id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0133	true	-9197171517721312101	144	232	754	1217	1555	300	ان الذي وجب وهو المبهم لم يخير فيه والمخير فيه وهو كل واحد من المتعينات----- لم ي-جب لعدم التعيين وان كان يتاتي به الواجب لتضمنه مفهوم احدها والتعدد فيما صدق عليه احدها اذا تعلق به الوجوب والتخيير يابي كون لوجب ان يكون المخير فيه واحدا لا بعينه من حيث هو احدها فان تعددا لزم التخيير بين هامش المتعلقين متعلقي الوجوب والتخيير واحدا كما لو حرم واحدا واوجب واحدا من الامرين ------------فان معناه ايهما فعلت حرم الاخر وايهما تركت وجب الاخر والتخيير بين واجب وغيره بهذا المعني جاءز كما -	133	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms0890	false	-3001935435043637038	188	248	1010	1320	1585	300	ان الذي وجب وهو المبهم لم يختر ف------------يه وهو كل----- من المتعينات لانه لم يوجب معينا------- وان كان يتادي به الواجب و---------------------تعدد --ما صدق عليه احدها اذا تعلق به الواجب والتخيير يابي -------------ك------------------------------------------------------------------------------------------ون الواجب والتخيير واحدا كما ---حرم وا------------حدا من الامرين واوجب واحدا فان معناه ايهما فعلت حرم الاخر وايه-ا تركت وجب الاخر والتخيير بين واجب------ بهذا المعني جاءز انما	890	5843205891262753145	274	446.0	218	482	56.846473693847656	42	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0161	true	-1373073447796571601	6	57	36	282	1593	300	ولا مخلص عما قاله الكعبي الا بان ما لا يتم الواجب الا به من عقلي او عادي فليس بواجب وهو اختيار المصنف ولعل هذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي دعاه الي اختيار ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحق عندنا ان ما لا يتم الواجب المطلق المقدور الا به فهو واجب مطلقا وان ما قاله الكعبي حق باعتبار الجهتين	161	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms0889	false	-8937493550570279017	18	132	96	693	1528	300	فلا مخلص ا----------------لا بان ما لا يتم الواجب الا به من عقلي او عادي فليس بواجب وارتضي---------------- هذا المخلص بعض شراح كلامه وانت تعلم ان مذهب الجمهور كم حكاه ابن الحاجب في مختصره والسبكي في جمع الجومع انظر البحر المحيط ولكنه قد شهد هو وشراح كتابه علي الجمهور القاءلين بوجوب العقلي والعادي بعدم امكان تخلصهم عن قول الكعبي بعد اعترافهم بسقوط ذينك الجوابين الذين من جهد الجمهور ولهذا الزم الجمهور في مسالة مقدمة الواجب لصحة قول الكعبي في نفي المباح واعترف جماعة من محققهم بان ما قاله الكعبي حق قال السبكي في شرح المختصر والحق عندنا ان ما لا يتم الواجب المطلق المقدور الا به---- واجب مطلقا وان ما قاله الكعبي حق باعتبار الجهتين	889	5843205891262753145	184	295.5	143	633	29.067930221557617	36	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0288	true	-3045588250637303146	155	181	799	926	1537	300	انما اقضي بنحو ما اسمع ورو--ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس قال يا رسول الله كنت مكرها--------- يوم بدر فقال النبي------------- اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	288	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms0623	false	4987942061453976948	116	236	582	1166	1498	300	انما اقضي بنحو ما اسمع وهو في الصحيح وقال البخاري في كتاب الشهادات قال عمر رضي الله عنه ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن ظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء يحاسبه الله علي سريرته ومن اظهر سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة ورواه احمد في مسنده مطولا وابو داود مختصرا وهو من رواية ابي فراس عن عمر قال ابو زرعة لا اعرفه ومن الشواهد ايضا حديث ان العباس قال يا رسول الله كنت مكرها 6 ا يعني يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	623	5843205891262753145	122	201.0	96	584	20.890411376953125	22	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0291	true	4584784394949772325	121	172	624	891	1600	300	النووي وليس------------------- علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من --امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخاص والعام كالصلاة والزكاة والحج والزنا والخمر-------- فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص فليس بكافر ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	291	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms2043	false	8811035656690367544	91	133	503	725	1546	300	النووي -ليس تكفير جاحد الاجماع علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من الامور-------- الظاهرة الذي يشترك في معرفتها الخاص والعام كالصلاة وتحريم ---------------الخمر ونحوهما فهو كافر ومن جحد مجمعا ع--------------------------------------------------ليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	2043	5843205891262753145	186	315.0	149	296	62.83783721923828	32	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0293	true	4134274168732892660	148	204	761	1080	1581	300	فقال------- اختلفوا في تكفير جاحد الحكم المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب كفر------ا والمختار انما هو التفصيل وهو ان اعتقاد الاجماع اما ان يكون داخلا في مفهوم اسم الاسلام كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة------------------ او لا يكون كذلك- كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه	293	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms2042	false	8394118745839740414	242	298	1286	1609	1617	300	فقال الامدي اختلفوا في تكفير جاحد------ المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب تكفيرا هذا والمختار انما هو التفصيل بين---------------------- ان يكون داخلا في مفهوم اسم الايمان كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة فيكون جاحده كافرا او لا يكون داخلا كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه	2042	5843205891262753145	278	497.0	227	351	79.20227813720703	45	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0295	true	-4223227078843846205	1	66	6	343	1531	300	المجمع عليه من حيث انه مجمع عليه باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قيدنا بقولنا من حيث انه مجمع عليه لان من انكر وجوب الصلوات الخمس وما يجري فارغ هامش مجراها يكفر وهو مجمع عليه لكن لا لانه مجمع عليه بل لانه معلوم بالضرورة انه من دين محمد وانما قيدنا بالاجماع القطعي لان جاحد حكم الاجماع---------- الظني لا يكفر وفاقا انتهي	295	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms2043	false	8811035656690367544	186	234	978	1224	1546	300	المجمع عليه من حيث انه مجمع عليه باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قيدنا بقولنا من حيث -هو مجمع عليه لان من انكر وجوب الصلوات الخمس ونحو-------------------ها يكفر وهو مجمع عليه لكن لا لانه--------------------------------------------------------------------------------- جاحد حكم الاجماع قال وجاحد الظني لا يكفر وفاقا انتهي	2043	5843205891262753145	231	423.5	185	347	66.57060241699219	43	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0295	true	-4223227078843846205	121	148	629	761	1531	300	الضابط فيه ان من انكر طريقا في ثبوت الشرع لم يكفر ومن اعترف بكون الشء من الشرع ثم جحده كان منكرا للشرع وانكار بعضه كانكار كله انتهي	295	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms2045	false	-3327542658323971471	0	27	0	132	1594	300	الضابط فيه ان من انكر طريقا في ثبوت الشرع لم يكفر ومن اعترف بكون الشء من الشرع ثم جحده كان منكرا للشرع وانكار جزءه كانكار كله انتهي	2045	5843205891262753145	129	255.0	102	132	97.7272720336914	26	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms0663	true	6639501283484657670	0	72	0	383	1548	300	استشعر بعضهم التنكير في بعض الالفاظ اشترط الوحدة فقال الغزالي فيمن قال ان كان حملها غلاما فاعطوه كذا فكان غلامين لا شء لهما لان التنكير يشعر بالتوحيد ويصدق بان--- غلامين لا غلاما وكذا لو قال لامراته ان كان حملك ذ-كرا فانت طالق طلقتين فكان- ذكرين -قيل لا تطلق لهذا المعني وقيل تطلق حملا علي الجنس---------- فانظر كيف تردد الفقهاء هنا في المطلق والنكرة حتي---------------- ان الحق بالنكرة كان للوحدة وان الحق بالمطلق	663	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms0896	false	4752475843862621959	79	149	423	798	1638	300	استشعر بعضهم التنكير في بعض الالفاظ اشترط الوحدة فقال الغزالي فيمن قال ان كان حملها غلاما فاعطوه كذا فكان غلامين لا شء لهما لان التنكير يشغر بالتوحيد ويصدق -انهما غلامان لا غلام- وكذا لو قال لامراته ان كان حملك ذاكرا فانت طالق طلقتين فكانا ذكرين فقيل لا تطلق لهذا المعني وقيل تطلق حملا علي الجنس من حيث هو فانظر كيف فرق- الفقهاء بين الم---طلق والنكرة قال الزركشي التحقيق ان المطلق ----------------------------------	896	5843205891262753145	325	583.0	261	415	78.3132553100586	52	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	113	147	608	763	1579	300	قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	1028	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms0051	false	8135522116211630985	172	197	902	1016	1513	300	قال----- بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ق------------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	51	5843205891262753145	113	207.0	88	155	72.90322875976562	24	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	105	151	573	782	1579	300	كيف تقضي اذا عرض لك فارغ هامش قضاء قال اقضي بكتاب الله قال--- فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد ق----------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في--------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسو----له لما يرضي رسول الله	1028	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms1621	false	2271110526355595215	239	296	1210	1467	1493	300	كيف تقضي اذا عرض لك---------- قضاء قال اقضي بكتاب الله قال 6ا فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	1621	5843205891262753145	192	319.0	149	271	70.84870910644531	39	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	104	151	570	782	1579	300	له كيف تقضي اذا عرض لك فارغ هامش قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال ف------------بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسو----له لما يرض-ي رسول الله	1028	-1678172475508068373	Shamela0036543-ara1.ms1727	false	-5939056189730733098	160	205	816	1018	1457	300	له كيف تقضي اذا عرض لك---------- قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فلا الو---- فضرب------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	1727	5843205891262753145	178	307.5	138	229	77.72925567626953	36	JK009151-ara1	Shamela0036543-ara1