id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0843	false	828869867675120675	86	172	403	819	1487	300	ابا هريرة قال لما توفي -----رسول الله وكان ابو ب-------------كر وكفر من كفر من العرب فقال عم---------ر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها قال --------------------------------عمر فوا-لله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	843	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	263	815	1308	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها وفي لفظ اخر عقالا كانوا يءدونه فقال عمر فو الله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14	-9174528569456854874	381	685.0	299	501	76.04790496826172	72	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0844	false	-3080839756084299425	48	82	240	405	1529	300	ذلك اكثر الصحابة واستولد علي بن ابي طالب جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد ابن علي الذي يدعي ابن الحنفية ثم لم ينقرض عصر الصحابة حتي اجمع---------------------وا علي ان المرتد لا يسبي	844	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0015	true	8804226184426853204	215	244	1114	1256	1544	300	ذلك الوقت------- واستولد علي------------ جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد -بن علي---------------------- ثم لم ينقرض ذلك العهد-- حتي تغير اجتهاد الصحابة فاتفقوا علي ان المرتد لا يسبي	15	-9174528569456854874	107	146.5	81	186	57.52688217163086	19	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1783	false	-1555459631738959746	0	153	0	726	1499	300	فاطمة بنت النبي ارسلت الي ابي بكر تساله-- ميراثها- من رسول الله مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر --ان رسول الله قا--------------------ل لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن حجين عن ليث وقال صالح عن ابن شهاب فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله يعمل ب--ه الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله------------------- كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	1783	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	133	230	677	1162	1533	300	فاطمة ---والعب--اس اتيا-- ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حنءيذ يطلبان ارضه من ---فدك وسهمه-- من خ----يبر فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني------ لا ا----دع امرا رايت رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصنعه فيه الا صنعت--ه اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	372	594.5	292	773	48.12419128417969	65	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0680	false	79398212215349043	0	55	0	306	1533	300	اليمان قدم------ علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي	680	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	230	278	1149	1419	1517	300	الحديث قدم حذيفة علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزعه اخ-----تلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها ارسل الي	20	-9174528569456854874	245	436.0	200	312	78.52564239501953	38	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0678	false	-5467653587810058651	184	219	927	1108	1507	300	فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله يقرءها لم اجد--------------------------------ها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 23	678	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0021	true	-7453968831946261888	174	209	888	1076	1540	300	فقدت اية من----- الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها----------- مع خزيمة--------- الذي جعل رسول الله شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 23	21	-9174528569456854874	143	250.0	115	213	67.13614654541016	25	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0850	false	4228968936030542244	128	160	679	839	1542	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	850	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	247	275	1292	1432	1564	300	عن انس------ ان ابا بكر كتب له حين----------- وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله	22	-9174528569456854874	133	235.0	106	162	82.09876251220703	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1558	false	-1639474228230675547	163	196	869	1031	1539	300	لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1558	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	116	145	578	718	1516	300	لما استخلف ابو بكر-------------------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين ف-ياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	25	-9174528569456854874	140	258.0	111	162	86.41975402832031	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0239	false	-2005932432566857991	36	72	173	354	1497	300	دخل عثمان بن عفان فناداه عمر ايه ساعة هذه فقال يا امير المءمنين-- انقلبت من السوق ف--سمعت النداء فما زدت- علي ان توضات واقبلت فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان يامر بالغسل	239	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	92	129	468	646	1499	300	دخل عثمان بن عفان فناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضا-------ت فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان يامر بالغسل	28	-9174528569456854874	134	219.5	105	186	72.04301452636719	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0828	false	4073525421991465689	98	133	458	627	1469	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت-------------------------- اما انه لم يكذب ولكنه------- اخطا او نسي انما مر رسول الله علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها	828	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	264	300	1342	1517	1517	300	لها حديث ا------بن عمر----- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------- انما مر رسول الله علي يهودية يبكي علي------ها فقال انه- ليبكي عل-يها وانها-	32	-9174528569456854874	132	199.5	106	202	65.3465347290039	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0828	false	4073525421991465689	191	215	912	1019	1469	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا كذا وا كذا فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	828	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0035	true	764581703250805141	0	22	0	105	1507	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا-كذا وا-كذا فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	35	-9174528569456854874	105	200.0	83	107	98.13084411621094	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0159	false	-1561243493211188422	170	217	902	1135	1555	300	فهجرته الي الله ورسوله اي من قصد بالهجرة القربة الي الله عز وجل لا يخلطها بشء من الدنيا فهجرته مقبولة عند الله ورسوله واجره واقع علي الله ومن كانت لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه------------------------- يريد ان حظه من هجرته ما قصده من	159	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0051	true	-8587530940260960630	266	294	1357	1493	1517	300	فهجرته الي الله ورسوله اي فهجر--------------------------------------------------------------ته مقبولة عند الله ورسوله وقوله ------------------------------------------------------------الي ما هاجر اليه اخراج لما لم يقصد بالنية يريد ان حظه من هجرته ما قصده من	51	-9174528569456854874	104	178.5	81	258	40.31007766723633	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2430	false	-8091695101116326656	40	82	184	394	1414	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	2430	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	206	241	1025	1207	1523	300	سبي فاذا امراة من السبي-------------- تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا------------------- لا والله -قال ل-له ارحم بعباده من هذه بولدها	55	-9174528569456854874	160	278.5	127	217	73.73271942138672	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1018	false	1978371438495291557	55	94	259	443	1486	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله حد لاهل نجد قرن وهو-- جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرن--------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1018	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	161	202	835	1030	1579	300	ابن عمر---- لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	61	-9174528569456854874	173	317.5	136	199	86.93467712402344	34	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1277	false	9125740146522176278	48	106	227	527	1491	300	ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي- فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخ-ل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتيني ببنيه فيقول يا امير	1277	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0072	true	-3620020836798048830	257	300	1382	1608	1608	300	ان عمر---------- استعمل مولي له------------ علي الصدقة فقال ض------------م جناحك عن الناس-------------------------------------------- وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا---------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببنيه فيقول يا امير-	72	-9174528569456854874	205	324.0	165	314	65.28662109375	31	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1665	false	-6547681027795455108	210	234	1033	1159	1467	300	ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	1665	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	259	283	1334	1460	1539	300	ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	74	-9174528569456854874	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2250	false	-4054763774943737433	100	133	473	641	1494	300	الخطاب قال---- لما كان يوم بدر نظر رسول الله الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه -----اللهم انجز لي ما وعدتني	2250	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0078	true	2623768887521887864	92	127	481	658	1528	300	السادس قال عمر لما كان يوم بدر نظر رسول الله الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني	78	-9174528569456854874	164	310.5	131	177	92.65536499023438	32	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1802	false	-3871319341417424885	250	275	1253	1379	1495	300	وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	1802	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	144	169	730	856	1511	300	وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	84	-9174528569456854874	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0567	false	-1506252455980568149	0	25	0	123	1464	300	او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر---------- صلي بذي الخليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله يفعل	567	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	26	53	125	258	1473	300	او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله يفعل	90	-9174528569456854874	122	233.5	97	133	91.72932434082031	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1682	false	763884713918652619	90	116	454	577	1454	300	قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي ان اصل الحد في الخمر انما هو اربعون وما وراءها تعزير---------------------------------------------------- ولو كا----------ن حدا ما كان لاحد فيه الخيار	1682	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0096	true	-4832089464169704244	44	81	229	413	1499	300	قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي ان اصل الحد في الخمر انما هو اربعون وما وراءه- تعزير وللامام ان يزيد في العقوبة اذا اداه اجتهاده الي ذلك ولو كانت الثمانون حدا ما كان لاحد فيه الخيار	96	-9174528569456854874	122	223.5	96	185	65.9459457397461	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1684	false	-2536040705716750122	76	98	355	453	1446	300	ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي--------- الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله لم	1684	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0114	true	-2334154808860326558	276	300	1456	1562	1562	300	ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله لم-	114	-9174528569456854874	97	180.0	76	107	90.65420532226562	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1682	false	763884713918652619	25	89	127	450	1454	300	فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي قوله ول حارها من تولي قارها يريد ول العقوبة والضرب من توليه العمل والنفع والقار البارد قا-ل الاصمعي------ ول شديدها من تولي هينها	1682	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0123	true	7901774784184930359	206	233	1033	1179	1493	300	وقول الحسن ول حارها من تولي قارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل معناه------------------------------- ول العقوبة والضرب من توليه العمل والنفع والقار البارد وقال الاصمعي