id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0009	true	-2308984929010694434	0	82	0	375	1422	300	الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله------------------- افلح الرجل ان صدق	9	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	59	117	276	547	1442	300	الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن -قال لا الا ان تطوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق	502	4069354553461742336	227	399.0	177	413	54.963680267333984	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0137	true	3599119028133939090	149	266	736	1317	1481	300	عمر وابن عمر وابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة---------- وعاءشة ومن التابعين سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وعروة بن الزبير وبه قال الاوزاع-------ي والشافعي وا-----------حمد واسحاق ---------رض--ي الله عنهم وكذلك المراة تمس فرجها او فرج غيرها غير ان عند الشافعي ------لا ينتقض الا ان يمس ببطن الكف او ببطون الاصابع وقال الاوزاعي واحمد اذا مس بظهر كفه او ساعده ينتقض وذهب جماعة الي انه لا يوجب الوضوء روي ذلك عن علي و--------------ابن مسعود وعمار بن ياسر وابي---------------------- الدرداء وحذيفة وبه قال الحسن واليه ذهب الثوري وابن المبارك واصحاب الراي------------------------------------------------ واحتجوا بما روي عن طلق بن علي ان النبي سءل عن----------------------------------------------------------------------------- مس الرجل ذكره ف------------قال هل هو الا مضغة ----او بضعة منه	137	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0146	false	287752230428431147	84	210	435	1074	1529	300	عمرو -بن عمر---------- وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وابن عباس وعاءشة وعطاء و------سعيد بن المسيب و--ابان بن عثمان------------- وعروة بن الزبير وسليمان بن سيار والزهري والليث ومجاهد ومالك واحمد واسحاق والاوزاعيرضوان الله عليهم اجمعينوعن مالك رواية اخري يعتبر في مسه الشهوة قال ابو حنيفة لا ينتقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء يمسه وبه قال علي بن ابي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر وحذيفة وعمران بن حصين وابو الدرداء و--------------الحسن وقتادة و--الثوري وربيعة وهو راوية عن سعد بن ابي وقاص وراية عن ابن عباسرضي الله عنهم اجمعين واحتجوا بما روي عن طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال ها هو الا مضغة منه او بضعة منه	146	4069354553461742336	267	279.0	206	803	33.25031280517578	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0142	true	4468019813135013752	105	136	525	689	1588	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	142	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0112	false	-1431966143594279638	154	191	838	1030	1585	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	112	4069354553461742336	156	286.0	126	196	79.59183502197266	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0153	true	-7183383679368634847	174	254	863	1259	1483	300	لم يج-------د مكانا للقعود---------- وقيل ك----ان برجله جرح -لم يتمكن من القعود معه وروي عن ابي هريرة ان -----رسول الله---------- بال قاءما من جرح كان بمابضه المابض باطن----- الركبة وحكي ------------عن الشافعي ------------انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به--- ذلك والا ف-------------------------المعتاد من فعله البول قاعدا وهو الاختيار وروي عن عاءشة قالت من حدثكم ان النبي كان يبول قاءما فلا تصدقوه وروي -------------------------------------------------عن عمر قال راني ال-----نبي ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما	153	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0135	false	-5805953903536252703	57	151	293	761	1474	300	لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام وقيل انه كان برجله جرح فلم يتمكن من القعود معه وروي ابو--- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه المابض هو ما تحت الركبة من كل حيوان وروي عن الشافعيرضي الله عنه انه قال كان- العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به اذ ذاك وجع القلب والله اعلم وهذا الان المعتاد من فعله انه ----------------------------------------------------------كان يبول قاءما وهو المستحسن في العادات لءلا يترشش عليه فان قيل فما تاويل ما روي عن عم------ررضي الله عنهانه بال قاءما وقال --------البول قاءما	135	4069354553461742336	262	345.5	205	544	48.161766052246094	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0161	true	5051083254237417627	75	167	366	802	1522	300	رضي الله عنه غسل اليدين الي الكوعين ثلاثا في ابتداء الوضوء سنة------------------------------------------------------------- سواء قام من النوم او لم يقم غير انه----------- اذا قام من النوم لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمس يده في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء حتي يغسلها فلو غمس يده في الاناء قبل الغسل--------------------------- ولم يعلم بها ------نجاسة يكره --------ولا يفسد الماء عند اكثر اهل العلم ادخل ابن عمر والبراء بن عازب اليد في الاناء قبل الغسل ثم توضا وقال احمد بن حنبل- ان قام من نوم الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب غسل اليدين لان النبي قال------ فانه لا يدري اين باتت يده والبيتوتة عمل الليل لانه لا يتكشف بالنهار	161	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0071	false	1604699289564811914	75	278	376	1326	1445	300	رضي الله عنهم وصفوا ----------------------------------وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلهم غسل كفيه ثلاثا وهذا ليس بواجب سواء قام من النوم او لم يقم وقيل يستحب ان يقول اذا قام من النوم الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك وقال 53 ا الحسن البصري هو واجب لاجل النجاسة فان غمس يده في الاناء قبل غسلها اراق الماء لان النبي صلي الله عليه امر به لاجل النجاسة فصار حكما بحصول النجاسة وقال داود هو واجب تعبدا فان لم يفعل واخل يده في الاناء صار الماء مهجورا ولا ينجس لان الماء عنده لا ينجس ما لم يتغير وحكي اصحاب داود عنه انه قال ان من قام الليل لا يجوز له غسل اليد في الاناء حتي يغسلها ولا اقول ان غسل اليد واجب لانه لو صب الماء في يده وتوضا به ولم يغسل يده جاز فان غمس ي-ده في الماء لا يغسل الماء وق---------------------------------------------------------------------------------ال احمد في رواية ان قام من نوم الليل وجب عليه ان يغسل يديه ثلاثا فان غمسها في الاناء قبل ذلك اراق الماء وان قام من نوم النهار او لم يقم من النوم لا يجب واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم فانه لا يدري اين باتت يده والبي-وتة ---بالليل دون----------- النهار	71	4069354553461742336	207	177.0	152	1081	19.148935317993164	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0204	true	1726112279983339180	85	140	419	685	1535	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها ليس- بنجس ا-نها من الطوافين عليكم او الطوافات	204	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	47	102	237	509	1501	300	عن كبشة بنت كعب امراة---------------- ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	272	4069354553461742336	222	370.5	175	302	73.50993347167969	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0210	true	-2201763566045028465	183	215	881	1036	1447	300	عن لبابة بنت الحارث----- قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله------------------- فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	210	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	202	243	997	1196	1501	300	عن امامة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	733	4069354553461742336	152	259.0	120	199	76.38191223144531	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0214	true	3358627103226984837	69	133	313	612	1407	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون علي يساره احد وليضعهما بين رجليه وفرع ابو سليمان الخطابي ان م------------------------------------------------------ن خلع نعل-ه فتركها من وراءه او عن يمينه او متباعدة عنه من بين يديه فتع-قل بها انسان فتلف----- ان علي--------------------------------ه الضمان كمن وضع حجرا-- في غير ملكه	214	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0650	false	6230997785611181527	215	298	1028	1413	1420	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يس-اره احد و-يضعه-ا بين رجليه وهذا -----ليصان ميامين الناس من كل شء يكون محلا للاذي وفي هذا الخبر دليل علي انه ان خلع نعليه فتركها من وراءه او عن يمين---------------------------ه فتعرقل بها رجل-- فتلفت بان خر علي وجهه او تردي في بثر بقربهء يلزمه الضمان وهو كوضح الحجر في غير ملكه	650	4069354553461742336	218	292.5	166	426	51.173709869384766	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0233	true	-5169151693829840962	243	300	1196	1478	1478	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي ف------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني -------الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب --------------------------------------------------------------الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله سامرك بامرين ايهما فعلت-	233	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	2	102	9	498	1527	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت رسوله الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش 270 ب1 فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه فقلت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها مع-----ني الصوم والصلاة فقالفاني-- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم وقيل ابعث لك الكرسف وهو مصحف عندي قلت هو اكثر من ذلك قالفتلجمي قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا ق-لت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال-----------سامرك بامرين ايهما فعلت	347	4069354553461742336	241	414.0	191	508	47.44094467163086	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0234	true	-1939802351509370016	0	100	0	541	1542	300	اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك -افعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخر-ي الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال------- رسول الله ------------------وهذا اعجب الامرين الي	234	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	102	204	498	1048	1527	300	اجزاك ع---ن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم-------- انما عي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين----- او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما تطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرني الظهر وتعجلي العصر فتغ-سلي- وتجمعي- بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال 271 ا1 رسول الله صلي الله عليه وسلموهذا اح-ب الامرين الي	347	4069354553461742336	511	936.5	416	571	89.49211883544922	84	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0234	true	-1939802351509370016	274	300	1420	1542	1542	300	كانت ستا او سبعا فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيقنت من احد العددين ب-----------------------------------دليل قوله----------- في علم الله اي فيما علم الله من-	234	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0348	false	-4742609498639174616	14	46	65	222	1541	300	كانت------------ فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيقنه من احد العددين وحكاه صاحب الشامل هذا عن الشافعي والدليل علي هذا انه قال في علم الله اي فيما علم الله من	348	4069354553461742336	104	163.0	82	169	61.53845977783203	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0235	true	-1997505641049946771	42	73	191	354	1523	300	ابيه عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي------------------- فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب -------والعشاء بغسل وتغتسل للصبح	235	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0348	false	-4742609498639174616	226	261	1157	1341	1541	300	الله عنها-----ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب 272 ا1 والعشاء بغسل وتغتسل للصبح	348	4069354553461742336	154	277.0	125	189	81.48148345947266	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0246	true	1905993540371775670	51	194	238	931	1466	300	بي- الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم----------------------- وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء مثل- ظله وصل بي الي----------------عصر حين كان ظل كل شء مثليه --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي----- العشاء--------------- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر--------------------------------- ثم التفت الي فقال يا محمد هذا الوقت وقت ال-نبيي---ن قبلك -الوقت --ما بين هذين الوقتين هذا حديث حسن ومثله عن جابر قوله كانت قدر الشراك ليس ذلك علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان باقل من---------------------------------------------------------ه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان والازمان انما يتبين في بعض الازمنة في بعض البلدان مثل مكة ونواحيها فان الشمس اذا -------------------------------------------------------------------------استوت------ فوق الكعبة في اطول يوم من السنة لم ير لشء من جوانبها ظل فاذا زالت ظهر الفيء قدر الشراك من جانب الشرق وهو اول وقت الظهر وكل بلد هو-- اقرب الي وسط الارض كان الظل فيه اقصر	246	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	0	159	0	756	1486	300	بين الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد في اليوم الثاني فصلي بي ال-----ظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صا---ر كل شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين ----اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت---- فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين و----------------------------------قوله مثل الش-----راك ليس ----علي مض-ي التحديد ولكن الزوال لا يستبان باقل ما يري من الفء واثله فيما يقدر ما هو مبلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان و--------انما يتبين ذلك في -----------------------مثل مكة من ا--لبلدان التي ينتقل فيها الظل اي يصير الظل تحت النقل عند الزوال واذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعب---------------------ة لم ير -شء من جوانبها ظل--------------------------------------------------------------- وكل بلد يكون اقرب الي وسط الارض كان الظل فيه اقصر	421	4069354553461742336	420	548.5	327	934	44.96788024902344	68	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0264	true	-752148376736875729	133	221	617	1031	1454	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله --له وغفر له وقال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل وقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي ر--قي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله -ان لنا من البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر وقال	264	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6927	false	-3708906167917728013	5	84	20	393	1446	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ص-------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ----قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيه- فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي ارتقي فسقي الكلب فشكر ال---له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر وروي	6927	4069354553461742336	336	583.0	261	436	77.06421661376953	62	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0274	true	2358639665462883754	175	213	895	1095	1510	300	الله في حياته بقباء ثم --استخلفه بلال---- علي الاذان في مسجد رسول الله حين انتقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشام في زمن عمر ب---------ن الخطاب فكان يفرد الاقامة-------------------------- وجري به العمل في الحرمين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي المغرب	274	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0470	false	1182414556739598095	28	116	134	574	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم واستخلف سعد القرظ علي الاذان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما خبرهم الاول قلنا روي ابو داود باسناده عن عبد الله بن زيد انه قال في الخبر ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وذكر نحو قولنا الي اخرها وقال الامام ابو سليمان الخطابي قد روي هذا باسانيد مختلفة واسناد هذا اصحها وجري به العمل في الحرمين والحجاز وبلاد -------اليمن وديار مصر ونواحي المغرب	470	4069354553461742336	132	162.0	105	447	29.530200958251953	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0275	true	-3132778201704601051	161	205	828	1051	1522	300	ويشبه ان يكون العمل من ابي محذورة ومن ولده من بعده انما استمر علي افراد الاقامة اما لان رسول الله امره بذلك بعد الامر الاول بالتثنية واما لانه قد بلغه انه امر بلالا بافراد الاقامة فاتبعه وكان امر الاذان ينقل من حال الي حال	275	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0470	false	1182414556739598095	185	209	914	1034	1518	300	ويشبه ان يكون العمل من ابي محذورة ومن ولده--- بعده انما استمر علي افراد الاق----------------------------------------------------------------------------------------------------امة فاتبعه وكان امر الاذان ينقل من حال الي حال	470	4069354553461742336	120	231.0	96	223	53.81166076660156	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0277	true	7741721920183864579	139	261	672	1235	1408	300	ابي محذورة -عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلاح حي علي الفلاح------------------------------------ فان ك-----ان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قلت التثويب في اذان الصبح	277	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0451	false	4732569995768206684	188	298	912	1422	1432	300	ابو محذورة رضي الله عنه ---قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان ف------------------قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله وهذا هو الترجيع المسنون ثم تقول حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فان كان اذان صلاة الصبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	451	4069354553461742336	302	399.0	237	763	39.580604553222656	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0277	true	7741721920183864579	139	256	672	1209	1408	300	ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذ------------------ان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	277	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0472	false	504869548366633875	17	58	78	273	1447	300	ابي محذورة انه -----------قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الخبر الي ان قال بعد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حي علي الف------------------------------------------لاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر واما خبر بلال --	472	4069354553461742336	157	272.5	125	555	28.288288116455078	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0313	true	-854152360781221452	75	163	360	790	1466	300	ابي امامة قال قال-------- رسول الله من مشي --------------------------------------الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين واخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر الهاشمي انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا ابو توبة نا الهيثم بن حميد بهذا قوله الي تسبيح الضحي يريد صلاة الضحي وكل صلاة يتطوع بها فهي تسبيح وسبحة وقوله لا ينصبه اي ---لا يتعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزعجه الا ذلك	313	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0801	false	6639238375520890449	25	133	142	658	1475	300	ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة---------- فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ذالك فاجرة كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين وقوله لا ينصبه معناه لا يتعبه الا ذلك وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد وقوله لا ينهزه اي لا يبعثه ولا يشخصه الا ذلك	801	4069354553461742336	198	336.0	154	718	27.576601028442383	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0328	true	2699412374334947861	61	98	297	492	1492	300	عن النبي------------------- قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن- خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	328	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0756	false	-8466556300078973341	33	74	170	386	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيه- فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن من جني خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	756	4069354553461742336	192	350.0	155	217	88.47926330566406	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0335	true	6254703070926075579	98	126	501	632	1482	300	عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال -نعم------ وليزره ولو لم يجد الا ان يخله بشوكة	335	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0631	false	-4019882751423220707	211	240	1041	1174	1460	300	ان سلمة بن الاكوع قال---- يا رسول الله انا نكون في الصيد -فيصلي احدنا في القميص الواحد قال انعم 116 ب وليزره ولو لم يجد الا ان يخله بشوكة	631	4069354553461742336	125	225.0	98	138	90.5797119140625	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0347	true	8915661258396626471	43	97	197	471	1473	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذ--------------------------ر قال قال رسول الله يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض ق-ال يا ابن اخي سالت رسول الله------------------- كما -سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وقالت طاءفة يقطعها----------------------------- المراة الحاءض	347	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0666	false	6312143919912733329	60	128	317	652	1511	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي قير قال ت--------------قطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرجل الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تسال-ني فقال الكلب الاسود شيطان وفي رواية ابن عباس رضي الله عنه قال يقطع الصلاة المراة الحاءض	666	4069354553461742336	239	419.5	190	350	68.28571319580078	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0372	true	2647930536777564714	141	229	689	1128	1469	300	العتمة ثم يرجع فيصليها------- بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي الع-------------------شاء ذات ليلة قال فصلي معاذ معه ثم رجع فام قومه فقرا بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له انافقت -قال لا------ ولكني اتي رسول الل--------------------------ه فاتاه ف------------------------قال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت----- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل النبي علي معاذ ف---------------قال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وسورة كذا قال	372	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0807	false	1616640898434021445	0	98	0	488	1523	300	العشاء ثم يرجع فيصليها 332 ب2 بقومه من بني سلمة---- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة---- فصلي----- معه ثم رجع فام قومه فقرا -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له -نافقت فقال ما نافقت ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح -سورة البقرة فتنحيت و-------------صليت وحدي وانما نحن اهل-- نواضح نعمل بايدينا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افتان انت يا مع------------------اذ اقرا بسورة كذا و-----كذا فان	807	4069354553461742336	345	540.5	272	542	63.65313720703125	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0395	true	2890597790656437662	1	46	4	232	1498	300	مر بالحسن بن علي--------------- وهو يصلي------ وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها-------- فالتفت------ اليه الحسن مغضبا فقال--------- اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك كفل الشيطان قوله كفل الشيطان يريد مقعد الشيطان واصله------------------------------------------------------------------ ان يجعل الكساء علي سنام البعير ثم يركب	395	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0621	false	-2672885476257899540	66	131	330	659	1533	300	مر بالحسن بن علي رضي الله عنهما وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفر-ه في قفاه فحله ابو رافع فالتفت الحسن اليه------ مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------يقول- كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني معرز ضفره ويريد بالضفر المضفور من شعره واصل الضفر الفتل واصل الكفل ان يجمع الكساء علي سنام البعير ثم يركب	621	4069354553461742336	185	266.0	145	357	51.82072830200195	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0402	true	-5544383967198569708	140	171	669	812	1472	300	الله بن عمر ان النبي -------------------صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك ومعقول ان المراد منه ما منعك ان تفتح علي	402	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0721	false	-6445636748224060962	64	96	334	481	1481	300	الله عنه ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك واراد ب------------ه ما منعك ان تفتح علي	721	4069354553461742336	118	220.0	92	162	72.83950805664062	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0409	true	8523274613536593116	37	85	186	443	1588	300	سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس------------- قال كان رسول الله يعلمنا------------------------ التشهد كما يعلمنا---------- القران وكان يقول-- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا	409	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0588	false	-8046447887611396652	81	140	404	709	1597	300	سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم 93 ا يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فقال -قولوا التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا	588	4069354553461742336	247	455.5	199	306	80.71895599365234	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0427	true	-1645415436265687942	277	300	1330	1449	1449	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله------------------- فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه-	427	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0615	false	-1314495515399234668	118	145	594	733	1508	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه	615	