id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0050	false	-3326030865642094289	35	102	191	586	1628	300	وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة مدلوله وتعددهما اربعة اقسام فال----------اول ان اشترك في مفهومه كثيرون فهو الكلي فان تفاو-ت كالوجود للخالق والمخلوق فمشكك والا فمتواطء وان لم يشترك فجزءي ويقال للنوع ايضا هامش الشرح وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة مدلوله وتعددهما اربعة اقسام لان لفظه اما واحد او متعدد وعلي التقديرين فمعناه اما واحد او متعدد فهذه اربعة اقسام فالاول وهو م---تحد اللفظ والمعني ان اشترك في مفهومه كثيرون	50	-1678172475508068373	Shia002770Vols-ara1.ms0170	true	4669573372162713667	159	208	869	1166	1665	300	وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة م-عناه وتعددهما اربعة اقسام قال فالقسم الاول ان اشترك في مفهومه كثيرون فهو الكلي فان تفاوتت كالوجود للخالق والمخلوق فمشكك والا فمتواط- وان لم يشترك فجزءي ويرادفهما عبارة------ الشرح الموسوم ببيان المختصر القاءلة والقسم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اول وهو ان يتحد اللفظ والمعني ان اشترك في مفهومه كثيرون	170	-9067534363345068278	234	378.5	192	409	57.21271514892578	33	JK009151-ara1	Shia002770Vols-ara1
JK009151-ara1.ms0451	false	2204767862955933311	196	241	1022	1251	1548	300	الماهية يستحيل وجودها في الاعيان لما يلزم من تعددها فيكون كليا جزءيا وهو محال وتقرير هذا ان يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الامر بالماهية الكلية امرا بها لا بشء من جزءياتها لزم ان يكون كليا جزءيا معا وهو محال وبيان ال--------ملا--زمة ان الماهية من حيث هي هي	451	-1678172475508068373	Shia002770Vols-ara1.ms0199	true	-8505995486482712126	65	134	342	705	1589	300	الماهية يستحيل وجودها في الاعيان لما يلزم من تعددها فيكون كليا جزءيا وهو محال ومحصله علي ما قرره شارح كلامه في بيان المختصر ان الماهية من حيث هي لزمها التعدد اي يلزمها الاشتراك بين كثيرين فيكون كليا والموجود في الخارج يلزمه التشخص فيكون جزءيا فلو كان------ت الماهية موجودة في الخارج ي-----------------لزم ان يكون كليا جزءيا معا وهو محال ودفعه الشارح بان لا نسلم ان الماهية من حيث هي هي	199	-9067534363345068278	167	230.5	130	386	43.26424789428711	29	JK009151-ara1	Shia002770Vols-ara1
JK009151-ara1.ms0434	false	-4512235047979462611	2	50	9	289	1684	300	الماهية------ والمعني ب--صفات النفس-- ما لا يحت------اج الوصف به- الي تعقل امر زاءد كالانسانية للانسان والحقيقة والوجود والنسبية له بخلاف -----------الحدوث والتحيز--- فان تساويا فيها فمثلان كسوادين او بياضين الثاني وهو الا يتساويا في صفات النفس اما ان يتنافيا بانفسهما اي- يمتنع اجتماعهما في محل واحد بالنظر الي	434	-1678172475508068373	Shia002770Vols-ara1.ms1129	true	8217716909390767231	119	166	611	890	1607	300	النفسية او لا والمراد بالصفات النفسية ما لا يفتقر اتصاف الذات بها الي تعقل امر زاءد كالانسانية للانسان وتقابلها المعنوية المفتقرة الي تعقل امر زاءد كالحدوث والتحيز له فان تساويا فيها فمثلان كسوادين و--بياضين والا ف-------------------------------اما ان يتنافيا بانفسهما بان يمتنع اجتماعهما في محل واحد بالنظر الي	1129	-9067534363345068278	198	283.0	162	312	63.46154022216797	24	JK009151-ara1	Shia002770Vols-ara1