معناه ول شديدها من تولي هينها	123	-9174528569456854874	127	167.5	101	330	38.48484802246094	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1282	false	-4706599403719298492	65	215	319	1061	1493	300	رسول الله في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري ف--قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله ثم قال------- اسق-------- ثم احبس------ حتي ي----بلغ الجدر فاستوعي رسول الله حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء 65 هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ومحمد ابن رمح عن الليث عن ابن شهاب وقال ابن جريج قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين الشراج مسايل الماء من الحرار الي السهل واحدها شريج وشرج والحرة	1282	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0128	true	-6303526895895781493	212	300	1065	1492	1492	300	رسول الله في شراج--- الحرة---------------------- فقال---------- النبي- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------- فلما احفظ الانصاري رسول الله استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فل-------------------------ا احسب هذه الاية نزلت الا في هذا فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم------ النساء 65 ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراج مجاري الماء من الحرار الي السهل واحدها ------شرج والحرة-	128	-9174528569456854874	369	542.5	290	775	47.6129035949707	65	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1282	false	-4706599403719298492	223	294	1105	1468	1493	300	وقوله ان كان ابن عمتك معناه --لان كان او لاجل ان ---------كان- ابن عمتك كقوله سبحانه وتعالي ان كان ذا مال وبنين ا-------------ي لان كان ذا مال وقوله حتي يبلغ الجدر والجدر الجدار يريد جذم الجدار الذي هو الحاءل بين المشارب وبعضهم يرويه بالذال المعجمة يريد--- مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب والاول اصح وقوله ف-----------------------استوعي للزبير حقه اي استوفاه----------- ماخوذ من الوعاء الذي يجمع فيه الاشياء كانه جمعه في وعاءه	1282	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0129	true	7047771974888288897	26	96	154	513	1605	300	وقوله ان كان ابن عمتك الالف في ان مفتوحة والمعني تقضي له لكونه ابن عمتك ومثله قوله ---تعالي ان كان ذا مال وبنين القلم 14 المعني لان كان ذا مال تطيعه--------------- والجدر الجدار قال ابو سليمان الخطابي وقد رواه ------------بعضهم الجذر بالذال المعجمة يريد به مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب والاول اصح واحفظ اغضب وصريح الحكم ظاهره واستوع--------------ي استوفي له الحق وهو ماخوذ من الوع----------------------اء كانه جمعه في وعاءه	129	-9174528569456854874	222	304.0	172	425	52.235294342041016	36	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2341	false	4831019877424638686	254	294	1200	1389	1417	300	ما سمعت النبي يقو---ل لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاية الاحقاف 10 قال------- لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	2341	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0132	true	-3461666716266266120	128	167	629	812	1471	300	ما سمعت رسول الله قال لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت---------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله------ الاحقاف 10 قال الراوي لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	132	-9174528569456854874	164	294.0	128	199	82.41206359863281	33	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0380	false	-8381973356123652802	142	171	711	849	1468	300	عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخدي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله--- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	380	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	236	267	1195	1338	1520	300	عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعته-ا بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	133	-9174528569456854874	132	242.0	103	144	91.66666412353516	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1133	false	-982978325309207431	49	72	220	344	1484	300	اللابة الحرة وهي الارض التي في------ها حجارة سود وجمعها القليل لابات وهي ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت فهي اللاب واللوب وقوله	1133	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	83	106	408	532	1520	300	اللابة الحرة وهي الارض التي قد البستها حجارة سود وجمع اللابة-- لابات---- ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت فهي اللاب واللوب ومثله	133	-9174528569456854874	108	192.5	87	130	83.07691955566406	18	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1865	false	-2023688016601756817	34	86	156	391	1451	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة قوله من تصبح اي اكل صباحا---- قبل ان يطعم شيءا---------------------------------------------------------------------------------------- وكونها نافعة من السم والسحر قيل انما هو من طريق التبرك بدعوة سبقت من	1865	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	1	63	7	316	1520	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وفي لفظ من عجوة العالية وفي لفظ من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها معني ت--------صبح اكلهن وقت الصباح قبل ان ياكل شيءا والعجوة نوع من التمر يكون بالمدينة والعالية مكان قريب من المدينة قال ابو سليمان الخطابي وكونها عوذة م-ن السم والسحر---- انما هو من طريق التبرك لدعوة من -----	133	-9174528569456854874	126	181.5	95	327	38.532108306884766	22	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1131	false	4250044657297399036	60	92	287	442	1516	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه ف------------جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	1131	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عليهم---- غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	146	270.0	116	167	87.4251480102539	29	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2387	false	1028686334774471424	39	91	178	423	1463	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط- به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا هذا	2387	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	241	293	1216	1462	1495	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيطا به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا هذا	175	-9174528569456854874	243	479.0	191	246	98.78048706054688	49	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2533	false	-179143536849894499	230	262	1118	1285	1472	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة---------------- وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك----------------------------- لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين	2533	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0177	true	-131917716865210250	133	171	733	930	1586	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة يكبو بمعني يعثر وتسفعه تصيبه بلفحها حتي تبقي فيه اثرا و-------تبارك تعالي وارتفع فان قال قاءل كيف قال هذا الرجل لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه-------- الاولين والاخرين	177	-9174528569456854874	110	150.5	87	212	51.88679122924805	18	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2480	false	-5638318844206373272	21	76	108	388	1505	300	خبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين والدخ الدخان قوله فلن تعدو قدرك قال الخطابي يحتمل وجهي-----ن احدهما يريد انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روح الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه شيءا القا-----ه الشيطان حين سمع- النبي	2480	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0186	true	6802569948840957513	71	123	342	604	1490	300	خبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال اخسا اي ابعد فلن تعدو اي لن تتجاوز قدرك وفي معناه وجهان احدهما----- انه لا يبلغ قدرك ان تطالع الغيب من قبل الوحي الذي يختص------- الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يدركه------ الاولياء وانما كان الذي قاله شء----------- القاه اليه الشيطان اما لكون النبي	186	-9174528569456854874	188	301.5	146	291	64.60481262207031	30	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2448	false	6890996820166406771	32	121	152	608	1495	300	فتقبض الامانة فيبقي------- اثرها مثل اثر المجل----- دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون و------لا يكاد احد يءدي الامانة وي---قال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان قوله في جذر قلوب الرجال الجذر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل من كل شء -------------------الوكت جمع وكتة وهي الاثر اليسير ومنه قيل للبسر اذا وقعت فيه نكتة م-------------ن الارطاب قد وكت والمجل من قولهم-------------- مجلت يده -مجلا اذا خرج منها شء يشبه البثر من العمل ويغلظ جلدها وقوله فتراه منتبرا المنتبر المنتفط يقال -	2448	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	181	289	954	1493	1549	300	فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال للرجل ما اجلده -ما اظرفه ----------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ا------------------------يمان الجذر الاصل ومنه جذر الحساب كقولك عشرة في عشرة ماءة فالعشرة جذر الماءة اي اصلها الذي يقوم منه هذا العدد وقال ابو عبيد الجذر الاصل من كل شء بفتح الجيم وكسرها والوكت اثر الشء---------- اليسير ومنه ------بسر موكت بكسر الكاف اذا بدا فيه شء من الارطاب------- والمجل اثر العمل في الكف يقال مجلت يده ومجلت لغتان------------------------------------------ وقوله فتراه منتبرا اي -------منتفطا يعني	208	-9174528569456854874	269	359.0	212	646	41.640865325927734	40	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2449	false	8862022965873796546	48	80	251	410	1515	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عود- عود- فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي يصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما	2449	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0216	true	-6152597814469476038	268	300	1366	1524	1524	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما-	216	-9174528569456854874	155	284.0	124	161	96.2732925415039	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1248	false	384936124382901939	70	99	348	495	1564	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	1248	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0224	true	733839983306362903	138	163	740	869	1615	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	224	-9174528569456854874	129	240.0	104	147	87.7551040649414	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2356	false	2575256222560845380	84	197	422	1020	1545	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر- الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور هذا	2356	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	120	202	665	1096	1591	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل --------------------------------------------------------------------واستاجر اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لن-------------------------------------------------------------ا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور هذا	226	-9174528569456854874	425	762.5	344	602	70.59800720214844	72	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1848	false	-5984045595643987182	180	254	820	1197	1430	300	ابو سليمان الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء و----------------------------------------------------------------------------------------المعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي متسوفزا له وروي انه كان اذا اكل احتفز و-قال اكل ك--------ما ياكل العبد	1848	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0238	true	-5896047380495033968	166	241	873	1272	1563	300	ابو سليمان الخطابي يذهب الي مذهب فيه بعد فيقو---------ل المت----------------------------------------------------------كء ها-هنا هو المعتمد علي الوكاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوكاء الذي تحته فالمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة---------- فيكون قعودي مستوفزا وي--روي انه كان ---ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل مما ياكل العبد	238	-9174528569456854874	254	411.0	201	483	52.58799362182617	38	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2454	false	7447431824695470679	204	231	1003	1138	1479	300	مسعود عن النبي----------------------- قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يق----م سبعين عاما	2454	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	156	189	764	926	1508	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما	244	-9174528569456854874	135	252.0	108	162	