4069354553461742336	119	221.0	97	139	85.61151123046875	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0428	true	6378070434018260135	0	43	0	222	1513	300	ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعرفت انهم يصمتونني فلما صلي رسول الله------------------- بابي هو وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل- فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	428	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0615	false	-1314495515399234668	145	191	733	971	1508	300	ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعرفت انهم يصمتو-ني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي--- وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران	615	4069354553461742336	216	402.0	174	242	89.25619506835938	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0437	true	7515537549124725419	208	270	981	1324	1484	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب قال ابو سليمان فيه دلالة علي جواز العمل اليسير في الصلاة وان موالاة الفعل مرتين في حال واحدة لا يفسد الصلاة وذلك ان قتل العقرب غالب--------ا يكون بالضربة والضربتين فاما اذا تتابع العمل وصار في حد الكثرة بطلت الصلاة وفي معني الحية والعقرب كل ضرار مباح القتل كالزنابير والشبثان ونحوها	437	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0647	false	-1197865978109215823	252	288	1287	1490	1546	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الحية في الغالب انما يكون بالضربة والضربتين--------------------------------------------------- وفي معني الحية والعقرب كل ضرار مباح القتل كالزنابير--------- ونحوها	647	4069354553461742336	144	197.5	118	378	38.095237731933594	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0442	true	4854862984929262258	68	97	326	463	1427	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان ف-لبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس-- هذا	442	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0682	false	-5623112046028615419	203	238	1003	1171	1496	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يملي جاءه الشيطان فيلبس عليه حتي لا يدوي كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالسا وهذا	682	4069354553461742336	126	212.5	99	172	73.25581359863281	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0443	true	884446526117217018	204	255	995	1270	1512	300	البناء علي اليقين علي ما جاء مفسرا في حديث ابي سعيد لان حقيقة التحري هو طلب احري الامرين واولاهما بالصواب واحراهما هو البناء علي اليقين لما فيه من الاخذ بالاحتياط في اكمال الصلاة وقد يكون التحري---------- بمعني اليقين كما قال الله سبحانه وتعالي فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا الجن 14 واما	443	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0683	false	-1341074608628293356	107	147	550	767	1569	300	البناء علي اليقين علي ما -----فسر- في خبرنا و-----------حقيقة التحري هو طلب احري الامرين واولاهما بالصواب وهو فيما قلنا---------------- لما فيه من------------------- اكمال الصلاة والاحتياط لها والتحري يرد بمعني اليقين كما قال -------------تعالي فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا الجن--- واما	683	4069354553461742336	179	279.5	144	285	62.8070182800293	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0453	true	8640306266946103409	31	147	153	719	1463	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته هذا حديث حسن صحيح 771 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي حدثنا ابو عيسي نا قتيبة نا محمد بن يزيد بن خنيس نا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لي ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله اني رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عند-ك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك	453	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0676	false	-6983477205062276281	249	300	1256	1505	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران------- سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله احسن الخالقين ولو قال --------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي ع----ندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عنه ك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلت-- من عبدك-	676	4069354553461742336	190	283.5	152	600	31.66666603088379	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0476	true	3615397889978230209	45	141	213	708	1470	300	ليليني منكم اولو- الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن حبيب الحارثي عن يزيد بن زريع قال محمد بن اسماعيل ان خالدا الحذاء ما حذا نعلا قط وانما كان يجلس الي حذاء فنسب اليه قال ابو عيسي خالد الحذاء هو خالد بن مهران يكني ابا المنازل وابو معشر هو زياد بن كليب وانما امر ان يليه اولو النهي ليعقلوا عنه صلاته ويخلفوه في الامامة ان حدث به عارض وروي عن النبي انه كان يعجبه ان يل---------------------------يه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه	476	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0832	false	-4379274177095831426	137	185	691	951	1514	300	ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلو----------------نهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق ----------------------------يعني ما يكون فيها من 355 ا2 ارتفاع الاصوات وما يحدث فيه من الفتن و--------------------------------------------------------قال انس رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه	832	4069354553461742336	150	227.5	122	523	28.680688858032227	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0485	true	745659443251949242	75	126	393	644	1496	300	وقال الزهري اذا اضطروا اليه امهم واحتج من اجازه ب-----------------------ما روي عن عمرو بن سلمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق ابي وافدا الي النبي------------------- في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديه---م وانا ابن ست او سبع سنين	485	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0814	false	5509658439750201161	113	199	593	1018	1525	300	وقال الزهري اذا اضطروا اليه امهم وكلام احمد في هذا يحتمل وجهين وهذ غلط لما روي عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مرو بنا فاجهرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ا-ي وافد- الي النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقراكم وكنت اقراهم----------------------------------------------- فقدموني فكنت اصلي بهم وانا ابن------ سبع سنين	814	4069354553461742336	163	227.0	128	480	33.95833206176758	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0490	true	3068700596622016942	187	270	943	1339	1494	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس الحمار هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة واخرجاه من طرق عن محمد بن زياد واختلف العلماء فيمن رفع راسه قبل الامام روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر انه قال----- لا صلاة لمن فعل ذلك واما عامة اهل العلم علي انه مسء وصلاته مجزءة غير ان اكثرهم يامرونه بان يعود الي السجود ثم------------------------ بعضهم قالوا يمكث في سجوده بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك منه -------ثم يتبع الامام	490	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0563	false	-775339256299402504	144	220	700	1055	1436	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس --حمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي راس كبش وقال صاحب الافصاح اذا لم ينو الخروج من صلاته يحتمل ان يقال بطلت صلاته وهذا خلاف نص الشافعي وقال ابن عمر رضي الله عنه لا صلاة لمن فعل ذلك وعندنا يءم-------------------------------------ر -------------------ان يعود الي موضعه 0 وبه قال اكثر الفقهاء وقال بعضهم -------مكث في ركوعه بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك منه فرع اخر لو ركع الامام	563	4069354553461742336	179	153.5	135	540	33.14814758300781	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0495	true	-8760014852759410976	224	272	1124	1359	1495	300	صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي----- صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه قال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما -قال --ما منعكما ان تصليا معنا فقالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان------------------------ا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا------------------------- صليتما في رحالكما	495	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0656	false	3142619920475115308	153	233	721	1123	1459	300	صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي رجلين منعز----لين في ناحية المسجد ف----------قال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما هونا علي انفسكما فاني لست بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد ثم اعرض عنهما حتي سكن ما بهما ثم قال لهما الستما برجلين مسلمين فقالا بلي يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا جءتما فصليا وان كنتما قد صليتما في رحالكما	656	4069354553461742336	161	222.5	126	416	38.70192337036133	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0502	true	-3167303545070915689	0	58	0	287	1439	300	انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا و-----بعدها اربعا واليه ذهب --------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك وسفيان الثوري واصحاب الراي وقال اسحاق ان صلي في المسجد ص-----------لي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين جمع--ا بين الحديثين وروي عن علي انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وروي عن ابن جريج عن---------------------- عطاء انه راي ابن------------- عمر يصلي بعد الجمعة --------------------------------------------------------------	502	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1021	false	5675899152609111883	136	217	637	1033	1421	300	انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا ويصلي بعدها اربعا وروي عن علي رضي الله عنه انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وبقول ابن مسعود قال الثوري وابن المبارك--------------------------- وقال اسحاق ان صلي في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين تلفيقا بين الخبرين------------------------------------------------------------- عن الرسول صلي الله عليه وسلم وقد قال عطاء رايت ---ابن عمر رضي الله عنه -صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا فرع يكره ان يصلي السنة بعد الجمعة	1021	4069354553461742336	161	214.5	126	488	32.99180221557617	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0544	true	8397806921463120696	145	227	695	1092	1439	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر لواجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت النبي ي-----------------------قول خمس صلوات كتب--هن الله علي العباد من جاء بهن لم ينقص منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان ي--دخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه --وان شاء	544	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0772	false	3256927358146758301	200	276	1021	1390	1500	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام مكني ابا محمد يقول ان الوتر -واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله عنه------------------ فاخبرته------------------- فقال كا------ب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وجاءهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له------ وان لم يفعل--- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء	772	4069354553461742336	253	369.0	193	426	59.389671325683594	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0545	true	7218056048858111591	0	29	0	132	1466	300	وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	545	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0772	false	3256927358146758301	249	277	1267	1395	1500	300	وضوءهن وجاءهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له وان لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	772	4069354553461742336	124	237.5	96	132	93.93939208984375	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0567	true	-1506252455980568149	38	88	185	417	1464	300	عن علي ---------------انه خرج----- الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه وعن انس انه كان يقصر الصلاة فيما بينه وبين خمسة فراسخ وعن ابن عمر في رواية اني لا سافر الساعة من النهار فاقصر وقال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة اما عامة	567	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0894	false	1524090296858642735	100	132	482	624	1505	300	عن علي رضي الله عنهما انه خرج 44 ب الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة قلت احمل	894	4069354553461742336	116	198.5	89	252	46.03174591064453	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0575	true	5131056271769397625	157	223	753	1078	1457	300	عن ابن عباس------------- انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر ----------------كان اذا زالت الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينهما وبين العصر في وقت----- العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك قال رحمه الله اختلف اهل العلم في الجمع في السفر---------------------------------------- بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء	575	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	124	206	644	1041	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال فاذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينه-ا وبين العصر في وقت 74 ا العصر وكذلك ف---------ي المغرب والعشاء وهذا نص ورواه ابن عمر وانس ايضا وروي معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمح في غزوة تبوك بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء	928	4069354553461742336	241	369.5	188	418	57.65550231933594	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0580	true	5899923853373028834	4	56	17	271	1431	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط و-------------------فيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما-من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه	580	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0939	false	1633751805948137124	46	100	239	501	1561	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تاب الله عليه وفيه مات وف--------------يه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادقها--- مسلم وهو يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه	939	4069354553461742336	231	429.0	183	280	82.5	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0580	true	5899923853373028834	218	297	1031	1420	1431	300	انس بن مالك ع-----ن النبي قا-------------------ل التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس قال ابو عيسي هذا حديث غريب ومحمد بن ابي حميد يضعف ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال هو ابو ابراهيم الانصاري وراي بعض اصحاب النبي وغيرهم ان ساعة الاجابة بعد العصر الي غروب الشمس رواه سعيد بن حبير عن عبد الله بن عباس وبه قال ا---حمد واسحاق قال ا-------------حمد اكثر الحديث----------------------------------- انها بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس وروي عن	580	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1022	false	-293516059156257569	42	90	199	450	1487	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وبهذا يقول احمد واسحاق رحمهما الله وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس وروي عن	1022	4069354553461742336	152	250.0	122	464	32.75862121582031	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0584	true	-6486921159555557872	58	131	285	631	1467	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه ----------------كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ---ترحم ---------------لاسعد بن زرارة فقلت له اذا---------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات -قلت له كم كنتم يومءذ قال---- اربعون قال ابو سليمان الخطابي النقيع--- بطن من الارض يستنقع فيه الماء مدة فاذا نضب الماء انبت الكلا	584	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0946	false	-3550177155940657234	203	288	999	1393	1450	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي بعد ذهاب بصره فكان اذا سمع النداء يوم الجمعة قال رحم االله ابا امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابت انك تترحم علي ابي امامة اذا سمعت النداء فقال نعم---------------- لانه اول من صلي بنا الجمعة في حرم ال-بيت من جرة بني بياضة في نقيع فقال له نقيع الخصمات فقلت له كم كنتم يومءذ قال كنا اربعين رجلا 90 ب و------------النقيع هو بطن من الارض يستنقع فيه الماء مدة فاذا نضب الماء انبت الكلا	946	4069354553461742336	270	414.5	207	423	63.82978820800781	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0585	true	4536661368620756335	67	195	332	956	1473	300	وروي ان ابن عباس لما------------- بلغه فعل ابن الزبير فقال اصاب السنة قال ابراهيم اذا اجتمع عيدان اجزا عنك احدهما قال ابو سليمان الخطابي في اسناد حديث ابي هريرة مقال ويشبه ان يكون معناه لو صح فمن شاء اجزاه عن الجمعة اي عن حضور الجمعة ولا يسقط عند الظهر واما صنيع ابن الزبير فانه لا يجوز عندي ان يحمل الا علي مذهب من يري تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال وروي ذلك عن ابن مسعود وقال عطاء كل عيد حين يمتد الضحي الجمعة والفطر والاضحي وحكي اسحاق بن منصور عن احمد بن حنبل انه قيل له الجمعة قبل الزوال او بعده قال ان صليت قبل الزوال فلا اعيده وكذلك قال اسحاق فعلي هذا يشبه ان يكون ابن الزبير صلي الركعتين علي انهما جمعة فجعل------ العيد في معني التبع لها	585	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0970	false	-3085921196565150677	18	80	86	386	1498	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه بلغه فعل ابن الزبير فقال اصاب السنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء كل عيد حين يمتد الضحي-------------- والاضحي والفطر وقال----------- احمد حين سءل----------- الجمعة قبل الزوال او بعده---- ان صليت قبل الزوال فلا اعي-ب وكذا ق-ال اسحاق فعلي هذا يشبه ان يكون ابن الزبير صلي الركعتين علي انهما جمعة وجعل 111 ب العيد في معني التبع لها	970	4069354553461742336	255	418.5	201	643	39.65785217285156	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0588	true	-3692958450331311662	8	55	34	252	1485	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	588	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1018	false	-8385662176957138541	83	133	415	651	1528	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ثم خرج ال-----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة--- بينها وبين الجمعة	1018	4069354553461742336	195	339.0	152	251	77.68923950195312	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	94	129	471	639	1534	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله------------------- يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	590	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1015	false	-536113083184811633	237	276	1186	1373	1483	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1015	4069354553461742336	167	321.0	132	187	89.3048095703125	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	223	290	1139	1490	1534	300	معناه اصاب اهله قبل الخروج الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره ومن هذا قول العرب فحل غسله اذا كان كثير الضراب واغتسل بنفسه يحكي هذا المعني عن وكيع وقوله بكر وابتكر قيل معني بكر اي اتي الصلاة لاول وقتها و ابتكر ادرك باكورة الخطبة وهي اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------ وقال ابن الانباري معني بكر اي تصدق قبل خروجه وتاول فيه الحديث---------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	590	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1016	false	-2826946177752367891	148	257	777	1359	1559	300	معناه اصاب اهله---------------------- ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره ومن هذا قول العرب فحل عسله اذا كان كثير الضراب والعس----يلة هي الجماع ومعني ---------قوله بكر-------------------------------------------------- اي ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني ابتكر قدم في الوقت وقيل قوله بكر اي تقدم وجاء بكرة وابتكر له تاويلان احدهما انه فعل افعال المبكرين من الاشتغال بالعبادة من الذكر وقصد الصلاة ولم يقف علي موضع اللعب والشعوذة والثاني ادرك باكورة الخطبة واشتقاقه من باكورة الثمرة التي هي اولها وقيل معناه بكر الي صلاة 153 ب الغداة وابتكر الي صلاة الجمعة وقال ابن الانباري معني بكر اي تصدق قبل خروجه من قوله صلي الله عليه وسلم باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	1016	4069354553461742336	231	375.5	186	667	34.63268280029297	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0605	true	1829978032631973357	209	300	1038	1522	1522	300	عن ابي عياش الزرقي------------- قال كنا مع رسول الله------------------- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله------------------- مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي-	605	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	29	128	133	657	1529	300	عن ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد رضي الله عنه فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضر- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي	1055	4069354553461742336	443	802.5	362	549	80.69216918945312	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0606	true	722707215122830852	0	39	0	208	1561	300	مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله------------------- وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله------------------- والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم	606	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	128	176	657	896	1529	300	مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم ب--هم جميعا وصلي هكذا 189 ب----- يوم بني سليم	1055	4069354553461742336	188	322.5	150	246	76.42276763916016	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0609	true	1493338123447325888	34	87	192	472	1544	300	عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي-------------- يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي ثم ي-----------------------كبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير وعن ابن المسيب وعروة وابي سلمة وابي بكر يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عروة وابي سلمة انهما كانا يجهران بالتكبير حين يغدو-ن الي المصلي	609	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1075	false	-540865724079657346	35	119	161	615	1529	300	عن ابن عمر رضي الله عنه في استحباب اظهار التكبير يوم الفطر -----عند الغدو -----------الي المصلي الي ان يخرج الامام وقوله ويكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير واراد بجلوس الامام فراغه من الصلاة وجلوسه عل---------------ي المنبر للاستراحة وقيل اراد بالجلوس 207 ب3 السكون في مقام الصلاة وقد مضت المسالة قبل هذا وهناك موضع رواية هذا الاثر ثم اعاد المزني ها هنا ما ذكرنا من استءناس الشافعي ببعض فقهاء التابعين فقال وعن عروة وابي سلمة انهما كانا يجهران بالتكبير حين يغدوان الي المصلي	1075	4069354553461742336	156	193.5	122	485	32.164947509765625	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0620	true	-7812820858558089451	199	249	989	1246	1488	300	عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله------------------- سءل--- ماذا يتق-ي من الضحايا فاشار بيده -قال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله------------------- العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	620	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2190	false	-3366055382118659086	91	150	483	782	1561	300	عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	2190	4069354553461742336	253	457.0	203	300	84.33333587646484	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0622	true	3645522825928001572	147	181	705	861	1462	300	الشافعي انا سفيان انا-------- عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله------------------- اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا	622	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2183	false	7477952565018033147	233	272	1180	1359	1483	300	الشافعي عن- سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا--- بشره شيءا	2183	4069354553461742336	148	260.5	115	183	80.87431335449219	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0629	true	4688604942035193281	215	300	995	1408	1408	300	عباس ا---------نه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله فصلي رسول الله-------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون------- القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد------------------------------- ثم انصرف------------------ وقد تجلت-	629	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1107	false	5510430135252379794	174	264	893	1330	1506	300	عباس رضي الله عنه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله -صلي----- الله عليه وسلم فخرج وصلي والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة ----ثم ركع ركوعا طويلا ثم -----قام قياما طويلا وهو بعض 236 ا3 القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الذي قبله ثم قام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم سجد فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات ثم انصرف يعني سلم من صلاته وقد تجلت	1107	4069354553461742336	229	228.5	180	617	37.115074157714844	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0645	true	620438337118010016	220	268	1177	1396	1553	300	عن مالك بن انس عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله------------------- صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال	645	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1133	false	1849125965924384644	251	300	1264	1489	1489	300	عن مالك------- عن صالح -بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني ----قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال-	1133	4069354553461742336	205	381.5	161	238	86.13445281982422	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	16	57	82	272	1443	300	جءت------------ ام زاءرا فقا------ل عاءدا فقال علي فاني-------- سمعت النبي----------------------- يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة	756	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1143	false	4105023139655560040	1	54	7	245	1411	300	جءت يا ابا موسي ام زاءرا فقال لا بل عاءدا فقال علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي و-ان عاده عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة	1143	4069354553461742336	173	290.5	133	239	72.38493347167969	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0768	true	-2937471977632842248	252	277	1195	1343	1451	300	تقدموا عليه اثبات الحذر والنهي عن التعرض للتلف وفي قوله -لا تخرجوا فرارا---- منه اثبات التوكل والتسليم لقضاء الل-------------ه فاحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض	768	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1250	false	6532370403928643346	207	234	1056	1218	1516	300	تقدموا عليه اثبات الحذر والنهي عن التعرض للتلف و---قوله ولا تخرجوا فرارا منه فيه اثبات التوكل والتسليم لامر- الله تعالي وقضاءه فاحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض	1250	4069354553461742336	139	248.0	115	166	83.73493957519531	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0776	true	1576672197119339118	43	84	200	388	1484	300	انس ان النبي------------------- دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول---- الله---------- لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجو- وامنه مما يخاف	776	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1145	false	-1069748623309639969	113	161	541	768	1453	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله --برسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجوه وامنه مما يخاف	1145	4069354553461742336	185	318.0	145	229	80.78602600097656	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0784	true	-3558933393878418915	49	113	242	543	1498	300	لقنوا موتاكم---- لا اله الا الله هذا حديث صحيح قال رحمه الله تلقين كلمة الشهادة مستحب وقال بعض اهل العلم اذا قاله المريض مرة فلا يلقن بعده ما لم يتكلم ولا يكثر عليه --------------------------------------------روي عن ابن المبارك انه لما حضر-ه الوفاة جعل رجل يلقنه لا اله الا الله واكثر عليه فقال له عبد الله اذا قلت مرة فانا علي ذلك ما لم اتكلم بكلام	784	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1144	false	-718328866215142658	156	227	794	1113	1488	300	لقنوا موتاكم قول لا اله الا الله 269 ب3 اي من قرب موته------------------------------- وقال القفال لا يستحب ان يقول له قل لا اله الا الله او يلح عليه بذلك لانه ربما يضجر فيرده فيهلك به بل يذكر بين يديه ليتذكر وروي عن ابن المبارك انه لما حضرته الوفاة جعل وجل يلقنه لا اله الا الله فاكثر عليه فقال له عبد الله اذا قلت مرة فانا علي ذلك ما لم اتكلم بكلام	1144	4069354553461742336	179	276.5	138	350	51.14285659790039	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0785	true	-1101613251759908819	87	154	424	742	1431	300	عن ام سلمة-------------- قالت دخل رسول ال---------له ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	785	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1238	false	-5658385358524571109	195	253	970	1256	1496	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة------------------------------------------------------ فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون الل-------هم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه--- الغابرين واغفر -----له يا-رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	1238	4069354553461742336	244	415.5	194	356	68.5393295288086	45	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0790	true	-6991271524599186800	56	155	283	776	1463	300	المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي سعيد الخدري -------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت------ رسول الله------------------- يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها فابو سعيد حمل الحديث علي ظاهره وتاول بعض اهل العلم الحديث علي غير ذلك وقال معني الثياب------ العمل------------ يريد ---انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل سيء ولم يرد به الثوب نفسه بدليل الحديث الصحيح يحشر الناس حفاة عراة والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيوب وفلان دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك	790	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1170	false	4780734675269244672	68	235	352	1152	1478	300	المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها فرع يستحب ان تستجاد الثياب التي يكفن فيها قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه وروي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه وقال سلام بن ابي مطيع اراد به الوسط لا المربع وقال اصحابنا ان كان موسرا فثلاثة اثواب جياد وان كان متجملا فثلاثة اثواب وسط وان كان فقيرا فثلاثة اثواب دون وكل ما جاز للرجل ان يلبسه في حياته جاز ان يكفن فيه بعه موته وكذلك المراة فان قيل فما تاويل ما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جاد فلبسها ثم قال سمعت 292 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلنا---------------------------------------------------------------------- معني الثياب هاهنا العمل كني بها عنه يريد به انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل شء---------------------------------------------------------------- والعرب تقول فلان طاهر الثياب و-----------------------------------------------دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك	1170	4069354553461742336	304	476.5	239	981	30.988786697387695	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0793	true	7329698834395233757	163	282	816	1391	1476	300	عامر بن ربيعة الباهلي ان رسول الله------------------- قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن علي بن عبد الله واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره كلهم عن سفيان وروي عن جابر مرت بنا جنازة فقام لها رسول الله وقمنا فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وروي عن انس عن النبي انما قمت للملك 1485 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسلم نا هشام نا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------- قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد ح-تي توضع	793	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1209	false	-8097376810857228788	33	74	160	365	1497	300	عامر بن ربيعة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعدن حتي توضع	1209	4069354553461742336	155	254.0	124	614	25.244298934936523	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0796	true	-2535142443158092074	85	185	456	939	1498	300	عبد الله بن مسعود-------- اذا اتبع احدكم الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة قال الشافعي رضي الله عنه فان كثر الناس احببت ان يكون اكثر حمله بين العمودين ومن اين حمل فحسن وقد روي ان رسول الله حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وعن عثمان------------- انه حمل---------- بين --عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضع وعن سعد بن ابي وقاص انه حمل سرير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين علي كاهله وعن ابي هريرة انه حمل بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص وعن------ ابن الزبير انه حمل بين عمودي سرير المسور	796	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1204	false	-7503466636388406280	125	198	636	985	1520	300	عبد الله بن مسعود انه قال اذا اتبع احدكم جن--ازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة وهذا غلط لما ذكرنا من حديث سعد -------------------------------------------------------------------------------------------------بن معاذ وروي ---------عن عثمان رضي الله عنه انه حمل سرير ابنه بين العمودين ---------------------------وعن سعد بن ابي وقاص انه حمل سرير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين وعن ----------ابي هريرة انه حمل س----------رير سعد بن ابي وقاص كذلك وحمل ابن الزبير سري------------------ر المسور	1204	4069354553461742336	260	415.5	204	522	49.80842971801758	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0802	true	-5248225449746698730	34	109	158	538	1464	300	عوف بن مالك يقول صلي رسول ا---------لله---------- علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم------- نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت وفي رواية وقه فتنة القبر وعذاب النار	802	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	184	264	933	1335	1541	300	عوف بن مالك قا-ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وروي----- وقه فتنة القبر وعذاب النار	1228	4069354553461742336	365	683.5	292	410	89.0243911743164	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0815	true	-7561445119622605404	10	44	47	204	1410	300	عند راسه حجرا وقال ليعلم ---قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وي--------------------كره ان يرفع القبر فوق الارض مشرفا قال الشافعي الا -قدر ما يعرف انه قبر لكي لا يوطا ولا يجلس عليه	815	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1179	false	-4718602547598540342	28	61	135	279	1417	300	عند راسه ثم ---قال لاعلم به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وقال الشافعي في موضع اكره ان يرفع---------------------------------- الا بقدر ما يعرف انه قبر لكي لا يوطا ولا يجلس عليه	1179	4069354553461742336	115	189.0	88	181	63.535911560058594	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0822	true	9099156923521699430	256	300	1234	1442	1442	300	سعد بن عبادة شكوي فاتاه النبي------------------------- يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشية فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي النبي ف-----------------------لما راي القوم بكاء النبي----------------------- بكوا فقال الا-	822	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1243	false	1313136914045364019	0	60	0	277	1493	300	سعد بن عبادة شكوي له فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد -بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه -وجده في غشيته فقال قد مضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا	1243	4069354553461742336	177	278.0	136	280	63.21428680419922	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0824	true	9100612024912094642	205	254	970	1213	1442	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به ف-لم يجب-ه فاسترجع رسول الله------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكنهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب يا رسول الله فقال اذا مات قالت ابنته -	824	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1243	false	1313136914045364019	123	179	597	879	1493	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فسلم لحينه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليم يا ابا الربيع فصاح النسوة يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب يا رسول الله فقال المو--ت قال اصحابنا	1243	4069354553461742336	223	381.0	177	285	78.24561309814453	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0825	true	-6458932148344559390	0	48	0	241	1447	300	ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد حكي المزني عن الشافعي قال صحف مالك في جابر بن عتيك وانما هو جبر بن عتيك وفي اسناد هذا الحديث اختلاف كثير قوله تموت بجمع هي ان تموت وفي بطنها ولد	825	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1250	false	6532370403928643346	90	113	481	604	1516	300	ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ان تموت وفي بطنها ولد	1250	4069354553461742336	120	224.0	98	241	49.79253005981445	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0827	true	1879498610509950600	37	154	188	747	1498	300	قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه --فقالت عاءشة حسبكم القران ----------------لا تزر وازرة وزر اخري قال اب-------------------------------------ن عباس عند ذلك والله-------------- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوال----له ما قال ابن عمر من شء---------- هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبدان عن عبد الله واخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال الشافعي----------------------------------------------------- ما روت عاءشة اشبه بدلالة الكتاب ثم بالسنة	827	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1244	false	2733218355123184003	176	284	875	1396	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فسمعت عاءشة ذلك من وراء الستر فق---الت رحم الله عمر--- والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانما ق-----------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ثم قالت------ حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم قال ابن عباس عند ذلك تصديقا لقول الله هو اضحك وابكي --------------------النجم اي ما ذنب الميت في بكاء اهله عليه هذا شرح القصة مع ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي مال الي ما قالت عاءشة ورجح روايتها علي رواية عمر قال ما روت عاءشة اشبه بدلالة الكتاب ثم -السنة	1244	4069354553461742336	268	389.0	207	715	37.48251724243164	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0827	true	1879498610509950600	154	237	747	1184	1498	300	وما -زيد في عذاب الكافر فباستيجاب-------------ه لا بذنب غيره وفسر------------------------------ المزني هذا الكلام فقال بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم وبالنياحة-------------- وهي معصية ومن- امر بها فعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يز-اد بذنبه -------عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره قال رحمه الله ويمكن تصحيح رواية عمر علي هذا التاويل وقد ذكره بعض اهل العلم وذلك انهم كانوا يوصون اهليهم بالبكاء عليهم والنوح وذلك موجود في اشعارهم قال قاءلهم اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد	827	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1245	false	-4125140728550331105	155	234	736	1128	1447	300	وما يزيد في عذاب الكافر فباست-جابه اي باستحقاقه لا بذنب غيره وهذا يحتاج الي بيان فبيانه ما ذكره المزني----------- فقال بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء او ----بالنياحة عليهم او بهما وهي معصية واذا امر بها وعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يزداد بذنبه 358 ا3 عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره ولا فرق بين ان هذه الوصية من مسلم او كافر وهذا----------------------------------------------------------------------------------- موجود في اشعار-----------هم اذا مت فانعوني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد	1245	4069354553461742336	271	379.5	214	504	53.769840240478516	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0832	true	-3555485327874741184	263	300	1287	1449	1449	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقو-----------------ل من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن-	832	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1240	false	5597777810298801803	197	241	1058	1251	1544	300	ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة ق-الت فمن لم يكن	1240	4069354553461742336	137	235.0	104	194	70.6185531616211	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0869	true	-405997238565183733	137	218	689	1080	1484	300	عمرو بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرط ف----------------------------------------------قال ذاك مال فضع قال فوضعته-ا بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قوله اهبة جمع اهاب مثل الهة جمع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله الازهري و--------------------------روي عن سمرة بن جندب-------- اما بعد فان رسول الله------------------- كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع وقال	869	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1441	false	-8955810170981658547	73	216	378	1079	1512	300	عمرو بن حماس ان اباء حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهبة في القرط يقرا اهبة بالرفع والخفض جميعا ومعناهما متقارب فقال ذاك مال فضع قال فوضعتهما بين يديه فح-بها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة ووجه الدليل انه لا يحتمل انه اخذ زكاة العين فدل انه اخذ زكاة التجارة وروي اصحابنا ما هو اولي من هذا في الاحتجاج وهو ما روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قال بالزاي معجمه واراد به زكاة التجارة وروي عن سمرة بن جندب انه قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع ولان	1441	4069354553461742336	327	512.0	257	720	45.41666793823242	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0871	true	-9180884962977736201	259	300	1265	1453	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية---------- ان وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميتاء- فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس قال-	871	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1498	false	3524161884030404893	32	75	153	352	1440	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا وجد كنزا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل متباعد فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او ق---رية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس وان	1498	4069354553461742336	142	220.5	110	203	69.95073699951172	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0879	true	-2805162366289092226	255	299	1283	1498	1501	300	الشافعي انا سفيان بن عيينة عن هشام يعني ابن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله--------------- فسالاه من الصدقة- فصعد------ فيهما وصوب فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	879	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3653	false	-1583552178739666773	149	193	779	990	1566	300	الشافعي عن- سفيان بن عيينة عن هشام ------بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي---------- ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه من الصدقات فصعد النظر فيهما وصوب وقال ان شءت---------ما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	3653	4069354553461742336	178	300.0	139	237	75.10548400878906	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0884	true	-6873789360154085851	24	55	109	261	1450	300	ان رسول الله------------------- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	884	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	153	191	748	936	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني	3200	4069354553461742336	151	269.0	120	188	80.31914520263672	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0884	true	-6873789360154085851	26	55	117	261	1450	300	الله قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	884	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	145	178	719	886	1482	300	الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3673	4069354553461742336	141	253.5	112	167	84.43113708496094	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0884	true	-6873789360154085851	27	55	122	261	1450	300	قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او رجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	884	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	167	195	831	969	1500	300	قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او ل--------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	3679	4069354553461742336	117	210.5	93	158	74.0506362915039	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0887	true	-3433207699415215319	191	223	903	1061	1439	300	قال له النبي اطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قال-------------------------------- ما املك قا----------ل فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعه-ا اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	887	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	186	224	927	1120	1499	300	قال فا--------طعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعهما اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	5939	4069354553461742336	144	257.0	114	201	71.64179229736328	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0890	true	-4208316706125977237	56	83	299	429	1447	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة -قيل له تشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة باب حل	890	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3710	false	1351468300000012688	26	52	144	273	1501	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقبل --	3710	4069354553461742336	121	230.5	96	131	92.36640930175781	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0898	true	7881254790606429576	168	236	820	1138	1478	300	عن هارون بن رباب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق عن------------------ النبي قال-------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا --لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصا---------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله---------------- فيسال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته ------فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد اصابته حاجة وان قد حلت له المسالة و-----------------------------ما سوي ذلك من المساءل---- سحت	898	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3675	false	3626890942920738291	45	140	225	683	1459	300	عن هارون بن رباب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال نءديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش --------ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان------------------- قد حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	3675	4069354553461742336	253	386.0	195	488	51.844261169433594	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0918	true	5132036616472411903	23	79	104	374	1452	300	ابي هريرة اراه ع--------ن النبي------------------- قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء فان الله سبحانه وتعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم	918	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6058	false	-3370197552299968072	12	72	73	357	1550	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف ي----مين علي مال مسلم فاق-طعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء فان الله --------تعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم	6058	4069354553461742336	246	451.0	193	297	82.82828521728516	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0964	true	-1458089862543294845	71	131	329	607	1429	300	من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض ورواه نافع عن ابن عمر موقوفا عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عيسي بن يونس قال محمد بن اسماعيل لا اراه محفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان--------- رسول الله قاء--------------- فافطر -قال ثوبان صدق انا صببت له	964	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1576	false	-625893526461207709	13	83	58	389	1427	300	من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء فليقض واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء 270 ب4 او احتجم او احتلم قلن--------------------------------------------ا اراد به اذا ذرعه القء بدليل خبرنا وحكي عن الحسن البصري انه قال في رواية يفطره وان غلبه وهو خطا لما ذكرنا وروي عن ---------------------ابي الدرداء انه قال قاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فافطر فقال ثوبان صدق انا صببت له	1576	4069354553461742336	131	169.0	100	396	33.080806732177734	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0980	true	-1015134263642100111	192	240	933	1167	1445	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسو--------ل الله يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله علينا صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	980	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1649	false	-2567138830277936395	131	176	652	874	1485	300	عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية رضي الله عنه يوم عاشوراء----------- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين عط-اءكم سمعت رسول الل صلي الله عليه وسلم يقول- هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1649	4069354553461742336	186	320.0	145	242	76.85950469970703	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0981	true	8680497921695445700	256	297	1325	1533	1547	300	الله بن عباس يقول حين صام رسول الله يوم عاشوراء وامر------ بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله------------------- فاذا كان--- العام المقبل صمنا --يوم التاسع ان شاء الله قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	981	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1648	false	-7143973612759370527	134	177	661	878	1483	300	الله عليه وسلم لما--- صام ----------يوم عاشوراء وامر الناس بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان في العام المقبل صمنا اليوم التاسع ثم لم 344 ا-------- يات العام المقبل حتي توفي	1648	4069354553461742336	165	261.5	132	238	69.32772827148438	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0983	true	8999049820196603808	253	286	1195	1358	1422	300	ام الفضل بنت الحارث ان -ناسا تمار-وا عندها--- يوم عرفة في رسول الله------------------- فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه ام الفضل بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب	983	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	false	-8862927043745912260	243	277	1166	1334	1446	300	ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه--------- بقدح لبن وهو قاءم---------- بعرفة فشرب	1647	4069354553461742336	137	220.5	108	187	73.26203155517578	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0983	true	8999049820196603808	28	91	136	437	1422	300	يش-به ان يكون غضبه من مسالة الرجل عن صومه كراهي---ة ان يقتدي به الساءل في صومه فيتكلفه ثم يعجز عنه فعلا او يسامه ملالة فيكون صاءما من غير اخلاص ونية وقد كان النبي يترك بعض النوافل خوفا من ان يفرض عليهم اذا فعلوه اقتداء به كما ترك القيام في شهر رمضان وقوله لا صام ولا افطر مع-----------------------------ناه الدعاء عليه --------------زجرا له عن ذلك	983	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1653	false	5740335296700320381	24	74	111	347	1432	