id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0340	true	-97366091843176235	40	81	204	395	1447	300	قال ابو عبيد الخمرة شء منسوج----- من سعف النخل ت-رمل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليها المصلي او فويق ذلك فان عظم حتي يكفي------ لجسده كله في صلاته او مضجعه او اكبر من ذلك فهو حينءذ حصير وليس بخمرة	340	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms113	false	-6110710341224704291	150	184	767	930	1530	300	قال ابو عبيد الخمرة شء منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليه- المصلي او فويق ذلك فان عظم حتي يكفي الرجل لجسده كله--------------------------------- فهو------ حصير وليس بخمرة	113	903847395915781975	150	261.0	118	203	73.8916244506836	28	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0364	true	-6883687137715999271	233	258	1200	1330	1563	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية	364	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms100	false	-4348255646125851187	192	215	1018	1137	1592	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت -اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ----------في الحديث	100	903847395915781975	115	214.5	93	130	88.46154022216797	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0591	true	6604555757928443208	13	87	69	428	1454	300	من مس الحصا فقد لغا يعني قد تكلم وقيل لغا عن الصواب اي مال عنه وقيل------ اي خاب وقوله سبحانه وتعالي لا يسمعون فيها لغوا الواقعة 25 اي كلاما مطرحا والغي اي اسقط فاللغو كل ما ينبغي ان يلغي ويسقط وفيه ثلاث لغات لغا يلغو والغي يلغي ولغي يلغي وقوله سبحانه وتعالي والغوا فيه فصلت 26 من من لغا اذا تكلم بما لا محصول له -------------------قال سلمان اياكم وملغاة اول الليل يريد اللغو والباطل	591	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms337	false	7167603788550124002	161	191	794	941	1502	300	من مس الحصي فقد لغا اي ت-----كلم وقيل لغا عن الصواب اي مال عنه وقال النضر اي خاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والغتيه خيبته وقال سلمان اياكم وملغاة اول الليل يريد اللهو والباطل	337	903847395915781975	115	199.5	90	384	29.94791603088379	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0642	true	-1098240334923486215	234	268	1182	1352	1509	300	انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفيه اباءه واراد به انه كان تلو عبد المطلب وكان قد استسقي باهل الحرم فسقوا يقال هذا قفي الاشياخ اذا كان الخلف منهم ماخوذ من قفوت الرجل اذا تبعته	642	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms309	false	6239890771175124394	68	89	334	440	1513	300	انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه---------------------------------------------------------------- يقال هذا قفي الاشياخ اذا كان الخلف منهم ماخوذ من قفوت الرجل اذا تبعته	309	903847395915781975	105	197.0	84	170	61.764705657958984	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0645	true	620438337118010016	74	106	409	578	1553	300	المربع الم---غني عن الارتياد لعمومه والناس يربعون حيث شاءوا ولا يحتاجون الي النجعة ومنه قولهم اربع علي نفسك اي اثبت وارفق بها وي--------------------------------------------------------روي مرتعا اي ينبت الله به ما ترتع فيه الابل	645	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms135	false	1926034451419290682	91	135	480	708	1555	300	المربع الذي يغني عن الارتياد لعمومه والناس يربعون حيث شاءوا ولا يحتاجون الي النجعة وفي الحديث مرهم فليحسنوا غذاء رباعهم الرباع جمع ربع وهو ما ولد في اول النتاج في حديث عمر اعطوه ربعة وروي مرتعا اي ينبت الله به ما يرتع فيه الابل	135	903847395915781975	130	208.5	104	228	57.01754379272461	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0646	true	-3457067932156863489	43	146	205	738	1497	300	للكواكب ال----------ثمانية والعشرين التي هي منازل القمر يسقط منها---------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من المشرق من ساعته فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء هو النهوض سمي نوءا لانه اذاسقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض وقد يكون النوة للسقوط وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر -لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ف----------------------------------------------------ينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا وهذا التغليظ فيمن يري ذلك من فعل النجم فاما من قا-ل مطرنا --بنوء كذا	646	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	125	195	637	994	1524	300	---واحد الانواء وهو ثمانية و--عشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانق---------------------ضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تقول------------ اذا سقط منها نجم وطلع اخر فلا بد من---------------- مطر وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وكانوا ينسبون