id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0005	true	2240757797017919277	5	113	30	606	1627	300	الله عليه جعل النبي في هذا الحديث الاسلام---- اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان -----او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذاك جبريل--------- اتاكم يعلمكم امر دينكم والتصديق والعمل يتناولها اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران 19 ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 فاخبر ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولن يكون الدين في محل -------القبول والرضي الا بانضمام التصديق	5	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00182	false	-5821652319159345133	179	252	953	1342	1590	300	الله عليه وسل-------------------م الاسلام هنا اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذاك لان الاعمال ليست من الايمان ولا لان التصديق------- ليس من الاسلام بل ذاك تفصيل لجملة--- كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اتاكم يعلمكم---- دينكم وقال------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي-------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا وقال----- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ولا---------------------------------------------------------------- يكون الدين في محل الرضا والقبول------- الا بانضمام التصديق	182	-4160265865722444146	338	532.0	270	601	56.239601135253906	56	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0007	true	-4952915451240635044	86	127	404	606	1468	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب الجبال قال الله ق----------------------------------ال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	7	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00245	false	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والج--------------------بال قال الله قال فمن جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	165	274.0	131	379	43.535621643066406	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0016	true	-7644910651908396152	238	290	1218	1483	1527	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب ثلب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل	16	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10576	false	-450947059942842597	251	278	1233	1377	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل	10576	-4160265865722444146	108	188.0	86	265	40.75471878051758	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0021	true	2687459844394813297	85	115	447	582	1492	300	وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح ال--ا له اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاذا جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	21	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01908	false	8698798156387457960	103	187	510	905	1472	300	وقيل لوهب بن منبه ا---------------------------------------------ليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن مفتاح بلا اسنان فان- جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	84	149.0	64	441	19.047618865966797	16	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0022	true	-9048899545097884286	221	278	1089	1338	1438	300	عبد الله ابن هشام قال----------------------------------------------- كنا مع رسول الله--------------- وهو اخذ بيد عمر بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي-------------------------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان------------------- يا عمر	22	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09267	false	6669623466072139017	110	261	578	1281	1467	300	عبد الله -بن هشام اي بن زهرة بن عثمان التيمي من رهط الصديق 6257 قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في اخر مناقب عمر فذكرت هناك نسب عبد الله بن هشام وبعض حاله وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات قوله فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	216	335.5	161	704	30.68181800842285	47	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0037	true	-794368233402863577	190	217	914	1052	1462	300	والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة ذات شرف------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع اليه المءمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم	37	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09499	false	-524111424779941132	82	127	395	619	1491	300	والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة الحديث فصرح برفعه انتهي وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه لكن لم يسق لفظه بل قال مثل حديث الزهري لكن قال يرفع اليه المءمنون اعينهم فيها الحديث قال وزاد----- ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم	9499	-4160265865722444146	111	191.5	88	229	48.471614837646484	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0041	true	-5933460208642761795	95	120	460	577	1416	300	فاستقبلن---------------------------------------------ا احد فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------ ما يسرني ان عندي مثل احد---- ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار	41	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08839	false	-3055628058767260587	33	118	183	584	1465	300	فاستقبلنا احدا بسكون اللام واحدا بالنصب علي المفعولية قوله فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله زاد في رواية سالم بن ابي الجعد ومنصور عن زيد بن وهب عند احمد فقال يا ابا ذر اي جبل هذا قلت احد وفي رواية الاحنف الماضية في الزكاة يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان يرسلني في حاجة له فقلت نعم الحديث قوله ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار	8839	-4160265865722444146	112	195.5	88	401	27.930173873901367	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0041	true	-5933460208642761795	175	222	827	1045	1416	300	في سواد ليل حتي تواري فسمعت ص------وتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي فاردت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي ا----------------------------------------------------تاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	41	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08843	false	-2363824332126831100	12	177	61	848	1448	300	في رواية ابي معاوية-- فسمعت لغطا وصوتا ق----وله فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم اي تعرض له بسوء ووقع في رواية عبد العزيز فتخوفت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بضم اول عرض علي البناء للمجهول قوله فاردت ان اتيه اي اتوجه اليه ووقع في رواية عبد العزيز فاردت ان اذهب اي اليه ولم يرد ان يتوجه الي حال سبيله بدليل رواية الاعمش في الباب قوله فذكرت قوله--- لا تبرح--------- فلم ابرح حتي اتاني في رواية ابي معاوية عن الاعمش فانتظرته حتي جاء قوله قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له في رواية ابي معاوية فذكرت له الذي سمعت وفي رواية ابي شهاب فقلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت كذا فيه بالشك وفي رواية عبد العزيز ثم اني سمعته وهو يقول وان سرق وان زني فقلت يا رسول الله من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	8843	-4160265865722444146	172	292.0	133	805	21.366458892822266	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0054	true	-4853497046521396554	46	78	218	368	1465	300	الله -ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	54	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09194	false	-5240315657903801864	173	205	868	1018	1491	300	فسره بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	137	255.0	106	151	90.72847747802734	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	132	214	685	1144	1598	300	ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي ان هاهنا امرين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر -هو الس--مة اللازمة في حق العبودية وهو----- امارة مخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ليستكملوا بذلك صفة الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل---- مصيره في الاجل	55	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09226	false	-6314961001228565739	152	208	777	1060	1535	300	ان يتخذ-ه حجة-------- في ترك العمل فاعلمهم------ ان --هنا امرين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو العلامة اللازمة في حق العبودية وانما هي امارة مخيلة في مطالعة علم العواقب غير مفيدة حقيقة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل علي مصيره في الاجل	9226	-4160265865722444146	243	400.5	193	495	49.09090805053711	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0178	true	-5138790026341392795	48	161	235	791	1510	300	عباد بن زياد ان عروة بن المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة بن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله غزوة-------------- تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع رسول الله اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وهو يغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يده في الجبة وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا ومسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك النبي احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله وا------------------تم صلاته فافرغ ذلك	178	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05622	false	-865497080808952816	106	169	504	816	1454	300	عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة-------------- ان المغيرة اخبر--------ه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك فذكر حديث المسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقدم وزاد المغي-------------------------------------------------------------------------رة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف --يصلي بهم فادرك النبي -صلي الله عليه وسلم ا------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك	5622	-4160265865722444146	219	337.0	169	589	37.181663513183594	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0285	true	-4740005030499247812	231	282	1126	1352	1438	300	قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنة فقال معاوية كما قال مءذنة حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ولما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك	285	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01019	false	-764376968925209062	1	54	5	241	1494	300	قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذن- فقال معاوية كما قال------ حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله و--قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	1019	-4160265865722444146	215	398.0	166	245	87.7551040649414	46	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0318	true	-1520499248272461593	73	100	351	476	1487	300	سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد الشعر فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله	318	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00821	false	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد ف------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله	821	-4160265865722444146	118	230.5	92	125	94.4000015258789	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0335	true	6254703070926075579	85	120	443	607	1482	300	عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال نعم وليزره ولو	335	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00707	false	-600296986234130213	235	265	1213	1352	1518	300	عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن ب------------ن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل ات----صيد افاصلي ف------ي القميص الواحد قال نعم ---زره ولو	707	-4160265865722444146	130	237.0	101	164	79.26829528808594	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0337	true	8490145314395805144	45	75	207	343	1430	300	حديج عن----- معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي هل كان رسول الله------------------- يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذي	337	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00708	false	2820778936633409402	180	213	937	1084	1518	300	حبان من طريق معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة---------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع-- فيه -قالت نعم اذا لم ير فيه اذي	708	-4160265865722444146	119	195.5	91	160	74.375	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0341	true	3318227138969876649	132	192	640	917	1447	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله ور-------------------ايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح منه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة وركزها وخرج النبي في حلة حمراء مشمرا صلي	341	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00852	false	-7721567280777430745	155	214	779	1051	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون------------- عن ابيه ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح ب-ه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض-------------------ا وخرج------ في حلة حمراء مشمرا وفي	852	-4160265865722444146	220	364.5	170	315	69.84127044677734	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0342	true	-3764024774550923331	70	110	338	539	1462	300	-والعمل علي هذا عند اهل العلم استحبوا الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفين وروي عن----------------------------------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان	342	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00854	false	-2753330833680793955	249	300	1236	1493	1493	300	وقال البغوي استحب-- اهل العلم-------- الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفوف وقد ورد الامر بالدنو منها وفيه بيان الحكمة في ذلك وهو ما رواه ابو داود وغيره من حديث سهل بن ابي حثمة مرفوعا----------- اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان-	854	-4160265865722444146	154	239.5	122	279	55.1971321105957	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0359	true	-8054211632270280178	184	279	912	1360	1472	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت و----------ما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت هذا حديث صحيح قال مسلم بن الحجاج حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي نا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون عن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الي	359	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08734	false	5181035993680406669	81	128	384	597	1476	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت و----------ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الخ	8734	-4160265865722444146	188	347.0	144	458	41.04803466796875	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0374	true	7308207013609785908	188	249	915	1210	1453	300	جريج قال سمعت محمد ابن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله ب---------------------------ن المسيب العابدي وعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول الله--------------- الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي---------------- اخذت النبي------------------- سعلة فركع وقال الحسن بن علي فحذف فركع قال وعبد الله بن	374	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01260	false	-7138430934931166189	215	287	1076	1423	1483	300	جريج قال سمعت محمد -بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم------------- عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وفي رواية ب--------حذف فركع وقوله بن عمرو بن	1260	-4160265865722444146	235	375.5	184	373	63.002681732177734	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0405	true	2422776001737761939	201	222	1000	1122	1522	300	فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	405	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01338	false	2405689987867204364	12	33	62	184	1566	300	فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	1338	-4160265865722444146	122	244.0	101	122	100.0	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0419	true	4172004334194391838	139	243	651	1151	1432	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه -------------------------------------------------لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح وكان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم وقال عطاء الخراساني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله لا يصل الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول قال ابو داود وعطاء الخراساني لم يدرك المغيرة 706 اخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر نا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا مسدد نا عبد الوارث عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن----------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله ايعجز احدكم ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	419	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01379	false	3735382923114401824	162	201	798	982	1479	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه اي قال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يتطوع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في مكانه ذكره بالمعني ولفظه عند ابي داود------------------- ايعجز احدكم ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	1379	-4160265865722444146	96	-45.5	74	584	16.438356399536133	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0423	true	679627168274627797	216	300	1044	1457	1457	300	تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال سهيل احدي عشرة -احدي عشرة -احدي عشرة فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن امية بن بسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العيش-----------------------------ي واخرجاه ----------------------------------------------------------------------------من طرق عن سمي عن ابي صالح والدثور جمع الدثر وهو المال الكثير 718 اخبرنا ابو الحسن طاهر بن الحسين الروقي الطوسي بها انا ابو الحسن محمد بن يعقوب انا محمد بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن ايوب انا مسدد نا خالد نا سهيل عن ابي عبيد عن عطاء-	423	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08641	false	-3825356503714711211	93	194	452	956	1469	300	تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال سهيل احدي عشرة واحدي عشرة واحدي عشرة ف-----ذلك كله ثلاث و-ثلاثون و----------------------اخرجه النساءي من رواية الليث عن بن عجلان عن سهيل بهذا السند بغير قصة ولفظ اخر قال فيه من قال خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني تمام الماءة غفرت له خطاياه اخرجه النساءي واخرجه ايضا من وجه اخر عن الليث عن بن عجلان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن بعض الصحابة ومن طر--يق زيد بن ابي انيسة عن سهيل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيد عن عطاء	8641	-4160265865722444146	157	216.5	125	711	22.081575393676758	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0429	true	-3933074949564650823	41	83	192	408	1458	300	قال صليت خلف رسول الله-------------- فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة انا -قال---------------- لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	429	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08413	false	566489332957101803	0	42	0	216	1480	300	قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما-------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت---------- انا فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	8413	-4160265865722444146	164	264.5	130	247	66.39675903320312	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0460	true	-8257372710411827252	57	89	285	423	1451	300	جبير بن مطعم ان رسول الله------------------- قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	460	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02461	false	-2562194302622286001	257	293	1276	1433	1465	300	جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	2461	-4160265865722444146	138	264.0	106	157	87.89808654785156	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0522	true	-8336422562189464670	172	203	855	1002	1502	300	زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي----------------------- المدينة انجفل الناس وقيل قد النبي وجءت فيمن جاء قال------- فلما تبي-نت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب	522	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05099	false	-4709986438276752421	92	127	471	640	1493	300	زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه ف---------جءت في الناس لانظر اليه فلما استبنت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب	5099	-4160265865722444146	119	186.5	91	178	66.85393524169922	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0547	true	343706003924013536	101	157	497	766	1487	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت- ان النبي -------------------قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	547	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01747	false	5706450297648014063	254	295	1290	1495	1524	300	عبد الله بن عمرو قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما-لك يا عبد الله فاخبرته ف-------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم-------------- اخرجه مسلم	1747	-4160265865722444146	168	259.0	132	293	57.33788299560547	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0574	true	-8571829914370454073	266	300	1303	1470	1470	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شءيا حتي اتي قالا فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء-	574	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05603	false	1056605244819444299	139	165	729	858	1565	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك-------------------------------- فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيء-------------ا فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء	5603	-4160265865722444146	120	202.5	96	174	68.96551513671875	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0593	true	-3099900967969316645	90	125	448	622	1489	300	كان النبي يخطب يوم الجمعة خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلوس وروي عن ابن عمر قال كان النبي ي---------------------------------------------------جلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب	593	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01484	false	-2472657769660154019	135	174	697	900	1554	300	كان------ يخطب خطب-----------تين قاءما يفصل بينهما بجلوس وغفل صاحب العمدة فعزا هذا اللفظ للصحيحين ورواه ابو داود بلفظ كان يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ----- المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب	1484	-4160265865722444146	122	204.0	97	225	54.22222137451172	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0616	true	-6657993165323002376	200	244	936	1136	1422	300	قال اذبحها ولا تصلح لغيرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تجزي عن احد بعدك اي لا تقضي بلا همز يقال جزي عني هذا الامر ويجزيك من هذا الامر الاقل اي يقضي وينوب قال الله سبحانه وتعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها ولا ---	616	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07538	false	3693213804811704042	153	240	806	1199	1499	300	قال اذبحها ولا تصلح لغيرك في رواية فراس الاتية في باب من ذبح قبل الامام ااذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك ولمسلم من هذا الوجه ولن تجزي الخ وكذا في رواية ابي جحيفة عن البراء كما في اواخر هذا الباب ولن تجزي عن احد بعدك وفي حديث سهل بن ابي حثمة وليست فيها رخصة لاحد بعدك وقوله--- تجزي بفتح اوله غير مهموز اي تقضي--- يقال جزا عني فلان كذا اي ----------------------------قضي ومنه لا ت------------------------جزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها قال بن	7538	-4160265865722444146	95	118.0	72	451	21.064302444458008	16	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0630	true	-4688996683759141558	199	238	994	1191	1494	300	عن عاءشة زوج النبي ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله اي-------------------عذب الناس في قبورهم فقال رسول الله------------------- عاءذ- بالله من ذلك ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	630	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02090	false	2678500501931158287	14	57	66	282	1499	300	عن عاءشة---------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب---------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	