300	يشتبه ان يكون غضب النبي صلي الله عليه وسلم من كراهة ان يقتدي به الساءل في صومه فيتكلفه ثم يعجز عنه----- او يمله بقلبه- فيكون صياما من غير اخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا صام ولا افطر معناه لم يصم ولم يفطر 348 ا ومعناه الدعاء عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن ذلك	1653	4069354553461742336	155	249.0	121	348	44.54022979736328	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0984	true	7713075084270205232	76	203	388	967	1424	300	روي عن ابي هريرة------------- ان النبي------------------- نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة وهذا نهي استحباب لا نهي تحريم 1792 اخبرنا محمد بن الحسن نا ابو العباس الطحان انا ابو احمد محمد بن قريش انا علي بن عبد العزيز انا ابو عبيد نا ابن علية ح وانا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا نا سفيان ابن عيينة واسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع النبي------------------- فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه وفي رواية ابي عبيد ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	984	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	false	-8862927043745912260	147	198	730	959	1446	300	روي ابو--- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم ع------رفة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر--------------------- حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا ا-------------------------------------------مر بصيامه ولا انهي عنه	1647	4069354553461742336	173	255.5	133	630	27.460317611694336	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms0988	true	7612368707962434094	181	280	864	1328	1419	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- لا يصوم- احدكم- يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عمر بن حفص عن ابيه واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية كلاهما عن الاعمش 1805 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا يحيي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي------------------- دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال -افطري	988	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1621	false	-4266182591246944223	13	68	56	319	1460	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكما يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس قالت لا قال وتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1621	4069354553461742336	195	302.0	152	515	37.864078521728516	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1034	true	-6268616646453125146	80	166	397	817	1464	300	ابن عباس قال قال رسول الله-------------- هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت------- في الحج الي يوم القيامة هذا حديث صحيح ففيه دليل علي انه كان متمتعا ومن ذهب الي خلافه تاوله علي انه اراد به من- تمتع من اصحابه فقد كان فيهم المتمتع والقارن والمفرد وهذا كما يقول------ الرءيس في قومه فعلنا كذا وصنعنا كذا وهو لم يباشر بنفسه فعل------ ذلك وانما -------فعله بعض اصحابه اضافه -الي نفسه علي معني ان افعال اصحابه صادرة عن رايه	1034	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1765	false	8692796255530424274	208	276	1066	1387	1493	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده ف-------يحل الحل كله و----------قد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلنا---------------------------------------------------------------------- اراد به انه تمتع مع اصحابه وهو-------------------------------------- كما يقول الرجل الرءيس في قومه فعلنا ك-----------ذا وهو لا يباشر بنفسه فعل شء من ذلك وانما هو حكاية عن فعل اصحابه يضيفها الي نفسه علي معني ان افعالهم----- صادرة عن رايه	1765	4069354553461742336	244	346.5	188	462	52.8138542175293	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	189	229	984	1178	1509	300	الي التمتع وقال ليس شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما-لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	1038	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1762	false	-2371442592916446374	89	129	474	662	1551	300	الي الحج------- ليس شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	1762	4069354553461742336	185	355.0	146	195	94.87179565429688	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	89	180	476	931	1509	300	اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته ال------ي الفاعل له كقوله-- بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي ان رسول الله رج-----------------------------م ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم ي----------شهده و-----امر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله منهم------------------- المفرد و-----القارن و-----المتمتع وكل----- منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله------------------- علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا -لا ينكره الا من جهل او عاند والله الموفق	1038	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1766	false	8290298828841084570	122	220	639	1126	1507	300	اضافة الفعل الي الامر به كما يجوزون الاضافة الي الفاعل كما يقولون بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا -مر بضربه وروي------------- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان---------------- ولم يباشره ولا شهده ولكنه امر به--------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل واحد منهم -اخذ ----امر نسكه------ عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا ولا ينكره الا من جهل او عاند والله الموفق	1766	4069354553461742336	355	563.0	281	561	63.27985763549805	60	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1040	true	-4691894888172620498	195	230	933	1090	1448	300	عاءشة ليس كم------ا قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله -------------------بيدي ثم قلدها رسول الله بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	1040	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2184	false	6418878111960331121	154	195	771	958	1501	298	عاءشة رضي الله عنها قالت-------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الل------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2184	4069354553461742336	137	216.5	105	201	68.1592025756836	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1049	true	4075779329546370107	88	118	450	609	1496	300	الحجر يمين الله في الارض--------------- والمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته وكما يصفق علي ايدي الملوك للبيعة	1049	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1864	false	-6112432750197567637	68	101	331	505	1485	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح به عباده والمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته وكما يصفق علي ايدي الملوك للبيعة	1864	4069354553461742336	159	306.0	129	174	91.37931060791016	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1058	true	-510366740639453742	168	251	802	1217	1452	300	قال----- قلت لعاءشة زوج النبي وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا الا يطوف بهما قالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما -انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة----- حذو قديد فكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله------------------- عن ذلك فانزل	1058	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	230	300	1134	1476	1476	300	قال عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها----------------- ارايت قول الله عز وجل------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة------------------------------------------ فما اري علي احد شء-- الا يطوف بهما قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وانما انزلت---- الاية لانن------------------------------ مناة كانت حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل-	1891	4069354553461742336	284	452.5	223	445	63.82022476196289	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1059	true	8977897216879376993	182	230	924	1160	1479	300	بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر- الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور------ من شدة السعي----------- حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1059	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	125	179	607	875	1476	300	بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور بساقه من شدة --سعيه وروي عدوه حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1891	4069354553461742336	230	413.0	183	273	84.24908447265625	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1067	true	-6682663378460403210	92	116	470	585	1531	300	وفي هذا بيان ان السكينة والتءدة المامور بها انما هي من اجل الرفق بالناس فان--------------- لم يكن زحام و-----في الموضع سعة سار كيف شاء	1067	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1917	false	5256835285938966394	1	27	6	132	1469	300	وفي هذا بيان ان السكينة ال---------امور بها انما هي من اجل الرفق بالناس لءلا يتصادموا فاذا لم يكن زحام وكانت في الموضع سعة سار كيف شاء	1917	4069354553461742336	101	172.0	78	135	74.81481170654297	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1092	true	9126152794817496455	128	173	643	871	1501	300	عن عاءشة------------------- افاض رسول الله من اخر يوم حين صلي الظهر---------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات فيكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها -	1092	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1939	false	-5225239905361850919	244	292	1283	1526	1576	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم من مني ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع و------يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندهما	1939	4069354553461742336	201	353.0	162	264	76.13636016845703	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1103	true	-155202322823781690	105	157	524	767	1477	300	ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثم--------ان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان بن عثمان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله------------------- لا ينكح المحرم ولا يخطب	1103	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1852	false	6437904732667605549	163	218	823	1078	1488	300	ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان بن عفان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني--- اردت ان انكح طلحة -بن عمر بن-- شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه اب---------ان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح	1852	4069354553461742336	223	396.5	174	270	82.59259033203125	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1104	true	3416209414839420252	255	300	1265	1499	1499	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلف-ا بالابواء فقال عبد الله بن عباس---- يغسل المحرم راسه فقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه--------------------- فارسلني ابن ع----------باس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه-	1104	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1849	false	-3560778743679573085	175	223	853	1105	1488	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفنا بالابواء فقال --------ابن عباس 94ا يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل قال عبد الله بن حنين راوي الحديث فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري اساله------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه	1849	4069354553461742336	195	304.5	158	276	70.65217590332031	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1105	true	-3789449342644421100	0	90	0	437	1487	300	فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس ا-سالك كيف كان رسول الله------------------- يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا--- راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد جميعا عن مالك وقوله بين القرنين يريد العمودين اللذين تشد فيهما الخشبة التي يعلق عليها البكرة	1105	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1849	false	-3560778743679573085	223	298	1105	1476	1488	300	فقال من هذا فقلت ابا عبد الله-------- ارسلني اليك ا--------بن عباس ليسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصيب قال فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل يهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل ذلك صلي الله عليه وسلم واراد ب-----------------------------------------------------------------------------القرنين----- العمودين اللذين تشد فيهما الخشية التي تعلق عليها البكرة	1849	4069354553461742336	305	506.0	239	470	64.89361572265625	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1112	true	4730949407995508930	192	239	959	1199	1500	300	عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس وغيرهم من الصحابة حكموا في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهي لا تساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهي لا تساوي كبشا	1112	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	138	183	699	922	1521	300	عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وا---------بن عباس وابن عمر رضي الله عنهم- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكموا----- في النعامة ببدنة وهي لا تستوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا	2030	4069354553461742336	196	347.0	154	240	81.66666412353516	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	235	272	1133	1311	1447	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت النبي فقالت يا رسول الله------------------------------ اني اريد الحج --اشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	1120	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2084	false	4062686914955540489	138	181	655	865	1458	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 236ب فقالت اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	2084	4069354553461742336	163	281.5	129	225	72.44444274902344	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1122	true	3710616208073305648	180	207	867	999	1466	300	عمر انه قال----- لابي ايوب الانصاري وقد فاته الحج اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج من قابل- فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1122	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1987	false	-3008967905367388500	227	254	1134	1268	1478	300	عمر رضي الله عنه لابي ايوب الانصاري وقد فاته الحج اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج--- قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1987	4069354553461742336	122	215.0	96	138	88.40579986572266	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	30	57	146	279	1454	300	ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1127	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	11	37	49	179	1602	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6933	4069354553461742336	128	239.0	102	135	94.81481170654297	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1127	true	-7397622664839107137	30	57	146	279	1454	300	ثم انتم يا خزاعة قد قت-تم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1127	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7024	false	-6537099087826349796	44	71	245	380	1579	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	128	232.0	102	140	91.42857360839844	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1155	true	8573225921726569757	152	219	813	1146	1559	300	ان ابن عمر كان اذا ابتاع الشء يعجبه ان ي-جب له فارق صاحبه فمشي قليلا ثم رجع فحمل التفرق علي التفرق بالابدان وراوي الحديث اعلم بالحديث من غيره وروي عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا له من رجل وباتا ليلة فلما اردنا الرحيل خاصم----ه الي ابي برزة فقال ابو برزة لا اراكما تفرقتما سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	1155	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2390	false	1896207035087523148	31	82	151	391	1525	300	ان ابن عمر كان اذا اراد------------ ان يوجب البيع ---------مشي قليلا ثم رجع وفي تح-----------------------------------ديث -----------------------------ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا--- من رجل----------- فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	2390	4069354553461742336	201	302.5	157	357	56.302520751953125	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1155	true	8573225921726569757	181	219	959	1146	1559	300	عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا له من رجل وباتا ليلة فلما اردنا الرحيل خاصم----ه الي ابي برزة فقال ابو برزة لا اراكما تفرقتما سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	1155	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2393	false	-4264754825608880212	246	283	1182	1360	1438	300	عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا--- من رجل----------- فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	2393	4069354553461742336	155	262.0	123	210	73.80952453613281	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1163	true	-4281058490926963684	56	139	280	716	1528	300	الشافعي ا---نا عبد الوهاب--------------------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول----- الله ----------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح والتمر وزاد احدهما من زاد او ازد-اد فقد اربي	1163	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	83	171	396	861	1536	300	الشافعي اخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب -------------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	2436	4069354553461742336	401	717.5	322	480	83.54166412353516	69	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1163	true	-4281058490926963684	76	127	369	654	1528	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1163	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	285	558.0	234	304	93.75	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1172	true	-516915227626634516	232	293	1133	1437	1472	300	بن ارقم----- بثمان--مءة نسيءة الي العطاء ثم اشتر-ته منه بستم-ءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب قال-- الشافعي ولو ك---ان هذا---------- ثابتا فقد تكون عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------- عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم ثم قال وزيد صحابي واذا اختلفوا فمذهبنا القياس وهو مع زيد	1172	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2681	false	-674368526879125944	0	87	0	422	1523	300	بن ارقم فرسا بثمان ماءة -درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة نقدا فقالت------ بءس ما ش--ريت وبءس ما ب--عت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب واجاب الشافعي عن هذا بان هذا الخبر غير ثابت لانه رواية امراة ابي السقر عن عاءشة بنت عجرد وهما مجهولتان ثم ان ثبت نحمله علي ان عاءشة رضي الله عنها عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم ثم قال وزيد صحابي فاذا اختلغوا فمذهبنا القياس وهو مع زيد	2681	4069354553461742336	263	414.0	206	433	60.73902893066406	42	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1175	true	-3841814236767557563	52	113	258	573	1511	300	الشافعي مرسل ا--بن المسيب واختلف اهل العلم في بي---------------ع اللحم بالحيوان فذهب جماعة من الصحابة الي تحريمه روي عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزء-ا بهذا العناق فقال ابو بكر -------------لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد وابن المسيب وعروة بن الزبير و----ابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون ---------------بيع اللحم بالحيوان	1175	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2535	false	3739290676089383932	235	300	1213	1523	1523	300	الشاف-ي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالشاة الحية وفي لفظ نهي عن بيع الحي بالميت وروي ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق فجاء رجل بعناق وقال اعطوني جزورا بهذا العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح ------------------------------------------------هذا وروي انه قال لا يب--اع ح---ي بميت فاذا تقرر هذا فبيع اللحم بالحيوان-	2535	4069354553461742336	172	224.0	136	365	47.123287200927734	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1182	true	-1333214013138619521	72	138	384	723	1482	300	وروي الشافعي خبر-ا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي----------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا-------------- الي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1182	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	140	215	680	1058	1505	300	وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او-- غيره ما عراياكم هذه----- وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	2588	4069354553461742336	317	574.0	252	386	82.12435150146484	58	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1217	true	6711597152715348649	143	176	753	910	1540	300	وهذا اولي به لانه لا يجوز في صفة النبي و------------------في مكان-ه من الله ان--- ينكر علي الناس شرطا باطلا ويامر اهله باجابتهم الي ----باطل وهو علي اهله في الله اشد وعليهم اغلظ وقيل	1217	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4911	false	-5954557810883777961	240	278	1211	1393	1510	300	وهذا اولي به لانه لا يجوز في صفة النبي صلي الله عليه وسلم في مكانته من الله تعالي ينكر علي ا-ناس شرطا باطلا ويامر اهله باجابتهم الي شرط باطل وهو علي اهله في الله اشد وعليهم اغلط يريد	4911	4069354553461742336	149	255.0	116	183	81.42076873779297	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1242	true	8952622151397850485	0	44	0	205	1491	300	انها حدثته ا-ن هندا ام معاوية جاءت النبي فقالت يا رسول الله------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال---- النبي------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف---- هذا	1242	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	102	155	514	758	1477	300	عنها قالت جاءت هند- ام معاوية الي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل هذا	6818	4069354553461742336	178	277.0	138	261	68.19923400878906	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	41	89	196	442	1469	300	ابي هريرة ان رسول الل------ه كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك وفاء صلي----- والا -----قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن	1247	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1147	false	4513350289892050839	246	300	1199	1468	1468	300	ابو هريرة 272 ب رضي الله عنه كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا وقال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن-	1147	4069354553461742336	227	408.5	182	270	84.0740737915039	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1268	true	-7648653167824348984	133	177	639	853	1446	300	قال عمرو قلت لطاووس----------------- لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عنها -قال اي عمرو ا----ني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ان النبي لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خرجا معلوما	1268	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4156	false	-5156385918459773589	165	210	790	1007	1486	300	قال----- قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال يا عمرو واخبرني------------------- اعلمهم------------ ابن عباس انه----- لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	4156	4069354553461742336	167	246.5	130	258	64.72868347167969	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1276	true	8474656070120285743	44	72	246	370	1484	300	فقال---- بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	1276	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4190	false	1075197936115196208	94	128	448	599	1450	300	يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذ---ن الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	4190	4069354553461742336	115	182.5	89	159	72.32704162597656	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1277	true	9125740146522176278	53	264	251	1317	1491	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخل -----وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببني-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا وروي ان عمر حمي الشرف والربذة وتاول الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله علي ابطال ما كان يفعله اهل الجاهلية قال -كان الرجل العزيز--------- اذا انتجع بلدا مخصبا او-في بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن به ثم استعوي الكلب ووقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعفاء ما-شيته-------------- فنري ان قول رسول الله------------------- لا حمي الا لله ولرسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله لله فلله كل محمي وغيره ورسول----- الله---------- انما يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه	1277	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	100	292	486	1419	1454	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ض--م جناحك للناس------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب الغنيمة------------------------ ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الدرهم والدينار قا----------------------------ل الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يحمي من الارض الا اقلها الذي لا يتبين ضرره علي من حماه عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا حمي الا لله و-رسوله------------------------------------ قال وكان الرجل العزيز من العرب اذا انتجع بلدا مخصبا او في بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن--- ثم است-وي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعف-- ما شيته وما اراد معها فنري ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله و-رسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قو----له فلله كل محمي وغيره ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له----- من خاصة نفسه	4192	4069354553461742336	691	1112.5	545	1267	54.53828048706055	117	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1277	