ذل----------------ك الي---------------------------------------------------------- فعل النجم فاما من يقول مطرنا في نوء كذا	386	903847395915781975	228	272.5	178	609	37.43842315673828	37	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0874	true	6474907697898904319	58	111	299	579	1504	300	المصدق اني ارتجعتها بابل فسكت الكوماء مشرفة السنام والكوم موضع مشرف والارتجاع قال ابو عبيد هو------ ان يقدم الرجل المصر بابله------ فيبيعها ثم يشتري بثمنها مثلها او غيرها فهي الرجعة---- وكذلك هو- في الصدقة اذا وجبت علي رب- المال سن--------- فاخذ------- مكانها سنا اخري-------------- فتلك التي اخذ رجعة لانه ارتجعها من التي وجبت	874	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms137	false	-6109458211271781083	164	216	823	1091	1536	300	الحديث اني ارتجعتها بابل -----------------------------------------------------قال ابو عبيد الارتجاع ان يقدم الرجل ------بابله المصر فيبيعها ثم يشتري بثمنها مثلها او غيرها فهي الرجعة قال وكذلك هذا في الصدقة اذا وجب- علي راس المال سن من الابل فاخذ المصدق مكانها سنا اخر فوقها او دونها فتلك التي اخذ رجعة لانه ارتجعها من الذي وجبت	137	903847395915781975	210	325.5	166	328	64.0243911743164	33	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms0897	true	8135605205597542527	47	86	219	417	1438	300	الوجه قوله لذي فقر مدقع-------------- قال ابو عبيد الدقع الخضوع في طلب الحاجة ماخوذ من الدقعاء وهو التراب يعني الفقر الذي----------------------------- يفضي ب----ه الي التراب لا يكون عنده ما يقي به التراب وقال ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر	897	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms124	false	-1933162194720620719	65	106	358	574	1564	300	القاف قوله للنساء انكن اذا جعتن دقعتن قال ابو عبيد الدقع الخضوع في طلب الحاجة ماخوذ من الدقعاء وهو التراب ومنه لا تحل المسالة الا لذي فقر مدقع اي شديد يفضي بصاحبه الي الدقعاء----------------------------- وقال ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر	124	903847395915781975	137	217.5	108	245	55.918365478515625	23	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1278	true	-4939201330356382899	0	32	0	148	1477	300	عبيد ------ثلة البءر ان يحتفر الرجل بءرا في موضع ليس بملك لاحد ف-----له من حوالي البءر من الارض ما يكون ملقي لثلة البءر وهو ما يخرج من ترابها لا يدخل فيه---- عليه	1278	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms047	false	6580929195793003213	65	100	352	515	1548	300	عبيد اراد بثلة البءر ان يحتفر الرجل بءرا في موضع ليس يملك لاحد فيكون له من حوالي البءر من الارض ما يكون ملقي لثلة البءر وهو ما يخرج من ترابها لا يدخل فيه احد عليه	47	903847395915781975	147	272.0	115	163	90.18405151367188	28	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1369	true	388504478157650905	1	47	4	253	1628	300	يتزوج الغلام الجارية -قال لا اللقاح واحد قيل الل------قاح اسم ماء الفحل----- اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبن الذي ارضعتا به---------- كان اصله ماء الفحل وقيل ويحتمل ان يكون اللقاح بمعني الالقاح -يقال القح الفحل بالناقة القاحا ولقاحا كما يقال اعطاه اعطاء وعطاء	1369	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms338	false	162797389139049556	158	206	793	1052	1569	300	يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد قال الليث اللقاح اسم ماء الفحل كانه اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد فاللبن الذي ارضعت كل واحد منهما كان اصله ماء الفح-----ل ويحتمل ان يكون اللقاح بمعني الالقاح ويقال القح -------الناقة القاحا ولقاحا كما تقول اعطي -اعطاء وعطاء	338	903847395915781975	226	396.5	184	272	83.0882339477539	32	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1414	true	-5903565245835692880	98	159	479	795	1472	300	قال علي بن ابي طالب اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني واصل العجرة الشء يجتمع في الجسد كالسلعة والبجرة نحوها يقال افضيت اليه بعجري وبجري اي اطلعته علي اسراري قال ابو العباس العجر في الظهر والبجر في البطن قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوه--ا الا انها في البطن خاصة	1414	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms233	false	216509816994999098	168	198	875	1025	1550	300	قال علي عليه السلام اشكو الي الله عجري وبج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قال ----------------------------------------------ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحو هذا الا انها في البطن خاصة	233	903847395915781975	135	225.0	107	318	42.45283126831055	25	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1617	true	8669974548710088128	10	89	57	472	1535	300	لا جلب ولا جنب فال----جلب يكون في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرس-------ه ويجلب عل-------------------------------يه ويزجره الزجر الذي يزيد في شاوه فنهي عن ذلك بل يجب ان