83.33333587646484	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2173	false	-2427784725947940351	65	218	366	1129	1521	300	الخزاعي---- اخبرنا الهيثم بن كليب --------------نا ابو عيسي الترمذي -------نا قتيبة بن سعيد نا حاتم بن اسماعيل عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه وقمت خلف- ظهره فنظرت الي الخاتم بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه جميعا عن قتيبة واراد بزر الحجلة الازرار التي تشد علي ما يكون في حجال العراءس من الكلل والستور قال الخطابي وسمعت من يقول زر الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة والذكر اليعقوب وهذا شء لا احقه 3633 واخبرنا ابو محمد الجوزجاني انا ابو القاسم الخزاعي انا الهيثم بن كليب نا ابو عيسي نا سعيد بن يعقوب الطالقاني -------نا ايوب بن جابر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رايت الخاتم بين كتفي رسول الله------------------- غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	2173	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0252	true	6204533645076218063	181	284	943	1455	1533	300	الخزاعي قال اخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدث-نا حاتم بن اسماعيل عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة--------------------- وقمت وراء ظهره فنظرت الي الخاتم بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة قال الترمذي وحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا ايوب بن جابر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رايت الخاتم بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	252	-9174528569456854874	416	705.0	328	834	49.880096435546875	80	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0449	false	5362287645673865222	68	108	330	519	1442	300	صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فق---------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	449	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0262	true	-7360598632998590074	199	235	1037	1209	1527	300	صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فذكر له صنيعه-------------------- فخرج -غضبان حتي اتي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعتين -----ثم سجد سجدتين ثم سلم	262	-9174528569456854874	133	220.0	103	198	67.17171478271484	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1088	false	-4879321796402345398	114	255	590	1327	1551	300	العرض والعرض موضع المدح والذم من الانسان يريد الامور-------------------------------------------------- التي يرتفع الرجل او يسقط بذكرها---------------------- فيجوز ان يكون فيه----------- دون اسلافه ويجوز ان يكون في اسلافه فيلحقه النقيصة بذكرهم وعيبهم هذا قول اكثر اهل اللغة ------الا ما قاله ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه واحتج بالحديث عن رسول الله في وصف اهل الجنة لا يتغوطون ولا يبولون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل ريح المسك يعني من ابدانهم وبحديث ابي ضمضم اللهم اني تصدقت بعرضي علي عبادك يريد بنفسي واحللت من يغتابني وليس اليه ان يحل من يسب اسلافه الموتي ويقول حسان فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء يريد نفسه والاول اولي ولو كان المراد من الاعراض المذكورة في الحديث النفوس لكان ذكر الدماء كافيا لان المراد من الدماء النفوس واما قوله عليه السلام -انما هو عرق يجري من اعراضهم قال	1088	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0268	true	5697877826829995666	192	270	1017	1411	1557	300	العباس العرض موضع المدح والذم من الانسان ذهب به ابو العباس الا ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع ------او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم فيجوز ان تكون امورا يذكر بها دون اسلافه ويجوز ان ي---ذكر اسلافه ليلحقه النقص ب---------عيبهم -لا يعلم بين اهل اللغة خلافه الا ما قاله ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه واحتج ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام وانما هو عرق يجري من اعراضهم قال	268	-9174528569456854874	272	433.0	217	827	32.88996505737305	44	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0836	false	7595214666683316002	182	244	892	1203	1479	300	جابر بن سليم الهجيمي ا-----------نه -----سلم علي النبي فقال عليكم الس-------------------------------------لام فقال النبي عليكم السلام------ تحية الموتي قل سلام عليك وليس المراد من هذا------- ان السنة في تحية الميت ان يقول عليكم السلام بل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ما جرت به --عادت---هم في تحية الاموات بتقديم الاسم عل----------------ي الدعاء كما قا-----------------ل الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق	836	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0279	true	4748216966505713401	128	227	667	1178	1522	300	جابر بن سليم الهجيمي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت عليك- السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك الس------------------------لام فانها تحية الميت فتوهم الشيخ لاجل------------ هذا الحديث ان السنة في تحية الميت ان يقال عليك- السلام وترك الاخذ بالحديث الصحيح الذي رواه بريدة وابو هريرة وفيه دليل علي ان سنة السلام لا تختلف في تحية الاحياء والاموات وانما قال ما قال للهجيمي اشارة الي ما جرت به العادة منهم في تحية الاموات فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم قال الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق	279	-9174528569456854874	220	271.5	172	549	40.07286071777344	34	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2067	false	-1096556464198313069	6	81	26	389	1428	300	اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني نا ابو القاسم علي بن احم----د الخزاعي انا ابو سعيد الهيثم بن كليب نا ابو عيسي الترمذي -------نا احمد -بن منيع -------نا مروان بن معاوية عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كنت ردف رسول الله--------------- فانشدته ماءة قافية من---- امية بن ابي الصلت كلما انشدته بيتا قال لي النبي------------------- هيه حتي انشدته ماءة يعني ماءة بيت فقال النبي	2067	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0299	true	-6846309695463774535	216	295	1089	1479	1500	300	اخبرنا ا----حمد بن ابي منصور قال اخبرنا---------------------- علي بن ابي احمد الخزاعي قال اخبرنا-- الهيثم بن كليب قال اخبرنا- الترمذي قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا مروان بن معاوية عن عبد الله -بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كلما انشدته بيتا قال لي النبي صلي الله عليه وسلم هيه حتي انشدته ماءة يعني ماءة بيت فقال النبي	299	-9174528569456854874	284	457.5	222	420	67.61904907226562	51	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0673	false	-4400649538965602932	115	171	544	831	1466	300	كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما رسول الله فقرا فحسن النبي------------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية	673	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0300	true	6866520176538031924	223	270	1125	1362	1509	300	كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها----- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------قرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية	300	-9174528569456854874	198	362.0	159	306	64.70587921142578	37	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2224	false	-5640426619346643153	120	179	582	881	1470	300	ان رسول الله------------------- املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء 95 قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله سبحانه وتعالي غير اولي الضرر	2224	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0318	true	4068310268319539616	94	148	501	770	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله-------------- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها----- فقال وا-------لله لو استطيع------- لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله علي رسوله وفخذه علي فخذي فثقلت عل----ي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل------- غير اولي الضرر	318	-9174528569456854874	241	406.0	192	318	75.78616333007812	42	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0601	false	4285479070739724265	154	187	799	987	1550	300	صلي صلاة الخوف-------- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك وجاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم فقام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	601	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0358	true	2757969820780334330	3	38	13	205	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك فجاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم ---ثم -قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	358	-9174528569456854874	175	321.5	142	196	89.28571319580078	28	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1179	false	-6026113883634577343	0	29	0	153	1456	300	وسمي الاكار خبيرا لانه يخابر الارض وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة----------------------------------------------------------- من خيبر لان النبي كان--------------- اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1179	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	208	245	1108	1305	1574	300	يسمي الاكار خبيرا لانه يخابر الارض و--------------------------المخابرة هي المءاكرة وسمي الاكار لانه يءاكر الارض وقال غيره اصل هذا من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم اقرها في ايديهم---- علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	359	-9174528569456854874	117	183.0	94	227	51.54185104370117	19	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2347	false	-2764772518887984554	151	191	790	997	1553	300	الي اليمن لان --------مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن فتكون مكة علي هذا يمانية وقيل ان النبي -------------------قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	2347	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	75	117	385	599	1616	300	الي المدينة قال ويقال مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن قال وفيه وجه اخر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول و-هو يومءذ بتبوك------------ ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	368	-9174528569456854874	151	235.5	121	240	62.91666793823242	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2319	false	2202045355391466327	197	276	943	1313	1425	300	البراء قال اعتمر رسول الله في ذي القعدة-------- فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكت----ب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله	2319	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0392	true	-6254607514373959405	77	148	402	737	1515	300	الرابع عشر اعتمر رسول الله --صلي الله عليه وسلم فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم فكت--------------------------------------------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فق--ال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	392	-9174528569456854874	277	475.0	214	388	71.39175415039062	52	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2247	false	-9215361690995105415	40	87	205	439	1468	300	اول من قدم علينا من اصحاب النبي------------------- مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	2247	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0396	true	8053649183487837178	56	98	284	485	1499	300	اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم جا----------------------ء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر---------- في عشرين ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فرا--------------------يت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	396	-9174528569456854874	151	240.5	118	253	59.68379592895508	28	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0646	false	-3457067932156863489	23	133	109	677	1497	300	كلاهما عن مالك قوله في اثر سماء--- اي في اثر مطر والعرب تسمي المطر سماء لانه ينزل من السما--------------------------------------------------------------------------ء -والنوء للكواكب الثمانية والعشرين------------ ال---تي هي منازل ال-----قمر يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من المشرق من ساعته فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء هو النهوض سمي نوءا لانه اذا-سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض وقد يكون النوة للسقوط------------------------------------------------------------ وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر------- لا بد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا وهذا	646	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	135	260	660	1288	1487	300	الله عليه وسلم فسلم في اثر سماء 15 اي في اثر مطر والعرب تسمي المطر سماء لانه ياتي من السماء والسماء عندهم كل ما علا 15 وقوله