خطوط وتسمي المسير ل--------------------------------لخطوط التي فيها كالسيور وقيل حلة سيراء كما قالوا ناقة عشراء قال ابو زيد الانصاري السيراء برود يخالطها------------------------------------------------- الحر--------------------------------------------------------------------ير وفي الحديث جواز صلة الاخ المشرك وان يبر معه بالمال دون الطاعة في امر الدين وفي الراي والمشورة 3100 اخب-------------------------------------------رنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف --------نا محمد بن	1907	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms163	false	4121940529632478048	119	235	580	1144	1456	300	في حلة عطارد ما قلت ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركا الحلة السيراء ه------------------ي المضلعة بالحرير وسميت سيراء لما فيه من الخطوط التي تشبه -السيور يقال حلة سيراء كما قالوا ناقة عشراء وقوله من لا خلاق له في الاخرة اي من لا نصيب له فيها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحرير انه قال من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقرا ولباسهم فيها حرير وفيه ان ذا الرحم الكافر يوصل ويبر----------------- دون الطاعة في امر الدين وفي الراي والمشورة AUTO باب السواك يوم الجمعة 887 قال ابو عبد الله اخبرن---------------------------------------ا عبد الله----------------- بن يوسف قال اخبرنا مالك عن	163	-5182264038584806530	231	272.0	178	1014	22.781064987182617	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1925	true	-8381320354380013055	86	125	422	615	1480	300	عبد الله ابن محمد -------نا محمد بن عبد الله الاسدي -------نا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي------------------- قوله جرداوين اي-- خلقين وثوب جرد اي خلق	1925	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms446	false	-7002090482766730801	246	290	1252	1471	1520	300	عبد الله -بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت-------- بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم قوله جرداوين يريد خلقين وثوب جرد اي خلق	446	-5182264038584806530	182	315.0	144	228	79.8245620727539	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1936	true	463918967213935275	82	156	370	742	1434	300	قال عبيد الله قلت وما القزع ق--------------------ال اذا حلق الصبي يترك هاهنا شعر وهاه-------نا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قال-------------- عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غي--------------------------------------------ره وكذلك شق راسه هذا او هذا وقد جاء تفسير القزع في الحديث ان يحلق راس الصبي ويترك له ذاءبة واصل القزع قطع السحاب المتفرقة شبه تفاريق الشعر في راسه بها	1936	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms676	false	4414083803035009880	167	225	833	1137	1507	300	قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك هاهنا شعر وهاهنا وهاهنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -القزع هو ما فسره عبيد الله او------------------------------------------------------------------------------------------- غيره ومثله الذءابة تترك في وسط الراس ويحلق ساءره وكذلك الطرة والصدغ ونحوهما------------------------------------------------------------- واصل القزع قطع السحاب المتفرقة شبه تفاريق الشعر في راسه اذا	676	-5182264038584806530	195	294.0	155	457	42.66958236694336	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1951	true	2127559904487618803	79	230	381	1101	1435	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا قتيبة نا الليث عن بكير ع--------------ن بسر بن سعيد ع-----ن زيد بن خالد عن ابي------------ طلحة صاحب رسول الله ان رسول الله قال ان---------- الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زي----د فعدناه فاذا علي بابه ----ستر فيه صو---ر فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن قتيبة وعبيد الله هو الخو---------------------------------------------------------------------------لاني كان في حجر ميمونة قوله الا رقما في ثوب----------------------------------- اصل الرقم الكتابة---------------------------- ومنه قوله سبحانه وتعالي كتاب مرقوم المطففين 9 والصورة غير الرقم قال الخطابي لعله اراد ان الصورة المنهي عنها انما هي ما كان له شخص----- دون ما كان منسوجا في ثوب او منقوشا في جدار و---ذهب اليه قوم ولكن حديث القاسم-------- عن عاءشة يفسد هذا التاويل	1951	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms461	false	4545189478424203903	35	183	187	884	1455	300	عبد الله ------حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ا---ن بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثه ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة-------- بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخولاني وكان معنا حين حدثه زيد بن خالد بهذا الحديث الم تحدثنا في التصاوير فقال انه قا-------------------ل الا رقم- في ثوب ال سمعته قلت لا قال بلي قد ذكر قلت اصل الرقم الكتابة يقال رقمت الكتاب ارقمه رقما ومنه قول الله عز وجل--- كتاب مرقوم----------- والصورة غير الرقم و-----------لعله اراد ان الصورة المنهي عنها انما هي ما كان له شخص ماثل دون ما كان منسوجا في ثوب او معمولا في وجهه وقد ذهب اليه قوم ولكن حديث القاسم بن محمد عن عاءشة يفسر هذا التاويل	461	-5182264038584806530	375	493.0	284	926	40.496761322021484	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1951	true	2127559904487618803	20	69	95	330	1435	300	معاذ بن فضالة -------نا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة حدثته ان النبي------------------- لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه هذا حديث صحيح------------------------- والتصاليب ----------------ما------------- كان عل------ي صورة الصليب وروي عن ام سلمة انها كانت تكره الثياب المصلبة يعني التي صور فيها الصليب	1951	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms677	false	-2938749077290145195	50	99	225	470	1517	300	معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم---- يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه قلت وفي ساءر الروايات الا قضبه اي قطعه والتصاليب اشكال الصليب وانما كان يفعل ذلك لان النصاري يعبدون الصليب ------------------------------------------------------------------------	677	-5182264038584806530	141	201.0	109	321	43.92523193359375	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1953	true	-3035481884222275898	58	248	287	1260	1502	300	فروة بن ابي المغراء ا------نا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت تزوجني النبي وانا بنت-------------------- ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي--- فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله ضحي--------------- فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت- تسع سنين هذا حديث صحيح قولها وعكت ا--ي حممت والوعك الحمي وقولها تمرق --شعري اي انتثر من المرض ومثله --تمرط فوفي اي تم والجميمة تصغير الجمة من الشعر قولها لانهج اي اربو واتنفس يقال نهج ينهج وانهج ------اذا علاه البهر والنفس من الاعياء ونهج بفتح الهاء ينهج اذا اوضح وابان يقال نهج لك منهج فالزمه والمنهج الطريق المستقيم ومنه قوله سبحانه وتعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 قولها لم يرعني ا-----------------------------------ي لم يفاجءني--------------------------------- وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك	1953	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms522	false	8118799827140266796	19	188	101	958	1493	300	فروة بن ابي المغراء قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت جميمة فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار واذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة----------------------------- فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمتني اليه وانا يومءذ ابنة تسع سنين قول--------------ها وعكت يعني حممت والوعك الحمي و------تمرق الشعر سقوطه من علة------ ومثله التمرط وقولها واني لا-----------------------------------------------------------نهج يقال -انهج الرجل اذا علاه البهر والنفس من الاعياء ونحوه وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني لم يفاجءني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك	522	-5182264038584806530	660	1145.5	524	1112	59.352516174316406	119	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1955	true	8551234717972592110	257	300	1267	1484	1484	300	غالب بن ابجر--------------------------------------- فعاده ابن ابي عتيق فقال---- عليكم بهذه الح--بة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة قالت------- سمعت رسول----- الله---------- يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من-	1955	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms662	false	-8059732164064221060	171	226	888	1172	1518	300	غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان -في الحبة السوداء شفاء من	662	-5182264038584806530	207	350.0	165	285	72.63157653808594	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1956	true	4993921392822897277	99	145	516	719	1468	300	ابو نعيم -------نا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول ان كان في شء من ادوي-------------------------تكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار يوافق الداء وما احب ان ا-كتوي	1956	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms660	false	-1359846379927028029	155	203	773	988	1486	300	ابو نعيم قال حدثنا عبد-الرحمن بن الغس-ل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد ا-------------------لله يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اتكتوي	660	-5182264038584806530	181	332.0	140	236	76.69491577148438	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1958	true	5408380403610173026	39	83	193	398	1423	300	محمد بن بشار -------نا محمد بن جعفر -------نا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي فقا-------------------ل ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك---- هذا	1958	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms661	false	5725051415627140412	97	149	473	719	1516	300	محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك قلت هذا	661	-5182264038584806530	202	369.0	158	246	82.11382293701172	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1961	true	-7081185069931929865	0	49	0	241	1538	300	عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي النبي------------------- وقد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة	1961	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms665	false	-384060584146047945	53	104	288	542	1536	300	عن ام قيس قال- دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين---- خمسة	665	-5182264038584806530	230	422.0	183	261	88.12260437011719	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1965	true	5049583118210999384	104	147	519	731	1451	300	ام سلمة ان النبي------------------- راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة قوله سفعة اي نظرة يعني من الجن وقيل علامة واراد بالنظرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- العين يقول بها عين اصابتها من نظر الجن وقيل عيون الجن انفذ من اسنة الرماح	1965	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms667	false	424803422017469045	193	241	987	1228	1512	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال استرقوا لها فان بها الن--------------------------------------------------------ظرة الاصل في السفع بالناصية يريد ان بها مسا من الجن واخذا منها بالناصية وقوله فان بها النظرة يريد بها العين ويقا--------------------------------ل عيون الجن انفذ من اسنة الرماح	667	-5182264038584806530	118	181.0	93	329	35.86626052856445	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1978	true	-7608557480193599058	36	134	196	730	1576	300	كان نخلها----- رءوس الشياطين اي انها-------------- مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان وقيل اراد انها وحشة المنظر قبيحة الاشكال -----------------------------------------كانها رءوس الشياطين المشوهة الخلق الهاءلة للناظر قال الخطابي قد انكر قوم من اصحاب الطباءع السحر وابطلوا حقيقته ودفع اخرون من اهل الكلام هذا الحديث وقالوا لو جاز ان-------------------------- يكون ل----ه تاثير في رسول الله لم يءمن ان يءثر ذلك فيما يوحي اليه من ام-ر الشرع في---------كون فيه--- ضلال الامة والجواب ان السحر ثابت وحقيقته موجودة---- اتفق اكثر الامم من العرب والفرس والهند وبعض الروم علي اثباته وهءلاء--- افضل سكان اهل-- الارض واكثرهم علما وحكمة وقد قال الله	1978	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms464	false	7448402578976752282	161	273	790	1407	1549	300	في- نخلها كانه رءوس الشياطين ففيه قولان احدهما انه مستدقه كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر ا---نها وحشة المنظر سمجة- الاشكال كانها فيما يتصور استبشاعا لها واستقباحا لصورها رءوس الشياطين المشوهة الخلق الهاءلة المنظر و-----------قد انكر قوم من اصحاب الطباءع السحر وابطلوا حقيقته ودفع اخرون من اهل الكلام هذا الحديث وقالوا لو جاز ان يعمل في نبي الله السحر او يكون له فيه تاثير------------- لم يءمن ان يءثر ذلك فيما يوحي اليه من امور الدين والشريعة ويكون في ذلك ضلال الامة والجواب ان السحر ثابت وحقيقته موجودة وقد اتفق اكثر الامم من العرب والفرس والهند وبعض الروم علي اثباته وهءلاء من افضل سكان واسطة الارض واكثرهم علما وحكمة وقد ذكر الله	464	-5182264038584806530	466	813.5	376	646	72.13622283935547	72	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1978	true	-7608557480193599058	149	241	814	1283	1576	300	في العقد الفلق 4 وورد في ذلك عن رسول الله----------------------------------------- اخبار ------لا ينكره--------ا الا من انكر العيان و------الضرورة و-----فرع الفقهاء في-----------------------------ما يلزم الساحر من العقوبة وما لا اصل له -------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ----------------------- هذا المبلغ في الشهرة والاستفاضة فنفي السحر جهل و----------الرد علي من نف-اه لغو وفضل فاما ما زعموا من دخول الضرر -في الشرع ب-------اثباته------------------------------------------- فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من -------------------العلل والامراض ما يجوز علي غيرهم---------------------------------------------------------------------- وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم--------- وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه------------------- وسم نبينا	1978	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms465	false	3689456900757486506	12	167	72	891	1547	300	في العقد ---------ورد في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم اخبار كثيرة لا ينكرها لكثرتها الا من انكر العيان وجحدوا الضرو-ة ولذلك فرع الفقهاء في كتبهم من الاحكام في السحرة وما يلزمهم من -----العقوبات فيما ياتونه من افعالهم كما فعلوه في ساءر الجنايات التي يقترفها الجناة من اهل العبث والفساد ولا يبلغ مالا اصلا له ولا حقيقة هذا المبلغ من الشهرة والاستفاضة فنفي السحر جهل والاشتغال بالرد علي من نفساه لغو وفضل فاما ما زعموه من دخول الضرر علي النبوة من اجل اثبات السحر وتاثيره في اهلها ووقوع الوهن في امرها فليس الامر في ذلك علي ما قدروه والانبياء صلوات الله ع--ليهم يجوز عليه من الاعراض والعلل--------- ما يجوز علي غيرهم الا فيما خصهم الله به من العصمة في امر الدين الذي ارصدهم له وبعضهم به وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم والامراض وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه يحيي عليهما السلام وسم نبينا	465	-5182264038584806530	359	482.0	288	845	42.485206604003906	49	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1979	true	-5661868432064726824	8	64	43	360	1534	300	والسحر من عمل الشيطان يفعله في الانسان بنفثه ونفخه وهمزه ووسوسته ويتلقاه الساحر بتعليمه اياه ومعونته عليه فاذا تلقاه عنه استعمله في غيره بالقول والنفث في العقد- وللكلام------- تاثير في الطباع والنفوس-------- ولذلك صار الانسان اذا سمع ما كره يحمي ويغضب-------------------------------------------------------------------------- وربما حم من----------------------------ه وقد مات---------------------- قوم بكلام سمعوه وبقول امتعضوا منه ولولا ----طول الكتاب لذكرناهم	1979	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms466	false	-3022329746458369612	43	119	203	637	1545	300	والسحر من عمل الشيطان يفعله في الانسان بنفث------ه وهمزه ووسوسته ويتولاه الساحر بتعليمه اياه ومعونته عليه فاذا تلقاه عنه استعمله في غيره بالقول والنفث في العقدة وللكلال والقول تاثير بين في ----النفوس والطباع ولذلك صار الانسان--------------- يحمي ويغضب اذا سمع الكلام المكروه وربنا حم الانسان يحمي ويغضب اذا سمع الكلام المكروه وربما حم الانسان من غم يصيبه وبقول يسمعه وقد مات فيم رويناه من الاخبار قوم بكلام سمعوه ولقول امتعضوا منه ولولا ان يطول الكتاب لذكرنا --	466	-5182264038584806530	277	451.0	229	461	60.086769104003906	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1987	true	3878451722330584811	35	133	159	665	1500	300	وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من شره- فانه- لا يضره صحيح قوله الرءيا الصالحة من الله يريد----- بشارة من الل--------------ه ليحسن به ظنه ويشكره عليها----- واراد بالحلم الرءيا الكاذبة----- يريها الشيط--------ان ليحزنه ب-سوء ظنه برب-----------------ه ولذلك امر بان يبصق عن يساره ويتعوذ بالله منه---- كانه يقصد به طرده------- واخزاءه قوله فاذا حلم احدكم حلما يقال حلم------ يحلم حلما اذا راي في منامه شيءا وحلم بضم اللام يحلم حلما اذا توقر فلم يخف بسما--ع ما يكره وحلم الاديم بكسر اللام يحلم اذا فس-------د قبل	1987	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms471	false	8958972880806985360	39	139	200	716	1559	300	وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم----------- فليبصق عن يساره---------- وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ق-----وله الرءيا الصالحة من الله يريد انها بشارة من الله يبشر بها عبده ليحسن به ظنه ويكثر- عليها شكره واراد بالحلم الرءيا الكاذبة التي يريها الشيطان الانسان ليحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من شكره ولذلك امره ان يبصق عن يساره ويتعوذ بالله من شرها كانه يقصد به طرد الشيطان واخزاءه------------------------- يقال حلم الرجل يحلم حلما اذا راي في منامه شيءا وحل----------م يحلم حلما اذا توقر فلم يخف اذا سمع ما يكره وحلم الاديم يح-----------لم اذا اصابه فساد قبل	471	-5182264038584806530	410	649.5	327	589	69.60950469970703	62	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms1992	true	1788110709325307663	122	286	585	1377	1438	300	عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي رسول الله فق-------------------ال اني رايت الليلة---------- ظلة ينطف منها السمن والعسل واري سببا------------------------------------------ واصلا من السماء الي الارض- فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا فقال ابو بكر اي رسول الله بابي انت والله لتدعني فلاعبرها فقال------------------------- اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما --ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل اخ--------------------ر فيعلو به ثم ياخذ به اخر بعده فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر بعده في-قطع به ثم يوصل له فيعلو----------- اي رسول الله لتحدثني ا-صبت ام اخطات قال ا-------------------------صبت بعضا واخطات بعضا قال اقسمت بابي انت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات فقال النبي لا تقسم	1992	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms733	false	-1322951334567804790	0	166	0	815	1530	300	عباس---- كان---------- يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف----- السمن والعسل واري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل- من ال-ارض الي السماء فاراك------------- اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل---- فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل فق--------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني ف-اعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر ق---ال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن ف---القران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخ-----------------------------ر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر----- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال --------فوالله يا رسول الله لتحدثني بال--ذي اخطات -قال------ لا تقسم	733	-5182264038584806530	588	879.5	459	963	61.05918884277344	99	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	82	191	406	923	1475	300	عبد الله بن محمد -------نا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد هو ابن سيرين عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر خشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي------------------- فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت	2000	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms510	false	