2090	-4160265865722444146	175	299.0	140	236	74.15254211425781	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0641	true	8889626368105947705	29	121	147	631	1481	300	وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله 1162 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال استسقي رسول الله وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه هكذا رواه الشافعي	641	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01625	false	-9047924178563770078	156	194	810	1020	1562	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقة الايمن وله من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمارة بن غزية عن عباد------------ استسقي---------- وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتق-ه وقد استحب الشافعي	1625	-4160265865722444146	189	286.0	153	484	39.04958724975586	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0653	true	-6744446625929943731	61	132	309	664	1486	300	ابي الطفيل ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب بعسفان وكان عمر استعمله علي مكة فقال له عمر بن الخطاب من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------------------ال استخلفت عليهم ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي فقال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بالقران---- اقواما ويضع به اخرين	653	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10394	false	2251452259510074308	23	75	108	367	1503	300	ابي الطفيل ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر----------- بعسفان وكان عمر استعمله علي مكة فقال----------------- من استعملت عليهم فقال بن ابزي يعني بن عبد الرحمن قال استعملت عل---------------------------------------------------------------------يهم مولي -قال----------------- انه---- قارء لكتاب الله عالم بالفراء----ض فقال عمر ----ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	10394	-4160265865722444146	200	296.0	158	386	51.813472747802734	35	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0670	true	3246570535474243013	86	115	426	571	1440	300	ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه وذلك ان الله تعالي يقول -ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 ونسيان القران من اعظم المصاءب	670	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06593	false	762290482918968035	2	27	11	137	1505	300	ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب احدثه لا----ن الله------ يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم---------- ونسيان القران من اعظم المصاءب	6593	-4160265865722444146	122	215.5	97	146	83.5616455078125	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	103	201	496	964	1466	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن جده عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله------------------- فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر-هما رسول الله فقرا فحسن النبي------------------- شانهما---- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	673	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06492	false	5575775840365378917	178	271	858	1304	1449	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي------- عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر هما ف----------قرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما قال فسقط في نفسي----------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف------------------------------ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	6492	-4160265865722444146	402	726.0	319	511	78.66927337646484	78	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0676	true	-5295588046674566685	57	80	263	366	1548	300	ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب	676	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06493	false	-1487813572057444099	217	240	1047	1150	1460	300	ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب	6493	-4160265865722444146	103	206.0	80	103	100.0	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0679	true	5523874889179462298	101	185	511	951	1523	300	عباس---- قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف---------------------------قال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزم------ان وتنزل عليه السور وكان -------اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكرها فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصت-------------ها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا انها منها	679	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06525	false	-8561722897047683718	52	152	255	769	1499	300	عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فاذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر-- فيها كذ-----ا وكانت الانفال من اواءل ما نزل- بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وكان- قصتها شبيهة بها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	394	661.5	315	530	74.3396224975586	61	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0686	true	-1714302813416237755	147	196	750	1003	1514	300	قالوا ويستجيرونك -قال -مم يستجيرونني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال كيف لو راوا ناري قالوا ---------------------------------------------------------------------ويستغفرونك---- فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوني واجرتهم مما استجاروني قال فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ربنا فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم----- في--------قول---- قد غفرت --له هم	686	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08758	false	5185199257215629173	33	130	165	665	1546	300	قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة في رواية ابي معاوية فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة وفي رواية سهيل قال يقولون رب-- فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم وزاد في روايته قال وله قد غفرت قوله هم	8758	-4160265865722444146	167	231.0	132	502	33.26693344116211	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0689	true	7110363805115291960	80	206	422	1034	1482	300	وقوله ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس المءمن فانه ايضا مثل فا-ن التردد --علي الله علي ما هو صفة المخلوقين غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ و-------تاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف -----------في ايام عمره علي المهالك مرات ذات عدد من افة تنزل به او داء يصي--------------به فيدعو الله فيشفيه منها فهو المراد من التردد الي ان ي---------------------------------------------------------------------------------بلغ الكتاب اجله وهذا علي معني ما روي ان الدعاء يرد البلاء والوجه الاخر -------ان يكون المراد منه ترديد الرسل معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله ت-رديدي اياهم في نفس المءمن كما روي من قصة موسي وارسال------------- ملك الموت اليه ولطمه عينه ثم رده اليه مرة بعد اخري---- وحقيقة المعني ف-ي الوجهين عطف الله عز وجل علي العبد ولطفه به	689	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08973	false	-2168217681675211161	23	153	111	739	1509	300	يقول- ما ترددت عن شء قط -------ترددي عن قبض روح المءمن الخ قال ا---لخطابي التردد في حق الله ------------------------غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ ولكن له تاويلا---------ن احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره من---------------------------------------- داء يصيبه وفاقه تنزل به فيدعو الله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه ويعرض عنه ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله لان الله قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفسه والثاني ان يكون----------------------- معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله كترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي وما كان من لطمة عين ملك الموت وترد----------------ده اليه مرة بعد اخري قال وحقيقة المعني علي الوجهين عطف الله عل-------ي العبد ولطفه به	8973	-4160265865722444146	364	505.5	284	758	48.0211067199707	60	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0694	true	-1463949718521345441	75	199	368	1153	1698	300	دخل الجنة ه--و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور قال ابو عيسي هذا حديث غريب حدث به غير واحد عن صفوان ابن صالح	694	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08763	false	-4568714379786225596	32	153	183	965	1838	300	عند الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن ابي زرعة الدمشقي---- عن صفوان -بن صالح	8763	-4160265865722444146	740	1430.5	623	787	94.0279541015625	110	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0701	true	-8254363674165426996	130	196	589	886	1379	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله قال قال موسي النب----------------------------ي يا رب علمني شيءا اذكرك به او ادعوك به فقال يا موسي قل لا اله الا الله فقال يا رب كل عبادك يقول هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	701	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08750	false	-6879119496384672202	83	130	407	623	1529	300	عن ابي سعيد عن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال--------------------- قل لا اله الا الله الحديث وفيه----------------------------------------------------- لو ان السماوات السبع وعامرهن----- والارضين السبع جعلن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	8750	-4160265865722444146	169	258.0	129	325	52.0	35	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0705	true	6409805072961332966	127	232	618	1109	1445	300	عبد الواحد عن -------------عاصم عن ابي-------- ع------------------------ثمان عن ابي موسي الاشعري قال لما غزا -----رسول الله خي----------بر او قال لما توجه رسول الله الي خيبر-- اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا	705	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05385	false	-3829434054091200675	192	249	944	1214	1459	300	عبد الواحد هو بن ابي زياد وعاصم هو الاحول وابو عثمان هو النهدي والاسناد كله الي ابي موسي بصريون قوله لما غزا النبي صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه هو شك من الراوي قوله اشرف الناس علي واد فذكر الحديث الي قول ابي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هذا	5385	-4160265865722444146	135	175.0	99	553	24.412296295166016	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0713	true	-8037328951294141852	188	228	911	1106	1483	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	713	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08599	false	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا-- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	173	324.5	138	195	88.71794891357422	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0715	true	8080383286842030994	243	292	1145	1401	1447	300	قوله -انا علي ----------------------------------عهدك ووعدك يريد---- علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني----------------- مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه	715	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08584	false	-942766860038483804	193	252	970	1276	1526	300	قوله وانا علي عهدك سقطت الواو في رواية النساءي قال الخطابي يريد انا علي ما ع-هدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك ويحتمل ان يريد انا مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومنتجز وعدك في المثوبة والاجر----- واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه	8584	-4160265865722444146	221	392.5	177	312	70.83333587646484	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0723	true	8162578294772615878	95	131	440	594	1464	300	عبد الله ابن عنبسة عن ابن غنام عن النبي انه قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر---- ادي شكر	723	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	77	109	386	526	1436	300	عبد الله --------------بن غنام البياضي رفعه---- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر	8635	-4160265865722444146	125	219.0	95	158	79.11392211914062	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0750	true	1716755968842203583	201	253	938	1196	1416	300	ابي عامر وقال قل له---------------------------- استغفر لي---- فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبدك ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما هذا حديث	750	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08643	false	-1826891896848671302	216	259	1038	1253	1444	300	ابا عامر قا----ل له قل للنبي صلي الله عليه وسلم استغفر لي قال فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر وفيه--------------------------------------------------------------------- فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما ال--حديث	8643	-4160265865722444146	172	282.5	136	290	59.31034469604492	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0761	true	-1357820735444518069	249	284	1196	1357	1442	300	ابي هريرة قال--------------- جاءت امراة بها لمم الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني قال ان شءت دعوت الله ان يشفيك وان شءت فاصبري ولا حساب عليك قالت بل اصبر ولا	761	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07700	false	8056417466268840055	265	300	1314	1481	1481	300	ابي هريرة شبيها بقصتها ولفظه جاءت امراة بها لمم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ادع الله ف---------قال ان شءت دعوت الله فشفا---ك وان شءت --صبرت ولا حساب عليك قالت بل اصبر ولا-	7700	-4160265865722444146	124	182.5	96	195	63.589744567871094	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0763	true	-2886991084592152762	128	261	603	1229	1426	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذ -كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي قوله او اكفته الي اي اضمه الي قبره ومنه قوله سبحانه وتعالي الم نجعل الارض كفاتا المرسلات 25 اي ذوات كفت اي ضم وجمع يضمهم احياء علي ظهورها وامواتا في بطونها 1430 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو عمر بكر بن محمد المزني انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد نا الحسين بن الفضل البجلي نا عفان نا حماد نا ابو ربيعة قال سمعت انس بن مالك ان رسول الله قال اذا ابتلي----------- المسلم ببلاء في جسده قال للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل- فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه	763	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04092	false	7479855690158157464	39	110	187	530	1481	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا-- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او------------------ اكفته الي اخرجه عبد الرزاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وصحح--------------------------------------------------------------------------ه الحاكم ولاحمد من حديث------------------------------------------------- انس رفعه --------------------اذا ابتلي الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال ال-له اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه	4092	-4160265865722444146	273	413.0	211	639	42.72300338745117	53	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	84	120	403	598	1476	300	يا ايتها النفس المطمءنة الفجر 27 اي المصدقة بالثواب--------------------------------------- قا---------------------------ل الحسن------------------------ اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه ورضي- عن الله ورضي الله عنه فامر بقبض روحها وادخل-----ه الجنة وجعله من عباده الصالحين	771	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06401	false	3493810448796896079	53	104	304	592	1615	300	يا ايتها النفس المطمءنة بالايمان--- المصدقة بالثواب والبعث واخرج بن مردويه من طريق بن عباس قال المطمءنة المءمنة قوله وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه ورضيت عن الله ورضي الله عنه فامر بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	6401	-4160265865722444146	184	326.5	150	291	63.23023986816406	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0772	true	4183072285206272704	234	300	1120	1421	1421	300	همام بن منبه قال حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك----------------------------------------------------------------- لا يريد الموت--------- وقد فقا عيني قال فرد ا-----ليه عينه قال ارجع الي عبدي فقل ----------------------------------------------------------------------------------------------له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك----- علي متن-	772	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04469	false	-8575200356262852087	139	234	700	1151	1469	300	همام عن--------------- ابي هريرة عند احمد ومسلم--- جاء ملك الموت الي موسي فقال--- اجب ربك ----فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني---- فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	185	241.5	140	480	38.54166793823242	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0790	true	-6991271524599186800	72	93	359	461	1463	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول----- الله---------- يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	790	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09035	false	8777131586405354215	83	107	417	535	1539	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9035	-4160265865722444146	95	157.5	75	120	79.16666412353516	17	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0814	true	-6396884216802642138	205	248	1019	1235	1495	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي------------------------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء----------- فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي------------------- وعمر راسه عند رجلي النبي	814	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02120	false	8058011682213948045	172	234	889	1195	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امة- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي	2120	-4160265865722444146	208	344.0	165	307	67.75244140625	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0823	true	-818256057649582159	186	226	896	1093	1464	300	عبد الرحمن----------------- يا رسول الله تبكي ا--لم تنه عن البكاء فقال ا----نما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير --شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الشيطان وهذه-------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	823	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02003	false	1843430191718611971	227	275	1142	1370	1490	300	عبد الرحمن بن عوف نفسه فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة --شيطان قال انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	2003	-4160265865722444146	187	331.5	147	230	81.3043441772461	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0828	true	4073525421991465689	166	215	786	1019	1469	300	ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه او نحو ذلك ---------الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت وقال----------------------------------- النعمان بن بشير---- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا كذا وا كذا فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	828	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms01973	false	3469006913491723119	78	135	403	683	1571	300	ما من ميت يموت فتقوم نادبته فتقول واجبلاه واسنداه او شبه ذلك من القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت وشاهده ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	214	361.0	168	287	74.56446075439453	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0857	true	1545542055283957374	136	214	669	1067	1517	300	الذهب الخالص هذا القدر قوله فان لم يكن ---------الا تسعين وماءة فليس فيها شء هذا يوهم انها اذا زادت علي ذلك شي-----ءا قبل ان يتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر --تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءين والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين ----بدليل قوله------- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وابنة المخاض من الابل هي -------------------	857	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02212	false	8460325549261652651	37	112	191	589	1593	300	الزهري وخالفه الجمهو-ر قوله فان لم تكن اي الفضة الا تسعين وماءة----------------- يوهم انها اذا زادت علي التسعين وماءة قبل بلوغ الماءتين -ان- فيها صد--قة وليس------ كذلك وانما ذكر التسعين لانه اخر عقد قبل ا----لماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءين والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن----- الماءتين ويدل عليه قوله الماضي ليس فيما دون خمس اوا---------ق صدقة قوله الا ان يشاء ربها في المواضع الثلاثة اي	2212	-4160265865722444146	287	446.5	228	444	64.63964080810547	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0865	true	5531200085755486045	28	79	140	403	1575	300	الخرص بدعة وانكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يخرص ذلك تخويفا للاكرة--- لءلا يخونوا فاما ان يلزم به --حكم فلا لانه ظن وتخمين والاول اولي لان النبي--------------------------------------------------------------------------- عمل به والصحابة -------------------------------------------------من بعده وعامة العلماء علي تجويزه و----------------------------------------قولهم هو ظن وتخمين -------ليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار الثمر	865	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02243	false	-5685067158531565656	56	136	312	725	1524	300	الخطابي ----انكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يفعل---- تخويفا للمزارعين لءلا يخونوا لا ل----يلزم به الحكم---- لانه ----تخمين و-غرور او-- كان يجوز قبل تحريم الربا والقمار وتعقبه الخطابي بان تحريم الربا والميسر متقدم والخرص عمل به في حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم ابو بكر وعمر فمن بعدهم ولم ينقل عن احد منهم ولا من التابعين تركه الا عن الشعبي قال واما قولهم--- انه تخمين وغرور فليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار التمر	2243	-4160265865722444146	175	180.0	139	439	39.86332702636719	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0881	true	6575244422274645677	208	235	991	1121	1448	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقال-- يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	881	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02239	false	542951389514272145	176	207	820	971	1437	300	سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	2239	-4160265865722444146	130	240.5	103	151	86.09271240234375	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0891	true	-1444133258083063381	144	178	731	893	1486	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول ال-----------------------له الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	891	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07115	false	4652247699948702496	162	197	803	977	1472	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم في رواية اسماعيل بن جعفر فدعا بالغداء فاتي بخبز قوله الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي------------- ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	7115	-4160265865722444146	122	201.0	94	187	65.24063873291016	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0933	true	3904018711832701797	122	169	581	805	1461	300	امراة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انما لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها	933	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02756	false	-3640304925477653420	148	186	691	877	1442	300	امراة -قالت يا رسول الله اني---- تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انه-------------ا لم تحج--- افاحج عنها قال---- حجي عنها	2756	-4160265865722444146	183	323.5	145	224	81.69642639160156	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0934	true	5512287949872024713	256	300	1232	1448	1448	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي-	934	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02832	false	-4175361233314752767	46	106	265	565	1642	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي	2832	-4160265865722444146	198	365.0	158	314	63.05732345581055	37	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0936	true	3384528378488548166	229	267	1175	1348	1510	300	مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حازم ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن سعد عن ابي حازم باسناده وقال فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لم يظما ابدا	936	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02829	false	-4900465760873603250	15	116	63	542	1447	300	مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد شيخ البخاري فيه فاذا دخل اخرهم اغلق هكذا في بعض النسخ من مسلم وفي الكثير منها فاذا دخل اولهم اغلق قال عياض وغيره هو وهم والصواب اخرهم قلت وكذا اخرجه بن ابي شيبة في مسنده وابو نعيم في مستخرجيه معا من طريقه وكذا اخرجه الاسماعيلي والجوزقي من طرق عن خالد بن مخلد وكذا اخرجه النساءي وبن خزيمة من طريق سعيد بن عبد الرحمن وغيره وزاد فيه من دخل شرب ومن شرب لا يظما ابدا وللترمذي من طريق هشام بن سعد عن ابي حازم ---نحوه وزاد -------------------------ومن دخله لم يظما ابدا	2829	-4160265865722444146	106	118.5	77	507	20.907297134399414	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0942	true	-8790577120264170078	234	274	1108	1302	1426	300	قال احمد معني هذا الحديث لا ينقصان معا في سنة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقص --احدهما تم الاخر وقال اسحاق معناه وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان يريد في الثواب فعلي قوله يجوز ان ينقص الشهران معا في سنة واحدة	942	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02849	false	-4735375091007887063	42	109	224	538	1511	300	قال احمد معناه---------- لا ينقصان معا في سنة واحدة انتهي ثم وجدت في نسخة الصغاني ما نصه عقب الحديث قال ابو عبد الله قال اسحاق تسعة وعشرون يوما تام وقال احمد بن حنبل ان نقص رمضان تم ذو الحجة وان نقص ذو الحجة تم رمضان وقال اسحاق معناه وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان قال وعلي مذهب اسحاق----- يجوز ان ينقص-------ا معا في سنة واحدة	2849	-4160265865722444146	138	219.5	106	336	41.07143020629883	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0943	true	5437264825309342188	54	179	250	848	1434	300	لا تقدموا شهر رمضان بصيام يوم ولا يومين الا-------- رجل كان يص-----------------------------وم صوما -------------------------فليصمه هذا حديث متفق ------------------------------------------------------------علي صحته اخرجه م-------------------------------------------حمد عن مسلم بن ابراهيم عن هشام واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن علي بن المبارك كلاهما عن يحيي بن ابي كثير 1719 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي نا عبد الرحيم بن منيب نا يزيد بن هارون نا----------------------------------------------------------- محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا تقدموا الشهر بصوم يوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا هذا حديث صحيح و-------------العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا	943	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02854	false	1157768989189798425	77	182	386	904	1517	300	لا تقدموا شهر رمضان بصيام ---قبله قو-له الا ان يكون رجل كان تامة اي الا ان يوجد رجل قوله يصوم صوما وفي رواية الكشميهني صومه فليصم ذلك اليوم وفي رواية معمر عن يحيي عند احمد الا رجل كان يصوم صياما فياتي ذلك علي صيامه ونحوه لابي عوانة من طريق ايوب عن يحيي وفي رواية احمد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح الا رجل كان يصوم صياما فليصله به وللترمذي واحمد من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة الا ا------------------------------------------------------------------ن يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم قال العلماء معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا	2854	-4160265865722444146	164	29.5	126	835	19.640718460083008	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0945	true	-7520423324827349848	88	123	429	585	1452	300	عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار بن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من -----------------------------------------صام اليوم الذي يشك فيه	945	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02840	false	191795345583574323	143	185	724	919	1457	300	عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عنه ولفظه عندهم-- كنا عند عمار بن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام يوم الشك وفي رواية بن خزيمة وغيره من صام اليوم الذي يشك فيه	2840	-4160265865722444146	142	263.5	110	197	72.08121490478516	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0963	true	-5985890273068718598	0	52	0	233	1487	300	عن حبيب بن ابي ثابت حدثني --------------ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض------------ لم يقض عنه صو----م الدهر كله وان صامه قال------------- محمد بن اسماعي----------------------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث -قال	963	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02908	false	-364289100321182883	133	191	664	934	1495	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة نحوه وفي رواية شعبة في --------------------غير رخصة رخصها الله تعالي له لم يقض عنه وان صام الدهر كل---------ه قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث وقال	2908	-4160265865722444146	158	206.0	122	299	52.84280776977539	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms0993	true	-4080617680955999503	174	277	849	1355	1471	300	جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله------------------- فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه قال ابو عيسي وروي ------------صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذا وروي- مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد---------- وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح قال ابن جريج قلت للزهري-------------------- اسمعته من عروة	993	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02994	false	-5374086975679373545	87	176	460	899	1499	300	جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ببيت ابيها فقالت يا رسول الله فذكرت ذلك فق---------------------------------------ال اقضيا يوما اخر مكانه قال الترمذي رواه بن ابي حفصة وصالح بن ابي ال------------------اخضر عن الزهري----------------- مثل هذا ورواه مالك------- ومع------------------مر وزياد بن سعد وبن عيينة وغيرهم--- من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا وهو------------------------ اصح لان -بن جريج ذكر انه سال الزهري عنه فقال لم اسمع-- من عروة	2994	-4160265865722444146	330	508.5	259	568	58.09859085083008	57	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1028	true	-7119996305740111800	250	281	1182	1332	1415	300	ما فعل رسول الله--------------------------------------- من اهدي وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عاءشة اخبرته عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تمتعه ب---------العمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن	1028	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02538	false	-7994558942761668063	0	108	0	528	1455	300	ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلة صورتها وبعدها من اهدي وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عاءشة اخبرته قال ابو الوليد امرنا ابو ذر ان نضرب علي هذه الترجمة يعني قوله من اهدي وساق الهدي من الناس انتهي وهو عجيب من ابي الوليد ومن شيخه فان قوله من اهدي هو صفة لقوله وفعل ولكنهما ظنا انها ترجمة فحكما عليها بالوهم وليس كذلك وكذا اخرجه مسلم من رواية شعيب فساق حديث بن عمر الي قوله من الناس ثم اعاد الاسناد بعينه الي عاءشة قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالحج الي العمرة و---------تمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن عبد	2538	-4160265865722444146	130	196.0	102	537	24.208566665649414	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	74	115	359	585	1484	300	فقال لهم احلوا من احرامكم ب---------------------------------------طواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كا----------------------------------------------ن يوم التروية فاهلوا بالحج------- واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فقالوا كيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعلها متعة وقد سمينا الحج ف---------------------------------------------قال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	1029	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02374	false	8749532986005575126	149	250	786	1332	1566	300	فقال لهم احلوا من احرامكم الخ اي اجعلوا حجكم عمرة وتحللوا منها بالطواف والسعي قوله-------------- وقصروا انما امرهم بذلك لانهم يهلون بعد قليل بالحج فاخر الحلق لان بين دخولهم وبين يوم التروية اربعة ايام فقط قوله واجعلوا التي قدمتم بها متعة اي اجعلوا الحجة المفردة التي اهللتم بها عمرة تتحللوا منها فتصيروا متمتعين فاطلق علي العمرة متعة مجازا والعلاقة بينهما ظاهرة ووقع في رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عند مسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة ونحوه في رواية الباقر عن جابر في الخبر الطويل عند مسلم قوله فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	2374	-4160265865722444146	141	140.0	111	560	25.178571701049805	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	230	259	1139	1276	1484	300	عمران بن حصين انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ول-------------------م ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ----وقال سعد	1029	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02377	false	6187821755823617654	21	54	105	262	1421	300	عمران بلفظ--- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فلم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قوله قال رجل	2377	-4160265865722444146	123	213.5	95	160	76.875	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1036	true	-1874194162023011004	12	61	60	305	1516	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1036	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02361	false	8221685336122847810	107	142	564	732	1539	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد حللت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	2361	-4160265865722444146	158	259.5	125	245	64.48979949951172	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1051	true	5028141585756264834	207	267	1012	1303	1446	300	شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي	1051	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05875	false	7695609320665977382	176	235	814	1101	1422	300	شعيب عن الزهري كما تقدم في الجزية ولفظه عن ابي- هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي	5875	-4160265865722444146	257	483.5	202	292	88.01370239257812	50	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1059	true	8977897216879376993	177	230	898	1160	1479	300	صفية بنت شيبة قال اخبرتني بنت ابي تجراة----------------------------------------------------------- احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1059	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02474	false	6944498298728230347	233	290	1139	1413	1470	300	صفية بنت شيبة عن حبيبة ---بنت ابي تجراه بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يس---------------عي وان مءزره ليدور من شدة السعي-------------------------- وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	2474	-4160265865722444146	183	297.0	141	321	57.00934600830078	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1077	true	-2476144066532164086	195	260	971	1288	1495	300	وكان ابن عمر لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها وقال مالك--------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يجلل بدنه القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها وسا-----ل مالك-------- عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة فقال كان يتصدق بها	1077	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02549	false	-5717162856254784237	92	173	470	850	1471	300	وكان -بن عمر لا يشق من الجلال الا موضع السنام فاذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها هذا التعليق وصل بعضه مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه وعن نافع ان -بن عمر ك----ان يجلل بدنه القباطي--------- والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها وعن مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان بن ---------عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة -قال كان يتصدق بها	2549	-4160265865722444146	274	486.0	216	405	67.6543197631836	50	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1078	true	1670601066832541076	28	68	126	317	1441	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي------------------- فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء قال حتي جءنا المدينة قال لا هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم---------- عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد	1078	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07338	false	-6944877194507011276	198	233	963	1128	1460	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث---- فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا ولم يذكر هذه الزيادة وقد ذكرها--------------------------------------------------- مسلم في روايته عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد	7338	-4160265865722444146	108	159.0	83	220	49.09090805053711	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1082	true	-7008579449338851571	75	155	375	758	1477	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة-------------------------- قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره----- في مكان واحد وهو موجهه للق----بلة يقلده -نعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف بعرفة مع الناس ------ثم يدفع به فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن للقبلة ثم ياكل ويطعم وقال نافع---------- كان اذا وخز في سنام بدن----------ه قال بسم الله والله اكبر	1082	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02540	false	1649409957963963546	8	82	35	384	1461	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام قلد-------ه بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به--- مع الناس بعرفة ثم يدفع به فاذا قدم---- غداة النحر ---------------------------------------------------------------------------------نحره و-عن نافع عن بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر	2540	-4160265865722444146	270	445.0	208	445	60.674156188964844	49	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1084	true	-8988032709962590428	79	105	369	509	1442	300	ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1084	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00426	false	4436508091640299136	91	114	445	566	1533	300	ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة فاعط---------اه اياه ثم ناوله الشق الايسر فح----------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	426	-4160265865722444146	116	224.0	93	140	82.85713958740234	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1161	true	-6787498071671195022	232	284	1144	1411	1489	300	طوفتماني منذ الليلة------------------------ فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايت يشق شدقه ف------------------------------------------------------------انه رجل كذاب يتحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فهو يصنع به ما تري الي يوم القيامة واما الرجل الذي رايته يشدخ راسه فان ذلك رجل--------------------------------------------------------------------------- علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار	1161	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10120	false	2969410750512717831	173	243	919	1285	1586	300	طوفتما بي--- الليلة وهي بموحدة ولبعضهم بنون فاخبراني عما رايت قالا نعم قوله فيرفضه بكسر الفاء ويقال بضمها قال بن هبيرة رفض القران بعد حفظه جناية عظيمة لانه يوهم انه راي في-----------------------------------------------------ه ما يوجب رفضه فلما رفض اشرف الاشياء وهو القران عوقب في اشرف اعضاءه وهو الراس قوله وينام عن الصلاة المكتوبة هذا اوضح من رواية جرير بن حازم بلفظ علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل ----فيه بالنهار	10120	-4160265865722444146	111	102.5	86	426	26.056337356567383	16	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1198	true	4142715045169301336	61	104	281	505	1442	300	انس ان رسول الله---------- باع حلسا وقدحا وقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال النبي من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد وكذلك الخطبة علي خطبة	1198	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03193	false	-8041945548069129980	188	273	954	1399	1518	300	انس انه صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا وقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال------ من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه اخرجه احمد واصحاب السنن مطولا ومختصرا واللفظ للترمذي وقال حسن وكان المصنف اشار بالترجمة الي تضعيف ما اخرجه البزارمن حديث سفيان بن وهب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع المزايدة فان في اسناده بن لهيعة وهو ضعيف قوله وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد و-----صله بن ابي شيبة	3193	-4160265865722444146	200	354.0	160	456	43.859649658203125	35	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1206	true	-4402239551460517008	211	247	1019	1216	1481	300	عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1206	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03201	false	1054975853812818370	95	142	471	723	1506	300	عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	184	320.0	149	258	71.31783294677734	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1243	true	1946782165823295152	221	259	1061	1229	1416	300	---يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح--------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك-------------------------- ثم قالت------------- ان ابا سفيان	1243	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07275	false	-5981116596102893185	82	128	424	626	1463	300	له يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	141	226.0	107	222	63.513511657714844	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	41	74	196	363	1469	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	1247	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03350	false	-207485493053974176	243	289	1209	1436	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	161	274.0	128	227	70.92510986328125	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1247	true	-1018011749132242321	33	80	164	396	1469	300	عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1247	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09418	false	8221089961983942546	164	212	804	1040	1474	300	عقيل عن -بن شهاب بذكر سببه في اوله ولفظه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم صلي عليه---- والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	176	288.5	136	251	70.11952209472656	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1250	true	788182575055222080	167	205	841	1011	1491	300	عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بع- بكذا فما كان من الربح فلك او بيني وبينك فلا باس وق----------------------------------------------------------------------------------ال النبي------------------- المسلمون عند شروطهم باب	1250	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03327	false	-8799818958106782511	164	292	795	1404	1446	300	عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من --ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم هذا	3327	-4160265865722444146	160	271.0	123	612	26.14379119873047	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1262	true	-1512911005510276213	225	249	1066	1175	1408	300	وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له اما بعد	1262	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03310	false	-796495439905056846	108	132	491	600	1454	300	وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له اما قول	3310	-4160265865722444146	106	209.0	82	109	97.2477035522461	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1318	true	-2293894013385702923	0	21	0	123	1533	300	المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي ب-------------------ينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	1318	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05781	false	2603053913217468110	199	268	1057	1416	1569	300	المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	118	198.0	97	359	32.86907958984375	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1340	true	3142207892647496610	227	278	1114	1366	1473	300	سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله------------------- لزيد اذكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري ارسل رسول الله------------------- يذكرك فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله -------------------حتي دخل عليها بغير اذن -هذا	1340	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06162	false	3719034423301423809	238	300	1204	1509	1509	300	سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذكرها علي قال---- فانطلقت فقلت يا زينب ابشري ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن وهذا-	6162	-4160265865722444146	245	429.5	196	310	79.03225708007812	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1381	true	365487493515730450	177	220	911	1117	1486	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل ا---------------لي النبي فقال--------- ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل ق-ال اعزل عنها ان شءت فانها سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل فقال-------- ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	1381	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06950	false	-7884444917635514735	89	136	433	650	1449	300	عن ابي الزبير عن جابر -----ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا---------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه- سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	6950	-4160265865722444146	166	283.5	128	239	69.45606994628906	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1389	true	2296741210069127714	117	182	549	859	1436	300	قال معي سورة كذا و----سورة كذا قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتها بما معك من القران وقال سفيان عن ابي حازم قد انكحتكها وقال ابو------- غسان -------------------------------------عن ابي حازم امكناكها بما معك--------------------------------------- من القران وروي نحو هذه القصة عن -----ابي هريرة وقال فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قال قم------------------------------ فعلمها عشرين اية وهي امراتك	1389	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06788	false	2928846103067357856	79	237	384	1157	1462	300	قال معي سورة كذا ومعي سورة كذا قال-------- عن ظهر قلبك قال نعم قوله سورة كذا وسورة كذا زاد مالك تسميتها وفي رواية يعقوب وبن ابي حازم عدهن وفي رواية ابي غسان لسور يعددها وفي رواية سعيد بن المسيب عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج رجلا امراة علي سورتين من القران يعلمها اياهما ووقع في حديث ابي هريرة ق------ال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها كذا في كتابي ابي داود والنساءي بلفظ او وزعم بعض من لقيناه انه عند ابي داود بالواو وعند النساءي بلفظ او ووقع في حديث بن مسعود قال نعم سورة البقرة وسورة المفصل وفي حديث ضميرة ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج رجلا علي سورة البقرة لم يكن عنده شء وفي حديث ابي امامة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه امراة علي سورة من المفصل جعلها مهرها وادخلها عليه وقال علمها وفي حديث ابي هريرة المذكور فعلمها عشرين اية وهي امراتك	6788	-4160265865722444146	176	231.5	132	787	22.363405227661133	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1390	true	9191188873359303436	115	178	539	829	1440	300	دليل -علي جواز لبس خاتم الحديد وكرهه بعضهم لما روي عن------------------------------ عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي وعليه خاتم من شبه فقال له مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1390	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08012	false	3220732740358280395	39	113	186	524	1468	300	دلالة علي جواز لبس ما كان علي صفته واما ما اخرجه اصحاب السنن وصححه بن حبان من رواية عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما --لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	8012	-4160265865722444146	249	453.5	192	340	73.23529052734375	51	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1391	true	7736327654274172494	6	79	37	413	1506	300	