id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0045	true	7040041863374371639	195	281	929	1362	1456	300	قال ذلك محض او صريح الايمان هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يوسف بن يعقوب الصفار عن علي بن عثام عن سعير بن الخمس قال ابو سليمان الخطابي-------------------------------------------------------------------------- قوله ذلك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي --------------------------يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به وليس معناه------------------- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف يكون ايمانا صريحا وروي في حديث اخر انهما لما شكوا اليه ذلك ق----------------------ال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة 60 قال	45	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms307	false	-3327089719292294087	91	176	451	875	1438	300	قال ذ-------اك صريح الاي------------------------------------------------------------------------------------------------مان اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا احمد بن يونس نا زهير نا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قوله ذاك صريح الايمان يريد- ان صريح الايمان هو الذي يعظم ما تجدونه في صدوركم ويمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم ولولاه لم تتعاظموا ذلك ولم تنكروه ولم يرد ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وكيف ت--------------------------------------------كون ايمانا وهي فعل الشيطان وكيده الا تراه عليه السلام يقول وسءل عن هذا او نحوه فقال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة --وقال	307	1417177677359428164	197	252.5	155	574	34.320556640625	30	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0054	true	-4853497046521396554	6	80	31	378	1465	300	عن عبيد ال--له بن معاذ عن ابيه كلاهما عن شعبة بن الحجاج -------------------------عن الاعمش و--زيد بن وهب ابو سليمان الهمداني الجهني ويروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار بن رزيق انه قال للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقيل لابي	54	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms326	false	8280638803382366735	165	265	841	1293	1465	300	بن عبيد النخعي نا مءمل بن اهاب نا مءمل بن اسماعيل نا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن الاعمش عن زيد بن وهب--------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قوله يجمع في بطن امه تفسيره عن ابن مسعود حدثنا الاصم نا السري بن يحيي ابو عبيدة ثنا قبيصة نا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقال ابو -	326	1417177677359428164	262	471.0	200	487	53.79876708984375	49	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0071	true	-1734853186469210158	25	216	123	1110	1520	300	اراد ب----ه الميزان كما قال الله تعالي ونضع الموازين القسط الانبياء 47 اي ذوات القسط وهو العدل وسمي الميزان قسطا لان ال--------------------------عدل في القسمة يقع به واراد ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرفوعة اليه وبما يوزن من ارزاقهم النازلة من عنده كما قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21 هذا مثل فيما يدبره من امر الخلق وينشءه من حكم-----------------ه فيهم يرفع قوما ويضع اخرين وهو الخافض الرافع------ الحكم العدل تبارك الله رب العالمين وقيل اراد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه مرة فيقتره ويرفعه مرة فيبسطه يريد انه مقدر الرزق وقاسمه كما قال الله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 وقوله سبحات وجه----------------------------------------------------------------------------------ه اي نور وجهه----------------------------- ويقال جلال وجهه--------------------------------------------------- ومنها قيل س------------------------------------------------------بحان الله انما هو تعظيم له وتنزيه وقول سبحانك اي انزهك يا رب من كل سوء قال الخطابي ومعني الكلام انه لم يطلع الخلق من جلال عظمته الا علي مقدار ما تطيقه قلوبهم وتحتمله قواهم ولو اطلعهم علي كنه عظمته لانخلعت افءدتهم وزهقت انفسهم ولو سلط نوره علي الارض والجبال لاحترقت وذابت كما قال---- في قصة موسي عليه السلام فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا	71	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms328	false	792538177000367655	50	216	257	1139	1574	300	اراد بالقسط الميزان---- قال الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الاية----------------- وسمي الميزان قسطا لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل في القسمة فلذلك سمي الميزان قسطا وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مثل فيما يدبره من امر الخلق وينشءه من حكمه ويمضيه من مشيءته فيهم يرفع قوما ويضع اخرين وهو الخافض الرافع العدل الحكيم----- تبارك الله رب العالمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحات وجهه جلاله ونوره هكذا فسروه والله اعلم بمعناه فاما اشتقاقه من اللغة فمن قولك سبحت الله اي نزهته من كل عيب وبراته من كل افة ونقص ويقال ان اصل التسبيح التبعيد من قولك سبحت في الارض اذا تباعدت فيها ومنه قوله تعالي كل في فلك يسبحون قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول ما ابعد الفخر من علقمة---------------------------------- ومعني الكلام انه لم يطلع الخلق من جلال عظمته الا علي مقدار ما تطيقه قلوبهم وتحتمله قواهم ولو اطلعهم علي كنه عظمته لانخلعت افءدتهم وزهقت انفسهم ولو سلط نوره علي الارض والجبال لاحترقت وذابت كقوله تعالي في قصة موسي------------ فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا	328	1417177677359428164	493	779.5	395	1260	39.126983642578125	83	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0088	true	-3249434395516924304	8	68	39	343	1530	300	علي اثنتين وسبعين ملة و--------------تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه معاوية وقال ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------ وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	88	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms276	false	-8255340674984437834	146	191	706	937	1474	300	علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق----- علي ثلاث وسبعين فرقة---------------------------------------------------------------------------------------------- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد عمرو في حديثه وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم---- الاهواء كما تج-اري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	276	1417177677359428164	193	321.0	155	336	57.44047546386719	33	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0122	true	8083659415671206776	217	260	1097	1296	1492	300	احمد بن منصور الرمادي نا- عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال سءل حذيفة عن شء فقال انما يفتي احد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا ومن يعرف ذلك قال عمر او رجل ولي سلطانا فلا يجد------- بدا او متكلف	122	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms290	false	-9115816148119035384	255	295	1228	1408	1431	300	محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال سءل حذيفة عن شء فقال انما يفتي احد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ--------------------------- او رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا او متكلف	290	1417177677359428164	156	278.5	121	207	75.36231994628906	32	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0129	true	1504308760512506563	214	243	1062	1233	1523	300	قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	129	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms114	false	6564378974671355929	115	144	633	804	1629	300	قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	114	1417177677359428164	171	342.0	142	171	100.0	29	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0314	true	6088086830096735582	142	172	705	844	1447	300	نا ابو داود نا محمد بن سليمان الانباري ان عبد الملك ابن عمرو حدثهم عن داود بن قيس حدثني سعد بن اسحاق حدثني ابو ثمامة الحناط ان كعب بن عجرة	314	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms277	false	167411660761478065	217	247	1075	1213	1465	300	نا ابو داود نا محمد بن سليمان الانباري ان عبد الملك -بن عمرو حدثهم عن داود بن قيس حدثني سعد بن اسحاق حدثني ابو ثمامة الحناط عن كعب بن عجرة	277	1417177677359428164	137	268.0	107	139	98.56114959716797	28	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0364	true	-6883687137715999271	93	139	462	715	1563	300	الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين -هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	364	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms231	false	-6401105443299538516	0	46	0	251	1574	300	الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	231	1417177677359428164	248	478.5	202	254	97.6377944946289	43	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0479	true	-3866676470066308981	109	141	559	715	1468	300	قال سرت مع رسول الله------------------- في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة -ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط	479	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms544	false	-3324649065859234060	90	124	443	614	1531	300	قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام فصلي وكانت علي بردة فذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ وك---انت لها ذباذب فنكستها و--خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط	544	1417177677359428164	146	264.5	116	176	82.95454406738281	25	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0667	true	-7749636612435780685	230	260	1135	1296	1506	300	ابن الاعرابي عن هذا فقال كانت العرب----- تتغني------------------------------------ اذا ركبت الابل و---------------------اذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب رسول الله ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	667	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms154	false	-4104959186628243364	210	249	1087	1304	1551	300	ابن الاعرابي عن هذا فقال ان-- العرب كانت تتغني بالركباني وهو النشيد بالتمطيط والمد اذا ركبت الابل واذا تبطحت علي الارض واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي---- ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	154	1417177677359428164	148	255.0	119	223	66.36771392822266	24	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0668	true	2911449798290652942	70	133	327	620	1442	300	لقد اوتي هذا من مزامير ال داود هذا حديث صحيح اتفقا علي اخراجه من طريق ابي موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من مزامير ال داود قيل ت اراد به داود نفسه خاصة لانه لم يذكر ان احدا من ال داود اعطي من حسن الصوت ما اعطي- داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الحسن اذا صلي علي النبي قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احمد ويريد نفس احمد لانه------------------------------------------- المفروض	668	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms133	false	1552019107288014716	60	221	327	1086	1455	300	لقد اوتي هذا من مزامير ال داود قال بريدة فحدثته بذلك فقال لو علمت ان نبي الله استمع لقراءتي لحبرتها اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن مالك بن مغول سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن ابيه قوله---------- ال داود------ اراد د---اود نفسه لانا لا نعلم-------- احدا من اله ا----عطي من حسن الصوت ما اعطيه داود اخبرني ابو رجاء الغنوي نا ابي نا عمر بن شبة قال سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني وساله رجل عن رجل وصي لال فلان الفلان نفسه المسمي من هذا الشء قال نعم قال الله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ففرعون اولهم وانشد ولا تبك ميتا بعد ميت اجنه علي وعباس وال ابي بكر يريد ابا بكر نفسه قال عمر بن شبة وثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون قال كان الحسن اذا صلي علي النبي قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد يريد بال احمد نفسه لان المفروض	133	1417177677359428164	190	264.5	147	790	24.05063247680664	35	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	75	250	380	1223	1466	300	بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا محمد بن عبد الله بن نمير نا ابي نا----------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن جده عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة -سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا -------علي رسول الله---- فقلت -------------ان هذا -----قرا قراءة انكرتها عليه --ودخل اخر فقرا------ سوي قراءة صاحبه فامر--هما رسول الله فقرا فحسن-------------------------- النبي شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ا-------بي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فق---لت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي----- الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	673	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms275	false	3958201712116486870	93	262	463	1276	1458	300	بن محمد بن منصور الحارث---------------------------------------------ي نا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -------عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل----- فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة خلاف قراءة صاحبه فقم------------------نا جميعا فدخلنا علي رسول الله قال فقلت يا رسول الله ان هذا دخل فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل هذا فقرا قراءة غير قراءة صاحبه فقال لهما رسول الله اقرا فقرا فقال اصبتما فلما قال لهما النبي عليه السلام الذي قال كبر علي-- ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي الذي----------- غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال--- يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ا-----ن اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ا-----ن اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة-------- مسالة تسالنيها قال قلت اللهم اغفر لا-----------------متي واخرت الثالثة ليوم يحتاج الي فيه الخلق----- حتي ابراهيم عليه السلام	275	1417177677359428164	631	1003.0	490	951	66.35121154785156	113	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0725	true	-6454519342194808129	90	147	453	720	1476	300	محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عثمان بن ابي شيبة نا جر-----------------------------------ير عن---- الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس فاحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجه--------------------------------ه فقال النبي اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال--------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	725	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms038	false	-6323079895609217174	94	163	467	780	1427	300	--------يوسف بن موسي-------------------------------- نا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ---ابي ليلي عن --معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي فغضب -----------احدهما -----------غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال تقول اللهم اني اعوذ بك م---ن الشيطان الرجيم	38	1417177677359428164	154	175.5	114	383	40.20887756347656	23	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0755	true	7922583638436692573	136	188	680	927	1475	300	احمد بن عبد الجبار الرياني نا حميد بن زنجوية نا يزيد بن هارون حدثنا عاصم يعني الاحول عن عبد الله بن زيد عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي قال-------------------- من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قالوا يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها	755	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms220	false	1482069930052660621	4	55	24	263	1495	300	محمد بن عبد الملك الدقيق-ي------------------ نا يزيد بن هارون ا--نا عاصم----- الاحول عن عبد الله بن زيد عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان مولي رسول الله قال قال رسول الله من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل-- يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها	220	1417177677359428164	197	343.5	153	267	73.78276824951172	39	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0846	true	-6665623970471920052	53	75	268	380	1474	300	قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا وانشد لبعضهم اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا	846	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms378	false	-6886535379361978237	5	27	23	133	1490	300	قيل اخذ عقالا واذا اخذ الثمن-- قيل اخذ نقدا وانشد لبعضهم اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا	378	1417177677359428164	107	205.5	85	112	95.53571319580078	21	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0897	true	8135605205597542527	112	169	561	822	1438	300	اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا محمود بن غيلان نا وكيع نا سفيان-------------------------- عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله ان- المسالة كد-- يكد--بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل--- سلطانا او في امر لا ب-د منه	897	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms039	