id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0455	false	-1728969162791210469	100	182	479	890	1514	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات الصنابحي ليس له سماع من النبي فانه رحل الي النبي فقبض رسول الله وهو في الطريق وقد روي احاديث عن النبي وهو ابو عبد لاله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة -ذكره ابو	455	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	139	241	747	1244	1544	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت خطاياه من فيه الحديث قال الحافظ بن عبد البر قد اختلف علي عطاء فيه قال بعضهم عن عبد الله الصنابحي وقال بعضهم عن ابي عبد الله الصنابحي وهو الصحيح كذا في المحلي وقال البخاري وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا	33	-8033235710361536306	130	-11.5	99	759	17.12779998779297	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0144	false	3612573147936019174	268	300	1289	1435	1435	300	بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	144	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	264	300	1490	1656	1656	300	بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	53	-8033235710361536306	136	247.5	105	166	81.9277114868164	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0147	false	-3288954817744307569	89	134	461	677	1512	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابن ابي عمر عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن يحيي بن ابي كثير وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي	147	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0073	true	-438014317942201853	133	157	699	822	1599	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي	73	-8033235710361536306	119	216.0	95	216	55.092594146728516	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0149	false	-3476897394547254741	221	249	1058	1183	1445	300	عن ابي موسي قال كنت مع رسول----- الله---------- ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	149	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	209	240	1044	1184	1473	300	عن ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	88	-8033235710361536306	121	222.0	93	140	86.42857360839844	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0152	false	2757387739014846445	180	217	889	1066	1450	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له انه---------- يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----ابن المبارك قد وس---------ع في المغتسل اذا جري فيه الماء قال ---ابو سليما---ن الخطابي	152	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	128	282	657	1443	1529	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم -بن سيرين هو محمد بن سيرين الانصاري ابو بكر بن ابي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لايري الرواية بالمعني من الثالثة مات سنة 011 عشر وماءة كذا في التقريب وكره ذلك اخرون واستدلوا عليه بحديث الباب وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب قال الشوكاني في النيل وربط النهي بعلة افضاء المنهي عنه الي الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم الي الكراهة قيل له اي لابن سيرين يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال الحافظ ولي الدين العراقي	90	-8033235710361536306	165	246.0	128	787	20.9656925201416	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0201	false	-5021991663291705107	163	201	765	952	1438	300	قتيبة بن سعيد---- سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود ومددت ---------------رداءي------ عليها ف---------اذا عرضها ستة اذرع---------------------------------------------------------------- ورايت فيها ماء متغير اللون	201	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	211	268	1065	1346	1513	300	قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء----- الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	178	302.0	142	286	62.237762451171875	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1831	false	232877694351050725	70	98	355	493	1476	300	عمرو انه سمع جابرا يقول غزوت- جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	1831	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	136	257.5	108	145	93.79310607910156	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0210	false	-2201763566045028465	187	215	901	1036	1447	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله------------------- فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	210	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	188	816	970	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	208	-8033235710361536306	135	258.0	107	154	87.66233825683594	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0210	false	-2201763566045028465	206	278	993	1337	1447	300	انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر و-------لبابة --------------------------------------------------------بنت الحارث هي ام الفضل بن العباس بن عبد المطلب 296 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا بندار نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي قال في بول الغلام الرضيع-------------------------------------------- ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	210	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	210	259	1009	1251	1458	300	انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر في جواب لبابة حين قالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله ايضا دليل واضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه لم يرد بالنضح او الرش في احاديث الباب الغسل وايضا قوله صلي الله عليه وسلم في حديث علي ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	210	-8033235710361536306	94	5.0	73	451	20.842571258544922	17	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0212	false	3096379373581778259	143	180	727	897	1492	300	كنت القي من المذي شدة فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك ل--------رسول الله فقال يجزءك من ذلك الوضوء قلت كيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حتي تري انه	212	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	34	0	153	1458	300	كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغسل الحديث وفيه قلت يا رسول الله ف----------------------------كيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه	210	-8033235710361536306	127	216.0	98	181	70.1657485961914	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0141	false	4401227744872949826	74	169	358	802	1406	300	حتي يسمع صوتا------------------- او يجد ريحا------------------------------------------- معناه حتي يتيقن الحدث لا -ان سماع الصوت او وجود ال-ريح شرط فانه قد يكون اصم -لا يسمع الصوت ويك-------ون اخثم -لا يجد الريح وينتقض طهره اذا تيقن الحدث قال رضي الله عنه في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين يوجب ال-ضوء ق-ال اصحاب الراي---- خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء ويروي عن ابي هريرة ان رسول الله قال لا وضوء الا من صوت او ريح وفي الحديث دليل علي ان اليقين لا يزول بالشك في شء من امر الشرع وهو قول عامة اهل العلم	141	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0220	true	-3948440714682082654	26	121	117	564	1483	300	حتي يسمع صوتا اي صوت ريح خرج منه او يجد ريحا اي يجد راءحة ريح خرجت منه قال في شرح السنة معناه حتي يتيقن الحدث لا لان سماع الصوت او وجدان الريح شرط اذ-- قد يكون اصم فلا يسمع الصوت وقد يكن يكون اخشم فلا يجد الريح وينتقض طهره اذا تيقن الحدث قال الامام------ في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين توجب الوضوء وقال اصحاب ابي حنيفة خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء وفيه دليل علي ا--------------------------------------------------------------------ن اليقين لا يزول بالشك في شء من امر الشرع وهو قول عامة اهل العلم	220	-8033235710361536306	333	571.5	260	523	63.67112731933594	60	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0139	false	446616922913668042	202	227	998	1118	1493	300	روي عن البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله عن الوضوء من لحوم الابل فقا------ل توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا -توضءوا منها	139	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	2	29	8	139	1480	300	روي--- البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الابل فقال توضءا توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض--ا منها	233	-8033235710361536306	106	183.5	83	136	77.94117736816406	17	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0204	false	1726112279983339180	180	246	888	1258	1535	300	انما هي من الطوافين عليكم -او الطوافات يتاول علي وجهين احدهما شبهها بالمماليك وب-خدم البيت الذين يطوفون علي اهله للخدمة كقوله سبحانه وتعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور 58 يعني المماليك والخدم وقال ابراهيم انما الهرة كبعض اهل البيت ومنه قول ابن عباس انما هو من متاع البيت والاخر شبهها بمن يطوف-- للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة	204	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	113	156	569	805	1557	300	انما هي من الطوافين عليكم قال البغوي في شرح السنة يحتمل انه شبه--ها بالمماليك من خدم البيت الذين يطوفون علي اهله للخدمة كقوله --------تعالي طوافون عليكم ويحتمل انه شبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بمن يطوفون للحاج---------ة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة	272	-8033235710361536306	186	295.5	152	374	49.73262023925781	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0176	false	-3771555744965886103	276	299	1369	1475	1480	300	يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله------------------- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي -----رسول الله	176	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	181	209	920	1050	1498	300	يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله	301	-8033235710361536306	102	179.0	79	130	78.46154022216797	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0212	false	3096379373581778259	143	178	727	889	1492	300	كنت القي من المذي شدة----------------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله فقال-------------------------------------------- يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء قلت كيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حتي	212	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	211	780	1063	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية ق-------ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي	331	-8033235710361536306	108	157.5	83	290	37.24137878417969	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0530	false	-7818490154971964200	84	164	392	763	1429	300	نا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمرو حدثني كما حدثتك به--- ام المءمنين عن صلاة رسول الله --------------------قال قالت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره فربما كانت له الحاجة الي اهله- ثم ينام قبل ان يمس ماء حتي اذا كان عند --نداء الاول قالت وثب و--ما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا----------- للصلاة -هذا --حديث	530	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	29	117	144	566	1444	300	---زهير بن حرب حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت--- يا ابا عمرو حدثني -ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له --حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء ف---اذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الحديث	337	-8033235710361536306	323	513.5	249	442	73.07691955566406	55	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0234	false	-1939802351509370016	200	300	1048	1542	1542	300	تحيضي اي اقعدي ا------يام حيضك ودعي الصلاة والصوم قال الامام واختلف اهل العلم في حال حمنة منهم من قال كانت مبتداة استحيضت فردها رسول الله الي غالب عادات نساء عشيرتها وقوله تحيضي ستة ايام او سبعة ليس علي و---------------------------------------------------------جه التخيير بل ع------------------لي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل بيتها فان كانت عادة مثلها --------ستا قعدت ستا وان كانت سبعا فسبعا وقيل كانت حمنة معتادة------------------------------------------------------------------------------ نسيت ان عادته--------ا كانت ستا او سبعا فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيقنت -من احد العددين بدليل ق-----------------وله في علم الله اي فيما علم الله من-	234	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0350	true	3918787608356340435	46	160	257	799	1453	300	تحيضت المراة اي قعدت ايام حيضها من- الصلاة والصوم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة ايام او سبعة ايام قال الخطابي يشبه ان يكون ذلك منه صلي الله عليه وسلم علي غير وجه التحديد من الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل بيتها فان كانت عادة مثلها ان تقعد ستا قعدت ستا وان سب-----عا فسبعا وفيه وجه اخر وذلك انه قد يحتمل ان تكون هذه المراة قد ثبت لها فيما تقدم ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايتهما كانت------------ فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيقنته من احد العددين ومن ذهب الي هذا استدل بقوله في علم الله اي فيما علم الله من	350	-8033235710361536306	285	422.0	225	688	41.42441940307617	47	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1975	false	-6797623857852084085	114	164	528	801	1523	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار ومطالعة علم الغيب وكان في العرب كهنة يدعون معرفة الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيسا من الجن وتابعه تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه والعراف هو الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1975	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	40	0	209	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ---------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه ي--عرف الام---------------------------------------------ور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	369	-8033235710361536306	176	289.0	140	273	64.46886444091797	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0226	false	-6209002699857772047	15	50	72	256	1502	300	عباس موقوفا وروي انه قال ان اصابها في فور الدم تصدق بدينار وان كان في انقطاع الدم فنصف دينار وقال قتادة دينار للحاءض ونصف دينار اذا اصابها قبل ا---لغسل وقال احمد يت---------------خير بين الدينار والنصف	226	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	222	258	1121	1300	1530	300	عباس يقول اذا اصا--------------بها في فور الدم تصدق بدينار وان كان في اخره------- فنصف دينار وقال قتادة دينار للحاءض ونصف دينار اذا اصابها قبل ان تغتسل وكان احمد بن حنبل يقول هو مخير بين الدينار و--نصف	372	-8033235710361536306	141	235.5	112	202	69.8019790649414	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0193	false	2270631963830275410	263	295	1278	1434	1458	300	قتادة نا انس ابن مالك قال كان النبي--------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	193	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	135	228.0	106	183	73.77049255371094	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0209	false	7203016359698888717	46	76	215	358	1467	300	بن عمر قال قال ابن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد النبي----------------------- وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	209	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	254	285	1323	1472	1543	300	بن عمر قال------------ كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون----- من ذلك	406	-8033235710361536306	121	210.5	95	166	72.89156341552734	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0249	false	110719890177094568	141	182	710	912	1507	300	عن محمد بن عمر وهو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي------------------- فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس هذ-ا حديث	249	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	104	148	537	755	1557	300	عن محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس واما حديث	417	-8033235710361536306	194	362.0	155	222	87.38739013671875	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0252	false	524822322414883054	255	290	1246	1432	1481	300	بعثني رسول الله------------------- الي اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا	252	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	213	251	1113	1311	1560	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال-------- اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس نيام-- فامهلهم حتي يدركوا	424	-8033235710361536306	174	314.0	141	208	83.65384674072266	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0253	false	-6792154034864196601	128	193	625	932	1466	300	قالت ما رايت---- احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا من ابي بكر وعمر 358 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الحميدي انبا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبانا العباس بن الفضل ثنا احمد ابن يونس ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن سعيد بن وهب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب قال------------- شكونا الي رسول الله------------------- حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا	253	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	82	186	426	946	1534	300	قوله ما رايت احد احدا---- اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي ان التعجيل بالظهر افضل قال بن قدامة في المغني لا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا انتهي قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزه وبن مسعود وز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه البخاري في باب وقت المغرب ومسلم بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة الحديث واما حديث خباب فاخرجه مسلم بلفظ شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا	426	-8033235710361536306	126	153.5	98	671	18.777942657470703	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0880	false	-6753363428963616790	265	300	1280	1435	1435	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش-	880	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	173	694	859	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش	427	-8033235710361536306	136	241.0	107	182	74.72527313232422	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0881	false	6575244422274645677	0	75	0	335	1448	300	او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال ابو عيسي هذا------------------------------- حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير قال ابو عيسي نا محمود بن غيلان نا يحيي بن ادم نا سفيان----------------------------------------------- عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة او غير حكيم حدث بهذا قال سفيان سمعت-- زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	881	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	173	244	859	1195	1478	300	او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير ف--------------------------------------------------------------------قال سفيان حدثناه زبيد----------- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	188	265.5	142	415	45.301204681396484	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0255	false	-5689419736478434144	183	231	921	1151	1452	300	ابي ذر الغفاري----------- قال كنا مع رسول الله--------------- في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي ا-------------------برد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا في التلول فقال النبي------------------- ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة هذ-ا حديث متفق علي صحته اخرجه	255	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	124	353	642	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة واما حديث --بن عمر ----فاخرجه	430	-8033235710361536306	200	321.0	154	295	67.7966079711914	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0257	false	-2214849019208938485	50	84	248	417	1487	300	الراي ما دامت الشمس بيضاء نقية روي عن------------------------------------------------------- ام سلمة قالت كان رسو-------------------ل الله اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه وكتب عمر الي ابي موسي الاشعري ان صل ال------------------------------------------------------عصر والشمس بيضاء	257	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	203	258	1075	1367	1578	300	العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية والثاني حديث رافع بن خديج الذي اشار اليه الترمذي والثالث حديث ام سلمة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه اخرجه الترمذي في باب تاخير العصر الاتي والرابع حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء	436	-8033235710361536306	119	179.0	93	297	40.06734085083008	18	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0256	false	1036671379489841262	183	207	900	1038	1517	300	كان رسول الله------------------- يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	256	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	162	190	842	999	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	138	264.0	114	157	87.89808654785156	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2355	false	7458166615346329611	40	123	192	598	1580	300	عمر ع------ن رسول الله -------------------قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	2355	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	330	580.5	263	438	75.34246826171875	59	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2355	false	7458166615346329611	112	170	546	841	1580	300	من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت هذا حديث صحيح ذكر الخطابي علي هذا الحديث	2355	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	4	46	24	238	1543	300	---يعمل-ون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال-------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال ------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت قال محمد بعد اخراجه ما لفظه --هذا الحديث	441	-8033235710361536306	182	295.5	144	295	61.694915771484375	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0291	false	6650429218007482770	197	276	1013	1423	1537	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد ---------------------------------------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله سبحانه وتعالي وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25 فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا--------------------------------------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها ايضا كذلك قال وذلك قبل ان ينز------------ل في صلاة الخوف--------- فرجال- او ركبانا	291	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	215	293	1111	1511	1553	300	-------------------عن ابي سعيد وجابر اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد والنساءي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي- من الليل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقا------م الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك و-------------------------------قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	468	-8033235710361536306	242	346.0	192	541	44.73197937011719	41	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0267	false	2599410711548492704	48	82	235	417	1528	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله يصل-------------------ي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب النبي منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة 238 وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	267	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	236	271	1265	1450	1601	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه----- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------- وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	471	-8033235710361536306	162	300.0	131	201	80.59701538085938	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0508	false	-5505202428381158002	206	275	1008	1364	1494	300	عن انس بن مالك قال كنا بالمدينة فاذا اذن الم----ءذن لصلاة المغرب ا------------------بتدروا السواري فركعوا ركعتين ----------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليه-ا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن شيبان قال رحمه الله اختلف اصحاب النبي في الصلاة قبل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب ففعلها بعضهم ولم يرها بعضهم وقال عقبة بن عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نفعله علي عهد رسول الله قيل--------------- فما يمنعك الان قال الشغل	508	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	132	258	660	1294	1502	300	عن انس بن مالك قال ك-ان المءذن --اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي---------------- قال قام كبار------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي عن ابي الخير رايت ابا تميم الجيشاني يركع الركعتين حين يسمع اذان المغرب فاتيت ع---------------------------قبة بن عامر الجهني فقلت له الا اعجبك من ابي تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل المغرب وانا اريد ان اغمصه فقال عقبة انما كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك الان قال الشغل	485	-8033235710361536306	216	281.0	169	687	31.44104766845703	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0277	false	7741721920183864579	143	259	691	1224	1408	300	عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قلت التثويب في	277	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	59	174	266	795	1420	300	عنه ---قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال القارء في -	504	-8033235710361536306	517	1029.0	405	533	96.99812316894531	110	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0277	false	7741721920183864579	158	207	759	982	1408	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	277	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0505	true	-5304395074265569049	239	288	1151	1374	1441	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	505	-8033235710361536306	223	446.0	174	223	100.0	49	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0277	false	7741721920183864579	146	200	702	949	1408	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	277	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	207	234	1044	1167	1488	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه -----------------------------------------------------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	506	-8033235710361536306	116	200.0	90	248	46.774192810058594	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0277	false	7741721920183864579	139	256	672	1209	1408	300	ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	277	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	169	662	841	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	528	-8033235710361536306	150	268.5	117	537	27.932960510253906	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0295	false	-3750822460961980973	195	223	942	1081	1487	300	جابر بن سمرة-------------------------- كان بلال يءذن اذا دحضت و------لا يقيم حتي يخرج النبي وعن ه-------------------------------------------ذا قال بعض اهل العلم ان المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة وقد كره	295	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0535	true	-8167670010699646151	183	225	900	1114	1503	300	جابر بن سمرة حديث حسن واخرجه مسلم بلفظ كان بلال يءذن اذا دحضت الشمس فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة قوله وهكذا قال بعض اهل العلم ان المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة وقد ورد	535	-8033235710361536306	132	223.0	104	214	61.68224334716797	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0289	false	2514909655722576353	103	192	521	972	1504	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم اختاروا الاذان في السفر قال الشافعي وترك الاذان في السفر اخف منه في الحضر وانما قال ذلك لان السفر يءثر في تخفيف العبادات كما اثر في اباحة القصر والفطر والجمع وقال اصحاب الراي تركه في الحضر اخف منه في السفر وذهب بعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم----------------------------------------------------- الي انه يقيم في السفر ----لان الاذان لجمع الناس وهم في السفر يكونون مجتمعين وكان عبد الله بن عمر---- لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس	289	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0542	true	-7382843102315085013	5	122	27	621	1521	300	عليه--- عند اكثر اهل العلم اختاروا الاذان في السفر اي ولو كان المسافر منفردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------------------------------------------------ بعضهم تجزء الاقامة انما الاذان علي من يريد ان يجمع الناس روي عبد الرزاق باسناد صحيح عن بن عمر انه كان يقول انما التاذين لجيش او ركب عليهم امير فينادي بالصلاة ليجتمعوا فاما غيرهم فانما هي الاقامة وحكي نحو ذلك عن مالك وذهب الاءمة الثلاثة والثوري وغيرهم الي مشروعية الاذان لكل احد كذا في فتح الباري قلت وكان بن عمر يءذن في السفر في صلاة الصبح ويقيم روي مالك في الموطا عن نافع ---------ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	542	-8033235710361536306	212	300.0	166	762	27.821521759033203	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0474	false	-5174243295815490821	1	27	7	142	1481	300	وروي عن عمر انه كان يوكل رجلا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قد استوت الصفوف وعن ------عثمان وعلي انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	474	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	50	98	248	490	1539	300	وروي عن عمر انه كان يوكل رجلا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي عن علي وعثمان----- انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	574	-8033235710361536306	120	217.0	97	247	48.5829963684082	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0476	false	3615397889978230209	201	223	1014	1116	1470	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي------------------- وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا	476	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	101	166.0	80	156	64.74359130859375	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0364	false	-6883687137715999271	186	254	955	1310	1563	300	الخطابي ----------قوله فهي خداج معناه ناقصة نقص فساد وبطلان------ تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم----------------------- والخداج اسم مبني عليه وقيل فهي خداج اي ذات خداج اي ------------------------------------------------------------------------------------------------نقصان وقيل معناه مخدجة اقيم المصدر مقام الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار اي مقبل ومدبر ويقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	364	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0611	true	-4658056658674246417	219	293	1161	1548	1584	300	الخطابي في معالم السنن فهي خداج اي ---ناقصة نقص ------بطلان وفساد تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم لم يستبن خلقه فهي مخدج والخداج اسم مبني -منه وقال البخاري في جزء القراءة قال ابو عبيد اخدجت الناقة اذا اسقطت والسقط ميت لا ينتفع به انتهي وقال الجزري في النهاية الخداج النقصان ---------------------------------------------------------------------------------------يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	611	-8033235710361536306	217	343.0	174	490	44.28571319580078	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0368	false	-2589599129690406148	3	43	17	201	1459	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر بن ---عنبس ع---------ن واءل بن حجر قال سمعت النبي------------------- قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد-- بها ---------------------------------صوته هذا --حديث حسن قال--------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل حديث سفيان اصح من حديث شعبة و------اراد	368	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	123	187	689	1000	1541	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقو-----ل حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد	622	-8033235710361536306	146	190.5	112	321	45.48286437988281	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0380	false	-8381973356123652802	142	172	711	854	1468	300	عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخدي فنهاني ابي وقال--------- كنا نفعله--- فنهينا عنه وامرنا ان نضع --ايدينا علي الركب وقال	380	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0669	true	-2115974676546098427	189	221	927	1081	1456	300	عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فلما ركعت جعلت يدي بين ركبتي فنحاهما فعدت فنحاهما وقال انا كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع الايدي-- علي الركب -قال	669	-8033235710361536306	95	150.0	72	157	60.50955581665039	18	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0351	false	-7170600071381171059	17	45	76	211	1416	300	محمد ابن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي------------------- احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله	351	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	170	696	859	1497	300	محمد -بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله	670	-8033235710361536306	134	241.5	106	164	81.70731353759766	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0403	false	3556620258804471281	124	183	627	918	1516	300	باب ما يقول بين السجدتين 667 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي الترمذي نا سلمة بن شبيب نا زيد بن حباب----------------------------------------------- عن كامل ابي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي---------------- كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	403	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	225	275	1140	1415	1555	300	باب ما يقول بين السجدتين 284 قوله حدث-------------------------------------------------------------------------------نا سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة ثقة من شيوخ الترمذي ومسلم وغيرهما عن كامل ابي العلاء هو كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطء من السابعة كذا في التقريب قوله كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	705	-8033235710361536306	138	164.5	108	354	38.98305130004883	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0351	false	-7170600071381171059	117	176	558	828	1416	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	351	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو--------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	183	362.0	143	270	67.77777862548828	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0352	false	-3636551655678650357	199	270	952	1320	1468	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	352	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	171	665	871	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	174	313.0	140	372	46.774192810058594	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0405	false	2422776001737761939	231	267	1167	1348	1522	300	ابي حميد في صفة ---------------------صلاة رسو---------ل الله ---------قال--------- فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قلت اختلف اهل العلم في ----	405	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	176	665	898	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري قال الحافظ في	718	-8033235710361536306	151	258.0	122	233	64.80686950683594	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0357	false	-5385108533208205843	9	39	42	211	1465	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطي واشار بالسبابة --------------------------------------------	357	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	62	91	342	513	1611	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة------------------------------------------ واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة	722	-8033235710361536306	127	242.0	104	213	59.624412536621094	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0406	false	-8740782769987286615	188	287	922	1421	1485	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة------------------------------ هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح 675 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله ابن عمر وانا اعبث بالحصا في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله يصنع قلت وكيف كان رسول الله يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	406	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	0	118	0	648	1611	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليم-----------------ني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة انتهي والثالثة ان يعقد الخنصر والبنصر ويرسل السبابة ويحلق الابهام والوسطي كما اخرج ابو داود والنساءي من حديث واءل بن حجر في وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث----------- ---------------------------------------------بن عمر مرفوع---------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	722	-8033235710361536306	213	104.5	170	924	23.05194854736328	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0435	false	6021499659673328488	224	259	1104	1280	1486	300	الفضل بن العباس قال قال رسول الله------------------- الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين------ وتضرع وتخشع وتمسك---ن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب ف------من لم يفعل ذلك فهي	435	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	150	192	749	951	1504	300	الفضل بن --عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضر------ع وتمسكن ثن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو	735	-8033235710361536306	166	294.5	132	210	79.04762268066406	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0349	false	622488554773778211	185	245	905	1185	1452	300	ثم اعتدل قاءما ---------------------------------------------------ثم اسجد واعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك ف------------------------ان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال ف------------------------------------كان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاولي----------------------------------------------- انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم يذهب كلها قال ابو عيس-----------------------------------------------------------------------------ي هذا ح-------------------------------------------------------------ديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	349	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	82	257	404	1257	1458	300	ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت -----------------قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	743	-8033235710361536306	209	265.0	162	870	24.02298927307129	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0451	false	-6022199922114112702	159	188	760	897	1430	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	451	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	136	257.0	107	157	86.62420654296875	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0376	false	-1099699659599999630	63	102	314	504	1464	300	رسول الله الصبح------------- فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله ------------------------------------------------قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال ابو عيسي هذا --حديث	376	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	44	87	221	435	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الخطاب-ي هذا الحديث	757	-8033235710361536306	127	189.0	99	253	50.197628021240234	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0316	false	-2156418971227281567	81	179	410	893	1478	300	الله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عيسي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري قلت وقد اخرج مسلم الحديث من طريق ابي حميد وابي اسيد قال ق---------------------------------------------ال رسول الله------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وفي رواية اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي------------------- ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك	316	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	89	294	436	1465	1495	300	قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال الطيبي لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله انتهي 315 قوله وفي الباب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة اما حديث ابي حميد فاخرجه بن ماجه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك	783	-8033235710361536306	256	267.0	202	1250	20.479999542236328	49	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0316	false	-2156418971227281567	135	179	674	893	1478	300	من طريق ابي حميد وابي اسيد قال -------------قال رسول الله------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك-------------------------------------------------------------- من فضلك وفي رو----اية اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك	316	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	0	64	0	317	1490	300	من فضلك واما حديث ابي اسيد فاخرجه مسلم بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك	784	-8033235710361536306	189	325.5	150	317	59.62145233154297	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0318	false	-1520499248272461593	73	112	351	535	1487	300	سعيد بن المسيب مر- عمر في المسجد وحسان---- ينشد الشعر ف----قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	318	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	176	320.0	138	212	83.01886749267578	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0486	false	-7231034349087399649	19	82	84	381	1399	300	الامام اءمة الظلم فا-ما من اقام السنة فاللوم علي من كرهه وقيل هو --الرجل ليس من اهل------------------- الامامة فيتغلب----- عليها فانه كان مستحقا لها فاللوم علي من كرهه وقد كره قوم من اهل العلم ان يءم الرجل قوما وهم له كارهون قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم باب	486	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	163	212	841	1070	1554	300	الامام غير ظا--لم فانما ---------------الاثم علي من كرهه يريد ان محمل الحديث ما اذا كان سبب الكراهة من الامام والا فلا اثم عليه بل الاثم علي القوم ------------------------------------------------------------------------------قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم قال	855	-8033235710361536306	151	210.5	116	324	46.60493850708008	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0491	false	1604054068505897740	192	237	967	1197	1491	300	عاءشة زوج النبي---------- انها قالت صلي رسول الله------------------- في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف رسول الله قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هذ-ا حديث	491	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	198	753	1003	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف---------- قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث	857	-8033235710361536306	209	376.5	167	260	80.38461303710938	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0546	false	-635360099480474466	220	297	1056	1444	1457	300	----فله مثل اجر القاءم وهل يجوز ان يصلي التطوع ناءما مع القدرة علي القيام او القعود فذهب بعضهم الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه واجره نصف اجر القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوت---- السنة فيه وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث الثاني في العاجز ان لم يقدر علي القيام يصلي قاعدا فان عجز عن القعود صلي ناءما ولا نقصان لاجره ان شاء الله وقيل الحديث الاول في صلاة الفرض واراد به المريض---- الذي لو تحامل امكنه القيام	546	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0875	true	-3513482840669366064	114	189	590	985	1537	300	ومضطجعا قال الطيبي---- وهل يجوز ان يصلي التطوع قاءما مع القدرة علي القيام او القعود فذهب بعض --الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه فاجره نصف ----القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوته في السنة المتن انتهي والاسناد قلت الظاهر لو الراجح عندي ارادة هو الترمذي ما بيان قال الاختلاف الطيبي وقال القارء ومذهب ابي حنيفة انه لا يجوز فقيل هذا الحديث ----في حق المتن المفترض ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريض ساق الذي لفظ----- امكنه القيام	875	-8033235710361536306	210	329.5	165	532	39.47368240356445	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0339	false	6486452769819277168	45	95	236	487	1505	300	الاعادة وقد قيل ان كان ظهر قدميها مكشوفا فصلاتها جاءزة وقال مالك اذا انكشف شعرها او صدور قدميها تعيد ما دامت في الوقت وقال اصحاب الراي اذا انكشف منها اقل من ربع العضو لا اعادة عليها والحديث حجة -------------------عليه من حيث انه شرط ان يكو------------------------------ن الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	339	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0878	true	-3457924175326871389	178	225	899	1135	1498	300	الشافعي وقد قيل ان كان ظهر قدميها مكشوفا فصلاتها جاءزة لكن حديث ام سلمة يدل علي انه لا بد للمراة من تغطية ظهور قدم----------------------------------------------------------------يها ولفظه انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	878	-8033235710361536306	97	105.5	76	300	32.33333206176758	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0400	false	-1236588338820073820	38	95	170	464	1490	300	حديثان ولم يقض فيه------------ بشء وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود---------------------- واما بالليل فطول القيام------------------------------- الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه---------------------------------- فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي حزبه وقد ربح كثرة الركوع والسجود وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي -انما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف-------------- صلاة النبي بالليل------------ ووصف طول القيام	400	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	4	112	17	558	1525	300	حديثان ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود والمعني ان من كان له جزء من القران يقوم به كل ليلة فتكثير الركوع والسجود افضل له لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف بصيغة المجهول صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ووصف طول القيام	896	-8033235710361536306	283	476.5	226	541	52.3105354309082	52	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0445	false	9005319457727590460	186	274	919	1335	1455	300	الله بن بحينة هو عبد الله بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن بحينة مالك ابوه وبحينة امه وهو من ازد شنوءة حليف بني عبد مناف ولا يجب سجود السهو بترك شء من السنن عند الشافعي--------- الا بترك التشهد الاول قعودا او قراءة وبترك القنوت 758 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا قتيبة بن سعيد نا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة الاسدي ان رسول الله قام في صلاة الظهر وعليه جلوس	445	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	232	293	1186	1500	1529	300	الله بن بحينة هو عبد الله بن مالك واما بحينة فهي امه فاسم ابيه مالك واسم امه بحينة الاسدي بسكون السين والاسد والازد واحد وبحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وبعدها ياء التصغير ونون وهي امه وابوه مالك بن القشب وليس له------------------------------------------------------------------------------------ عند المنصف وابي داود الا هذا الحديث كذا في قوت المغتذي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قام في صلاة الظهر وعليه جلوس	898	-8033235710361536306	86	113.0	63	599	14.357261657714844	16	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1982	false	3043647773596804080	220	258	1073	1259	1456	300	ابي هريرة قال قال رسول الله من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	1982	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	127	165	668	852	1529	300	ابي هريرة عند مسلم--------- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	167	298.0	131	193	86.52849578857422	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0449	false	5362287645673865222	68	111	330	537	1442	300	صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضبا-------------- يجر رداءه فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ولم يذكروا-------------- التشهد	449	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	114	168	564	820	1510	300	صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله واختلف اهل العلم في التشهد	906	-8033235710361536306	176	305.0	135	256	68.75	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0449	false	5362287645673865222	68	108	330	519	1442	300	صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة-------------- فخرج مغضبا- يجر رداءه فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	449	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	93	145	473	717	1474	300	صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	913	-8033235710361536306	176	297.0	137	245	71.83673095703125	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0389	false	5294979294161740816	244	294	1204	1449	1476	300	عباس قال----------------- قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من------- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قلت قد اتفق----------------------------- اهل العلم علي ترك--------------------------------- القنوت في غير صلاة	389	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	124	192	665	1006	1534	300	عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في---- صلاة	925	-8033235710361536306	208	334.0	164	350	59.42856979370117	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0559	false	-1613874897111371679	199	253	950	1219	1453	300	بريدة حدثني ابي بريدة قال اصبح رسول الله------------------------ فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات------ ورايت ان الله علي ركعتين	559	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	17	64	85	321	1496	300	بريدة عن ابيه-------- قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة--------------------------------------- اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال----- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت------------ ركعتين	932	-8033235710361536306	196	320.5	156	300	65.33333587646484	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0511	false	6054451773229187373	109	167	545	840	1478	300	يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدتين قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج وبعضهم يزيد علي بعض	511	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	245	284	1232	1435	1518	300	يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخر-------------------------------------------------------------------------ه فاذا سكت المءذن من اذان ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج فليضطجع علي شقه ----	955	-8033235710361536306	174	305.0	137	295	58.98305130004883	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0499	false	-277734252183120758	171	204	824	992	1438	300	ام حبيبة-------------- قالت قال رسو-------------------ل الله من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة	499	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	81	185	431	951	1509	300	ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	972	-8033235710361536306	164	300.5	131	520	31.538461685180664	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0536	false	5964523747126121400	142	238	682	1158	1448	300	سعد بن هشام بن عامر قال انطلقنا الي عاءشة------------- قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله ف------------------قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن---------------------------- واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي	536	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	86	178	405	855	1465	300	سعد بن هشام عن--------------------- عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ----------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي	989	-8033235710361536306	374	661.0	296	541	69.13124084472656	69	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0536	false	5964523747126121400	166	236	798	1149	1448	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن---------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني	536	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	77	0	385	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني	990	-8033235710361536306	347	662.5	278	388	89.43299102783203	65	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0544	false	8397806921463120696	146	213	699	1036	1439	300	محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر لواجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت النبي ي-----------------------قول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد -من جاء بهن لم ينقص منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	544	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	155	217	785	1093	1525	300	محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر -واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته------------------- فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	268	475.5	213	367	73.02452087402344	48	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0536	false	5964523747126121400	141	236	679	1149	1448	300	ان سع-د بن هشام بن عامر قال انطلقنا الي عاءشة قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن----------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني	536	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	42	129	210	646	1532	300	عن سعيد بن هشام انه---- قال ل-----------عاءشة------------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------ فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	365	626.0	290	509	71.70923614501953	65	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0537	false	5808576484398319648	5	65	28	321	1524	300	عن ابي ايوب الانصاري قال قال -----رسول الله ال----------وتر حق -----علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل واختلف اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فذهب الثوري الي انه ان شاء اوتر ب------------------------------------------------------------------------------------------خمس وان بثلاث وان شاء بركعة واحدة ---------------------------------------------------------------------------------------والذي استحب ان يوتر بثلاث --------------------------------------------------------------وهو قول ابن المبارك واهل الكوفة	537	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1009	true	-1846857599394703681	154	294	780	1486	1527	300	عن ابي ايوب الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل قال الحافظ في التلخيص صحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب انتهي وقال الامير اليماني في سبل السلام وله حكم الرفع اذ لا مسرح للاجتهاد فيه انتهي فهذا الحديث والاحاديث الاخري تدل علي ما قال سفيان وقال محمد بن نصر في قيام الليل الامر عندنا ان الوتر بواحدة وبثلاث وخمس وسبع وتسع كل ذلك جاءز حسن علي ما روينا من الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من بعده انتهي قلت وهو الحق قال والذي استحب ان يوتر بثلاث ركعات وقد كره بعض اهل العلم ان يوتر بثلاث ركعات كما ستقف عليه وهو قول -بن المبارك واهل الكوفة	1009	-8033235710361536306	214	297.5	166	707	30.268741607666016	40	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0535	false	1278487028522317709	7	38	27	199	1432	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة قال كان النبي يصلي من الليل مثني مثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوتر بر----------------------------كعة وي-------------------صلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان------------------------------- الاذان باذنيه قال حماد	535	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1013	true	-8032329255425193021	225	300	1129	1529	1529	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة ي--------------صلي من الليل مثني مثني بلا تنوين لعدم انصرافه للعدل والوصف علي ما قاله سيبويه اي ثنتين ثنتين قال بن الملك استدل ابو يوسف ومحمد والشافعي به علي ان الافضل في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة فيه المشروعية الايتار بركعة واحدة وهو الحق وكان يصلي الركعتين اي سنة الفجر والاذان في اذنه وفي رواية البخاري وكان الاذان باذنيه قال حماد-	1013	-8033235710361536306	137	211.0	113	415	33.012046813964844	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0391	false	395337426634608429	152	182	761	898	1466	300	مسعود--------- انه كان يرفع يديه في القنوت الي ثدييه وع---------------------ن عمر في قنوت الصبح وعن ابي------------------------------------- هريرة انه كان يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان وروي نافع عن ابن	391	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1024	true	5036954886499310027	26	65	120	306	1482	300	مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في القنوت الي صدر-ه وعن ابي عثمان النهدي كان عمر يقنت بنا في صلاة الغداة ويرفع يديه حتي يخرج ضبعية وكان ابو هريرة-------- يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان و---------عن ابي	1024	-8033235710361536306	94	129.5	72	204	46.07843017578125	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0557	false	944227424315163563	86	124	413	574	1432	300	حدثني موسي بن فلان بن انس------------------------------------------------------ عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------له من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب --في الجنة قال ابو عيسي	557	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	115	174	569	849	1471	300	حدثني موسي بن فلان بن انس ويقال هو موسي بن حمزة مجهول من السادسة كذا في التقريب عن عمه ثمامة بن انس بن م---------------الك قال الحافظ في التقريب ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها صدوق من الرابعة قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة هذا اكثر ما -ورد في عدد صلاة الضحي قال ا--لعيني	1034	-8033235710361536306	110	131.5	79	298	36.912750244140625	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0557	false	944227424315163563	34	151	166	701	1432	300	يصلي ال-----ضحي قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن محمد ابن جعفر عن شعبة 1006 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي حدثنا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا ابو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني موسي بن فلان بن انس عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وروي عن عاءشة انها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ديواني ما تركتها وروي	557	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1035	true	-5320579517639992770	9	39	42	189	1481	300	يصلي صلاة الضحي قالت---- اربع ركعات ويزيد ما شاء واخرج مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا ---------------------------------------------------------عن عاءشة انها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ابوا-ي ما تركتها وابي	1035	-8033235710361536306	123	188.5	96	540	22.77777862548828	21	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0413	false	-2665836251767433200	150	195	712	913	1440	300	ابي طلحة عن ابيه ع---------------------ن رسول الله انه--------------- جاء ذات يوم والبشر يري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقا------------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	413	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	180	231	886	1127	1472	300	ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر---- في وجهه فقال---- جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	1056	-8033235710361536306	180	308.5	139	249	72.28915405273438	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0502	false	-3167303545070915689	94	135	458	656	1439	300	عن ابن عمر -----------------كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله------------------- يفعل ذلك واختار- هذا	502	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	100	151	495	736	1471	300	عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك والحديث هذا	1109	-8033235710361536306	193	345.0	152	242	79.75206756591797	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0608	false	8936474306150557574	120	188	594	919	1489	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال------------------------------ كان رسول الله و-------------------ابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن يعقوب بن ابراهيم واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وقال رحمه الله هذا هو السنة تقديم الصلاة علي الخطبة يوم العيد وعليه عامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم و------------------اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	608	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	97	205	475	1008	1480	300	عن عبيد الله هو ---------بن عمر بن حفص العمري المدني ثقة ثبت قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة وفي حديث بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------ابي بكر------------------------- وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل----------- الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق ويقال اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	1120	-8033235710361536306	151	163.5	116	592	25.506755828857422	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0572	false	-4444839619366740178	0	48	0	216	1478	300	السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة ابن قعنب عن عيسي بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه وقد روي عط العوفي عن ابن عمر عن النبي------------------- انه كان يتطوع في السفر	572	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	204	231	1005	1137	1470	300	السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وقد------------------- اخرجه الترمذي من وجه اخر و-------------------------------------------------------------------روي عنه -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر	1155	-8033235710361536306	88	115.0	69	235	37.446807861328125	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0641	false	8889626368105947705	5	121	30	631	1481	300	والشمال علي اليمين ولا ينكس وقول مالك قريب منه وروي عن عباد بن تميم عن عمه في حديث الاستسقاء عن النبي قال وحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله 1162 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال استسقي رسول الله وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه- قلبها علي عاتقيه هكذا رواه الشافعي	641	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	5	59	23	316	1592	300	والشمال علي اليمين وله شاهد اخرجه ابو داود من طريق الزبيدي---------------------------------- عن الزهري عن عباد بلفظ ف-جعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن وله من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمارة بن غزية عن عباد------------ استسقي---------- وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليها قلبها علي عاتق-ه وقد استحب الشافعي	1166	-8033235710361536306	226	294.5	179	602	37.541526794433594	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0629	false	4688604942035193281	55	88	254	405	1408	300	عبد الله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد النبي------------------- نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي------------------- ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	629	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ث-------م جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	137	223.0	107	202	67.82178497314453	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0498	false	5542331606097693598	4	63	19	330	1497	300	الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات هذ----------------------ا حديث صحيح فيه دليل علي جواز خروج النساء الي المساجد وتخرج غير متطيبة وقوله تفلات اي تاركات للطيب يريد ليخرجن بمنزلة التفلات والتفل سوء الراءحة يقال امراة تفلة اذا لم تطيب روي عن زينب امراة عبد الله قالت قال لنا رسول الله اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا	498	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1188	true	3455725485956143774	89	115	441	580	1504	300	بلفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات واخرجه ايضا بن خزيمة واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب فاخرجه مسلم بلفظ ---------------------اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا	1188	-8033235710361536306	95	142.5	76	333	28.528528213500977	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0322	false	-2851935843668418378	0	33	0	150	1438	300	الله بن عمر ان رسول الله------------------- راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي هذ-ا حديث	322	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	179	216	872	1049	1502	300	البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي واما حديث	1190	-8033235710361536306	141	248.0	109	177	79.66101837158203	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0452	false	-2569856298758186434	38	134	166	622	1437	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي وال------------------نجم فلم يسجد فيها هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وغيره عن اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار قلت فيه دليل علي ان سجود التلاوة غير واجب اذ لو كان-------- واجبا لم يترك النبي------------------- زيدا حتي---- يسجد وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب انه قرا السجدة علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	452	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	36	153	193	772	1501	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجاب العيني وغيره عن حديث زيد بن ثابت هذا بان معناه انه لم يسجد علي الفور ولا يلزم منه انه ليس في النجم سجدة ولا فيه نفي الوجوب انتهي وقد عرفت في كلام الحافظ ان في ترك السجود فيها في هذه الحالة احتمالات وارجح الاحتمالات انه ترك حينءذ لبيان الجواز واحتجوا بحديث بن عمر ----------انه قرا س--جدة علي المنبر----------- فنزل فسجد--------------- ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها--- لم تكتب-- علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم ------يسجدوا	1199	-8033235710361536306	223	310.5	175	792	28.156564712524414	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0497	false	-7912160361822942613	48	71	261	373	1514	300	عن ابي الدرداء انه سءل عن رجل دخل المسجد والقوم في صلاة العصر وهو يحسب انها صلاة الظهر فاءتم به قال صلاته جاءزة	497	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1213	true	1260516426319051998	160	183	764	876	1456	300	عن ابي الدرداء انه سءل عن رجل دخل المسجد والقوم في صلاة العصر وهو يحسب انها صلاة الظهر فاءتم به قال صلاته جاءزة	1213	-8033235710361536306	112	224.0	89	112	100.0	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0410	false	-5405694660166903066	200	251	982	1220	1447	300	عن فضالة ابن عبيد قال بين-ا رسول الله------------------- قاعدا اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي ف-------------------قال له النبي	410	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	19	82	99	394	1549	300	عن فضالة -بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي	1225	-8033235710361536306	235	410.0	184	297	79.12458038330078	46	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0130	false	3781373225692415148	244	273	1222	1362	1500	300	ارايت لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي------------- قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	130	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	2	34	10	159	1492	300	ارايت لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	124	205.5	98	163	76.07361602783203	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1801	false	-2195452003237314806	149	188	751	943	1516	300	دخل اهل الحرب بلاد الاسلام تجارا فان دخلوا بغير امان ولا رسالة غنموا فان دخلوا بامان وشرط- ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط واذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	1801	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1277	true	1902451877524661892	86	125	444	637	1527	300	دخل اهل الحرب بلاد الاسلام تجارا فان دخلوا بغير امان ولا رسالة غنموا وان دخلوا بامان وشرطه ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط واذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	1277	-8033235710361536306	191	376.0	152	193	98.96372985839844	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0865	false	5531200085755486045	27	79	136	403	1575	300	قال الخرص بدعة وانكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يخرص ذلك تخويفا للاكرة--- لءلا يخونوا فاما ان يلزم به --حكم فلا لانه ظن وتخمين والاول اولي لان النبي--------------------------------------------------------------------------- عمل به والصحابة -------------------------------------------------من بعده وعامة العلماء علي تجويزه و-----------------------------------------قولهم هو ظن وتخمين -------ليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار الثمر	865	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1300	true	56817445850684090	85	166	435	852	1599	300	قال الخطابي ----انكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يفعل---- تخويفا للمزارعين لءلا يخونوا لا----- يلزم به الحكم---- لانه ----تخمين و-غرور او-- كان يجوز قبل تحريم الربا والقمار وتعقبه الخطابي بان تحريم الربا والميسر متقدم والخرص عمل به في حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم ابو بكر وعمر فمن بعدهم ولمن ينقل عن احد منهم ولا من التابعين تركه الا عن الشعبي قال واما قولهم--- انه تخمين وغرور فليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار التمر	1300	-8033235710361536306	184	191.5	143	444	41.44144058227539	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0878	false	6867332554771372588	198	219	962	1069	1461	300	الحديث ان علي المعتدي في الصدقة من الاثم ما علي المانع ولا يحل لرب المال كتمان المال وان اعتدي عليه الساعي	878	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1302	true	8206713659539874872	260	281	1321	1428	1523	300	الحديث ان علي المعتدي في الصدقة من الاثم ما علي المانع فلا يحل لرب المال كتمان المال وان اعتدي عليه الساعي	1302	-8033235710361536306	106	211.0	85	107	99.06542205810547	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0878	false	6867332554771372588	135	197	678	956	1461	300	سعد بن سنان عن انس بن مالك قال قال رسول الله المعتدي في الصدقة كمانعها قال ابو عيسي هذا حديث غريب وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا -روي الليث عن سعد بن سن--------------------------------------------------------------ان وقال عمرو بن الحارث وابن له-----------------------------------------------------------------------------------------يعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس قال------------------------------------------ محمد بن اسماعيل الصحيح سنان بن سعد	878	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1303	true	-7907043233734093007	131	278	677	1399	1508	300	سعد بن سنان عن انس كذا في الترغيب قوله----------------------------------------------------------- وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال احمد لم اكتب احاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه وقال الجوزجاني احاديثه واهية وقال س منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف ونقل بن القطان ان احمد يوثقه انتهي وقال الحافظ في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله وهكذا يقول الليث بن سعد الخ حاصله ان الرواة مختلفون في اسم سعد بن سنان فقال الليث سعد بن سنان وقال عمرو بن الحارث و-بن لهيعة سنان بن سعد ونقل الترمذي عن البخاري ان الصحيح سنان بن سعد ويقول عمرو بن الحارث وبن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك لم توجد هذه العبارة في بعض النسخ سمعت محمد----ا يقول والصحيح سنان بن سعد	1303	-8033235710361536306	177	224.5	134	786	22.51908302307129	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0881	false	6575244422274645677	208	235	991	1121	1448	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقال-- يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	881	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	112	143	541	692	1464	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	1307	-8033235710361536306	130	240.5	103	151	86.09271240234375	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0931	false	460878156856432220	146	178	704	871	1482	300	قال لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر -قالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	931	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1326	true	9097398363916760610	219	253	1077	1252	1484	300	قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ال-له انا-كل علي اباءن---------ا وازواجنا -ما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	1326	-8033235710361536306	149	264.0	120	187	79.67914581298828	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0942	false	-8790577120264170078	245	274	1160	1302	1426	300	ان نقص احدهما تم الاخر---------------------------------------------- وقال اسحاق معنا-----------------ه وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان يريد------ في الثواب فعلي قوله يجوز ا-------------ن ينقص الشهران معا في سنة واحدة	942	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1352	true	-5039503854011504351	111	157	562	786	1504	300	ان نقص احدهما تم الاخر اي ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين وقال اسحاق اي بن راهويه رحمه الله وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان اي فهو تام في الفضيلة غير ناقص وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	1352	-8033235710361536306	116	171.0	88	224	51.78571319580078	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0948	false	8454227499568688298	0	34	0	173	1550	300	عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين ف--------------------لا شء عليهم من وزر	948	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	48	86	255	446	1540	300	عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر	1359	-8033235710361536306	171	322.0	137	193	88.60103607177734	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0972	false	-4934222421379346415	125	216	587	1041	1482	300	بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله فاتيت رسول الله فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن ال---صوم او الصيام ان الله تبارك وتعالي وضع عن المسافر شطر الصلا---------------------------------ة وعن الحامل --والمرضع الصوم او الص-----------------------------------------------------------------------------------------------يام والله لقد قاله---------------------------------ما النبي------------------- كليهما او احدهما فيا لهف نفسي الا اكون طعمت من طعام النبي قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي غير هذا الحديث الواحد-------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند---- اهل ا--------------------------------------لعلم ان الحامل والمرضع- اذا خافت-------ا علي	972	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1373	true	-4149916143209255479	140	285	659	1415	1502	300	من قبل وال-اغارة النهب خيل رسول الله -------صلي الله عليه وسلم اي فرسانه صلي الله عليه وسل-م فقال ادن ا--مر من الدنو بمعني ال-قرب ان الله -------------وضع عن المسافر شطر الصلاة اي نصفه يعني نصف الصلاة الرباعية وعن الحامل او المرضع الصوم او الصيام وفي رواية ابو داود ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما والله لقد قالهما النبي صلي الله عليه وسلم كليهما او احدهما ا--------------------------------------ي قال الحامل والمرضع كليهما او احدهما قوله وفي الباب عن ابي امية اخرجه النساءي وليس فيه ذكر المرضع والحبلي قوله حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن واخرجه ابو داو-----------------------------------------د والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كذا قال الترمذي ولا خلاف في جواز الافطار للحامل والمرضعة اذا خافت المرضعة علي	1373	-8033235710361536306	256	299.0	198	860	29.76744270324707	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0933	false	3904018711832701797	115	154	549	739	1461	300	قال كنت----- جالسا عند النبي اذ------------------------ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	933	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	259	300	1323	1523	1523	300	قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت------------- اني---- تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	159	261.0	126	220	72.2727279663086	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0963	false	-5985890273068718598	0	52	0	233	1487	300	عن حبيب بن ابي ثابت حدثني --------------ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه قال محمد بن اسماعيل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس -لا اعرف له غير هذا الحديث -قال	963	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	58	92	282	439	1482	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قوله وسمعت--------------------------------------------------------------------------------------- محمدا يقو-----ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث وقال	1383	-8033235710361536306	122	191.0	95	249	48.9959831237793	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0552	false	-3266539151453132801	151	180	743	884	1451	300	قلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان ------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	552	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	191	277	970	1409	1529	300	قلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	99	139.0	77	439	22.551252365112305	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0936	false	3384528378488548166	211	267	1081	1348	1510	300	في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي الريا-----------------------------------ن لا يدخله الا الصاءمون هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال عن ابي حازم ورواه هشام بن سعد عن ابي حازم باسناده وقال فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لم يظما ابدا	936	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	267	290	1360	1482	1528	300	في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي الريان يدعي له الصاءمون وفي رواية الشيخين لا يدخله الا الصاءمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن دخله لم يظما ابدا	1429	-8033235710361536306	87	152.0	70	302	28.807947158813477	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0958	false	-8903927715112964583	252	290	1211	1411	1463	300	انه منسوخ وكان ذل---ك في ابتداء الاسلام حين كان الجماع محرما في ليالي الصوم---------- بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز الصوم وان وقع الغسل بالنهار فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من	958	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	263	300	1301	1493	1493	300	انه منسوخ -لان الجماع في اول--- الاسلام---- كان------- محرما ع-----لي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من-	1443	-8033235710361536306	148	218.5	116	213	69.48356628417969	21	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0995	false	-2189284669664233637	205	239	965	1131	1416	300	عن انس--------------- دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سل-م واهل بيتها	995	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	162	203	807	1008	1485	300	عن انس ولفظه هكذا قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	166	306.0	132	201	82.58706665039062	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0999	false	-7002813386025894827	53	117	255	589	1512	300	ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين و------------سبع وعشرين وتسع وعشرين واخر ليلة من رمضان قال الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي -------------------كان يجيب علي نحو ما يسال عنه ---------------يقال له انلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي فيها ليلة احدي وعشرين------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	999	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1452	true	3895404061080173860	86	171	440	862	1544	300	ليلة احدي وعشرين او--- ثلاث وعشرين وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين انتهي قوله قال الشا--------------------فعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه الخ قد اعترض علي القارء في المرقاة علي كلام------------------------------- الشافعي هذا ولفظه فيه انه ما يحفظ حديث ورد بهذا اللفظ فكيف يحمل عليه جميع الفاظ النبوة انتهي قوله وقد روي عن ابي بن كعب رواه الترمذي في هذا الباب وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	1452	-8033235710361536306	186	275.0	145	476	39.07563018798828	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0947	false	-7719920611549098253	142	241	719	1209	1513	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 1726 واخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا محمد بن اسماعيل نا ابراهيم بن المنذر نا اسحاق ابن جعفر بن محمد حدثني عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن ابي هريرة ان النبي قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	947	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	274	299	1397	1532	1537	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال الترمذي فيما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال ال-----------------صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1458	-8033235710361536306	120	206.5	96	490	24.489795684814453	21	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0515	false	8547448198722804755	66	111	318	565	1477	300	قال لارمقن صلاة رسول الله الليلة قال فتوسدت عتبتة او فسطاطه فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين ----دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين----- دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين----- دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	515	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	41	0	230	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله الليلة-------------------------------- فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	215	392.5	176	262	82.06106567382812	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0551	false	-8315422034943039383	14	55	73	270	1463	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا	551	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	300	1249	1471	1471	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	195	364.0	155	223	87.4439468383789	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0550	false	8963963451113738283	132	220	684	1123	1522	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد ك-ان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب فقال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت------------ البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون ا-------------------------------------------وله هذا حديث صحيح	550	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	23	121	109	595	1534	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني ار--ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب----- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه الشيخان قوله هذا حديث صحيح	1478	-8033235710361536306	423	805.5	336	495	85.45454406738281	78	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1013	false	-3206939925706157359	57	102	289	501	1448	300	عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله فقال---------------------- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع	1013	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	203	252	1006	1235	1491	300	عن -بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1485	-8033235710361536306	199	361.5	156	238	83.61344909667969	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1024	false	-8362927338018782882	265	297	1316	1469	1482	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله------------------- في اهلال رسول الله------------------- حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك --------------خرج رسول الله	1024	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	137	180	694	899	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله	1489	-8033235710361536306	150	257.5	118	205	73.17073059082031	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1025	false	5402630698805399729	0	74	0	363	1457	300	في مسجد --ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته---- ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا -من شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1025	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	199	299	992	1486	1491	300	في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	357	669.0	285	495	72.1212158203125	69	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1018	false	1978371438495291557	54	94	256	443	1486	300	عن ابن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1018	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	115	162	590	810	1494	300	عن -بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	186	336.0	146	221	84.16289520263672	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1060	false	-2201784123076259606	34	98	167	478	1452	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي------------------- اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر للنفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق بن يوسف الازرق وروي عن ابن عمر انه --------------------------------------------------------------------------كان يصلي---- الظهر والعصر والمغرب والعشاء	1060	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	149	448	766	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني ال--حديث وفي الباب عن جابر في الحديث الطويل في صفة الحج عند---------------------------------- مسلم فلما------------------------------------------------------ كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء	1543	-8033235710361536306	170	244.0	132	408	41.66666793823242	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1095	false	1879753886255087960	86	145	403	696	1480	300	كان النبي------------------- وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وذهب قوم الي ان التحصيب ليس بسنة روي عن ابن عباس انه قال---- التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليس بشء يريد ليس بنسك من مناسك الحج وانما نزله للاستراحة وعن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله------------------- لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	1095	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	144	271	705	1361	1506	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وياتي في هذا الباب عن -------------------بن عباس انه قال ليس التحصيب ----بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال النووي فحصل خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومذهب الشافعي ومالك والجمهور استحبابه اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وغيرهم واجمعوا علي ان من تركه لا شء عليه ويستحب ان يصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل او كله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب عن عا------------------------------------------------ءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	1580	-8033235710361536306	192	277.5	151	727	26.40990447998047	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1008	false	-5483806615154785377	148	184	708	884	1449	300	اعتمر النبي اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة	1008	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	185	222	903	1082	1492	300	اعتمر------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة	1593	-8033235710361536306	163	293.5	129	192	84.89583587646484	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1121	false	517479925552495520	4	37	17	187	1445	300	قالت دخل رسول ا---------لله---------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1121	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	160	621	810	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	170	334.0	137	189	89.94709014892578	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0241	false	7096212246390082337	247	273	1187	1318	1455	300	قال قلت للنبي------------------- ان عمك الشيخ الضال قد مات قال فاذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	241	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	208	238	1028	1177	1477	300	قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال -اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1640	-8033235710361536306	130	243.0	104	150	86.66666412353516	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0789	false	-5223112600215793673	69	98	367	513	1486	300	ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي----------------------- عند وفاتها ف----اول ما اعطانا رسول الله الحقو ث-------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-------- في الثوب الاخر	789	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	190	769	978	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	1645	-8033235710361536306	134	212.5	106	209	64.11483001708984	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0828	false	4073525421991465689	186	214	887	1014	1469	300	النعمان بن بشير---- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا كذا وا كذا فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت	828	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	33	60	171	301	1514	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا فلما---- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت	1652	-8033235710361536306	113	179.0	89	141	80.141845703125	20	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0827	false	1879498610509950600	53	92	266	459	1498	300	فقالت -رحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله -------------------يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله -------------------قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران ------لا تزر وازرة وزر اخري قال	827	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	42	88	215	446	1511	300	فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1653	-8033235710361536306	181	301.0	144	240	75.41666412353516	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0823	false	-818256057649582159	193	226	929	1093	1464	300	تنه عن البكاء فقال انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الشيطان وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	823	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	148	179	783	