حجة فيه---------- لمن اجاز بلفظ-------------- التمليك لان العقد كان واحدا فلم يكن------ الا بلفظ واحد- واختلفت الرواية فيه فالظا---------------هر انه كان بلفظ التزويج علي وفاق قول الخاطب زوجنيها اذ هو الغالب من امر العقود انه قلما يختلف فيه لفظ المتعاقدين ومن نقل----- غير لفظ التزويج لم يكن قصده مراعاة --لفظ ال--------------عقد وانما قصده ب----------يان ان العقد جري علي تعليم القران بدليل ان بعضهم رو-ي بلفظ الامكان و---اتفقوا علي ان---- العقد بهذا اللفظ لا	1391	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06800	false	682751646919567067	100	185	534	974	1576	300	حجة في هذا الحديث لمن اجاز انعقاد النكاح بلفظ التمليك لان العقد كان واحدا فلم يكن اللفظ الا----- واحدا واختلف- الروا-ة في اللفظ الواقع والذي يظهر انه كان بلفظ التزويج علي وف-ق قول الخاطب زوجنيها اذ هو الغالب في امر العقود اذ- قلما يختلف فيه لفظ المتعاقدين ومن روي بلفظ غير لفظ التزويج لم يقصد---- مراعاة اللفظ الذي انعقد به العقد وانما اراد الخبر عن جر---يان العقد ----علي تعليم القران وق-يل ان بعضهم رواه بلفظ الامكان وقد اتفقوا علي ان هذا العقد بهذا اللفظ لا	6800	-4160265865722444146	326	503.5	258	461	70.71583557128906	49	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1402	true	8206843893091460615	218	259	1055	1255	1456	300	مسعود راي صورة في البيت فرجع--- ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال اتسترون الجدر فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1402	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06856	false	4211690618599888221	249	288	1235	1417	1477	300	مسعود ايضا لكن لم اقف عليه قوله ودعا -بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال بن --------------------عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	157	288.0	122	203	77.33990478515625	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1411	true	-4889635602677713162	194	239	959	1164	1463	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف----------------------------------------------------------- ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	1411	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06982	false	6381527206364447108	104	179	518	905	1532	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية الخ يءخذ منه استقراء الرجل حال المراة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل اليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القراءن في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم جزم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها لاسمه وسكوتها فبني علي -تغير الحالتين من الذكر والسكوت تغير الحالتين من الرضا والغضب ويحتمل ان يكون انضم الي ذلك شء اخر اصرح منه لكن لم ينقل وقول عاءشة------------------------------------------------------ اجل------ يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	6982	-4160265865722444146	83	52.5	62	448	18.526784896850586	17	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1413	true	6855558961763909231	36	59	177	297	1489	300	قال- العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	1413	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06883	false	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	120	230.0	97	122	98.36065673828125	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1427	true	3154030931272106880	125	173	575	814	1424	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاس------م وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد	1427	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07073	false	-4320486666330017316	0	49	0	244	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد	7073	-4160265865722444146	238	468.0	190	245	97.14286041259766	46	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1434	true	2945274091017654009	178	202	884	1000	1490	300	---كل قوم بلسانهم وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري اذا قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	1434	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07091	false	-7115042824310036163	201	297	976	1443	1454	300	فليكن قو-------له وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان -قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	7091	-4160265865722444146	101	179.0	79	475	21.263158798217773	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1445	true	7583047075045301837	225	279	1134	1394	1505	300	عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر -وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليها طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن اسماعيل ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	1445	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07153	false	791393662248798174	190	274	954	1363	1491	300	عن مالك بلفظ انه------------------ كان يقول ايما رجل الي من امراته ف----اذا مضت --اربعة --اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه- طلاق اذا مضت ح---------------تي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله------ ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	7153	-4160265865722444146	195	298.0	151	457	42.66958236694336	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1459	true	7579585150561135192	81	123	413	629	1480	300	حديث ابن عمر ان النبي ---------------------------------وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	1459	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07189	false	-6461120949842423705	31	79	153	401	1518	300	حديث -بن عمر فتلاهن عليه اي الايات التي في سورة النور ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	204	383.5	164	249	81.9277114868164	37	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1466	true	3126744736110125246	65	217	315	1118	1599	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع ال------رجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها دعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	1466	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09456	false	6350864815527025334	42	116	219	612	1529	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال -----------------ارسلت اليهم فا---جتمعوا عندها فقالت--- قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت جم-----عوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف ----لا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	345	582.0	278	813	42.4354248046875	57	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1507	true	2431566770529602668	76	122	353	586	1427	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله وقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة --وفك الرقبة قال او ليستا -واحدة قال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	1507	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06403	false	-1815652677789107187	220	263	1086	1303	1497	300	البراء --------قال جاء اعرابي ف--------------قال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة او فك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	6403	-4160265865722444146	206	370.5	165	239	86.19246673583984	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1517	true	5046554311221331851	41	87	236	465	1506	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 33 قال مجاهد وعطاء مالا وقال ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار قلت لعطاء -تاثره عن احد قال لا	1517	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03616	false	8510332494649736154	107	181	536	902	1491	300	والذين يبتغون الكتاب الاية اخرجه بن السكن وغيره في ترجمة صبيح في الصحابة قوله وقال روح عن بن جر------------يج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	3616	-4160265865722444146	143	240.0	113	378	37.8306884765625	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1522	true	7289927376708925718	109	136	566	688	1466	300	عمر---- سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك قال	1522	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09272	false	6942377871866302092	153	183	725	862	1498	300	عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال-------- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك قال	9272	-4160265865722444146	113	201.0	88	145	77.93103790283203	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1529	true	5178676466546329418	200	300	936	1412	1412	300	لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرجه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج واخرجه مسلم عن علي ابن حجر 2442 اخبرنا ابن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تنذروا فان النذر----------------------------------------------------------------------------- لا يغني من القدر شيءا-	1529	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09349	false	2828362157986516865	87	162	476	843	1519	300	لم يكن ييسر عليه من قبل ذلك وفي رواية مسلم فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج وهذه اوضح الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال البيضاوي عادة الناس تعليق النذر علي تحصيل منفعة او دفع مضرة فنهي عنه لانه فعل البخلاء اذ السخي اذا اراد ان يتقرب بادر اليه والبخيل لا تطاوعه نفسه باخراج شء من يده الا في مقابلة عوض يستوفيه اولا فيلتزمه في مقابلة ما يحصل له وذلك لا يغني من القدر شيءا	9349	-4160265865722444146	99	106.0	72	685	14.452554702758789	17	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1530	true	359099287056495379	53	129	265	641	1450	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صا------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء ب-------------ه عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1530	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09344	false	-4616472179068100975	0	75	0	368	1488	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يغير قضاء فقال ----------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفوا-------------------------- به عنكم ما قدره عليكم فاذا نذرتم---- فاخرجوا---- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	9344	-4160265865722444146	311	540.0	247	413	75.30266571044922	55	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1536	true	-2624173182756923943	150	187	711	893	1453	300	كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين وروي عن ا----------------------------------------------بن عباس انه قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا--------------- في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر شيءا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	1536	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09360	false	604906608255499970	238	287	1215	1453	1522	300	كفارة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين ولفظ بن ماجة من نذر نذرا لم يسمه الحديث وفي الباب حديث بن عباس ---رفعه من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين اخرجه ابو داود وفيه ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	9360	-4160265865722444146	154	247.5	120	243	63.37448501586914	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1551	true	4342021756290306307	9	107	47	539	1469	300	موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم واحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وقتيبة وغيرهما عن وكيع عن شعبة وقال وتطاوعا ولا تختلفا قوله اتفوقه تفوقا اي لا اقرا حزبي من القران بمرة ولكن اق---را شيءا بعد شء-------------- ماخوذ من فواق الناقة وذلك انها تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	1551	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05542	false	9209475190819185443	60	95	300	470	1522	300	موسي كيف تقرا القران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتفوقه تفوقا بالفاء ثم القاف اي الازم قراءته ليلا ونهارا شيءا بعد شء وحينا بعد حين ماخوذ من فواق الناقة وهو ان ت---حلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	5542	-4160265865722444146	114	176.0	89	509	22.3968563079834	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1556	true	-7882300340144541072	97	154	471	767	1465	300	فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا وان ابا بكر صاحب رسول الله ثاني اثنين وانه اولي المسلمين بامورهم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر وقال عقيل عن الزهري----------------------- وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا	1556	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10452	false	6410959669221271689	252	288	1195	1378	1432	300	فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا يعني القران ووقع بيانه في رواية معمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري في اواءل الاعتصام بلفظ وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا	10452	-4160265865722444146	129	212.0	100	319	40.438873291015625	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1558	true	-1639474228230675547	155	197	829	1036	1539	300	شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه صحيح	1558	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10366	false	-6766929137898148270	5	55	20	263	1499	300	شهاب عن--- عروة ع----------ن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر-------------------- قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه وفيه	10366	-4160265865722444146	166	258.5	130	278	59.71223068237305	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1558	true	-1639474228230675547	81	104	464	578	1539	300	كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك بن مروان امير المءمنين اني اقر بالسمع والط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لعبد الله عبد الملك	1558	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10430	false	8776679385957517272	11	61	62	311	1552	300	كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك--------- امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة الخ ووقع في رواية الاسماعيلي من وجه اخر عن سفيان بلفظ رايت بن عمر يكتب وكان اذا كتب يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك	10430	-4160265865722444146	105	198.0	84	258	40.69767379760742	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1560	true	-8828881707395032856	143	175	707	855	1461	300	قيس بن ابي حازم عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- الي اليمين فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول	1560	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10392	false	-7576936726402306997	5	31	27	146	1484	300	قيس بن ابي حازم عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن----------------------------- فقال------------------- لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول	10392	-4160265865722444146	99	161.5	77	167	59.281436920166016	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1568	true	5450049717279264234	230	251	1275	1366	1615	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين	1568	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10381	false	-6788275560952986554	168	189	815	906	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين	10381	-4160265865722444146	91	182.0	70	91	100.0	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1584	true	-8971493319699002850	6	41	32	201	1500	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخر---------------------------------------------------ج من----- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار-- بن عبد	1584	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10352	false	-384861644530192097	148	203	769	1048	1522	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود الخ يعني قوله----------------------------------- فالتمس المخرج وهو بفتح الميم وسكون المعجمة واخره جيم اطلب الخروج من عهدة ذلك اما بالقدح في البينة بما يقبل فتبطل الشهادة واما بما يدل علي البراءة من المشهود به قوله واول من سال علي كتاب القاضي البينة -بن ابي ليلي هو محمد بن عبد	10352	-4160265865722444146	116	168.5	90	315	36.82539749145508	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1611	true	-4528035045418319929	13	80	63	373	1443	300	مالك بن انس--- عن عبد الله ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله------------------- لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	1611	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09772	false	-3159616587341256914	161	215	809	1050	1442	300	مالك في الموطا عن عبد الله -بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في العشر ماءة من الابل وفيه وف------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	9772	-4160265865722444146	208	341.5	159	332	62.650604248046875	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1630	true	261562909897127326	166	201	878	1046	1570	300	قال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا من رسول الله------------------- قال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	1630	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09875	false	6253764037714522926	234	273	1187	1368	1517	300	قال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة--------- فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	9875	-4160265865722444146	159	291.0	125	190	83.68421173095703	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1630	true	261562909897127326	64	138	333	737	1570	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلت وزيد بن وهب منزلا حتي مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فتزحفوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم و----قتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	1630	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09890	false	8551337542898810048	0	55	0	299	1552	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس قال----------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال ف--------------------------------شجرهم الناس برماحهم قال فقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	9890	-4160265865722444146	287	529.5	234	408	70.3431396484375	50	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1630	true	261562909897127326	138	174	737	918	1570	300	فقال علي التمسوا ف-هم المخدج فالتمسوا فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر علي ثم قال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة	1630	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09892	false	6573679274868735519	225	260	1118	1293	1490	300	فقال علي التمسوا فيهم المخرج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض -قال اخروهم فوجد-ه مما يلي الارض فكبر---- ثم قال صدق الله وبلغ رسوله وفي رواية عبيد -	9892	-4160265865722444146	163	291.5	130	182	89.56044006347656	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1653	true	-2068420254373182460	141	232	769	1189	1554	300	عبد الرحمن بن مهدي نا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة هو ابن الماجشون عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله------------------- يامر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام هذا حديث صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه محمد عن مالك بن اسماعيل عن عبد العزيز وروي-------------------------- نافع عن ابن عمر ا---------------ن ا-------------------لنبي ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب وهو قول علي وابي بن كعب وعبد الله بن ----مسعود وغيرهم واليه ذهب سفيان الثوري ومالك وعبد الله بن	1653	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09665	false	-5309617076901380214	38	144	188	686	1443	300	عبد الرحمن بن مهد----------------------------------------------------------------ي عن عب-د العزيز بلفظ------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام وقوله قال بن شهاب هو موصول بالسند المذكور قوله ان عمر بن الخطاب هو منقطع لان عروة لم يسمع من عمر لكنه ثبت عن عمر من وجه اخر اخرجه الترمذي والنساءي وصححه بن خزيمة والحاكم من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب -اخرجوه من رواية --------عبد الله بن ادريس عنه وذكر--- الترمذ----ي ان اكث--ر اصحاب عبيد الله بن	9665	-4160265865722444146	205	233.0	154	613	33.44208908081055	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1654	true	-677606121691039978	240	275	1228	1390	1517	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف----- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	1654	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09647	false	-608278102522855365	209	292	1014	1394	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	9647	-4160265865722444146	148	230.5	114	380	38.94736862182617	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	186	261	889	1251	1439	300	فكان الناس فيه فريقين تقول فيه فرقة ------------لقد هلك ماعز علي اسوا عمله لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز جاء الي رسول الله فوضع يده في يده فقال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء النبي وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا يغفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتها	1662	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09619	false	-4653567200670023336	5	52	24	255	1507	300	فكان الناس في----------------ه فرقتين قاءل يقول لقد هلك -------------------لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز----------------------------------------------------------- فلبثوا-------------- ثلاثا ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك وفي حديث بريدة ايضا -----------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتهم	9619	-4160265865722444146	167	249.0	131	374	44.65240478515625	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1692	true	-2689754236920637753	252	289	1182	1351	1399	300	ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله مءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وما-له قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1692	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms00111	false	-5057450599669939391	6	40	27	180	1554	300	عن ابي سعيد حديث الاعرابي الذي سال--- اي الناس خير قال م------------ءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وما له قال-- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	111	-4160265865722444146	123	209.5	94	170	72.35294342041016	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1698	true	6135480725186239121	123	157	599	762	1419	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها وان لم تصبه هذا حديث صحيح اخ--------------رجه مسلم عن شيبان بن فروخ وصح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن حنيف ان النبي قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء	1698	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03947	false	-3840760150285688836	242	300	1240	1529	1529	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم يصبها اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل اخرجه مسلم واصرح منه في المراد ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حنيف ------مرفوعا من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء-	3947	-4160265865722444146	111	159.5	87	296	37.5	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1727	true	-7398999166622827108	184	251	879	1220	1470	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي ومع النبي------------------- صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي------------------- والمراة وان ابا طلحة قال احسب----- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالوي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	1727	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08126	false	-5292914328940392580	52	119	243	580	1475	300	انه اقبل هو وابو طلحة--------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة---- احسبه قال اقتحم عن بعير---------------ه فقال يا نبي الله---------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	8126	-4160265865722444146	290	499.0	232	384	75.52083587646484	49	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1741	true	8922479824592837338	163	195	875	1044	1573	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون----- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله------------------- قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	1741	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05226	false	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	168	311.0	136	194	86.59793853759766	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1741	