false	-2623683380489086710	207	261	1025	1273	1461	300	اخبرنا----------------------------ه ابراهيم بن عبد الرحيم العنب-ري نا احم-------------د بن الوليد الفحام نا يعلي بن عباد نا شعبة وابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب ان----- رسول الله قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل ذا سلطان- او في امر لا يجد منه	39	1417177677359428164	169	244.5	124	296	57.0945930480957	29	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0900	true	4007355095031871277	36	76	196	383	1442	300	الدبري نا عبد الرزاق نا معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله انا نتساءل اموالنا بيننا فقال نعم يسال الرجل في الفتق يكون بينه وبين قومه فاذا بلغ او كرب امسك اراد بالفتق	900	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms039	false	-2623683380489086710	149	188	735	916	1461	300	الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله انا نتساءل اموالنا بيننا فقال نعم يسا------ل في الفتق يكون بينه وبين قومه فاذا بلغ او كرب امسك يريد بالفتق	39	1417177677359428164	175	336.5	136	187	93.5828857421875	35	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms0944	true	-3453079141562872044	179	283	873	1385	1471	300	عن الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز انهما قالا سره اوله قال ابو--------------- سليمان الخطابي -------------------------------------انا انكر هذا التفسير واراه غلطا في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة وال----------صحيح ان سره اخره يقا---------------ل سر الشهر وسرر الشهر وسراره -سمي---------- سرا لاستسرار القمر فيه وحمل-------------------------------------------------------------- الحديث علي ان ذلك الرجل كان قد اوجب صومه علي نفسه بنذر فامره بالوفاء به او كان ذلك عادة قد اعتادها من صيام اواخر الشهر فترك في اخر شعبان لاستقبال الشهر فاستحب له النبي ان يقضيه والنهي انم--------------------------------------------------------------------------------ا هو في ح-ق من يبتدءه متبرعا من غير ايجاب ولا عادة وقيل اراد ب--سره وسطه وسر كل شء جوفه وعلي هذا اراد -	944	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms032	false	839048341229060295	31	138	150	689	1451	300	عن الاوزاعي قال س---------------------------ره اوله حدثنيه ابن داسة عنه نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد عن الاوزاعي وانا انكر هذا التفسير واراه غلطا في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه ثلاث لغات يقال سر الشهر وسرر الشهر وسراره وسمي اخر الشهر سرا لاستسرار القمر فيه وقد روي محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد عن الاوزاعي انه قال في هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره اخره هكذا حدثناه اصحابنا عن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل نا محمود بن خالد وهذا هو الصحيح من الرواية المساوق لمذهب اللغة وفيه وجه ثالث وهو ان سره وسطه وسر كل شء جوفه يقال قناة سراء	32	1417177677359428164	215	159.5	166	746	28.820375442504883	37	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1128	true	6344025991453125333	193	245	1010	1262	1524	300	-بن احمد اخب--رنا ابو------- اسحاق ابراهيم-------------- بن عبد الصمد الهاشمي السامري انا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال يا رسول الله ---ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله اقتلوه -قال ابن	1128	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms553	false	790177942175531952	213	261	1024	1267	1450	300	ابن السماك اخبرنا اسماعيل بن اسحاق القاضي اخبرنا عبدالله بن عبدالوهاب الحجبي اخبرنا مالك بن انس -----------عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله دخل مكة عام الفتح ف--------------------------جاء رجل فقال يا رسول الله ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله اقتلوه وكان ابن	553	1417177677359428164	169	268.5	131	280	60.35714340209961	32	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1250	true	788182575055222080	252	297	1255	1478	1491	300	بن ايمن حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	1250	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms633	false	9098813038412597155	32	68	175	354	1583	300	ان ايمن---------- قال دخلت عليها---- وعليها درع قيمته-- خمسة دراهم وقالت ان----------- جاريتي----------------- تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	633	1417177677359428164	169	284.5	133	223	75.78475189208984	31	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1263	true	8971823296604943571	131	231	652	1126	1443	300	وقال الشافعي--- في الجديد هذا كما روي عن سمرة بن جندب انه كان له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به فطلب اليه ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي فذكر--------------- ذلك له فطلب اليه ال------نبي ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال للانصاري اذهب فاقلع نخله قوله عضد اي طريقة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل وقيل انما هو عضيد والعضيد من النخل م-------ا لم ي---------طل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه	1263	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms222	false	6716451007462762743	70	199	334	940	1480	300	وقال ابو سليمان في --حديث ------النبي ان سمرة بن جندب كانت--- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخ----------له فيشق علي- ا--------لرجل فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي عليه السلام وذكر له ذلك--- فطلب اليه عليه السلام ان يبيعه فابي وطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال للانصاري اذهب فاقلع نخله اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا سليمان بن داود العتكي نا حماد نا واصل مولي ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي يحدث بذلك عن سمرة بن جندب هكذا قال عضد من نخل و----انما هو ع--------ضيد من --نخل يريد نخلا لم تبسق ولم تطل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه	222	1417177677359428164	369	589.0	283	653	56.5084228515625	65	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1265	true	-9031016247837370366	78	119	354	548	1441	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار---------------- قا----ل ابو داوود ل-ما---------- روي هذا الحديث في سننه هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه	1265	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms215	false	-2876029075926141914	255	300	1309	1523	1523	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث ف---قال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنت---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه-	215	1417177677359428164	164	254.5	128	227	72.24669647216797	31	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1269	true	-7898190814665757141	149	206	760	1044	1519	300	لا باس ان يجتني ال--قطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب علي ان ينسجه بالثلث --والربع ونحوه وبه قال احمد وقال معمر لا باس ان يكري الماشية علي الثلث والربع وروي عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال كان مع ابي موسي الاشعري غلام يخدمه بطعام بطنه -قال	1269	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms007	false	3610741165454365880	27	75	142	379	1569	300	لا باس ان -تكري الماشية علي الثلث والربع وعن ---ابن سيرين وعطاء------- والزهري وقتادة --جواز ان يدفع الثوب علي ان ينسجه بالثلث او الربع واليه ذهب---- احمد بن حنبل رحمه الله-------------------------------- وروي ---ابن ابي نجيح عن ابيه قال كان مع ابي موسي الاشعري غلام يخدمه بطعام بطنه وقال	7	1417177677359428164	185	266.5	142	289	64.01383972167969	31	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1287	true	5546783828142274311	123	150	606	739	1471	300	عمر فجاءه اعرابي------ فقال--- اني اعطيت بعض بني ناقة حياته وانها تناتج------ت فقال--- هي له حياته وموته ق-ال فاني تصدقت بها عليه قال فذلك ابعد لك منها	1287	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms547	false	-5667237301477935837	15	46	75	224	1530	300	عمر ان--- اعرابيا جاءه فقال له اني اعطيت بعض بني ناقة حياته وانها اضنت واضطربت فقال لي هي له حياته وموته فقال فاني تصدقت بها عليه قال فذلك ابعد لك منها	547	1417177677359428164	123	204.0	96	152	80.92105102539062	21	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1390	true	9191188873359303436	129	178	604	829	1440	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي --------وعليه----- خاتم من شبه فقال له مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1390	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms572	false	-3838397795067194775	27	76	138	355	1518	300	بريدة-------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم خاتم---------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	572	1417177677359428164	145	222.5	113	295	49.15254211425781	29	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	79	115	394	574	1458	300	اباحة تاديب النساء ولو كان غير جاءز لم يذكر ذلك من فعله الا مقرونا بالنهي عنه والانكار له وفي قوله واما معاوية فصعلوك دليل--------------- علي ان الرجل اذا لم يجد نفقة اهله وطلبت فراقه فرق بينهما	1478	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms015	false	-3941617528676525449	194	232	1007	1197	1516	300	اباحة تاديب النساء ولو كان غير جاءز لم يذكر ذلك من فعله الا مقرونا بالنهي عنه والانكار له ومنها ان المال معتبر في باب المكافاة وفيه دلالة علي انه----- اذا لم يجد نفقة اهله وطلبت فراقه فرق بينهما	15	1417177677359428164	150	260.5	117	195	76.92308044433594	29	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	115	158	574	776	1458	300	وفيه ايضا باب من الرخصة ومذهب لحمل الكلام علي سعة المجاز وذلك ا------------------------------------------نه قال واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له وقد كان لا محالة يضعها في حال من الاحوال وقد كان لمعاوية مال وان قل	1478	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms016	false	-1733666092888622012	82	135	409	652	1468	300	وفيه ايضا باب من الرخصة ومذهب لحمل الكلام علي سعة المجاز وذلك انه قد روي في هذا الحديث من غير هذا الوجه انه قال -اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له وقد كان لا محالة يضعها في حال من الاحوال وقد كان لمعاوية مال وان قل	16	1417177677359428164	201	394.0	158	244	82.3770523071289	41	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1507	true	2431566770529602668	81	159	376	770	1427	300	اعرابي الي رسول الله وقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليستا واحدة قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنح-ة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير قوله لءن اقصرت الخطبة اي جءت بها قصيرة	1507	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms338	false	-8714127485077357834	215	296	1082	1501	1520	300	اعرابيا جاءه فقال--------------------- علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنيحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم حدثنيه عبد العزيز بن محمد نا اسحاق بن ابراهيم ثنا سويد انا ابن المبارك عن عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة اليامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب---------------------------- قوله---- اقصرت الخطبة اي جءت بها قصيرة	338	1417177677359428164	264	427.5	209	474	55.69620132446289	45	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1589	true	-5284686566084339331	258	300	1199	