8191724296522101525	142	208	760	1073	1505	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن --------ابن سيرين عن قيس بن عباد عن رجل قال ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ر-ايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت	510	-5182264038584806530	274	503.5	216	543	50.46040344238281	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	135	293	708	1447	1487	300	محمد بن العلاء ------نا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي -------------------قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن ابي كريب محمد بن العلاء عن ابي اسامة حماد بن اسامة قوله فذهب وهلي اي------ وهمي-------- يقال وهل الرجل يهل اذا وهم الشء وفيه ان النبي سمي المدينة يث-------------رب وقد نهي عنه بعده------------ وسماها طابة لانه كان---------------------------------------------------------------- يغير الاسم-- القبيح- الي	2009	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms499	false	4614347978557006710	78	180	401	877	1499	300	محمد بن العلا قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي يثرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -ذهب وهلي يريد ذهب وهمي الي ذلك يقال وهل الرجل يهل اذا وهم الشء وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سماها يثرب وقد نهي ان تدعي المدينة يثرب وسماها طابة وانما كره ذلك والله اعلم لما فيه من معني التثريب وكان صلي الله عليه وسلم يغير الاسماء القبيحة الي	499	-5182264038584806530	315	497.0	243	870	36.2068977355957	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2013	true	-4627982335962779024	183	261	914	1306	1508	300	احمد بن يوسف السلمي حدثنا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه نا ابو هريرة قال قال رسول الله-------------- خلق الله تعالي ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا وعليك-------- ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل----- الجنة علي صورة ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2013	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms696	false	-6106698725984485427	219	289	1156	1504	1558	300	يحيي بن جعفر قال--- حدثنا عبد الرزاق عن- معمر عن همام عن ابي-------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ------ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك -ل--------نفر من الملاءكة جلوس فاس-مع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك ---------فقال السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله---------------------- فكل من يدخل يعني الجنة علي صورة ادم---------------- فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	696	-5182264038584806530	290	459.5	228	423	68.55792236328125	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2014	true	-4514187202812548171	24	85	123	427	1536	300	مرجعها الي ادم صلي الله عليه وسلم فالمعني ان ذرية ادم----- خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلق- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشاون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسادهم يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة ولكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	2014	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms697	false	-6424379952263382749	21	79	99	389	1482	300	مرجعها الي ادم و-------------------المعني ان ذرية ادم انما خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلقة نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشءون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسامهم يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة -لكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	697	-5182264038584806530	281	530.0	224	310	90.6451644897461	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2016	true	-7754544082227645134	106	184	546	911	1504	300	عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا قتيبة نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال -----رسول الله---------- اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت و----من لم تعرف هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح عن ليث قوله اي الاسلام خير يريد اي خصال الاسلام خير وكان السءال وقع عما يتصل ب--------------------------------حقوق الادميين من ----	2016	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms022	false	-3346477516822646445	60	127	299	617	1491	300	عبد الله حدثنا عمرو بن خالد قال حدث---------------------------نا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف--------------------------------------------------------------- قوله اي الاسلام خير يريد اي خصال الاسلام خير ودل صرف الجواب عن جملة خصال الاسلام واعماله الي ما يجب من حقوق الادميين علي ان	22	-5182264038584806530	205	324.0	161	420	48.80952453613281	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2021	true	-3828082282688200880	28	93	149	478	1501	300	محمد بن اسماعيل نا قتيبة بن سعيد -------نا عبد الوهاب نا ايوب عن ا-------بن ابي مليكة عن عاءشة ان اليهود اتوا النبي -------------------فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2021	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms681	false	6741187557449330744	179	241	921	1229	1539	300	محمد-------------------- بن سلام قال حدثنا عبد-الوهاب عن ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عاءشة ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب عليكم -قال---------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك------- والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	681	-5182264038584806530	263	435.0	210	365	72.05479431152344	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2023	true	-926418052899368332	206	261	1051	1307	1503	300	ابو اليمان الحكم بن نافع ا-------نا شعيب عن الزهري انا--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله------------------- ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه	2023	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms015	false	-8054892812653094484	188	247	965	1248	1496	300	ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ا--عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه	15	-5182264038584806530	251	470.5	197	285	88.07017517089844	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2024	true	-6776725941313863175	173	248	889	1285	1540	300	واحد الاريسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بتخفيف الياء ومن شدد الياء قال واحدها اريسي منسوب الي الاريس وهو الاكار وهو الاريس ايضا وجمعه اريسو------------ن وارارسة و--معناه انك ان لم تسلم ود-مت علي دينك كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم خول واتباع-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث دليل علي جواز الكتاب الي الكفار وان نكتب اليهم اية او ايتين من القران مما تقع به الدعوة ولا يدخل ذلك تحت النهي عن ا-لمسافرة بالقران الي ارض العدو بل النهي راجع الي حمل المصحف	2024	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms018	false	-5098575594917149202	105	196	519	999	1552	300	واحد الاريسيين اريسي وهو منسوب الي الاريس وهو الاكار وقال ابو العباس احمد بن يحيي قال ابن الاعرابي الاريس الاكار ويجمع علي الاريسين بتخفيف الياء وقد ارس يارس ارسا اذا صار اريسا ويقال-------------------------------- ايضا الاريس ويجمع علي اريسيين وارارسة والمعني- انك ان لم تسلم واقمت علي دينك كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم خول واتباع لك ويقال انهم كانوا مجوسا فاما اليريسي ان صح من الرواية فان الياء فيه مبدلة عن الهمزة وفي الخبر- دليل علي --ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن ان تسافر- بالقران الي ارض العدو انما هو ف-------ي حمل المصحف	18	-5182264038584806530	203	281.0	160	615	33.00812911987305	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2029	true	5077530465973915029	19	129	83	619	1450	300	شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قا----------------ل اتيت النبي------------------- في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من هذا قال قلت انا -قال عليه السلام انا انا كانه كرهه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن هشام بن عبد الملك واخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن ادريس كلاهما عن شعبة وقيل يحتمل ان تكون كراهيته من اجل تركه الاستءذان بالسلام ويحتمل ان يكون من اجل ان قوله عليه السلام من هذا كان استكشافا للابهام وقوله انا لم يكن يزول به الاشكال والابهام ل-------------------ان المكاني تكون بيانا عند المشاهدة لا مع المعاينة فكان وجه الجواب ان يقول انا جابر ليقع به التعريف	2029	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms698	false	-8059056095665214471	229	282	1159	1412	1499	300	شعبة عن محمد بن المنكد--------ر قال سمعت جابرا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من -ذا ف---قلت انا فقال ------------انا انا كانه كرهها قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------وله انا لا يتضمن الجواب عما سال ولا يفيد العلم بما استعلم وكان الج--------------------------------------------------------واب ان يقول انا جابر ليقع ب----تعريف	698	-5182264038584806530	164	213.0	128	591	27.749576568603516	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2048	true	6817479897690842021	154	264	740	1277	1449	300	بن يحيي -------نا سفيان بن عيينة------------------ عن ابن المنكدر سمع جابرا يقو----------ل ولد لر-جل منا غلام فسماه القاسم فقلنا ل--------ا نكنيك ابا القاسم ولا ننعم ع-ينا فاتينا النبي فذكر ذلك له -------فقال سم ابنك عبد الرحمن هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن صدقة بن الفضل واخرجه مسلم عن عمرو الناقد كلاهما عن سفيان بن عيينة قوله لا ننعم عينا ويروي لا ننعمك عينا معناه لا نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم تقول العرب في الكرامة وحسن القبول نعم ونعمة عين بضم------------ النون فاما النعمة بالفتح فالتنعم والنعمة بالكسر ما انعم الله ---علي العبد من فضله -يقال كم من ذي نعمة لا نعمة له اي لا متعة له بماله	2048	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms447	false	-526101045133468365	118	218	591	1093	1490	300	بن يوسف قال حدثنا سفيان--------- عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن--- جابر بن عبد الله قال ولد لراجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتوا- النبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم---------------------------------------------------------------- قوله لا ننعمك ع-------------------ينا معناه لا نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم تقول العرب في الكرامة وحسن القبول نعم ونعمة عين ونعام عينمضمومة النون فاما النعمة فمعناها التنعم والنعمة------- ما انعم الله به علي العبد من فضله ويقال كم من ذي نعمة لا نعمة له اي لا متعة له بماله	447	-5182264038584806530	332	509.0	258	605	54.876033782958984	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2056	true	-5729416961767262979	261	300	1230	1430	1430	300	انما منع من---------------- ان يقول ربي او-- اسق ربك لان الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد---------------------------- فكره له المضاهاة بالاسم لءلا يدخل في معني الشرك------ والعبد والحر فيه بمنزلة واحدة فاما ما لا تعبد عليه من ساءر الحيوان والجماد فلا-	2056	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms389	false	-5789941954213652822	28	76	137	386	1543	300	انما منع صلي الله عليه وسلم ان يقال اطعم ربك اسق ربك لان الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد لله عز وجل وترك الاشراك معه فكره له المضاهاة بالاسم لءلا يدخل في معني الشرك والحر والعبد في هذا--- بمنزلة واحدة فاما ما-لا تعبد عليه من ساءر الحيوان والجماد فلا	389	-5182264038584806530	181	302.5	146	253	71.54150390625	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2057	true	-8579505526424689419	2	154	9	790	1526	300	كقولك رب الدار ورب الدابة---------- والثوب------- ولم يمنع العبد ان يقول سيدي ومولاي لان مرجع السيادة الي معني الرياسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا قال الله سبحانه وتعالي قال الله سبحانه وتعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف 25 وقال النبي ل----------------------لحسن بن علي رضي الله عنهما ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين وكان ما جري منه-------------- في ذلك الوقت- حسن التدبير والنظر------ وان كان احق بالامر من غيره والمولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير التصرف م-------------------ن ولي وناصر وابن عم وحليف ومعتق واصله من---------------------- ولاية امر واصلاحه فلم يمنع من ان يوصف به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك الرقبة علي انه قد جاء في رواية ولا يقل العبد مولاي ومنع السيد من ان يقول عبدي لان هذا الاسم من باب المضاف ومقتضاه العبودية له وصاحب--------------ه عبد الله متعبد بامره ونهيه فادخال مملوكه تحت هذا الاسم يوهم التشريك و-----معني هذا الاسم----------------------------------------------------------------------- راجع الي البراءة من الكبر والتزام الذل والخضوع	2057	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms389	false	-5789941954213652822	83	290	424	1488	1543	300	كقولك رب ----------الدابة ورب الدار والثوب ونحوها ولم يمنع العبد ان يقول سيدي ومولاي لان مرجع السيادة الي معني الرءاسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا قال الله عز وجل------------------------------ والفيا سيدها لدي الباب-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحسن بن علي--------------- ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين وكان ما جري منهرضوان الله عليهفي ذلك المقام حسن تد--بير و--نظر سياسة وان كان احق بالامر واولي به وقد قال بعض اهل اللغة انما سمي السيد سيدا لانه يملك السواد الاعظم او يليهم او كما قال من هذا النحو واما المولي فكثير التصرف في الوجوه المختلفة من ولي وناصر وابن عم وحليف ومعتق وجماع ذلك كله في معني الاشتقاق ولاية امر واصلاحه فلم يمنع ---ان يوصف بها الانسان ويضاف اليها ولكن لا يقال السيد علي الاطلاق ولا المولي من غير اضافة الا في صفة الله عز وجل وكذلك العبد يكره لمالك الرقبة ان ي----------------------------------------------------------قول عبدي لان هذا الاسم من باب المضاف ومقتضاه العبودية له وصاحبه الذي هو مالكه عبد الله متعبد بامره ونهيه فادخال مملوكه تحت هذا الاسم يوهم ال-شر-ك ويوجب معني المضاهاة فلذلك استحب له ان يقول فتاي وفتاتي ونحو ذلك من القول والمعني في ذلك كله راجع الي البراءة من الكبر والتزام الذل والخشوع	389	-5182264038584806530	603	997.5	484	1194	50.50251388549805	101	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2067	true	-1096556464198313069	254	297	1195	1414	1428	300	وما علمناه الشعر انه -----------رد علي المشركين في قولهم بل افتراه بل هو شاعر الانبياء 5 فبراه الله عن ذلك واخبر انه ليس بشاعر ومن ذكر بيت-ا واحدا-------- لا يلزمه هذا الاسم --------------------------------------------------------------------------انما الشاعر--- الذي يقصد الشعر ويشبب ويصف ويمدح ويتصرف تصرف الشعراء	2067	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms420	false	-4669822171165985001	148	200	723	985	1450	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له الرد علي المشركين في قولهم بل افتراه بل هو ش-------------------------------------------------اعر و-----البيت الواحد من الشعر لا يلزمه هذا الاسم ولا يوجب ان يكون به شاعرا فيخالف معني الاية هذا مع قوله ان من الشعر حكمة وانما الشاعر هو الذي يقصد الشعر ويشبب ويصف ويمدح ويتصرف تصرف الشعراء	420	-5182264038584806530	158	251.5	128	316	50.0	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2080	true	-4140746179523354790	178	216	924	1116	1521	300	عثمان ---نا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد -مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي------------------- ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع- وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	2080	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms365	false	7330097487097219040	243	285	1245	1461	1544	300	عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد _مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	365	-5182264038584806530	192	356.0	154	216	88.88888549804688	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2086	true	6356135682436872562	160	229	761	1076	1429	300	عمرو بن عباس -------نا محمد بن جعفر -------نا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي------------------- جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا لي باولياء- انما وليي الله وصالح- المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص سمعت النبي------------------- ولكن لهم رحم -ابلها ببلالها	2086	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms679	false	1745859632318037599	85	162	445	810	1523	300	عمرو بن عباس قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل بن اب- خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا--- باولياءي انما وليي الله وصالحو المءمنين زاد عنبسة بن عبد-الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم سابلها ببلالها	679	-5182264038584806530	310	545.0	243	370	83.78378295898438	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2104	true	6916508219167820749	94	145	462	704	1474	300	محمد بن العلاء -------نا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي -------------------قال مثل --جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا خبيثة	2104	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms652	false	4176800039583793292	103	160	548	822	1505	300	محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	652	-5182264038584806530	239	446.0	188	274	87.22628021240234	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	1	72	4	382	1641	300	ولذلك قالوا افلح الرجل اذا فاز بالخير الداءم الذي لا انقطاع له واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع ويقال هو م------------اخوذ من------ نصح الرجل ثوبه اي- خاطه شب--------------هوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسد- من حلل الثوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عليه السلام الدين النصيحة------ يريد--- عماد امر الدين------- انما هو النصيحة وبها ثبا------ته كقوله عليه السلا--------م الاعمال بالنيات اي صحتها وثباتها -------	2116	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms036	false	7980542666635703843	174	273	906	1437	1571	300	ولذلك قالوا افلح الرجل اذا فاز بالخير الداءم الذي لا انقطاع له-------------------------------------------------------------- ويقال ان اصل النصيحة ماخوذ من قولهم نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط شبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب ويلامه من فتوقه ويجمعه من الصلاح فيه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول والعمل من شوب الغش والخيانة بتخليص العسل من الخلط الذي فيه وقوله الد------------ين النصيحة ثلاثا يريد ان عماد امر الدين وقوامه انما هو النصيحة وبها ثباته وقوته كقوله صلي- الله عليه وسلم الاعمال بالنيات اي ث-------باتها وصحتها	36	-5182264038584806530	282	451.0	226	613	46.00326156616211	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	75	237	401	1296	1641	300	الله سبحانه وتعال----------ي الايمان به وصحة الاعتقاد في وحدانيته وترك الالحاد في صفات---------------ه واخلاص النية في عبادته وبذل الطاعة فيما امر به ونهي عنه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمه والشكر له عليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله-------------------------------------------------------- والل-------ه غني عن نصح كل ----------------------------------------------------------------------------------ناصح اما النصيحة لكتاب الله ف------الايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيل-----ه --------------------------------لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين واقامة حروفه في التلاو--------------------ة --------------------------------------------------والتصديق بوعده ووعيده والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه ----------------------------والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابه------------------------------------------------------------------------ه واما النصيحة لرسول----- الله فهي التصديق بنبوته---------------------- وقبول ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة له فيما امر ونهي ----------------------والانقياد له فيما ----------حكم وامضي وترك التقديم بين يديه واعظام حقه وتعزيره وتوقيره ومءازرته ونصرته واحياء طريقته في بث الدعوة واشاعة السنة ونفي التهمة في جميع ما قاله ونطق به ------كما قال جل ذكره--------------------------------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 65 وقال عز اسمه وما ينطق عن الهوي النجم 3 واما النصي--حة لاءمة المسلمين	2116	