يركضا فرسيهما بتحريك اللجام والاستحثاث بالضرب بالسوط من غير اجلاب بالصوت وقيل معناه ان يجتمع قوم فيصطفوا وقوفا من الجانبين ويجلبوا فنهوا عن ذلك وقد يكون الجلب في الصدقات وهو ان يقدم الساعي فينزل موضعا ثم يرسل الي ارباب المواشي ليجلبوا اليه مواشيهم فياخذ صدقتها فنهي عن ذلك	1617	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms061	false	-6447593098685052651	43	91	216	454	1545	300	لا جلب قال ابو عبيد الجلب يكون في شيءين----- في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون ذلك معونة للفرس علي جريه ويكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصدق-ة وهو ان يقوم المصدق فينزل موضعا ثم يرسل الي المياه من يجلب------- اليه اعنام المياه فيقدمها فنهي عن ذلك	61	903847395915781975	149	219.0	113	457	32.603939056396484	25	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1709	true	8113449194455053359	158	199	798	1024	1541	300	وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به يعني السبق بالحجارة يقال فلان يدحو بالحجارة اي يرمي بها روي عن ابي رافع قال كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي ووصف بعضهم المداحي بان يحفروا حفيرة ثم يتنحون قليلا فيدحون بالاحجار	1709	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms119	false	2741893644633625898	96	124	495	650	1528	300	وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به يعني السبق بالحجارة وقال ابو-------------------------------------- رافع---- كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي وهو ----------------ان يحفروا حف-رة ويدحوا بتلك ------------الاحجار	119	903847395915781975	136	221.0	111	226	60.1769905090332	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1767	true	3966454360272402002	75	136	332	658	1490	300	نفل الربع في البداءة والثلث في الرجعة------ قال ابو سليمان الخطابي البداءة انما هي ابتداء سفر الغزو واذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه-------- فان قفلوا من الغز-و ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	1767	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms021	false	-6585553547126203307	188	247	966	1270	1553	300	نفل------ في البداة الربع وف-ي الرجعة الثلث قال الازهري اراد بالبداة-------------- ابتداء سفر الغزو -اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الر-----بع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر-----------------ية كان لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشد والخطر فيه اعظم	21	903847395915781975	243	397.5	194	348	69.82758331298828	39	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	225	276	1130	1384	1495	300	البحر قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وق---------ال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام وقال	1802	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms058	false	-5009360005684401331	38	84	187	405	1532	300	العرب قال ابو عبيد هي---------- ما بين صفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول و-ما ----------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض وقال الاصمعي------------ من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول و-----------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراد الشام -قال	58	903847395915781975	199	340.0	156	263	75.66539764404297	35	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1842	true	-346965439877993444	131	158	621	761	1441	300	الاوفاض اهل الصفة قال ابو عبيد هم الفرق من الناس والاخلاط وقال الفراء هم الذين مع كل واحد منهم وفضة يلقي فيها طعامه وهي مثل الكنانة الصغيرة	1842	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms403	false	185838573990267184	169	194	899	1029	1576	300	الاوفاض---------- قال ابو عبيد هم الفرق من الناس والاخلاط وقال الفراء هم الذين مع كل واحد منهم وفضة يلقي فيها طعامه وهي مثل الكنانة الصغيرة	403	903847395915781975	130	250.5	105	140	92.85713958740234	25	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	152	289	760	1490	1546	300	تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها--- قوله او تحتفءوا بها بقلا قال اب----و عبيد بلغني انه من الحفاء مه---------موز مقصور و--------------هو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقيل صوابه ما لم تحتفوها بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر يقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه وقال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا ولكن اراها تختفوا يقول بالخاء معجمة اي تقتلعونه من الارض وتظهرونه يقال اختفيت الشء اي اخرجته ومنه سمي النباش المختفي لانه يستخرج الاكفان يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته وقرا الحسن اكاد اخفيها طه 15 بالفتح اي اظهرها قال اعرابي لعلها تجتفءوا يعني بالجيم اي تقتلعونه وترمون به من قولك-- جفات الرجل اذا ضربت به الارض	1874	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms085	