true	9125740146522176278	53	153	251	780	1491	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببني-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الل-----------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل -عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا	1277	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	66	153	319	775	1525	300	مولي له يقال له هني وقال------------- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي الدينار والدره-------------------------------------------------------------------------------------------------م وايم الله نودي اني قد طلحتهم انما اكلاهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمله عليه في سبيل الله ما حميت عليهم------- من بلادهم شبرا	4196	4069354553461742336	340	520.0	271	614	55.37459182739258	54	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1297	true	-6225043388843757259	145	204	722	1037	1511	300	اليه وقال الشافعي------- اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها وبه قال اصحاب الراي وقالوا قوله فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها لفظ تفرد بروايته حماد من بين ساءر الرواة فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا -----------------------------------	1297	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4257	false	7397808518333445245	174	220	927	1177	1578	300	الله تعالي ويفتي الملتقط اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق---- ان يعطيه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط ومعني قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها معها	4257	4069354553461742336	168	278.0	134	357	47.05882263183594	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1300	true	4060189693313243513	46	83	221	399	1469	300	مطرف بن عبد الله عن ابيه عن النبي ان رجلا ساله ف----------------------------قال يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن او المسلم حرق النار قال ابو عبيد الهوامي هي الابل المهملة التي لا راعي لها	1300	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4230	false	-5000146367821156564	113	150	578	751	1491	300	مطرب بن عبد الله عن ابيه--------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن---------- حرق النار وهو من الابل-------- هي------ المهملة التي لا راعي لها	4230	4069354553461742336	130	217.0	101	206	63.10679626464844	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1303	true	8641847999904189927	220	256	1100	1287	1504	300	مءمن الا انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه----- هذا	1303	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5002	false	-1619806974234148559	0	33	0	177	1577	300	مءمن الا انا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب-- فايما مءمن -----ترك مالا فلورثته-------------- ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه فكان هذا	5002	4069354553461742336	163	286.0	132	198	82.32323455810547	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1304	true	-5527414317255072442	234	288	1178	1444	1500	300	الرجال----- الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان لاب وام او لاب او لام وابن الاخ لاب وام او الاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وابناهما وان سفلوا والز--------------------------------وج والمعتق و-من النساء البن---ت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب والاخت	1304	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4321	false	1211728572447076756	86	129	466	698	1674	300	الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وا--------ن علا والاخ وابن------------------------------- الاخ------------------------ والعم -وابن العم والزوج ومولي النعمة ومن لا يسقط منم بحال ثلاثة الابن والاب والزوج والوارثات من النساء سبع البت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة وان علت و-----------الاخت	4321	4069354553461742336	134	188.0	106	307	43.64820861816406	18	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1315	true	-5430919772411978708	134	247	661	1203	1461	300	عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر---------------- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء ----وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر ---بن ال---خطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1315	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	73	194	375	958	1471	300	عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال------------- ما قال المغيرة فانقذه لها ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء ---وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك واما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعت-ا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4370	4069354553461742336	489	858.0	385	616	79.38311767578125	91	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1320	true	-6489292697426778316	135	238	634	1152	1455	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة------- فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لابيه وامه----- ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز -------من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست---- ارثه فاختصما الي عثمان ابن عفان---- فقضي لاخيه-- بولاء الموالي وقال الشعبي عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود	1320	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4743	false	6202285820471376718	135	235	719	1214	1548	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام عن ابي----------ه ان العامر بن هشام هلك وترك-------- ثلاثة بنين اثنان لام وواحد من ام اخري فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لا-----بيه وامه وورث ماله وولاءه --اليه ثم هلك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي ارحز فقد احرزت المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست انا ارثه فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي لاخيه ا بولاء المو-لي وحك-------ي عن ا------------------بن مسعود	4743	4069354553461742336	434	739.0	343	552	78.6231918334961	74	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1365	true	5441423075869062403	182	222	919	1102	1500	300	فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك فقال رجل من اصحاب النبي------------------- لو كان الي من الامر شء ثم وجدت احدا -فعل ذلك -جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال	1365	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5221	false	-1574210217740108517	202	244	1041	1232	1524	300	وقال عثمان في جمع الاختين -----------اما انا فلا احب ان اصنع ذلك فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لو كان الي من الامر شء ثم وجدت رجلا يفعل ذلك لجعلته نكالا قال الزهري-- اراه علي بن ابي طالب قال	5221	4069354553461742336	146	242.5	111	204	71.5686264038086	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1366	true	-4595402821140612469	84	152	452	780	1496	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي انها اخبرتها ان -----رسول الله ----------كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة ف-------------قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة ادخل علي -قال رسول الله------------------- نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1366	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6767	false	-8517316489764003620	9	90	42	433	1552	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله ع-نها اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة رضي الله عنها قالت عاءشة -قلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن من بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة يدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة	6767	4069354553461742336	306	516.5	240	396	77.2727279663086	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1372	true	-6537634478418759719	87	146	421	723	1522	300	ابن مسعود ع-------------ن النبي------------------- قال لا رضاع الا ما انشر العظم وانبت اللحم وعن عاءشة قالت يحرم من الرضاع ما انبت اللحم-- والدم ويروي ما شد العظم وهو المراد من الانشار ايضا من يروي بالراء غير المعجمة والان-شار------ الاحياء في قوله سبحانه وتعالي ثم اذا شاء انشره ويروي ما انشز العظم بالزاي المعجمة -معناه زاد في حجمه فنشز وروي	1372	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6771	false	6773505477929186944	212	254	1051	1267	1471	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما انشر العظم --------------------------------------------وانبت اللحم ق 150 ب ومعني -انشر العظم----------------------------------- بالراشد العظم----- والانتشار بمعني الاحياء وروي------------------------------------------- انشز العظم بالزاي المعجمة ومعناه زاد في حجمه فنشز وروي	6771	4069354553461742336	150	193.0	119	344	43.604652404785156	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1384	true	-5065883407566390312	222	277	1102	1363	1469	300	خالد عن عكرمة -عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي--------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال---- النبي------------------- لو راجعتيه -----------------فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشف----ع قالت -لا حاجة لي فيه	1384	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5392	false	853945483722553101	198	269	1038	1374	1525	300	قالت كان عبدا وعن ابن عباس ان---------ه كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله بامرك- قال انما انا شفيع قالت فلا حاجة لي فيه	5392	4069354553461742336	233	370.5	182	346	67.3410415649414	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1386	true	2771546927499078041	74	126	363	614	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها ------------------------------------قال الامام رحمه الله اختلف اهل العلم في فسخ الن-----------------------كاح بالعيب فقال بعضهم لا يفسخ---- النكاح	1386	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5372	false	2778735780703898923	161	224	834	1148	1581	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال ابو الشعثاء اربع لا يجزن في النكاح الا ان تسمي الجنون والجذام والبرص والقرن قال في الحاوي اعلم ان النكاح بالعيوب والعيوب التي يفسخ بها النكاح	5372	4069354553461742336	203	357.5	159	314	64.6496810913086	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1388	true	-430683322068774321	0	38	0	180	1500	300	قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد فقلت سنة فقال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله قال مالك	1388	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6856	false	-8492766119403198450	79	113	397	556	1478	300	قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما ----------------قلت سنة يقال -----سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله صلي الله	6856	4069354553461742336	152	278.0	118	180	84.44444274902344	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	1	61	3	286	1436	300	شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------- هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله------------------- قد زوجتكها بما معك من القران -هذا	1389	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5439	false	-6026137773947682243	121	185	569	871	1419	300	شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فالتمس شيءا----------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ-----------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران وهذا	5439	4069354553461742336	216	331.5	169	341	63.343109130859375	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1393	true	6995704140256614706	29	66	146	307	1460	300	فان كان يثبت حديث بروع بنت واشق فلا حجة في قول احد دون النبي ف-------------------قال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض---- اشجع وان لم يثبت فلا مهر لها ولها الميراث	1393	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5518	false	-5552298348572288669	4	41	26	187	1477	300	فان كان يثبت -------------------فلا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم يقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض بني اشجع وان لم يثبت فلا مهر---- ولها الميراث	5518	4069354553461742336	137	235.0	105	184	74.4565200805664	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1408	true	-3429836533930626603	134	288	682	1425	1486	300	عن حكيم بن معاوية الباهلي القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ال-بيت قال ابو سليمان الخطابي في هذا ايجاب النفقة والكسوة لها وهو علي قدر وسع الزوج واذا جعله النبي حقا لها فهو لازم حضر او غاب فان لم يجد في وقته كان دينا عليه كساءر الحقوق الواجبة سواء فرض لها القاضي عليه ايام غيبته او لم يفرض وفي قوله ولا يضرب الوجه دلالة علي جواز ضربها علي غير الوجه وقد نهي رسول ا---------لله---------- عن ضرب الوجه نهيا عاما لا يضرب ادميا ولا بهيمة علي الوجه وقوله -لا تقبح معناه لا يسمعها المكروه ولا يشتمها بان يقول قبحك الله وما اشبهه من الكلام وقوله ولا تهجر الا في ال-بيت اي لا يهجرها الا في المضجع ولا يتحول عنها او يحولها الي دار اخري باب 2331 اخبرنا احمد بن عبد الله	1408	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6819	false	-4647713629047531873	177	285	870	1394	1462	300	عن حكيم بن معاوية-------- القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في المبيت فدل علي وجو-----------------------ب النفقة والكسوة لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله ولا تضرب الوجه دليل -علي جواز ضربها علي غير الوجه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما في الادمي وال-----بهيمة---------- وقوله ولا تقبح معناه لا يسمعها المكروه ولا تشتمها بان تقول قبحك الله و--------نحو ذلك--- وقوله ولا تهجر الا في المبيت اي لا تهجرها الا في المضجع ولا تتحول عنها او تحول-- الي دار اخري وايضا روي-------------- عبد الله	6819	4069354553461742336	462	789.5	361	765	60.39215850830078	84	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1420	true	6334279995063499456	72	100	392	538	1510	300	ذلك دلالة علي اختلاف---- المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة علي الخوف من فعل و--قول وعظها فان ابدت نشوزها هجرها فان اقامت عليه ضربها	1420	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5630	false	-5288858137279846434	17	47	96	246	1595	300	ذلك دلالة علي اختلاف حال المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة علي الخوف من فعل او قول وعظها فان ابدت نشز--ا هجرها فان اقامت عليه ضربها	5630	4069354553461742336	142	264.5	114	152	93.42105102539062	25	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1421	true	680269705985050551	153	197	728	961	1480	300	رسول الله------- لا تضربوا اماء الله---- فاتاه عمر بن الخطاب ف---قال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يش-كون ازواجهن فقال النبي------------- لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	1421	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5630	false	-5288858137279846434	65	114	348	600	1595	300	-----عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال يا رس-ل الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كث-ر كلهن يشتكين ازوج-هن فقال صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازو-جهن فلا تجدون اولءك خياركم	5630	4069354553461742336	204	345.5	163	261	78.16091918945312	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1422	true	-8261743782409138416	236	300	1194	1507	1507	300	حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35 قال جاء رجل وامراة الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي ف------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا-	1422	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	224	292	1216	1559	1596	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الروجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا ف---قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا	5635	4069354553461742336	204	347.5	162	366	55.73770523071289	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1429	true	1242568566109072498	0	47	0	214	1440	300	طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ------ان يطلق لها النساء	1429	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5648	false	64677461318626960	64	120	307	564	1509	300	طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5648	4069354553461742336	213	385.5	166	258	82.55813598632812	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1447	true	-4461230081600519787	241	300	1172	1455	1455	300	ها هنا الالمام بالنساء وشدة ال-حرص والتوقان اليهن قال الامام هذا كما روي عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر في حديث الظهار قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا-------------------- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف لي منها-	1447	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	46	100	230	500	1499	300	ها-هنا الالمام بالنساء وشدة الخحرص والتوقان اليهن وايض-------------ا روي--- سليمان بن يسار عن سلمة بن صخ---------------ر قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع علي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف له منها	5939	4069354553461742336	241	417.5	192	306	78.75817108154297	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1452	true	-985106173416749321	26	192	129	943	1467	300	سهل بن سعد الساعدي اخبره------- ان عويم--------ر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله-------------------------- فسال عاصم رسول الله عن ذلك------------ فكره رسول الله ا-------------------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله ف-------------------لما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله فقال ع-------------------اصم لعويمر لم تاتني بخير قد- كره رسول الله ا-------------------لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها ف-جاء عويمر -------ورسول الله----------------------- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله--------------- قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله ف-------------------لما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته---------------ا فطلقها ثل------اثا قبل ان يامره رسول الله قال مالك ق----------ال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	1452	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6020	false	-6482739805686406424	81	287	444	1445	1515	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت------ رجلا---- مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يفعل سل لي------- يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تات-- بخبر قدر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يصنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	6020	4069354553461742336	724	1227.0	569	1040	69.61538696289062	129	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1457	true	-347031525824523305	18	62	85	290	1465	300	ابن عمر--------------- ان النبي ق-------------------ال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها ا-----و منه هذا	1457	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6079	false	-5363885199044548122	175	226	879	1123	1479	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك وقال الحكم وحماد اذا	6079	4069354553461742336	196	358.5	153	244	80.32786560058594	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	0	135	0	688	1503	300	بن سحماء فقال--- النبي الب-------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقو-------------------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواج-----------------------------هم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليه-ا -----فجاء هلال --------فشهد والنبي يق-------------------ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت -------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها و-----------------------------------قالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1458	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	46	219	221	1081	1456	300	بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق وليقولن الله عز وجل في امري ما يبرا ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ------- من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت المراة فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور قالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابع الال-تين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	6021	4069354553461742336	610	1001.5	487	914	66.73960876464844	99	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1459	true	7579585150561135192	127	224	650	1106	1480	300	لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان دليل علي-------------------------------- ان القاضي يجب عليه ان يحكم بالظحر وان كانت هناك شبهة تعترض وامور تدل علي خلافه فان النبي امضي حكم اللعان ولم يحكم عليها بالزني بظاهر الشبه وروي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن---- عباس في قصة هلال ابن امية بعد ذكر التلاعن ففرق رسول الله------------------- بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	1459	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	209	277	1039	1352	1456	300	لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وروي ولولا الايمان لكان لي ولها شان وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عباس رضي الله عنهما قال فيه-------------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ا-----لاب ---------ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	6021	4069354553461742336	229	393.5	176	511	44.814090728759766	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	249	290	1221	1404	1452	300	الله فقال سعد----- يا رسول الله ان اخي قد-- كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن --وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر	1465	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6589	false	6358707401270339662	60	103	301	498	1492	300	الامة فان سعدا قال يا رسول الله ان اخي عتبة كان قد عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة -----------------الولد للفراش وللعاهر الحجر	6589	4069354553461742336	158	257.0	122	214	73.83177947998047	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1467	true	9014917252426163887	163	256	819	1283	1508	300	فراشا بالوطء فاذا اقر السيد بوطءها ثم اتت بولد لمدة يمكن ان يكون منه يلحقه ولم يمكنه نفيه باللعان الا ---------------ان يدعي الاستبراء بعد الوطء والوضع بعده باكثر من ستة اشهر فحينءذ ينتفي عنه الولد 2379 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن صفية بنت----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبيد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ول-------دها فارسلوهن بعد او امسكوهن	1467	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6589	false	6358707401270339662	147	240	711	1189	1492	300	فراشا بالوطء والولد يلحقه ا------------------------------------------------------------------------لا ان ينفيه ونفيه ان يدعي الاستبراء بعد الوطء ويحلف عليه وبه قال الاوزاعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك واحمد وقال ابو حنيفة والثوري لا يلحقه ولدها ما لم يقر نفس الولد فيقول هذا ولدي واحتج الشافعي علي مذهبه بخبر سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة وقد ذكرناه في كتاب الاقرار فالحق الولد بزمعة لانه كان قد وطء تلك الجارية ولم يشترط اقراره بالولد في حال الالحاق وقال عمر بن الخطاب-رضي الله عنهلا ي------------------------------------------------اتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ق 38 ب ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	6589	4069354553461742336	164	215.5	130	708	23.163841247558594	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1474	true	6352479241439627512	174	256	865	1264	1481	300	ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا وحكي ذلك عن ابن المسيب وبه قال الزهري واليه ذهب ---------------------------------------------------------------مالك والليث بن سعد والاوزاعي وابن ابي ليلي والشافعي وسءل سعيد بن المسيب عن المراة يطلقها زوجها في بيت بالكراء علي من الكراء قال علي زوجها فان لم يكن عند زوجها مال فعليها فان لم يكن عندها فعلي الامير واحتج من لم يجعل لها السكني بما روي عن -----------------الشع----------------------------------------------------------------------------بي عن------------------------------- فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسو---------ل الله سكني و-لا نفقة	1474	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6660	false	5559196810636894514	207	288	1064	1481	1543	300	فلا نفقة لها الا ان تكون حاملا ويلزم السكني لها------ وبه قال ابن عمر وابن عباس وجابر وعاءشة وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والفقهاء السبعة ومالك-------------- والاوزاعي وابن ابي ليلي والليث بن سعد رضي الله عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس والحسن والشعبي وعطاء والزهري واحمد واسحاق انه لا نفقة لها ولا سكني وروي ابو سليمان الخطابي عن احمد مثل قولنا واحتجوا بما روت فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة	6660	4069354553461742336	161	215.0	125	596	27.0134220123291	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1474	true	6352479241439627512	0	78	0	378	1481	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن ابن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة --------------------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم اما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان -ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	1474	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6662	false	4884685020706223009	98	166	499	833	1484	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن -بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينةفق-الت اتق الله ور-----------د المراة الي بيتها فقال مروان او -------------------------------------------------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان فان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	6662	4069354553461742336	