id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0071	true	-1734853186469210158	52	122	265	632	1520	300	ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرفوعة اليه وبما يوزن من ارزاقهم النازلة من عنده كما قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21 هذا -مثل فيما يدبره من امر الخلق وينشءه من حكمه فيهم يرفع قوما ويضع اخرين وهو الخافض الرافع الحكم العدل تبارك الله رب العالمين وقيل ا--راد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه مرة فيقتره ويرفعه مرة فيبسطه يريد	71	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms063	false	7282978532329547958	53	92	253	474	1617	300	ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه و----يوزن من ارزاقهم النازلة ----------------------------------------------------اليهم --فهذا تمثيل لما يقدر بتنزيله فشبه بوزن الواز-----------------------------------------------------------------------------------ن وقيل المراد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه---- فيقتره ويرفعه---- فيوسعه يرفع	63	1840090274225473681	182	280.0	147	370	49.18918991088867	27	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms1338	true	7624870751980022530	131	209	627	1029	1533	300	الشءم في الدار والمراة والفرس هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسماعيل واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وقيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشءم الفرس الا يغزي عليها وشءم المراة ا----ن لا تلد وقيل شءم الفرس صعوبته وسوء خلقه وشءم المراة غلاء مهرها وسوء خلقها وقيل هذا منه ارشاد لمن كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه بان يفارقها----- بالانتقال عن الدار وتطليق المراة وبيع	1338	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms367	false	-7562041075676305123	226	295	1214	1579	1605	300	الشءم في الدار والمراة والفرس قال------------------------------------------------------------------------------- مالك وطاءفة هو علي ظاهره فانه قد يحصل عند سكني الدار المعينة او اتخاذ الم--راة المعينة او------------ الفرس ------------------------------------------------------------------------------او الخادم الهلاك بقضاء الله ويجعل الله ذلك سببا له وقال الخطابي وكثيرون وهو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فل---يفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلا-------ق المراة وقال	367	1840090274225473681	125	34.5	97	546	22.89377212524414	18	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms1628	true	7279087382635130976	126	169	625	843	1492	300	يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس-----------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية فينظر الرام----ي الي سهمه الي نصله الي----------- رصافه فيتماري في------------------------------ الفوقة------------------------------------ هل علق بها من الدم شء	1628	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms203	false	1189375115561448927	231	296	1230	1566	1587	300	يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال النووي قال المازري هذا--------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظ من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ---------الي نصله هو حديدة السهم رصافة بكسرالراء وصاد مهملة مدخل النصل من السهم الفوقة بضم الفاء الجزء الذي يجعل فيه الوتر هل علق بها من الدم شء	203	1840090274225473681	99	90.0	74	394	25.126903533935547	17	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	99	203	535	1134	1641	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وا----------------لاعتراف بنعمه والشكر له عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة هذه الاضاف---------ة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله غني عن نصح كل ناصح اما النصيحة لكتاب-- الله فالايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله ---------------------------لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين-------------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة ----------------------------------------والتصديق بوعده ووعيده وا-------------------------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما النصي----------------------------------------------------------------------------------حة لرسول----- الله فهي---- التصديق بنبوته وقبول-------------- ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة له فيما امر ونهي والانقياد له فيما حكم وامضي وترك التقديم بين يدي--ه واعظام حقه وتعزيره وتوقيره ومءازرته ونصرته واحياء طريقته في بث الدعوة واشاعة السنة-- ونفي التهمة	2116	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms021	false	-1409727533107401295	35	189	181	1085	1753	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه والشكر عل---يها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والتلطف في جميع الناس عليها قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف المذكورة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فان ا-لله غني عن نصح ال-ناصح ---والنصيحة لكتابه معناها الايمان ----بانه كلامه تعالي---- وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته والنصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم تصديقه في الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره------------------- ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه واعظام حق--------ه وتوقير----------------ه واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة	21	1840090274225473681	381	526.5	310	964	39.522823333740234	48	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	193	238	978	1207	1528	300	الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن المثني قال---------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد---------------------- الشكلة حمرة في بياض العين والشهلة حمرة في سواد العين ويروي منهوس القدمين بالسين غير المعجمة	2176	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms384	false	7638859969512706315	187	227	994	1207	1573	300	الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين ---------------------------------------------------------------------------------قال القاضي هذا وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله ابو عبيد وجميع اصحاب الغريب ان الشكلة حمرة في بياض العين ---------------------------------منهوس العقب-- بالسين---- المهملة	384	1840090274225473681	103	150.5	82	333	30.930931091308594	17	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	11	63	47	321	1553	300	قال الازهري --------------------------------فيه مثلان ض-رب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار --------العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطو-ها لما قد جاوزت حد	2372	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms197	false	7245005304030457391	241	300	1272	1583	1583	300	قال الازهري هذا الخبر اذا تدبر لم يكد يفهم وفيه مثلان فضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فان- قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت اجرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما--- جاوزت حد-	197	1840090274225473681	266	485.5	216	316	84.17721557617188	45	JK009152-ara1	JK000552-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	63	171	321	900	1553	300	الاحتمال فينشق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول- النار واما مثل المقتصد فقوله -------------------الا ان اكلة الخضرة-------- وذلك ان ال-----خضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب----------------------------------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ- الدني-------ا ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها وقوله----------------------------------------------------------------------- استقبلت---- الشمس فاجترت وثلطت اراد انها اذا شبعت----- بركت مستقبلة الشمس تجتر وتستمرء بذلك ما اكلت ف------------اذا ثلطت----- زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية اذا كانت لا تثلط ولا تبول -----قال الخطابي وجعل	2372	-7561772920403000449	JK000552-ara1.ms198	false	-4385337945682883025	0	134	0	705	1533	300	الاحتمال فتنشق امعاءها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا--- اكلة الخضر الي اخره وذلك ان اكلة الخضر ليست من اجرار البقول التي ينبتها الربيع ----------------------لكنها من الجنبة ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول-------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضرة الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس ثلطت وبال--ت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس ل-----تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها--- لا تثلط ولا تبول هذا كلام الازهري وقال	198	1840090274225473681	475	761.5	381	769	61.768531799316406	71	JK009152-ara1	JK000552-ara1