true	8922479824592837338	235	284	1265	1499	1573	300	افي القوم محمد--------- ثلاث مرات فنهاهم النبي ان ي---------------جيبوه ثم قال افي القوم ابن ----------------------ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله----------------------- ان الذي عددت لاحياء كلهم	1741	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05229	false	-5410871248279514306	99	175	484	846	1455	300	افي القوم محمد زاد زهير ثلاث مرات في المواضع الثلاث قوله فقال لا تجيبوه وقع في حديث بن عباس اين بن ابي كبشة اين بن ابي قحافة اين ------------------------بن الخطاب فقال عمر الا اجيبه قال بلي وكانه نهي عن اجابته في الاولي واذن فيها في الثالثة قوله فقال ان هءلاء قتلوا في رواية زهير ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا قوله ابقي------------------------ الله عليك ما يحزنك زاد زهير ان الذي عددت لاحياء كلهم	5229	-4160265865722444146	135	154.5	106	410	32.92683029174805	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1742	true	325897886241676682	217	273	1097	1380	1509	300	خرج شبان اصحابه واخفافهم حسرا فاتوا قوما رماة------------------------------------------ جمع هوازن وبني نصر ما يكاد-- يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	1742	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05493	false	-4093443791783245591	139	184	736	976	1560	300	خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا بضم المهملة وتشديد السين المهملة ليس عليهم سلاح فاستقبلهم جمع هوازن وبني نضر ما يكادون يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءو--------------------------------------------------------------------ن الحديث وفي------------------ه فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب ثم صف اصحابه	5493	-4160265865722444146	176	289.5	139	327	53.8226318359375	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1743	true	-8570598534860899682	101	173	481	839	1501	300	حارثة بن مضرب عن علي قال تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	1743	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05161	false	-6503106220222798233	156	221	805	1128	1550	300	حارثة بن مضرب عن علي قال تقدم عتبة وتب--------عه ابنه واخوه--------------- فانتدب له شباب من الانصار ف---------------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	5161	-4160265865722444146	299	557.0	238	377	79.31034851074219	58	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	61	83	330	432	1533	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1759	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04223	false	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	102	204.0	80	102	100.0	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	27	83	142	432	1533	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------------------------------------------------------------------------------- فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافقنا النبي حين افتتح خيبر--------------------- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	1759	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05405	false	2524280751603053811	25	171	132	859	1513	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة قوله فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا اختصر المصنف هنا شيءا ذكره في الخمس بهذا الاسناد وهو فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا --هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	239	289.0	190	748	31.951871871948242	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1759	true	-752992013851521333	61	83	330	432	1533	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1759	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05408	false	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	102	204.0	80	102	100.0	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1768	true	-7829913613526890372	88	130	411	619	1444	300	بن اسحاق عن نافع عن- ابن عمر قال بعث رسول الله سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفل-نا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله--------------- فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس	1768	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04219	false	2839557881688480997	102	141	531	732	1520	300	بن اسحاق عن نافع عند ابي داود ولفظه------------------------ فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس	4219	-4160265865722444146	160	268.5	126	225	71.11111450195312	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1785	true	-6660313814716291681	216	238	1060	1174	1473	300	وقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان للعباس يا عباس حبذا يوم الذمار	1785	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05465	false	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان------- يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	104	191.0	83	202	51.48514938354492	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1785	true	-6660313814716291681	220	269	1078	1324	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان للعباس يا عباس حبذا يوم الذمار------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله واصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي------------------- مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله علي ----------------ابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	1785	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05467	false	8863329299338789922	154	243	762	1197	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	174	248.5	134	435	40.0	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1789	true	5389146472442094153	98	150	488	736	1525	300	فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي------------------- انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك------------- وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي -------------------علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة	1789	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03821	false	2651797172254822117	158	218	782	1073	1458	300	فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	240	437.5	190	299	80.2675552368164	47	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1789	true	5389146472442094153	140	166	692	818	1525	300	ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط فيمن خرج	1789	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03830	false	1455575677134133508	7	30	31	143	1467	300	ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة ولو كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة م-------------من خرج	3830	-4160265865722444146	109	199.0	86	126	86.5079345703125	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1804	true	-4816480426325954164	10	41	46	207	1461	300	ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين	1804	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03408	false	7584912207477501886	99	194	488	980	1532	300	ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز سياتي سبب ذلك موصولا في كتاب الشروط قال الهروي جلي القوم عن مواطنهم واجلي بمعني واحد والاسم الجلاء والاجلاء وارض الحجاز هي ما يفصل بين نجد وتهامة قال الواقدي ما بين وجرة وغمس الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر تهامة ووقع هنا للكرماني تفسير الحجاز بما فسروا به جزيرة العرب الاتي في باب هل يستشفع باهل الذمة في كتاب الجهاد وهو خطا قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ هو موصول لابن عمر قوله وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين	3408	-4160265865722444146	109	149.0	86	502	21.71314811706543	18	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1807	true	-4154113424144353017	232	259	1191	1309	1515	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان------------------------------------------------ رسول الله ----------------------------------قال------------------------------------- ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك	1807	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07408	false	3292467178204066318	123	172	655	886	1511	300	مجالد عن الشعبي عن عدي في هذا الحديث عند ابي داود والترمذي اما الترمذي فلفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل واما ابو داود فلفظه ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل -ما امسك عليك	7408	-4160265865722444146	103	152.0	78	237	43.45991516113281	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1823	true	-2489634164534471669	174	213	841	1016	1449	300	ما خصنا رسول الله بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي---- فاخرج صحيفة------- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	1823	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02789	false	8208476937430311076	137	178	654	839	1449	300	ما خصنا---------- بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2789	-4160265865722444146	162	283.5	125	195	83.07691955566406	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1832	true	-6246704562652520721	36	69	171	335	1497	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع كله فكان مزودي تمر قال ف-------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم يص-----بنا الا تمرة تمرة	1832	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05564	false	8095354743952411672	127	176	612	875	1504	300	فخرجنا ف-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف----كان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	139	222.0	111	279	49.8207893371582	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	125	216	611	1027	1428	300	ثابت عن انس وزاد فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه و-------------------------------------------------قال ثابت -سمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع 2860 اخبرنا ابو عبد الله الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني انا عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني نا علي ابن حجر نا اسماعيل بن جعفر نا حميد عن انس قال بعثت معي ام سليم بشء من رطب في مكتل --------الي رسول الله------------------- فلم اجده في بيته فذهبت قريبا فاذا هو عند خياط مولي له ص------نع له طعاما	1855	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07302	false	-8744141215318349534	213	284	1089	1412	1492	300	ثابت عن انس ف------------------جعلت القيه اليه ولا اطعمه وله من طريق معمر عن ثابت وعاصم عن انس فذكر الحديث قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع ولابن ماجة بسند صحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد عن انس قال بعثت معي ام سليم ب-------------مكتل فيه رطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجده وخرج--------- قريبا الي------------- مولي له دعاه فصنع له طعاما	7302	-4160265865722444146	209	293.0	159	499	41.883766174316406	41	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1860	true	3176130013542073535	211	249	987	1168	1417	300	ابي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	1860	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07374	false	7395800036385177487	111	147	550	721	1485	300	ابي سفيان عن جابر في ا-------ول الحديث--- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	163	304.0	128	181	90.05525207519531	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1892	true	-3797908212653284382	129	169	635	829	1473	300	عباس------------------- قال دخلت مع رسول الله انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب اللبن----------------------- وانا علي يمينه وخالد علي شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا	1892	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03420	false	5831863397078097194	11	56	49	271	1443	300	عباس الذي اخرجه الترمذي قال دخلت------------- انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي يمينه وخالد علي شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت -اوثر علي سءرك احدا	3420	-4160265865722444146	175	307.5	138	236	74.15254211425781	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1899	true	-4818136509923815764	230	292	1102	1390	1431	300	الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها -------------------قال كنت امشي وعلي برد لي اجره قال فقال لي رجل ارفع ثوبك فانه انقي وابقي قال فنظرت فاذا رسول-------- الله---------- فقلت انما هي بردة ملحاء -قال اما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي نص--ف ساقيه وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---- قال -لشاب يمس ازاره الارض ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك	1899	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07927	false	1385038919667255507	121	202	591	987	1471	300	الاسود بن حنظلة ع-------ن عمها واسمه عبيد بن خالد قال كنت امشي وعلي برد--- اجره فق----ال لي رجل ارفع ثوبك فانه انقي وابقي---- فنظرت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انما هي بردة ملحاء فقال اما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي انصاف ساقيه وسنده قبلها جيد وقوله ملحاء بفتح الميم وبمهملة قبلها سكون ممدودة اي فيها خطوط سود وبيض وفي قصة قتل عمر انه قال للشاب---------- الذي دخل عليه ارفع ثوبك فانه انقي لثوبك واتقي لربك	7927	-4160265865722444146	224	326.5	173	424	52.8301887512207	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1907	true	383657976370505675	188	290	921	1415	1465	300	عن خليفة بن كعب قال سمعت عبد الله ابن الزبير يقول لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول ا-------لله لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم من اوجه عن انس وابي امامة 3101 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري عن النبي قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو	1907	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07960	false	-8476934178600419174	19	76	92	378	1529	300	عن خليفة بن كعب قال خطبنا ب---------ن الزبير فذكر الحديث المرفوع وزاد فقا----------------------------ل قال بن عمر اذا والله لا يدخل الجنة قال الله ولباسهم فيها حرير واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي وصححه الحاكم من طريق-------------------------------------------------------------------- داود السراج عن ابي سعيد فذكر الحديث المرفوع مثل حديث عمر هذا في الباب وزاد و------------ان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو	7960	-4160265865722444146	125	105.0	93	501	24.95009994506836	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1907	true	383657976370505675	65	90	305	418	1465	300	فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله------------------- بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة	1907	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07976	false	2156470550703902867	17	46	80	212	1406	300	فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة	7976	-4160265865722444146	113	214.0	88	132	85.60606384277344	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1911	true	4366457828295865720	158	196	785	959	1462	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله------------------- اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	1911	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07983	false	2062857790167143004	11	51	62	244	1460	300	ابي سعيد----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	7983	-4160265865722444146	160	293.0	124	193	82.90155792236328	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1913	true	2037723043989420529	192	229	942	1190	1590	300	مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والقوا السراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزوا وارموا الاغراض وفي	1913	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07953	false	106740735070598958	227	262	1127	1359	1556	300	مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف و------السراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا---------- واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزوا وارموا الاغراض فان	7953	-4160265865722444146	229	444.5	194	248	92.33870697021484	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1919	true	-5549129387346549764	130	166	630	806	1426	300	خاتم من حديد---------- اري عليك حلية اهل النار فطرحه فق--------------------------------ال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ورخص فيه الاخرون لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن سعد في الصداق------------------------- فالتمس ولو خاتما من حديد وهذا حديث صحيح باب اباحة خاتم	1919	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08012	false	3220732740358280395	87	198	405	953	1468	300	خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وفي سنده ابو طيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة اسمه عبد الله بن مسلم المروزي قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن حبان في الثقات يخطء ويخالف فان كان محفوظا حمل المنع علي ما كان حديدا صرفا وقد قال التيفاشي في كتاب الاحجار خاتم الفولاذ مطردة للشيطان اذا لوي عليه فضة فهذا يءيد المغايرة في الحكم ثم ذكر حديث سهل بن سعد في قصة الواهبة وقوله 5533 فيه اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد استدل به علي جواز لبس خاتم ---	8012	-4160265865722444146	126	193.5	98	551	22.86751365661621	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1937	true	1579426672230513587	55	84	288	422	1483	300	عن واءل بن حجر قال اتيت النبي------------------- ولي شعر طويل فلما راني النبي قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	1937	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08070	false	5886729467821236415	224	253	1169	1302	1555	300	عن واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل ف---------------قال ذناب ذباب---- فرجعت فجززته ثم اتيت- من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	8070	-4160265865722444146	113	187.5	88	153	73.85620880126953	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1950	true	-1974651620055838483	38	77	178	357	1434	300	من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنيه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1950	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10094	false	-2029078022008526974	15	155	67	737	1453	300	من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذن-ه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10094	-4160265865722444146	172	279.5	133	671	25.63338279724121	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1951	true	2127559904487618803	127	158	596	743	1435	300	فاذا علي بابه ستر فيه صور------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لعبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي الم يخبرنا زيد عن الصور ي---------------------------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	1951	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08114	false	1018855526868809821	200	296	999	1463	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	114	157.5	89	464	24.568965911865234	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1952	true	-1056966102613697230	222	268	1128	1361	1505	300	عاءشة عن------ رسول الله انه خرج----------- في غزاة قالت فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	1952	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06817	false	851602705697830314	150	194	776	997	1540	300	عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاته---- فاخذت نمطا فنشرته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه ف--------قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قال- فقطعت- منه وسادتين-------------- فلم يعب ذلك علي	6817	-4160265865722444146	190	307.0	149	250	76.0	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1952	true	-1056966102613697230	35	85	180	453	1505	300	اتاني جبريل فقال اني اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل و----في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل------------------ يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله وفيه دليل	1952	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08117	false	-2966660790462790049	71	125	342	632	1501	300	اتاني جبريل فقال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله -	8117	-4160265865722444146	257	485.0	210	295	87.11864471435547	45	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1965	true	5049583118210999384	172	267	849	1294	1451	300	سهل بن حنيف -قال راي---------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا ف-قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله عامرا فتغلظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس به باس ورواه مالك عن محمد بن ابي	1965	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07834	false	-5632185204566327832	16	118	80	565	1468	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي------------ الله عليه وسلم ف------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا ----------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس لفظ احمد من رواية---- ابي	7834	-4160265865722444146	297	399.5	232	586	50.682594299316406	50	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1968	true	8719694049949881734	35	125	164	624	1470	300	قوله لا يورد ممرض علي مصح فالممرض الذي مرضت ماشيته والمصح صاحب الصحاح منها كما يقال مضعف لمن ضعفت دوابه ومقو لمن كانت دوابه اقوياء قال الخطابي وليس المعني في النهي ان المريض يعدي ولكن الصحاح اذا مرضت باذن الله وتقديره--------------- وقع في نفس صاحبها ان ذلك انما كان من قبل العدوي فيفتنه ويشككه في امره فامره باجتنابه لهذا المعني والله اعلم وذكر ابو عبيد هذا المعني وقال قد كان بعض الناس يحمل هذا علي ان النهي فيه-------------- للمخافة علي الصحيحة من ذات- العاهة---- وهذا شر ما حمل عليه الحديث	1968	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07764	false	5487163699967080864	52	107	281	555	1519	300	قوله لا يورد ممرض علي مصح اثبات العدوي بل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح لو م-رضت ب----------تقدير الله تعالي ربما وقع في نفس صاحبها ان ذلك من الع-------------دوي فيفتتن ويتشكك في ذلك- فامر- باجتنابه قال و---------------------------------------------------كان بعض الناس يذهب ا----لي ان الامر بالاجتناب انما هو للمخافة علي الصحيح- من ذوات العاهة قال وهذا شر ما حمل عليه الحديث	7764	-4160265865722444146	190	253.5	146	494	38.46154022216797	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1988	true	2916311938016398558	211	250	1044	1250	1498	300	الرءيا الحسنة بشري م--ن الله عز وجل والرءيا يحدث الرجل بها نفسه والرءيا تحزين من الشيطان--------------------------------- فاذا راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة -يعجبني القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين قال	1988	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10068	false	-6111256309200122507	206	263	1021	1322	1505	300	الرءيا الصالحة بشارة من الل-----------------------------------ه وال-----تحزين من الشيطان ومن الرءيا ما يحدث به الرجل نفسه فاذا راي احدكم رءيا يكرهها ف------------------ليقم فليصل واكره الغل في النوم ويعجبني القيد فان القيد ثبات في الدين واما مسلم فانه ساقه بسنده عقب رواية معمر عن ايوب التي فيها قال ابو هريرة فيعجبني القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين قال	10068	-4160265865722444146	137	226.0	112	359	38.16156005859375	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms1988	true	2916311938016398558	120	256	591	1281	1498	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين الكل في الحديث قا-----------------------------------------------------------------ل واحب القيد واكره الغل والقيد ثبات في الدين فلا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وجعله معمر عن ايوب من قول ابي هريرة 3279 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي قال في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والرءيا ثلاثة الرءيا الحسنة بشري من الله عز وجل والرءيا يحدث الرجل بها نفسه والرءيا تحزين من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة يعجبني القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين قال وقال -----رسول الله---------- رءيا المءمن جزء	1988	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10069	false	-7547215670421238853	21	111	105	560	1479	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب فذكر حديث اذا اقترب الزمان الحديث ثم قال ورءيا المسلم جزء من الحديث ثم قال والرءيا ثلاث الحديث ثم قال بعده قال واحب القيد