297	515.0	234	408	72.79412078857422	55	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1475	true	-8642752146172021291	43	109	206	539	1496	300	المسيب قال- فتنت فاطمة الناس كانت للسانها ذرابة فاستطالت علي احماءه--------ا فامرها رسول الله -------------------ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وروي هذا عن ابن عباس في-- معني قوله عز وجل ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 1 قال ابن عباس الفاحشة المبينة ان تبذء علي اهل زوجها فاذا بذءت فقد حل اخراجها وقيل في تفس---------------ير الفاحشة انها اذا زنت تخرج لاقامة الحد عليها	1475	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6662	false	4884685020706223009	6	70	25	359	1484	300	المراة التي فتنت------ الناس --------انها -------استطالت علي احماءها بلسانها فامر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر وهو معني قوله------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق -وقال ابن عباس الفاحشة --------ان تبذو علي اهل زوجها فاذا بذ-ت فقد حل اخراجها وقال ابن مسعود والحسن البصري الفاحشة ان تزني ف----تخرج لاقامة الحد عليها	6662	4069354553461742336	246	359.5	194	378	65.0793685913086	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1475	true	-8642752146172021291	194	236	958	1161	1496	300	لما روي عن ابي الزبير عن جابر -----------------قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال---- النبي------------------- اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا و-----------------النخل لا يجد في غالب العرف الا	1475	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6693	false	-1131311322015741337	142	198	713	978	1488	300	لما روي-------------- عن جابر رضي الله عنه انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا وانما قال ذلك لان النخل لا يجد في غالب العرف الا	6693	4069354553461742336	189	322.5	150	279	67.74193572998047	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1476	true	7112569116398852300	23	141	117	688	1487	300	وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن الطلاق 6 2385 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة ب-نت قيس ان ابا عمرو بن حفص----------- طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني	1476	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6661	false	518357116930298879	48	180	254	910	1493	300	وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن الطلاق فاوجب السكني عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاطلاق وخص بالنفقة الحوامل فكان ذلك حجة علي الفريقين واما خبر فاطمة بنت قيس قلنا لا حجة فيه لانه روي انه اوجب لها السكني فبذت علي احماءها فامرها ان تنتقل الي بيت ابن ام مكتوم وتمام الخبر ما روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بينت قيس ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حالت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية------------- وابا جهم خطباني	6661	4069354553461742336	415	739.0	330	778	53.34190368652344	79	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1481	true	-4859962991474502224	158	249	772	1209	1463	300	توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افنكحلها فقال رسول الله------------------------------------------------- لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة --حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ذلك ما شاءت من طيب او غيره	1481	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6650	false	3503824945364061218	0	105	0	515	1506	300	توفي عنها زوجها وقد اشتكت عيناها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها قطنت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة الحمار او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات يعني لطول اظفارها ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-----ما شاءت من طيب او غيره	6650	4069354553461742336	413	736.5	328	536	77.05223846435547	79	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1481	true	-4859962991474502224	64	127	321	628	1463	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست به بطنها ثم قالت والله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله يقول عل-----------------------ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1481	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	152	256	742	1243	1474	300	عن زينب بنت ابي سلمه انها قالت--------------------------------- دخلت علي ام حبيبة---------- حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره و-----------------مست بعارضيها ثم قالت والله مالي الي الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	6695	4069354553461742336	212	359.0	166	577	36.74176788330078	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1483	true	-1598700515754767878	7	73	33	352	1466	300	وتمسح--ه بالنهار روي عن ام سلمة قالت دخل -----------------علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار --------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك----------------------------------------------- وقوله يشب الوجه اي يوقده	1483	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	57	143	282	694	1474	300	وتمسحينه بالنهار ثم------------ قالت عند ذلك ام سلمه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمه وقد جعلت علتي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فق-لت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ق 110 ا ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك وكحل الجلا هو الاثمد وسمي جلاء لانه يجلو البصر وقوله يشب الوجه اي يوقد -	6695	4069354553461742336	297	507.5	235	426	69.71830749511719	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1486	true	-6010858585700619001	156	203	757	977	1460	300	عمر قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	1486	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6706	false	-8283653660022834454	205	253	1081	1313	1541	300	عمر---- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول و--كان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	6706	4069354553461742336	212	387.5	167	238	89.07563018798828	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1492	true	4265095576983129598	243	266	1213	1333	1508	300	عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم ب---ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	1492	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6855	false	-7374307279151232270	186	210	969	1092	1538	300	انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم اما ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	6855	4069354553461742336	117	225.0	94	123	95.1219482421875	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1495	true	-4667382367819640846	203	265	962	1240	1403	300	والدليل علي ان الام اولي من الاب ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فق-----ال رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي والحواء اسم للمكان الذي يحوي الشء	1495	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6896	false	-1476797459246373798	110	170	555	826	1518	300	والدليل علي هذا----------------- ما روي ع---مرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني---- كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لهال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق--- ما لم تنكحي والحق-- اسم المكان الذي عول- الشء	6896	4069354553461742336	239	407.0	184	302	79.13907623291016	47	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1500	true	4425528557758324041	108	197	571	999	1491	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله --------------------------------قال للمملوك طعامه وكسوته-------- بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج قال الشافعي والجواري اذا كانت لهن فراهة وجمال فالمعروف انهن يكسين احسن من كسوة التي دونهن قال ومعني قوله لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه	1500	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6918	false	2175371062748409329	193	264	989	1344	1512	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان وذكر الخبر الفصل الكلام ههنا في نفقة العبيد والاماء فتجب نفقة المملوك علي سيده وكذلك كسوته بالمعروف والاصل ما ذكرنا من الخبر وهو ما روي ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ق 236 ب بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق -------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله لا يكلف من العمل الا ما ي----------------------------طيق الدوام عليه	6918	4069354553461742336	177	201.0	138	554	31.949459075927734	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1500	true	4425528557758324041	182	222	930	1112	1491	300	لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني-------------------------------------------------- والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يط---يق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما-لا يضر ببدنه الضرر البين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عمي او زمن انفق عليه	1500	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6923	false	643433927854533399	176	289	911	1433	1489	300	لا يكلف من العمل -ما لا يطيق والذي رويناه في خبر ابي ذر رضي الله عنه فقال ومعني ذلك والله اعلم---- ما يطيق الدوام عليه لا ما لا يطيق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين وهذا لانه ان كان يمشي يوما او يومين في كل خمسين ميلا ففي اليوم الثالث يعجز فلا يقدر علي ذلك فيكلفه ما يطيق الدوام عليه فان كان سفرا ركب عقبه ومشي عقبه فان كان لا ينام راكبا تركه حتي ينام في المنزل وان كان الليل طويلا امره بالعمل في طرفي الليل وان كان قصيرا امكن من القيلولة في النهار ثم قال فان عمي او زمن انفق عليه	6923	4069354553461742336	169	276.5	130	527	32.06830978393555	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1518	true	-2984644411632337903	167	228	820	1099	1455	300	عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ور---------------------------------ث بحساب ما عتق منه قال وقا-----------ل النبي --يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد وهكذ---------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي وروي خالد الحذاء عن عكرمة عن علي قوله وعامة اهل العلم علي ان المكاتب اذا	1518	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms4823	false	8848464091946014284	94	203	439	950	1421	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه ودليلنا ما ذكرنا من الخبر الصحيح المكاتب عبد ----------------ما بقي عليه درهم وما ذكروه قال اصحابنا الحديث لا يصح مرفوعا وانما روي مرسلا او موقوفا علي علي رضي الله عنه ولانه جعل ديته بقدر ما عتق منه ولم يقل انه يعتق بقدر ما ادي ولا حجة لهم فيه او نحمله علي احد الروايتين اذا اعتقه بعد موت السيد وقد روي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يقاوم علي المك----------------------------------اتب الا	4823	4069354553461742336	161	227.0	120	561	28.69875144958496	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1521	true	1371826114251469845	195	220	959	1087	1480	300	فليس بيمين قا------------ل الشافعي ومن حلف بغير الله فهو يمين مكروهة واخشي ان تكون معصية لان النبي قال--------------------------------------------------- الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	1521	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6095	false	-1789716090327082046	90	125	456	635	1514	300	------------اعلم مسالة قال الشافعي ومن حلف بغير الله فهي يمين مكروهة واخشي ان تكون معصية لان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر يحلف بابيه فقال عليه السلام الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	6095	4069354553461742336	112	206.0	89	191	58.63874435424805	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1524	true	3336223628096891177	69	179	352	900	1517	300	الشافعي ا-------------------نا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الامام هذا صحيح ورفعه بعضهم والي هذا ذهب بعض اهل العلم وبه قال الشافعي وقال اللغو ------في لسان العرب الكلام غير المعقود -عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه ومن حلف علي فعل ماض كاذبا وهو عالم به فهو اليمين الغموس التي تغمس صاحبها ف--------------------------------ي الاثم يتعلق بها------------ الكفارة عند الشافعي وذهب قوم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------لا كفارة فيها كساءر الكباءر وهو قول النخعي واصحاب الراي قال مالك وهذا اعظم من ان يكون فيه كفارة وذهب اصحاب الراي الي ان لغو اليمين ان يحلف------ علي امر ماض هو	1524	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6122	false	4285233392042311514	108	266	547	1388	1563	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قا---------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود وعليه جماع اللغو وهو الخطا واللغو كما قالت عاءشة والله اعلم وذلك اذا كان علي اللجاج والغضب والعجلة وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه قال في الحاوي واصل هذا قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة يريد بترك المءاخذة باللغو في الايمان ارتفاع الماثم وسقوط الكفارة واختلف الفقهاء في لغو اليمين الذي يسقط به الماثم والتكفير علي مذاهب شتي احدها ما قاله مالك ان لغو اليمين هو اليمين الغموس ان يحلف علي الماضي كاذبا فلا يءاخذ بالكفارة وان كان اثما وهي اليمين الغموس والثاني ما قاله ابو حنيفة بان لغو اليمين بان يحلف علي ماض يعتقد انه صادق فيبين كاذبا فلا يءاخذ بماثم ولا كفارة والثالث ما قال ابراهيم---- النخع--------------------------------------------------------------------------ي ان لغو اليمين ان يحلف ناسيا علي---- ماض او	6122	4069354553461742336	275	345.5	215	987	27.86220932006836	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1531	true	3443448347020338996	128	213	651	1071	1475	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف ق-ال اوفي بنذرك قال ابو سليمان الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد في با--ب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله------------------- حين قدم من-------- بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله- كبعض القرب---------------------- ولهذا ---------------استحب ضرب الدف في النكاح لما فيه من اظها-------ره والخروج به عن معني السفاح	1531	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6302	false	4100305101648564339	1	101	4	510	1497	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسي بالدف فقال اوف- بنذرك قال الامام---- الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد من ابواب الطاعات التي تتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح -سلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة في بعض غزواته وكانت---- مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعلها كبعض القرب التي هي نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب--------- في النكاح لما فيه من الاشادة بذكره والخروج به عن معني السفاح	6302	4069354553461742336	384	649.0	303	525	73.14286041259766	66	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1537	true	-4693330085364107014	0	26	0	117	1435	300	في رتاج الكعبة فقال له عمر ------------ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله------------------ يقول لا يمين عليك ولا نذر في	1537	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6290	false	4518680613629324726	269	300	1413	1559	1559	300	في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنهان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في-	6290	4069354553461742336	116	204.5	91	147	78.91156768798828	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1559	true	-7746039048471191135	61	92	323	468	1530	300	روي عن المستورد ب-ن شداد عن رسول----- الله---------- قال من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي بعض	1559	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8032	false	1231317031881242917	103	136	509	666	1479	300	روي--- المستورد بين شداد ان النبي صلي الله علية وسلم قال من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليسكت -خادما فمن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا فدل هذا	8032	4069354553461742336	125	206.5	96	161	77.63975524902344	22	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1560	true	-8828881707395032856	66	116	335	570	1461	300	الا بها فاما اذا اعطي المعطي ليتوصل به الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فلا باس يروي عن---------------- ابن مسعود------------- انه اخذ---------------------- فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء انهم قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم قال	1560	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6353	false	-4433942710141400373	241	298	1273	1537	1544	300	الي ظلم فاما اذا ا-------عطي ليتوصل به الي حق او يرفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في الوعيد وقد روي ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ في شء وهو بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال--- الحسن البصر-ي وجابر بن زيد وعطاء----------- لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم فرع	6353	4069354553461742336	183	292.5	140	286	63.98601531982422	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1562	true	-8846707973951403023	111	173	537	847	1459	300	فعدل به رسول الله عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح ال-وحي الذي يقع به اراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم انما يكون بالسكين------------------------------------ واذا ذبح بغير السكين كان----- خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه وروي عن	1562	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6347	false	-6520773205351415461	0	56	0	284	1454	300	فعدل ب----------ه عن سنن العادة---------- ليعلم انه كان منه ه-------------------------------------لاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان -----الذبح الموحي الذي في---ه اراحة -لذبيحة وخلاصها من طول الالم انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح فيجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه وروي عن	6347	4069354553461742336	220	349.0	177	355	61.971832275390625	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1571	true	2614265634761920995	131	246	652	1197	1461	300	ام سلمة زوج------------- النبي ان رسول الله---------- قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه----- فلا ياخذ--نه----- فانما اقطع له قطعة من النار هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية عن هشام بن عروة قوله الحن بحجته اي افطن لها واللحن مفتوحة الحاء الفطنة يقال لحنت للشء بكسر الحاء الحن له لحنا ورجل لحن اي فطن واللحن بسكون الحاء الخطا يقال لحن الرجل في كلامه بفتح الحاء يلحن لحنا واللحن النحو واللغة ومنه قول عمر رضي الله عنه	1571	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8103	false	2503124526933314065	128	223	644	1110	1483	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له---- من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار وروي انه قال انما احكم بالظاهر و---------الله يتولي السراءر وروي فانما اقطع له اسطافا من النار ومعني-------------------- قوله الحق بحجته اي افطن لها واللحن مفتوحة الحاء الفطنة يقال لحنت الش-----------ء الحن--- لحنا ولح---------------------------------------------ن الرجل في كلامه----------- يلحن لحنا -بسكون الحاء وا------حتج الشافعي رضي الله عنه	8103	4069354553461742336	323	440.0	247	580	55.68965530395508	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1574	true	-6416632486467367468	234	299	1138	1431	1433	300	روي عن معاذ ان النبي قال له ----------لما اراد ان يبعثه----- الي اليمن---- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي قال---- فضرب رسول الله علي--------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضي رسول الله -قوله اجتهد رايي	1574	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	90	166	432	775	1420	300	روي ان رسول الله ب صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وقوله اجتهد رايي	6344	4069354553461742336	269	461.5	207	344	78.19767761230469	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1575	true	-4957972711904464687	90	152	424	712	1480	300	عن بريدة ع------------ن النبي------------------- قال القضاة ثلاثة واحد-- في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وفي الحديث--- دليل علي ان ليس كل مجتهد مصيبا اذ لو كان كل مجتهد مصيب--------------------------------------------ا لم يكن لهذا التقسيم معني وهو معني قول	1575	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6343	false	3423073286834798349	104	172	573	884	1522	300	عن بريدة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد ا في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار عنه و------------------رجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وفي هذا الخبر دليل علي -----------------------------ان كل مجتهد لا يكون مصيبا بل الحق في واحد لانه لو لم يكن هكذا لم يكن ل-----لتقسيم معني علي هذا -----	6343	4069354553461742336	208	325.0	161	368	56.5217399597168	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1579	true	7737166678506964049	77	113	392	568	1573	300	-روي عن ابن عباس---- قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله------------------ ثم وجدوا الجام	1579	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8139	false	1711955472876541314	259	300	1294	1489	1489	300	وروي عن ابن عباس انه قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن براء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صل الله عليه وسلم ثم وجد-- الجام-	8139	4069354553461742336	170	298.5	135	199	85.42713928222656	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1579	true	7737166678506964049	113	189	568	991	1573	300	بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت ال--------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الماءدة 106 وتاول بعضهم ال-----------------------------------اية علي الوصية دون الشهادة لان تميما--------------------- الداري وعدي بن بداء كانا وصيين لا شاهدين بدليل ان النبي حلفهما والشهود لا يحلفون فعبر--------------------------------------------- بالشهادة عن الامانة التي تحملاها و---معني قوله------ ولا نكتم شهادة الله الماءدة 106 اي امانة الله	1579	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8140	false	5118843029122556245	0	119	0	632	1559	300	بمكة فقالوا اشترينا- من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية الاية وفي هذا حجة لمن راي رد اليمين علي المدعي والاية محكمة لم تنسخ هكذا قالت عاءشة رضي الله عنها والحسن وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماءدة 140 ب اخر ما نزل من القران الكريم لم ينسخ منها شء والاية علي الوصية دون الشهادة لان نزولها كان في الوصية وتميم الداري وصاحبه عدي-- كانا وصيين لا شاهدين---------------------- والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صل الله عليه وسلم وانما عبرا بالشهادة عن الامانة التي تحملاها وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله------------ اي امانة الله	8140	4069354553461742336	352	593.0	285	669	52.6158447265625	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1580	true	-2718146453692593540	84	139	433	738	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما بشء م-ن الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب---------- الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته وقال	1580	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8288	false	2697964751646437609	89	146	455	770	1604	300	قال الشافعي رضي الله عنه ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما شيءا من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته -قال	8288	4069354553461742336	300	582.5	246	316	94.93670654296875	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1580	true	-2718146453692593540	84	118	433	615	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه ليس م----ن الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما بشء من الطاعة والمروءة فاذا	1580	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8294	false	6975489729350495066	8	39	49	218	1555	300	قال الشافعي------------- ليس احد من الناس---- نعلمه الا ان يكون قليلا بمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا بمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما بشء من الطاعة والمروءة وهذا	8294	4069354553461742336	160	294.0	130	186	86.0215072631836	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1588	true	3524151085277003795	5	45	28	231	1542	300	الشافعي و----------------هذا قول الحكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه ا----------------------------------------ن عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من الامر قالوا لا قال لقد خشيت ان يبها الناس بهذا المقام	1588	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8166	false	813598232059589330	248	300	1296	1548	1548	300	الشافعي رضي الله عنه بان هذا قول --حكام المكيين ومفتيهم ومن جهتهم ان مسلم بن خالد اخبرني عن ابن جريج عن عكرمة بن عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال---- خشيت ان يبها الناس بهذا المقام-	8166	4069354553461742336	185	309.5	148	259	71.42857360839844	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1605	true	5535259692178818870	46	97	226	458	1462	300	اياد بن لقيط عن ابي رمثة قال دخلت------------------------- مع ابي علي رسول الله فراي ابي الذي --بظهر رسول الله فقال------- دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق وقال رسول الله من هذا معك ق-ال ابني اشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ورواه احمد بن	1605	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7288	false	-5769605901540855285	144	194	743	972	1541	300	اياد بن لقيط عن ابي رمثة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي-------------- ف----راي التي في ظهر---------ه فقال له ابي دعني اعالجها--------- فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب-- من هذا معك فقال ابني اشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وروي الحكم عن	7288	4069354553461742336	168	249.0	128	267	62.921348571777344	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	