933	1533	300	انه عن البكاء----- انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو----- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	142	260.0	112	164	86.58536529541016	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0802	false	-5248225449746698730	38	96	175	473	1464	300	صلي رسول ا---------لله---------- علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار------ قال	802	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	79	99	420	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار انتهي قال	1667	-8033235710361536306	295	564.0	238	323	91.33126831054688	55	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0811	false	1074030166193788345	201	257	941	1209	1428	300	عن ابن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في القبر فهذا يدل علي انهم لم يجعلوا---------------------------------------------- القطيفة في القبر ليكون فراشا له فقد روي عكرمة عن ابن ع------------------------------------باس قال كان شقران حين وضع رسول الله------------------- في حفرته اخذ قطيفة--- كان رسول الله يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك	811	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	68	141	358	717	1534	300	عن -بن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في --قبره انتهي كلام النووي واخبرني بن ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرحت القطيفة الخ وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حين وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلب----------سها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك	1703	-8033235710361536306	184	274.0	144	372	49.462364196777344	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0814	false	-6396884216802642138	205	248	1019	1235	1495	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي------------------------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء----------- فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي------------------- وعمر راسه عند رجلي النبي	814	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	187	249	955	1261	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي	1706	-8033235710361536306	209	347.0	166	307	68.07817840576172	40	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1246	false	482412411670437550	244	300	1182	1444	1444	300	فيه دليل علي جواز الضمان عن الميت سواء ترك وفاء او لم يترك وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الحسن وابن ابي ليلي والشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح الضمان عن ميت لم يخلف وفاء وبالاتفاق لو ضمن عن حي معسر دينا ثم مات من عليه الدين كان الضمان بحاله فلما لم يناف موت المعسر-	1246	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1728	true	-5801686812139619485	148	200	758	999	1528	300	فيه دليل علي جواز الضمان عن الميت سواء ترك وفاء او لم يترك وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال ---------------------الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح الضمان من حيث لم يخلف وفاء -بالاتفاق لو ضمن عن حر معسر دينا ثم مات من عليه الدين كان الضمان بحاله فلما لم يناف موت المعسر	1728	-8033235710361536306	236	449.0	185	263	89.73384094238281	47	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1303	false	8641847999904189927	213	255	1071	1283	1504	300	ابي هريرة ان النبي قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1303	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	100	137	483	673	1489	300	ابي هريرة------------- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم---------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	189	352.5	152	213	88.73239135742188	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1355	false	1662918951287524155	5	26	21	125	1471	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي------------------- يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1355	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	177	202	948	1071	1590	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	104	196.0	83	123	84.55284881591797	21	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1353	false	9196398988042208567	38	85	182	413	1493	300	عن الحس------------ن قال حدثني معقل بن يسار --------------قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت ---زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله	1353	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	297	1226	1486	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله	1771	-8033235710361536306	230	435.5	183	260	88.46154022216797	45	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1396	false	7777389212913118961	143	172	671	797	1402	300	ان النبي------------------- راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1396	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	119	208.5	92	146	81.50685119628906	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1489	false	4998202465257322534	270	300	1399	1554	1554	300	ماءه زرع غيره يعني اتيان الحب--------------الي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع-	1489	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	43	76	220	390	1495	300	داود زرع غيره يعني اتيان الحبالي وزاد ابو داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع	1808	-8033235710361536306	150	290.0	121	170	88.23529052734375	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1489	false	4998202465257322534	64	113	301	571	1554	300	الله بعث------ يوم حنين بعث----ا الي اوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله--------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله سبحانه وتعالي -------والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن و----------------المراد	1489	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	82	138	438	737	1573	300	الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا-- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله --------تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن انتهي قال النووي المراد	1809	-8033235710361536306	228	371.0	185	322	70.80745697021484	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1368	false	989229753580863148	253	286	1205	1372	1446	300	دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما تثبت من جانب المرضعة فان النبي------------------- اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب وهو قول اكثر--------------- اهل العلم من اصحاب النبي	1368	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1827	true	6983270589452519709	68	108	353	553	1583	300	دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي يثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما -ثبت من جانب المرضعة فان النبي صلي الله عليه وسلم اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي	1827	-8033235710361536306	154	266.5	123	201	76.61691284179688	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1369	false	388504478157650905	1	52	4	280	1628	300	يتزوج الغلام الجارية قال لا اللقاح واحد قيل اللقا-------------------------ح اسم ماء الفحل اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبن الذي ارضعتا به------------ كان اصله ماء الفحل وقيل ويحتمل ان يكون اللقاح-------------- بمعني الالقاح يقال القح الفحل بالناقة القاحا ولقاحا كما يقال اعطاه اعطاء وعطاء والاصل فيه للابل ثم يستعار	1369	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	39	95	209	515	1618	300	يتزوج------- الجارية الل-------قاح واحد قال الجزري في النهاية اللقاح بالفتح اسم ماء الفحل اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبن الذي ارضعته كل واحدة منهما كان اصله ماء الفح-----ل ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح يقال القح الفحل -الناقة القاحا ولقاحا كما يقال اعطي -اعطاء وعطاء والاصل فيه للابل ثم استعير	1828	-8033235710361536306	242	417.0	196	327	74.00611877441406	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1373	false	-4518601342580541763	192	230	948	1143	1473	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج -----------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي	1373	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	102	229	536	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي	1832	-8033235710361536306	170	285.0	135	314	54.14012908935547	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1340	false	3142207892647496610	160	184	794	911	1473	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه باب	1340	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	168	714	856	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه قال	1840	-8033235710361536306	96	154.0	75	156	61.53845977783203	17	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1433	false	4367545618347585917	71	101	331	479	1451	300	استدل به الشافعي علي ان الجمع بين الطلقات الثلاث مباح ولا يكون بدعة لان النبي------------------- سال ركان---------------------------------ة ما اردت بها ولم ينهه انه يريد اكثر من واحدة وهو قول الشافعي	1433	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	136	176	694	890	1507	300	استدل--- الشافعي علي ان الجمع بين الطلقات الثلاث مباح ولا يكون بدعة لان النبي صلي الله عليه وسلم سال ركانة بن عبد يزيد حين طلق امراته البتة ما اردت بها ولم ينهه ان- يريد اكثر من واحدة وهو قول الشافعي	1855	-8033235710361536306	144	256.0	115	200	72.0	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1438	false	7747821690897435226	26	119	129	596	1454	300	زيد بن ثابت------------------ ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها وقال ابن ع----------------------------------مر اذا جعل امرها بيدها فطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة كان-------------- القول قوله مع يمينه وهو قول الشافعي واسحاق وقال عثمان بن عفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء ما قضت وهو قول مالك واحمد وروي عن الحسن في امرك بيدك انها ثلاث وروي عن القاسم بن محمد ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق-------- قالت ذلك ثلاثا---------------------------------------------------- فاختصما الي مروان--------- فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها ----------------------ال--يه وكان القاسم يعجبه هذا القضاء	1438	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	78	245	373	1201	1461	300	زيد بن ثابت لبعض بني ابي عتيق ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة الخ فلعل عن زيد بن ثابت روايتين والله تعالي اعلم وقال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه ----روي الامام محمد في موطاه ع--ن بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها وذهب سفيان واهل الكوفة الي قول عمر وعبد الله وتقدم قول ابي حنيفة واصحابه واما مالك بن انس فقال القضاء ما قضت و---روي مالك-------------------- في ا---لموطا عن عبد ا-لرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء	1860	-8033235710361536306	351	550.0	273	861	40.76655197143555	59	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1438	false	7747821690897435226	206	281	1004	1364	1454	300	قال الامام اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع واذا جري صريح لفظ- الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام ولم يشا مطلق او ناكح او معتق ان يقول كنت في قولي هازلا الا قال فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث بالذكر لتاكيد امر الفرج	1438	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1872	true	-6407475360323054099	181	250	883	1217	1467	300	قال القاضي اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع فاذا جري صريح لفظة الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كن------------ت في قولي هازلا-------- فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث------- لتاكيد امر الفرج	1872	-8033235710361536306	317	595.0	250	361	87.81163787841797	60	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1479	false	-2140543684498121295	169	224	889	1173	1559	300	في السكني للمعتدة عن الوفاة وللشافعي فيه قولان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سكني لها بل تعتد حيث شاءت وهو قول علي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء وجابر بن زيد والحسن واليه ذهب ابو حنيفة واختاره المزني لان النبي------------------- اذن -لفريعة ان ترجع الي اهلها وقوله لها اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله---- است-----------------حباب والقول	1479	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1895	true	-832509300933769081	162	253	854	1314	1570	300	في السكني المعتدة عن الوفاة وللشافعي فيه قولان فعلي الاصح لها السكني وبه قال عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وقالوا اذنه صلي الله عليه وسلم للفريعة اولا صار منسوخا بقوله امكثي في بيتك الخ وفيه دليل علي جواز نسخ الحكم قبل الفعل والقول الثاني ان لا سكني لها بل تعتد حيث شاءت وهو قول علي و-بن عباس وعاءشة-------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن للفريعة ان ترجع الي اهلها وقوله لها اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله امر استحباب انتهي وحجة اصحاب -القول	1895	-8033235710361536306	206	347.5	164	530	38.867923736572266	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1177	false	6525209926185835409	181	297	897	1465	1482	300	عن ابن عمر قال نهي رسول الله------------------- عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله -----------هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن قتيبة ايضا 2071 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح وانا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء -----------------------------------------------------------------------عن جابر -----ان رسول الله نهي عن--------------- المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة	1177	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	163	250	858	1279	1520	300	عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية لهما نهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة	1913	-8033235710361536306	261	439.0	204	700	37.28571319580078	47	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1209	false	7933635032672701549	177	271	829	1288	1445	300	له من السوق قال لا تبيع ما ليس عندك قال الامام-------------------------------- هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلو قب-ل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان لم يكن في ملكه حالة العقد وفي معني بيع ما ليس عنده في النساء وبيع العبد الابق والطير المنفلت وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لا يصح لانه غرر لانه لا يدري هل يجيزه مالكه او لا يجيزه وبه قال الشافعي---------- وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك فان اجازه نفذ وهو قول مالك واصحاب الراي----- واحمد	1209	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1926	true	772755766856237245	185	278	929	1372	1468	300	له منه -----قال لا تب-ع ما ليس عندك اي شيءا ليس في ملكك حال العقد في شرح السنة هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلذا قيل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان لم يكن في ملكة حال- العقد وفي معني---- ما ليس عنده في الفساد بي-ع العبد الابق وبي---------------ع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه ل----------------انه لا يدري هل يجيز -مالكه ام لا------ وبه قال الشافعي رحمه الله وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك-------------- وهو قول مالك واصحاب وابو حنيفة واحمد	1926	-8033235710361536306	366	628.0	288	507	72.18934631347656	63	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1190	false	1863978751533497410	2	47	11	230	1532	300	بيان ان العبد لا ملك له بحال وان السيد لو ملكه لا يملك لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا كالبهاءم وقوله وله مال هذه اضافة مجاز لا اضافة ملك كما يضاف السرج الي الفرس والاكاف الي الحمار والغنم الي الراعي يدل عليه انه قال	1190	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1937	true	-3828421052358830724	257	300	1286	1499	1499	300	بيان ان العبد لا ملك له بحال فان السيد لو ملكه لا يملك لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا كالبهاءم وقوله-وله مال اضا----فة مجاز لا اضافة ملك كما يضاف السرج الي الفرس والاكاف الي الحمار والغنم الي الراعي يدل عليه انه قال-	1937	-8033235710361536306	209	406.5	167	219	95.43379211425781	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1233	false	-4903278750706913200	243	300	1220	1488	1488	300	علي هذا عند -بعض اهل العلم قالوا اذا افلس المشتري بالثمن ووجد الباءع عين ماله فله ان يفسخ البيع و-اخذ عين ماله وان كان قد اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من عين ماله بقدر ما بقي من الثمن وهو قول اكثر اهل العلم قضي به عثمان------------- وروي عن علي ذلك--------- ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة-	1233	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1961	true	234352125953335118	233	292	1178	1461	1504	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا افلس المشتري بالثمن ووجد الباءع عين ماله فله ان يفسخ البيع وياخذ عين ماله وان كان قد اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من م----اله بقدر ما بقي من الثمن كما رواه البخاري------ قضي به عثمان رضي الله عنه وروي عن علي رضي الله عنه ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة	1961	-8033235710361536306	238	413.0	186	293	81.22866821289062	47	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1565	false	399064931000832868	105	154	513	752	1446	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1565	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	110	162	528	782	1490	300	من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------------ الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	227	431.0	181	266	85.33834838867188	44	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1497	false	4978878598726263105	170	233	820	1163	1496	300	قال --سمعت رسول الله يقول من ---فر-ق بين والد--ة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وكذلك حكم الجدة وحكم الاب والجد واجاز بعضهم البيع مع الكراهية واليه ذهب اصحاب الراي---- كما يجوز التفريق في- البهاءم بين الامهات واولادها وقال الشعب-ي انما كره التفريق بين السبايا في البيع فاما المولد فلا باس ورخص اكثرهم في التفريق بين الاخوين في البيع ومنع بعضهم	1497	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1985	true	-4642398932501986720	38	96	194	518	1577	300	قال الطيبي رحمه الله اراد به التفريق بين الجارية وولدها بالبيع والهبة وغيرهما وفي شرح السن-ة وكذلك حكم الجدة وحكم الاب والجد واجاز بعضهم البيع مع الكراه-ة واليه ذهب اصحاب ابي حنيفة كما يجوز التفريق بين البهاءم--------------------- وقال الشافعي انما كره التفريق بين السبايا في البيع واما ال-ولد فلا باس ورخص اكثرهم في التفريق بين الاخوين--------- ومنع بعضهم	1985	-8033235710361536306	254	393.5	201	357	71.1484603881836	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1498	false	5818904529401146440	0	52	0	270	1509	300	الكبر الذي يبيح التفريق قال الشافعي هو ان يبلغ سبع سنين او ثماني سنين وقال الاوزاعي حتي يستغني عن امه و-قال مالك حتي يثغر وقال اصحاب الراي ح--------------تي يحتلم وقال احمد لا يفرق بينهما وان كبر واحتلم وجوز اصحاب الراي التف----ريق بين الاخوين الصغيرين فان كان احدهما كبيرا لا يجوز باب حد	1498	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1985	true	-4642398932501986720	103	157	552	833	1577	300	الكبر ال---مبيح للتفريق قال الشافعي هو ان يبلغ سبع سنين او غايته وقا-----ل الاوزاعي حتي يستغني عن ابيه وقال مالك حتي يصغر وقال اصحاب ابي حنيفة رحمه الله حتي يحتلم وقال احمد لا يفرق بينهما وان كبر واحتلم وجوز اصحاب ابي حنيفة التفريق بين الاخوين الصغيرين فان كان احدهما صغيرا لا يجوز كذا في	1985	-8033235710361536306	225	416.0	178	289	77.85466766357422	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1222	false	590620320297630482	0	126	0	628	1503	300	الامة ولبن الماشية وصوفها وثمرة الشجرة المشتراة ان الكل يبقي للمشتري وله رد الاصل بالعيب وذهب اصحاب الراي -------------الي ان حدوث الولد والثمرة في يد المشتري يمنع رد الاصل بالعيب بل يرجع بالارش فان هلك الحادث فله رد الاصل بالعيب فاما الغلة فقالوا لا تمنع الرد بالعيب غير انه ان رد قبل القبض يرد معه الغلة وان رد بعده فيبقي له وقال مالك ير----------د الولد مع الاصل ولا يرد الصوف ولو اشتري جارية فوطءت في يد المشتري بالشبهة او وطءها المشتري ثم وجد بها عيبا فان كانت ثيبا ردها والمهر للمشتري ولا شء عليه ان كان هو الواطء وان كانت بكرا فافتضت فلا رد له لان زوال البكارة نقص حدث في يده بل يسترد من الثمن بقدر ما نقص العيب من قيمتها وهو قول مالك والشافعي	1222	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1988	true	7665932096962827586	141	241	741	1241	1550	300	الامة ولبن الماشية وصوفها وثمر- الشجر---------ة ان الكل يبقي للمشتري وله رد الاصل بالعيب وذهب اصحاب ابي حنيفة رحمه اللهالي ان حدوث الولد والثمرة في يد المشتري يمنع رد الاصل بالعيب بل يرجع بالارش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك رحمه الله يرد الولد مع الاصل ولا يرد الصوف ولو اشتري جارية فوطءت في يد المشتري بالشبهة او وطاها-------- ثم وجد بها عيبا فان كان- ثيبا ردها والمهر للمشتري ولا شء عليه ان كان هو الواطء وان كانت بكرا فافتضت فلا رد له لان زوال البكارة نقص حدث في يده بل يسترد من الثمن بقدر ما نقص العيب من قيمتها وهو قول مالك والشافعي	1988	-8033235710361536306	469	883.5	374	651	72.04301452636719	88	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1256	false	-4357042570598777130	129	159	625	784	1483	300	قال لا يحلبن احد ماشية احد الا با-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1256	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	5	35	24	185	1499	300	قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	150	287.0	122	161	93.1677017211914	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1256	false	-4357042570598777130	208	300	1037	1483	1483	300	علي هذا----------------------------- عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه فان--- اضطر في مخمصة ومالكها غير حاضر فله ان يحلبها ويشرب ويضمن للمالك وكذلك ساءر الاطعمة وقال قوم لاضمان عليه لان الشرع اباحة له كما لو اكل مال نفسه وذهب قوم ا----------------لي اباحته لغير المضطر -----اذا لم يكن المالك حاضرا وبه قال احمد واسحاق فان ابا بكر------------- حلب لرسول الله------------------- لبنا من غنم رجل من قريش يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في مخرجه الي المدينة واحتجوا بما روي قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي-	1256	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	134	218	686	1088	1499	300	علي هذا يعني علي حديث بن عمر المذكور عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذن الا اذا اضطر في مخمصة------------------------------------- ويضمن وقيل لا -----------------------------ضمان عليه لان الشرع اباحه ل--------------------ه وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا ف--------------------ان ابا بكر رضي الله عنه حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم رجل من قريش يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في هجرته الي المدينة ول-------ما روي--------- الحسن عن سمرة-------- ان النبي	1996	-8033235710361536306	294	450.0	232	532	55.26315689086914	53	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1257	false	-6542789599552356361	0	119	0	569	1504	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقد رخص بعض اهل العلم لابن السبيل في اكل ثمار الغير -لما روي عن نافع عن ابن عمر------------- باسناد غريب عن النبي------------------- قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه وعند اكثر اهل العلم لا يباح الا باذن المالك الا لضرورة مجاعة	1257	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	222	275	1107	1360	1499	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ------------------------------------------------------وقد رخص بعضه--------م لابن السبيل في اكل ثمار الغير ولما روي عن ---------بن عمر رضي الله عنه باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا -لياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير متخذ خبنة فلا شء عليه وعند اكثره--------م لا يباح الا باذن المالك الا بضرورة مجاعة	1996	-8033235710361536306	217	343.0	171	602	36.046512603759766	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1206	false	-4402239551460517008	198	247	957	1216	1481	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول ا---------لله عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1206	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	145	190	716	953	1525	300	عن ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	216	383.5	174	269	80.29740142822266	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1174	false	4843436029354449096	19	128	88	644	1493	300	عن- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وروي ان علي بن ابي طالب باع جملا يقال له عصيفير بعشرين بعيرا الي اجل وعن ا----------بن عمر ان--ه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة واما حديث الحسن بن سمرة فاختلف اهل الحديث في اتصاله وفي سماع الحسن عن سمرة قال يحيي بن معين حديث الحسن عن سمرة صحيفة واوله بعضهم وحمله علي بيع الحيوان بالحيوان نسيءة من الطرفين فيكون من باب الكالء بالكالء وحديث عبد الله بن عمرو دليل علي جواز السلم في الحيوان وهو قول	1174	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	285	1121	1464	1550	300	عند عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض--------------------------------------------------------------------------- اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصح---------------اب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم-------------------- السلم في الحيوان وهو قول	2014	-8033235710361536306	197	238.5	153	588	33.50340270996094	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1262	false	-1512911005510276213	20	91	93	417	1408	300	من كان منكم شريكا في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذه وان كره ترك-----------------------------------------------------------------ه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن احمد بن يونس و يحيي بن يحيي عن زهير الربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه ويروي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي ي----ءذن شريكه فاذا باع ولم	1262	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	67	112	341	529	1482	300	من كان --له شريك- في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ- وان كره ترك وفي رواية له لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه وفي رواية اخري له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه--------- ولم	2016	-8033235710361536306	114	58.5	86	393	29.007633209228516	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1575	false	-4957972711904464687	36	106	165	502	1480	300	فاخطا فله اجر لم يرد به انه يءجر علي الخط----ا بل يءجر ف--------ي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة و------------------------------الاثم في الخطا عنه موضوع اذا لم يال جهده وهذا فيمن كان جامعا لالة الاجتهاد ف---------------------------------اما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف -لا يعذر بالخطا في الحكم بل يخاف عليه اعظم الوزر روي عن بريدة عن النبي قال-------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في ---	1575	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2026	true	7624750533803789527	170	240	879	1240	1563	300	فاخطا فله-------------- اجر واحد قال الخطابي انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم و-----------------------------------هذا فيمن كان جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف ولا يعذر بالخطا ---------بل يخاف عليه----- الوزر ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار وهذا انما هو في	2026	-8033235710361536306	226	335.5	177	424	53.30188751220703	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1575	false	-4957972711904464687	0	31	0	138	1480	300	يرد به الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله علي غير اصل من كتاب او سنة بل اراد به رد القضية الي معني الكتاب والسنة من طريق القياس	1575	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2027	true	-1896902774189464823	148	177	765	898	1504	300	يرد به الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله علي غير اصل من كتاب و--سنة بل اراد--- رد القضية الي معني الكتاب والسنة من طريق القياس	2027	-8033235710361536306	132	251.5	103	138	95.65217590332031	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1560	false	-8828881707395032856	84	128	415	630	1461	300	عن ابن مسعود انه اخذ-------------- فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء انهم قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم قال الامام وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخذ اذا اخذ ليسعي في اعانة صاحب الحق فلا باس	1560	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2034	true	378883594498093450	4	79	18	374	1475	300	ان -بن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين--------------- قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم انتهي كلام بن الاثير وفي المرقاة شرح المشكاة قيل الرشوة ما يعطي لابطال حق او لاحقاق باطل اما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به وكذا الاخذ اذا اخذ ليسعي في اصابة صاحب الحق فلا باس	2034	-8033235710361536306	159	246.5	120	372	42.74193572998047	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0890	false	-4208316706125977237	132	243	657	1178	1447	300	كان رسول الله------------------- اذا اتي بطعام سال عنه اهدية هو ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية -ضرب بيده فاكل معهم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن ابراهيم بن المنذر عن معن عن ابراهيم بن طهمان واخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي عن الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد 1609 اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن انا ابو بكر محمد بن احمد الرجاءي نا ابو العباس الاصم نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا اسباط عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت	890	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2036	true	8516590974326241259	16	72	83	358	1492	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال ----اهدية--- ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية فضرب بيده فاكل معهم قال الحافظ والاحاديث في ذلك شهيرة قوله حديث انس حديث حسن صحيح-------------------- واخرجه