id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0282	false	1739961503676987730	118	249	573	1262	1525	300	اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاء لان من -رجا شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه الدنو من- الله عز وجل وقيل اراد انه لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذ الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق وقيل معناه انهم يكونون رءوسا يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ومنه قوله سبحانه وتعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اي جماعاتهم ولذلك لم يقل خاضعات ومعني الحديث ان جمع المءذنين ي----كون اكثر فان من اجاب دعوته- يكون	282	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0276	true	2354936957057822021	153	238	787	1232	1552	300	اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق يوم القيامة المءذنون للصلوات اي هم اكث------------------------رهم رجاء لان من يرجو شي-ا طال اليه عنقه والناس يكونون في الكرب وهم--------- يشرءبون ان يءذن لهم في دخول الجنة --او معناه الدنو الي الله او انهم------------- لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم او معناه يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------نون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعة ي-قال جاء-- عنق من الناس اي جماعة------------------------------------------------------------------------------------------ ومعناه------ ان جمع المءذنين بها يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون	276	-9010803493063957398	354	594.0	280	696	50.86206817626953	54	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0740	false	-2621726530709004762	51	186	221	878	1432	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم ------------------------------او ا--------------------------------------------ظلم وعن ابي------------------------------------------- صالح عن ابي هريرة ان رسول الله كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق 1370 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار انا احمد بن منصور الرمادي انا عبد الرزاق انا معمر عن ليث عن رجل عن ابي هريرة ان رسول الله كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وكان يكره ان يقول الرجل انه كسلان او يقول لصاحبه انك كسلان و--------------------------------------يروي هذا عن المقبري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي الي قوله بءست البطانة وعن قتادة عن انس ان النبي كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون---------------------------------------------------- ومن سء الاسقام	740	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	32	201	169	1013	1514	300	وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك ---ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو -----------------------------------صالح اللهم اني اعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في الشواهد اللهم اني اعوذ -بك من الشقاق النزاع والخلاف او التعادي او العداوة والنفاق نفاق العمل وسوء الاخلاق لان صاحب سوء الخلق لا يفر من ذنب الا وقع في اخر د ن عن ابي هريرة وفيه ضعيف ومجه-------------------------------------------------ول اللهم اني اعوذ بك من البرص --------والجنون والجذام استعاذ منها اظهارا للافتقار او تعليما لامته ومن سء الاسقام	374	-9010803493063957398	233	287.0	178	1176	19.812925338745117	36	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2365	false	-8131014787887868358	60	131	305	681	1509	300	بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنكم من يكون سريع الغضب سريع الفء واحداهما بالاخري ومنكم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفيء وقال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب----------------------------- ابن ادم الا ترون الي ----------------------انتفاخ اوداجه	2365	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	38	125	200	657	1542	300	بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه	394	-9010803493063957398	70	-207.0	54	756	9.259259223937988	13	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2429	false	3426737291876936995	259	296	1297	1478	1496	300	وامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ولو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم --------------------يياس من----- الرحمة ولو يعل-----------------------م المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	2429	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	161	275.0	126	261	61.68582534790039	27	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0756	false	2311298131791538496	106	139	493	646	1443	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني ----------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	756	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	260	960	1270	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده	465	-9010803493063957398	152	249.0	120	311	48.87459945678711	31	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms1991	false	-5463994431811130289	145	171	702	820	1418	300	ان الرءيا تقع علي ما عب----------------------------------------ر ومثل ذلك كمثل رجل--------- رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او	1991	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	193	797	963	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك -مثل رجل اي انسان رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي	481	-9010803493063957398	114	198.5	88	167	68.26347351074219	23	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms1860	false	3176130013542073535	220	261	1029	1228	1417	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1860	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	194	301.5	153	405	47.9012336730957	36	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0818	false	-2444774247845011677	191	267	977	1344	1492	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-------------------------- له------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافق والكا----------------------------------------------------------------------------------فر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت و---------------------------------------------------------------------يضرب بمطارق--------------------------------------------------- من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين	818	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	231	284	1171	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا و----------------يفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما ---------الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين	499	-9010803493063957398	300	428.0	233	912	32.894737243652344	57	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms1529	false	5178676466546329418	186	219	877	1025	1412	300	عن ابي هريرة ان النبي قال ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله ق------دره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج بذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1529	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	60	106	295	511	1462	300	عن ابي -----بكر الصدي---ق ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج -ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	512	-9010803493063957398	129	202.0	98	225	57.33333206176758	26	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0774	false	-7664168909081969052	203	247	971	1194	1440	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله------------- قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي	774	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	230	924	1204	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون ----------------------له قالوا اخبرنا قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	630	-9010803493063957398	194	347.0	155	302	64.23841094970703	31	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms1587	false	-4979796474413937945	51	87	239	407	1508	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماء----------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1587	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	15	100	78	500	1497	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	816	-9010803493063957398	165	227.0	129	422	39.099525451660156	34	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2390	false	-7388422591428081627	263	300	1238	1406	1406	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا وان لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي--- ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي-	2390	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	170	703	884	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي	878	-9010803493063957398	166	310.0	130	181	91.71270751953125	35	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2391	false	7028678175047980069	0	44	0	200	1437	300	ما فضله الله فيه عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من--- دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا هكذا رواه الخلال وسويد بن نصر----- عن ابن المبارك عن	2391	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	170	218	884	1096	1525	300	ما فضله ب------ه عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن عمرو بن ---	878	-9010803493063957398	155	264.0	117	221	70.13574981689453	33	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0542	false	-4920512757181217907	57	88	273	424	1404	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	542	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	143	226.0	113	251	56.972110748291016	25	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0941	false	-2525771895102361566	242	271	1200	1359	1495	300	عباس عن النبي قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب او ظلمة او هبوة فاكملوا العدة------------- ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	941	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	155	187	793	976	1580	300	رجال من الصحابة-- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب---------------- فاكملوا --عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	1075	-9010803493063957398	129	208.0	105	203	63.54679870605469	18	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0983	false	8999049820196603808	156	184	745	885	1422	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة ا-------------------------------------------------لتي بعده والسنة والتي قبله وقال صيام ي-----------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	983	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	82	132	400	654	1452	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	1085	-9010803493063957398	112	169.5	89	254	44.09449005126953	20	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms1703	false	-4928587849946060340	262	297	1307	1521	1538	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله	1703	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	152	216	771	1146	1561	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله	1186	-9010803493063957398	206	338.5	171	375	54.93333435058594	33	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2235	false	-2037697628072253083	83	143	395	699	1470	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	2235	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	109	0	547	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	1196	-9010803493063957398	279	413.5	222	552	50.543479919433594	49	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0316	false	-2156418971227281567	76	114	383	564	1478	300	فاطمة الكبري قالت-------- كان رسول الله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال	316	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	168	205	849	1028	1502	300	فاطمة الزهراء واسناده حسن كان---------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب	1335	-9010803493063957398	160	292.5	125	189	84.65608215332031	32	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0763	false	-2886991084592152762	59	90	270	418	1426	300	ليس من عمل يوم الا---- يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا رب-- عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب تبارك وتعالي اكتبوا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت	763	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	172	211	822	1009	1429	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختم-------------وا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت	1478	-9010803493063957398	131	221.5	102	200	65.5	27	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2495	false	3838490961716027481	174	228	852	1122	1464	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا ارب------------عون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا ------------------------------------------عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	2495	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	289	935	1421	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعون يوما او------------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة-- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	179	245.0	138	507	35.305721282958984	32	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2501	false	-8885449685389779833	162	197	786	937	1447	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2501	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	197	226	962	1087	1430	300	ابي هريرة واسناده صحيح------ ما من احد يموت الا ندم-------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع	1527	-9010803493063957398	99	154.0	74	164	60.36585235595703	21	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms2430	false	-8091695101116326656	184	212	876	1002	1414	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا---------- فستره الله فال-----له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2430	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	99	130	459	597	1406	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	93	145.0	69	159	58.49056625366211	19	JK009152-ara1	JK007006-ara1
JK009152-ara1.ms0995	false	-2189284669664233637	90	165	433	777	1416	300	من فطر صاءما--------------------------------------- كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شي-----------------------------------------------------------------------ءا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1819 حدثنا احمد بن عبد الله الصالحي نا ابو القاسم عبد الرحمن ابن محمد السراج حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا حميد ابن عياش الرملي نا مءمل نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي قال من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	995	-7561772920403000449	JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	26	79	119	352	1398	300	من فطر صاءما بعشاءه وكذا بنحو تمر فان لم يتيسر فماء كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيا فقد جاز الغني الشاكر اجر صيامه هو ومثل اجر الفقير الذي فطره حم ت ه حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني------------- من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	1665	-9010803493063957398	123	66.5	94	454	27.092510223388672	27	JK009152-ara1	JK007006-ara1