id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0192	true	522971207607016879	174	282	924	1457	1555	300	ان الشافعي كان ب مكة يقو-----ل سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقي------------------------------------ل له-------------------------- ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر الاية 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن فارغ هامش عميرة عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي انه قال-------------------- اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مبحث الكتاب الكتاب القران وهو الكلام المنزل للاعجاز بسورة منه هامش مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور	192	-1678172475508068373	Shamela0023591-ara1.completed.ms6488	false	1168920507502617863	60	163	335	828	1574	300	ان الشافعي رحمه الله تعالي قال سلوني عما شءتم اخبركم ب-ه من كتاب الله تعالي وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن محمد بن هارون ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال ق-----------------------ال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان-------------------تهوا وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن---------- عمير- عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن------------------------------------------------------------------- مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل------- الزنبور	6488	7233169600613410270	369	617.5	287	621	59.4202880859375	70	JK009151-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK009151-ara1.ms0201	true	-3281274488717703083	17	127	87	717	1591	300	المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي كما حكاه الماوردي في التفسير ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتم-----------ل اوجها وهذا ما جري عليه الاصوليون وقيل المحكم ما لم تتكرر الفاظه ومقابله المتشابه وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال وقال ابن السمعاني احسن الاقاويل ان المتشابه ما استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه وكلفهم الايمان به الاية 7 لان الخطاب بما لا يفهم بعيد هامش والمحكم ما اطلعهم عليه قال هذا هو المختار علي طريقة السنة وقال الماوردي ويحتمل ان يقال المحكم ما كانت معاني احكامه---- معقولة بخلاف المتشابه كاعداد الصلوات واختصاص الصيام ب-- رمضان دون شعبان وهذا منه ميل	201	-1678172475508068373	Shamela0023591-ara1.completed.ms1547	false	8146913841936642129	94	269	540	1538	1705	300	المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقال مجاهد وعكرمة المحكم ما بين تعالي حلاله وحرمه فلم تشتبه معانيه والمتشابه ما اشتبهت معانيه وقال جعفر بن محمد ومحمد بن جعفر بن الزبير والش--------------------------------افعي المحكم ما لا يحتم-----------ل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها وقال ابن زيد المحكم -------------------ما لم تتكرر الفاظه و-------المتشابه ما تكررت وقال جابر بن عبد الله وابن دءاب وهو مقتضي قول الشعبي والثوري وغيرهما المحكم ما فهم العلماء تفسيره والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وطلوع الشمس من مغربها وخروج عيسي وقال ابو عثمان المحكم الفاتحة وقال محمد بن الفضل سورة الاخلاص لان ليس فيها الا التوحيد فقط وقال محمد بن اسحاق المحكمات ما ليس لها تصريف ولا تحريف وقال مقاتل المحكمات خمسماءة اية لانها تبسط معانيها فكانت ام فروع قيست عليها وتولدت منها كالام يحدث منها الولد ولذلك سماها ام الكتاب والمتشابه القصص والامثال وقال يحيي بن يعمر المحكم الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال وقيل المحكم ما قام بنفس----------------------------------------ه ولم يحتج الي استدلال والمتشابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان- معاني احكامه غير معقولة--------------- كاعداد الصلوات واختصاص الصوم بشهر رمضان دون شعبان وقيل --------	1547	7233169600613410270	276	387.5	228	1280	21.5625	34	JK009151-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK009151-ara1.ms0412	true	9006625141662301704	38	70	179	336	1566	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي نظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله ------------------------------ردوا الساءل ولو بظلف محرق واعلم ان كلا من هذه	412	-1678172475508068373	Shamela0023591-ara1.completed.ms1784	false	-3241753476336497334	40	75	194	369	1474	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس وردوا الساءل ولو بظلف محرق كا------------ن هذه	1784	7233169600613410270	143	258.5	114	187	76.47058868408203	26	JK009151-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK009151-ara1.ms0562	true	-8376178198051946994	225	255	1179	1316	1554	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع وقال حسان رضي الله عنه الكامل فارغ هامش-------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وكذا	562	-1678172475508068373	Shamela0023591-ara1.completed.ms0066	false	-975759126352800548	205	237	1036	1187	1520	300	رب من انضجت غيظا صدره لو تمني لي موتا لم يطع ويقل استعمالها في موضع لا يختص بالنكرة نحو قول الشاعر فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وزعم	66	7233169600613410270	95	148.5	70	151	62.91390609741211	19	JK009151-ara1	Shamela0023591-ara1.completed