البخاري من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ------------- لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت	2036	-8033235710361536306	178	237.5	136	541	32.902034759521484	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1509	false	4519761544998095251	46	151	210	718	1421	300	من اعتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال وا--لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يستسع غير مشقوق عليه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عمرو الناقد عن اسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي عروبة عن قتادة قوله غير مشقوق عليه قال بعضهم اي لا يستغلي عليه في الثمن وروي شعبة وهشام هذا الحديث عن قتادة وهما اثبت من روي عن قتادة ولم يذكرا فيه السعاية ورواه همام عن قتادة وجعل ذكر السعاية من كلام قتادة ولم يجعله من متن الحديث وتاول بعض الناس معني السعاية علي انه يستسعي العبد اي يستخدم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------سيده الذي لم يعتق ان كان المعتق معسرا وقوله------------ غير مشقوق عليه اي لا	1509	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2043	true	-8131119219134582900	51	131	264	653	1531	300	من -عتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال وان لم يكن له اي للمعتق قوم بصيغة المجهول من التقويم قيمة عدل اي تقديم عدل من المقومين او المراد قيمة وسط يستسعي بصيغة المجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الاستسعاء ان---------- العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق كذا فسره الجمهور وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم --------------يعتق بقدر- ما له فيه من الرق غير مشقوق عليه اي لا	2043	-8033235710361536306	115	140.5	85	723	15.9059476852417	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1498	false	5818904529401146440	196	252	969	1271	1509	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا استكمل الغلام او الجارية خمس عشرة سنة كان بالغا وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق- واذا احتلم واحد منهما قبل بلوغه خمس عشرة سنة بعد استكمال تسع سنين يحكم ببلوغه وكذلك اذا حاضت الجارية بعد استكمال تسع ولا حيض ولا احتلام قبل بلوغ التسع	1498	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2058	true	2714967431779305639	219	268	1093	1349	1523	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا استكمل الغلام او الجارية خمس عشرة سنة كان بالغا وبه قال -------------------------------------الشافعي واحمد وغيرهما واذا احتلم واحد منهما قبل بلوغه هذا --المبلغ بعد استكمال تسع سنين يحكم ببلوغه وكذلك اذا حاضت الجارية بعد --------تسع ولا حيض ولا احتلام قبل بلوغ التسع	2058	-8033235710361536306	241	435.0	192	303	79.53795623779297	44	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1289	false	8317887697554152337	65	100	301	468	1460	300	فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وقال داوود بن ابي هند عن الشعبي قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال--- ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	1289	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	256	289	1274	1433	1494	300	فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا -----------اشهد علي جور وفي رواية لهما ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2067	-8033235710361536306	119	200.0	94	170	70.0	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1297	false	-6225043388843757259	74	213	379	1089	1511	300	في تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها وانه لو جاء رجل وادعي اللقطة وعرف عفاصها ووكاءها ووصفها هل يجب الدفع اليه ام لا فذهب بعضهم الي -----انه يجب الدفع اليه من غير بينة و--هو المقصود من معرفة العفاص والوكاء وهو قول مالك واحمد وقد روي في حديث ابي بن كعب من طريق حماد عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي بن كعب فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه وقال الشافعي ---------------------------اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه و-لا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب--- الصفة بان يسمع الملتقط يصفها وبه قال اصحاب الراي وقالوا قوله فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها لفظ تفرد بروايته حماد من بين ساءر الرواة فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا يختلط بماله اختلاطا لا يمكنه التمييز اذا جاء مالكها	1297	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2075	true	4667395414662003078	67	154	347	803	1530	300	في تاويل قوله اعرف عفاصها في ------انه لو جاء رجل وادعي اللقطة وعرف عفاصها ووكاء-------ها هل يجب الدفع اليه------ فذهب مالك واحمد الا انه يجب الدفع اليه من غير بينة اذ هو المقصود من معرفة العفاص والوكاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشافعي واصحاب ابي حنيفة رحمه الله اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه والا ف--------------ببينة لانه قد يصيب في الصفة بان يسمع الملتقط بصفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا تختلط بماله اختلاطا لا يمكنه التمييز اذا جاء مالكها	2075	-8033235710361536306	402	670.0	326	748	53.743316650390625	68	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1268	false	-7648653167824348984	133	177	639	853	1446	300	قال عمرو قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عنها -قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي------------------- لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	1268	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	236	281	1178	1397	1480	300	قال----- قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	168	229.0	132	264	63.6363639831543	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1612	false	-5242389483580282943	166	204	924	1112	1626	300	كل اصبع يقطعها عشر من الابل وكذلك اصابع الرجل واذا قطع انملة من انامله ففيها ثلث دية اصبع الا انملة الابهام فف---يها نصف دية اصبع لانه ليس ل-ها الا انملتان ولا فرق فيه بين انامل اليد او الرجل	1612	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2101	true	5634622976855920549	92	127	455	627	1482	300	كل اصبع يقطعها عشر من الاب------------------ل واذا قطع انملة من انامله ففيها ثلث دية اصبع الا انملة الابهام فان فيها نصف دية اصبع لانه ليس فيها الا انملتان ولا فرق فيه بين انامل اليد --والرجل	2101	-8033235710361536306	165	307.5	131	192	85.9375	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1601	false	-3833034811857347745	85	203	429	1027	1485	300	وهو قول عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وبه قال عطاء وعكرمة والحسن البصري وعمر ابن عبد العزيز واليه ذهب مالك وسفيان الثوري وابن شبرمة والاوزاعي ------والشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي ان المسلم يقتل بالذمي وهو --------------------قول --------الشعبي والنخعي واليه ذهب اصحاب الراي وتاولوا قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي بدليل انه عطف عليه ولا ذو عهد في عهده وذو العهد يقتل بذي العهد انما لا يقتل بالحربي وقالوا تقدير الكلام لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر واحتجوا بحديث منقطع وهو ما روي عن عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول----- الله---------- فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	1601	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2116	true	2223428444352945703	196	271	1007	1395	1528	300	وهو قول عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وبه قال عطاء وعكرمة والحسن------- وعمر -بن عبد العزيز واليه ذهب------------ الثوري و-بن شبرمة والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد واسحاق وقيل يقتل-------------------- بالذمي والحديث مخصوص بغيره وهو قول النخعي والشع--------بي واليه ذهب اصحاب ابي حنيفة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عب---د الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	2116	-8033235710361536306	314	526.5	250	647	48.53168487548828	54	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1609	false	-8284010924964869573	260	300	1287	1490	1490	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- ثمانم--ءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب-	1609	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	257	1123	1346	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ---- النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب	2118	-8033235710361536306	194	344.0	156	229	84.71615600585938	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1603	false	78780164780250929	9	32	46	159	1497	300	عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فثبت بهذا الاتفاق ان الحديث محمول علي الزجر والردع او هو منسوخ	1603	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	18	41	85	198	1528	300	عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فثبت بهذا الانفاق ان الحديث محمول علي الزجر والردع او هو منسوخ	2120	-8033235710361536306	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1331	false	-3731235079402921554	118	186	630	956	1552	300	ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و---------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الدية تجب للمقتول ثم ي-----نتقل منه الي ورثته كساءر املاكه وهذا قول اكثر اهل العلم وروي عن علي-------------- انه كان لا يورث الاخوة من الام ولا الزوج ولا المراة من الدية شيءا	1331	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2121	true	-5347651308771947291	168	234	875	1195	1515	300	ترث المراة من دية زوجها قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم قال في شرح السنة فيه دليل علي ان الدية تجب للمقتول اولا ثم تنتقل منه الي ورثته كساءر املاكه وهذا قول اكثر اهل العلم وروي عن علي كرم الله وجهه انه كان لا يورث الاخوة من الام ولا الزوج ولا المراة من الدية شيءا	2121	-8033235710361536306	212	379.5	167	426	49.7652587890625	42	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1640	false	-7287244440464917520	0	32	0	150	1432	300	مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار 2564 اخبرنا احمد بن عبد- الله	1640	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	216	248	1049	1196	1444	300	مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار وفي لفظ---- احمد يا رسول الله	2124	-8033235710361536306	134	244.5	103	151	88.7417221069336	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1660	false	4077679848528129914	174	246	848	1192	1456	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربع- علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري لشبهة داخلته في امره ولذلك سال فق--------------------------ال ابه جنون فاخبر ان ليس به جنون فقال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح --خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	1660	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2139	true	-5490017838454812473	0	76	0	369	1487	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما ردة مرة بعد اخري لشبهة داخلته في امره ولذلك دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا وفي رواية فق----ال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلا يجد منه ريح الخمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرد- مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	2139	-8033235710361536306	312	583.5	246	374	83.4224624633789	57	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1675	false	-6340291610547812879	51	158	224	773	1499	300	ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه اللحوم والالبان والاشربة والجبون واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كانت محرزة وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة والدليل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو بن العاص عن رسول الله انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ففيه دليل علي ان ما كان منها محرزا يجب القطع بسرقته	1675	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	67	137	340	722	1588	300	ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه اللحوم والالبان والاشربة والخبوز واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كان- محرزا وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها--------------- والدليل عليه حديث عمرو----- بن شعيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان ما كان منها محرزا يجب القطع بسرقته	2167	-8033235710361536306	369	707.0	300	549	67.2131118774414	63	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1670	false	-1522892447071080108	121	289	589	1424	1478	300	الي ان حد الفاعل حد الزني--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان ابو غير محصن لان التمكين من الدبر لا يحصنها فلا يلزمها به حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد عن ابراهيم قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد وقد روي عن جابر وابي هريرة عن النبي في اللواطة انه يقتل الفاعل والمفعول به وقد قيل في كيفية قتلهما هدم البناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط	1670	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	0	90	0	440	1509	300	الي ان حد الفاعل حد الزني اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا -----او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصنها ح---د المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-----------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد---------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل في كيفية قتلهما هدم --بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط	2175	-8033235710361536306	417	724.0	330	839	49.7020263671875	77	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1824	false	-7743453932182345123	31	106	146	515	1457	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه هذا حديث حسن وابو الوداك اسمه جبر بن نوف قال الامام وفي---- الحديث دليل------------------------------------------------------------------------------------- عل-----ي ان السنة في الابل النحر وفي البقرة والشاة الذبح وفيه ان من ذبح حيوانا فخرج من بطنها جنين ميت يكون حلالا وروي عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله قال ذكاة الجنين -ذكاة امه وهذا	1824	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	176	583	896	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه -----------------------------------------قال الخطابي في هذا الحديث بيان جواز اكل الجنين اذا ذكيت امه وان لم تجدد للجنين ذكاة وتاوله بعض من لا يري اكل الجنين علي معني ان الجنين يذكي كما تذكي امه فكانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذكاة الجنين كذكاة امه وهذه	2196	-8033235710361536306	183	271.5	145	464	39.43965530395508	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1980	false	-2081699819514016946	158	229	791	1129	1533	300	نهي بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري وهن العوامر هذا---------------------------------------------------- حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه محمد عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري وقال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله قد---------------- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1980	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	24	122	116	636	1514	300	نهي بعد ذلك عن قتل جنان البيوت بكسر الجيم جمع جان الحية الدقيقة وفي رواية الشيخين نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت اي صواحبها لملازمتها وهي اي جنان البيوت العوامر اي للبيوت حيث تسكنها ولا تفارقها واحدتها عامرة وقيل سميت بها لطول عمرها كذا في النهاية وقال التوربشتي عمار البيوت وعوامرها سكانها من الجن واخرج هذه الرواية الشيخان في ----------------------------------------حديث بن عمر المذكور ولفظهما ----------------------------------------------------------قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2202	-8033235710361536306	196	286.5	153	620	31.612903594970703	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1817	false	-5844601321336372342	18	93	84	452	1475	300	فاقتلو-----ا كل اسود بهيم هذا حديث حسن صحيح قيل الاسود البهيم الذي لا يكون فيه شء من البياض قال ابو سليمان الخطابي معني هذا الكلام ان النبي-------------- كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله عز وجل الا -فيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة قال	1817	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2207	true	4852777986264287239	226	290	1225	1545	1594	300	فاقتلوا منها كل اسود ب------------------------------------هيم اي خالص السواد ---------------قال----------- الخطابي معني هذا الكلام انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله تعالي- الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قت-----لهن فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة قال	2207	-8033235710361536306	277	496.5	220	388	71.39175415039062	49	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1818	false	-6545268660829277794	272	300	1393	1528	1528	300	دليل علي ان الحيوان الانسي اذا توحش ونفر فلم يقدر علي قطع مذبحه يصير جميع بدنه في حكم المذبح كالصيد الذي لا يقدر عليه وكذلك لو وقع بعير-	1818	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2210	true	-4028670747008926312	173	201	894	1030	1530	300	دليل علي ان الحيوان الانسي اذا توحش ونفر فلم يقدر علي قطع مذبحه يصير جميع بدنه في حكم المذبح كالصيد الذي لا يقدر عليه وكذلك لو وقع بعير	2210	-8033235710361536306	135	265.0	108	136	99.26470947265625	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0625	false	-4346267423558375916	155	181	736	871	1456	300	عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله------------------- فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	625	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	160	190	812	965	1511	300	عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	2225	-8033235710361536306	131	237.5	106	157	83.43949127197266	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0625	false	-4346267423558375916	109	203	511	994	1456	300	عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي-------------------------------------------------------------------------- فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد-------------------------------------------- قولها يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد اي اسود القواءم والمرابض والمحاجر وعن عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله فقال كا----------------------ن الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري وروي عن ابي هريرة وابن عمر انهما كانا يفعلان ذلك واجازه مالك والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق	625	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	187	420	929	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به ورواه مسلم قال الخطابي في المعالم قوله تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد دليل------------------------------------------------------------------------------------------------ علي --------------------ان الشاة الواحدة تجزء عن الرجل ----------------وعن اهله وان كثروا---------------------------------------- وروي عن ابي هريرة و-بن عمر انهما كانا يفعلان ذلك واجازه مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	2226	-8033235710361536306	261	335.5	204	682	38.26979446411133	46	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1843	false	-5110896294353745644	155	258	754	1242	1458	300	باب الاذان في اذن المولود 2822 --اخبرنا احمد بن عب-د الله الصالحي انا ابو بكر احمد ----------------------------------------------------------------------------بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب بن احمد الطوسي ح واخبرنا ابو القاسم عبد الله بن علي الكركاني نا ابو طاهر الزيادي انا حاجب بن احمد الطوسي نا عبد الله بن هاشم نا يحيي بن سعيد نا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال رايت النبي اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهما ----------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح روي ان عمر بن عبد العزيز كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي	1843	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2237	true	1883940877919359327	207	281	1031	1389	1476	300	باب الاذان في اذن المولود 1514 قوله عن عاصم- بن عبيد الله قال في التقريب عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ضعيف من الرابعة قوله اذن في اذن الحسن ----------------------------------------------------------------بن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ولدته فاطمة بالصلاة اي اذن باذان الصلاة وفيه دليل علي سنية الاذان في اذن المولود قال القارء وفي شرح السنة------ روي عن عمر بن عبد العزيز كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي	2237	-8033235710361536306	165	203.0	128	613	26.91680335998535	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1842	false	-346965439877993444	86	120	409	564	1441	300	عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره فتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض او علي	1842	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2240	true	4406697454141677492	220	253	1059	1212	1445	300	عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض يعني --	2240	-8033235710361536306	147	291.5	115	155	94.83870697021484	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1530	false	359099287056495379	40	129	194	641	1450	300	الخطابي معني نهيه عن النذر انما هو التاكيد لامره وتحذير التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صار معصية وانما وجه الحديث انه اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله------ يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1530	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2260	true	-758313323033809361	78	167	357	805	1493	300	الخطابي معني نهيه عن النذر انما هو التاك-د لامره وتحذير التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صار معصية وانما وجه الحديث انه اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدر ا-لله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2260	-8033235710361536306	440	860.5	353	453	97.13024139404297	85	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1761	false	-3701299679059424030	97	141	504	746	1544	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله----------------------- ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاث--ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما -قال ابو داود--- حديث ابي معاوية اصح---- واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث-ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	1761	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	16	69	90	362	1514	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وقال ابو داود ان حديث بن عمر---- اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	2276	-8033235710361536306	232	411.5	189	276	84.05796813964844	41	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1767	false	3966454360272402002	75	133	332	642	1490	300	نفل الربع في البداءة والثلث في الرجعة-------- قال ابو سليمان الخطابي البداءة انما هي ابتداء --سفر الغزو واذا نهضت سرية من جملة العسكر فا---وقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان قفلوا من الغزو- ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق	1767	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2285	true	7346168938340990193	0	57	0	303	1495	300	نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث قال----------- الخطابي البداة--------- ابتداء السفر للغزو واذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه- الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق	2285	-8033235710361536306	259	458.0	209	324	79.93827056884766	43	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1794	false	7028131564120042523	95	250	501	1256	1518	300	كان بين معاوية وبين---- الروم عه-----------------د وكان يسير نحو بلا-------------------------------------------------دهم ----------------حتي اذا انقضي العهد غزاهم فاذا رجل علي دابة او فرس وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسو--------------------------------------ل الله يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية ومعني قوله ا------------------------------------و ينبذ اليهم علي سواء اي يعلمهم انه يريد ان يغزوهم وان الصلح الذي------------------------ كان --قد ارتفع فيكون الفريقان في علم ذلك علي السواء ويشبه ان يكون انما كره عمرو بن عبسة ذلك من اجل انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المد---------ة كالمشروط مع المدة المضروبة في ان لا يغزوهم فيها فاذا صار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو غدرا والله اعلم وان نقض اهل الهدنة عهدهم ---------------له ان يسير اليهم علي غفلة منهم	1794	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2303	true	5317154359578419596	52	218	265	1102	1508	300	كان بين معاوية وبين اهل الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير -في بلادهم انه يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضي العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه ----------------------وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر ف--------------------------------يه اختصار وحذف لضيق المقام اي ليكن منكم وفاء لا غدر يعني بعيد من اهل الله وامة محمد صلي الله عليه وسلم ارتكاب الغدر وللاستبعاد صدر الجملة ب---------------------------------------------قوله الله اكبر واذا هو عمرو بن عبسة بفتح العين-- المهملة والباء الموحدة والسين المهملة كنيته ابو نجيح اسلم قديما في اول الاسلام قيل كان رابع اربعة في الاسلام عداده في الشاميين قال في شرح السنة و----انما كره عمرو بن عبسة ذلك ل------انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيرة بعد انقضاء المدة المضروبة كالمشروط مع المدة ---------في ان لا يغزوهم فيها فاذا صار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو غدرا واما -------ان نقض اهل الهدنة بان ظهرت منهم خيانة فله ان يسير اليهم علي غفلة منهم	2303	-8033235710361536306	428	562.0	333	965	44.352333068847656	70	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1796	false	648757370207099934	117	169	576	838	1554	300	علي اخذ الجزية من المجوس وذهب اكثر اهل العلم الي انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية منهم بالسنة كما اخذت من اليهود والنصاري بالكتاب وقيل هم من اهل الكتاب روي ذلك عن علي رضي الله عن-ه قال كان لهم كتاب يدرسونه فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم	1796	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2308	true	1991162758602666198	73	121	387	635	1563	300	علي اخذ الجزية من المجوس وذهب اكثره--------م الي انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية منهم بالسنة كما اخذت من اليهود والنصاري بالكتاب وقيل هم من اهل الكتاب روي---- عن علي كرم الله وجهه قال كان لهم كتاب يدرسونه فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع--- بين اظهرهم	2308	-8033235710361536306	241	450.0	193	263	91.63497924804688	43	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1802	false	-3871319341417424885	229	276	1150	1384	1495	300	جزيرة العرب------------------------------ ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماو-----------------------ة وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام وقال	1802	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	241	290	1260	1502	1556	300	جزيرة العرب الجزيرة اسم موضع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول و-ما ----------بين رمل يزن --الي منقطع السموة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي ------------من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	2320	-8033235710361536306	166	242.5	131	295	56.27118682861328	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1740	false	-7154392659811120698	48	71	262	380	1525	300	قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه ولو ان اهل بلد اجتمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه	1740	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2331	true	-1636406921566339948	63	86	307	424	1503	300	قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اج-معوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه	2331	-8033235710361536306	116	226.0	93	118	98.30508422851562	21	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1704	false	-206866713864922268	91	130	465	666	1509	300	هو الذي يناول الرامي النبل وهذا يكون علي وجهين احدهما--- يقوم بجنب الرامي او خلفه يناوله النبل واحدا بعد واحد حتي يرمي والاخر ان يرد عليه النبل المرمي--- ويروي والممد به واي الامرين فعل فهو ممد به وفيه بيان	1704	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2345	true	-5502306397231204164	69	110	362	568	1543	300	هو الذي يناول الرامي النبل وهو- يكون علي وجهين احدهما ان يقوم بجنب الرامي او خلفه يناوله النبل واحدا بعد واحد حتي يرمي والاخر ان يرد عليه النبل المرمي به ويروي والممد به واي الامرين فعل فهو ممد به انتهي قال	2345	-8033235710361536306	192	359.0	154	207	92.75362396240234	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1702	false	8542762101369854085	0	45	0	250	1525	300	كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كان الابوان كافرين فيخرج -دون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما	1702	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2379	true	-7012431616774948159	220	264	1205	1449	1622	300	كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كانا------- كافرين فيخرج بدون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما	2379	-8033235710361536306	242	470.0	198	251	96.41434478759766	42	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1724	false	-2606536740631623056	35	85	163	434	1479	300	قال الخطابي المنفرد وحده في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحمل تركته الي اهله ويورد خبره عليهم ولا معه في السفر -من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها	1724	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	122	170	660	918	1539	300	قال و-------المنفرد----- في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحمل تركته الي اهله ويورد خبره اليهم ولا معه في --سفره من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها	2383	-8033235710361536306	254	482.5	207	272	93.38235473632812	45	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1737	false	4344484389328067416	16	125	93	623	1506	300	ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله سبحانه وتعالي فكانه حلف بالله تعالي انهم لا ينصرون وقد قال اهل التفسير مثله في حواميم القران قال ابو عبيد كان المعني اللهم لا ينصرون وعن ابي العباس احمد