مطرنا بنوء كذا وكذا قال ابو عبيد الانواء جمع نوء ------وهي ثمانية و--عشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانما------------------------------------------------------------------ سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع------------------ وذلك النهوض ------هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب ف-----ي الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون ذل----ك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال	398	-9174528569456854874	381	541.0	294	756	50.39682388305664	66	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2499	false	6564821650842579306	59	148	282	715	1439	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر بن ابي كثير وقال كقرصة النقي ليس فيها------------------ علم لاحد قوله كقرصة النقي يعني الحو----------------------------------------------------------------------------------اري ----------نقي من القشر والنخالة وق---------وله ليس فيها معلم لاحد المعلم ما جعل علامة وعلما للطرق والحدود يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه وقال ابو عبيد المعلم -----------	2499	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0406	true	-2276695405164516537	31	94	142	470	1530	300	يحشر الناس ------------علي ارض بيضاء عفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وفي لفظ علم 15 قال ابو عبيد العفر الابيض ليس بشديد البياض 15 والنقي الحواري والمعلم الاثر قال ابو سليمان البستي انما سمي الحواري نقيا لانه نقي من القشر والنخاله 15 ويريد بقوله ليس فيه- معلم انها---------------------------------------------------------- مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه و-------------المعلم واحد معالم	406	-9174528569456854874	163	216.0	128	563	28.952043533325195	25	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0672	false	8853425019159994138	93	124	448	610	1466	300	اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف--- قال الزهري وانما هذه--- الاحرف-------- في الامر الواحد الذي ليس---------- يختلف في حلال ولا حرام------------- هذا --حديث	672	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0425	true	8358152359249272038	38	76	205	391	1559	300	اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده-------- حتي انتهي الي سبعة احرف 15 قال الزهري بلغني ان تلك الاحرف انما هي في الامر------- الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام 15 وقد فسرنا هذا الحديث	425	-9174528569456854874	136	204.0	107	201	67.66168975830078	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1033	false	-4703257442787560930	0	83	0	415	1465	300	اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم-------------- ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز عن وهيب عن عبد الله بن طاووس قوله برا الدبر اراد------ برا الدبر من ظهور الابل ------اذا انصرفت عن الحج دبرة ظه----------ورها وعفا الاثر اي	1033	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	201	257	965	1257	1473	300	اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر الفجور الخروج عن الحق 15 وقولهم برا الدبر قال ابو سليمان يحتمل ان يكونوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا اذا برا الدبر من ظهور الابل لانها اذا انصرفت عن الحج دبرت ظهورها 15 وقولهم وعفا الاثر اي	438	-9174528569456854874	196	307.5	154	456	42.98245620727539	33	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0020	false	6528839187155194304	131	252	685	1317	1581	300	نصر بن عمران الضبعي وقد يروي ايضا عن ابن عباس ابو حمزة واسمه عمران بن ابي عطاء واسطي ثقة وشعبة هو ابن الحجاج بن الورد الواسطي ابو بسطام من الازد مولي ------------------------------------ابن عتيك مات سنة ستين وماءة وهو ابن خمس وسبعين سنة ومولده ومنشاه واسط قوله غير خزايا فالخزايا جمع خزيان وهو الذي اصابه خزي وعار يقال خزي الرجل -خزيا وهو خزيان ويقال خزي اذا استحيي والمصدر منه الخزاية ومعناه انهم دخلوا في الاسلام طوعا لم يصبهم مكروه من حرب او سبي يخزيهم والندامي من الندامة وكان ينبغي- ان يقول ----نادمين لان الندامي جمع الندمان الا انه اخرجه علي وزن خز----------------------ايا كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا وانما---------- تجمع---- الغداة بالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوات وقوله -مرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد	20	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0462	true	-308462231606541563	154	282	779	1451	1547	300	نصر بن عمران الضبعي و---يروي----- عن ابن عباس ابو حمزة بالح-----------------اء وا--------------------------------------لزاي قد ذكرنا ذلك لءلا يشتبه 15 وقوله كنت اترجم اي اخبر الناس بقول ابن عباس واخبره بقولهم 15 وقلو-------------------------------------------ه غير خزايا -الخزايا جمع خزيان------------------------ يقال خزي الرجل يخزي خزاية--------------- اذا استحيا من فعل فعله علي خلاف الصواب الندامي جمع نادم----------------------------------------------------------------- وكان القياس ان يقول ولا نا------------------------دمين ول---كن اخرجه علي وزن الكلام الاول وهو قوله خزايا كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا يريدون غداة وهي تجمع علي --------الغدوات لكنه لما قرنه بالعشايا اخرجه علي وزنها وانما مدحهم بهذا لانهم اتوا مسلمين طوعا فلم يصبهم حرب تءذيهم ولا سبي يخزيهم 15 وقوله اتينا من شقة بعيدة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاية التي تقصد 15 وقوله فمرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد	462	-9174528569456854874	265	324.0	209	918	28.867101669311523	39	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1318	false	-2293894013385702923	0	37	0	217	1533	300	المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت-- ثم قال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	1318	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0478	true	-4163471481271685219	212	245	1116	1312	1620	300	المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون---- رحمه للاخوة التي اخي النبي------ فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا------------- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	478	-9174528569456854874	191	349.0	158	219	87.21461486816406	29	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1579	false	7737166678506964049	82	148	412	764	1573	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال ف-نزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية الماءدة 106	1579	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	55	119	259	591	1535	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم وفيهم نزلت هذه الاية ---------------شهادة بين--------------كم------------ الماءدة 106	482	-9174528569456854874	280	471.0	227	385	72.7272720336914	45	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1626	false	6011417615107138570	207	273	995	1347	1490	300	نا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله------------------- ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله سبحانه وتعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------ النساء 97	1626	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	71	133	361	691	1579	300	---محمد بن عبد الرحمن -----------قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة---------------------- فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله --------تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية النساء 97	486	-9174528569456854874	301	532.5	245	381	79.00262451171875	51	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1531	false	3443448347020338996	10	40	44	202	1475	300	يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي عليه السلام مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1531	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	118	147	627	776	1497	300	يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------ مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	490	-9174528569456854874	139	262.0	112	167	83.23353576660156	25	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1950	false	-1974651620055838483	38	77	178	357	1434	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ	1950	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	250	287	1275	1446	1497	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	490	-9174528569456854874	165	306.5	129	185	89.1891860961914	34	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1966	false	-1303354204093341793	119	214	585	1075	1492	300	اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة و---اختلفوا في ----غسل داخلة الازار ذهب------------- بعضهم الي---------- المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيد انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره ا-------لذي يلي جسده مما يلي --جانب الايمن	1966	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0500	true	-4923476706890995388	0	68	0	361	1566	300	اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل داخل- ازاره ولا يوضع القدح ب--الارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة وقد اختلفوا في المراد بداخلة ازارة فقال ابو عبيد كان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك وليس كذلك--- انما اراد بداخله ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن	500	-9174528569456854874	293	509.5	235	529	55.38752365112305	47	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0401	false	7320440520189135129	45	143	241	736	1539	300	طا-وس رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وابن عباس وابن الزبير قال ابو سليمان الخطابي------------------------------- وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلت هذا حين كبرت وروي عن ابن عمر انه كان يقعي في الصلاة ويثري معناه انه كان يضع يديه بالارض بين السجدتين فلا يفارقان الارض حتي يعيد السجود وهكذا يفعل من اقعي وكان يفعل ذلك حين كبرت سنه قال الخطابي ويشبه ان يكون حديث الاقعاء- منسوخا والاحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول الله عن ابي حميد وواءل بن حجر انه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري	401	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	0	61	0	303	1463	300	طاووس رايت العبادلة ابن -------------------عمر وابن عباس وابن الزبير يفعلون ذلك وقال احمد بن حنبل اهل مكة يستعملون الاقعاء وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني----- فعلت---ه حين كبرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا لانه قد ثبت عن النبي صلي ا----------لله عليه وسلم من طرق ا--------نه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري	501	-9174528569456854874	203	316.5	161	528	38.44696807861328	31	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0981	false	8680497921695445700	82	142	397	731	1547	300	من اعشار اوراد الابل والعشر عندهم تسعة ايام تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت يوم التاسع وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورد فاذا ------------اقاموا في ال-رعي يومين ثم اوردوا اليوم الثالث قالوا اوردنا -ربعا وانما هو اليوم الثالث في الاظماء واذا -قاموا في الرعي ثلاثا ووردوا اليوم الرابع قالوا اوردنا خمسا---------------- فعاشوراء علي هذا القياس----- هو اليوم التاسع	981	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	212	266	1091	1399	1572	300	من اعشار اوراد الابل والعشر عندهم تسعة ايام----------------------------------------------- وذلك انهم يحسبون في الاظماء---- الورد فاذا وردوا يوما واقاموا في المرعي يومين ثم اوردوا اليوم الثالث قالوا اوردنا اربعا وانما هو اليوم الثالث ف-----------اذا اقاموا في الرعي ثلاثا ووردوا اليوم الرابع قالوا اوردنا خمسا وعلي هذا الحساب فعاشوراء علي هذا القياس انما هو اليوم التاسع	508	-9174528569456854874	272	472.0	224	370	73.51351165771484	41	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1024	false	-8362927338018782882	187	221	920	1105	1482	300	قوله------- يلبس النعال السبتية ال---------------------سبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت سبتية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شعرها قد سبت----- اي حلق و---------------------------ازيل-- و-قيل سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطب- منسبتة اي لينة	1024	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0535	true	2717865985438158965	151	219	748	1101	1507	300	قوله ورايتك تلبس النعال السبتية هي منسوبة الي السبت والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال وهذا الحديث يدل علي ان السبت ما لا شعر فيه من الجلد لانه قال رايته يلبس النعال التي لبس فيها شعر فكانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقال سميت سبتيه لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة	535	-9174528569456854874	169	291.5	135	353	47.8753547668457	