false	-2549145830432062506	173	241	860	1217	1523	300	تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا ب----قلا فشانكم بها في قوله--- تحتفءوا اربع روايات ذكرهن او عبيد القاسم بن سلام احداهن يحتفءو مهموز مقصور وهو من الحفاء وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل والثانية ---------------------------------------------تحتفوا من احتففت الشء كما تحف المراة وجهها من--------------------------- الشعرة والثالثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجتفءوا----- بالجيم وهو ان يقطع الشء ثم يزج به يقال جفات الرجل اذا ضربت به الارض	85	903847395915781975	211	275.0	168	762	27.690288543701172	32	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms2203	true	8621168036253553526	9	34	51	176	1578	300	جل نظره الملاحظة وهو ان ينظر الرجل بلحاظ عينه الي الشء شزرا وهو شق العين الذي يلي الصدغ فاما الذي يلي الانف فهو الموق والماق	2203	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms334	false	6411496855720132950	107	129	540	651	1528	300	جل نظره الملاحظة وهو ان ينظر------ بلحاظ عينيه شذ--------را وهو شق العين الذي يلي الصدغ فاما الذي يلي الانف فهو الموق والماق	334	903847395915781975	106	197.0	85	125	84.80000305175781	20	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms2204	true	4276419234164865345	5	134	23	656	1434	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه انه------------------ اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل من--ه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله قال ابو بكر الانباري هذا غلط لان احدا لا ينفك من انعام رسول الله اذ الله بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا فالثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني انه كان لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكافءا ما سلف من نعمة النبي عنده قال الازهري وفيه قول ث-------------الث الا من مكافء اي مقارن في مدحه غير مجاوز	2204	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms324	false	4057557231231619536	56	123	309	642	1577	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء فيه ثلاثة اقوال احدها ان المعني انه كان اذا انعم علي رجل----- فكافاه بالثناء----- قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله قا------------------------------------------------------------له ابن قتيبة والثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه ----لا يقبل الثناء الا----- من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين قاله ابن الانباري وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث ان معني قوله الا من مكافء اي مقارب في مدحه غير مجاوز	324	903847395915781975	242	402.5	189	666	36.33633804321289	45	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms2222	true	8091338743804562059	100	131	544	706	1538	300	صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي -----باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامسته منامسة اذا ساررته ف-----------------------------------------------------------------الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر	2222	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms385	false	-5185709787476138724	100	141	522	740	1583	300	صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي سره وباطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال نمس------ ينمس نمسا و---نامسته منامسة اذا ساررته فسمي جبريل ناموسا لان الله تعالي خصه بالوحي قال ابو عمرو الشيباني الناموس س-----ر الخير والجاسوس صاحب سر الشر	385	903847395915781975	147	253.5	119	232	63.36206817626953	25	JK009152-ara1	JK001467-ara1
JK009152-ara1.ms2405	true	2634271001426456988	210	258	982	1234	1444	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا شهرت-----------ه وقوله اسامع خلقه هي جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------سمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله سبحانه وتعالي يسمع اسماع خلقه به-------- يوم القيامة---- ويحتمل ان يكون ا--راد به ان الله سبحانه وتعالي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه---- من خبث	2405	-7561772920403000449	JK001467-ara1.ms172	false	-3244171173479454986	13	95	74	491	1549	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرت به وقوله س-امع خلقه يروي علي ثلاثة اوجه احدها بضم العين فيكون من نعت الله عز وجل والثاني بفتحها فيرجع الي الخلق والثالث اسامع بفتح العين وزيادة الف قال ابو عبيد هو جمع اسمع واسمع جمع سمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله عز وجل------- يسمع اسماع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة قال ويحتمل ان يكون المراد--- ان الله تعا--------لي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه ذلك من خبث	172	903847395915781975	215	353.5	171	436	49.311927795410156	34	JK009152-ara1	JK001467-ara1