بن يحيي انه قال هو اخبار معناه والله اعلم لا ينصرون ولو كان دعاء لكان---------- مجزوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمعت من يروي حم بضم الحاء وتشديد الميم اي قضي وقدر وروي عن سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن وعن اياس بن سلمة عن ابيه ------------------------------------قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله -------------------فكان شعارنا امت امت----- باب	1737	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2391	true	-8416049730370082980	44	206	219	1023	1509	300	ان بيتم------- فليكن شعاركم حم لا ينصرون بصيغة المجهول قال القاضي معناه بفضل السور المفتتحة بحم ومنزلتها من الله لا ينصرون وقال الخطابي معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله انهم لا ينصرون وقد روي عن -بن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله فكا--------------نه حلف بالله------ انهم لا ينصرون و---قال الجزري في النهاية قيل معناه ------------------------------اللهم لا ينصرون ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو -------------------------------------------كان دعاء لقال لا ينصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور التي في اولها حم سور لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قيل ماذا يكون اذا قلنا فقال لا ينصرون انتهي قوله وفي الباب-------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع اخرج حديثه ابو داود والنساءي بلفظ قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت 12 1 باب	2391	-8033235710361536306	220	150.0	170	1046	21.03250503540039	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1711	false	7942963012925999570	124	195	589	973	1531	300	جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة النبي------------------------------ فضة وقبيعة السيف هي التومة التي فوق المقبض وفيه دليل علي جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك المنطقة قال عروة بن الزبير كان سيف الزبير محلي بفضة واختلفوا في تحلية اللجام والسرج فاباحه بعضهم كالسيف وحرم بعضهم لانه من زينة الدابة وكذلك اختلفوا في تحلية سكين غير الحرب والمقلمة بقليل من الفضة واما التحلية بالذهب فغير مباح في جميعها	1711	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	12	71	64	383	1492	300	جرير بن حازم قوله و--------------كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة في شرح السنة ---------------------------فيه دليل علي جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك المنطق--------------------------------------------ة واختلفوا في------ اللجام والسرج فاباحه بعضهم كالسيف وحرم بعضهم لانه من زينة الدابة وكذلك اختلفوا في تحلية سكين---- الحرب والمقلمة بقليل من الفضة فاما التحلية بالذهب فغير مباح في جميعها	2397	-8033235710361536306	269	453.5	219	414	64.97584533691406	41	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1709	false	8113449194455053359	245	300	1266	1541	1541	300	ثم في المسابقة او المناضلة ان كان المال من جهة الامام ومن --جهة واحد من عرض الناس شرط للسابق من الفارسين او المناضل من الراميين مالا معلوما فجاءز واذا سبق او نضل استحق ذلك المال وان كان من جهة احد الفارسين او الراميين فقال احدهما لصاحبه ان سبقتني او نضلتني بكذا فلك علي كذا وان-	1709	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2406	true	-76860037373014148	253	293	1270	1466	1495	300	ثم في المسابق------------ة ان كان المال من جهة الامام او من جهة واحد من عرض الناس شرط للسابق من الفارس-----------------------ين مالا معلوما فجاءز واذا سبق------- استحقه ---------وان كان من جهة---- الفارس------------ين فقال احدهما لصاحبه ان سبقتني--------------- فلك علي كذا وان	2406	-8033235710361536306	187	310.5	151	278	67.26618957519531	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1710	false	-434659893443770621	9	160	39	795	1454	300	ايضا فاذا سبق او نضل المشروط له استحقه وان كان المال من جهة كل واحد منهما بان قال لصاحبه ان نضلتك او سبقتك فلي عليك كذا وان نضلتني او سبقتني فلك علي كذا فهذا لا يجوز الا بمحلل يدخل بينهما ان سبق المحلل او نضل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه -سمي محللا لانه يحلل للسابق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ان يكون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا دخل بينهما من لم يوجد فيه هذا المعني خرج به العقد من ان يكون قمارا ثم اذا جاء المحلل او-لا ثم جاء المستبقان معا او احدهما بعد الاخر اخذ المحلل السبقين وان جاء المستبقان معا ثم المحلل فلا شء لاحد وان جاء احد المستبقين اولا ثم جاء المحلل والمستبق الثاني اما معا او احدهما بعد الاخر احرز السابق سبقه واخذ سبق المستبق الثاني وان جاء المحلل واحد المستبقين معا ثم جاء الثاني مصليا اخذ السابقان	1710	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2407	true	6491975583551103735	0	133	0	681	1531	300	ايضا فاذا سبق استحق- المشروط ----------وان كان المال من جهة كل واحد منهما بان قال لصاحبه ان ---------سبقتك فلي عليك كذا وان ----------سبقتني فلك علي كذا فهذا لا يجوز الا بمحلل يدخل بينهما ان سبق المحل-------ل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه وسمي محللا لانه محلل للسابق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ي---كون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا دخل بينهما--- لم يوجد فيه هذا المعني ------------------------------ثم اذا جاء المحلل او لا ثم جاء المستبقان معا او احدهما بعد الاخر اخذ المحلل السبقين وان جاء المستبقان معا ثم المحلل فلا شء لاحد وان جاء احد المستبقين اولا ثم---- المحلل والمستبق الثاني اما معا او احدهما بعد الاخر احرز السابق سبقه واخذ سبق المستبق الثاني وان جاء المحلل واحد المستبقين معا ثم جاء الثاني مصليا اخذ السابقان	2407	-8033235710361536306	673	1267.5	541	758	88.7862777709961	122	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1709	false	8113449194455053359	81	249	377	1284	1541	300	وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم اباحوا اخذ المال علي المناضلة والمسابقة لانها عدة لقتال العدو وفي بدل الجعل عليها ترغيب في الجهاد قال سعيد بن المسيب ليس برهان الخيل باس اذا ادخل فيها محلل ويدخل في معني النص الزوايين ويدخل في معني الخيل البغال والحمير ولانها كلها ذوات حوافر وفي معني الابل الفيل والحق بعضهم به الشد علي الاقدام والمسابقة عليها وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به يعني السبق بالحجارة يقال فلان يدحو بالحجارة اي يرمي بها روي عن ابي رافع قال كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي ووصف بعضهم المداحي بان يحفروا حفيرة ثم يتنحون قليلا فيدحون بالاحجار اليها فمن وقع حجره فيها فقد قمر والا فقد قمر والحفيرة هي الادحية ولم يجوز اصحاب الراي اخذ المال علي المناضلة والمسابقة فاما السباق بالطير والزجل -بالحمام وما يدخل في معناها مما ليس من عدة الحرب ولا من باب------ علي الجهاد فاخذ المال عليه قمار محظور --ثم في المسابقة او	1709	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2408	true	2806550348650801850	78	150	407	777	1535	300	وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم---------------------------------------- لانها عدة لقتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد قال سعيد بن المسيب ليس برهان الخيل باس اذا ادخل فيها محلل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السباق بالطير والرجل وبالحمام وما يدخل في معناها مما ليس من عدة الحرب ولا من باب القوة علي الجهاد فاخذ المال عليه قمار محظور وسءل بن المسيب عن --	2408	-8033235710361536306	350	644.5	281	916	38.2096061706543	62	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1905	false	6513507575729577363	0	40	0	201	1485	300	ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا- فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته -قال افلا كسوتها بعض اهلك---------------------------------------- فانه لا باس بها- للنساء	1905	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2442	true	-4829922501589636642	24	70	109	340	1520	300	ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه------------ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال ا-لا كسوتها بعض اهلك اخرجه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	2442	-8033235710361536306	185	324.5	147	244	75.81967163085938	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1920	false	-2745917983212958355	182	224	824	994	1352	300	عمر قال اتخذ رسول الله------------------- خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله هذا- حديث	1920	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	12	58	64	254	1462	300	عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله حديث	2465	-8033235710361536306	165	306.0	123	190	86.84210205078125	40	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0151	false	3499106071312918771	68	91	347	453	1492	300	جريج عن الزهري عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك قال كان نقش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتم رسول الله محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه هذا-------- حديث	151	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2466	true	2299622466221394922	141	240	734	1223	1533	300	جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وبن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا او اشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقش----ه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وله شاهد من حديث	2466	-8033235710361536306	81	118.0	61	493	16.43001937866211	15	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0753	false	7746011071605303114	196	233	936	1166	1522	300	نهانا النبي------------------- عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	753	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	155	196	825	1074	1596	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	2490	-8033235710361536306	226	436.0	189	249	90.76305389404297	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1913	false	2037723043989420529	31	67	141	315	1590	300	قال انس رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وعن الحسن قال خطب عمر -------------------وهو خليفة وعليه ازار فيه اثنتا عشرة رقعة	1913	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2505	true	-4555784617147147097	262	300	1417	1599	1599	300	قال انس رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع ثوب-----ه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقي---------ل خطب عمر رضي الله تعالي عنه وهو خليفة وعليه ازار فيه اثن-ا عشر- رقعة-	2505	-8033235710361536306	152	254.5	120	199	76.38191223144531	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1935	false	263113901913203434	202	248	968	1177	1429	300	ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء بنت ابي طالب قالت قدم رسول الله مكة قدمة وله اربع غداءر قال ابو عيسي هذا حديث حسن وعبد الله بن ابي نجيح مكي وابو نجيح اسمه يسار قال محمد بن اسماعيل لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانء	1935	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2507	true	-328771560760544326	237	266	1175	1307	1481	300	ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء فان قلت كيف حسن الترمذي ال-----------------------------------------------حديث مع انه قد نقل عن الامام البخاري انه قا------------------------------ل لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانء	2507	-8033235710361536306	76	76.0	56	209	36.3636360168457	14	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1111	false	184138809172972638	240	300	1126	1421	1421	300	قال الامام---------------- اختلف اهل العلم في اباحة لحم الضبع فروي عن سعد بن ابي وقاص انه كان ياكل الضبع وروي عن ابن عباس اباحة لحم الضبع وهو قول---- عطاء واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وكرهه جماعة ي--------------------روي ذلك عن سعيد بن المسيب وبه قال ابن المبارك ومالك والثوري واصحاب الراي واحتجوا بان النبي---- نهي -----------------------------عن اكل كل ذي-	1111	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2526	true	-1106801792470526453	36	97	166	468	1487	300	قال الخطابي في المعالم وقد اختلف---- الناس في اكل ال------ضبع فروي عن سعد بن ابي وقاص انه كان ياكل الضبع وروي عن -بن عباس اباحة لحم الضبع واباح اكلها عطاء و---------الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وكرهه الثوري واصحاب الراي ومالك وروي ذلك عن سعيد بن المسيب----------------------------------------------- واحتجوا بانها سبع وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي	2526	-8033235710361536306	200	303.0	157	369	54.20054244995117	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1836	false	-6860016016987563649	126	231	599	1140	1460	300	الماء من الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة ينجس قل ذلك الماءع او كثر بخلاف الماء حيث لا ينجس عند الكثرة ما لم يتغير بالنجاسة واتفق اهل العلم علي ان الزيت اذا ماتت فيه فارة او وقعت فيه نجاسة اخري انه ينجس ولا يجوز اكله و----لا يجوز بيعه عند اكثر اهل العلم وجوز ابو حنيفة بيعه واختلفوا في الانتفاع به فذهب جماعة الي انه لا يجوز الانتفاع به لقو---------له عليه الصلاة والسلام فلا تقربوه وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجوز الانتفاع به بالاستصباح وتدهين السفن ونحوه وهو قول ابي حنيفة واظهر قولي الشافعي والمراد من قوله -لا تقربوه يعني اكلا وطعما لا انتفاعا	1836	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2541	true	4240483570403123575	0	104	0	530	1467	300	الماء من الماءعات اذا وقعت فيه- نجاسة ينجس قل ذلك الماءع او كثر بخلاف الماء حيث لا ينجس عند الكثرة ما لم يتغير بالنجاسة واتفقوا-------- علي ان الزيت اذا مات -فيه فارة او وقعت فيه نجاسة اخري انه ينجس ولا يجوز اكله وكذا لا يجوز بيعه عند اكثر اهل العلم وجوز ابو حنيفة بيعه واختلفوا في الانتفاع به فذهب جماعة الي انه لا يجوز الانتفاع به لقوله صلي الله عليه وسل----------م فلا تقربوه وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجوز الانتفاع به بالاستصباح وتدهين السفن ونحوه وهو قول ابي حنيفة واظهر قولي الشافعي والمراد من قوله فلا تقربوه----- اكلا وطعما لا انتفاعا	2541	-8033235710361536306	511	966.0	411	555	92.07207489013672	94	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1771	false	-8580409401524208392	113	148	548	715	1485	300	من اكل من هذه الشجرة الخبيثة----- فلا يقربنا في المسجد فقال الناس ح-----رمت فبلغ ذلك النبي فقال يا---------------- ايها الناس انه ليس بي من تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها هذ-ا حديث	1771	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	38	77	191	382	1508	300	من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي--- تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها واما حديث	2549	-8033235710361536306	154	274.0	121	194	79.3814468383789	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1894	false	7956944482008967253	228	257	1134	1272	1476	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	1894	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	147	635	773	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	2552	-8033235710361536306	138	276.0	109	138	100.0	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1862	false	960940693753156611	198	280	983	1389	1487	300	جابر ------بن عبد الله يقول سمعت رسول الله يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية هذا حديث صحيح ومثله عن نافع عن ابن عمر عن النبي وحكي اسحاق بن راهويه عن جرير في تفسير هذا الحديث قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت --اربع ق-ال عبد الله بن عروة تفسير هذا ما قال عمر------------- عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه باب	1862	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2563	true	3858248019054646790	32	100	182	515	1569	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة الخ في شرح السنة ------------------------------------------------------------حكي اسحاق بن راهويه عن جرير --------------------قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة قال عبد الله بن عروة تفسير هذه ما قال عمر رضي الله عنه عام الرفادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطبه قال	2563	-8033235710361536306	275	462.0	216	428	64.25233459472656	48	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1886	false	8645000816551147287	107	185	498	873	1421	300	عن التنفس فيه من اجل ما يخاف ان يبرز------------------------------- من ريقه فيقع في الماء وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة---- فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه و-----------------------------------------------النفخ فيه ي-كون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي------ فليمطه باصبع او -خلال او نحوه	1886	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2635	true	134642422261097412	59	127	283	625	1483	300	-----------------------------ان يتنفس بصيغة المجهول اي لخوف بروز شء من ريقه فيقع في الماء وقد يكون---------------------- متغير الفم فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته------------------------------------------------------------------------ فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه وان لا يتنفس فيه او ينفخ بصيغة المجهول ايضا لان النفخ انما يكون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي يبصره فليمطه باصبع او بخلال او نحوه	2635	-8033235710361536306	238	391.0	189	465	51.182796478271484	43	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1892	false	-3797908212653284382	0	49	0	240	1473	300	بن سعد الساعدي----------- ان رسول الله------------------- اتي بشراب و---------عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله------------------- في يده -هذا حديث متفق علي صحته--- اخرجه محمد عن اسماعيل واخر----------جه مسلم	1892	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	216	281	1074	1390	1486	300	بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده واما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن بسر فاخرجه مسلم	2639	-8033235710361536306	197	307.0	152	316	62.341773986816406	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1790	false	805735977210902055	121	158	626	811	1567	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي عا-------------------م الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1790	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	179	340.0	143	204	87.7450942993164	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2320	false	3810111069450133069	16	83	76	421	1459	300	الاجل فخرج النبي فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2320	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	122	186	631	955	1531	300	الاجل -خرج------ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	305	577.5	245	364	83.79120635986328	58	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2138	false	-6832104123509420909	7	34	32	162	1426	300	رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرحل له فقال له النبي------------------- اغتبتموه فقالوا------------- انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	2138	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2671	true	-625406394803247813	5	38	24	183	1464	300	رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرحل له فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتموه فقالوا يا رسول الله انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	2671	-8033235710361536306	127	225.0	101	162	78.39506530761719	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1503	false	6354380348334287178	134	190	665	934	1443	300	كنت اضرب مملوكا لي فسمعت قاءلا من خلفي اع-----لم ابا مسعود مرتين فالتفت فاذا انا بالنبي فقال لله اقدر عليك منك عليه قال فما ضربت مملوكا بعده هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش وزاد قال فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال---- لو لم تفعل للفحتك النار	1503	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلام-ا لي فسمعت------ من خلفي صوتا احلم ابا مسعود---------------------------------- لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	137	176.0	103	278	49.280574798583984	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1869	false	7090862093818177745	201	293	1006	1455	1489	300	جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل ان يثوي عنده حتي يحرجه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسماعيل عن مالك واخرجه عن عبد الله بن يوسف عن الليث واخرجه مسلم عن قتيبة عن الليث عن سعيد المقبري قوله جاءزته يوم وليلة سءل عن ذلك مالك بن انس فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة ق----------------------------------------------------------------------ال ابو سليمان الخطابي يريد انه يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر و--الطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرت--ه ولا يزيد -علي عادته	1869	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2697	true	5488485496082336448	201	258	1025	1318	1524	300	جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة قال بن بطال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن---ه مالك ف-------قال يكرمه ويتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قال الحافظ اختلفوا هل الثلاث غير الاول او يعد منها فقال ابو عبيد------------------- يتكلف له في اليوم الاول بال------------بر والالطاف وفي-------------- الثاني والثالث يقدم له ما حضره ولا يزيده علي عادته	2697	-8033235710361536306	184	258.5	145	524	35.114501953125	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1915	false	-5345905456926143313	19	53	82	258	1452	300	هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الامكان من غير ان يبالغ في النعامة والدقة ومظاهرة الملبس علي الملبس علي ما هو عادة العجم وقد روي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي----------------------- كان ينهي عن كثير من الارفاه	1915	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2729	true	6371165645824114461	160	216	839	1127	1565	300	هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الامكان من غير ان يبالغ في النعامة والدقة ومظاهرة الملبس علي ال-لبس علي ما هو عادة العجم قال القارء اليوم زاد العرب علي العجم قلت الامر في هذا الزمان ايضا كما قال القارء وقال البغوي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي عن كثير من الارفاه	2729	-8033235710361536306	167	302.5	134	289	57.785465240478516	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2155	false	-989627719773646407	174	300	840	1500	1500	300	بن عباس ان- نبي الله ق----------------------------ال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلي-- الله عليه----م وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان نبيا فان النبوة غير مكتسبة وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالاته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة ودعت اليها الانبياء عليهم السلام يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعا اليها الانبياء وقيل معناه ان من-	2155	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2734	true	4200365129655396659	154	286	886	1590	1675	300	بن عباس عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمس- وعشرين جزءا من النبوة علي انه يمكن الاختلاف بحسب اختلاف الكمية والكيفية الحاصلة في المتصف به من النبوة اي من اجزاءها قال الخطابي الهدي والسمت حالة الرجل----- ومذ-----------هبه والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق علي سبيل تمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناها ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا فان النبوة غير مكتسبة وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسال-ته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعا اليها الانبياء وقيل معناه ان من	2734	-8033235710361536306	525	946.5	422	818	64.1809310913086	89	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1409	false	9071530852588136364	113	208	530	997	1444	300	ابو عبيد -هو المراءي يلبس ثياب الزهاد -يري انه زاهد -قال غيره هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفسه ويروي عن بعضهم انه كان يكون في الحي الرجل له هياة ونبل فاذا احتيج الي شهادة زور شهد بها فلا ترد من اجل نبله وحسن ثوبيه وقيل اراد بالثوب نفسه فهو كناية عن حاله ومذهبه والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه تقول فلان نقي الثياب اذا كان بريءا من الدنس وفلان دنس الثياب اذا كان بخلافه ومعناه المتشبع بما لم يعط بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن	1409	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2759	true	-940773546587908621	215	251	1136	1317	1571	300	ابو عبيدة هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ويري انه زاهد وقال غيره هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعناه انه--------------- بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن	2759	-8033235710361536306	175	317.0	140	470	37.23404312133789	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1645	false	7866421370285917741	96	140	510	767	1584	300	الناس كانوا يشربون الخمر قبل تحريمها ويبتغ-----------ون لذتها فلما حرمت شق عل-------يهم ترك-------------ها فغلظ الامر فيها بايجاب العقوبة علي متناول-ها وتحريم ال-------------------------------------------------------------تداوي بها لءلا يستبيحوها بعلة التساقم--------- وهذا المعني مامون في ابوال الابل لما ف------------------ي الطباع من-------------------------- النفرة عنها فلم يجز الحاق------------ احدهما ب---الاخر	1645	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2770	true	-1403745770296553152	87	156	459	874	1616	300	الناس كانوا يشربون الخمر قبل تحريمها ويشفون بها ويتبعون لذتها فلما حرمت عليهم صعب عليهم تركها والنزوع عنها فغلظ الامر فيها بايجاب العقوبة علي متناوليها ليرتدعوا وليكفوا عن شربها وحسم الباب في تحريمها علي الوجوه كلها شربا وتداوي---ا لءلا يستبيحوها بعلة التساقم والتمارض وهذا المعني مامون في ابوال الابل لانحسام الدواعي ولما علي الطباع من المءنة في تناولها ولما في النفوس من استقذارها والنكرة لها فقياس احدهما علي الاخر	2770	-8033235710361536306	216	337.0	178	418	51.67464065551758	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1965	false	5049583118210999384	172	267	849	1294	1451	300	سهل بن حنيف -قال راي---------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط ---------------------سهل فاتي رسول الله فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا ف-قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله عامرا فتغلظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه الا----------------- بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس به باس ورواه مالك عن محمد بن ابي	1965	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	42	145	198	685	1456	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي------------ الله عليه وسلم ف------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا ----------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس لفظ احمد من رواية---- ابي	2789	-8033235710361536306	296	394.0	231	588	50.34013748168945	48	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0656	false	-6091990107680733310	0	81	0	397	1477	300	له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم نعم والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه	656	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	82	188	439	970	1556	300	له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط-----------------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	272	495.5	214	614	44.29967498779297	55	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0758	false	-4301029006522030263	210	300	1009	1410	1410	300	رسول الله قال عثمان--------- وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال لي رسول الله امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن نافع بن جبير عن عثمان بن- ابي العاص وقال قال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ضع يدك علي الذي تالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من-	758	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	111	201	553	988	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره من رواية الزهر---------------------------ي------------------------------- عن نافع-------- عن عثمان انه شكا ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله وقدرته من	2813	-8033235710361536306	155	171.0	118	646	23.99380874633789	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2255	false	-4237608580446156671	259	300	1259	1449	1449	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله------------------- فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله------------------- ومن كان يسكب الماء وبما دووي---- كانت فاطمة بنت رسول الله------------------- تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن-	2255	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	264	1080	1332	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن	2819	-8033235710361536306	190	326.5	150	252	75.3968276977539	41	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2256	false	-8179089645025441365	0	27	0	147	1475	300	فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2256	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	264	291	1332	1479	1516	300	فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2819	-8033235710361536306	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1321	false	8851953431970810250	236	277	1152	1343	1469	300	المقدام الكندي قال قال رسول الله-- انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالينا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك	1321	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	30	71	141	332	1530	300	المقدام فاخرجه ابو داود عنه مرفوعا انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي-- ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك	2833	-8033235710361536306	161	283.0	121	193	83.41968536376953	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1325	false	7238586138582419410	0	66	0	346	1512	300	عند اهل النقل واتفق اهل العلم علي انها تاخذ ميراث عتيقها وذهب عامة اهل العلم الي ان الملتقط لا ولاء له علي اللقيط لان النبي لم يثبت الولاء الا للمعتق وكان اسحاق بن راهويه يجعل ولاء اللقيط لملتقطه اما الولد الذي نفاه الرجل باللعان فلا خلاف ان احدهما لا يرث الاخر لان التوارث بسبب النسب وقد انتفي النسب باللعان -اما نسبه من جهة الام فثابت ويتوارثان	1325	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2846	true	-1910061019886501450	228	265	1204	1403	1585	300	عند اهل النقل واتفق اهل العلم علي انها تاخذ ميراث عتيقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الولد