واكره الغل -القيد ثبات في الدين فلا ادري هو في الحديث او قاله -بن سيرين هذا لفظ مسلم ولم يذكر------------------------------------------------------- ابو داود ولا الترمذي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ادري الخ واخرجه الترمذي واحمد والحاكم من رواية معمر عن ايوب فذكر الحديث الاول ونحو الثاني ثم قال بعدهما قال ابو هريرة يعجبني القيد الخ ق---------------------------ال وقال النبي صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء	10069	-4160265865722444146	185	206.0	142	848	21.816038131713867	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	166	204	800	993	1475	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني منصف فرفع ---------------------------ثيابي من خلفي فر-------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك -فاستيقظت وانها لفي يدي	2000	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10051	false	3473942522697918409	25	119	132	629	1496	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة ف-------استمسكت فاستيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	147	219.0	118	504	29.16666603088379	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	155	217	791	1082	1487	300	ابي موسي اراه عن النبي------------------- قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2009	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10092	false	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	151	241.5	118	421	35.866981506347656	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2019	true	-8639346568296578977	199	237	1000	1176	1485	300	ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به فقال اذهب الي فلان الانصاري فانه قد كان تجهز فمرض فقل له ان رسول الله------------------- يقرءك السلام ويقول ادفع الي ما تجهزت	2019	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08490	false	-2860942448336102545	256	285	1299	1435	1510	300	ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد--------------------- فقال اءت----- فلانا------------------------------ فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك السلام ويقول ادفع الي ما تجهزت	8490	-4160265865722444146	114	173.5	89	195	58.46154022216797	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2021	true	-3828082282688200880	80	194	416	975	1501	300	اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح واراد بالفحش عدوان الجواب لا الفحش الذي هو من قدح الكلام 3314 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي -----رسول الله ----------فقالوا السام عليكم ق-----------الت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال النبي مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال رسول الله فقد قلت عليكم	2021	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08501	false	-8363204844509519627	136	205	700	1033	1534	300	اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في قال الخطابي ما ملخصه ان الداعي اذا دعا بشء ظلما فان الله لا يستجيب له ولا يجد دعاءه محلا في المدعو عليه انتهي وله شاهد من حديث جابر قال سلم ناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قال وعليكم قالت عاءشة وغضبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسمع ما قالوا قال ------بلي قد رددت عليهم	8501	-4160265865722444146	154	195.5	118	704	21.875	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2024	true	-6776725941313863175	258	290	1339	1492	1540	300	معمر عن ايوب قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله وقال ايوب عن نافع او غيره قال -----------------------------------------------------كان عمال عمر رضي الله عنه اذا كتبوا اليه بدءوا بانفسهم قال	2024	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08505	false	-2333365291846910365	33	70	152	336	1450	300	معمر عن ايوب قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله و---------عن نافع كان بن عمر يامر غلمانه اذا كتبوا اليه ان يبدءوا بانفسهم وعن نافع كان عما-------------ل عمر اذا كتبوا اليه بدءوا بانفسهم قال	8505	-4160265865722444146	116	200.5	92	206	56.3106803894043	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2026	true	-2385054665420064298	216	248	1022	1182	1440	300	كان رسول الله------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2026	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08469	false	-549356654201951981	208	238	1041	1182	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- وذلك ان الدور لم يكن عليها------ ستور	8469	-4160265865722444146	122	218.5	96	179	68.15642547607422	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2028	true	4213576952179901360	28	56	129	275	1474	300	مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2028	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08481	false	-1071720437030830950	157	190	752	921	1504	300	مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8481	-4160265865722444146	146	273.5	118	169	86.39053344726562	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2028	true	4213576952179901360	17	56	84	275	1474	300	محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا-----------------نا عمر بن ذر ---انا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2028	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08870	false	-5153351359501508023	43	89	221	457	1522	300	محمد بن مقاتل انبانا عبد الله هو بن المبارك انبانا عمر بن ذر انبانا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8870	-4160265865722444146	189	331.5	151	237	79.74683380126953	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2032	true	-6676152880701394284	12	38	59	180	1463	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم رءية من رسول الله------------------- وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك هذا حديث--- حسن صحيح	2032	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08513	false	8676701615799579529	260	289	1321	1459	1519	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حسن صحيح	8513	-4160265865722444146	109	186.0	84	143	76.2237777709961	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2035	true	3478744605373644744	71	103	347	487	1440	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	2035	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03004	false	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	134	266.0	103	140	95.71428680419922	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2056	true	-5729416961767262979	271	300	1269	1430	1430	300	الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد--------------------- فكره له المضاهاة ب--الاسم لءلا يدخل في معني الشرك------------------------ والعبد والحر فيه بمنزلة واحدة فاما ما لا تعبد عليه من ساءر الحيوان-- والجماد-- فلا-	2056	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03607	false	-5574294954227359000	214	250	1060	1250	1486	300	الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد لله وترك الاشراك معه فكره له المضاهاة في الاسم لءلا يدخل في معني الشرك ولا فرق في ذلك بين الحر والعبد----------------------- فاما ما لا تعبد عليه من ساءر الحيوانات والجمادات فلا	3607	-4160265865722444146	137	218.5	113	213	64.31925201416016	19	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2064	true	-6076328306724766161	152	247	765	1227	1484	300	عن بريد-----------------ة عن رسول الله انه قا----------------ل ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق فهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق و---قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما فهي هذه الامثال والمواعظ--------- التي يتعظ---- الناس بها واما قوله--- من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده باب ذم -	2064	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08325	false	-8059386672048126465	4	109	16	516	1449	300	بن بريدة عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي--ا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وان قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه ---------المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس---- واما قوله ان من القول عي--ا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده وقال بن	8325	-4160265865722444146	403	674.0	317	539	74.7680892944336	67	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2069	true	4225817200682944373	175	224	827	1062	1424	300	عبد الرزاق اخبرنا----------------------- معمر عن الزهري عن انس ان النبي------------------- دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة----- بين يديه قال عبد الرزاق مرة وعبد الله بن رواحة اخذ بغرز النبي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله	2069	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05426	false	-5849272847772265878	142	188	717	937	1501	300	عبد الرزاق عنه من وجهين احدهما روايته عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه-------------------------------------------------------------- خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله	5426	-4160265865722444146	167	283.5	131	282	59.21985626220703	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2069	true	4225817200682944373	62	118	293	560	1424	300	انا عبد الرزاق انا جعفر بن سليمان نا ثابت عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------------------- دخل مكة في عمرة القضاء و--------ابن رواحة يمشي بين يديه----- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله وفي حرم الله	2069	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05427	false	1629397931483901774	219	296	1107	1484	1501	300	----عبد الرزاق عن- جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس اخرجها البزار وقال لم يروه عن ثابت الا جعفر بن سليمان واخرجها الترمذي والنساءي من طريقه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين----- يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول الله صلي---- الله	5427	-4160265865722444146	243	426.0	190	392	61.98979568481445	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2118	true	-6489062547877734236	47	106	225	546	1471	300	بن الجعد انا زهير عن--------- ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري ياللمهاجرين ونادي الانصاري ياللانصار فخرج رسول الله فقال ما هذا---------------------- ادعوي الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس فلينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له	2118	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04619	false	40912076981916316	8	54	47	290	1564	300	في الفواءد الاصبهانية من طريق ابي الزبير عن جابر قال اقتت-------ل غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فذكر الحديث وفي--------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوي الجاهلية قالوا لا -----------------------------------------------------قال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له	4619	-4160265865722444146	174	275.0	138	353	49.291786193847656	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2118	true	-6489062547877734236	55	100	260	518	1471	300	جابر قال ا-----قتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا-للمهاجرين ونادي الانصاري يا-للانصار فخرج رسول الله ف-------------------قال ما هذا ادعوي الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس فلينصر- الرجل اخاه ظالما او مظلوما	2118	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06328	false	7885421010413050171	0	47	0	263	1597	300	جابر عند مسلم اقتتل غلامان م-----ن المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا ادعوي الجاهلية قالوا -----------------لا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما	6328	-4160265865722444146	229	411.0	189	285	80.35087585449219	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2154	true	3667349901669830191	63	96	307	461	1478	300	اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك وقال ابو اسحاق المروزي معناه ان تنظر الي ما تريد ان تفعله فان كان ذلك مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحيا منه فدعه	2154	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04587	false	-5358702276504473966	144	172	722	846	1492	300	اي اصنع ما شءت فان الله يج-زيك او-------------------- معناه ا---نظر الي ما تريد ان تفعله فان كان ----مما لا يستحي م-نه فافعله وان كان مما يستحي م-نه فدعه	4587	-4160265865722444146	117	197.0	91	154	75.97402954101562	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2155	true	-989627719773646407	56	98	282	495	1500	300	عباس ان النبي قال لاشج بن القيس----- ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وروي ان المنذر الاشج قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2155	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08214	false	-566510754296172730	12	46	70	240	1593	300	حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ---------------------قال يا رسول الله قديما كانا في او حديثا قال قديما ق---------------------------ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	8214	-4160265865722444146	117	186.0	91	218	53.66972351074219	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2181	true	1632505117254261636	94	131	445	629	1454	300	ثابت عن انس قال------- دخل علينا النبي ف-------------------قال عندنا فعرق فجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب	2181	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08540	false	-1315177453607783280	140	180	682	886	1529	300	ثابت المذكورة عند مسلم دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ ف------قال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب	8540	-4160265865722444146	165	301.0	131	210	78.57142639160156	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2183	true	9036192328608659009	2	98	10	480	1432	300	فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو او يصفح الفاحش ذو الفحش في كلامه والمتفحش الذي يتكلف ذلك ويتعمده 3669 اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي انا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي ابن بلال نا ابو الازهر احمد بن الازهر بن منيع بن ابراهيم بن سليط العبدي نا يونس بن محمد نا فليح هو ابن سليمان عن هلال بن علي قال قال--------------------------------------------------------------------------------- انس لم يكن رسول الله------------------- سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة	2183	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04656	false	-889043330808164075	239	300	1170	1473	1473	300	فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزء بالسيءة السيءة ولكن يعفو و--يصفح وتقدمت هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة في حديث عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو من وجه اخر باتم من هذا السياق وياتي في تفسير سورة الفتح وقد روي المصنف في الادب من حديث انس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة-	4656	-4160265865722444146	167	246.5	131	570	29.298246383666992	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2206	true	-7360372923781665839	185	221	918	1087	1493	300	انس ان رسول----- الله---------- اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه	2206	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04669	false	7877747596489327028	239	277	1223	1404	1516	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه فاعاده--- مكانه	4669	-4160265865722444146	158	286.0	123	184	85.86956787109375	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2212	true	30477918519250960	199	271	979	1319	1450	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من ر--------سول الله واكثر رسول الله ان يقول سلوني سلوني قال انس فقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله فقال النار	2212	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10539	false	-5376810530234571195	12	108	54	504	1402	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------------ ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي بين في حديث انس----------------------------------- من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله---------- قال ف----قام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله ق-ال النار	10539	-4160265865722444146	174	257.5	130	530	32.8301887512207	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2212	true	30477918519250960	210	266	1033	1295	1450	300	فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله واكثر رسول الله ان يقول سلوني سلوني قال انس------------------------------------------------------------ فقام رجل فقال اين مدخلي	2212	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10543	false	-5544265392828735463	277	300	1384	1498	1498	300	فذكر الساعة وذكر ان بين يديها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امورا عظاما وفي رواية شعيب وذكر ان فيها امورا عظاما وزاد هنا فقام رجل فقال اين مدخلي-	10543	-4160265865722444146	54	-35.5	43	322	16.770185470581055	11	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2214	true	-6887181590602719982	142	200	702	986	1509	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي------------------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي----------------------- كانها لم تنقص---- تمرة واحدة	2214	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04686	false	-1455771480839143120	13	71	69	350	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم-------- فما زال يكيل لهم حتي ادي ال---------------------------------------له امانة والدي وانا راض ان يءديها الله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة	4686	-4160265865722444146	221	380.5	174	335	65.97014617919922	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2232	true	-5071838025055729733	70	92	345	448	1499	300	فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	2232	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05037	false	6753096935134330237	7	29	31	134	1433	300	فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	5037	-4160265865722444146	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2233	true	5898251899102812069	259	299	1266	1478	1483	300	قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي تربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل	2233	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05031	false	-6345779852746911791	5	31	25	170	1541	300	قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل	5031	-4160265865722444146	141	247.5	115	213	66.19718170166016	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2235	true	-2037697628072253083	144	173	705	859	1470	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	2235	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10849	false	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	154	308.0	125	154	100.0	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2242	true	-2581920522068663512	1	30	6	141	1502	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية---------------------- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	2242	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05082	false	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	103	173.5	80	157	65.60509490966797	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2242	true	-2581920522068663512	185	237	934	1180	1502	300	وجلس رسول الله------------------- صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ي-ر رسول الله يح-يي ابا بكر حتي---- اصابت- الشمس رسول الله فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------له عند ذلك------------------ فلبث رسول الله------------------- في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	2242	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05087	false	-2513593598681709863	48	211	231	990	1399	300	وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن ر------اه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس -----------اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	186	227.0	142	776	23.969072341918945	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2243	true	-3415021330855833374	34	59	179	299	1615	300	فتمثل ببيت رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله---------- تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	2243	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05092	false	-594275761590687875	13	85	69	435	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي صلي------- الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	5092	-4160265865722444146	101	167.5	78	373	27.077747344970703	18	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2250	true	-4054763774943737433	87	163	412	790	1494	300	ابو زميل وهو-------------- سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس حدث----ني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه ف---جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه	2250	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05148	false	-5970859808684269379	147	194	712	944	1475	300	ابي زميل بالزاي مصغر واسمه سماك بن الوليد عن--------- بن عباس قال حدثني عمر-------------- لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر----- فاستقبل الق---------بلة ثم مد يديه فلم يزل يهتف بربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه	5148	-4160265865722444146	169	248.0	132	418	40.43062210083008	30	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2250	true	-4054763774943737433	163	207	790	1027	1494	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله سبحانه وتعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال 9 فامده الله بالملاءكة	2250	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05149	false	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل------- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية-------------------------------------- فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	180	332.0	144	237	75.9493637084961	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2254	true	-8786776181675674497	200	273	994	1357	1503	300	انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي وابو طلحة بين يدي النبي مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسمين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة فاشرف النبي ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما المشمرتان	2254	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04031	false	-8896783012822157822	161	184	775	892	1538	300	انس---- لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما -لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	88	137.0	68	363	24.24242401123047	16	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2256	true	-8179089645025441365	75	100	376	493	1475	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال قتادة نا انس بن مالك ان---------------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	2256	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05257	false	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	82	109.5	62	203	40.39408874511719	16	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2258	true	-5434330540428116914	125	176	621	870	1513	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان فقال كم هو فذكرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي قال قوموا فقام المهاجرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي----------------------- بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا	2258	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05289	false	133458172217596784	193	292	1011	1522	1563	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان في رواية يونس ورجلان بالجزم وفي رواية سعيد بعد هذه فقم انت ونفر معك وفي رواية احمد وكنت اريد ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده قوله فق-------------------------------------------------------------------ال قوموا فقام المهاجرون في رواية يونس فقال للمسلمين جميعا قوموا وهي اوضح فان الاحاديث تدل علي انه لم يخص المهاجرين بذلك فكان المراد فقام المهاجرون ومن معهم وخصهم بالذكر لشرفهم وفي بقية الحديث ما يءيد هذا فانه قال فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار قوله---- قالت هل سالك قال نعم فقال ادخلوا	5289	-4160265865722444146	151	233.5	120	582	25.945016860961914	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2260	true	-8232444672400485328	132	186	634	887	1456	300	عبد الله بن محمد بن اسماء