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0895	false	-4854026580313735380	237	282	1167	1380	1466	300	ابن ابي ذءب عن محمد بن قيس عن عبد الرحمن بن يزيد ابن معاوية عن ثوبان قال قال رسول الله------------------- من يتقبل لي بواحدة فاتقبل له -الجنة قال ثوبان انا قال لا تسال الناس شيءا وكان ثوبان تسقط علاقة سوطه--------- فلا يامر -احدا يناوله و-----ينزل	895	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0538	true	8990621731470624488	174	223	862	1088	1484	300	ابن ابي ذءب عن محمد بن قيس عن عبد الرحمن بن يزيد----------- عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتقبل لي بواحدة واتقبل له بالجنة قال قلت-- انا قال لا تسال الناس شيءا فكان ثوبان يقع------- سوطه وهو راكب فلا يقول لاحد-- ناولنيه حتي ينزل	538	-9174528569456854874	176	275.5	136	248	70.96774291992188	33	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2260	false	-8232444672400485328	148	172	702	823	1456	300	قال النبي يوم-------------------------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	2260	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	270	300	1415	1561	1561	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	117	212.5	94	147	79.59183502197266	22	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1894	false	7956944482008967253	31	123	169	610	1476	300	محمد بن الفضل الفقيه انا ابو حفص عمر بن----------------------------- احمد بن علي الجوهري نا سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول --------------اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث-------- من خلقه من ليله ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه- فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله	1894	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0575	true	232629516690308687	193	280	956	1375	1489	300	احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله -----بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا محمد -------------------------------بن اسح-ق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهاق الحمير--------- فتعوذوا بالله----------- فانها تري- ما-لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات ال-رجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلق--------ه ما -شاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح باب----ا اجيف وذكر اسم الله	575	-9174528569456854874	315	508.5	247	493	63.89452362060547	48	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0261	false	-6356790339486823726	6	111	27	559	1524	300	معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخرونها ولكن صلوها اذا حان وقتها قلت قد كره قوم تسمية العشاء عتمة وكان ابن عمر اذا سمع رجلا يقول العتمة صاح وغضب وقال انما هو العشاء وقال مالك واحب الا تسمي الا بما سماها الله تعالي في قوله ومن بعد صلاة العشاء النور 58 ومنهم من لم يكره ذلك لما رويناه عن عاءشة اعتم رسول الله بالعتمة وقال بعضهم عنها اعتم بالعشاء وعن ابي هريرة عن النبي لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا وروي في كراهية تسمية المغرب عشاء عن عبد الله المزني ان النبي قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب	261	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	222	251	1098	1249	1494	300	معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخرو-ها ولكن صلوها اذا كان وقتها وقد سبق في مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن مغف-----------ل لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب	586	-9174528569456854874	131	212.5	104	532	24.624059677124023	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1901	false	36269952665744672	216	280	1071	1386	1488	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه هذا --حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك اراد باشتمال الصماء ان ي---------------تجلل الرجل--- بثوبه فلا يرفع----- منه جانبا قال القتيبي انما قيل له- صماء لانه اذا اشتمل به س--د علي يديه ورجليه المنافذ----- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	1901	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	51	135	260	674	1532	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة اما النهي عن المشي في نعل واحدة فانه حث عن اكرام القدم الاخري ولهذا جاء في حديث اخر ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا ثم ان المشي في نعل واحدة يتضمن نوع شهرة وفي---------------------------------------------------------------- هذا الحديث النهي عن ------------------------------اشتمال الصماء قال اللغويون هو ان تجلل جسدك كله بثوب- ولا ترفع شيءا من جوانبه و-----------انما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	625	-9174528569456854874	180	140.5	142	520	34.61538314819336	28	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1340	false	3142207892647496610	160	184	794	911	1473	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه باب	1340	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	101	124	537	646	1530	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة-------- فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه قال	640	-9174528569456854874	107	203.5	84	117	91.45298767089844	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1628	false	7279087382635130976	145	169	725	843	1492	300	يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	1628	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0648	true	3852094044394865780	74	98	384	502	1503	300	يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	648	-9174528569456854874	118	236.0	94	118	100.0	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2499	false	6564821650842579306	201	276	954	1336	1439	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق---------------------------------ال ادامهم بالام ونون قال ---ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	2499	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	108	157	534	791	1521	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	655	-9174528569456854874	215	411.0	174	419	51.31264877319336	36	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2528	false	7279123716768160888	222	300	1133	1524	1524	300	بكسر الحاء وتشديد الباء------------------------------------------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل تنبت وقال الكساءي هي------ حب الرياحين الواحدة -------------------------------------------------------------------------حبة فاما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير والحبة من العنب تسمي حبة بالفتح وحب الحبة يسمي حبة بضم الحاء وتخفيف الباء وقوله في حميل السيل هو ما حم--------------------له السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمقتول قتيل قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة-	2528	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0659	true	6275313369339679197	66	151	341	754	1547	300	بكسر الحاء بزر النبات وبفتحها الحب الماكول قال النضر بن شميل الحبة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت وقال الكساءي الحبة من حب الرياحين وقال ابو عمرو هو نبت ينبت في الحشيش صغار وقال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة--- لا ----------------------------------------------------------------------------------غير وحميل السيل كل ما حمله وكل محمول حميل قاله الاصمعي وقال ------------------------------------ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة	659	-9174528569456854874	216	351.0	169	534	40.449440002441406	40	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1729	false	-5292087977386165640	16	76	73	321	1387	300	في سفر مع النبي اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يضرب----- يمينا وشمالا فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل--- هذا --حديث	1729	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	33	89	170	408	1530	300	في سفر------------ جاء رج-----------------ل فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر من اصناف المال------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل في هذا الحديث	681	-9174528569456854874	203	340.5	154	278	73.0215835571289	43	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2482	false	-4962230574678382904	226	294	1116	1426	1452	300	قال صحبت ابن الصياد الي مكة فقال لي قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله يقول انه لا يولد له قال قلت بلي قال فقد ولد لي او ليس سمعت رسول الله يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت --بالمدينة وها انا اريد مكة قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو---- فلبسني	2482	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0682	true	8175959901468669536	174	224	938	1173	1535	300	قال صحبت ابن --صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------قول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت في المدينة وها انا اريد مكة---- ثم قال -------------------------اني لاعلم مولده ومكانه واين هو قال فلبسني	682	-9174528569456854874	208	358.5	163	316	65.82278442382812	39	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1489	false	4998202465257322534	76	117	368	590	1554	300	واصابوا سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله سبحانه وتعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن والمراد من المحصنات في هذا	1489	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0683	true	-6507171635899431016	163	192	831	992	1518	300	فاصابوا سبايا فكان ناسا------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل -------والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 ---------------------------------المراد --بالمحصنات ها هنا	683	-9174528569456854874	150	253.0	122	222	67.56756591796875	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1644	false	-1858405420112555727	201	226	1070	1194	1570	300	قال ابو ز-يد يقال اجتويت البلاد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك ويقال استوبلتها اذا لم توافقك في بدنك وان كنت محبا لها	1644	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0707	true	-7340606505405736179	73	97	367	487	1549	300	قال ابو عبيد يقال اجتويت البلاد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك و-----استوبلتها اذا لم توافقك في بدنك وان كنت محبا لها	707	-9174528569456854874	118	223.0	94	125	94.4000015258789	22	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0819	false	1412087648224744876	9	78	48	394	1467	300	ولا تليت ق------------------------------ال ابو سليمان الخطابي هكذا يقول المحدثون وهو غلط وقال القتيبي فيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو ---------لا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد يتلو----------ها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال وقال غيره -----هو ولا ايتليت------------------------------------------------------ تقديره افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعت-------------------------------ه كانه يقول لا دريت ولا استطعت	819	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	173	267	890	1337	1520	300	ولا تليت كذا روي كذا روي لنا في الحديث قال ابن قتيبة---------------------------- وهو غلط -قال و-------فيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال وقال غيره لا دريت ولا اءتليت علي وزن ولا اعتليت اذا وصلته فاذا قطعت قلت اءتليت علي تقدير- افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه -قال لا دريت ولا استطعت	714	-9174528569456854874	296	487.0	232	485	61.03092956542969	52	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2181	false	1632505117254261636	8	35	40	168	1454	300	ان ام سليم كانت تبسط للنبي------------------------ نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا قام النبي اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك	2181	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	192	219	1009	1137	1576	300	ان ام سليم كانت تبسط لرسول الله صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها------------------ فاذا قام------ اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك	729	-9174528569456854874	98	156.5	76	152	64.47368621826172	18	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1708	false	-427543044974197243	249	283	1209	1374	1466	300	العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبق-- فشق ذلك علي المسلمين فقال مالكم فقالوا سبقت العضباء فقال انه حق علي الله عز وجل ان لا يرتفع شء في الدنيا الا وضعه	1708	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0736	true	4254032599434385846	210	240	1132	1278	1582	300	العضباء------ لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حق علي الله ا---------لا يرتفع شء في الدنيا الا وضعه	736	-9174528569456854874	115	184.0	90	167	68.86227416992188	