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms037	false	1298716872936808816	53	300	278	1634	1634	300	-لله عز وجل فمعناه منصرف الي الايمان به ونفي --اعتقاد الشرك مع--ه وترك الالحاد في صفاته وبذل الطاعة له واخلاص العمل فيما ----------------------امر به ونهي عنه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمه والشكر له عليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله ودعوة غيره من الخلق هالي هذه الخصال في امر خالقه عز وجل والله سبحانه غني عن نصح كل ناصح وارشاد كل مرشد وبه نال الرشد المرشدون وبنوره اهتدي المهتدون وبرحمته نجا الفاءزون واما النصيحة لكتاب----ه فمعناه الايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله وانه لا يشبه شيءا من كلام المربوبين ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقين واقامة حروفه في التلاوة وتحسينه عند القراءة والذب عنه في تاويل المحرفين له وطعن الطاعنين عليه والتصديق بوعده ووعيده والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم بفراءضه وسننه وادابه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والتفقه في علومه والتبين لمواضع المراد من خاصه وعامه وناسخه وساءر وجوهه واما النصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم فانما هي في تصديقه علي الرسالة وقبول ما جاء به ودعا اليه و------طاع--ته فيما سن وشرع وبين من امر الدين وشرح والانقياد له فيما امر ونهي وحكم وامضي وترك التقديم بين يديه واعظام حقه وتعزيره وتوقيره ومءازرته ونصرته واحياء طريقته في بث الدعوة واشاعة السنة ونفي التهمة في جميع ما قاله ونطق به فانه لكما وصفه ربه وباعثه فقال وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما واما النصيحة لاءمة المءمنين-	37	-5182264038584806530	730	1235.5	595	1396	52.29226303100586	109	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	238	300	1304	1641	1641	300	هم الولاة من الخلفاء الراشدين فمن بعدهم ممن يلي امر هذه الامة ويقوم به فمن نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف والصلاة خلفهم وجهاد الكفار معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج عليهم بالسيف------ اذا ظهر منهم حيف او سوء سيرة وتنبيههم عند الغفلة وا--لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي بالصلاح لهم وقد يتاول ذلك ايضا في الاءمة الذين هم علماء الدين-	2116	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms038	false	-9022403278239548899	2	63	11	342	1613	300	هم الولاة من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ممن يلي امر---- الامة ويقوم به ومن نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف والصلاة خلفهم وجهاد الكفار معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج------ بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء سيرة وتنبيههم عند الغفلة وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي بالصلاح لهم وقد يتاول ذلك ف-----ي الاءمة الذين هم علماء الدين	38	-5182264038584806530	319	599.0	261	346	92.196533203125	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2117	true	5626356904670453931	0	126	0	692	1519	300	فمن نصيحتهم قبول ما رووه اذا انفردوا وتقليدهم ومتابعتهم علي ما رووه اذا اجتمعو--------ا واما نصيح-----ة المسلمين فجماعها ارشادهم الي مصالحهم من تعليم ما يجهلونه من امر الدين--------------------- وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم والترحم علي صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة ك----ما ارشد الله تعالي اليه في قوله سبحانه وتعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن النمل 125 قيل ان المجادلة بالتي هي احسن ما كان نحو قوله عز وجل حكاية عن ابراهيم عليه السلام يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم 42 وقوله سبحانه وتعالي هل يسمعونكم اذ تدعون الشعراء 72---------- فان مثل هذه المجادلة يقيم الحجة ولا يورث الوحشة وهو معني الدعاء الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والله اعلم	2117	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms038	false	-9022403278239548899	63	183	342	999	1613	300	ومن نصيحتهم قبول ما رووه اذا انفردوا وتقليدهم ومتابعتهم علي ما راوه اذا اجتمعوا واتفقوا واما نصيحة عامة المسلمين فجماعها----------------------- تعليم ما يجهلونه من امر الدين وارشادهم الي مصالحهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم والترحم علي صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة كنحو ما ارشد----------- اليه في قوله عز وجل------- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ف---------قيل ان المجادلة بالتي هي احسن ما كان نحو قوله عز وجل حكاية عن ابراهي------------م يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا وكقوله--------------------- هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون فان مثل هذه المجادلة تقيم الحجة ولا تورث الوحشة وهو معني الدعاء الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والله اعلم	38	-5182264038584806530	583	1063.0	473	740	78.78378295898438	98	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2131	true	-7615700980904782122	218	300	1077	1473	1473	300	ا-----ن الافتخار والاعتزاز المنهي---- ما كان في غير جهاد الكفار وقد رخص النبي ف-----------------------ي الخيلاء في الحرب مع نهيه عنها في غيرها ---------------------------------------وقد كان النبي----------------------- نصر بالرعب فاذا اخبر باسمه وقع--------------------------------- الرعب في قلوبهم فكان ذلك سببا لنفرتهم كما روي ان عليا لما ----------------بارز مرحبا------------- يوم خيبر -------قال انا الذي سمتني امي حيدرة قيل كان السبب فيه---------------- ان مرحبا كان قد انذر -ان قاتله---- يقال له حيدر وكان علي------------- حين ولدته امه سمته اسدا وكان ابو طالب غاءبا وقت مولده------ فلما بلغه-	2131	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms427	false	8950636156677461287	156	274	789	1361	1495	300	ان يكون ----------الاعتزاء المنهي عنه ما كان في غير جهاد الكفار وقد رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخيلاء في الحرب مع نهيه عنها في غير المقام وذلك لانه يرهب العدو ويفت في عضده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر بالرعب فاذا اخبر باسمه واسم اباءه واباءهم مشهده ومقامه القي الرعب في قلوبهم فكان ذلك سببا لقهر-هم وهلاكهم ول-------ما بارز علي بن ابي طالب مرحبا رضي الله عنه يوم خيبر اعتزي فقال انا الذي سمتني امي حيدره وكا---ن السبب في هذا القول ما روي ان مرحبا---- قد انذر بان قاتله رجل يقال له حيدر وكان علي رضي الله عنه حين ولدته امه سمته اسدا وكان ابو طالب في--- وقت مولده غاءبا فلما خبره	427	-5182264038584806530	327	467.5	254	600	54.5	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2133	true	-8916107196071033633	28	79	140	398	1432	300	وقوله وقتاله كفر -انما هو علي ان يستبيح دمه ولا يري--- الاسلام عاصما لدمه فهذا منه ردة وحقيقة كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحمل ذلك علي -------------------------------------------تشبيه ا-فعالهم بافعال الكفار دون حقيقة ------------------------------------الكفر اذا قتله غير مستبيح لدمه كما قال ---------------------------لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تكونوا من----- الذين ----------عادتهم	2133	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms032	false	-5074247878196072957	95	199	449	979	1484	300	وقوله وقتاله كفر فانما هو علي ان يستبيح دمه ولا يري ان الاسلام قد عصمه-------- منه وحرمه عليه فيكون مرجع ذلك الي اعتقاده ان الله عز وجل لم يحرم دماء المسلمين بغير حقها ومن انكر شيءا من معاظم امر الدين المجمع عليه المستفيض في الخاص والعام علمه كفر بذلك وقد يتاول هذا الحديث وما جاء في معناه من الاحاديث علي وجه التشبيه لافعالهم بافعال الكفار من غير تحقيق للحكم فيه ومن غير الحاق لهم باهل الكفر اذا كان فاعله مضاهيا به فعل الكفار لقوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تكونوا كالكفار الذين من شانهم وعادتهم	32	-5182264038584806530	176	231.0	139	538	32.71375274658203	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2141	true	8086388311994813533	212	261	1018	1283	1473	300	النمام وهو القساس ايضا والنميمة نقل الحديث علي وجه التضريب بين المرء وصاحبه وي--------قال النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم حديثهم والقساس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم يبث---ها علي اصحابها----- باب ما يكره من	2141	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms684	false	6550154757052875081	133	177	696	929	1564	300	النمام وكان ابو عمر يفرق---------------------------------- بين القتات والنمام والقساس قال النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون والقس--------------اس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم ينثو بها علي اصحابها AUTO باب ما ينهي عن	684	-5182264038584806530	179	298.5	143	281	63.70106887817383	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2164	true	-2872823236947626835	195	240	994	1229	1540	300	جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله واحلت لي المغانم اراد ان الامم المتقدمة منهم---------------- من لم يكن ابيح لهم جهاد الكفار----- فلم يكن لهم مغانم ومنهم من ابيح لهم الجهاد ولكن لم تبح لهم الغناءم فكانت غناءمهم توضع فتاتي-- نار فتحرقها	2164	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms084	false	1400576493699530177	229	292	1209	1546	1581	300	جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعل- ترابها لنا طهورا اذا لم نجد الماء فبين ان التيمم انما ابيح بنا بالتراب لا بساءر اجزاء الارض كالنورة والجص ونحوهما من الجواهر وقوله واحلت لي المغانم فا----ن الامم المتقدمة كانوا علي ضربين منهم من لم يبح للانبياء جهاد الكفار منهم فلم يكن لهم مغانم ومنهم من ابيح لهم --جهاده----------------------م فكانوا اذا غنموا مالا جاءت نار فاحرقته	84	-5182264038584806530	164	244.0	129	366	44.80874252319336	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2164	true	-2872823236947626835	52	170	261	854	1540	300	اسماعيل البخاري نا محمد بن سنان -------نا هشيم -------نا سيار نا يزيد الفقير ا------نا جابر بن عبد الله ان النبي -------------------قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن هشيم قوله نصرت بالرعب مسيرة شهر معناه ان العدو يخافني وبيني وبينه مسافة شهر وذلك من نصر- الله اياه---------- وقوله جعلت لي الارض مسجدا اراد ---ان اهل الكتاب ما---- ابيحت لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم واباح الله عز وجل لهذه الامة الصلاة-- حيث	2164	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms084	false	1400576493699530177	16	132	83	675	1581	300	ابو عبد الله حدثني محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار عن يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة---------------------------------------------------------- قوله نصرت بالرعب مسيرة شهر معناه ان العدو يخافني وبيني وبينه مسافة شهر وذلك من نصرة الله اياه علي العدو وقوله جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فان اهل الكتاب لم تكن ابيحت لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم و-رخص الله تعالي- لهذه الامة ان يصلوا حيث	84	-5182264038584806530	498	881.0	396	652	76.38037109375	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2165	true	-4236419250952579623	185	218	930	1104	1529	300	-اتيت بمفات-ح خزاءن الارض فتل-ت في يدي يحتمل ان يكون هذا------ اشارة الي ما فتح لامته وجنوده من الخزاءن---------------------------------------------- كخزاءن كسري وقيصر------------------ ويحتمل ان يكون المراد منه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة	2165	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms439	false	7493779350153052492	258	300	1309	1546	1546	300	اوتيت -مفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي يحتمل ان يكون هذا القول اشارة الي ما فتح لامت-------ه من الممالك فغنموا اموالها واستباحوا خزاءن ملوكها المدخرة كخزاءن كسري وقيصر وغيرهما من الملوك ويحتمل ان يكون المراد ب-ه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة-	439	-5182264038584806530	156	239.5	125	247	63.157894134521484	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2172	true	-361608948196992036	85	191	442	1037	1597	300	عليه السلام انما انا رحمة مهداة وقال بعثت بالرحمة وقال جل ذكره وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 13 فكيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله سبحانه وتعالي وذلك ان الله سبحانه وتعالي بعث----- الانبياء عليهم السلام--- وايدهم بال----------------معجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد----- الحجة وال-----معجزة عذبوا----------------- بالهلاك------------------------------------------------------- والاستءصال ولكن الله سبحانه وتعالي امر نبيه عليه السلام بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا عن الكفر ولم يجتاحوا بالسيف------------------------ فان لل----سيف بقية وليس مع- العذاب المنزل بقية وقد روي ان قوما من العرب -------قالوا يا رسول الله افنانا السيف فقال ذلك ابقي لاخركم فهذا معني الرحمة المبعوث بها	2172	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms048	false	7113892849741593497	105	223	573	1234	1606	300	عليه وسل--م انما انا رحمة مهداة وقال بعثت بالرحمة وقد سال بعضهم ايضا علي هذا فقال ------------------------كيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف وامرنا بالقتال وسفك الدم والجواب------------------------------ ان الله تع--------الي بعث اكثر الانبياء وامرهم بالابلاغ وايدهم بالجوامع والحجج والمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد قيام الحجة وظهور المعجزة ارسل عليه العذاب وعوجل بالهلاك واستءني بهذه الامة فلم يعاجل من انكر الحق منهم بالعذاب والاستءصا- وامر الله عز وجل----------- نبيه بجهادهم وحملهم علي الدين بالسيف ليرتدعوا عن الكفر فلا يجتاحوا بالعذاب وياتي علي اخرهم الهلاك فان بعد السيف بقية وليس بعد العذاب المنزل بقية وقد روي ان قوما من العرب جاءوه فقالوا يا رسول الله افنانا السيف فقال ذاك ابقي لاخركم فهذا معني الرحمة المبعوث بها	48	-5182264038584806530	403	589.0	322	737	54.6811408996582	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2173	true	-2427784725947940351	78	173	433	907	1521	300	نا حاتم بن اسماعيل عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي -----رسول الله فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي الخاتم------- بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه جميعا عن قتيبة واراد بزر الحجلة الازرار التي تشد علي ما يكون في حجال العراءس من الكل-ل والستور قال الخطابي وس-----------------------------------------------------معت من يقول زر الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة والذكر اليعقوب وهذا شء لا احقه	2173	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms061	false	-3532502201313075590	98	180	516	930	1535	300	---حاتم بن اسماعيل عن الجعد --------------قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم -------------------قمت خلف ظهره فنظرت الي --خاتم النبوة بين كتفيه-------- مثل زر الحجلة زر الحجلة يريد الازار ----------------------------------------الازرار التي تشد علي ما يكون في حجال العراءس من الكلال والستور ونحوها وقد جاء في بعض الروايات رايت خاتم النبوة كبيضة الحمامة وقد سمعت من يقول زر الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة--------------- وهذا شء لا احقه	61	-5182264038584806530	296	456.0	234	540	54.814815521240234	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2174	true	8081336141188608477	95	124	492	637	1497	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم	2174	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms492	false	5699275906153593735	266	299	1315	1479	1483	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم	492	-5182264038584806530	145	278.0	116	164	88.41463470458984	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2208	true	816299552534039347	0	41	0	208	1499	300	ذلك في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية------------------------------------------------------------ حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا------------------- بالهلاك فان من سنة الله تعالي في الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا	2208	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms501	false	-3377848881879136124	241	290	1240	1500	1551	300	ذلك في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو احب الله ان تكون معجزات نبيه عليه السلام امورا واقعة تحت الحس قاءمة للعيان حتي يشترك في معاينته --الخاصة والعامة لفعل ذلك ولكنه سبحانه قد جرت سنته بالهلاك والاستءصال في كل امة اتاها نبيها------------------------- باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا	501	-5182264038584806530	112	140.0	87	287	39.024391174316406	18	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2209	true	9134228491567859022	42	68	198	326	1480	300	ومعجزة وقيل----------------- هذا ابلغ----------- من تفجير الماء من الحجر لموسي----------- عليه السلام لان في طبع الحجارة ان يخرج منها الماء------------- وليس ف----ي طباع اعضاء بني ادم	2209	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms063	false	-7551161293716963695	29	65	154	331	1511	300	ومعجزة من معجزاته وقد قيل ان هذا ابلغ في الاعجاز من تفجير الماء من الحجر لموسي صلوات الله عليه------- لان في طبع الحجارة ان يخرج منها الماء الغدق الكثير وليس ذلك في طباع اعضاء بني ادم	63	-5182264038584806530	116	176.0	91	184	63.043479919433594	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2209	true	9134228491567859022	71	158	341	763	1480	300	الاسناد نا محمد بن اسماعيل البخاري نا يوسف ابن عيسي نا ابن فضيل نا حصين عن سالم------------- عن جابر ------------قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله بين------------------- يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا منه ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2209	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms494	false	-2047243595054445985	186	268	987	1386	1541	300	الله حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدث-نا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال عطش الناس يوم الحديبية وكان النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه -قال ما-----------لكم قالوا------------- ليس عندنا ما- نتوضا ب-ه ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------ يده في الركوة فجعل الماء يفور م----ن اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماية الف لكفانا كنا خمس عشرة ماية	494	-5182264038584806530	283	413.5	221	466	60.7296142578125	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2220	true	5603945443169897834	245	300	1168	1427	1427	300	يحيي بن بكير -------نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين -انها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصالحة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو --تعبد الليالي ذوات-	2220	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms013	false	4253918216546982157	10	68	44	323	1510	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات	13	-5182264038584806530	238	426.0	188	289	82.35294342041016	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2221	true	5386144792776575755	14	236	69	1147	1466	300	حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء----------- فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1 3 فرجع بها رسول الله------------------- يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفس- فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله------------------- خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	2221	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms013	false	4253918216546982157	69	218	329	1085	1510	300	حتي جاءه الحق وهو فيه-------- فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا----------------------------------------------------------------------------قرا فقلت ما انا بقارء الي ان قال فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم---------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة ف----------قال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر-لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل و---------------------------------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكت-------ب العبراني و--------------------------------------------كان شيخا كبيرا قد عم---------------------------------------------------------------------------ي فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	13	-5182264038584806530	695	1266.0	558	1129	61.558902740478516	126	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2222	true	8091338743804562059	87	191	467	1006	1538	300	تعطي العاءل ي------------------قال كسبت الرجل مالا واكسبته اي اعطيته وبحذف الالف افصح والناموس صاحب سر الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يطلع----ه