JK009151-ara1.ms0434	false	-4512235047979462611	51	193	296	1048	1684	300	فضدان كالسواد والبياض او لا فخلافان كالسواد والحلاوة والي انتفاء اللازم --اشار بقوله فلو كانا مثلين او ضد-ين لم يجتمعا في محل واحد لاستحالة اجتماع المثلين والضدين وهما يجتمعان اذ جواز الامر بالشء---------------- والنهي عن ضده معا ووقوعه ضروري والقاضي في التقريب لم يعرج علي استحالة اجتماع المثلين بل علل بانه كان صفحة فارغة هامش يستغني عن الامر به لانه ساد مسده ولعل هذا اوجه لان المعتزلة ينازعون في استحالة اجتماع المثلين ولو كانا خلافين لجاز احدهما مع ضد الاخر وخلافه اي يجوز اجتماع كل منهما مع ضد الاخر ومع خلافه لانه اي لان هذا حكم الخلافين ان كما يجتمع السواد وهو خلاف الحلاوة مع الحموضة ومع الراءحة فكان يجوز ان يجتمع الامر بالشء مع ضد النهي عن ضده وهو الامر بضده واليه اشار بقوله ويستحيل الامر مع ضد النهي عن ضده وهو الامر بضده اما لانهما نقيضان اذ يعد ا-----لامر بفعل	434	-1678172475508068373	Shia002770Vols-ara1.ms1130	true	8671457653849671425	68	152	347	787	1651	300	فضدان كالسواد والبياض وا-لا فخلافان كالسواد والحلاوة ووجه انتفاء اللازم باقسامه انهما لو كانا ضد-ين او مثلين لم يجتمعا في محل واحد-------------------------------- وهما مجتمعان ضرورة انه يتحقق في الحركة الامر بها والنهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السكون الذي هو ضدها---------------------------------------------------------------- ولو كانا خلافين لجا----------------------------------ز اجتماع كل منهما مع ضد الاخر لان ذلك------------------ حكم الخلافين كاجتما-----ع السواد وهو خلاف الحلاوة مع الحموض------------ة فكان يجوز ان يجتمع الامر بالشء مع ضد النهي عن ضده وهو الامر بضده لكن ذلك محال---------------------------------------------------- اما لانهما نقيضان اذ يعد افعل هذا و افعل	1130	-9067534363345068278	336	509.5	267	776	43.29896926879883	52	JK009151-ara1	Shia002770Vols-ara1
JK009151-ara1.ms0435	false	-4750204691344130269	5	152	26	763	1498	300	الضد طلب الكف عن ضده منع لازمهما عنده اي يختار حينءذ انهما خلافان ويمنع لازم الخلافين عند------ القاضي او عند هذا ال-تفسير وهو----- اجتماع كل- ضد مع ضد الاخر وخلافه التضمن امر الايجاب طلب فعل يذم علي تركه اتفاقا هامش فقد يتلازم الخلافان كالعلة مع معلولها المساوي---- فيستحيل فيهما ذلك اي جواز اجتماع احدهما مع ضد الاخر لان اجتماع احد المتلازمين مع الشء لا يوجب اجتماع الاخر معه فيلزم اجتماع كل مع ضده وهو محال و -------------------------------------------ايضا قد يكون كل منهما اي الخلافين ضد ضد ال----اخر كالظن والشك فانهما خلافان و-----هما معا ضد العلم فيكون كل منهما ضد ضد الاخر واذا جاز ذلك فلا يجب اجتماعه مع ضد الاخر وان اراد ب----ترك ضده عين الفعل المامور به اي فعل ضد ضده -اي عين الفعل المامور به كما يشعر به استدلاله الثاني رجع النزا--ع لفظيا في تسميته اي تسمية المامور به تركا لضده ثم في تسمية طلبه--------- نهيا	435	-1678172475508068373	Shia002770Vols-ara1.ms1131	true	1523337134272529937	150	261	796	1381	1589	300	الضد طلب الكف عن الضد ن-------------------ختار------ انهما خلافان ونمنع علي ذلك التقدير ما جعله القاضي -----لازما للخلافين وهو جواز اجتماع الخلاف مع ضد ال-----خلاف ومع خلاف الخلاف وذلك لانه ----------------------------قد يتلازم الخلافان كالعلة و--معلولها المساوي لها فيستحيل------------- جواز اجتماع احدهما مع ضد الاخر والا -------------------------------------------------------يلزم اجتماع الضدين لان احدهما لا ينفك عن الاخر وكلما يصدق احدهما صدق الاخر وايضا قد يكون ضد -----احد الخلافين ضدا لخلاف الاخر كالظن والشك فانهما خلافان وكل منهما ض----د العلم فيكون كل منهما--- ضد الاخ-----------------------------------------ر وان اراد بطلب تر-----------------------------------ك ضده طلب عين الفعل المامور به فلا يبقي نزاع في المعني بل- رجع المتنازع لفظيا في تس----------مية الفعل بترك الضد----- ثم في تسمية طلب ذلك الفعل نهيا	1131	-9067534363345068278	364	421.0	288	822	44.2822380065918	48	JK009151-ara1	Shia002770Vols-ara1