id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0192	true	522971207607016879	56	282	297	1457	1555	300	وقال الشافعي رضي الله عنه وليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل في الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله تعالي في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وفرض علينا الاخذ بقوله -قال الشافعي رضي الله عنه فمن قبل عن رسول الله فعن الله تعالي قبل فارغ هامش فان قيل هيات القبوض في البياعات وكيفية الاحراز في السرقة وغالب النقود في المعاملات ليس لها اصل في الكتاب ولا في السنة قلنا قال الله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين سورة الاعراف الاية 199 والعرف ما يعرفه الناس ويتعارفونه فيما بينهم معاملة فصار ما ذكرتم معتبرا بالكتاب وروي ان الشافعي كان ب مكة يقول سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر الاية 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن فارغ هامش عميرة عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي -------------------انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مبحث الكتاب الكتاب القران وهو الكلام المنزل للاعجاز بسورة منه هامش مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور	192	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms1016	false	290219644402452932	26	168	119	821	1449	300	وقال الشافعي ايضا ---------ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله ف------ي الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي- الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا----- الحشر------ 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن---------- عمير -عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان--------- عن مسعر بن كدام عن قيس بن------------------------------------------------------------------- مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور	1016	4308186162082466828	653	1200.0	519	1181	55.2921257019043	124	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0202	true	8485131371591109810	140	298	721	1651	1665	300	في الصفات مسالة الشرح الاكثر علي انه لا يمتنع عقلا علي الانبياء عليهم السلام قبل الرسالة معصية كبيرة كانت او صغيرة عليهم معصية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غلطا هامش وخالف الروافض فذهبوا الي امتناعهما وخالف المعتزلة الا في الصغاءر وشبهة الفريقين ومعتمدهم التقبيح العقلي قالوا فان صدور المعصية منهم ينفر الطبع عنهم فكان قبيحا والاجماع منعقد علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق فيها وكذلك يمتنع علي وجه السهو وجوزه القاضي غلطا وقال انما دلت المعجزة علي الصدق الصادر اعتقادا لا علي ما يفوهون به لان الغلط والنسيان غير داخلين تحت التصديق المقصود بالمعجزة هذا في الكذب في الاحكام غلطا واما غيره من المعاصي فالاجماع منعقد علي عصمتهم من الكباءر و--صغاءر المعاصي الدالة علي الخسة ودناءة الهمة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة والاكثر علي جوا----------------------------------------ز غيرها اي غير الكباءر و---صغاءر الخسة	202	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms1737	false	-6485084411287440394	85	156	443	855	1632	300	في الاصول مسالة------ الاكثر علي انه لا يمتنع عقلا علي الانبياء مع---------------------------------------------------------صية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا وقال----- دلت-------- علي الصدق------- اعتقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما غيره من المعاصي فالاجماع------ علي عصمتهم من الكباءر والصغاءر الخسيسة -------------------------------------------------------والاكثر علي جواز غيرهما ا ه منه بلفظه وحاصل كلامه عصمتهم ----------من الكباءر ومن صغاءر الخسة	1737	4308186162082466828	353	592.0	291	975	36.20512771606445	53	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0204	true	-1210271351466802558	9	76	58	431	1531	300	ما وضح فيه امر الجبلة من الافعال كالقيام والقعود والاكل والشرب او وضح فيه تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد كذا قال والصحيح الذي نص عليه الشافعي انه نسخ وجوب التهجد عن النبي والمشاورة والتخيير لنساءه عليه السلام في النكاح والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا هامش والوصال والزيادة علي و خذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	204	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms2331	false	-5009337469296484113	253	294	1287	1527	1557	300	ما وضح فيه امر الجبلة----------- كالقيام والقعود والاكل والشرب او-------- تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد------------------------------------------------------------------ والمشاورة والت---------------------خيير والوصال والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا و---------------------------خذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	2331	4308186162082466828	230	407.5	190	373	61.66219711303711	39	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0321	true	8586309223588224106	89	117	441	584	1539	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتو-فر الدواعي علي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	321	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms0133	false	-2459615203735785619	258	286	1311	1455	1530	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتوافر الدواعي الي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	133	4308186162082466828	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0804	true	-3386719923279784910	52	91	279	476	1665	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فلقد رجم رسول الله ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	804	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms2580	false	-6890284572548026484	234	274	1168	1368	1497	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف-قد رجم رسول الله ورجمنا -والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	2580	4308186162082466828	195	373.0	156	202	96.53465270996094	36	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0962	true	7327203964253248186	118	146	607	762	1600	300	سمعت رسول الله------------------- ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا س------واء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	962	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms0190	false	5424599604062711112	61	94	311	492	1544	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	190	4308186162082466828	153	284.0	125	181	84.53038787841797	25	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	156	191	781	946	1494	300	جاءت امراة الي -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	989	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms1215	false	-7780546205645321412	200	238	1012	1192	1501	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1215	4308186162082466828	160	290.0	125	181	88.39778900146484	31	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	192	236	1027	1222	1524	300	اليه قلنا صحيح فاين منعهم هامش قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك--------- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة فقصصت	1122	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	249	300	1248	1468	1468	300	الله عليه وسلم فقال من قتل---- قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت-	658	4308186162082466828	174	294.0	132	225	77.33333587646484	35	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	236	277	1222	1414	1524	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال	1122	-1678172475508068373	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	43	0	196	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال	659	4308186162082466828	192	373.0	151	196	97.95918273925781	39	JK009151-ara1	Tafsir07055-ara1