علي-------------------------------------------------------------- با--طن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامسته منامسة اذا ساررته فالناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يا ليتني فيها جذعا اي شابا والاصل في الجذع سن الدواب وفي حديث علي اسلمت وانا جذعمة اراد وانا جذع اي حدث في السن فزاد في اخرها ميما توكيدا ونصب جزءا لان معناه ليتني كنت جذعا والثابت في ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله فيها لاضمرا النبوة او--- الدعوة او ----------الدولة يقول -----------يا ليتني كنت شابا وقت دعوتك ونبوتك----------------------------------------------- انصرك نصرا مءزرا اي بالغا	2222	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms015	false	-8054892812653094484	0	174	0	900	1496	300	تعطي العاءل وترفده وفيه لغتان يقال كسبت الرجل مالا واكسبته وافصحهما --بحذف الالف وانشدني ابو عمر عن ابي العباس في اثبات الالف فاكسبته مالا واكسبني حمدا قولها وتحمل الكل اي تعين الضعيف والمنقطع به والكل ما لا يغني نفسه ولا يستقل بامرها ومنه قيل للعيال كل وقوله هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يريد جبريل عليه السلام واخبرني ابو عمر قال اخبرنا ابو العباس عن عمرو بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه قال ----------------------------------------------الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر ويقال ان اصله ماخوذ من قولك نامست الرجل اذا ساررته فقيل منه ناموس علي بناء فاعول وقيل هو مقلوب من ناسمته فقدم الميم علي السين وقوله يا ليتني فيها جذعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ليتني بقيت حيا الي وقت مخرجك وايام دعوتك وكنت فيها شابا بمنزلة الجذع من الخيول لقول الاخر يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع قوله فيها علي التانيث اضمر ما الدعوة او النبوة او الدولة ونصب جذعا علي معني ليتني كنت جذعا فاضمر كنت لان ليت قد شغل بالمكني فلم يبق له عمل فيما بعده وقوله انصرك نصرا مءزرا اي بليغا	15	-5182264038584806530	225	201.0	172	1081	20.81406021118164	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2223	true	6897654137637425808	102	171	495	840	1472	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي ---ان الحارث بن هشام سال رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله------------------- احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فينفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشاتي الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	2223	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms011	false	7970521144583484368	14	91	62	446	1489	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفص-م عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم------- الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	11	-5182264038584806530	321	578.0	255	396	81.06060791015625	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2223	true	6897654137637425808	210	250	1014	1225	1472	300	قوله ياتيني في مثل صلصلة الجرس فالصلصلة صوت الحديد اذا حرك قال ابو سليمان الخطابي يريد والله اعلم انه صوت متدارك يسمعه ولا ي-ثبته عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم ويستثبت فيتلقفه حينءذ ويعيه ولذلك قال وهو اشده علي	2223	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms011	false	7970521144583484368	230	261	1128	1291	1489	300	قوله ياتين---ي مثل صلصلة الجرس فانه---------------------------------------------- يريد والله اعلم انه صوت متدارك يسمعه ولا يتثبته عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم ويستثبت فيتلقفه حينءذ ويعيه ولذلك قال وهو اشده علي	11	-5182264038584806530	160	295.0	129	212	75.47169494628906	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	21	259	108	1295	1499	300	----الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل قد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث الي--ه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي بيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله لقد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت-------- فوضع عني عشرا	2232	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms520	false	-355712466912810641	122	249	577	1185	1454	300	ان قال---- ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل قد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء فلما خلصت فاذا مو-------------س----------ي فسلمت عليه ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي -ان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخل-- من امتي وساق الحدي-------------------------------------------------------------------------------------ث الي ان قال ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا---------مرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني -------قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت الي ربي فوضع عني عشرا	520	-5182264038584806530	568	1023.5	447	1202	47.254573822021484	104	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2233	true	5898251899102812069	126	195	629	960	1483	300	يجوز ان يتاول بكاءه علي الحسد له ل-------------------------------------ان ذلك لا يليق بصفات الانبياء و----------------الاولياء وانما بكي من ناحية الشفقة علي امته ------------------------اذ قصر عددهم عن مبلغ عدد امة محمد وقوله ان غلاما بعث بعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي سبيل الاز-راء به لكنه علي م--------------------عني تعظيم المنة لله عليه اذ قد ----------------احقه لذلك--------- من غير طول عمر----- في عباد-----------------------ته وقد تسمي العرب------ المستجمع للسن غلاما ما دامت فيه بقية من قوة قوله	2233	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms459	false	3427086781384601076	71	203	346	1022	1489	300	يجوز ان يتاول بكاءه علي معني المحاسبة والمنافسة فيما اعطيه من الكرامة فان ذلك لا يليق بصفات الانبياء واخلاق الاجلة من الاولياء وانما بكي صلي الله عليه وسلم لنفسه وامته حين بخس الحظ منهم اذ قصر عددهم عن مبلغ عدد امة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك من ناحية الشفقة علي امته وتمني الخير لهم وقد يليق هذا بصفات الانبياء وشماءلهم والبكاء علي ضروب فقد يكون مرة من حزن والم ومرة من استنكار او عجب وتارة من سرور وطرب واما قوله هذا الغلام فانه ليس علي معني الازدراء به والاستصغار لشانه انما هو علي معني تعظيم المنة لله عليه فيما اناله من النعمة واحقه له من الكرامة من غير طول عمر بلغه في عبادته وافناه مجتهدا في طاعته وقد تسمي العرب الرجل المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من قوة وذلك	459	-5182264038584806530	255	365.0	197	676	37.721893310546875	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2233	true	5898251899102812069	3	102	12	505	1483	300	امرت بخمس-- صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس-- صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت- ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ---------نادي مناد---- امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن محمد بن المثني عن محمد بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة قوله بينما انا في الحطيم الحطيم الحجر سمي حطيما لما حط--م من جداره فلم يسو ببناء البيت قد اي قطع------------------ والشعرة العانة-------------------- والقص الصدر وقيل في قول حزان السماوات ارسل اليه	2233	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms520	false	-355712466912810641	213	296	1004	1433	1454	300	امرت بخمسين صل-اة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صل-اة كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت الي ربي فوضع عني عشرا وذكر بقية الحديث الي ان قال امرت بخمس ونادي مناد اني امضيت فريضتي وخففت عن عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحطيم------- الحجر وانما قيل له الحطيم من جداره فلم يسو ببناء البيت وترك خارجا منه محطوم الجدار والشعرة العانة وقوله فقد معناه قطع والقد القطع ومثله القط وقوله قد------ ارسل اليه	520	-5182264038584806530	279	418.0	220	551	50.63520812988281	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	28	197	131	975	1470	300	اخذ بيدي------ فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح ق-ل من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يسارة اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه	2235	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms089	false	-8831993782178161019	189	300	919	1458	1458	300	اخذ بيدي جبريل فعرج بي الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال اارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي--------------------------------------- قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة---------------- نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة و--------التي عن شماله اهل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساق الحديث في صعوده سماء سماء ق--------ال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه-	89	-5182264038584806530	489	861.0	386	871	56.142364501953125	93	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2236	true	7323544586295689504	4	95	14	503	1508	300	ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس وقال فاذا فيها جنابذ اللءلء يريد قباب اللءلء والجنابذ جمع الجنبذة وهي القبة ولم يعرف الخطابي الحباءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسودة جمع---------------------------------- سواد وهو شخص الانسان وال------------------------نسم جمع نسمة وهي النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة والنسم الروح واراد ارواح -اولاده وقوله ظهرت ا--ي صعدت والمستوي المصعد وقوله اسمع -------------------------------------------------------------------------------صريف الاقلام يريد- والله اعلم ما يكتبه الملاءكة من اقضية الله عز وجل------ وما ين-سخونه من اللوح المحفوظ	2236	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms090	false	-3953669566355264415	30	134	141	702	1540	300	ثم ادخلت الجنة فاذا هي-- حباءل اللءلء واذا ترابها المسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اارسل اليه يحتمل ان يكون معناه هل ارسل اليه للعروج الي السماء اذ كان الامر في بعثه رسولا الي الخلق شاءعا مستفيضا قبل العروج به والاسودة جمع السواد الذي هو الشخص للانسان يقال سواد واسودة كما قيل غراب واغربة وقراح واقرحة والنسم جمع نسمة وهي --نفس الانسان يري---------------------------------د ارواح بني ادم وقوله ظهرت يعني صعدت والمستوي المصعد قال النضر بن شميل اتينا ابا ربيعة انا والخليل وهو فوق سطح فسلمنا فقال استووا يريد اصعدوا وصريف الاقلام معناه والله اعلم ما يكتبه الملاءكة من اقضية الله عز وجل ووحيه وما ينتسخونه من اللوح المحفوظ	90	-5182264038584806530	235	201.5	189	768	30.59895896911621	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2237	true	2960967336557295591	131	184	635	882	1432	300	عمر -------نا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 18 قال راي رفرفا اخضر- سد الافق صحيح------------------------------------------------------------------------------ قيل الرفرف البساط-- وقيل هي ها--------------------------------------------------- هنا الثياب الخضر و---جاء في بعض الروايات انه راي جبريل في حلة من رفرف قد ملا ما بين السماء والارض	2237	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms462	false	13670384304688521	0	75	0	375	1525	300	عمر قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لقد راي من ايات ربه الكبري ق---------ال راي رفرفا -خضرا سد --افق السماء الرفرف يقال انها ثياب خضر تبسط واحدتها رفرفة وفي القران متكءين علي رفرف خضر قيل انها رياض الجنة وقيل هي الوساءد ويقال رفرف الثوب ماثني منه والذي اريد بالرفرف هنا الثياب الخضر وقد جاء في بعض الروايات انه راي جبريل في حلتي ر--فرف قد ملا ما بين السماء والارض	462	-5182264038584806530	211	332.5	163	389	54.24164581298828	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2239	true	-8141471815369380618	24	297	124	1490	1502	300	خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة ق-ال اين تريد يا ابا بكر قا-ل ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قا-ل ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انت تكسب المعدم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نحشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش----- من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن الصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان -قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي	2239	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms523	false	-5684860098728757172	1	170	5	857	1505	300	خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك العماد لقيه -بن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي واريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك لا يخ--------------------رج انت تكسب المعدم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع فاعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ----------------في اشراف مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تكذب قريش بجواره وقا----------لوا له--------- مر ابا بكر فليعبد ربه في داره وليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا----------------------------- فلبث ابو بكر----- يعبد ربه في د---------------------------------------اره ثم بدا ل------ه فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عين-ه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش يعني من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة في ذلك وقال----وا انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان فقال----------- لابن الدغنة اني	523	-5182264038584806530	804	1439.5	640	1375	58.47272872924805	142	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2240	true	-8665314442225454795	28	79	122	386	1435	300	فقال ابو بكر فان---ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله والنبي------------------- يومءذ بمكة فقال النبي للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهي الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة ----------------------------------------------الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال ل-ه رسول الله علي رسلك	2240	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms523	false	-5684860098728757172	166	221	836	1113	1505	300	فقال لابن الدغنة اني ارد----- جوارك وارضي بجوار الله والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال------ للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة وساق الحديث---------------------- الي ان ذكرت مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو المدينة --معه ابو بكر قالت ثم--------- لحق رسول الله صلي الله	523	-5182264038584806530	173	255.0	135	333	51.95195007324219	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2240	true	-8665314442225454795	249	300	1192	1435	1435	300	قالت ثم لحق رسول الله------------------- وابو بكر بغار في جبل ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حتي يختلط الظلام ويرعي-	2240	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms523	false	-5684860098728757172	214	268	1082	1340	1505	300	قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور وكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش كباي-----ت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حتي يختلط الظلام ويرعي	523	-5182264038584806530	230	437.0	181	263	87.45246887207031	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2241	true	-1556999648836384369	41	289	210	1478	1549	300	رسول الله وابو -------------------بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث فانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم- طريق السواحل ق---------------------ال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن ج------------------------------------عشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه ------------------------قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عالية حتي اتيت فرسي فركبتها فدفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان	2241	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms524	false	-1441983135947090939	0	199	0	1013	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من -----------------بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما وا---------نطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهما طريق السواحل AUTO الباب نفسه 3906 قال ابن شهاب فاخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره ف-ينما انا جالس في مج---------لس قومي--------- اقبل رجل منهم------------------------ فقال--------- اني ر---ايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه ثم ذكر انه ركب في طلبهم قال فركبت فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فر--------فعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت----- بي فخررت عنها فقمت فاهويت---- الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذ- لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان	524	-5182264038584806530	878	1606.5	705	1369	64.13440704345703	157	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2242	true	-2581920522068663512	30	153	141	776	1502	300	وعرضت عليهم- الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم ثم مضي رسول الله قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله وابا بكر ثياب بياض ويسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانطلقوا ايضا بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من اليهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله------------------- واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون	2242	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms524	false	-1441983135947090939	200	253	1017	1289	1536	300	وعرضت عليهما الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا وذكرت القصة في دنوهما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------المدينة قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوفي رجل من --يهود علي اطم من اطامهم--------------- فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون	524	-5182264038584806530	227	367.0	182	655	34.656490325927734	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2243	true	-3415021330855833374	68	245	343	1303	1615	300	المال وقولها فلم تكذب قريش بجواره يعني لم ترد جو-اره وكل من كذب بشء فقد رده وقولها فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم اي يزدحمون عليه يقال الناس يتقاذفون علي فلان اي يقذف بعضهم بعضا فيتساقطون عليه ويروي فيتقصف والمراد- منه الازدحام ح------------تي يسقط بعضهم علي بعض وفي الحديث انا والنبيون فراط لقاصفين فالقاصفون الذين يزدحمون يقول نحن نتقدم الي الجنة وهم علي الاثر يزدحمون حتي يقصف بعضهم بعضا بدارا الي الجنة وقيل معناه انا والنبيون متقدمون في الشفاعة لقوم كثيرين متدافعين مزدحمين واصل القصف الكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم---- كرهنا ان نخفرك اي------------ ننقض ذمتك يقال خفرت الرجل اذا حفظته واخفرته اذا نقضت عهده والنطاق ان تلبس المراة ثوبا وتشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل فسميت اسماء ذات النطاقين لانه كان لهما نطاقان قطعت احد------------------------هما لزاد النبي وقولها في صفة عبد الله بن ابي بكر هو شاب ----------------------------------------ثقف اي ذو فطنة ي--------------قال غلام ثقيف وامراة ثقاف وقولها لقن اي حسن التلقن لما يسمعه واللقن الفهم يقال لقنت الحديث القنه لقنا وقولها فيدلج---------- بسحر يق------------------------------------ال ادلج اذا ------سار الليل كله وادلج بال----تشديد اذا سار سحرا------ يكتادان به م---ن الكيد	2243	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms525	false	-2464687314948803551	4	205	23	1082	1581	300	الاول وقوله- فلم تكذب قريش بجواره يعني لم ترد بجواره وكل من كذب بشء فقد رده وقوله --يتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم تصحيف-------------------------------------------------------------------------------------- والمحفوظ منه فيتقصف اي تزدحم عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل القصف الكسر وانقصفت القناة اذا انكسرت وقصفت الريح الشجرة هكذا حدثنا في هذه القصة الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا حرملة بن يحيي قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة وذكر الحديث بطوله وقالت فتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهذا هو المحفوظ واما تتقذف فلا وجه له هاهنا الا ان يجعل من القذف يتدافعون فيقذف بعضهم بعضا فيتساقطون عليه وفي هذا بعد وقولهم انا كرهنا ان نخفرك معناه كرهنا ان ننقض ذمتك يقال خفرت الرجل اذا حفظته واخفرته اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينك وبينه عهد فنقضته وقوله بين لابتين واحدتهما لابة وهي الحرة يريد المدينة وهي بين حرتين والحرة شبه الجبل من حجارة خشنة سود وقوله وهو غلام ثقف الثقافة حسن التلقي للادب يقال غلام ثق-ف وثقف------------------------------------------ واللقن الحسن --التلقي