id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0776	true	943015442253244801	19	136	100	702	1524	300	ان -------لاثبات--- المذكور و ما -------لنفي غيره وذلك هو الحصر وهذا مبني علي مقدمتين باطلتين باجماع النحاة اذ ليست ان للاثبات وانما هي لتا-كيد الكلام اثباتا كان او نفيا نحو ان الله لا يغفر ان يشرك به سورة النساء الاية 48 وليست ما للنفي بل هي كما ذكرناه وهي بمنزلتها في----- اخواتها ليتما و لعلما و لكنما و كانما------------------------------------------------------------- وقد نسب القرافي القول بانها نافية ل---ابي علي الفارسي------ في كتاب الشيرازيات قال بعض اءمة النحو في زماننا ولم يقل ذلك الفارسي في الشيرازيات ولا غيرها ولا قاله نحوي غيره قال وانما قال الفارسي في الشيرازيات ان العرب عاملوا انما معاملة النفي و الا في فصل الضمير كقول الفرزدق الطويل وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وهذا	776	-1678172475508068373	Shamela0095735-ara1.ms482	false	3346918447504204740	145	234	772	1242	1553	300	ان افادت الاثبات في المذكور و-ما افادت النفي فيما عداه وهذا-------------------------- باطل--- باتفاق اهل المعرفة باللسان فان ان انما تفيد توكيد الكلام اثباتا كان او نفيا لا تفيد الاثبات وما زاءدة كافة لا ناقية-------------------------------------------- وهي الداخلة علي ساءر اخوات ان لكن وكان وليت ولعل وليست في دخولها علي هذه الحروف نافية بالاتفاق فكذلك الداخلة علي ان وان وقد نسب-------- القول بانها نافية الي ابي علي الفارسي لقوله في كتاب الشيراز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ان العرب عاملوا انما معاملة النفي و-الا في فصل الضمير كقوله وا--------------نما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وهذا	482	2740889421691064180	254	315.5	202	695	36.5467643737793	37	JK009151-ara1	Shamela0095735-ara1