الذي نفاه الرجل باللعان فلا خلاف ان احدهما لا يرث الاخر لان التوارث بسبب النسب---- انتفي------ باللعان واما نسبه من جهة الام فثابت ويتوارثان	2846	-8033235710361536306	198	364.0	161	347	57.06052017211914	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1308	false	-1897708560157638102	0	27	0	146	1544	300	فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع هذا------ حديث	1308	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	169	197	850	1002	1506	300	فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انتهي قلت حديث	2855	-8033235710361536306	134	245.5	108	159	84.27672576904297	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0059	false	4964749370804896656	185	226	974	1188	1570	300	والقدر سر من اسرار الله------ لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل------- يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا	59	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	32	72	195	401	1527	300	والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تع--------الي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خلقه----م للنعيم فضلا وفرقة---------- للجحيم عدلا	2875	-8033235710361536306	175	311.0	139	228	76.75438690185547	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0054	false	-4853497046521396554	47	80	223	378	1465	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقيل لابي	54	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	41	73	200	354	1485	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة -	2881	-8033235710361536306	143	276.0	113	156	91.66666412353516	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1550	false	8426553952667588677	34	85	158	409	1426	300	عند سلطان جاءر هذا حديث حسن قا----ل الخطابي -انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين --رجاء و--خوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	1550	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2922	true	-5773727118986873240	102	157	521	799	1514	300	عند سلطان جاءر اي صاحب جور وظلم قال الخطابي وانما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2922	-8033235710361536306	236	435.5	188	278	84.89208984375	44	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2353	false	4814442664566822298	52	155	244	758	1521	300	--الا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته الا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته الا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها هذ-ا حديث صحيح------------ اخرجه مسلم عن ابن نمير عن ابيه عن عثمان بن حكيم 4015 اخبرنا ابن عبد القاهر الجرجاني انا ابو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي انا ابو احمد محمد بن عيسي الجلودي نا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا قتيبة بن سعيد نا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء------------------------------------------------------------------- عن ثوبان قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------له ان الله زوي لي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت مشارقها ومغاربه----------ا وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	2353	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	35	129	180	670	1602	300	ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان ------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها واما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه 2176 قول---------------ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي اسمه عمر بن مرثد الدمشقي ويقال اسمه عبد الله ثقة من الثالثة عن ثوبان الهاشمي مولي النبي صلي الله عليه وسلم صحبه ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص قوله ان الله زوي لي الارض اي جمعها لاجلي قال التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد به تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب منها فرايت مشارقها ومغاربها اي جميعها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	2924	-8033235710361536306	193	277.0	152	784	24.617347717285156	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2491	false	327975512728144293	23	63	112	322	1514	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها------------------------------- وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قوله سبحانه وتعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2491	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله --------تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	202	341.5	163	689	29.317852020263672	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2347	false	-2764772518887984554	142	216	752	1138	1553	300	اراد به انه مكي لانه بدا من مكة واضاف الي اليمن لان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن فتكون مكة علي هذا يمانية وقيل ان------------------ النبي------------------- قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة يريد الايمان من هذه الناحية------------------------------------- كما يقال سهيل ---اليماني ----------لانه يبدو من ناحية اليمن وقيل هم----------------------------------------------------------------- الانصار لانهم نصروا الايمان وهم يمانية ---------فنسب الايمان اليهم	2347	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3013	true	-6545488194186556390	17	107	85	568	1562	300	اراد ب--ذلك مكة فانه يقال -----------------------ان مكة من---- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو------ بتبوك------------ ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان فنسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن كما -قالوا الركن اليماني وهو بمكة لكونه ----الي ناحية اليمن والثالث ما ذهب اليه كثير من الناس وهو احسنها عند ابي عبيد ان المراد بذلك الانصار لان------------------هم يمانون في الاصل فنسب الايمان اليهم	3013	-8033235710361536306	240	281.5	192	553	43.39963912963867	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2483	false	5719655172709752760	39	72	187	347	1462	300	لجابر انه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان --بالمدينة فقال وان دخل وروي----------------------------- عن جابر انه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يخالف رواية من روي انه مات بالمدينة	2483	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3016	true	5979827728644768042	194	233	977	1162	1468	300	لجابر انه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان في المدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر---- قال فقدنا -بن صياد يوم الحرة وهذا يبطل- رواية من روي انه مات بالمدينة	3016	-8033235710361536306	151	265.0	119	191	79.0575942993164	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2449	false	8862022965873796546	111	212	573	1051	1515	300	عمر اكسرا لا ابا لك فلو انه فتح لعله كان يعاد قال لا بل يكسر---- وحدثته ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت حديثا ليس بالاغاليط قال ابو خالد فقلت لسعد يا ابا مالك ما اسود مربادا قال شدة البياض في سواد قال قلت فما الكوز مجخيا قال منكوسا هذا حديث صحيح وروي بعضهم مربدا قال ابو عبيد الربدة لون بين السواد والغبرة وروي شقيق عن حذيفة بعض هذا الحديث وقال ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يعني عمر ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم ال-----------------باب قال نعم كما ان دون الغد الليلة	2449	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3031	true	2485565845435692520	102	144	494	684	1448	300	عمر -كسرا لا ابا-لك لكن بقية رواية ربعي تدل علي ما قدمته فان فيه وحدثته ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذن لا يغلق الي يوم القيامة زاد البخاري قلت اعلم عمر الباب قال نعم كما ان دون --غد --ليلة	3031	-8033235710361536306	107	144.5	81	499	21.442886352539062	17	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1585	false	-706199272416051649	0	53	0	236	1483	300	عن مالك وقال عن ابن ابي عمرة الانصاري قال ابو عيسي وهذا اصح------------------------------------- لانه------------------ قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني وروي---------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا----------------------- وابو عمرة هو مولي زيد ابن خالد	1585	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	82	163	394	748	1395	300	عن مالك بلفظ عن -بن ابي عمرة--------------------------- اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة فقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد -------غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد -بن خالد	3060	-8033235710361536306	176	229.0	132	390	45.128204345703125	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2394	false	-2250423190390907730	242	265	1145	1253	1428	300	عن سيار ابي الحكم عن ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق بن شهاب------------ عن ابن مسعود قال قال رسول الله- من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	2394	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3089	true	-8744271016645656298	124	180	611	884	1493	300	عن سيار ابي الحكم عن طارق والصواب عن سيار ابي حمزة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة سيار ابي الحكم ما لفظه وروي ابو داود والترمذي حديث بشير بن اسماعيل حدثنا سيار ابو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	3089	-8033235710361536306	87	134.5	68	273	31.868131637573242	16	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1850	false	-4395512589173105776	221	263	1062	1263	1456	300	النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله مناخل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله -------------------منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال كيف كن----------------------------------------------تم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	1850	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	5	139	24	698	1523	300	النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت----------------- لكم مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض- الله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	165	265.5	129	699	23.60515022277832	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2382	false	-8127711882614119593	141	175	652	806	1409	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2382	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	162	194	805	951	1480	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ------ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	3119	-8033235710361536306	140	256.5	108	155	90.32257843017578	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2313	false	8675136808407871168	30	84	143	390	1511	300	بيان--- بن بشير عن قيس بن ---ابي حازم قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله--------------------------------------------- واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله لقد رايتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغزو في الع----------------------صابة من اصحاب محمد---------------------------------------- ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة او البعير	2313	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3120	true	4269730099096256396	0	119	0	579	1546	300	بيان هو بن بشر- عن قيس هو بن ابي حازم قوله------------------------- اني لاول رجل اهراق دما اي اراقه قال في المجمع ابدل الهمزة من الهاء ثم جمع بينهما واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله قال الحافظ وفي رواية بن سعد في الطبقات من وجه اخر عن سعد ان ذلك كان في السرية التي خرج فيها مع عبيدة بن الحارث في ستين راكبا وهي اول السرايا بعد الهجرة اغزو في العصابة بكسر العين هم الجماعة من الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة بضم المهملة والموحدة وبسكون الموحدة ايضا قال في النهاية الحبلة ثمر السمر يشبه اللوبياء وقيل هو ثمر العضاه حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة و--البعير	3120	-8033235710361536306	186	243.5	140	607	30.64250373840332	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2161	false	-864523356940294714	3	32	18	148	1517	300	-----------عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال النبي و--------------------------انا قد وجدت بعض ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	2161	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	144	297	785	1535	1547	300	او اريه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قال النووي فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكبار اصحابه من التقلل من الدنيا وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش في اوقات قال وفيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي سبيل التشكي وعدم الرضاء بل للتسلية والتصبير كفعله صلي الله عليه وسلم ها هنا ولالتماس دعاء او مساعدة علي التسبب في ازالة ذلك العارض فهذا كله ليس بمذموم انما يذم ما كان تشكيا وتسخطا وتجزعا فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	3122	-8033235710361536306	122	210.0	94	750	16.266666412353516	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2142	false	-310325977528310546	203	300	995	1520	1520	300	الخطابي المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح و-------------قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول عين التراب وحثيه في وجه المادح وقد يتاول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما في يده غير التراب وكقوله------------------- اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا قلت ---وفي الجملة المدح والثناء علي	2142	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3150	true	568502534302494237	134	233	724	1259	1605	300	الخطابي المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء عل--ي اشباهه فليس بمداح وفي شرح الستة قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول عين التراب وحثه- في وجه المادح وقد يتاول----- علي ------------ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما في يده غير التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا قلت الاولي ان يحمل الحديث علي -----	3150	-8033235710361536306	478	895.5	390	560	85.35713958740234	83	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2104	false	6916508219167820749	245	300	1184	1474	1474	300	ياكل طعامك الا تقي هذا حديث حسن قال ابو سليمان الخطابي هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك ان الله سبحانه وتعالي قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الانسان 8 ومعلوم ان اسراءهم----- كفار- غير مءمنين وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته لان المطاعمة توقع-	2104	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3152	true	-1381066355363903134	59	106	304	555	1538	300	تطعم طعامك الا تقيا ------------قال----------- الخطابي هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك انه ------------تعالي قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا---------- ومعلوم ان اسراهم كانوا كفارا غير مءمنين وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته لان المطاعم- توقع	3152	-8033235710361536306	233	403.5	190	297	78.45117950439453	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2501	false	-8885449685389779833	169	197	818	937	1447	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما ندمه يا رسول الله قال-------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2501	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	52	0	236	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3158	-8033235710361536306	103	154.0	78	236	43.64406967163086	22	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2517	false	9107233970407550295	236	281	1133	1333	1439	300	الارض-- وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا قال فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	2517	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3186	true	-2573137481999719962	122	149	618	745	1498	300	المرقاة وقد سماك الله عبدا شكورا اي في قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا--------------------------------------------------------------------------- وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	3186	-8033235710361536306	73	94.0	55	202	36.138614654541016	13	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2391	false	7028678175047980069	9	34	44	152	1437	300	ومن نظر في دينه الي من--- دونه---------------------------------------------------- ونظر في دنياه الي من هو فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ما------------------ فاته منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2391	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3249	true	-5244208225615377438	20	89	101	439	1514	300	ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظر في دنياه الي من هو فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	3249	-8033235710361536306	103	162.0	79	338	30.473373413085938	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2549	false	1471487655259606479	235	269	1148	1329	1494	300	قال نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال او الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم	2549	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	62	96	293	477	1530	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال و--الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	176	332.0	143	186	94.6236572265625	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2566	false	3985134600989348161	179	243	882	1250	1370	265	والرجلان المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالي المنزه ع-ن التكييف والتشبيه وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان-------- فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2566	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3291	true	406447794978696427	121	183	619	969	1579	300	والرجل-- المذكوران في هذا الحديث من صفات الله-------------- المنزهة عن التكييف والتشبيه وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عن ذلك----------- علوا كبيرا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3291	-8033235710361536306	334	628.0	275	377	88.59416198730469	55	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2397	false	-1195794407277400500	87	153	426	750	1443	300	لا يسمع بها احد الا دخلها قال فحجبت بالمكاره فقال له ارجع فانظر اليها فرجع اليه فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال اذهب اليها وانظر ما اعددت لاهلها فيها فرجع اليه فقال وعزتك لا يدخل-------------------------ها احد سمع بها فحجبت بالشهوات ثم قال عد اليها فانظر فرجع اليه فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها و--------------في رواية	2397	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	72	107	391	554	1609	300	لا يسمع بها احد الا فزع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وا----------حترز ف------------------------------لا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها--------------------------------- احد ال--ا دخلها وفي رواية --ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها ومعناها ظاهر واما رواية	3294	-8033235710361536306	88	76.5	66	363	24.24242401123047	14	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2566	false	3985134600989348161	127	177	622	871	1370	265	وقوله انما انت رحمتي----------------------- سمي الجنة رحمة- لان بها تظهر رحمة الله تعالي علي خلقه كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله تعالي من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس- لله سبحانه وتعالي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه	2566	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3295	true	863608718658790921	0	50	0	244	1504	300	وقال للجنة انت رحمتي اي مظهرها في شرح السنة سمي الجنة رحمته لان بها تظهر رحمة الله تعالي--------- كما قال ارحم بك من شءت- والا فرحمة الله------ من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليست لله-------------- صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه	3295	-8033235710361536306	208	355.5	164	274	75.91240692138672	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0005	false	2240757797017919277	119	163	639	882	1627	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال وقد لا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال لان اصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام الاستسلام والانقياد واصل الايمان التصديق وقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن ولا يكون صادق---- الباطن غير منقاد في الظاهر	5	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	90	156	469	826	1552	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال و---لا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد ي---------------------كون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر	3338	-8033235710361536306	205	373.5	167	381	53.8057746887207	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0020	false	6528839187155194304	10	50	53	270	1581	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	20	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	217	434.0	177	217	100.0	40	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1671	false	-3043106494823632289	232	263	1098	1248	1445	300	كفارته------ قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه	1671	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	211	243	1075	1231	1477	300	كفارة لاهلها قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه	3364	-8033235710361536306	148	286.5	117	156	94.87179565429688	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0114	false	-2837779609226455537	167	203	784	954	1412	300	استحباب الرحلة في طلب العلم و---ذهب موسي صلي الله عليه الي الخضر ف----------------------قال--- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا ورحل جابر بن عبد الله--- مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	114	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3384	true	-2835960823752857432	72	111	349	534	1510	300	استحباب الرحلة في طلب العلم وقد ذهب موسي --------------الي الخضر عليهما الصلاة والسلام وقال هل هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا ورحل جابر بن عبد الله من مسيرة شهر الي عبد الله بن ق-يس في حديث واحد	3384	-8033235710361536306	152	253.5	119	201	75.62188720703125	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0098	false	-8250902499471933991	185	279	950	1425	1536	300	العلم في نقل الحديث بالمعني فرخص فيه جماعة قال واثلة بن الاسقع اذا حدثناكم بالحديث علي معناه فحسبكم والي-----ه ذهب الحسن والشعبي والنخعي قال ايوب عن ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعني واحد قال مجاهد انقص من الحديث ان شءت ولا تزد فيه قال سفيان الثوري ان قلت اني حدثتكم كما سمعت فلا تصدقوني فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس------------------------------------------------------------------------ وذهب قوم الي اتباع اللفظ منهم ابن عمر وهو قول القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة ومالك بن انس وابن علية -	98	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3392	true	-3774427158547817402	89	165	456	836	1499	300	اختلف في نقل الحديث بالمعني------------------------------------------------------------------------ والي جوازه ذهب الحسن والشعبي والنخعي و----------------------------------------------------------------------قال مجاهد انقص من الحديث ما شءت ولا تزد و---قال سفيان------- ان قلت---- حدثتكم كما سمعت فلا تصدقوني فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وقال ايوب عن بن سيرين كنت اسمع الحديث عن عشرة واللفظ مختلف والمعني واحد وذهب قوم الي اتباع اللفظ منهم -بن عمر وهو قول القاسم بن محمد و-بن سيرين-------------- ومالك بن انس و-بن عيينة	3392	-8033235710361536306	292	481.5	232	553	52.802894592285156	49	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0085	false	3349281253920901705	120	184	635	924	1552	300	وان كان------- عبدا حبشيا------------ يريد به طاعة من ولاه الاما------م وان كان حبشي----ا ولم يرد بذلك ان يكون الامام عبدا حبشيا وقد ثبت عن رسول الله---------- انه قال الاءمة من قريش او ذكر ذلك علي طريق ضرب المثل فان المثل قد يضرب في الشء بما لا يكاد يصح في الوجود كما يروي---------------- من بني---- مسجدا ولو ك---مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة	85	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3406	true	-223935302119533062	231	299	1129	1447	1451	300	وان كان المطاع عبدا حبشيا قال الخطابي يريد به طاعة من ولاه الامام عليكم وان كان عبدا حبشا ولم يرد بذلك ان يكون الامام عبدا حبشيا وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاءمة من قريش وقد ي---------------ضرب المثل ف------------------ي الشء بما لا يكاد يصح في الوجود كقوله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة	3406	-8033235710361536306	235	370.0	182	351	66.95156860351562	47	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1643	false	777623734686090128	136	186	635	860	1456	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------ه لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل---------------- ففق------------------------------------------------------ا-------------------- عينه--------- ما عيرت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	1643	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	198	31	966	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	3442	-8033235710361536306	216	288.0	168	937	23.05229377746582	43	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0044	false	8593094042644810078	109	158	521	752	1456	300	صحيح وروي عن عمرو بن العاص قال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي فقلت ابسط يمينك -لابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي -قال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما---- قبله	44	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	96	138	512	711	1549	300	صحيحه---- عن عمرو بن العاص قال------------------------------ اتيت النبي فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله	3468	-8033235710361536306	192	339.5	151	237	81.01265716552734	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0753	false	7746011071605303114	112	146	541	705	1522	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	753	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	170	204	879	1043	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3480	-8033235710361536306	164	328.0	130	164	100.0	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0429	false	-3933074949564650823	38	83	178	408	1458	300	رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله-------------- فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة انا -قال---------------- لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	429	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما-------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت---------- انا فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	178	292.5	141	261	68.19923400878906	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2037	false	-1590475761510232	259	298	1350	1537	1548	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ------------------ابي هريرة عن النبي قال------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم----- هذا حديث---- صحيح	2037	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	163	207	848	1075	1529	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه البيهقي في الشعب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله هذا حديث حسن صحيح	3483	-8033235710361536306	154	262.0	122	227	67.8414077758789	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2037	false	-1590475761510232	265	295	1375	1523	1548	300	صالح -عن ابي هريرة عن النبي قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2037	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	77	105	411	554	1522	300	صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا------ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	133	247.5	106	149	89.2617416381836	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2034	false	-2466885822163569822	139	205	669	999	1473	300	لا يحل للرجل ان يفرق ب-------------ين اثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا باذنهما وقال جابر بن سمرة كنا اذا اتينا النبي جلسنا حيث ينتهي وروي عن ابي مجلز عن حذيفة ان رسول الله ---------لعن من جلس وسط الحلقة و------------------------------هذا يتاول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به ال---------------------------مجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه ويحجب بعضهم عن بعض فيتضررون	2034	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	159	278	792	1388	1512	300	لا يحل للرجل ان يفرق بتشديد الراء بين اثنين اي بان يجلس بينهما الا باذنهما لانه قد يكون بينهما محبة ومودة وجريان سر وامانة فيشق عليهما التفرق بجلوسه بينهما قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب ايضا اخرجه ابو داود في سننه ولفظه لا يجلس بين رجلين الا باذنهما 46 1 باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة قوله او لعن-------------------------------- الله شك من الراوي من قعد وسط الحلقة بسكون السين واللام قال الخطابي هذا يتاول فيم---------------ن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن للاذي وقد يكون في ذلك ----انه اذا قعد وسط الحلقة حا--ل بين الوجوه ف-حجب بعضهم عن بعض فيتضررون	3494	-8033235710361536306	207	271.0	160	650	31.846153259277344	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1940	false	-170382167190775457	44	137	204	687	1436	300	الشوارب واعفوا اللحي هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن سهل بن عثمان عن يزيد بن زريع واحفاء الشارب ان يءخذ ح----تي يحفي ويرق وقد يكون ايضا بمعني- الاستقصاء في الاخذ- من قولك احفيت في المسالة اذا استقصيت فيها ويروي انهكوا الشوارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية وقال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس واعفاء اللحية توفيرها من قولك عفا النبت اذا طال يعفو عفوا ويقال عفا الشء بمعني كثر واعفيت انا قال الله سبحانه وتعالي حتي عفوا اي كثروا	1940	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3512	true	-2961799864431822191	71	120	354	611	1506	300	الشوارب واعفاء اللحي قال الخطابي -------------------------------------------------------احفاء الشارب ان يءخذ منه حتي يحفي ويرق وقد يكون ايضا -معناه الاستقصاء في --اخذه من قولك احفيت في المسالة اذا