لما يعلمه ويسمعه وقوله ----يدلج من عندهما بسحر اي يخرج في ذلك الوقت منصرفا الي مكة يقال ادلج الرجل اذا سار الليل كله وادلج -الدال مشددة اذا سار سحرا وقوله يكتادان به هو من الكيد	525	-5182264038584806530	353	412.5	280	1524	23.162729263305664	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2244	true	8898395271804331914	0	156	0	854	1582	300	جمع سواد الانسان وهو شخصه وقوله فدفعتها تقرب ----التقريب دون الحضر في سير الدابة وفوق سير العادة وقول سراقة فاستقسمت بالازلام الازلام قداح زلمت وسويت اي اخذ من حروفها وازلام بقر الوحش قواءمها شبهت بازلام القداح للطافتها واحدها زلم وزلم كانت العرب في الجاهلية تتخذها مكتوب عليها الامر والنهي تضعها في وعاء واذا اراد -------------------------------------------------------------------------------------------واحد سفرا او حاجة اخرج منها زلما فان خرج الامر مضي وان خرج الناهي كف وانصرف ومعني الاستقسام طلب معرفة قسمي الخير والشر والنفع والضر ساخت يدا فرسي اي غابت في الارض وقوله واذا لاثر يديها غبار ساطع ويروي فخرجت قواءمها ولها----- عثان بالثاء المثلثة والنون والعثان اصله الدخان وجمعه عواثن وجمع الدخان دواخن علي غير قياس قال ابو عبيد ولا نعلم في الكلام شيءا يشبههما وطعام عين ومعثون اي دخن قوله يرزاني ا--ي لم يسالاني يقال رزاته ماله رزءا اي اخذته قوله اوفي رجل اي اشرف علي اطم والاطم الحصن قوله---------------------------------------------- هذا جدكم الذي تنتظرون يعني حظكم ودولتكم التي كنتم تتوقعونها	2244	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms526	false	-7619856381418591684	16	125	81	687	1520	300	جمع سواد الانسان وهو شخصه وقوله فرفعتها تقرب بي بالتقريب دون الحضر في سير الدابة وفوق سير الع--------------------ادة والازلام اقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا يكتبون علي بعضها نعم وعلي بعضها لا فكانوا ----------------------اذا ارادوا امرا استقسموا بها فاذا خرج سهم الانعام تموا لوجههم واذا خرج السهم الاخر احجموا عن قصدهم وواحد الازلام زلم----------------------------------------------------------- ومعني الاستقسام طلب معرفة قسمي الخير والشر والنفع والضر في الامر الذي هم بسبيله وقوله----------------------- غبار ساطع في السماء هو في ساءر الروايات عثا----------------------ن والعثان الد-----خان وقوله فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزاني يعني لم ياخذا مني شيءا ولم ينقصاه من مالي ----------------------------------والاطم بناء معمول من حجارة كالقصر ويجمع علي الاطام وقول اليهودي هذا جدكم الذي تنتظرون يعني حظكم ودولتكم التي كنتم تتوقعونها	526	-5182264038584806530	303	386.5	240	1002	30.239521026611328	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2245	true	-6592973480632515007	100	145	489	720	1513	300	امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نحل فامر النبي------------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت	2245	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms105	false	882355372152101317	99	134	511	699	1548	300	امر ببناء المسجد -ارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم--------------------------------------------- قال انس وكان فيه------------ قبور المشركين و----خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت	105	-5182264038584806530	167	287.5	136	250	66.80000305175781	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2246	true	-4779445187687301706	47	264	237	1277	1440	300	وقلت نم يا رسول الله وانا انفض--- ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام قال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي يرتوي فيها يشرب ويتوضا فاتيت النبي فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم قال الم يان الرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما زالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي -------------------فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما عمي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن اعين عن زهير قوله انفض--- ما حولك اي-- احرس- واطوف حولك هل اري احدا من الطلب والقعب- القدح الصغير--- وقوله	2246	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms497	false	-5051195575870207784	142	215	717	1061	1503	300	فقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك قال و--------------------اذا انا براع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحلب في قعب كثبة من لبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت------------------------------------------------------------- واتبعنا سراقة بن مالك ف--------------------------------------------------دعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير وذكرنا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------ قوله انفض لك ما حولك يريد احرسك واطوف----- هل اري احدا من الطلب والكثبة القليل من اللبن وقوله	497	-5182264038584806530	253	338.5	197	1101	22.979110717773438	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2251	true	-1467159253705493905	0	90	0	449	1488	300	ابي بكر في الثقة بربه كان---------------- ارفع و---------------لا يجوز لاحد ان يظن ذلك ------والمعني فيه---------------------------------------------------------- الشفقة منه عليه السلام علي قلوب اصحابه والتقوية لمنتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهده--------------- وكانوا--------------------- مكثورين باضعاف من اعداءه- فابتهل عليه السلا-----------------م في الدعاء و-------المسالة -يسكن بذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان ---------------دعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر حس-------------------------------بك كف من الدعاء اذ------------ علم انه قد استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من المنة والقوة حتي قال--- هذا القول -يدل عليه قوله --------------علي اثر ذلك------------ سيهزم الجمع ويولون الدبر	2251	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms433	false	1599899195577792807	117	250	566	1231	1478	300	ابي بكر في الثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا ما لا يجوز----- ان يكون بحال بتة والمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه عليه في الدعاء والمسالة الشفقة ----------------علي قلوب اصحابه و--تقوية -منتهم اذ كان---- اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكان اصحابه في قلة من العدد مكثورين باضعاف من اعداءهم فابتهل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدعاء والح في المسالة ليسكن بذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك كف عن الدعاء والمسالة اذ قد علم انه قد استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من المنة -القوة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ما تاولنا تمثله علي اثر ذلك بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	433	-5182264038584806530	390	564.0	309	694	56.19596481323242	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2252	true	1384658836266582753	6	49	27	218	1441	300	حدثنا عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة ---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله------------------- امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر	2252	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms529	false	-7311789089422344706	222	268	1065	1277	1445	300	حدثني عبدا-لله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعه وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر	529	-5182264038584806530	187	350.5	145	213	87.79342651367188	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2252	true	1384658836266582753	116	153	558	741	1441	300	حقا قال ف-------------قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها -قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة	2252	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms530	false	3305614459884167075	94	131	452	634	1482	300	لما قال لهم هذا القول قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال------ والذي نفسي---- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم----- توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة	530	-5182264038584806530	164	288.0	130	197	83.24873352050781	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2258	true	-5434330540428116914	38	77	180	380	1513	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي -------------------فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي------------------- المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او 4 اهيم	2258	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms534	false	-393290471826270215	0	42	0	220	1560	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كبدة شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كبدة عرضت في الخندق ف----------------قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعون فضرب فعاد كثيبا اهيل او-- اهيم	534	-5182264038584806530	177	306.5	143	238	74.3697509765625	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2260	true	-8232444672400485328	21	52	104	252	1456	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا----- الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	2260	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms109	false	-307209753862659399	168	199	883	1035	1528	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الدم الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	109	-5182264038584806530	143	271.0	113	153	93.46405029296875	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2260	true	-8232444672400485328	132	187	634	891	1456	300	عبد الله بن محمد بن اسماء -------نا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي يوم---------------------------------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي------------------- فلم يعنف واحدا منهم هذا	2260	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms167	false	4907018272785121168	147	213	762	1069	1474	300	عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق -قال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم هذا	167	-5182264038584806530	238	421.0	186	317	75.07886505126953	48	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2263	true	1564403292018282958	62	89	327	465	1537	300	النوق ذوات الدر واحدتها لقحة وقوله اليوم يوم الرضع اي --يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم-------------------------- كما يقال راكع وركع وخاشع وخشع	2263	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms443	false	-3083159992651322198	163	196	846	1012	1517	300	النوق ذوات الدر واحدتها لقحة وقوله اليوم يوم الرضع يريد يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه يقال راضع ورضع كما يقال راكع وركع وخاشع وخشع	443	-5182264038584806530	135	252.5	109	166	81.32530212402344	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2263	true	1564403292018282958	139	213	713	1088	1537	300	نا حاتم ابن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع------------- قال خرجنا مع رسول الله------------------- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فن---زل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله من	2263	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms538	false	-6379480805256019199	32	103	158	513	1523	300	---حاتم -بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر---------- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فلم يزل يحدو بالقوم لا------هم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فالقين سكينة علي------نا وثبت الاقدام ان لاق-------------------ينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا قو----------له من	538	-5182264038584806530	301	514.5	240	410	73.41463470458984	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2264	true	-2001271164472776820	79	114	383	568	1465	300	قوله من هنيهاتك اي --من اراجيزك وهي تصغير----------------------------------------------------------- هنة كما يقال سنة و--------------سنيهة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عولوا علينا اي اجلبوا بالصوت علينا من العويل يقال اعولت المراة وعولت 3806 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد ب-----------------ن عبد	2264	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms538	false	-6379480805256019199	101	205	505	1035	1523	300	قوله من هنيهاتك يريد من اراجيزك وهي تصغير هنة بناها بنية الارجوزة او الكلمة او نحوها وجعل اصلها من الهاء كما -قال قوم في تصغير السنة سنيهة وقالوا اجرت الدار مسانهة وقالوا نخلة سنهاء اذا كانت سنة تحمل وسنة لا وقال اخرون في تصغير الهن هنء وفي الهنة هنية كما قالوا في تصغير السنة سنية وقد قيل ان تصغير الهن الهنء كما قيل في الفم اصله فمء وقيل ايضا اصله فاه ولذلك قيل في تصغيره فءية وفي الجمع افواه ومعني عولوا علينا--- اجلبوا بالصوت علينا من العويل يقال اعولت المراة وعولت الباب نفسه 4201 قال ابو عبدالله حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد	538	-5182264038584806530	127	194.0	101	534	23.782772064208984	18	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2269	true	48778473176790866	129	255	653	1294	1517	300	موسي بن اسماعيل -------نا وهيب -------نا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء ا-------------لله علي رسوله يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم--------- ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار	2269	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms544	false	416106396764245681	78	166	395	849	1539	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله------- بن عاصم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م ف---------ي المءلفة قلوبهم يوم حنين ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال---------------- الم اجدكم ضلالا فهداكم الله و--------متفرقين فالفكم الله--- وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن ثم ق-----------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا و--شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار	544	-5182264038584806530	402	699.5	324	677	59.379615783691406	71	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2278	true	-374215393173383502	11	71	52	360	1459	300	سفيان بن عيينة ك------------ان ازواج النبي -------------------في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن----- فجرت لهن النفقة و---------------------------قوله مءونة عاملي اراد بالعامل الخليفة بعده وكان النبي ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير و--------------------------------------فدك ويصرف الباقي -----في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر---------- ثم عمر كذلك فلما صارت----- الي عثمان-------------- استغني عنها بم-اله	2278	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms416	false	-7791003255989684770	163	250	816	1250	1491	300	سفيان بن عيينة انه كان يقول ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن يسكنها واما قوله ومءنة عاملي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ ----------من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك نفقته ونفقة اهله وكان غالب ذلك من فدك ويصرف الباقي منها في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر بعده كذلك ثم عمر كمثل فلما صار الامر الي عثمان اقطعها اقاربه استغناء عنا بمناله	416	-5182264038584806530	252	375.0	200	444	56.75675582885742	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2279	true	-8586072475323744696	220	300	1053	1477	1477	300	قتيبة بن سعيد -------نا المغيرة عن -------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ال-----ناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه هذا -----------حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم ايضا عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي قوله الناس تبع لقريش معناه تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة-	2279	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms488	false	-8639005090193418019	185	258	937	1324	1572	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة وهو ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم 3496 الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه قلت معني هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة	488	-5182264038584806530	317	577.5	258	486	65.2263412475586	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2280	true	-2717002606669256461	22	296	117	1512	1534	300	انهم لن يزالوا متبوعين في زمان الكفر اذ كان امر ---------------------------------------البيت الذي هو شرفهم ال---------------------------------------------------------------------------------يهم وقوله خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا يريد ان من كانت له ماثرة وشرف فاذا --------اسلم------------ وفقه فقد حاز-------------------------------------- الي ذلك ما استفاده---------- بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيعه وقوله --تجدون من خي-ر الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه اراد ان خيارهم الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقع-- فيه --هذا يحتمل وجهين احدهما انهم يكرهون فاذا وقعوا فيه-- عن رغبة وحرص عليه- زال- عنهم------ حسن الاختيار كما جاء في الحديث ستحرصون علي الامارة وس----------------------------------------------------------------تكون ندامة وقال----------------------------------------------- من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين و------الاخر ان خيار الناس ----------------------يكرهون الولاي-ة حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها لم ي----------------------------------كرهوها وقاموا بح---------------------------------قها وذلك لان من كره الشء تغافل عنه ولم يقم بالحق الواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه هذا كله معني كلام الخطابي رحمه الله 3845 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني انا ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري نا احمد بن علي الكشميهني نا علي بن حجر نا اسماعيل ابن جعفر نا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن --------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله قال الناس تبع لقريش في هذا الامر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من طرق عن ابي هريرة قوله الناس تبع لقريش في هذا الامر يريد في الولاية وقوله خيارهم تبع لخيارهم يحتمل ان معناه---- ما ذكرنا في قوله مسلمهم تبع لمسلمهم ويحتمل ان يكون المعني انهم اذا كانوا خيارا سلط الله عليهم الخيار منهم وان كانوا شرارا سلط الله علي-م الاشرار	2280	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms489	false	2412804957185086798	7	252	38	1390	1616	300	انهم لم يزالوا متبوعين في زمان الكفر وكانت العرب تقدم قريشا وتعظمها وكانت دارهم موسما والبيت الذي هم سدنته منسكا وكانت لهم السقاية والرفادة يطعمون الحجيج ويسقونهم فحازوا به الشرف والرءاسة عليهم وقوله-خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهواي-ريد ان من كانت له ماثرة وشرف في الجاهلية فاسلم وحسن اسلامه وفقه في الدين فقد احرز ماثرته القديمة وشرفه التليد الي---- ما استفاده من المزيد بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع- قديمه ثم اخبر ان خيار الناس ه----------------------------------------------------م الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقعوا فيها وهذا يحتمل وجهين احدهما انهم --------اذا وقعوا ففيها عن رغبة وحرص عليها زالت عنهم فضيلة حسن الاختيار وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسل الامارة وكقوله تطلبون الامارة ثم تكون وبالا عليكم فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة او كما قال وكقوله من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين والوجه الاخر ان خيار الناس الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولايات حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها وتقلدوها زال معني الكراهة فلم يجز ان يكرهوها لانهم اذا كان قيامهم بها علي كره ضيعوا حقوقها------------------------------- ولم يقوموا ب--الواجب من امرها فان من كره شيءا تركه يقول اذا وقعوا فيها فليقبلوا عليها وليجتهدوا في القيام بحقوقها فعل الراغب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غير الكاره لها فاما قوله في رواية اخري عن ابي هر-----------------يرة الناس تبع لقريش------------- خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم فقد يحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه علي ما فسرناه قبل---------------------- ويحتمل ان يكون المعني انهم كا----نوا خيارا سلط الله عليهم الخيار واذا كا----نوا شرارا سلط الله عليهم الاشرار	489	-5182264038584806530	655	765.5	524	1960	33.418365478515625	93	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2282	true	-5143514345745598356	210	259	958	1213	1408	300	رسول الله اسلم سالمها الله وغ------------------------فار غفر الله ل-------------ها وعصية عصوا الله