نا----- جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي يوم الاحزاب------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي------------------- فلم يعنف واحدا منهم	2260	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05305	false	8208332394339409557	103	157	515	776	1475	300	عبد الله بن محمد بن اسماء وعن عمه جويرية ولفظ البخاري -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	5305	-4160265865722444146	207	350.5	162	284	72.88732147216797	41	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2264	true	-2001271164472776820	248	299	1205	1461	1465	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله------------------- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان انا سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	2264	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07898	false	-8470236882548107856	203	237	1095	1272	1613	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها وهو------------------------------------------------------------------------------------------- من البر قوله------- نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	7898	-4160265865722444146	122	181.5	97	275	44.3636360168457	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2266	true	-3053103912962666279	131	173	617	829	1449	300	في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف------------ وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة وسار---- معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ما بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ ----------------من امر رسول الله	2266	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02943	false	1727487723025273921	15	55	75	289	1465	300	في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة فسار ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد ف----------------------افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ بالاخرة فالاخرة من امره صلي الله	2943	-4160265865722444146	175	298.5	141	244	71.7213134765625	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2267	true	-2660310807394423345	82	127	423	663	1525	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء---- هذا	2267	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms02429	false	4354913937416398670	13	47	63	242	1473	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وكل هذا	2429	-4160265865722444146	158	282.0	127	244	64.75409698486328	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	4	65	20	336	1508	300	شهدت مع رسول الله------------------- يوم حنين فلزمت- انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله فلم نفارقه ورسول الله علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله------------------- يركض بغلته قبل الكفار قال --عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله------------------- اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ	2268	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05496	false	6937042704423416852	17	70	79	349	1519	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث------------------------ فلم نفارقه الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ	5496	-4160265865722444146	199	310.0	159	376	52.925533294677734	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	68	178	352	923	1508	300	فقال رسول الله اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا-- صيتا فقل------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2268	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05498	false	-5572182609833069970	87	158	437	813	1517	300	فقال---------- اي عباس ناد اصحاب الشجرة---------- وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا ل--------بيك قال فاقتتلوا والكفار-------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول------ الي قتالهم فقال---------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ---------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال------------------------------------------------------------------------------ فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	5498	-4160265865722444146	329	531.0	264	598	55.0167236328125	58	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2271	true	-3405715783236263289	34	108	158	519	1464	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله------------------- عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله هو المخير وكان ابو ------------------------------------------------------------------بكر هو اعلمنا به وقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر	2271	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04756	false	-7069238617998824775	24	133	118	637	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده قوله--------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك ويجمع بان ابا سعيد حدث نفسه بذلك فوافق تحديث غيره بذلك فنقل جميع ذلك قوله وكان ابو بكر اعلمنا في رواية مالك وكان ابو بكر هو اعلمنا به اي بالنبي صلي الله عليه وسلم او بالمراد من الكلام المذكور زاد في رواية محمد بن سنان فقال يا ابا بكر لا تبك قوله ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر	4756	-4160265865722444146	189	261.0	147	624	30.288461685180664	34	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2273	true	-4441891025340456204	106	193	528	929	1462	300	لما ثقل -----رسول الله---------- واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب فكانت عاءشة تحدث ان رسول الله لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال------------------------------------------------------------ هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	2273	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07773	false	2387411874328575955	71	112	354	556	1462	300	لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي الحديث وقد تقدم شرح------------------ه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاة النبوية ومن قبل ذلك في كتاب الطهارة والغرض منه هنا قوله هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	7773	-4160265865722444146	104	1.5	80	476	21.848739624023438	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2277	true	-1914354322555421733	166	232	783	1090	1414	300	مسروق عن عاءشة قالت ما ترك رسول ا---------لله عبدا ولا امة ولا شاة ولا بعيرا 3837 حدثنا المطهر بن علي انا محمد بن ابراهيم الصالحاني انا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن يحيي نا هناد نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت توفي رسول الله ولم يترك دينارا ولا دره-----------ما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	2277	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms03848	false	8448886591291708263	63	85	311	415	1519	300	مسروق عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	3848	-4160265865722444146	77	127.0	59	327	23.547401428222656	14	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2285	true	-5404767459377618972	59	92	302	468	1479	300	الحبة الواحدة تنبت سبعا وثمانيا وعشرا فيقوي بعضه ببعض--------------------------- ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق---- مثل ضربه الله لرسوله------------------ اذ خرج وحده ثم قواه الله باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	2285	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06238	false	6111375165466264983	226	267	1188	1387	1563	300	الحبة عشرا او -----------ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قوا-----ه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	6238	-4160265865722444146	136	216.5	106	215	63.25581359863281	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2303	true	-8632298988171858207	114	201	542	955	1419	300	عاءشة قالت كان رسول الله------------------- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له فدخل وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله وسوي ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	2303	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04818	false	-1579554525871413748	203	244	963	1168	1425	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له -----وهو علي تلك الحالة الحديث وفيه ثم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	4818	-4160265865722444146	170	302.0	136	432	39.35185241699219	32	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2324	true	2625311522875597648	176	213	843	1030	1452	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي---------- فقال -من انت قلت من اهل الكوفة---------------- قال اوليس عندكم ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوساد والمطهرة افيكم-------------------------------- الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه اوليس فيكم صاحب	2324	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04871	false	767798419923353886	11	63	59	317	1466	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر- لي ابا هريرة فقال ممن انت قلت من---- الكوفة جءت التمس الخير قال ا-ليس من-كم سعد بن مالك مجاب الدعوة وبن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سره وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه وسل----مان صاحب	4871	-4160265865722444146	133	166.0	101	269	49.442378997802734	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2326	true	7260262104188362952	82	122	392	574	1444	300	اسماعيل نا قتيبة نا-------- محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي------------------- فقال يا رسول الله هذه خديجة قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتت -----------معها اناء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادام او طعام او شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هي اتتك فاقرا عليها	2326	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10831	false	-8769284874147921947	118	247	601	1228	1529	300	المناقب عن قتيبة بن سعيد عن محمد بن فضيل بهذا السند عن ----------ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة الي اخره وبهذا يظهر ان جزم الكرماني بان هذا الحديث موقوف غير مرفوع مردود قوله اتتك في رواية المستملي هنا تاتيك بصيغة الفعل المضارع وتقدم هناك بلفظ اتت بغير ضمير قوله باناء فيه طعام او اناء او شراب كذا للاصيلي وابي ذر وفي رواية لابي ذر او اناء فيه شراب وكذا للباقين وتقدم هناك بلفظ ادام او طعام او شراب وقال الكرماني قوله باناء فيه طعام او اناء شك من الراوي هل قال فيه طعام او قال اناء فقط لم يذكر ما فيه ويجوز في قوله او شراب الرفع والجر قوله فاقرءها زاد في رواية قتيبة فاذا هي اتتك فاقرا عليها	10831	-4160265865722444146	144	160.0	111	637	22.60596466064453	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2334	true	-6695808914301642511	169	210	881	1098	1554	300	فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا من غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله فقال ما حديث بلغني عنكم فقال------ الانصار اما ذوو راينا فلم يقولوا شيءا واما اناس---- حديثة اسنانهم فقالوا	2334	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05526	false	-2935666902496189376	26	68	130	353	1490	300	فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم-------- غيرهم فلما اجتمعوا قام ف------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساء--نا فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	183	306.5	148	246	74.39024353027344	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2341	true	4831019877424638686	7	38	33	186	1417	300	وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	2341	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04910	false	3118454777057596854	7	35	34	171	1477	300	وبيد كل من-----هما عصية فاضاءت عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل من-----هما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	4910	-4160265865722444146	128	232.5	101	157	81.5286636352539	23	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2372	true	-1815319807519799370	11	137	47	716	1553	300	قال الازهري --------------------------------------فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذه--------------ا و----------------------------الانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطوها لما قد جاوزت حد الاحتمال فينشق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول النار واما مثل المقتصد فقوله الا -ان اكلة الخضرة وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف ا------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب ----------------------مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا -------ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير ح---------------------قها فهو ينجو من وبالها	2372	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08813	false	5588445614660504220	8	97	42	511	1571	300	قال الازهري هذا الحديث اذا فرق لم يكد يظهر معناه وفيه مثلان---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا المانع من اخراجها في وجهها وهو ما تقدم اي الذي يقتل حبطا والثاني المقتصد في جمعها وفي الانتفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وهو اكلة الخضر فا-----ن الخضر ليس -من احرار البقول التي ينبتها الربيع--------------------- ولكنها الحبة والحبة ما فوق البقل ودون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول-------------------------- فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها ولا منعها من مستحقها فهو ينجو من وبالها	8813	-4160265865722444146	260	369.0	209	824	31.55339813232422	38	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2375	true	-5006190398830687497	185	212	885	1009	1460	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2375	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04037	false	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2382	true	-8127711882614119593	141	175	652	806	1409	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما ----لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2382	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08887	false	-8500376031417455482	122	153	611	756	1470	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من ----------يوم وليلة مالي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	8887	-4160265865722444146	136	246.5	106	158	86.0759506225586	27	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2383	true	2190008568778729735	242	274	1146	1296	1420	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط وقال اعطينا-------- من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن	2383	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms05232	false	-923233277455505038	139	198	653	935	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام في رواية ا-----------حمد عن	5232	-4160265865722444146	103	133.5	76	293	35.15358352661133	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2384	true	437958855808761740	34	75	162	350	1451	300	وانا اصبن----------ا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	2384	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms07717	false	5610505533050036545	2	28	10	127	1477	300	وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب -قوله ا---------------------------------------------------------------------------------ن المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	7717	-4160265865722444146	104	165.5	80	199	52.26130676269531	20	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2387	true	1028686334774471424	41	78	188	358	1463	300	وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	2387	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08799	false	8264155541867378095	171	222	880	1144	1555	300	وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	150	227.5	116	267	56.17977523803711	28	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2389	true	2867472189965892437	5	57	29	270	1432	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا ي---عمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا -عملت---- بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء -قال ابو عيسي هذا	2389	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08942	false	-1172557036756067263	161	214	781	1024	1489	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل- في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يري لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر--- سواء فقيل الجمع بين ---	8942	-4160265865722444146	206	347.5	159	250	82.4000015258789	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2404	true	-6370079825797861792	98	159	468	745	1429	300	من -سمع -سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن وكيع عن سفيان قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من سمع سمع الله به يريد من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه قوله سمع الله به يريد يجازيه علي ذلك بان يشهر-----ه ويفضحه فيبدو عليه ما كان	2404	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08957	false	1106675604629393475	80	193	418	943	1496	300	من يسمع يسمع الله به ومن يراءي يراءي ال-------------------------------------------------------------له به ولابن المبارك في الزهد من حديث بن مسعود من سمع سمع الله به ومن رااي راي الله به ومن تطاول تعاظما خفضه الله ومن تواضع تخشعا رفعه الله وفي حديث بن عباس عند بياض في الاصل من سمع سمع الله به ومن راي راي الله به ووقع عند الطبراني من طريق محمد بن جحادة-------- عن سلمة بن كهيل عن جابر في اخر هذا الحديث ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة قال الخطابي معناه------------------------ من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي ------------------------علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر----- ما كان	8957	-4160265865722444146	140	51.0	108	647	21.638330459594727	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2430	true	-8091695101116326656	52	75	241	358	1414	300	في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارض-------------------------------------------------------------------------------عته فقال لنا النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترون هذه طارحة ولدها في النار-- قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	2430	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms08174	false	5339058792210213026	0	75	0	401	1532	300	في السبي اخذته فالصقته ببطنها كذا للجميع ولمسلم وحذف منه شء بينته رواية الاسماعيلي ولفظه اذا وجدت صبيا اخذته فارضعته فوجدت صبيا فاخذته فالزمته بطنها وعرف من سياقه انها كانت فقدت صبيها وتضررت باجتماع اللبن في ثديها فكانت اذا وجدت صبيا ارضعته ليخف عنها فلما وجدت صبيها بعينه اخذته فالتزمته ولم اقف علي اسم هذا الصبي ولا علي اسم امه قوله اترون بضم المثناة اي اتظنون قوله قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	8174	-4160265865722444146	78	100.0	60	401	19.451372146606445	14	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2440	true	-8170050716541622410	61	110	304	541	1495	300	هذا الحديث الحم----------يدي وعلي بن المديني وغير واحد من الحفاظ عن سفيان بن عيينة وقالوا فيه عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش وقال سفيان حفظت من الزهري في هذا الحديث اربع نسوة زينب بنت ابي سلمة --وحبيبة بنت جحش زوجتي النبي	2440	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10137	false	983823087275960933	202	239	984	1172	1464	300	هذا الحديث هكذا رواه الحميدي وعلي بن المديني وغير واحد من الحفاظ عن سفيان بن عيينة -قال الحميدي ---------------------------------------------------------قال سفيان حفظت عن الزهري في هذا الحديث اربع نسوة زينب بنت ا-م سلمة عن حبيبة وهما ربيبتا-- النبي	10137	-4160265865722444146	150	245.5	119	249	60.240962982177734	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2454	true	7447431824695470679	203	300	1000	1479	1479	300	بن مسعود عن النبي قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يق----م سبعين عاما قال قل----------------ت امما بقي او مما مضي قال مما مضي قال ابو سليمان الخطابي دوران الرحي-- كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال صعصعة جد الفرزدق اتيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين رفع يده من مرحي الجمل يريد حرب الجمل قوله وان يقم لهم دينهم يريد بالدين---------------------- الملك قال ابو سليمان ويشبه ان يكون-	2454	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10459	false	-1128675862024452411	207	273	1052	1390	1523	300	بن مسعود رفعه-------- تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان -هلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما زاد الطبراني والخطابي فقالوا سوي ----ما مضي قال نعم قال--------------- الخطابي --رحي الاسلام كناية عن الحرب-------- شبهها بالرحي-------- التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح والمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالدين في قوله يقم لهم دينهم الملك قال ف-----------يشبه ان يكون	10459	-4160265865722444146	264	391.0	207	524	50.38167953491211	43	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2458	true	-1740684421185691956	237	267	1164	1317	1489	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	2458	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10261	false	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	140	244.5	112	444	31.531532287597656	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2459	true	1707577788338906037	116	188	622	1035	1610	300	الزمان يتقارب حتي يكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم وال-----يوم كالساعة والس-----اعة كاحتراق السعفة قال حماد بن سلمة سالت ابا سنان عن قوله يتقارب الزمان حتي يكون السنة كالشهر فقال ذلك من استلذاذ العيش قال الخطابي والله اعلم زمان------- خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض بما يبسطه من العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت وامتدت ويستطيلون ايام المكروه وان قصرت	2459	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10144	false	1889124348454999980	203	259	1026	1354	1567	300	الزمان فت----------كون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة قال الخطابي هو ---------------------------------------------------------------------من استلذاذ العيش يريد------- والله اعلم انه يقع عند خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض وغلبة------- العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته وما -زال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طال-------ت ويستطيلون مدة- المكروه وان قصرت	10144	-4160265865722444146	279	472.0	228	430	64.88372039794922	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2461	true	6400853185271380997	265	300	1280	1448	1448	300	فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال-	2461	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04715	false	-2627046408030417660	271	295	1359	1471	1495	300	فمن لم يجد شق تمر------------ة قال المستملي شقة وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة قوله--------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال	4715	-4160265865722444146	57	60.0	44	169	33.72780990600586	11	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2463	true	2010076821016542838	140	173	741	911	1550	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا----------------------------------------------------------------------------------------- الامر حتي يقع فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس معادن -------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما-له	2463	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04708	false	-3333667977738492577	186	257	932	1287	1518	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الشان وقد تقدم شرحه في اول المناقب وقوله 3394 في هذا الموضع وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه كذا وقع عند ابي ذر مختصرا الا في روايته عن المستملي فاورده بتمامه وبه يتم المعني ثالثها حديث الناس معادن وقد تقدم شرحه في المناقب ايضا رابعها حديث ----ياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما له	4708	-4160265865722444146	136	216.5	107	359	37.88300704956055	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2467	true	2486455345585749735	162	216	829	1123	1527	300	اطلع النبي علينا------------- ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم -----هذا	2467	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10252	false	239182290269653941	9	67	42	356	1489	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم قلت وهذا	10252	-4160265865722444146	292	554.0	238	314	92.9936294555664	50	