استقصيت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها واعفاء اللحية توفيرها من قولك عفي البث -اذا طال---------- ويقال عفي الشء بمعني كثر قا-----------ل الله --------تعالي حتي عفوا اي كثروا	3512	-8033235710361536306	227	369.0	181	489	46.421268463134766	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1928	false	-8168931192334047532	190	266	959	1319	1499	300	ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب الن-----------------------------------ساء ما ظهر لونه وخفي ريحه قال ابو عيسي نا علي بن حجر انا اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري عن ابي نضرة عن الطفاوي عن ابي هريرة عن النبي بمعناه ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي قال سعيد اراه- حملوا قوله وطيب النساء -------اذا ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت وروي عن --------------ابي موسي الاشعري عن	1928	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3527	true	9050327702890992383	91	141	464	722	1581	300	ما ظهر ريحه وخفي لونه كماء الورد والمسك والعنبر والكافور وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران في شرح السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سع-د اراهم حملوا قوله وطيب النساء علي ما اذا ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت انتهي قلت ويءيده حديث ابي موسي المذكور في	3527	-8033235710361536306	163	254.0	126	417	39.08872985839844	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1098	false	-1307187317773174989	0	36	0	193	1496	300	من الثياب فقال رسول الله -------------------لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا ورس	1098	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- ورس	3546	-8033235710361536306	189	352.5	153	214	88.31775665283203	33	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2051	false	-6853376440944093798	24	69	111	360	1492	300	معني هذا ان الناس انما يقصدون بهذه الاسماء التفاءل بحسن الفاظها و--معانيها وربما ينقلب عليهم ما قصدوه الي الضد اذا سالوا وقالوا اثم يسار او نجيح فقيل لا فتطيروا بنفيه واضمروا الاياس من اليسر والنجاح فنهاهم عن السبب الذي يجلب سوء الظن والاياس من الخير	2051	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3561	true	-9204726069007931407	183	228	892	1135	1498	300	معني هذا ان الناس----- يقصدون بهذه الاسماء التفاءل بحسن الفاظها او معانيها وربما ينقلب عليهم ما قصدوه الي الضد اذا سالوا فقالوا اثم يسار او نجيح فقيل لا تتطيروا بنفيه واضمروا ال-ياس من اليسر وغيره-- فنهاهم عن السبب الذي يجلب سوء الظن والاياس من الخير	3561	-8033235710361536306	234	438.0	190	251	93.22708892822266	39	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2048	false	6817479897690842021	26	117	121	554	1449	300	-قال من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي انه قال يا---------------------- رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه ارايت ان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم وكانت رخصة لي وقد رخص بعضهم في الجمع وقال انما كره ذلك علي عهد النبي لءلا يشتبه يروي ذلك عن مالك وكان محمد بن الحنفية يكني ابا القاسم وكان محمد بن ابي بكر الصديق ومحمد-------------------------------------------------------------------- بن جعفر بن ابي طالب ومحمد ابن سعد بن ابي وقاص ومحمد بن الاشعث ومحمد بن	2048	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	159	282	814	1428	1524	300	داود من تسمي باسمي فلا يك-ني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود وصححه بن حبان قوله وقد كره بعض اهل العلم ان يجمع الرجل بين اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته واستدل بحديث ابي هريرة وحديث جابر المذكورين وقد فعل ذلك بعضهم اي جمع بين اسمه صلي الله عليه وسلم وكنيت------------------------------------------------ه قال الطحاوي كان في زمن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة كانوا متسمين بمحمد مكتنين بابي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاشعث و----محمد بن ابي حذيفة قال العيني ومن جملة من تسمي بمحمد وتكني بابي القاسم من ابناء وجوه الصحابة محمد بن جعفر بن ابي طالب ومحمد -بن سعد بن ابي وقاص ومحمد بن --حاطب ومحمد بن	3567	-8033235710361536306	162	-14.5	123	855	18.947368621826172	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2064	false	-6076328306724766161	152	247	765	1227	1484	300	عن بريد-----------------ة عن رسول الله انه قا----------------ل ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق فهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق و---قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما فهي هذه ---------الامثال والمواعظ التي يتعظ---- الناس بها واما قوله--- من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده باب ذم -	2064	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	137	242	655	1158	1435	300	بن بريدة عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وان قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال--------- التي يتعظ بها الناس---- واما قوله ان من القول عي-لا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده وقال بن	3569	-8033235710361536306	406	686.0	320	539	75.32467651367188	72	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2265	false	-5113424650249169105	272	300	1282	1425	1425	300	ان النبي------------------- نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زي------------------د فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف-	2265	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	183	719	898	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف	3572	-8033235710361536306	140	252.0	113	181	77.34806823730469	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2320	false	3810111069450133069	17	75	82	376	1459	300	فخرج النبي------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	2320	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	271	470.5	215	337	80.4154281616211	48	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2355	false	7458166615346329611	46	148	218	735	1580	300	اجلكم في اجل من------------------------------------------------------------------------------------------------ خلا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم---- ما بين صلاة العصر الي مغر-ب الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا ------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال	2355	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	64	290	353	1499	1548	300	اجلكم في اجل من مضي من الامم السابقة في الطول والقصر الا مقدار ما بين صلاة العصر الي صلاة المغرب من الزمان فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر---- وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال	3595	-8033235710361536306	206	226.5	162	1428	14.42577075958252	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0650	false	3102013994428675584	176	220	838	1050	1420	300	كما كنت ترتل في الدنيا------------------------------ فان منزل-ك عند اخر اية تقرءها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال ابو سليمان الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة--------------------------------------------------------------------- فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة	650	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3632	true	-7138965757513303015	214	272	1143	1433	1571	300	كما كنت ترتل في الدنيا من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف فان منزلتك عند اخر اية تقراها قال المنذري في الترغيب قال------------------- الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة في الاخرة فيقال للقاري ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع الق---ران استولي علي اقصي درج الجنة	3632	-8033235710361536306	167	286.5	132	312	53.52564239501953	31	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0670	false	3246570535474243013	267	297	1298	1426	1440	300	ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اختم القران قال اختمه في شهر قلت يا رسول الله اني اطيق قال اختمه في خمس -	670	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	242	269	1173	1289	1428	300	ابي فروة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اختم القران قال اختمه في شهر قلت------------- اني اطيق قال اختمه في خمسة	3657	-8033235710361536306	112	208.0	86	129	86.82170867919922	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0671	false	4057485720578757266	1	83	5	354	1370	300	قال اختمه في خمس عشر قلت اني اطيق قال اختمه في----- عشر قل---ت اني اطيق قال اختمه في خمس قلت اني اطيق قال لا هذا حديث صحيح غريب من حديث ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال رحمه الله وقد صح عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله اقرا القران في كل شهر قال قلت اني اجد قوة---- قال فاقراه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة قال فاقراه في سبع ولا	671	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	258	300	1241	1428	1428	300	قال اختمه في---- شهر قلت اني اطيق قال اختمه في خمسة عشر الحديث وفي اخره قال اختمه في خمس قلت اني اطيق قال لا وفي رواية للبخاري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا القران في--- شهر---- قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه--------------------------------------------- في سبع ولا-	3657	-8033235710361536306	148	220.0	111	361	40.997230529785156	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0105	false	-1469405802247678926	38	72	172	328	1463	300	هذا حديث غ----------------------------------ريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم قال ابو عيسي --------------------------------------------------هكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي وغي-------------------رهم انهم شددوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يفسر القران بغير علم	105	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	85	160	491	864	1563	300	هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن جرير وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم قال المنذري وقد تكلم فيه الامام احمد والبخاري والنساءي وغيرهم وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم	3666	-8033235710361536306	145	258.0	113	373	38.873992919921875	29	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0679	false	5523874889179462298	130	173	667	888	1523	300	كان رسول الله مما ياتي عليه الز-----------------------------------------------------------------------------------مان وتنزل عليه السور و--------كان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتبه فقا-----------------------------------------------------------ل ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكرها فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	679	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال -ينزل عليه بصيغة المجهول فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا ه--ذه الاية ف-ي السورة التي يذكر-- فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	160	229.0	125	498	32.12851333618164	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0701	false	-8254363674165426996	218	300	996	1379	1379	300	ابو اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني--- سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء رسول الله فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية ابن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله------------------- يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول-	701	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	73	145	361	691	1416	300	يدل علي ان ابا طالب مات علي الكفر وحديث سعيد بن المسيب عن ابيه عند الشيخين صريح في ذلك ففيه فق------------------------------------------------------------------ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول	3926	-8033235710361536306	254	432.5	194	406	62.56157684326172	51	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0412	false	-793662690612594228	118	188	565	896	1448	300	عبد الله بن زيد الانصاري----------------------------------------------- وعبد الله بن زيد هو الذي---- اري النداء بالصلوات اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله ونحن في مجلس سعد بن عبادة-------------------- فقال له بشير بن سعد امرنا الله يا رسول ا-------------------------------------------------------لله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------حتي تمنينا ----------انه لم يساله ثم قال قولوا اللهم صل ----------------------------------------------------------علي محمد وعلي ال محمد كما صلي-ت علي ال ابراهيم	412	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3948	true	7617332663017638263	116	229	607	1173	1573	300	عبد الله بن زيد والد محمد هذا هو الذي ادي النداء بالصلاة وفي رواية مسلم وعبد الله بن زيد هو الذي كان ادي النداء بالصلاة------- عن ابي مسعود الانصاري اسمه عقبة------------------------------- بن عمرو صحابي بدري جليل قوله فقال له بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس الانصاري الخزرجي صحابي جليل بدري استشهد بعين التمر امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك اي امرنا الله تعالي بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما فكيف نلفظ بالصلاة حتي ظننا من الظن وفي رواية مسلم حتي تمنينا من التمني انه لم يساله--- قال النووي معناه كرهنا سءاله مخافة من ان يكون النبي كره سءاله وشق عليه وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	3948	-8033235710361536306	215	241.5	164	607	35.42009735107422	41	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2433	false	-2052020548304800339	0	31	0	141	1453	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب لا يعرف-------------------------------- الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب	2433	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3966	true	-5024595577399240068	38	124	185	630	1562	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم والظاهر من هاتين الروايتين ان قوله ولا يبالي كان من القران ولذا قال صاحب المدارك تحت هذه الاية وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وقال القارء وهو يحتمل انه كان من الاية فنسخ ويحتمل ان يكون زيادة من عنده عليه الصلاة والسلام كالتفسير للاية قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وبن المنذر والحاكم لا نعرفه الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب	3966	-8033235710361536306	128	185.0	99	445	28.76404571533203	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2236	false	7323544586295689504	242	298	1213	1499	1508	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله ثلاثا اعطي ال-------------------------صلوات الخمس واعطي خوات-م سورة البقرة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات هذا حديث صحيح المقحمات اراد--------------------------- الذنوب العظام	2236	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	221	655	1124	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها----------------------------------------------- فاعطاه---- الله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات------ واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات قال النووي هو بضم الميم واسكان القاف وكسر الحاء ومعناه الذنوب العظام	3998	-8033235710361536306	188	222.5	149	529	35.538753509521484	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1789	false	5389146472442094153	228	257	1157	1297	1525	300	قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن------- قال لها رسول الله------------------- قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما -بايعهن الا بقوله	1789	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	243	276	1236	1397	1509	300	قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله	4023	-8033235710361536306	129	220.5	101	167	77.2455062866211	26	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0055	false	-2659371817519411328	2	77	10	399	1598	300	عبد الرحمن السلمي--------------------- اسمه عبد الله بن حبيب قال ابو عبيد المخصرة ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا او عنزة ومنه ان يمسك الرجل بيد صاحبه فيقال فلان مخاصر فلان قال الفراء يقال خرج القوم متخاصرين اذا كان بعضهم اخذا بيد بعض قال القتيبي التخصر امساك القضيب باليد والمخصرة ذلك القضيب وجمعها مخاصر قوله ن----------------------------------------------------------------------------------------------كت بها في الارض اي -ضربها بها وقوله---------------------- ما من نفس منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة ونفست ------------------اذا ولدت	55	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4065	true	3500523611182093801	8	67	35	330	1496	300	عبد الرحمن السلمي بضم السين وفتح اللام اسمه عبد الله بن حبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كنا في جنازة في البقيع بفتح الموحدة وكسر القاف وهو مقبرة المدينة ومعه عود ينكت بضم الكاف من النكت به ف-ي الارض اي يضرب الارض بطرفه فعل المتفكر في شء مهم ما من نفس منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة ونفست فهي منفوسة ونفساء اذا ولدت	4065	-8033235710361536306	127	184.5	100	545	23.302751541137695	23	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0383	false	8009848235707903439	243	271	1191	1337	1466	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	383	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2524	false	2968053228358701596	94	137	461	672	1460	300	انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 قال ابو بشر--------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه------------ قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وقيل	2524	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	96	156	499	792	1471	300	انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال -	4079	-8033235710361536306	185	302.5	146	296	62.5	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0715	false	8080383286842030994	206	240	981	1131	1447	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	715	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	146	288.0	113	150	97.33333587646484	32	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0694	false	-1463949718521345441	196	229	1138	1293	1698	300	صفوان ابن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث فارغة من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي ولا يعلم في كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	694	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	35	102	181	503	1538	300	صفوان -بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث------ من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	4204	-8033235710361536306	146	247.5	114	329	44.37689971923828	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2429	false	3426737291876936995	150	178	757	921	1496	300	ان لله ماءة رح---------------مة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	2429	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوح-ش علي ول--دها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	155	274.0	127	227	68.28193664550781	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0758	false	-4301029006522030263	203	251	979	1195	1410	300	عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله قال عثمان----------------------------- وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال لي رسول الله------------------- امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	758	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص ان--------------ه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت---- فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	186	306.5	144	272	68.38235473632812	36	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms0686	false	-1714302813416237755	87	128	444	660	1514	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم يحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يحول-- ما بينهم وبين السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا-------------- عرجوا------------ وصعدوا الي السماء قال فيسالهم و------------هو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءناك من عند عباد لك في الارض يسبحونك	686	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	2	81	11	449	1697	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملاءا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي شء بالنصب مفعول مقدم لقوله يصنعون فيقولون اي الملاءكة تركناهم اي عبادك يحمدونك بالتخفيف ويمجدونك بالتشديد اي يذكرونك بالعظمة او ينسبونك الي المجد وهو الكرم ويذكرونك وفي رواية مسلم فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا- من عند عباد لك في الارض يسبحونك	4275	-8033235710361536306	210	363.0	169	439	47.83599090576172	37	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2162	false	3116495105984615266	241	273	1217	1378	1519	300	وقريش --هم اولاد النضر بن كنانة------ تفرقوا في البلاد فجمعهم قصي بن كلاب في مكة -سموا قريشا لانه قرشهم اي جمعهم ولكنانة ولد سوي النضر وهم لا يسمون قريشا لانهم لم يقرشوا	2162	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4284	true	3261512721083244382	121	154	604	771	1479	300	-قريشا وهم اولاد --نضر بن كنانة كانوا تفرقوا في البلاد فجمعهم قصي بن كلاب في مكة فسموا قريشا لانه قرشهم اي جمعهم ولكنانة ولد سوي النضر وهم لا يسمون قريشا لانهم لم يقرشوا	4284	-8033235710361536306	157	289.5	126	170	92.35294342041016	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2277	false	-1914354322555421733	2	30	8	130	1414	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوء من يوم دخل علينا فيه رسول الله------------------- وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله	2277	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4292	true	8641048479079576817	233	265	1192	1333	1491	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوء من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله	4292	-8033235710361536306	122	230.0	94	141	86.52482604980469	28	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2208	false	816299552534039347	196	226	992	1136	1499	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	2208	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	144	276.0	114	163	88.34355926513672	30	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2204	false	4276419234164865345	258	298	1249	1427	1434	300	جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة المعني واحد قالوا نا عيسي بن يونس عن عمر بن عبد الله مولي غفرة------------------------ حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كا--------------------------ن علي بن ابي طالب	2204	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4311	true	2296520265669604458	31	75	142	356	1549	300	جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة القصري مقبول من الحادية عشرة اخبرنا- عمر بن عبد الله مولي غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب------------- قال في التقريب ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب	4311	-8033235710361536306	134	208.5	102	228	58.77193069458008	27	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms1248	false	384936124382901939	64	99	321	495	1564	300	ابي موسي قال قال رسول الله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	1248	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	135	482	656	1428	300	ابي موسي قال قال رسول الله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	174	348.0	139	174	100.0	35	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2345	false	-5553606422238928115	147	204	770	1050	1494	300	في غزاة له قال فلما افاء الله عليه ق-ال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نفقد فلانا ونفقد فلانا قال انظروا هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليب-با فاطلبوه----- في القتلي قال فطلبوه فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتاه النبي فقام عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	2345	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	42	90	187	430	1428	300	في مغزي له ف--------افاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا ن-عم فلانا و-----فلانا وفلانا الحديث وفيه ق------------------ال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي----------- فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي- النبي فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	4370	-8033235710361536306	207	331.0	162	287	72.12543487548828	34	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2316	false	-5266525536444235260	204	285	1021	1397	1466	300	هشام--- بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس قال لم يكن احد ---------------------اشبه بالنبي -----------------------من الحسن بن علي هذا حديث صحيح وقال عقبة بن عامر صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك قلت روي عن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل يقول بقضيبه في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا فقلت اما انه كان م-------ن اشبههم برسول الله	2316	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4407	true	-2876735587217149247	216	269	1109	1362	1514	300	---محمد بن يحيي هو الامام الذهلي قوله------- لم يكن احد منهم اي من اهل البيت اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي هذا يعارض رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ب--ن سيرين عند البخاري عن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين الحديث وفيه فقال انس-------------------------------------------- كان اي الحسين اشبههم برسول الله	4407	-8033235710361536306	126	133.5	91	430	29.302326202392578	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2316	false	-5266525536444235260	204	285	1021	1397	1466	300	هشام--- بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس قال لم يكن احد ---------------------اشبه بالنبي -----------------------من الحسن بن علي هذا حديث صحيح وقال عقبة بن عامر صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك قلت روي عن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل يقول بقضيبه في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا فقلت اما انه كان م-------ن اشبههم برسول الله	2316	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4427	true	1164488961949896263	163	216	852	1105	1498	300	---محمد بن يحيي هو الامام الذهلي قوله------- لم يكن احد منهم اي من اهل البيت اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي هذا يعارض رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ب--ن سيرين عند البخاري عن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين الحديث وفيه فقال انس-------------------------------------------- كان اي الحسين اشبههم برسول الله	4427	-8033235710361536306	126	133.5	91	430	29.302326202392578	24	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2324	false	2625311522875597648	142	229	679	1102	1452	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال -من انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة اف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه اوليس ف--------------------يكم صاحب سر النبي ا-------------------لذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	2324	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	213	614	1088	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم -بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	4447	-8033235710361536306	412	773.5	326	476	86.55461883544922	80	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2265	false	-5113424650249169105	268	300	1267	1425	1425	300	بن هلال------------ عن انس ان النبي------------------- نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زي------------------د فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف-	2265	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	5	45	26	225	1511	300	بن مالك عند البخاري ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف	4463	-8033235710361536306	144	244.0	115	208	69.23076629638672	25	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2338	false	-2670529909129790842	68	123	324	619	1466	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق وتتخذ لفافا للثياب فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم اي فاذا كانت مناديله وليست هي من علية الثياب هكذا فما ظنك بعليتها	2338	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	223	270	1111	1365	1511	300	انما ضرب المثل بالمن-ديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبدل في انواع من المرافق يتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي----------- وتتخذ لفاءف للثياب فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم--- فاذا كان ادناها-------------------------- هكذا فما ظنك بعليتها	4463	-8033235710361536306	239	427.0	193	295	81.01695251464844	38	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2257	false	8803846578975975958	135	190	674	963	1499	300	ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا قال خرج رسول الله------------------- الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر الانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2257	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	186	652	954	1540	300	ابي اسحاق عن حميد ------عن انس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	276	523.5	223	308	89.61038970947266	49	JK009152-ara1	JK000201-ara1
JK009152-ara1.ms2334	false	-6695808914301642511	124	223	648	1168	1554	300	الزهري اخبرني انس بن مالك ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله----------- اموال هوازن فطفق النبي يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل كل رجل منهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا من غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله فقال ما حديث بلغني عنكم فقال------ الانصار اما ذوو راينا----------- فلم يقولوا شيءا واما اناس ----حديثة اسنانهم فقالوا كذا وكذا للذي قالوا فقال النبي انما------------------------------------------ اعطي رجالا حدثاء عهد بكفر اتالفهم	2334	-7561772920403000449	JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	57	157	310	840	1617	300	الزهري ----عن انس--- قال قال -ناس- من الانصار--------------- حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل------------ فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم-------- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي----------- ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	397	658.0	319	594	66.83501434326172	64	JK009152-ara1	JK000201-ara1