ورسوله -قيل انما----------------------- دعا لغفار واسلم----- لان دخولهما في الاسلام كان----- من غير حرب وكانت غفار تزن بسرقة الحجاج فدعا رسول الله ب---------ان يمحو عنهم تلك السبة ويغفرها----------------------- لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة	2282	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms490	false	-5440876056266327677	168	237	824	1172	1489	300	رسول الله --------صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها وعصية عصت ال-له ورسوله يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهاتين القبيلتين لان دخولهما في الاسلام كان سلما من غير حرب وكانت غفار تزن بسرقة الحجاج فاحب -صلي الله عليه وسلم ان يمحو عنهم تلك السيءة وان يعلم ان ما سلف منها مغفور لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة	490	-5182264038584806530	208	303.5	163	358	58.10055923461914	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2284	true	7272120517288071751	108	159	527	789	1470	300	---نا شعبة -------عن ابي حمزة س----معت زهدم بن المضرب عن عم------ران بن الحصين -----عن النبي قال--------------- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي بعد قرنه مرتين او ثلاثا وقال------------------------- ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2284	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms400	false	7999614636249156256	44	104	229	535	1520	300	حدثنا شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن --مضرب قال سمعت عمران بن --حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر--------------- مرتين ام ثلاثا -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يء-منون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	400	-5182264038584806530	224	353.5	177	327	68.50152587890625	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2295	true	-1791276737755071453	181	300	850	1433	1433	300	عبدان بن عثمان انا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري---- اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول سمعت -----رسول الله يقول ---------بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ا-------بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبدان واخرجه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس القليب البءر تحفر فيقلب ترابها قبل ان تطوي والغرب دلو السانية وهي اكبر من الذنوب والعبقري يوصف به كل شء بلغ النهاية في معناه ----------------------------والعطن مناخ الابل اذا صدرت-	2295	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms503	false	-8478929039947022063	139	243	699	1217	1511	300	عبدان قال حدث---نا عبد الله عن ي-----------ونس عن الزهري قال اخبرني ابن---- المسيب عن ابي----- هريرة قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقولبينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابو بكر بن ابي قحافة فنزع ----ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن----------------------------------------------------------------------------------- القليب البءر تحفر فيقلب ترابها قبل ان تطوي والغرب دلو السانية وهي اكبر من الذنوب والعبقري-------- كل شء بلغ النهاية في معناه وقد يكون ذلك في الخير والشر والعطن مناخ الابل اذا صدرت	503	-5182264038584806530	437	771.0	347	637	68.60282897949219	78	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2307	true	-5626959111095932926	95	120	463	584	1430	300	النعم حم------ر الابل وهي اعزها وانفسها يريد لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك اجرا وثوابا من ان تكون لك حمر النعم فتتصدق بها	2307	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms434	false	-1180753548711975043	261	286	1326	1449	1514	300	الاسم معها وحمر الابل---- اعزها وانفسها يريد لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك اجرا وثوابا من ان يكون لك حمر النعم فتتصدق بها	434	-5182264038584806530	112	211.0	88	127	88.18898010253906	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2311	true	-454522153824544999	195	281	935	1374	1483	300	ابو نعيم -------نا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال -----رسول الله---------- من يات--ي بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من يات--ي بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي------------------- ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن ابي نعيم واخرجه مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قوله حواريي الزبير فالمراد منه الناصر والحواريون من اصحاب عيسي عليه السلام كانوا انصارا له--------------- سموا --حواريين لانهم كانوا	2311	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms424	false	-2504325866677039834	154	218	763	1105	1499	300	ابو نعيم قال حدثنا سفيان------- عن محمد بن المنكدر هن جابر ------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير الحواري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناصر ومنه سمي----- اصحاب عيسي الحواريين لانهم-- انصاره وخواصه ويقال انهم سموا الحواريين لانهم كانوا	424	-5182264038584806530	245	357.5	194	501	48.90219497680664	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2320	true	3810111069450133069	17	83	82	421	1459	300	فخرج النبي------------------- فتبعته- ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2320	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms407	false	529178333211629209	123	194	586	951	1512	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنه حمزة يا------------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت -------مولانا	407	-5182264038584806530	308	534.5	246	384	80.20833587646484	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2326	true	7260262104188362952	157	223	735	1072	1444	300	يقال هذا بيت فلان اي قصره وبيت الرجل قصره قال اهل العلم واللغة القصب في هذا الحديث لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف والصخب اختلاط الاصوات والنصب والنصب التعب ومنه قوله سبحانه وتعالي بنصب وعذاب ص 41 فنفي عند النصب والصخب لانه ما من بيت في الدنيا يسكنه قوم------ الا كان بين اهله صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة	2326	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms272	false	6754353826856971491	3	43	17	215	1503	300	يقال هذا بيت فلان اي قصره و------------------------------------القصب الدر ال------------مجوف ومعني اشتراطه نفي السخب وال------------------------نصب ---------------------------------------------------------------------انه ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه السكن الا كان بين اهله صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور---- الجنة	272	-5182264038584806530	155	240.5	121	343	45.18950271606445	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2338	true	-2670529909129790842	10	110	48	553	1466	300	قال اهدي للنبي ثوب ---------------------------------------حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة -خير من هذا هذا حديث متفق علي صحته واخرجاه جميعا عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق قوله عليه السلام مناديل سعد في الجنة خير من هذا قال الخطابي انما ضرب---- المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس بل هي--------- تبتذل ----------------------في انواع من المرافق فتم--------------------------------------------------------------سح بها الايدي وينفض بها الغبار عن------ البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق و---تتخذ لفافا ل----لثياب-------- فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم	2338	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms393	false	3978062180319008427	105	208	561	1103	1550	300	قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها-------- فقال والذي نفسي بيده لمناديل -----------------سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا وقال سعيد عن قتاد----------------------------------------------------------ة عن انس ان اكيدر دومة اهداها له قلت-------------------------------------- انما ضرب لهم المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس وانما هي وقاية تبتذل في صون التخات وتستعمل في انواع من المرافق فلا تقصد باللبس والزينة كساءر الثياب وقد جرت العادة باتخاذها لتمتسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن اطراف البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق وقد تتخذ لفافا لحر الثياب والمتاع فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم	393	-5182264038584806530	296	413.5	235	663	44.64554977416992	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2347	true	-2764772518887984554	84	140	423	739	1553	300	وهذا- ثناء علي اهل اليمن لاسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم اياه وقوله اضعف قلوبا ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الين قلوبا وارق افءدة قيل هما قريبان من السواء كرر ذكرهما لاختلاف اللفظين تاكيدا والمراد بلين القلوب سرعة خلوص الايمان الي قلوبهم--------------- ويقال ان الفءاد غشاء القلب والقلب حبته وسويداءه فاذا رق الغشاء اسرع نفوذ الشء الي ما وراءه وقيل قوله -----	2347	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms471	false	8958972880806985360	206	292	1056	1513	1559	300	-يمان ثناء علي اهل اليمن لاسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم اياه وجعله يمانيا لظهوره من شق اليمن ولذلك قيل الركن اليماني يراد الركن الذي يلي شق اليمن وكما قال الشاعر وسهيل اذا استقل يمان يريد طلوعه من قبل اليمن وقد روي في هذا الحديث من غير هذه الرواية اتاكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افءدة يريد والله اعلم--------------------------------------------------- بلين القل-ب سرعة خلوص الايمان الي قلوبهم وحسن قبولهم له ويقال--- الفءاد غشاء القلب والقلب حبته وسويداءه واذا رق الغشاء اسرع نفوذ الشء الي ما وراءه و----قوله وغلظ	471	-5182264038584806530	221	355.5	179	517	42.74661636352539	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2348	true	-2325623604338622895	0	34	0	176	1518	300	عقبة بن عمرو -ابي مسعود قال اشار رسول الله------------------- بيده نحو اليم-ن فقال الايمان يمان هاهنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2348	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms471	false	8958972880806985360	166	204	847	1043	1559	300	عقبة بن عمرو وابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمين فقال الايمان يمان هاهنا الا ان القسوة وغلظ القل-ب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	471	-5182264038584806530	175	323.0	141	197	88.83248901367188	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2349	true	-8563166468549172266	200	260	953	1236	1423	300	علي بن عبد الله -------نا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر ا-------------------لنبي قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------ وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع---- الشيطان	2349	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms734	false	8760209903864839652	210	276	1051	1374	1503	300	علي بن عبد-الله قال حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يارسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا-رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	734	-5182264038584806530	277	515.0	219	325	85.23076629638672	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2355	true	7458166615346329611	249	300	1272	1580	1580	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا --واوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فهذ--------------------------------------------------------------------------------------ه الرواية تدل علي ان مبلغ الاجرة لليهود لعمل النهار كله قيراطان واجرة النصاري-	2355	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms121	false	1876083879716579119	194	298	955	1531	1543	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال الله تعالي هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء قلت يروي هذا الحديث علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة ودل فحوي الكلام من هذه القصة في هذه الرواية ----علي ان مبلغ الاجرة لليهود لعمل النهار كله قيراطان واجرة النصاري	121	-5182264038584806530	300	520.5	251	580	51.72413635253906	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2355	true	7458166615346329611	36	204	177	1037	1580	300	عن نافع عن ابن عمر عن----- رسول الله قال--------------- انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك-------رجل استعمل عمالا------ فقال من يعمل -----------لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط------------------ ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب ال---شمس علي قيراطين قيراطين الا ف------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء -قال الله وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه---- فضلي اعطيه من شءت هذا حديث صحيح ذكر الخطابي علي هذا الحديث كلاما معناه ان هذا الحديث يروي علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة ففي هذه الرواية قطع الاجرة لكل فريق منهم قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زمانا زمانا واستيفاءه منهم وايفاءهم	2355	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms122	false	5467902492022268713	179	300	910	1518	1518	300	عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم ومثل اهل الكتاب من قبلكم مثل رجل است------اجر اجراء فقال من يعمل من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار ------------------------------------------------------الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من صلاة العصر الي مغيربان الشمس علي قيراطين قيراطين الا فعملتم انتم قال---------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء فقال ------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء قلت وهذا في الظاهر خلاف ما تقدم لان -------------------------------------------------------------------------------------------في هذا-------- قطع الاجرة لكل فريق منهم قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زم------انا واستيفاءه منهم وايفاءهم-	122	-5182264038584806530	449	664.0	358	943	47.61399841308594	72	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2356	true	2575256222560845380	2	259	13	1354	1545	300	قيراطان فلما عجز------وا عن العمل قبل تمامه ل----------م يصيبوا الا قدر عملهم -------------------وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين -قد استوفوا قدر اجرة الفريقين---- حاسدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا وق----------------------------------------------------------------------------------د روي ابو عبد الله هذه القصة من طريق ابي موسي الاشعري -----بزيادة بيان 4018 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل حدثني محمد بن العلاء نا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي قال م---------------ثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر -قالوا--- ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور هذا حديث صحيح فهذه الرواية ورواية سالم عن ابن عمر بخلاف رواية نافع من ذكر عجزهم وقولهم لا حاجة لنا الي اجرك وهو اشارة الي تحريفهم الكتب وتبديلهم الشراءع والملل وانقطاع الطريق بهم عن بلوغهم الغاية التي حدت لهم فحرموا تمام الاجرة لجنايتهم حين امتنعوا من اتمام العمل الذي ضمنوه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصحيح من هذه القصة هذا بدليل قوله هل ظلمتكم------------------------------------------------------------------------ من حقكم شيءا	2356	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms122	false	5467902492022268713	16	267	93	1347	1518	300	قيراطين الا انهم انخزلوا عن العمل ولم يفوا بما ضمنوه فلم يصيبوا الا ما خص كل فريق منهم من الاجرة وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين وقد استوفوا قدر اجرة الفريقين معا حاسدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقيل لهم هل ظلمتكم من اجركم من شء ولو لم يكن صورة الامر علي هذا لم يصح هذا الكلام وقد روي ابو عبد الله هذه القصة من طريق ابي موسي الاشعري AUTO باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب 558 قال ابو عب------د الله حدثنا ابو كريب حدثنا -----------------------------------------------ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اجيرين وقال اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومكم---- ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر فقالوا لك ما عم-----------------------------لن-------------------------------------------------------------ا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين قلت وقد رواه ايوب عن نافع ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلكم ومثل اهل----------------------- الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من قبلكم مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري ثم قال من يعمل من صلاة العصر الي مغيربان الشمس علي قيراطين قيراطين الا فعملتم انتم قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء فقال هل ظلمتكم من حقكم شيءا	122	-5182264038584806530	563	663.0	442	1783	31.57599639892578	89	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2356	true	2575256222560845380	209	251	1083	1316	1545	300	من ذكر عجزهم--------- وقولهم لا حاجة لنا الي اجرك وهو- اشارة الي تحريفهم الكتب وتبديلهم الشراءع والملل وانقطاع الطريق بهم عن بلوغهم الغاية التي حدت---- لهم فحرموا تمام الاجرة لجنايت-----------هم حين امتنعوا من اتمام العمل الذي ضمنوه ف------------كان الصحيح من هذه القصة	2356	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms123	false	-6830711077387989327	36	86	209	477	1530	300	من ذكر عجزهم عن العمل وقولهم لا حاجة لنا الي اجرك وذلك اشارة الي تحريفهم الكتب وتبديلهم الشراءع والملل وانقطاع الطريق بهم عن بلوغ-- الغاية التي حدت منه لهم فحرموا تمام الاجرة بجنايتهم علي انفسهم حين امتنعوا من اتمام العمل الذي ضمنوه ولم يفوا به وكان الصحيح من هذه القصة	123	-5182264038584806530	227	409.0	185	270	84.0740737915039	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	170	204	895	1073	1553	300	وجعل ما يكون من ثلطها وبولها مثلا لاخراج ما يكسبه من المال في الحقوق----------- وفيه الحض علي الاقتصاد في المال والحث علي الصدقة---------- وترك الامساك ل-لادخار قال الازهري في قوله الا ان اكلة الخضرة	2372	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms235	false	1331247457229611874	192	224	1021	1198	1614	300	وجعل ما يكون من ثلطها وبوله-----ا لاخراج ما يكسبه من المال في الحقوق ووضعه فيها وفيه الحض علي الاقتصاد في المال والحث علي الصداقة والمعروف وترك الامساك والادخار و--------------قوله وان المال ----خضرة	235	-5182264038584806530	144	231.5	116	200	72.0	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2375	true	-5006190398830687497	92	175	453	837	1460	300	حدثنا يحيي بن يوسف --------نا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وزاد لنا عمرو قال ا-----------------------نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك	2375	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms428	false	-4821725181544999849	213	300	1082	1490	1490	300	حدثنا يحيي بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض قال---------------------------------------- وزاد---- عمرو يعني ابن مرزوق قال 2887 اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك-	428	-5182264038584806530	331	584.0	259	453	73.06843566894531	68	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2376	true	-4159495525721807237	39	77	199	376	1476	300	عبد الله بن يوسف -------نا عبد الله بن سالم الحمصي -------نا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي----------------------- يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل	2376	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms347	false	97596819426163895	67	112	335	549	1495	300	عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل	347	-5182264038584806530	172	310.5	134	214	80.37383270263672	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2379	true	7326087571179835581	261	292	1232	1383	1420	300	رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة	2379	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms376	false	-9040567070145831197	0	21	0	100	1539	300	رمال حصير ليس بينه وبينه فراش ثم ---------------------------------------------------رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة	376	-5182264038584806530	98	178.0	77	151	64.90066528320312	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2404	true	-6370079825797861792	83	167	400	782	1429	300	ابو نعيم -------نا سفيان عن سلمة هو ابن كهيل قال سمعت جندبا يقول قال ا-------------------لنبي من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان قوله من سمع سمع الله به يريد من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه قوله سمع الله به يريد يجازيه علي ذلك بان يشهر-----ه