id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0858	true	523717411826026225	0	55	0	290	1478	300	السادسة والقي ثنيته فهو ثني والانثي ثنية فاذا طعن في السابعة والقي رباعيته فهو رباع والانثي رباعية فاذا طعن في الثامنة والقي السن التي بعد الرباعية فهو سديس وسدس فاذا طعن في التاسعة -فطر نابه وطلع فهو ب--------از--------------------------ل فاذا طعن في العاشرة ------فهو مخلف ثم---------------------- يقال بعده بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين	858	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms099	false	-6584788758904369330	83	142	391	689	1526	300	السادسة والقي ثنيته فهو------------ ثني- فاذا دخل في السابعة والقي رباعيته فهو -------------رباع-- فاذا دخل في الثامنة والقي السن الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس فاذا دخل في التاسعة وفطر نابه وخرج فهو بازل والبازل في الابل كالقارح في الخيل فاذا اتي عليه عام بعد ذلك فهو مخلف وليس له اسم بعد ذلك ولكن يقال مخلف ع---------------------------ام ومخلف عامين	99	1793163842042555519	203	326.5	159	353	57.507083892822266	30	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK009152-ara1.ms0941	true	-2525771895102361566	80	160	373	793	1495	300	وقوله فان غم عليكم اي خفي عليكم---------------------- من قولك- غممت الشء اذا غطيته فهو مغموم وقوله فاقدروا له معناه التقدير له باكمال العدد ثلاثين---- يقال قدرت الشء--------- اقدره واقدره قدرا بمعني قدرته تقديرا ومنه قوله سبحانه وتعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات 23 وذهب بعض اهل العلم الي ان المراد منه التقدير بحساب سير القمر في المنازل اي قدروا ------------------------------------------------------------------------------------له منازل القمر فانه--- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج --------هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	941	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms115	false	-9061961484811454826	221	294	1182	1551	1580	300	وقوله فان غم عليكم اي منع----كم من رءيته سحاب او غيره من قولهم غممت الشء اذا سترت----------------ه فاقدروا----------------- له بالوصل وكسر الدال وضمها يقال قدرت الامر كذا 34ب اقدر اذا نظرت فيه ودبرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قدروا له عدد ثلاثين حتي تكملوها بينة قوله فاكملوا العدة ثلاثين هذا قول الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون يوما و----قال ابن سريج الشافعي هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	115	1793163842042555519	190	247.5	147	551	34.482757568359375	32	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	183	221	939	1138	1565	300	----الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد---- او خرقة او غير ذلك ولهذا يسمي الجلد الذي تلبس---ه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها وليس بالص--------مام الذي يدخل في- فم القارورة فيكون سدادا لها و----------------------------------------------------------------------الوكاء---- الخيط الذي يشد به	1295	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms273	false	-3301695115831229948	156	210	810	1092	1571	300	فهو الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد كان او خرقة او غير ذلك ويقال ل-----لجلد الذي يدخل فيه راس القارورة ع--فاص لانه كالوعاء---- وليس كالصمام فالصمام الذي يدخل فيه فم القارورة فيكون سدادا لها ولذلك يقال صم الكوة بحجر اي سدها فالصمام والسداد جميعا عكس العفاص واما الوكاء فهو الخيط الذي يشد به	273	1793163842042555519	177	280.5	141	293	60.4095573425293	27	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	220	250	1104	1253	1495	300	اليمن الي تخوم العراق الي البحر ----------------------------قال ابو عبيدة--------------- جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطو----ل واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	1802	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms328	false	-7908281930128584676	2	36	8	177	1623	300	--------------------------البحر الي اطوال الشام اي نواحيها وقال ابو عبيدة معمر بن المثني جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول قال واما العرض في -بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	328	1793163842042555519	120	185.0	96	196	61.224491119384766	21	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK009152-ara1.ms1969	true	1666302696624992951	151	222	750	1116	1507	300	---------هامة فان العرب كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير فيقولون لا يدفن --------ميت الا وي-----------------خرج من--------------------------------- قبره هامة وكانوا يسمون ذلك الصد----------------------------------ي ومن ذلك تطير العامة بصوت الهامة فابطل الشرع ذلك وقوله ولا صفر معناه ان العرب كانت تقول الصفر---------------------------- حية تكون في البطن تصيب الانسان والماشية تءذيه اذا جاع وهي اعدي من الجرب عند العرب فابطل الشرع انها تعدي وقيل ف-----------------------------------------------------------------------ي الصفر انه----------- تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر	1969	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms353	false	-1901717795449812323	109	218	569	1116	1519	300	فعلي ما تقدم منان العرب كانت تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير وكانوا يزعمون ايضا ان الميت اذا قتل فلم يدرك بثاره خرج من راسه طاءر يقال له هامة فيصيح علي قبره اسقوني فاذا قتل قاتله كف عن الصياح قال يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول-- الهامة اسقوني واما الصفر ففيه اقوال قال ابو عبيد سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب ---------الماشية والناس------- وهي اعدي من الجرب عند العرب ويقال------ انها تشتد علي الانسان اذا جاع فتءذيه قال الاعشي ولا يعض علي شرسوفه الصفر وقال ابو عبيدفي الصفر ايضا يقال انها تاخيرهم------ المحرم الي صفر	353	1793163842042555519	194	179.0	148	577	33.62218475341797	28	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK009152-ara1.ms2204	true	4276419234164865345	5	127	23	623	1434	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ا--لقتيبي معناه انه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل من--ه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله قال ابو بكر-- الانباري هذا غلط لان احدا لا ينفك ----من انعام رسول الله اذ الله بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا فالثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعن-ي انه كان لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكافءا ما سلف من نعمة النبي عنده قال الازهري وفيه قول ثالث الا من	2204	-7561772920403000449	Sham19Y0016494-ara1.ms176	false	-5482938132304305202	220	300	1164	1553	1553	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ابن قتيبة اي------- اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله وغلطه فيه ابن الانباري قال لانه --------لا ينفك احد من انعام رسول الله ص-------------لي الله عليه وسلم اذ كان بعث رحمة للعالمين قال------------------------------------------------------------------------------- وانما --معناه انه---- لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه -لا من--------------- المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قول ثالث الا من-	176	1793163842042555519	312	482.0	246	611	51.0638313293457	56	JK009152-ara1	Sham19Y0016494-ara1