id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0278	true	5438195300142119166	1	69	6	341	1488	300	بعد قوله حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين كما روينا عن ابي محذورة وهو قول عبد الله بن عمر واليه ذهب ابن المبارك والشافعي واحمد روي ان المءذن جاء عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح سمي---- تثويبا من ثاب اذا رجع لانه يرجع ---------------------------------------------------------------الي دعاءهم بق---------وله الصلاة خير من النوم بعد ما	278	-7561772920403000449	JK000311-ara1.ms023	false	-1906948902441499507	7	46	33	223	1539	300	بعد قوله حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي ذلك تثويبا--------------- لانه دعاء بعد دعاء فكانه دعا الناس الي الصلاه بقوله حي علي الصلاه ثم عاد الي دعاءهم مرة اخري بقوله الصلاة خير من النوم وكل من	23	-5530670970761973313	104	155.0	81	411	25.304136276245117	17	JK009152-ara1	JK000311-ara1
JK009152-ara1.ms1279	true	172515773288591366	100	135	506	680	1480	300	عن --ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول- الله---------- فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله------------------- اتدري ماذا اقطعت- انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال --	1279	-7561772920403000449	JK000311-ara1.ms101	false	-2041267059139950983	222	261	1152	1355	1569	300	ان الابيض بن حمال المازني قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري م--ا اقطعته انما اقطعته --الماء العد قال فرجعه منه والعد	101	-5530670970761973313	149	227.0	119	209	71.29186248779297	21	JK009152-ara1	JK000311-ara1
JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	100	252	501	1298	1565	300	عن الخليل انه قال اللقطة--------------- بتحريك القاف الذي يلقط الشء واللقطة--------- بسكون القاف ما يلتقط قال الازهري هذا الذي قاله قياس لان فعلة في ا-كثر كلامهم جاء فاعلا و فعلة جاء مفعولا غير ان كلام العرب جاء في اللقطة علي غير ق--ياس واجمع اهل اللغة ورواة الاخبار علي ان اللقطة هي الشء الملتقط------------------------------------------------- وكذلك قال الفراء وابن الاعرابي والاصمعي وا--لالتقاط وجود الشء علي غير طلب ومنه--------- قوله سبحانه وتعالي يلتقطه بعض السيارة يوسف 10 وقال عز وجل فالتقطه ال فرعون القصص 8 والعفاص--- الوعاء الذي تكون فيه النفقة------- من جلد او خرقة او غير ذلك ولهذا يسمي الجلد الذي تلبسه راس القارورة العفاص- لانه كالوعاء لها وليس- بالص-------------مام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها--------------- والوكاء الخيط الذي يشد به العفاص وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- في ضالة الابل---------- معها سقاءها وحذاءها------------- اراد بالسقاء------------------------------------------------------------------------------------------ انها اذا وردت الماء شربت منه ما يكون فيه ريها لظمءها وهي من اطول البهاءم ظما لكثرة ما تحمل من الماء	1295	-7561772920403000449	JK000311-ara1.ms104	false	-71857599706787166	45	245	230	1288	1569	300	عن الخليل انه قال اللقطه الذي يلقط الشء بتحريك القاف--------------- واللقطه ما يلتقط بسكون القاف قال ابو منصور و------هذا الذي قاله قياس لان فعله في ا كثر كلامهم جاء فاعلا و-فعل -جاء مفعولا غير ان كلام العرب جاء في اللقطه علي غير القياس واجمع اهل اللغه ورواة الاخبار علي ان اللقطه هو الشء الملتقط روي ابو عبيد عن الاحمر انه قال هي اللقطه والقصعه وكذلك قال الفراء وابن الاعرابي والاصمعي واما اللقيط فهو- الطفل الملقوط المنبوذ 571 واما قوله صلي الله عليه وسلم احفظ عفاصها ووكاءها فان ------------------------------------العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقه ان كان من جلد او خرقه او غير ذلك ولهذا -سمي الجلد الذي يلبس- راس القاروره --عفاصا لانه كالوعاء لها وليست بالصمام وانما الصمام الذي يسد به- فم القاروره من خشبه كانت او من خرقه مجموعه والوكاء الخيط الذي يشد به العفاص يقال عفصتها عفصا اذا شددت العفاص عليها واعفصتها اعفاصا اذا جعلت لها عفاصا 572 واما قوله عليه السلام في ضالة الابل مالك ولها معها --------حذاءها وسقاءها فانه اراد بالحذاء اخفافها ومناسمها وانها تقوي بها علي قطع البلاد الشاسعه وورود المياه الناءيه واراد بسقاءها انها اذا وردت الماء شربت منه ما يكون فيه ريها لظمءها وهي من اطول البهاءم ظما لكثرة ما تحمل من الماء	104	-5530670970761973313	607	932.5	486	1131	53.66931915283203	92	JK009152-ara1	JK000311-ara1