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	184	243	889	1168	1442	300	شعيب بن صفوان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن عقبة بن عمرو ابي مسعود الانصاري قال انطلقت معه الي حذيفة بن اليمان فقال له عقبة حدثني ما سمعت من رسول الله في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد	2470	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10281	false	175282799446088913	169	260	825	1262	1466	300	شعيب بن صفوان عن عبد الملك قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معه ماء ونارا عند مسلم من طريق نعيم بن ابي نعيم بن ابي هند عن ربعي اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال اعلم منه وفي رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج وفي رواية شعيب بن صفوان فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد	10281	-4160265865722444146	115	198.0	91	596	19.29530143737793	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	66	89	318	438	1442	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	2470	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10286	false	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	120	223.0	97	315	38.095237731933594	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2471	true	8242775779605735883	253	300	1210	1442	1442	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث-	2471	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10291	false	2948795328794990128	66	106	345	540	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث	10291	-4160265865722444146	178	327.0	141	245	72.65306091308594	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	123	182	681	979	1608	300	ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربوا ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه	2472	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10299	false	1776637620366531100	247	300	1252	1529	1529	300	ثم ياتيه---- قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	265	483.5	214	306	86.60131072998047	48	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	182	278	979	1491	1608	300	مرة ماء ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله واصحابه فيرسل الله------ عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله واصحابه الي الارض ولا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2472	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	0	109	0	583	1595	300	مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله واصحابه --الي الله فيرسل عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها	10300	-4160265865722444146	481	863.5	389	608	79.1118392944336	82	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2473	true	-2667444096271236243	5	124	27	613	1519	300	هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة واخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد ابن عيسي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا علي بن حجر السعدي نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا وزاد بعد قوله لقد كان بهده مرة ماء ثم يسيرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد ا--لله عليهم نشابهم مخضوبة دما	2473	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	110	191	590	1035	1595	300	هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت والزلفة بفتح الزاي واللام وقيل بتسكينها وقيل بالقاف هي المراة بكسر الميم وقيل المصنع الذي يتخذ لجمع الماء والمراد ان الماء يعم جميع الارض فينظفها حتي تصير بحيث يري الراءي وجهه فيها وفي رواية لمسلم ايضا فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دما	10300	-4160265865722444146	243	207.0	196	749	32.44325637817383	42	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2474	true	-2349321267001233890	99	158	495	795	1513	300	ما ازددت فيك الا بصبرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذفه به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة ف-----------------قال رسول الله ه-----------------------------------------------------------------------------ذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	2474	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10289	false	-9099192105664123730	28	223	137	1100	1472	300	ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تءمن بي فيقول انا الان اشد بصيرة فيك مني ثم نادي في الناس يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة ونقل بن التين عن الداودي ان الرجل اذا قال ذلك للدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء كذا قال والمعروف ان ذلك انما يحصل للدجال اذا راي عيسي بن مريم قوله فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه في رواية ابي الوداك فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس- فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية عطية فقال له الدجال لتطيعني او لاذبحنك فقال والله لا اطيعك ابدا فامر به فاضجع فلا يقدر عليه ولا يتسلط عليه مرة واحدة زاد في رواية عطية فاخذ يديه ورجليه فالقي في النار وهي غبراء ذات دخان وفي رواية ابي الوداك فياخذ بيديه ورجليه فيقذف -به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة زاد في رواية عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل اقرب امتي مني وارفعهم درجة وفي رواية ابي الوداك هذا اعظم------ شهادة عند رب العالمين	10289	-4160265865722444146	274	467.5	218	976	28.07377052307129	47	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2481	true	-260728584497955174	17	87	95	430	1469	300	عبد الرزاق -انا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود فاذا عينه قد طف-ت وكانت عينه خارجة ك---عين الجمل فلما رايتها قلت يا ابن الصياد انشدك الله----------- متي طفت- عينك فقال لا ادري والرحمن قلت كذبت لا تدري وهي في راسك ف-----------نخر ثلاثا فزعم اليهودي اني ضربت بيدي علي صدره قال ولا اعلمني فعلت ذلك فقلت اخسا فلن تعدو قدرك	2481	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10622	false	-1030224825916002289	236	299	1101	1397	1402	300	عبد الرزاق بسند صحيح عن -------------------بن عمر قال لقيت -بن صياد يوما ومعه رجل من اليهود فاذا عينه قد طفءت وهي------- خارجه مثل عين الجمل فلما رايتها قلت-------------- انشدك الله يا بن صياد متي طفءت عينك ق-ال لا ادري والرحمن قلت كذبت لا تدري وهي في راسك قال فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودي اني ضربت بيد----ي صدره وقلت له--------------------- اخسا فلن تعدو قدرك	10622	-4160265865722444146	250	385.0	194	363	68.87052154541016	42	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	109	153	522	749	1462	300	بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله يمكث ابوا الدجال----- ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام اعور واضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه	2483	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04131	false	107904988656447175	115	175	591	911	1536	300	عن ابي بكرة مرفوعا------------------- يمكث ابو- الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام اضر شء---- واقله منفعة قال ونعتهما فقال اما ابوه فطويل ضرب اللحم كان انفه منقار واما امه ففرضاخة اي بفاء مفتوحة وراء ساكنة وبمعجمتين والمعني انها ضخمة طويلة اليدين قال فسمعنا بمولود بتلك الصف--------ة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه	4131	-4160265865722444146	153	224.0	121	352	43.46590805053711	25	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	110	176	525	860	1462	300	ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام اعور واضر--س واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه فسمعنا بمولو----د في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا --نعت رسول الله فقلنا هل لكما--- ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة	2483	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10624	false	-3506120306649173237	203	269	957	1278	1425	300	ابي بكرة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو- الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام اعور -اضر شء واقله -نفعا ونعت -اباه وامه قال----- فسمعنا بمولود ولد في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام ف---دخلنا علي ابويه فاذا النعت---------- فقلنا هل لكما من ولد -قالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام ا-ضر --شء واقله -نفعا	10624	-4160265865722444146	273	413.0	215	365	74.79451751708984	44	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2490	true	1649429583102486423	36	62	172	292	1438	300	يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم هذا----- حديث	2490	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10243	false	-1784722091259891034	184	211	926	1050	1502	300	يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم وعنده في حديث	10243	-4160265865722444146	113	203.5	88	128	88.28125	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2490	true	1649429583102486423	35	62	169	292	1438	300	ثم يبعث الله ريحا طيبة ف-توفي---- كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم هذا حديث	2490	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10257	false	8532406439577175271	99	125	525	646	1571	300	ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفي بها كل مءم--ن في قلبه مثقال حبة----- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم وفي حديث	10257	-4160265865722444146	111	193.0	86	128	86.71875	22	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2491	true	327975512728144293	186	278	942	1405	1514	300	غاية ما ينتهي اليه في صعودها وارتفاعها ل--اطول يوم في الصيف ثم تاخذ حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في ال--------------------------------------------------------------سنة واما قوله عليه السلام -مستق--رها تحت العرش فلا ننكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به---- ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مباد-ء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي به مدتها فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك فيبطل فعلها	2491	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06185	false	-7702105207210272228	184	248	905	1244	1525	300	غاية ما تنتهي اليه في ال------ارتفاع وذلك اطول يوم ف-----------------------------------------------------------ي السنة وقيل الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا وقال الخطابي يحتمل ان----------- يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستق------------------ر تحته استقرار-------------------------------------------------------------------------ا لا نحيط به نحن ويحتمل ان يكون المعني او علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه ابتداء امور العالم ونهاي----------------------------تها في-قطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك ويبطل فعلها	6185	-4160265865722444146	229	342.5	181	535	42.80373764038086	33	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2496	true	5696128058695622268	2	25	8	111	1442	300	الله قال ينف----------خ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من	2496	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms04474	false	-4527132403962519744	114	139	564	677	1467	300	الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من	4474	-4160265865722444146	96	189.0	74	113	84.95574951171875	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2499	true	6564821650842579306	69	108	335	506	1439	300	قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد هذا حديث متفق----------------------------------------------------------- علي صحته اخرجه --------------------مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر بن ابي كثير وقال كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد	2499	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09022	false	-883247000595281839	17	62	97	320	1583	300	قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد هو موصول بالسند المذكور وسهل هو راوي الخبر واو للشك والغير المبهم لم اقف علي تسميته ووقع هذا الكلام الاخير لمسلم من طريق------------------ خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر مدرجا بالحديث ولفظه ليس ف---------يها علم لاحد	9022	-4160265865722444146	94	125.5	70	250	37.599998474121094	18	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	250	289	1200	1389	1447	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد	2501	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06126	false	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	168	304.0	131	434	38.709678649902344	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	68	138	353	676	1481	300	ابو خالد الاحمر عن ح---------------------اتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة قال عراة حفاة قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت والنساء قال والنساء ق-لت يا رسول الله انستحيي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك ان يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن------------------------------------------------------------------ يحيي بن سعيد عن حاتم	2504	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09041	false	-8686585590101724522	31	151	141	733	1481	300	ابي خالد الاحمر واسمه سليمان بن حبان عن حاتم بسنده المذكور---------------------------------- عن عاءشة----- قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة قال حفاة عراة وقد اخرج مسلم سنده عن ابي بكر بن ابي شيبة ولم يسق المتن قوله فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فيه ان النساء يدخلن في الضمير المذكر الاتي بالواو وكانه بالتغليب كما في قولها بعضهم ووقع في رواية ابي بكر بن ابي شيبة المذكورة بعد قوله حفاة عراة قلت والنساء قال والنساء قوله قا----ل ال--------------------------امر اشد من ----ان يهمهم ذلك بضم اوله وكسر الهاء من الرباعي يقال اهمه الامر وجوز بن التين فتح اوله وضم ثانيه من همه الشء اذا اذاه والاول اولي ووقع في رواية يحيي بن سعيد عن حاتم	9041	-4160265865722444146	164	206.5	126	665	24.661653518676758	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2517	true	9107233970407550295	105	138	484	665	1439	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	2517	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09113	false	2227486586818121567	163	192	804	968	1496	300	انا سيد الناس يوم القيامة----------------- يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	9113	-4160265865722444146	164	316.0	135	181	90.60773468017578	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2526	true	-4350216090545484172	209	253	1028	1243	1471	300	عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي ح قال البخاري------------------------------------------------- وحدثني محمود حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق انا معمر عن الزهري--------------------------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول ال-------------------------------------------------------------له هل نري ربنا يوم القيامة	2526	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09137	false	-7605538986229087641	179	280	896	1387	1482	300	عن الزهري قال سع---يد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما في رواية شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي قوله وحدثني محمود هو بن غيلان وساقه هنا علي لفظ معمر وليس في سنده ذكر سعيد وكذا ياتي في التوحيد من رواية ابراهيم بن سعيد عن الزهري ليس فيه ذكر سعيد ووقع في تفسير عبد الرزاق عن م-عمر عن الزهري في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم عن عطاء بن يزيد فذكر الحديث قوله ق-------ال اناس يا رسول الله في رواية شعيب ان الناس قالوا وياتي في التوحيد بلفظ قلنا قوله هل نري ربنا يوم القيامة	9137	-4160265865722444146	152	214.5	117	502	30.278884887695312	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2527	true	-1791659082164516420	204	293	1065	1474	1505	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقو-----------------------------------ل اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطي-----------------------------------------تك ذلك--- تسالني غيره فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله------- من عهود ومواثيق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله ان يسكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول رب ادخلني الجنة فيقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	2527	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09164	false	-2842834029973463161	27	279	120	1358	1460	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة في رواية شعيب قال يا رب قدمني قوله فيقول اليس قد زعمت في رواية شعيب فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق قوله---- لعلي ان اعطيتك ذلك في رواية التوحيد فهل عسيت ان فعلت بك ذلك ان تسالني غيره اما عسيت ففي سينها الوجهان الفتح والكسر وجملة ان تسالني هي خبر عسي والمعني هل يتوقع منك سءال شء غير ذلك وهو استفهام تقرير لان ذلك عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب وهو من باب ارخاء العنان الي الخصم ليبعثه ذلك علي التفكر في امره والانصاف من نفسه قوله فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عه-د وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله ف---اذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قوله ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا--------------------------------------------------- رب لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	211	235.5	158	1297	16.268310546875	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2528	true	7279123716768160888	14	83	63	394	1524	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في-قول الله هذا لك ومثله ----معه قال ابو هريرة----------------------------- وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وابو سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي ق-------------وله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله يقول هذا لك------------------------------------------------- وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه واخبرنا- ابو سعيد الطاهري	2528	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09165	false	-5356546250123496224	133	296	682	1471	1487	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتم---------------------ني في رواية ابي سعيد عند احمد فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا وفي رواية التوحيد حتي ان الله ليذكره من كذا وفي حديث ابي سعيد ويلقنه الله -ما لاعلم له به قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا سقط هذا من رواية شعيب وثبت في رواية ابراهيم بن سعد هنا ووقع ذلك في رواية مسلم مرتين احداهما هنا والاخري في اوله عند قوله ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار قوله قال عطاء وابو سعيد اي الخدري والقاءل هو عطاء بن يزيد بينه ابراهيم بن سعد في روايته عن الزهري قال قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله -------------لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا يرد عليه قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثاله يا- ابا هريرة فقال ---فذكره وفيه قال ابو سعيد الخدري -	9165	-4160265865722444146	222	285.0	167	829	26.779253005981445	36	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2533	true	-179143536849894499	222	252	1084	1230	1472	300	انس عن ابن مسعود ان رسول الله قال------------- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذ---ا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	2533	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09135	false	-3222845208638928687	23	55	114	275	1482	300	انس عن -بن مسعود ما يقوي الاحتمال الثاني ولفظه اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	136	241.0	107	162	83.95061492919922	24	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2533	true	-179143536849894499	263	300	1291	1472	1472	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري-	2533	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09163	false	-4991594070425670434	190	223	969	1134	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله----------- لعلي ان اعطيتك تسال--ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري	9163	-4160265865722444146	159	286.0	128	182	87.36264038085938	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2534	true	1502794274465973147	158	202	768	982	1467	300	فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مما اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قا------ل اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	2534	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09136	false	4491600216639122895	91	124	467	625	1477	300	فضحك -بن مسعو--------------------------د فقالوا مم تضحك فقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- من ضحك رب العالمين حين قال الرجل اتستهزء مني قال---------------------- لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قادر	9136	-4160265865722444146	121	190.0	93	220	55.0	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2539	true	-8866872241136095205	78	137	385	683	1479	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه --ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح ثم يقول----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة ا-ذ قضي الامر	2539	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09091	false	-2732839725842288165	171	216	860	1087	1514	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم---------- وكلهم قد راه وعرفه وذكر في اهل النار مثله قال---------------------------------------------------------------- فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره----------- ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة الي اخر الاية	9091	-4160265865722444146	175	256.5	136	312	56.089744567871094	31	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2540	true	7701401499622747229	47	83	209	380	1479	300	الزناد عن----- الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	2540	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms06332	false	-6662230620443186006	252	287	1293	1460	1520	300	الرقاق من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه--------- لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	149	263.0	116	180	82.77777862548828	29	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2555	true	-8629517125371182630	61	167	304	810	1492	300	غريب ورواه غير واحد عن اسراءيل مرفوعا مثل هذا 4397 واخبرنا محمد بن عبد الله -بن ابي توبة انا محمد بن احمد الحارثي انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله بن محمود انا ابراهيم بن عبد الله الخلال نا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن رجل عن مجاهد عن ابن عمر قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن يسير في ملكه وسرره الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه وارفعهم ينظر الي ربه بالغداة والعشي ورواه محمد بن العلاء عن عبد الله الاشجعي عن سفيان عن ثوير بن ابي فاختة عن مجاهد عن ابن عمر قوله----------- ولا نعلم احدا ذكر فيه مجاهدا غير الثوري	2555	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10770	false	2263722163258475229	15	53	74	256	1434	300	غريب ر-واه غير واحد عن اسراءيل مرفوعا -----------------------ورواه عبد الملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ا--بجر- عن ثوي-ر عن -----------------بن عمر موقوفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الثور-------------------------------------ي عن ثوير------------- عن مجاهد عن -بن عمر موقوفا ايضا قال ولا نعلم احدا ذكر فيه مجاهدا غير الثوري	10770	-4160265865722444146	142	177.0	107	518	27.413127899169922	26	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2559	true	-3357651218354317725	33	84	153	375	1364	300	ابي عمران قال-- سمعت انس بن مالك عن النبي قال يق-----------------------------ول الله------- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	2559	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms09068	false	4711637930509676654	149	292	808	1471	1505	300	ابي عمران -الجوني عن انس التصريح بان الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	193	312.0	146	664	29.066265106201172	40	JK009152-ara1	JK000166-ara1
JK009152-ara1.ms2566	true	3985134600989348161	70	94	354	470	1370	265	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله فيها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	2566	-7561772920403000449	JK000166-ara1.ms10791	false	-7166030127804252325	66	88	313	418	1511	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع---------- رجله فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	105	196.0	83	116	90.51724243164062	21	JK009152-ara1	JK000166-ara1