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1996	false	-7368881592648541852	37	69	165	319	1591	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب هذا --حديث	1996	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0747	true	6661389572646473332	269	298	1428	1568	1574	300	رايت ذات ليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخري وان ديننا قد طاب هذا الحديث	747	-9174528569456854874	137	255.5	108	156	87.82051086425781	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2559	false	-3357651218354317725	148	211	677	952	1364	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله ما	2559	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0749	true	-6075284217069930638	61	106	308	510	1557	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار------------ فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له هل ر--------ايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله------ ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجن--------------------ة فيقال له هل ر-----------ايت بء----------------سا قط فيقول لا والله يا	749	-9174528569456854874	190	349.5	146	275	69.09091186523438	35	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2429	false	3426737291876936995	150	178	757	921	1496	300	ان لله ماءة ر---------------حمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	2429	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	134	165	680	856	1548	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعطافون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوح-ش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	759	-9174528569456854874	157	298.0	129	179	87.7094955444336	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0667	false	-7749636612435780685	223	260	1102	1296	1506	300	من لم يستغن بالقران عن غيره وسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي عن هذا فقال كانت العرب تتغني--------- اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب رسول----- الله---------- ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	667	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0778	true	-7020771313657643634	180	252	894	1286	1519	300	من لم يستغن بالقران عن الاكثار من الدنيا لانه ينبهه علي ترك الفضول ويحثه علي طلب الاخرة والثالث ان المعني يتحزن به ويترنم قاله الشافعي وكذلك قال ابو عبيد هو عندنا تحزين القراءة والرابع انه التشاغل به عن مكان التغني قال ابن الاعرابي------------ كانت العرب تتغني بالركبان اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	778	-9174528569456854874	170	285.0	137	404	42.07920837402344	30	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0579	false	1191841220099177935	93	117	456	575	1466	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	579	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0809	true	8233302194374898872	90	119	437	580	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	809	-9174528569456854874	116	208.0	92	143	81.11888122558594	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2050	false	-4137554373280136382	60	134	286	703	1494	300	اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وقال سفيان عن ابي الزناد اخنع الاسماء قال سفيان مثل شاهانشاه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن احمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة وقال ان اخنع الاسما-----------ء قوله اخنع------ الاسماء اي اذلها واوضعها والخنوع الذلة والمسكنة والخانع الذليل الخاضع واخني الاسماء اي افحشها واقبحها ويروي انخع الاسماء-------- ان يتسمي الرجل-- باسم ملك الاملاك يريد--------------------------------------------------------------------- اقتل الاسماء واهلكها والنخع هو القتل الشديد	2050	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0812	true	-1927272269714052704	199	269	1068	1438	1607	300	اخنع الاسماء------------ عند الله رجل تسمي ملك الاملاك -قال--------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل سالت ابا عمرو ع---------ن اخنع فقال اوضع وقال ابو عبيد المعني اشد الاسماء ذل-----ا واوضعها -----------------------والخانع الذليل الخاضع وكان سفيان بن عيينة يقول هو مثل شاهان شاه قال وقال غيره هو ان يتسمي الانسان باسماء الله تعالي مثل العزيز والجبار وقد روي في بعض الالفاظ انخع ذكره ابو عبيد وقال المعني اقتل الاسماء واهلكها والنخع هو القتل الشديد	812	-9174528569456854874	187	178.5	148	513	36.452239990234375	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0694	false	-1463949718521345441	57	148	282	843	1698	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-مميت الحي القيوم الواجد	694	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0814	true	7909467233950683851	228	300	1186	1663	1663	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي ه-------------ريرة الله -----------------------------------------------------------------------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي الممميت الحي القيوم الواجد-	814	-9174528569456854874	473	918.5	402	562	84.16370391845703	68	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0694	false	-1463949718521345441	147	219	836	1243	1698	300	الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور قال ابو عيسي هذا حديث غريب حدث به غير واحد عن صفوان ابن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث فارغة من غير وجه ع-----------------ن ابي هريرة عن النبي ولا يعلم	694	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0815	true	744562050638464977	0	57	0	339	1754	300	-------الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن عبد العزيز بن الحصين عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	815	-9174528569456854874	285	521.0	237	430	66.27906799316406	41	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2504	false	-1559476917753562834	179	279	863	1370	1481	300	يحشر الناس علي ثلاث- طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن احمد بن اسحاق عن وهيب عن عبد الله بن طاووس قيل قوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق هذا الحشر قي----------ل قيام الساعة انما يكون------- الي الشام احياء فاما الحشر---------- بعد البعث من القبور -----علي خلاف هذه الصف-ة من ركوب الابل والمعاقبة عليها ا-نما هو كما ا-----------خبر انهم يبعثون حفاة عراة	2504	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	144	205	771	1094	1590	300	يحشر الناس علي ثلاثة طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير قال ابو سليمان الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحشر انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام------ فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الخبر انهم يبعثون حفاة عراة	817	-9174528569456854874	238	364.5	189	554	42.960289001464844	37	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0839	false	-1048565679337179091	272	296	1318	1462	1486	300	والزبيبتان------------- هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه---- ويقال--- الزبيبتان ------الزبد-------تان تكونان في الشدقين اذا غضب الانسان او -كثر	839	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0828	true	-6030939972787831596	42	74	235	413	1630	300	له زبيبتان قال ابو عبيد هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه قال ويقال في الزبيبتين انهما الزبدتان اللتان تكونان في الشدقين اذا غضب الانسان او اكثر	828	-9174528569456854874	140	237.0	116	178	78.65168762207031	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2119	false	-4436448555126005030	25	47	114	215	1464	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له -سرقت فقال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2119	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0846	true	6907104827135129740	130	152	696	797	1624	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت -قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	846	-9174528569456854874	100	190.0	78	102	98.03921508789062	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0863	false	5010453752291533597	5	41	23	209	1532	300	امر رسول الله ب--------------------------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد -بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه	863	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0854	true	288238480995155553	259	300	1429	1634	1634	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال------ ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه-	854	-9174528569456854874	174	305.5	140	213	81.69013977050781	30	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1273	false	-6668483130504483258	87	115	410	549	1460	300	النبي قال ------قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1273	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0863	true	-7656972362366308037	174	202	892	1037	1527	300	الحديث الاربعين قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	863	-9174528569456854874	134	258.5	108	145	92.4137954711914	26	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1461	false	-4859039810810236945	40	148	231	747	1469	300	الرجل يجد مع امراته رجلا 2371 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق ابن عيسي عن مالك ورواه سليمان بن بلال عن سهيل باسناده وزاد قال كلا والذي بعث-ك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1461	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0875	true	-4990937262559105329	120	153	606	769	1563	300	الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قال بلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اكرمك ب-----------------------------الحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	875	-9174528569456854874	119	180.0	94	536	22.201492309570312	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2099	false	-5459347203824016023	0	98	0	531	1506	300	منها اءتلف وما تناكر منها اختلف-------------------------------------------------------- و-------------------------------------------في الحديث بيان ---------ان الارواح خلقت قبل الاجساد وانها مخلوقة ع---------لي ال------------------------------------------------اءتلاف والاختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت وذلك علي ما----------- جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة -----------ثم الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل والتناكر في بدء الخلق- فتري البر الخير يحب مثله والفاجر يالف شكله وينفر كل عن ضده وفيه---------------- دليل علي ان الارواح ليست باعراض وانها قد كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد كما اخبر النبي عن--------------- الشهداء ان ارواحهم في جوف طير خضر تسرح من---- الجنة	2099	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	82	214	457	1169	1605	300	منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ابو سليمان معني الحديث الاخبار عن مبتدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث----- ان الله خلق الارواح----- قبل الاجساد بكذا وكذا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف و--اختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة من مبدا الكون الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل والتنافر في بدء الخلقة فتري البر الخير يحب------------------ شكله وينفر--- عن ضده وكذلك الفاجر وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض فانها قد كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد ويءيد هذا قوله عليه السلام ارواح الشهداء في حواصل--------- طير خضر تعلق من شجر الجنة	877	-9174528569456854874	431	702.5	347	754	57.16180419921875	66	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0364	false	-6883687137715999271	233	274	1200	1418	1563	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية ----مخدج اليد اي ناقصها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يريد بالصلاة القراءة كما قال ------------------	364	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0886	true	3992954876446927410	175	287	938	1531	1595	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت- اذا القته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية انه مخدج اليد اي ناقصها قال الزجاج خدجت الناقة واخدجت بمعني وهو ان تلقي ولدها لغير تمام وقال ابو بكر بن الانباري قوله فهي خداج اي فهي ذات خداج اي ذات نقصان فحذفت ذات واقيم الخداج مقامها علي مذهبهم في الاختصار قال ويجوز ان يكون خداج بمعني مخدجة اي ناقصة فاحل المصدر محل الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار يريدون مقبل ومدبر وهذا الحديث يدل علي تعيين الفاتحة فان الصلاة الناقصة باطلة وقوله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ------يريد بالصلاة القراءة ولهذا فسره بقوله فاذا قال	886	-9174528569456854874	