1409	1409	300	قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح اراد بالمعنق خفيف الظهر يعنق في مشيه سير المخف والعنق ضرب من السير وسيع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بلح معناه اعيا وانقطع يقال بلح الفرس اذا انقطع جريه وبلحت-	1589	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms071	false	8644880267831337904	218	276	1106	1379	1491	300	قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح-------------------------------------------------------------------------- اخبرناه ابن داسة نا ابو داود ثنا مءمل بن الفضل ثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان نا عبد الله بن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله بلح معناه اعيا وانقطع يقال بلح الفرس اذا انقطع جريه وبلحت	71	1417177677359428164	136	157.0	110	347	39.193084716796875	26	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1600	true	-1757067426152998193	270	295	1419	1560	1590	300	يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشد- القوي- والمضعف -من كانت دوابه ضعافا وجاء في بعض الحديث--- المضعف امير الرفقة يريد ان الناس------- يسيرون	1600	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms257	false	7562048353835371001	138	222	737	1139	1538	300	يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا عبيد الله بن عمر حدثني هشيم عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قوله يرد مشدهم علي مضعفهم معناه ان من حضر الوقعة من ضعيف او قوي حاز المغنم وكان اسوة اصحابه لا يفضل قوي كثر بلاءه علي ضعيف يقال رجل مشد اذا كانت دوابه شديدة قوية و--مضعف اذا كانت دوابه ضعافا و----في بعض الحديث ان المضعف امير الرفقة يريد ان علي القوم ان يسيروا	257	1417177677359428164	121	177.0	98	408	29.656862258911133	17	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1633	true	2497815583632082	153	193	775	967	1528	300	عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد--------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم	1633	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms447	false	2573690692564209525	5	38	24	193	1527	300	انه سمع تحكيما------------------ في ناحية المسجد وهو علي المنبر فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نبدءكم بقتال حتي تقاتلونا ولا نمن----------------عكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نمنعكم	447	1417177677359428164	116	185.5	89	207	56.03864669799805	20	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1721	true	-9038980161648846352	229	262	1146	1302	1495	300	عن رويفع بن ثابت انه قال ان كان احدنا في زمان رسول الله------------------- لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	1721	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms440	false	-2087491441292743021	203	239	1053	1223	1512	300	ان رويفع بن ثابت---- قال ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم وله ال-نصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	440	1417177677359428164	146	272.5	115	175	83.42857360839844	28	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1726	true	6368432218432820242	127	165	675	858	1539	300	نا ابو داود سليمان بن الاشعث نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني نا المفضل بن فضالة المصري عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني عن رويفع بن ثابت	1726	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms187	false	3895027692068770854	175	208	918	1068	1537	300	نا ابو داود----------------- نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب--------- نا المفضل بن فضالة------- عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان رويفع بن ثابت	187	1417177677359428164	149	268.0	116	183	81.42076873779297	32	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1792	true	-7975810645894571668	189	242	944	1201	1497	300	عن ابي رافع------ قال بعثتني قريش الي رسول الله فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت والله لا ارجع اليهم فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قوله لا اخيس بالعهد يقال خاس فلان وعده اي- اخلفه وخاس بالعهد اذا نقضه	1792	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms028	false	-890126431157152599	100	150	502	746	1484	300	ان ابا رافع اخبره قال بعثتني قريش الي رسول الله فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت والله لا ارجع اليهم فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع-------------------- يقال خاس فلان وعده اذا اخلفه وخاس بالعهد اذا نقضه	28	1417177677359428164	234	438.0	185	264	88.63636016845703	45	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1816	true	-4244184467649774309	23	117	109	543	1429	300	ابي هريرة ان النبي قال ------------------------من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم-------- قيراط قال الزهري فذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد -------------الرزاق واخرجه محمد من طرق عند --ابي سلمة قال الخطابي---------- في قول ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع قال اراد------------------------------------------------------------ تصديق------ ابي هريرة وتوكيد قوله وجعل حاجته الي ذلك شاهدا ل-------ه علي علمه لان-------------------- من صدقت حاجته الي شء كثرت مسالته	1816	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms569	false	-3475093793202004547	124	255	632	1251	1458	300	ابي هريرة انه ذكر لابن عمر روايته عن رسول الله من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص-------- كل يوم من اجره قيراط--------------------------------------- فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع اخبرناه محم----------------------------د بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبدالرزاق ----عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة قد زعم بعض من لم يسدد في قوله ولم يوفق لحسن الظن بسلفه ان ابن عمر انما اخرج قوله هذا مخرج الطعن علي ابي هريرة وانه ظن به التزيد في الرواية لحاجته كانت الي حراسة الزرع قال وكان ابن عمر ير----ويه ولا يذكر فيه كلب الزرع قال ابو سليمان والامر فيما زعمه بخلاف ما توهمه وانما ذكر ابن عمر هذا تصديقا لقول ابي هريرة وتحقيق-----------------------------ا له ودل به علي صحة روايته وثبوتها اذ كان كل من صدقت حاجته الي شء كثرت عنايته	569	1417177677359428164	229	237.5	172	731	31.326950073242188	38	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1892	true	-3797908212653284382	13	38	63	183	1473	300	الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله في يده	1892	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms170	false	4243133882832852425	0	24	0	116	1454	300	الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله في يده	170	1417177677359428164	116	225.5	92	120	96.66666412353516	24	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1937	true	1579426672230513587	55	84	288	422	1483	300	عن واءل بن حجر قال اتيت النبي---- ولي شعر طويل فلما راني النبي قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	1937	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms225	false	1338249951483109899	94	123	454	586	1470	300	ان واءل بن حجر قال اتيت رسول الله ولي شعر طويل فلما ران------ي قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	225	1417177677359428164	122	225.5	94	138	88.40579986572266	25	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms1976	true	-1560424264384417678	92	163	465	817	1491	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا في---------قول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام معه ميل فيامره الحازي ان -----يخط خطوطا كثيرة علي رمل او تراب في خفة وعجلة لءلا يلحقها العدد والاحصاء ثم يامره فيمحوها خطين خطين علي مهل وهو ي----------------------------------------------------------------------------------قول------- ابني عيان اسرعا البيان ثم ينظر الي اخر ما يبقي منها فان بقي منها خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو دليل- الخيبة	1976	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms308	false	-6870500502705612386	207	277	1046	1402	1516	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط خطوطا كثيرة بال---------------------عجلة لءلا يلحقها الع-د قال----- ثم يرجع- فيمحو ------------علي مهل خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان---------------------------------------------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	308	1417177677359428164	213	316.5	169	460	46.30434799194336	35	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2021	true	-3828082282688200880	97	194	498	975	1501	300	بالفحش عدوان الجواب لا الفحش الذي هو من قدح الكلام 3314 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسي---------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري ع------------------------------------------------------------------ن عروة --------عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال النبي مهلا يا عاءشة------------ ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال رسول الله ف---------قد قلت عليكم	2021	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms135	false	-2258786713566358606	2	95	13	474	1509	300	بالفحش عدوان الجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام والفحش زيادة الشء علي مقداره ومنه قول الفقهاء يصلي في دم البراغيث اذا لم يكن فاحشا اي كثيرا غالبا وقال النمر بن تولب وقد تثلم انيابي وادركني قرن علي شديد فاحش الغلبة وقال امرء القيس وجيد كجي-----------------------------------------------------د الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل جعل زيادة الجيد علي مقداره المستحسن فحشا وفي خبر هشام بن عروة عن ابيه عن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة انه قال لها ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت اولم تعلم----------------- ما قالوا قال---وا السام عليك قال قد قلت عليكم	135	1417177677359428164	149	155.5	113	665	22.406015396118164	24	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2141	true	8086388311994813533	226	257	1100	1268	1473	300	النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم حديثهم والقساس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم يبث-ها علي اصحابها	2141	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms007	false	3610741165454365880	242	273	1263	1432	1569	300	النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم حديثهم والقساس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم ينثوها علي اصحابها	7	1417177677359428164	167	328.0	136	169	98.81656646728516	30	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2169	true	3376739244849492894	146	231	694	1096	1440	300	محمد بن المكي ----نا اسحاق ابن ابراهيم نا ابن اخي ابن وهب ----نا عمي ----نا معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الاعلي بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية عن رسول الله انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور اضاءت لها منه قصور الشام قوله ----لمنجدل--------- اي مطروح علي وجه الارض صورة من طين لم يجر فيه الروح بعد	2169	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms433	false	4927515641345974371	136	223	704	1129	1493	300	محمد بن المكي اخبرنا اسحاق -بن ابراهيم ناا-بن اخي ابن وهب اخبرنا عمي اخبرنا معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الاعلي بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية عن رسول الله انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور اضاءت لها منه قصور الشام قوله وادم منجدل في طينته اي مطروح علي وجه الارض صورة من طين لم تجر فيه الروح بعد	433	1417177677359428164	397	749.0	313	427	92.97423553466797	78	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2204	true	4276419234164865345	5	104	23	510	1434	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه انه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل منه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله قال ابو بكر الانباري هذا غلط لان احدا لا ينفك من انعام رسول الله اذ الله بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا فالثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني انه كان لا يقبل الثناء عليه الا من رج-----------ل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	2204	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms184	false	9201676921545564856	6	39	24	192	1487	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم انه لا ------------------------------------------------------------------------------------يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	184	1417177677359428164	132	224.0	106	498	26.506023406982422	24	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2427	true	4316237397126991433	261	284	1210	1316	1391	300	ابو حازم ان الرجل ليعمل السيءة ان عمل حسنة قط انفع له منها وانه ليعمل الحسنة ان عمل سيءة قط اضر عليه منها	2427	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms687	false	-1770147099223165766	99	122	503	609	1475	300	ابو حازم ان الرجل ليعمل السيءة ان عمل حسنة قط انفع له منها وانه ليعمل الحسنة ان عمل سيءة قط اضر عليه منها	687	1417177677359428164	106	212.0	83	106	100.0	23	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2454	true	7447431824695470679	171	231	849	1138	1479	300	بن عمرو اللءلءي ن-----------------------------------ا ابو داود سليمان بن الاشعث نا محمد بن سليمان الانباري نا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن البراء بن ناجية عن عبد الله---------------------------------- بن مسعود عن النبي قال----------------------------------------------------------------------------------------- تدور رحي الاسلام ل---خمس وثلاثين ----او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم----- لهم دينهم يقم سبعين عاما	2454	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms255	false	499983221536230833	181	263	900	1285	1470	300	بن ع-لي الاحمسي نا ابراهيم بن زياد الصاءغ نا شاذان نا ابو بكر بن عياش عن الاعمش-------------------------------------------------- عن منصور عن ربعي ع--------ن البراء بن ناجية عن عبد الله قال وحدثناه الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون نا العوام بن حوشب عن ابي اسحاق الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله تدور رحا الاسلام بعد خمس وثلاثين سنة او ست وثلاثين سنة----------- فان يهلكوا فسبيل من هلك وان بقوا بقي لهم دينه----م سبعين عاما	255	1417177677359428164	174	213.0	131	459	37.90849685668945	26	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2455	true	2094809683401548155	77	135	368	643	1502	300	الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله -ما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنا- من تحت قدم -رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	2455	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms115	false	-9024571028840079357	208	263	1077	1340	1513	300	الفتن--------------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	115	1417177677359428164	258	493.0	204	278	92.80575561523438	52	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2459	true	1707577788338906037	117	200	629	1093	1610	300	يتقارب------- حتي يكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة قال---------------------------------- حماد بن سلمة---- سالت---- ابا سنان عن قوله يتقارب الزمان حتي يكون السنة كالشهر فقال ذلك من استلذاذ العيش قال الخطابي والله اعلم زمان خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض بما يبسطه من العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت وامتدت ويستطيلون ايام المكروه وان قصرت وقلت والعرب تقول في مثل هذا مر بنا يوم كعرقوب القطاة قصرا	2459	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms013	false	-7848624660739593339	154	240	795	1256	1565	300	يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة فان الخريمي حدثني عن علي بن عبد العزيز عن حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة قال سالت عنه ابا سنان-------------------------------------------- فقال ذلك من استلذاذ العيش يريد------- والله اعلم زمان خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض بما يبسطه من العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت وامتدت ويستطيلون ايام المكروه وان قصرت وقلت والعرب تقول في مثل هذا مر بنا يوم كعرقوب القطا- قصرا	13	1417177677359428164	383	684.5	312	513	74.65886688232422	64	JK009152-ara1	JK000239-ara1
JK009152-ara1.ms2478	true	5740177937710696571	266	300	1356	1512	1512	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم------ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله ظهره بيده ثم قال اتشهد اني-	2478	-7561772920403000449	JK000239-ara1.ms300	false	-6313537871313820384	207	240	995	1149	1435	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد فوجد----ه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم يومءذ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله ظهره بيده ثم قال اتشهد اني	300	1417177677359428164	137	238.0	106	164	83.53658294677734	27	JK009152-ara1	JK000239-ara1