ويفضحه فيبدو ع--ليه ما كان -------يسره من ذلك 4135 اخبرنا-------------- ابو عبد الله	2404	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms706	false	2493003167076027772	3	66	14	316	1483	300	ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة ------------قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي ------------------------علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه فيشيدوا عليه ما كان يبطنه ويسره من ذلك AUTO باب التواضع 6502 قال ابو عبد الله	706	-5182264038584806530	223	361.0	171	436	51.14678955078125	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2417	true	-1261295679316847587	63	116	284	574	1503	300	سمعته من رسول الله قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2417	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms463	false	5437612508145955623	125	174	630	896	1514	300	سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------قول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجامع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك الس----ت تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	463	-5182264038584806530	244	445.0	199	290	84.13793182373047	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2429	true	3426737291876936995	19	86	103	440	1496	300	ويكون معني قوله فهو عنده فوق العرش اي فعلم ذلك عند الله فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله كقوله عز وجل قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه 52 واما ان يكون اراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر------ الخلق--------- وبيان امورهم وذكر اجالهم وارزاقهم والاقضية النافذة فيهم ومال عواقب امورهم و-----معني قوله فهو عنده ----------اي فذكره عنده فوق العرش	2429	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms457	false	-8298741596370473624	1	71	7	366	1502	300	ويكون معني قوله فهو عنده فوق العرش اي فعلم ذلك عند الله فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله كقوله عز وجل قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي------ واما ان يكون اراد بالكتاب اللوح -لمحفوظ الذي فيه ذكر اصناف الخلق والخليقة وبيان امورهم وذ-ر اجالهم وارزاقهم والاقضية النافذة فيهم ومال عواقب امورهم ويكون معني قوله فهو عنده فوق العرش اي فذكره عنده فوق العرش	457	-5182264038584806530	329	608.0	264	367	89.6457748413086	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2431	true	4261596110267330122	43	158	211	776	1436	300	ابو سعيد الخدري عن النبي------------------- ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فق--------------------ال لبنيه لما حضر قوله رغسه اي اكثر له منه وبارك له فيه ورجل مرغوس اي كثير الخير ورواه حذيفة وعقبة بن عمرو وقال كان نباشا 4184 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران السكري ببغداد اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار نا ابو بكر احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر قال قال لي الزهري الا احدثك بحديثين عجيبين اخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله قال اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في	2431	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms487	false	-1418756385557191757	201	230	970	1111	1451	300	ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا وذكر حديث الرجل الذي قال لبنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في	487	-5182264038584806530	99	159.0	78	604	16.390727996826172	18	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2437	true	-7844691539150319397	190	256	968	1317	1524	300	يحيي بن حماد -------نا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي ----قال النبي------------------- يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة هذا حديث صحيح حفالة التمر رذالته ومثلها الحثالة والفاء------------------------------------------------------- والث-------اء يتعاقبان كقولهم ثوم وفوم وجدث وجدف وقوله لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال باليت بالشء مبالاة	2437	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms702	false	4207996943447726403	64	143	324	733	1490	300	يحيي بن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرادس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة الحفالة و-------------------------------الحثالة الرذالة من كل شء ويقال هي اخر ما يبقي من الشعير والتمر وارداه والثاء والفاء يتعاقبان كقولهم ثوم وفوم وجدث وجدف وقوله يا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال باليت -الشء مبالاة	702	-5182264038584806530	299	537.0	240	441	67.80045318603516	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2437	true	-7844691539150319397	21	82	126	452	1524	300	والعرب تقول للماءة من الابل الابل تقو-ل لفلان ابل اي ماءة منها---- وابلان اذا كانت--- ماءتان ي-------------قول ان----- الناس كماءة من الابل حمولة لا تجد فيها ذلولا تصلح للركوب واراد به انه يقل الزاهد في الدنيا والراغب في الاخرة فيكون رغبة اكثرهم في الدنيا والمنافسة فيها كانه يقول لا تواخ منهم الا اهل الفضل وعددهم قليل بمنزلة الراحلة في الابل الحمولة	2437	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms705	false	-111967385461380121	222	266	1116	1345	1516	300	والعرب تقول للماءة من الابل --ابل ويقال لفلان ابل اي ماءة من الابل وابلان اذا كانت له ماءتان والوجه الاخر يقول ان اكثر الناس اهل نقص وجهل فلا تستكثر من صحبتهم -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تواخ منهم الا اهل الفضل وعددهم قليل بمنزلة الراحلة في الابل الحمولة	705	-5182264038584806530	165	264.0	132	352	46.875	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2443	true	190113902794580110	0	82	0	415	1489	300	بن الحسين ان صفية زوج النبي ------------------اخبرته انها جاءت رسول الله------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام رسول الله--------------- معها يقلبها حتي اذا بلغت ب----اب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله ف-------------------قال لهما النبي عل-------------------ي رسلكما انها ص---فية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي------------------- ان الشيطان -يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2443	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms294	false	3172294432882025128	157	263	772	1304	1484	300	بن الحسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت الي باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	294	-5182264038584806530	401	708.5	320	532	75.37593841552734	70	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2448	true	6890996820166406771	72	164	362	829	1495	300	قوله في جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شء الوكت جمع وكتة وهي الاثر اليسير ومنه قيل للبسر اذا وقعت فيه نكتة من الارطاب قد وكت والمجل من قولهم مجلت يده مجلا اذا خرج منها شء يشبه البثر من العمل ويغلظ---------------------------------- جلدها وقوله فتراه منتبر------ا المنتبر -المنتفط يقال انتبرت يده اي انتفطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ليردنه علي ساعيه يعني رءيسهم الذي يصدرون عن رايه ولا يمضون امرا دونه ويقال اراد بالساعي الوال-----ي عليه يقول ينصفني منه وان لم يكن مسلما--- وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم و----منه يقال لعامل------ الصدقة	2448	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms705	false	-111967385461380121	10	128	47	642	1516	300	قوله--- جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شء قال------------------------------------------------------------------------------- والمجل اثر------------------------------------------------- العمل في الكف يعالج بها الانسان الشء حتي يغلط جلدها يقال مجلت ومجلت يده واما المنتبر فالمنت-ط -قال وتاوله بعض الناس علي بيعة الخلافة وهذا خطا في التاويل وكيف يكون علي بيعة الخلافة وهو يقول لءن كان نصرانيا رده علي ساعيه فهل يبايع النصراني قال وانما مذهبه فيه ان اراد مبايعة البيع والشراء انما ذكر الامانة وانها قد ذهبت من الناس يقول فلست اثق اليوم باحد اءتمن علي بيع ولا شراء الا فلانا وفلانا وقوله --رد-ه علي ساعيه يعن------------------------------------------------------------------ي الوالي الذي عليه يقول ينصفني منه -ان لم يكن له اسلام وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة	705	-5182264038584806530	211	243.5	162	798	26.441102981567383	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2452	true	495165696190667887	160	287	809	1412	1480	300	عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا محمد بن المثني نا الوليد بن مسلم نا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا	2452	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms496	false	8031405728185649227	18	110	107	556	1487	300	عبد الله ---------حدثنا يحيي بن موسي قال حدثن------------------------------ا الوليد قال حدثني- ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني وساق الحديث الي ان قال---------------------------------------------------------------------------- وهل بعد ذلك الشر--- خير قال نعم وفيه دخن ---------------------------------------------------------قلت فهل بعد هذا الخير--- شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا	496	-5182264038584806530	367	611.0	286	628	58.439491271972656	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2461	true	6400853185271380997	96	174	465	837	1448	300	محمد بن الحكم ا------نا النضر ا------نا اسراءيل ا-------نا سعيد الطاءي --------نا محل بن خليفة عن عدي بن- حاتم قال بينا انا عن النبي اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طي-ء الذين قد سعروا البلاد	2461	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms495	false	-2966987471544050243	71	129	340	629	1487	300	محمد بن الحكم قال حدثنا النضر قال حدثنا اسراءيل قال اخبرنا سع-د الطاءي قال اخبرنا محل بن خليفة عن عدي سعد حاتم قال قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طالت بك حياة -لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طياء الذين--- سعروا البلاد	495	-5182264038584806530	231	371.0	182	401	57.60598373413086	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2466	true	7070726540250232233	144	197	729	970	1521	300	الحميدي -------نا الوليد ابن مسلم -------نا عبد الله بن العلاء بن زبر قال س----معت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف -بن مالك قال اتيت النبي------------------- في غزوة تبوك وهو في قبة--- ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص	2466	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms454	false	756358192297430501	239	300	1265	1545	1545	300	الحميدي قال حدثنا الوليد -بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف ابن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص-	454	-5182264038584806530	238	426.0	186	282	84.39716339111328	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2466	true	7070726540250232233	197	294	970	1487	1521	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا هذا حديث صحيح الموتان بضم الميم هو الموت وبالفتح هو الارض التي لم تحيي وقوله كقعاص الغنم -----------القعاص داء ياخذ الغنم لا يلبثها ان تموت ومنه اخذ الاقعاص وهو القتل-------------------------------------- علي المكان يقال ضربه فاقعصه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب اي حسن الماب واستفاضة المال كثرته واصله التفرق والانتشار يقال استفا--------ض الحديث ا--------ذا انتشر والهدنة الصلح	2466	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms455	false	5971339764920262286	0	88	0	485	1553	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غابة تحت كل غابة اثنا عشر الفا-------------- الموتان ا-------------لموت يقال وقع الموتان في الناس وفي المواشي ونحوها ومثله الموات والقعاص المعجل يقال اقعص الفارس الرجل اذا طعنه فقتله في مكانه ومات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات علي ال----------------------------------------------------------------------مكان واستفاضة المال كثرته واصله التفرق والانتشار يقال فاض الماء وفاض الحديث واستفاض اذا انتشر والهدنة الصلح	455	-5182264038584806530	312	507.5	252	582	53.608245849609375	49	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	8	108	35	533	1442	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال ---نا النبي------------------- يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا- به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2470	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms735	false	-7380976818669522652	33	141	178	724	1523	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد-الله بن عتبة--------- ان ابا سعيد قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال وكان فيما -حدثناه به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت قبل اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	735	-5182264038584806530	481	883.0	384	557	86.35547637939453	89	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	31	169	148	784	1412	300	ياتيني صادق وكاذب -قال رسول الله--------------- خلط----- الامر عليه قال رسول الله--------------- اني--- خبات لك خبيءا فقال--------- هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك ق-ال عمر----- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال -----رسول الله ----------ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله ------قال سالم فسمعت ابن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله طفق رسول الله يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام صياد النبي و-------------------هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------- هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول الله--------------- لو تركته -بين قال سالم قال عبد الله	2479	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms206	false	2980080158777620711	136	290	659	1371	1418	300	ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر --ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 1355 وقال سالم -سمعت ابن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-----------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع ارا-----ه في قطيفة له فيها زمر-ة او رمز-ة فرات امه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد ف--ثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته لبين قال ابو----- عبد الله	206	-5182264038584806530	469	650.0	357	810	57.9012336730957	80	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2480	true	-5638318844206373272	31	115	160	574	1505	300	-----فلن تعدو قدرك قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما يريد انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روح الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه------- شيءا القاه الشيطان----- حين سمع النبي------------------- يراجع به اصحابه قبل دخوله النخل و------الاخر---------------------------- اي لن تسبق قدر الله فيك وفي امرك وقد يستدل به بعض اهل العلم علي صحة----------- اسلام غير البالغ------- ولولا ذلك لم يستكشفه رسول الله------------------- عن الايمان وهو اذ ذاك غير بالغ	2480	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms207	false	-8799865564547118502	146	250	740	1244	1493	300	اخسا فلن تعدو قدرك------------ يحتمل وجهين احدهما يريد انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روع الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه من ذلك شيءا القاه الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه قبل دخوله النخل والوجه الاخر انه اراد بقوله لن تعدو قدرك اي لن تسبق قدر الله فيك وفي امرك وقد استدل--- بعض اهل العلم بهذا الحديث علي ان اسلام غير البالغ قد يصح ولولا ذلك لم ي--كشفه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان وهو اذ ذاك غير بالغ	207	-5182264038584806530	388	672.0	308	521	74.47216796875	69	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2481	true	-260728584497955174	260	299	1263	1465	1469	300	ان هذه القصة انما جرت--- معه ايام مهادنة رسول الله الي-------------------هود وحلفاءهم وذلك انه---- بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبينهم----- كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد منهم او دخيلا في جملتهم	2481	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms208	false	7312853215079992136	32	74	157	372	1491	300	ان هذه الصفة انما جرت له معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه كتب بعد مقدمه المدينة---- بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد من-------------- جملتهم	208	-5182264038584806530	179	306.5	144	233	76.82403564453125	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2482	true	-4962230574678382904	155	186	771	924	1452	300	فروي انه قد تاب عن ذلك القول ثم ----------------------انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا 4273 اخبرنا ابن -عبد القاهر انا	2482	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms208	false	7312853215079992136	171	205	851	1023	1491	300	وروي انه قد تاب عن ذلك القول وراجع الاسلام بعد بلوغه وانه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس فقيل لهم اشهدوا وروي ----عن ابي سعيد الخدري انه	208	-5182264038584806530	131	220.0	101	176	74.43181610107422	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2491	true	327975512728144293	105	300	526	1514	1514	300	الحميدي -------نا وكيع -------نا الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي----------------------- عن قوله سبحانه وتعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي سعيد الاشج واسحاق بن ابراهيم عن وكيع قال ابو سليمان الخطابي في قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ان اهل التفسير واصحاب المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه------------------------- اي لاجل----------------- قدر لها يعني انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما ينتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم في الصيف ثم تاخذ ح----------تي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله عليه السلام مستقرها تحت العرش فلا ننكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما ا--خبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي ب--ه مدتها فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك فيبطل فعلها وهو اللوح المحفوظ وقال ابو سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا يعني في الحديث الاول اخبار عن سجود الشمس تحت العرش فلا ينكر ان يكون-	2491	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms589	false	8864198192117900123	9	257	48	1301	1516	300	الحميدي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم-------- التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله-------------- والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قلت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التفسير واصحاب المعاني ------فيه قولان قال بعضهم معناه ان الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل اجل اجل لها وقدر قدر لها يعني انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم في الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله------------ مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما هو خبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي ينتهي اليه مدتها فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك فيبطل فعلها وهو اللوح المحفوظ الذي يبين فيه احوال الخلق والخليقة واجالهم ومال امورهم والله اعلم بذلك الباب نفسه 4802 قال ابو عبد الله وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وفي هذا--------------------- اخبار عن سجود الشمس تحت العرش فلا ينكر ان يكون	589	-5182264038584806530	763	1319.0	608	1448	52.6933708190918	139	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2492	true	8365338878402625947	7	105	38	523	1547	300	في سج------ودها تحت العرش ما يعوقها عن الداب في سيرها والتصرف لما سخرت له و----------------------------------------------------------------------------------------اما قو----له عز وجل حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 85 ف-----------------------------------------------------------------------------------------هو نهاية مدرك البصر اياها حالة الغروب ومصيرها تحت العرش للسجود انما هو بعد الغروب------------------------------------------- وليس معني قوله تغرب في عين حمءة انها تسقط في تلك العين فتغمرها وانما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتي لم يجد وراءها مسلكا فوجد الشمس تتدلي عند غروبها فوق هذه ال---------------------عين وكذلك يتراءي غروب الشمس لمن كان في البحر وهو لا يري الساحل---------- كانها تغيب في البحر	2492	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms590	false	-8732025073911046041	0	151	0	743	1459	300	في سجودها لربها تحت العرش ما يعوقها عن الداب في سيرها والتصرف لما سخرت له سبحان