194	225	962	1112	1504	300	القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--------------- قال----------------------------------------------------------------------------- الا ان في قتيل العمد الخطاء بالسوط او العصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6961	false	-9178333763286781543	248	297	1179	1421	1436	300	القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي درج الكعبة يوم الفتح الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان في قتيل العمد الخطا- بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	6961	4069354553461742336	141	247.5	111	243	58.02469253540039	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	127	225	632	1112	1504	300	ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء 92 2536 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز ابن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح وانا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا-------------------------------------------------- الشافعي انا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--------------- قال الا ان في قتيل العمد الخطاء بالسوط او العصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7146	false	9028306166276597981	42	95	216	486	1493	300	ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنص علي دية اجمل بيانها حتي اخذ من السنة الذي قدمه الشافعي باسناده----------------------------- عن ا---------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا- بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	7146	4069354553461742336	188	171.0	149	547	34.369285583496094	33	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1607	true	-372724578662018741	183	226	914	1116	1504	300	الشافعي انا ا----بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله -------------------قال الا ان في قتيل العمد الخطاء بالسوط او العصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قال	1607	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7147	false	-4395996759308216365	54	99	309	524	1507	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا- بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها فدل	7147	4069354553461742336	183	318.5	144	226	80.97344970703125	34	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1609	true	-8284010924964869573	170	300	860	1490	1490	300	في الجديد يدل عليه ما رو----------------ي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ا-----------------------لنبي يق----يم الابل علي اهل القري اربعم-ءة دينار او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت------ رفع في قيمتها واذا هانت---------- نقص وبلغت------ علي عهد رسول الله------------------- ما بين اربعم-ءة دينار الي ثمانم-ءة د---رهم وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم وتاول الشافعي حديث عمر علي ان قيمة الابل كانت قد بلغت في زمانه اثني عشر الف درهم والف دينار يدل عليه ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- ثمانم-ءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا ف-----------------قال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اه---ل الذهب-	1609	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7163	false	-6277199628341220793	155	298	750	1449	1459	300	في ال---------جديد ما رواه سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا قلت الابل رفع من قيمتها واذا هانت برخص منها نقص فبلغت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها ورو------------------------------------------------ي ان -----------------------------------------------------------------------------ابا بكر رضي الله عنه قوم لما كثر المال وغلت الابل ماءة من الابل من ستماءة دينار الي ثمانماءة دينار حكاه ابو اسحاق في شرحه وروي سفيان بن الحسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وكانت--------------------------------------------------------------------- كذلك حتي استخلف عمر فغلت الابل فصعد المنبر فخطب وقال الا ان الابل قد غلب فقضييعني في الدية علي اهل الذهب	7163	4069354553461742336	365	421.0	282	907	40.242557525634766	57	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1622	true	-3549000340422482881	48	146	240	694	1476	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصاب----هما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قد قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول-------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله لمحيصة كبر كبر يريد	1622	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8188	false	4204230046663184537	220	300	1076	1463	1463	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم--------- قتلتموه قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا-------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله صل الله عليه وسلم فذهب محيصة -يتكلم فقال عليه السلام ------------------------كبر كبر يريد-	8188	4069354553461742336	309	476.5	243	496	62.29838562011719	59	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1622	true	-3549000340422482881	146	215	694	1055	1476	300	السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله-- اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله-- في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------ من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم في الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1622	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8189	false	-2743964874518737666	0	64	0	339	1554	300	السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلام اما ان يروا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال---------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صل الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة -------------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	8189	4069354553461742336	300	523.0	242	383	78.3289794921875	52	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1632	true	3501227901996410541	199	250	1066	1328	1576	300	قال الشافعي --------------امر الله سبحانه وتعالي---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------ فاشبه هذا ان تكون التباعات في الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم -كما قال ابن شهاب--------- كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلف- فيها اموال ثم صار الناس	1632	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7368	false	2574328554200839772	232	300	1195	1542	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه فامر الله --------تعالي جده ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا ان تكون التب-عات في الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال ابن شهاب عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس-	7368	4069354553461742336	252	437.0	203	357	70.5882339477539	43	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	149	192	758	960	1528	300	ان عليا رضي الله عنه ----------سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد--------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا	1633	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	252	300	1336	1563	1563	300	ان عليا رضي الله عنه كان يخطب فسمع رجلا يقول لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا-	7365	4069354553461742336	181	324.0	142	233	77.68240356445312	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	16	55	71	251	1528	300	يقتل--- نادي منادي علي -------------يوم الجمل الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح يريد لا يجهز عليه اي لا يقتل واتي علي -------------يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبر- اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله	1633	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7378	false	4214988166219203540	90	127	482	659	1539	300	-قاتلوه نادي منادي علي رضي الله عنه يوم الجمل ا---لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح----------------------------- واتي علي رضي الله عنه يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله	7378	4069354553461742336	145	239.5	114	210	69.04762268066406	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	135	195	676	977	1528	300	ولو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفروهم لم يحل بذلك قتالهم بلغنا ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال	1633	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7381	false	6699344385768412263	2	65	10	323	1589	300	ولو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفر-هم لم يحل بذلك قتالهم بلغنا ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا تمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا تمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال	7381	4069354553461742336	298	583.0	238	314	94.90445709228516	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	194	252	973	1282	1528	300	قال الشافعي---------- ولو قتلوا واليهم او غيره قبل ان ينصبوا اماما و--يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد اسلموا واطاعوا واليا عليهم من قبل علي رضي الله عنه ثم قتلوه فارسل اليهم علي--------- ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم قال	1633	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7382	false	-538066461921166205	46	106	246	562	1595	300	قال الشافعي رحمه الله ولو قتلوا واليهم او غيره قبل ان ينصبوا اماما او يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد سل-موا واطاعوا واليا عليهم من قبل علي------------- ثم قتلوه فارسل اليهم رضي الله عنه ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم قال	7382	4069354553461742336	290	543.5	235	330	87.8787841796875	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1639	true	-8614665702037908894	56	159	288	848	1509	300	وقيل معناه لا يستوي حكماهما يقول كيف-------------------------------------------------------- يساكنهم----- في بلادهم وحكم دينهما مختلف وقيل اراد نار الحرب قال الله سبحانه وتعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة 64 يقول كيف يجتمعان ونار حربهما مختلف هذا يدعو الي الرحمن ويحارب عليه وهذا يدعو الي الشيطان ويحارب عليه وفي بعض الاحاديث لا تستضيءوا بنار المشركين قال ابن الاعرابي النار ها هنا الراي يقول لا تشاوروهم ويقال معني النار السمة يقال ما نار بعيرك اي ما سمته ومنه قولهم نارها نجارها يريد ان ميسمها يدل علي جوهرها وكرمها فمعني قوله لا تتراءي ناراهما يقول لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	1639	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7660	false	111150582619626148	5	51	27	262	1573	300	وقيل معناه لا يستوي حكماهما وقيل معناه ان الله فرق بين داري الاسلام والكفر فلا يجوز لمسلم ان يساكن المفار في بلادهم حتي اذ----------------------------------------------------------ا اوقدوا نارا كان منهم بحيث يراها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل اللغة معناه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	7660	4069354553461742336	123	149.0	97	621	19.8067626953125	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1641	true	-9081942769670332898	264	291	1256	1390	1434	300	الي عمر رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او -حجر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله وا-----لله لا يودي ابدا	1641	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7622	false	-1633600120223188173	17	45	87	227	1435	300	الي عمر رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او بحجر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله وقتيل الله لا يءدي ابدا	7622	4069354553461742336	132	253.0	105	140	94.28571319580078	24	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1646	true	4789545853240005345	88	143	462	762	1572	300	الربيع انا الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس----------------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض والي هذا ذهب قتادة والنخعي وبه قال	1646	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	117	235	563	1193	1513	300	الطريق قال الشافعي رضي ا----------------لله عنه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا الفصل الاصل في حد قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فا-ن هرب واعجزهم فذلك نفيه وبه قال	7558	4069354553461742336	245	415.5	195	647	37.86708068847656	40	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1651	true	-1008962531967253884	192	300	1017	1571	1571	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول---- الله فق----------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تلكم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله ام-------------------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر-	1651	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	158	256	833	1335	1567	300	ابو هريرة وزي--------د الجهني------------- ان رجلين اختصما الي رسول صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------له واذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	7441	4069354553461742336	447	807.5	359	594	75.25252532958984	75	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	273	300	1306	1439	1439	300	طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت لعلك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال-	1662	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7455	false	-7885345570880217623	249	276	1230	1364	1471	300	طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت اني- حبلي من الزنا قال	7455	4069354553461742336	130	243.0	104	135	96.29629516601562	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	125	261	601	1251	1439	300	ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي مثل ذلك حتي---- كانت الرابعة فقال النبي مم اطهرك ق-ال من الزني قال النبي------------------------ ابه جنون فاخبر انه ليس به جنون فق----ال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال له النبي------------------- اثيب انت قال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فريقين تقول فيه فرقة لقد هلك ماعز علي اسوا عمله لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز جا---ء الي رسول الله------------------- فوضع يده ف-ي يده فقال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا ب--ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء النبي------------------- وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا يغفر الله لماعز ابن مالك -قال فقال رسول الله ----------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتها	1662	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	0	148	0	709	1461	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------ مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة -قال------ مم اطهرك فقال من الزنا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس به جنون 14ا فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم فامر به فرجم وكان الناس فيه فريقين تقول---- فرقة---- هلك ماعز علي اسوا عمله لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ات--وبة افضل من توبة ماعز ان جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده علي يده فقال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا في ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال استغفروا لماعز بن مالك ----فق----------الوا لماعز -بن مالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتها	7457	4069354553461742336	566	941.0	443	758	74.67018127441406	101	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1667	true	-1998961902937617844	264	295	1308	1458	1486	300	الراي وروي عن ابي عبد الرحمن السلمي---- قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله	1667	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7484	false	-1680182395429362813	267	297	1352	1499	1512	300	الخبر وروي عن ابي---- الرحمن السلمي انه قال خطب علي رضي الله عنه فقال--- ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله	7484	4069354553461742336	139	255.5	110	154	90.2597427368164	26	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1670	true	-1522892447071080108	56	112	274	544	1478	300	عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به وبهذا الاسناد قال قال رسول الله من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه -قال------ قلت له يعني لابن عباس ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال	1670	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7467	false	6118918391094509487	211	250	1041	1222	1469	300	عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------- من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه وقال عكرمة قلت له--------------- ما شان البهيمة---- ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ----	7467	4069354553461742336	149	217.0	115	277	53.79061508178711	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1674	true	8264627868817874479	218	296	1017	1385	1406	300	محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستع-----------دي علي العبد مروان ابن الحكم فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق صاحب العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله------------------- يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فمشي معه رافع بن خديج الي مروان فقال اني سمعت رسول الله يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	1674	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7502	false	5070026023302003327	0	70	0	336	1512	300	محمد بن يحيي-------- ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيد---------------------------------ه فاستعدي صاحب الودي علي العبد مروان -بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد ال-عبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فمشي -----------------الي مروان فحدثه بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فامر مروان بالعبد فارسل	7502	4069354553461742336	266	437.5	209	404	65.84158325195312	49	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	132	225	619	1073	1435	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق ف------شكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل---------- يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد----- عندي عليه من سرقته	1678	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7537	false	2907533935790434760	100	199	486	964	1449	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر رضي الله عنه وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل 74ب يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل---- البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عليه عندي----- من سرقته	7537	4069354553461742336	435	812.0	345	488	89.13934326171875	84	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	15	52	66	239	1435	300	الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام له الي عمر -بن ال--خطاب فقال له اقطع يد هذا فانه سرق -قال ---عمر ماذا سرق -قال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله	1678	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7552	false	509010186912602832	261	300	1253	1433	1433	300	الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام له الي عمر رضي الله عنه فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله-	7552	4069354553461742336	166	294.5	130	181	91.71270751953125	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1679	true	4289872115086782901	113	136	552	657	1471	300	ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي -هذا	1679	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7537	false	2907533935790434760	75	98	369	475	1449	300	ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل واحتج بهذا	7537	4069354553461742336	99	187.0	76	106	93.39622497558594	20	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1687	true	7014847852839315598	137	169	730	890	1568	300	في الخمر عشرون وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي---- ما يري الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وقال ابن ابي ليلي الي----------------------- خمسة وسبعين	1687	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7604	false	-8918524122444641351	0	37	0	187	1520	300	في الحر والعبد وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يري الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وحكي عنه انه قال اكثر التعزير في جميع الذنوب خمسة وسبعون	7604	4069354553461742336	135	230.0	105	187	72.19251251220703	23	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	165	294	809	1484	1515	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله -------------------اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال ف-ايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا	1715	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	66	129	332	656	1577	300	سليمان بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث فالي ايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وهذا	7698	4069354553461742336	292	531.5	235	695	42.01438903808594	51	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1720	true	-7782561225090242696	0	112	0	593	1549	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله --------------------------------قال قفلة كغزوة قال وقال رسول الله للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي قوله قفلة كغزوة قال ابو سليمان الخطابي هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد به القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن يقول ان اجر المجاهد ---------في انصرافه الي اهله كاجره في اقباله الي الجهاد وذلك لان تجهيز الغازي يضر باهله وفي قفوله اليهم ازالة الضرر عنهم واستجمام للنفس واستعداد بالقوة للعود والوجه الاخر ان يكون اراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا وقد يفعل الجيش ذلك--------- لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راوهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوهم فخرجوا من مكامنهم فاذا قفل	1720	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7684	false	-85204934311284626	212	299	1092	1530	1535	300	عبد الله بن عمرو ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قفله كغزوة واراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن --اي ان ل----لمجاهد الي اهله في انصراف---------ه كاجره في اقباله الي الجهاد وهذا لان المداومة ت----ضر باهله وفي ق-وله اليهم ازالة الضرر عنهم وقد قيل اراد به---------------------------------------------------- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يكن عدو -وقد يفعل الجيش ذلك الانصراف لاحد امرين احدهما ان العدو اذا را-هم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوا- فخرجوا عن مكا-نهم فاذا قفل	7684	4069354553461742336	343	544.0	272	643	53.34370040893555	53	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1720	true	-7782561225090242696	116	138	613	740	1549	300	نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والاخر- انهم اذا انصرفوا من مغزاتهم ظاهرين لم يامنوا ان يقفوا العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون	1720	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7685	false	3775121181534011518	0	22	0	127	1512	300	نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والثاني انهم اذا انصرفوا من مغزا-هم ظاهرين لا يامنوا ان يقفوا العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون	7685	4069354553461742336	122	233.0	100	128	95.3125	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1738	true	-908007394744443139	89	130	461	673	1511	300	قاتلونا علي خيلهم فوجدنا السبيل الي قتلهم ب----عقر دوابهم فعلنا -------------------------قد عقر حنظلة بن الراهب بابي سفيان بن حرب يوم احد فاكتسعت به فرسه فسقط عنها فجلس علي صدره ليذبحه فراه ابن شعوب فرجع اليه فقتله واستنقذ ابا سفيان من تحته	1738	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7739	false	7240551411751692598	146	192	832	1070	1616	300	قاتلونا علي خيلهم فوجدنا السبيل الي قتلهم بان نعقر ---بهم فعلنا لانها تحتهم اداة لقتلنا وقد عقر حنظلة بن الراهب بابي سفيان بن حرب يوم احد فانعكست به فرسه فسقط عنها فجلس علي صدره ليقتله فراه ابن شعوب فرجع اليه فقتله واستنفذ ابا سفيان من تحته	7739	4069354553461742336	201	373.5	160	241	83.4024887084961	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1749	true	4320749386129228301	116	163	574	799	1513	300	-قال الشافعي اسر رسول الله------------------- اهل بدر فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا ان -----لا يفلت فما اسر غيره ثم اسر ثمامة بن اثال الحنفي فمن عليه ف--اسلم وحسن اسلامه وفادي	1749	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7719	false	6044545945047230605	242	295	1249	1499	1524	300	سبيل الغنيمة اسر -سول الله صلي الله عليه وسلم اهل بدر فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا عليه ان لا يفلت فما اسر غيره ثم اسر ثمامة بن اثال الحنفي فمن عليه ثم اسلم وحسن اسلامه وف-دي	7719	4069354553461742336	212	387.5	166	252	84.12698364257812	39	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1763	true	-5806409495218965521	30	226	134	1067	1425	300	ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ما ----------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسود الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطيه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال ثاثلته في الاسلام	1763	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	196	180	978	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه-------------- خرجنا مع رسول الله عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة ف----------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال-------------------------- ما بال الناس قلت امر الله ----ثم ان الناس رجعوا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال -صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اس-د الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعط-ه اياه --------------فاعطانيه فبعت الدرع واتبعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	3538	4069354553461742336	610	913.0	481	1087	56.11775588989258	108	