201	365.5	163	600	33.5	35	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0701	false	-8254363674165426996	228	297	1048	1367	1379	300	عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء- رسول الله------------------- فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية ابن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله------------------- يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم------- علي ملة عبد المطلب	701	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0920	true	6137699655791279306	209	285	1036	1387	1456	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية -بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ام----ية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان ل-تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب	920	-9174528569456854874	293	514.0	229	365	80.27397155761719	57	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0178	false	-5138790026341392795	119	181	581	904	1510	300	ومسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك النبي----------------------- احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله وا------------------تم صلاته فافرغ ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	178	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0932	true	346369763814156952	241	295	1212	1506	1534	300	ومسح بناصيته وعلي العمامة والخفين واقبلت معه في---جد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف ف--صلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين ف--------------------------------لما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قض------ي صلاته ق--------------ال احسن-------------تم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	932	-9174528569456854874	210	316.0	167	364	57.69230651855469	30	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0989	false	-5721619868556845188	267	298	1267	1424	1435	300	وقوله هجمت له العين اي غارت ودخلت ومنه هجمت علي القوم اذا دخلت عليهم وهجم عليهم البيت اذا سقط عليهم وقوله- نفهت له النفس اي اعيت وكلت ويقال للمعيي ------منفه ونافه	989	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0939	true	121368954336129728	65	95	351	500	1533	300	وقوله هجمت له العين اي غارت ودخلت -منه هجمت علي القوم---- دخلت عليهم وهجم عليهم البيت---- سقط ونهكت جهدت و نفهت له النفس اي اعيت وكلت ويقال للمعيي نافه ومنفه ------	939	-9174528569456854874	132	217.5	104	164	80.48780822753906	22	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2466	false	7070726540250232233	192	300	945	1521	1521	300	ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا هذا حديث صحيح الموتان بضم الميم ه---------و الموت وبالفتح هو الارض التي------------------------------------------------------------------------------------ لم تحيي وقوله كقعاص الغنم --------------------------------------------------------------------------------القعاص داء ياخذ الغنم -لا يلبثها ان تموت ومنه اخذ الاقعاص وهو القتل علي المكان يقال ضربه فاقعصه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب اي حسن الماب واستفاضة المال -كثرته واصله التفرق والانتشار يقال است-----------فاض الحديث اذا انتشر------------------------------------ والهدنة الصلح بعد القتال واصل الهدنة السكون يقال-	2466	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0947	true	-4790870217337350530	62	160	316	842	1547	300	ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بضم الميم وسكون الواو الموت يقال وقع الموتان في المال ويغلط بعض اصحاب الحديث في هذا فيقول موتان بفتح الميم والواو وانما ذلك اسم للارض لم تحي بعد بزرع ولا اصلاح وفيها لغة اخري فتح الميم واسكان الواو فالموات بفتح الميم والواو اسم لتلك الارض والقعاص داء ياخذ الابل فلا يلبثها ان تموت ومنه اخذ الاقعاص وهو القتل علي المكان يقال ضربه فاق-----------------------------------------------عصه واما-- استفاضة المال فكثرته ومنه يقال حديث مستفيض ولا يجوز ان يقال مستفاض الا ان يقال مستفاض فيه اي كثير الجريان في كلام الناس والهدنة اصلها----------------------- السكون يقال	947	-9174528569456854874	207	265.0	164	799	25.907384872436523	30	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0658	false	7769914922270462844	86	187	432	960	1528	300	اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او------- فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما اقرءوا--------- البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن الحسن الحلواني عن الربيع بن نافع عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام عن ابي سلام قال البخاري زيد بن سلام بن ابي سلا------م الاسود اخو معاوية الدمشقي عن ابي سلام روي عنه يحيي بن ابي كثير ق------------------------------------وله او غيايتان قال ابو عبيد الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة -يقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	658	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0953	true	7439141720942422114	183	260	943	1397	1612	300	اقرءوا الزهراوي-----------------ن فانهما ياتيان------------ كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير --------------------------صواف وقال في البقرة لا ت----------------------------ستطيعها البطلة الزهراوان المنيرتان يقال لكل منير زاهر والزهرة البياض النير وقوله كانهما غمامتان الغمامة والغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الغيم الابيض وسمي غماما لانه يغم السماء اي يغطيها يقال غامت السماء واغامت وتغيمت وغيمت وغمت واغمت وغيمت وقوله او غيايتان قال ابو عبيد الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة ويقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	953	-9174528569456854874	241	248.5	196	681	35.38913345336914	35	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0022	false	-9048899545097884286	222	263	1093	1271	1438	300	الله ابن هشام قال كنا مع رسول الله وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي----------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك --فقال	22	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0960	true	8414801349797946741	28	70	150	338	1514	300	الله -بن هشام القرشي حديثين 2387 3035 ففي الاول ان عمر قال-------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك ان قال	960	-9174528569456854874	114	170.0	85	203	56.15763473510742	25	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1841	false	1314800362889816024	55	105	275	526	1518	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه--------------------------- وقد تكلم الناس--- في معني قوله مرته--ن بعقيقته---------------- اجودها----- ما قال----- احمد بن حنبل ان معناه انه ان مات طفلا و-لم يعق عنه ----------لم يشفع في والديه ويروي عن قتادة ايضا انه يحرم شفاعتهم وقيل------ مرتهن بعقيقته اي باذي شعره	1841	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	244	300	1270	1557	1557	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وفي رواية ويدمي مكان ويسمي وقد اختلف العلماء في معني----- ارتهانه بعقيقته فقال ابو سليمان اجود الوجوه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه قال هذا في الشفاعة ان لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في وا---------------------------------لديه قال وقال بعضهم مرتهن بعقيقته اي باذي شعره-	961	-9174528569456854874	165	218.5	128	326	50.61349868774414	28	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1841	false	1314800362889816024	206	261	1032	1311	1518	300	ويسمي وروي عن الحسن انه قال يطلي راس المولود بدم العقيقة وكان قتادة يصف الدم فيقول اذا ذبحت العقيقة تءخذ صوفة منها فيستقبل بها اوداج الذبيحة ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي اذا سال شبه الخيط غسل راسه ثم حلق بعد وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية	1841	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms0962	true	-2198141047171558546	39	63	199	321	1534	300	ويحلق وروي عن الحسن انه قال يطلي راس-------ه بدم العقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية	962	-9174528569456854874	118	218.0	94	279	42.293907165527344	21	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms2222	false	8091338743804562059	72	136	383	731	1538	300	المعدوم وفي بعض الروايات و----------------------تكسب المعدم وهو الاصوب لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال اي تعطي العاءل يقال كسبت الرجل مالا واكسبته اي اعطيته وبحذف الالف افصح والناموس صاحب س----------------ر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال---- نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامسته منامسة اذ-------------------------------------------------------------------------------------------ا ساررته فالناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر ---------------------------------------------------------------------------------------وقوله يا ليتني فيها جذعا	2222	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1005	true	-5631827029864050124	48	150	268	816	1556	300	المعدوم والمراد به المعدم وقال ابو سليمان صوابه تكسب المعدم----------- لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال وارادت خديجة ان من يفعل الخير لا يجازي عليه بالشر وقول ورقة هذا الناموس قال ابو عبيد الناموس هو صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال منه نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامس-ه منامسة اذا ساره قال الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا وقال ابو عمرو الشيباني --------الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وقال بعض العلماء انما سمي جبريل ناموسا لانه مخصوص بالوحي والغيب الذي لا يطلع عليه غيره وقوله يا ليتني فيها جذعا	1005	-9174528569456854874	231	369.5	183	568	40.66901397705078	38	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0337	false	8490145314395805144	172	233	805	1113	1430	300	ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الخميصة كساء----- اسود وقد يكون لها اعلام وقد ي---------------كون من الخز وال-صوف------------- والانبجانية	337	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1008	true	-4322453328655884739	66	119	373	648	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فان-- الهتني انفا عن صلاتي---------------------------------------------------------------------------------- الخميصة كساء مربع اسود معلم فان لم يكن معلما فليس بخميصة وقد يكون من --خز ومن صوف وجمعها خماءص والانبجانية	1008	-9174528569456854874	199	338.5	161	361	55.12465286254883	33	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1465	false	-4633284634251947938	196	300	985	1452	1452	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ا-ن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال له اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ا-ن اخي قد كان عهد الي في-----------------------ه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله--------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال رسول الله لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي-	1465	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	185	401	884	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد ف------------قال ابن اخي------- عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة-------- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال-------- لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي	1013	-9174528569456854874	380	609.5	295	557	68.22261810302734	72	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1413	false	6855558961763909231	213	300	1063	1489	1489	300	عاءشة قا------------ل رسول الله----------------------- كنت لك كابي زرع لام زرع هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم ايضا عن علي بن حجر وفي رواية ابي عيسي واشرب فاتقمح بالميم قول الاولي زوجي لحم جمل غث اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء------- في قلة الجبل الصعب -لا ينال الا بالمشقة فكذلك هذا لا يوصل الي خيره الا بموته لبخله وقولها -------------------------ولا سمين فينتقل اي ين-----------قله الناس الي منازلهم للاكل ويروي ف--------------------------------------ينتقي اي لا------ نقي له فيستخرج------------------------ يقال نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا-	1413	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	52	182	248	913	1511	300	عاءشة وليس فيه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كنت لك كابي زرع لام زرع واما ----------------------------------------------------------------------------------------قول الاولي زوجي لحم جمل غث المشهور في الرواية خفض الغث ويروي بالرفع والتنوين علي الصفة للحم قال لنا شيخنا ابن ناصر الجيد بالرفع وكذا قراته علي ابي زكريا وقال رايته بخط ابي القاسم الرقي بالرفع وفوقه مكتوب رفع والغث المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء الحقير في قلة الجبل الصعب فلا ينال الا بالمشقة في الصعود اليه والانحدار به يبين ذلك -------قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقل اي لهزاله لا تنتقله الناس الي منازلهم للاكل بل يرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه ومن روي ينتقي اراد ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال يقال نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا	1017	-9174528569456854874	268	380.5	212	760	35.26315689086914	47	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1414	false	-5903565245835692880	138	169	690	845	1472	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انه------------ا في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قي----------ل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	1414	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	260	293	1309	1478	1511	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها لا تكون الا في البطن----- واحد-ها بجرة وهو كالانتفاخ يقال رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	1017	-9174528569456854874	140	240.0	112	177	79.0960464477539	23	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1414	false	-5903565245835692880	99	278	483	1365	1472	300	علي -بن ابي طالب---------------------- اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني واصل العجرة الشء يجتمع في الجسد كالسلعة والبجرة نحوها يقال افضيت اليه بعجري وبجري اي اطلعته علي اسراري قال ابو العباس العجر في الظهر والبجر في البطن قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وقو-----------------------------------------ل الثالثة زوجي الع-------------------شنق اي الطويل تريد----------------------- انه----------------------------------------- منظر -لا -خير فيه ان ذكرت ما فيه طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل فهذا معني قولها وان سكت اعلق من- قوله سبحانه وتعالي فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقول- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر فالقر البرد تريد حسن خلقه وسهولة اموره اي لا ذو حر ولا ذو قر لان في كل واحد منهما اذي وليس عنده اذي ولا مكروه ول-----------------------------------------------ا مخافة اي لا------------------- اخاف شره ولا سامة اي لا يسامني فيمل صحبتي وقو----------------------------------------------------------------ل الخامس- زوجي ان دخل فهد اي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني اصلاحها و-----الفهد كثير ال-------نوم يقا---------ل انوم من فهد	1414	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	0	160	0	829	1530	300	علي ابن ابي طالب عليه السلام يوم الجمل اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني وارادت بالبجر والعجر عيوبه الباطنة وقال ثعلب العجر من------------------------------------------------------------------------- الظهر والبجر من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن والمعني ان ذكرته ذكرت عيوبه التي اشتكيها وقول الثالثة زوجي العشنق قال الاصمعي العشنق--- الطويل وهذه المراة تذم زوجها وتعني انه طويل ليس عنده اكثر من طوله بلا منفعة فهو منظر بلا مخبر ف---ان ذكرت ما فيه طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات---------------------------- بعل ومنه قوله --------تعالي فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقوله الرابعة زوجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عن-----------------------------------------------------------------------------------ده اذي ولا مكروه لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة اي ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ---ولا سامة اي لا يسامني فيمل صحبتي وابو عبيد يرويه لا حر ولا قر بالرفع والتنوين وكذلك باقي الكلمات وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في المنزل علي جهة المدح لان الفهد موصوف بكثرة النوم يقال في المثل انوم من فهد	1018	-9174528569456854874	390	547.0	309	1185	32.91139221191406	57	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1415	false	-7584286377746829488	16	126	73	599	1477	300	وقول السادسة زوجي ان اكل لف تريد ---------الاكثار---------- مع التخليط اي قمش وخلط من كل شء يقال للقوم اذا اختلفوا لف ولفيف وقوله سبحانه وتعالي جءنا بكم لفيفا الاسراء 104 اي من كل قبيلة وان شرب اشتف اي شرب-------------------- ما في الاناء كله فلم يبق شيءا اخذ من الشفافة وهي البقية من الشراب تبقي في الاناء---------- فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها وان اضطجع التف اي نام في ناحية ولم يضاجعني وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث تريد لا يضطجع معي ليعلم حزني علي بعده وما عندي من المحبة له وقال ابو عبيد اري انه كان بجسدها------- عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان الزوج لا يدخل يده	1415	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	231	297	1184	1517	1530	300	وقول السادسة زوجي ان اكل لف اللف في الاكل الاكثار من المطعم مع التخليط في صنوفه وقولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرب اشتف والاشتفاف في الشرب استقصاء ما في الاناء وانم-----------ا اخذ من الشفافة وهي البقية---------- تبقي في الاناء من الشراب فاذا شر-------بها قيل اشتفها وتشافها وقول-----------------------------------ها ولا يولج الكف ------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد احسب--ه كان بجسدها داء او عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن فكان ------لا يدخل يده	1018	-9174528569456854874	236	328.5	184	582	40.549827575683594	40	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1416	false	-3598458485297184363	77	173	376	912	1597	300	وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تصفه بالشرف تري------------------د عماد --بيت الشرف اي بيته وحسبه رفيع في قومه والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب وقولها طويل النجاد فالنجاد حماءل السيف تص----فه بطول القامة لان القامة اذا طالت طال النجاد وقو------------------------لها عظيم الرماد ارادت ان قدره لا تنزل عن -------------------------------------------------------------------------------------------النار لاجل ------الضيف فيكثر رماده تصفه بالجود وقو--------------------------------------------------------------لها قريب البيت من الناد فالنادي والندي المجلس --قال الله سبحانه وتعالي واحسن نديا مريم 73 وقوله عز وجل وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 والندوة الاجتماع للمشورة تري--------------------------------------------------------------------------------------------------د انه ينزل وسط الحلة او قريبا منه ليعلموا مكانه فيغشا--ه الاضياف	1416	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1020	true	8247634324756952530	35	160	201	900	1635	300	وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تصفه بالشرف وعلو القدر واصل العماد عماد البيت ثم يستعار لعلو المناق------------------------------------------------------ب وقولها طويل النجاد -النجاد حماءل السيف فهي تصفه بطول القامة وانشدوا قصرت حماءله علهي فقلصت ولقد تحفظ قينها فاطالها وقولها عظيم الرماد يحتمل شيءين احدهما ان تكون وصفته بكثرة الضيافة فانه اذا نحر وذبح عظمت ناره فيكثر الرماد والثاني ان يكون وصفا بايقاد النار ليستدل بها الضيف وهذه كانت عادة للعرب قال الشاعر متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقولها قريب البيت من الناد -النا-------دي المجلس ويقال --له النادي--------------------------------------------------------------------------- والندي قال الشاعر كانوا جمالا للجميع وموءلا للخاءفين وسادة في النادي وقال الاخر ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر اراد انه ينزل بين ظهراني الناس------ ليعلموا مكانه فتنزل به الاضياف	1020	-9174528569456854874	240	258.0	192	845	28.402366638183594	29	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1416	false	-3598458485297184363	173	234	912	1242	1597	300	وقول العاشرة له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح ---------------------------------------------يقال سرحت الابل فسرحت اللازم والواقع واحد ومنه قوله سبحانه وتعالي حين تريحون وحين تسرحون النحل 6 تريد ان ابله تكون باركة بفناء داره قلما تسرح لا يسرحها جميعا لاجل الضيف حتي ينحرها لهم او يسقيهم البانها وقيل معناه ان ابله كثيرة في حال بروكها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحر منها --	1416	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1020	true	8247634324756952530	224	271	1236	1481	1635	300	وقولها------ له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح في معني هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها انه اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروكها واقل تسريحها مخافة ان ينزل به ضيف وهي غاءبة عنه ذكره ابو عبيد والثاني انها اذا بركت كانت كثيرة لوفور عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحر من اجل	1020	-9174528569456854874	87	10.0	71	484	17.97520637512207	14	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1955	false	8551234717972592110	257	281	1267	1392	1484	300	غالب بن ابجر فعاده ابن ابي عتيق فقال---- عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت	1955	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1060	true	-5201248203929537057	27	52	142	271	1566	300	غالب بن ابجر فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت	1060	-9174528569456854874	125	243.5	101	129	96.89922332763672	24	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1946	false	2234309119472315130	111	158	542	787	1473	300	قال ابو عبيد قو-له تقبل باربع يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من كل جا---نب اربعة اطراف فهذه ث----------------------------------------مان ولم يقل بثمانية وهي-- الاطراف وواحدها طرف وهو -ذكر	1946	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1071	true	7315523690674503478	149	198	753	1018	1525	300	قال ابو عبيد وقوله تقبل باربع يعني اربع عكن--------- فهي تقبل بهن و-----تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع----- لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر اربعة اطراف وانما انث فقال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف-------- طرف وهو مذكر	1071	-9174528569456854874	204	341.5	164	292	69.8630142211914	31	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms1409	false	9071530852588136364	109	194	511	925	1444	300	كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد --------هو ------------------------------------------------المراءي يلبس ثيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الزهاد يري انه زاهد قال غيره هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفسه ويروي عن بعضهم انه كان يكون في الحي الرجل له هياة ونبل فاذا احتيج الي شهادة زور شهد بها فلا ترد من اجل نبله وحسن ثوبيه وقيل اراد بالثوب نفسه فهو كناية عن حاله ومذهبه والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه تقول فلان نقي الثياب اذا كان بريءا من الدنس وف------------لان دنس الثياب	1409	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1072	true	-5311624814368572153	28	123	146	654	1567	300	كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد المتشبع هو المتزين باكثر مما عنده يتكثر بالباطل ويتزين به كالمراة يكون لها ضرة فتشبع بما تدعي من الخطوة عند زوجها باكثر مما عنده تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وقوله كلابس ثوبي زور فيه ثلاثة اوجه احدها انه الرجل يلبس الثياب تشبه ثياب اهل الزهد في الدنيا يريد بذلك الناس ويظهر من التخشغ والتقشف اكثر مما في قلبه منه فهذه ثياب الزور والرياء والثاني---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بالثياب الانفس---------------------- والعرب تفعل ذلك كثيرا---------- تقول فلان نقي الثياب اذا كان بريءا من الدنس والاثام وضده فلان دنس الثياب	1072	-9174528569456854874	132	156.5	104	740	17.83783721923828	20	JK009152-ara1	JK007128-ara1
JK009152-ara1.ms0499	false	-277734252183120758	130	208	621	1012	1438	300	السنن الرواتب 866 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد---------------- الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي الترمذي -------نا محمود بن غيلان -------نا مءمل -------نا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله------------------- من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر------------- هذا حديث---- صحيح	499	-7561772920403000449	JK007128-ara1.ms1085	true	-196246611935956544	136	221	703	1149	1537	300	الفتح الكروخي قال اخبرنا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا اخبرنا الجراحي قال انبانا--- المحبوبي --قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا مءمل قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة -------------عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1085	-9174528569456854874	324	520.5	256	464	69.82758331298828	56	JK009152-ara1	JK007128-ara1