الذي احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا وتبارك الله رب العالمين واحسن الخالقين قلت فاما قول الله عز وجل حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة فانه ليس بمخالف لما جاء في هذا الخبر من ان الشمس تذهب حتي تسجد تحت العرش لان المذكور في الاية انما هو نهاية مدرك البصر اياها حال- الغروب ومصيرها تحت العرش للسجود انما هو بعد --غروبها فيما دل عليه لفظ الخبر فليس بينهما تعارض وليس معني قوله تغرب في عين حمءة انها تسقط في تلك العين فتغمرها وانما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتي لم يجد وراءها مسلكا فوجد الشمس تتدلي عند غروبها فوق هذه العين او علي سمت هذه العين وكذلك يتراءي غروب الشمس لمن كان في البحر وهو لا يري الساحل يري الشمس كانها تغيب في البحر	590	-5182264038584806530	471	826.0	374	746	63.1367301940918	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2496	true	5696128058695622268	153	300	739	1442	1442	300	لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون---------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان فيمن استثني الله تعالي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن يحيي بن قزعة عن ابراهيم بن سعد واخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد ورواه عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة وقال لا تفضلوا بين انبياء الله وقال فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي قوله صعق الرجل يصعق اذا اصابه فزع فاغمي عليه وقوله باطش بجانب العرش اي-- قابض عليه بيده وقوله ام كان ممن استثني الله يريد قوله سبحانه وتعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 قوله ام حوسب بصعقة الطور اي عوفي من الصعق مع الناس لما كان من صعقة	2496	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms366	false	2375091879926759767	133	207	682	1044	1504	300	لا تخيروني علي موسي ف-ن الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معه فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان م-من استثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله يقال ص--------------------------------------------------------------------------------------عق الرجل يصعق اذا اصابه فزع فاغمي عليه وقوله باطش -جانب العرش يريد قابض عليه بيده واراد بالاستثناء قوله عز وجل------------------------ فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وقد قيل انه------------------------- عوفي من الصعق--------- لما كان صعقه --	366	-5182264038584806530	290	462.5	225	727	39.889957427978516	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2498	true	-6797336244919262044	183	251	931	1273	1504	300	ادم -------نا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله------------------- فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي------------------- حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	2498	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms591	false	4408521904337968877	11	94	51	468	1506	300	ادم قال حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	591	-5182264038584806530	341	625.5	273	418	81.57894897460938	62	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2499	true	6564821650842579306	171	276	828	1336	1439	300	يحيي بن بكير -------نا الليث عن خالد هو ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي تكون ال-------------------ارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال----- النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قال ---ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	2499	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms708	false	6396156047229094094	128	243	670	1235	1512	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خال------------د عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اس-م عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبر- بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثورو-نون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	708	-5182264038584806530	481	884.0	382	580	82.93103790283203	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2499	true	6564821650842579306	39	148	194	715	1439	300	سعيد بن ابي مريم -------نا ابن ابي جعفر ----حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي------------------- يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضا-ء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر بن ابي كثير وقال كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد قوله كقرصة النقي يعني الحواري نقي من القشر والنخالة وقوله ليس فيها معلم لاحد المعلم ما جعل علامة وعلما للطرق والحدود يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه وقال ابو عبيد المعلم -----------	2499	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms709	false	-169617921775988424	144	221	767	1149	1547	300	سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاءء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد العفرة بياض ليس بالناصع والنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحوار -نقي من القشر والنخالة وقوله ليس فيها معلم لاح----------------------------------------د يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه و-------------المعلم واحد معالم	709	-5182264038584806530	304	493.5	241	563	53.9964485168457	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	224	279	1072	1341	1447	300	اسماعيل بن عبد الله---- حدثني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان	2501	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms475	false	5210748660129395230	246	300	1284	1555	1555	300	اسماعيل بن عبد-الله قال حدثني اخي عبد-الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم--- رب انك وعدتني ان-	475	-5182264038584806530	255	460.5	205	282	90.42552947998047	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2503	true	-3238994792435525393	193	272	967	1378	1511	300	محمد بن كثير ا-------نا سفيان -------نا المغيرة بن النعمان ----حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ ب-هم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم م-ذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله--------- العزيز الحكيم	2503	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms475	false	5210748660129395230	1	86	6	448	1555	300	محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين------------- واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ منهم ذات الشمال فاقول يعن---ي اصيحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما-دمت فيهم الي قوله فانك انت العزيز الحكيم	475	-5182264038584806530	387	694.5	311	459	84.31372833251953	68	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	0	35	0	181	1481	300	مرتدين------------ لم يرد به الردة عن الاسلام انما ----------------------------------------------------------------------------معناه التخلف عن بعض الحقوق الواجبة والتاخر عنها ولذلك قيد بقوله علي اعقابهم---------------------------------------- ولم يرتد احد بحمد الله ---------من اصحاب النبي ا------------------------نما ارتد قوم من جفاة العرب	2504	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms475	false	5210748660129395230	101	167	534	872	1555	300	مرتدين علي اعقابهم لم يرد به الردة عن الاسلام ولذلك قيده بقوله علي اعقابهم وانما يعقل من الارتداد الكفر اذا اطلق من غير تقييد ومعناه التخلف عن بعض الحقوق الواجبة والتاخر عنها كقولك نكص علي فلان علي عقبيه وقولك ارتد علي عقبه اذا تراجع الي وراء ولم يرت----د بحمد الله ومنه احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما ارتد قوم من جفاة العرب	475	-5182264038584806530	142	196.0	112	342	41.520469665527344	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	163	217	796	1069	1481	300	معلي بن اسد -------نا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2504	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms709	false	-169617921775988424	238	297	1233	1530	1547	300	معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين -اثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	709	-5182264038584806530	270	509.0	216	299	90.3010025024414	49	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	246	297	1199	1469	1481	300	هذا الحشر قي-----------ل قيام الساعة انما يكون------- الي الشام احياء فاما الحشر---------- بعد البعث من القبور -----علي خلاف هذه الصف-ة من ركوب الابل والمعاقبة عليها انما هو كما ا-----------خبر انهم يبعثون------------ حفاة عراة وقيل---------------- هذا في البعث دون الحشر--------------------------------- وقوله ------علي بعير يريد انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعضهم------ الباقون عقبا	2504	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms710	false	-1119761403372405775	1	73	3	382	1543	300	هذا الحديث انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام------ فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها انما هو علي ما ورد في الخبر انهم يبعثون يوم القيامة حفاة عراة بهما غرلا وقد قيل ان هذا ال---بعث دون الحشر فليس بين الحديثين تدافع ولا تضاد وقوله وعشرة علي بعير يعني انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعضهم ويمشي الباقون عقبا	710	-5182264038584806530	234	338.5	186	388	60.30927658081055	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2512	true	-1001609940827690738	62	189	306	900	1440	300	اسماعيل البخاري نا ادم -------نا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي------------- عليه السلام يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا -----هذا --حديث صحيح قوله يكشف ربنا عن ساقه قال الخطابي هذا مما--- تهيب القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف في تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب وقد تاوله بعضهم علي معني قوله يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس انه قال عن شدة وكرب وسءل عكرمة--------------------------------------- عن قوله يوم يكشف عن ساق قال اذا اشتد	2512	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms603	false	-173965060904006916	41	157	205	741	1426	300	ابو عبد الله حدثنا ادم قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا قلت وهذا الحديث-------------------------------------------- مما قد تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب---------------------------------------------- فروي عن ابن عباس انه قال عن شدة وكرب قال فيحتمل ان يكون معني قوله يكشف ربنا عن ساقه اي عن قدرته ----------------------------	603	-5182264038584806530	431	738.0	334	663	65.00753784179688	87	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2526	true	-4350216090545484172	223	300	1096	1471	1471	300	قال البخاري وحدثني محمود حدث-----------------نا عبد الرزاق ا-------نا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد-	2526	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms147	false	-76206921377743748	208	283	1109	1468	1562	300	قال ابو عبد الله-------- حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي هريرة قال قال -ناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا------------- قال فهل تضارون في القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد	147	-5182264038584806530	318	549.0	249	401	79.30174255371094	61	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2527	true	-1791659082164516420	17	52	97	292	1505	300	الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون---- انت ربنا فيتبعونه	2527	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms148	false	-2739414547848632986	0	35	0	194	1505	300	الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم----- في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم انت ربنا ويتبعونه	148	-5182264038584806530	189	363.5	155	199	94.9748764038086	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2529	true	-4650227684691101981	60	225	328	1202	1592	300	قوله فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله هذا----- يحتاج ا-----------لي تاويل و-------ليس ذلك من اجل ا-نا ننكر رءية الله تعالي بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع -ما جاء في الكتاب وفي اخبار الرسول------------------- من ذكر المجء والاتيان غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانها الي غير ذلك من نعوت الحدث وتعالي الله------- علوا كبيرا ويجب ان تعلم ان الرءية التي هي ثواب الاولياء ف-----------ي الجنة غير هذه الرءية المذكورة في مقامهم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله سبحانه وتعالي لهم يقع به التمييز بين من عبد الله سبحانه وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت فيتبع كل -----فريق-- معبوده وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك---- قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قراره-ا الا تري قوله سبحانه وتعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 42 فامتحنوا هنالك بالسجود	2529	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms146	false	-1021678579959436751	28	256	155	1340	1589	300	قوله فياتيهم الله الي تمام الفصل فان---------------------------------------- هذا موضع يحتاج فيه الكلام الي تاويل وتخريج وليس ذلك من اجل اننا ننكر رءية الله تعالي بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع بما جاء في الكتاب وفي اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم من ذكر المجء والاتيان كقوله عز وجل وجاء ربك والملاءكة صفا صفا وكقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وما اشبههما من الاي غير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانها فان ذلك---- من نعوت الحدث وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ويجب ان يعلم ان الرءية التي هي ثواب الاولياء وكرامة لهم في الجنة غير هذه الرءية المذكورة في مقامهم يوم القيامة لان في خبر صهيب ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة نادي مناد الا ان لكم عند الله موعدا فيقولون الم يبيض وجوهنا الم ينجنا من النار الم يدخلنا الجنة فيتجلي لهم الرب تبارك وتعالي فيرونه الحديث وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله عز وجل -------لهم يقع به التمييز بين من عبد الله تعالي- وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت فيتبع كل من الفريقين معبوده وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك يعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارتها الا تري قوله تع--------الي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون--------- فامتحنوا هنا-ك بالسجود	146	-5182264038584806530	762	1356.5	612	1255	60.717132568359375	129	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2529	true	-4650227684691101981	225	270	1202	1435	1592	300	ويشبه ان يكون والله اعلم انما حجبهم عن تحق-ق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية- وهم عن- ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب فقالوا عند ما راوه انت ربنا	2529	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms147	false	-76206921377743748	9	52	44	278	1562	300	ويشبه ان يكون والله اعلم-انما حجبهم عن تحقيق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءيةن وهم عند ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب فقالوا عند-ما راوه انت ربنا	147	-5182264038584806530	231	437.0	188	236	97.88135528564453	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2535	true	-81810830279584300	122	255	602	1254	1466	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس نا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الل-------------------ه قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر ا----------لحياة او الحيا يشك مالك فينبتون كما تنبت الحبة الي جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية--- هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسماعيل بن ابي اويس واخرجه مسلم عن هارون بن سعيد عن ابن وهب عن مالك والحيا مقصور المطر وفي الحديث دليل علي ان اهل المعاصي------------ لا يخلدون في النار وفيه دليل علي تفاضل الناس في الايمان قال الخطابي وحبة الخردل مثل في ------------المعرفة لا ف--------ي الوزن لان الايمان ليس بجسم يحضره الوزن او الكيل ولكن ما	2535	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms024	false	1365348890540411038	183	297	925	1496	1510	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م-----الك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة--------- يشك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة ف-ي جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية في هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بيان---- ان اهل المعاصي من المسلمين لا يخلدون في النار وفيه دليل علي تفاضل الناس في الايمان وانما الحبة من-- الخردل مثل ليكون عيارا في المعرفة وليس بعيار في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره الوزن او الكيل --او ما	24	-5182264038584806530	461	795.5	366	719	64.11682891845703	81	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2539	true	-8866872241136095205	53	172	272	855	1479	300	عمر بن حفص ابن غياث ن-------ا ابي -------نا الاعمش ن-------ا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله--------------- يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را-ه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم 39 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش الاملح الذي----------- في صوفه بياض وسواد والبياض اكثر -قوله فيشرءبون --اي يرفعون	2539	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms583	false	-3738769596472049304	188	299	958	1508	1512	300	عمر بن حفص -بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رايه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رايه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة --------------------------------------------------------------------------------------------الاملح من الشاء ما كان في صوفه بياض وسواد فيه---- اكثر وقوله فيشرءبون يعني يطلعون	583	-5182264038584806530	465	828.0	367	647	71.87017059326172	85	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2542	true	-1461027886756438311	270	300	1367	1533	1533	300	قال وقال رسول الله------------------- اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون و-----لا يمتخطون ولا يتغوطون فيها انيتهم----------- وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الالوة ورشحهم-	2542	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms462	false	13670384304688521	221	256	1098	1291	1525	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون----- انيتهم فيها الذهب وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم--- الالوة ورشحهم	462	-5182264038584806530	156	263.0	129	202	77.22772216796875	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2543	true	-4876760940566927935	152	268	762	1295	1441	300	ابو اسامة عن الاعمش نا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي ي-------------------قول الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة 17 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابن نمير عن ابيه عن الاعمش وقال اعددت وقال بله ما اطلعكم ويروي بله ما اطلعتهم قوله بله ا------------------------ي------------------------------------- دع ما اطلعتم عليه فانه------- يسير سهل في جنب ما ذخرته لهم وقيل كيف ما اطلعكم عليه وقيل فضل ما اطلعكم يعني ما قلت قليل من كثير لم اذكر وما غيب عنكم فضل ما اطلع-كم عليه	2543	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms588	false	7074302078161794543	1	95	6	436	1467	300	ابو اسامة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اع------ددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر----- بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بله كلمة تكون بمعني كيف وبمعني دع وتقال ايضا بمعني اجل كانه يريد به دع ما اطلعتم----- فانه سهل او يسير---- في جنب ما ذخرته لهم وحكي الليث انها تقال بمعني فضل كانه يقول هذا الذي غيبته عن علم------------------------كم فضل ما اطلعتكم عليه	588	-5182264038584806530	271	422.5	207	621	43.63928985595703	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK009152-ara1.ms2566	true	3985134600989348161	6	102	26	508	1370	265	عبد الرزاق ا-------نا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله--------------- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله فيها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا ه-ذا	2566	-7561772920403000449	Sham19Y0016946-ara1.ms594	false	6584051742241722243	205	296	966	1430	1447	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي---------------------- هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم قال الله تعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع---------- رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هكذا	594	-5182264038584806530	419	757.5	334	511	81.99608612060547	76	JK009152-ara1	Sham19Y0016946-ara1