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1763	true	-5806409495218965521	10	226	48	1067	1425	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس ق-ال امر الله قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقال رسول الله ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه فقال ابو بكر------- رضي الله عنه لا ها ا-لله اذا لا يعمد الي اسد من اسود الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صدق فاعطي--------------ه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال ثاثلته في الاسلام	1763	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	23	224	120	1076	1442	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ك-ير عن --------ابي محمد مولي ابي قتادة ---------------------------------------------قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان- للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة ف----------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ----ثم ان الناس رجعوا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اس-د الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	3540	4069354553461742336	699	1069.5	551	1259	55.52025604248047	129	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1765	true	-2188977566646853724	208	300	1058	1504	1504	300	فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث خ-----الد بن الوليد اليه فاخذ---- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكما عند رسول الله فابي-------------- ان يرده عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله فقصص-------------------ت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله ------رد عليه ما اخذت منه قال ع------------وف فقلت دونك يا خالد الم اف- لك فقال رسول الله -------------------وما ذلك قال فاخبرته فغضب وقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل انتم-	1765	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3539	false	-4992283890266159138	4	105	17	511	1450	300	فقتل روميا فاخذ سلب--ه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن ال-----وليد فاخذ منه السلب-------- فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي -لكن- استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكم- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرده------------- فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصمت عليه قصة اليمني------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد اردده عليه قال عوف فقلت----- يا خالد الم اقل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---- فاخبرته فغضب وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم	3539	4069354553461742336	346	519.5	271	547	63.254112243652344	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	86	129	428	633	1503	300	بن ثابت ع---------ن رسول الله انه--------------- قال يوم حنين من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	1772	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	45	0	218	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه	7715	4069354553461742336	190	337.5	149	229	82.96942901611328	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1773	true	-5686967564488521847	142	182	725	944	1508	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم -وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ا--------------------ما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1773	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3580	false	-8936551921223569417	0	43	0	231	1539	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعط-تهم اوتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحد- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	3580	4069354553461742336	203	365.0	165	243	83.53909301757812	31	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1773	true	-5686967564488521847	100	182	531	944	1508	300	الشافعي انا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب---- اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله------------------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء -اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ا--------------------ما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1773	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3582	false	2926988780488972827	194	280	996	1422	1524	300	الشافعي عن- مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير ع--------ن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وع-مان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء لاخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتن----------ا وانما قرابتنا ---------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -كذا وشبك بين اصابعه	3582	4069354553461742336	378	677.5	301	457	82.71334838867188	67	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1775	true	-8289109773129983486	17	133	86	650	1521	300	الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا------------ عند احجار الزيت فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس شك الشافعي فقال في حديث مطر او في حديث الا-----خر فقال---- في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطمعه ف-ي حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه	1775	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3585	false	843925775223509837	71	179	350	879	1487	300	الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا عليه السلام عند احجاز الركب فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال ما-----------ل فارس--- الش-----------------------------------افعي يشك فقال عمر ان المسلمين فله فان اج-بتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال او فيكم حقكم فقا----ل العباس لعلي لا تطعمهم في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ودفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه	3585	4069354553461742336	481	896.0	379	586	82.0819091796875	88	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1775	true	-8289109773129983486	24	278	118	1417	1521	300	ابي ليلي قال لقيت عليا عند احجار الزيت فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر ف----------لم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا -حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس شك الشافعي---- فقال---- في حديث مطر او في حديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر --والاخر ان عمر ق-------------ال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذا كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم---- بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الامام فيه دليل علي ان------ سهم ذوي القربي ثابت بعد رسول الله خلافا لما ذهب اليه قوم----------------- ان النبي--- كان يعطيهم لنصرته وقد انقطعت تلك النصرة فانقطعت العطية لان الخلفاء اعطوه بعد النبي ولانهم اعطوه عوضا عن الصدقة وتحريم الصدقة عليه باق فليكن سهمهم باقيا ولانه ----عطاء باسم القرابة والقرابة باقية كالميراث والحقه الشافعي بالميراث غير انه اعطي القريب والبعيد معا فقال لا يفضل فقير علي غني ويعطي الرجل سهمين والمراة سهما وقال في اعطاءه العباس بن عبد المطلب وهو في كثرة ماله يعول عامة بني المطلب دليل علي انهم استحقوا بالقرابة لا بالحاجة كما اعطي الغنيمة من حضرها لا بالحاجة وكذلك من استحق الميراث استحقه بالقرابة لا بالحاجة	1775	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3594	false	-4821925023536387967	10	240	45	1164	1464	300	ابي ليلي قال لقيت عليا رضي الله عنه فقلت--- له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفانا- واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او مال ما-----------ل فارس--- الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او--- حديث --اخر --ان في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس----- لا تط-عه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان يات-ه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ- كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الشافعي رحمه الله للمنازع في سهم ذي -القربي اليس م-----------------------ذهب العلماء في القديم والحديث ان الشء اذا كان منصوصا في كتاب الله مبينا علي لسان نبيه صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم بخبر الثقة لا معارض له في اعطاء النبي صلي الله عليه وسلم غنيا لا دين عليه في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاءه العباس بن عبد المطلب وهو في كثرة ماله يعول عامة بني المطلب دليل علي انهم استحقوا بالقرابة لا بالحاجة كما اعطي الغنيمة من حضرها لا بالحاجة وكذلك من استحق الميراث------- بالقرابة لا بالحاجة	3594	4069354553461742336	880	1472.0	692	1371	64.18672180175781	157	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1781	true	-2497193579964356795	232	284	1183	1456	1548	300	الشافعي في قسمة الفء قال ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهن وكبيرهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءوناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم	1781	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3595	false	7021690922368182924	134	184	692	958	1581	300	الشافعي رحمه الله و------ينبغي للوالي ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم وكبيرهم ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مء-ناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم	3595	4069354553461742336	249	479.0	201	273	91.20879364013672	44	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1782	true	3845955367211721929	30	81	144	394	1487	300	وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعطاء العطاء- وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمين فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة	1782	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms3611	false	4714306153377739843	103	150	514	749	1515	300	وان فضل من الفء شء بعد-ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغنوا عنه وكمله كل مصلحه لهم فرق ما يبقي منه بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال في الحاوي وجملة ---------------	3611	4069354553461742336	215	413.0	171	251	85.6573715209961	41	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1799	true	-4345733324458940763	79	122	386	595	1513	300	علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر----------------- هذا فرض الله علي المسلمين قا-لوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان -ضعف عليهم الصدقة باب	1799	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7901	false	-1887085545205291843	57	103	299	522	1558	300	علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لان هذا فرض عل-----ي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدفة قال	7901	4069354553461742336	198	373.0	156	228	86.84210205078125	36	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1801	true	-2195452003237314806	176	299	885	1512	1516	300	واذا -طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ م------------------نهم في السنة الا مرة واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم براءة الي مثله من الحول وان لم يكن شرط عليهم لم يءخذ منهم شء سواء كانوا يعشرون المسلمين اذا دخلوا بلادهم او لا يتعرضون لهم وقال مالك اذا دخلوا دارنا تجارا او اهل الذمة اذا طافوا في بلاد الاسلام تاجرين يءخذ منهم العشر وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد الاسلام فعليهم فيما اختلفوا العشر هذا الذي ادركت عليه اهل الرضي من اهل العلم ببلدنا وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور في بلادهم اذا اختلفنا اليهم في التجارات اخذنا منهم والا فلا ويستحب اذا شرط ان ياخذ ما اخذ عمر رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------- عنه من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب الشعر	1801	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7898	false	2812034473797857685	135	216	710	1091	1489	300	واذا اتجروا في بلاد المسلمين الي افق من الافاق لم يءخذ منهم في السنة الا مرة كالجزية وقد ذكر عن عمر عن عبد العزيز انه كتب ان يءخذ مما ظهر من اموالهم واموال المسلمين وان يكتب لهم براءة الي مثله من الحول ولولا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من احد في سنة الا مرة قال ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر	7898	4069354553461742336	156	245.5	122	819	19.047618865966797	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1827	true	-4664053462279583762	69	208	331	988	1456	300	عبد الله بن دينار ونافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا نادي رسول الله------------------------ ما تري في الضب فقال لست باكله ولا محرمه هذا حديث متفق علي صحته 2799 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد بن المغيرة مع رسول الله------------------- بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله------------------- بيده فقال بعض النسوة التي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله ب------------------ما يريد ان ياكل-------------- فرفع رسول الله------------------- يده قال فقلت احرام هو يا رسول الله ق-ال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد ابن الوليد فاجزرته فاكلته ورسول الله------------------- ينظر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن	1827	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2250	false	-6376819887293906455	44	179	220	859	1458	300	عبد الله بن دينار------ عن عبد الله بن عمر ان رجلا سا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تري في الضب فقال لست -اكله ولا احرمه ودليلنا ما رواه الشافعي--------------------------------------------------------------------------------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس------------- وخالد بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------- فاتي بضب مجنون فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة لميم-----------ونة اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يريد ان ياكل فقالوا هو خبث فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خال-----------د فاجررته واكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر وروي الشافعي عن ابراهيم بن-- محمد--- عبد الله بن	2250	4069354553461742336	434	628.5	335	790	54.936710357666016	79	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	130	168	650	841	1546	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فيصيبنا ب-ها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قوله	1874	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms2276	false	-5860345644154478492	254	290	1346	1526	1578	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي واقد الليثي قال قلنا--- يا رسول الله انا بارض ت--------صيبنا فيها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة -قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قوله	2276	4069354553461742336	166	300.5	131	192	86.45833587646484	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1880	true	7982094670805603441	0	92	0	490	1472	300	والرطب قال الامام اختلف اهل----- العلم في تحريم الخليطين فذهب جماعة الي تحريمه وان لم يكن الشراب المتخذ منه مسكرا لظاهر الحديث واليه ذهب عطاء وطاووس وبه قال مالك واحمد واسحاق -----------------وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فيه فهو اثم ب--جهة واحدة وان-------------------- كان مشتدا فبجهتين احداهما شرب الخليطين-- والاخري شرب المسكر روي عن جابر انه قال البسر والتمر اذا خلطا خمر ورخص اصحاب الراي في شربه علي الاطلاق ورخص فيه الاكثرون الا ان يكون مشتدا مسكرا قال الليث بن سعد انما جاءت الكراهية ان ينبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه	1880	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7588	false	-6907245449189972772	102	170	506	864	1468	300	والرطب والتمر جميعا قلنا قال بعض العلماء يحر--م الخليطان ----------------------وان لم يكن مس------------------كرا لظاهر الحديث وبه قال-- عطاء وطا-وس و-------مالك واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فيه فهو اثم من جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة كان اثما من جهتين احد-هما شرب الخليطين ا والاخري شرب المسكر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد انما جاءت الكراه-ة ان ينبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه	7588	4069354553461742336	268	417.5	217	536	50.0	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1886	true	8645000816551147287	107	184	498	868	1421	300	عن التنفس فيه من ---اجل ما يخاف ان يبرز من ريق-----------ه فيقع في الماء وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة----- فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه و------------النفخ فيه يكون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي---------- فليمطه باصبع او خ-لال او	1886	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7589	false	-6731915965187848371	211	278	1109	1442	1547	300	عن التنفس والنفخ من اجل ما يخاف ان يبرز من ريقة ورطوبة فمه فيقع في الماء وقد تكون النكهة في بعض من يشرب متغيرة 114ا فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته------------------------------------------------------------------------ فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فيه ولا حاجة الي النفخ لانه---- لاحد معنيين -ان كان ل--حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي يبصره فيه فليمطه باصبع او بحلال او	7589	4069354553461742336	272	454.5	214	412	66.01941680908203	46	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms1888	true	-68667800242007308	42	163	214	828	1464	300	ما جاء في الحديث وهو ان يثني راس السقاء ويعطفه واصل الاختناث التكسر والتثني ومنه سمي المخنث------ لتكسره وتثني-ه والمعن------ي في النهي عن الشرب منه انه اذا دام الشرب فيها تخنثت وتغيرت راءحته--ا وقيل لانه ربما يكون فيه دابة روي عن ايوب قال نبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت منه حية وقد روي ان----------------- النبي -------------------قال لرجل----- اخنث فم الاداوة ثم اشرب من فيها قال ابو سليمان الخطابي----- يحتمل ان يكون النهي انما جاء عن ذلك اذا شرب من السقاء الكبير دون الاداوي ونحوها ويحتمل ان يكون انما اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت وانما المنهي عنه ان يتخذه الانسان عادة وقيل النهي---------------- لءلا ينصب عليه الماء لسعة فم الاناء وروي عكرمة عن ابي هريرة النهي عن الشرب من	1888	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7589	false	-6731915965187848371	2	91	10	471	1547	300	-اختناث الاسقية --هو ان يثني رءوسها---- ويعطفها ثم يشرب منها و-------------------سمي المخنث مخنثا لتكسره وتثنيته وقيل ان النهي في ذل-ك لان الشراب غ-------ذا دام فيه------- تخنث- وتغيرت راءحته فان قيل ----------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل 113ب اخنث فم الاداوة ثم اشرب من فيها فكيف الجمع بين الخبرين قلنا يحتمل ا-----ن النفي----- جاء في الس---------------قاء الكبير دون الاداوة------- ويحتمل انه--------- اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت والنهي لل-------------------------عادة وقيل امر به لسعة فم السقاء لءلا ينصب عليه ا----------------------------------لماء واما النهي عن الشرب من	7589	4069354553461742336	289	322.0	229	691	41.82344436645508	38	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2043	true	6054789619149649243	234	294	1106	1424	1466	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يجب الله فاما ال--------تي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي والفخر قال ابو سليمان الخطابي معني الاختيال في الصدقة ان تهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من ولا تصريد واختيال--- الحرب ان يتقدم فيها بنشاط نفس وقوة جنان -قال ابو	2043	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7687	false	7532520707526731196	21	77	109	409	1441	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي والفخر و----------------------معني الاختيال في الصدقة ان تهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من و--------الاختيال في الحرب ان يتقدم فيها بنشاط نفس وقوة جنان وروي ابو	7687	4069354553461742336	281	512.0	227	330	85.1515121459961	50	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2066	true	934021265105722230	131	176	656	902	1472	300	قال الشافعي------------- والشعر----- كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه وفضله علي الكلام انه ساءر فاذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين واذاهم ولا يم-دح فيكثر الكذب المحض ولا ي-شبب بامراة بعينها ولا يبتهرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم يجز قال	2066	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms8336	false	-2849560163822858327	144	192	731	987	1532	300	قال الشافعي رضي الله عنه والشعر حكمه كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه وفضله علي الكلام انه ساءر واذا كان الشاعر لا يعرف بشتم ---------واذاهم ولا يمتدح فيكثر الكذب المحض ولا يتشبب بامراة بعينها ولا يش-هرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم تجز قال	8336	4069354553461742336	233	421.0	189	266	87.59398651123047	37	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2205	true	-8854414502077826840	254	300	1440	1677	1677	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله ---رسوله علي الاديا-----------------------ن بان ابان لكل من سمع- انه الحق ومن خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين ام--يين فقهر -----رسول الله الام---------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان-	2205	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7830	false	-4443495117097427018	14	70	71	369	1563	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الله دين نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر النبي صلي الله عليه وسلمالاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان	7830	4069354553461742336	217	376.5	172	298	72.81879425048828	35	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2206	true	-7360372923781665839	0	34	0	176	1493	300	بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه ---------عليه السلام- فهذا ظهوره علي الدين كله قال ويقال ويظهر دينه علي----- الاديان كلها حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله قال	2206	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms7830	false	-4443495117097427018	70	106	369	554	1563	300	بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلمقال فهذا ظهوره علي الدين كله قال ويقال ويظهر دينه علي ساءر الاديان----- حتي لا يدان -لله الا به وذلك متي شاء الله قال	7830	4069354553461742336	164	295.0	131	191	85.86387634277344	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2276	true	993469496782857532	151	193	725	921	1451	300	عاءشة قالت لما قبض رسول الله------------------- اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر------- سمعت من رسول الله------------------- شيءا ما نسيته---- قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه------ في موضع ف----------------------------راشه وقال عروة توفي رسول الله يوم	2276	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms1180	false	-5540412118733837581	48	103	248	508	1453	300	عاءشة----- لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر الصديق سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ما نسيته بعد قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي------- يدفن فيه ادفنوه 301 ا في موضع فراشه رواه ابو عيسي الترمذي ورايت خبرا ع-------ن رسول الله صلي	1180	4069354553461742336	167	251.0	129	279	59.856632232666016	29	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2303	true	-8632298988171858207	114	201	542	955	1419	300	عاءشة ق--------------الت كان رسول الله------------------- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له فدخل وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله -------------------وسوي ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله ------دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال------------------- الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	2303	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0625	false	8147581667218354122	120	208	607	1019	1451	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخد----------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له -----وهو علي تلك الحال------ ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك------ ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه ف----------------------------------دخل فتحدث فلما خرج قلت------- يا رسول الله 113 ا دخل ابو بكر فلم تهتش له ثم د----------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال صلي الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	625	4069354553461742336	326	545.5	256	490	66.53060913085938	61	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2395	true	-2266260311530212027	30	52	137	238	1455	300	قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا---- امرتكم به وما تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	2395	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms6459	false	-3537488392380190379	1	23	5	105	1622	300	قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	95	175.5	74	105	90.47618865966797	19	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009152-ara1.ms2494	true	-5357091669266958907	23	77	97	355	1471	300	انس بن مالك يقول دخل رجل المسجد ورسول الله-------------------- علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي قيام الساعة فاشار الناس اليه ان اسكت فساله ثلاث مرات كل ذلك يشير اليه الناس ان اسكت ف----قال ----------------له رسول الله------------------- عند الثالثة ويحك ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	2494	-7561772920403000449	Sham19Y0016934-ara1.ms0982	false	6338429794748096284	40	89	192	430	1534	300	انس قا---------ل دخل رجل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال------------- متي----- الساعة فاشا-----------------------------------------------ر اليه الناس ان اسكت فلم يقبل فاعاد ثم اعاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة----- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	982	4069354553461742336	166	245.0	130	317	52.36593246459961	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016934-ara1