id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0702	false	5241169732403925557	69	241	354	1214	1513	300	عن ابن عباس انه -----------قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي فقال يا محمد ت-----------زعم ان الله انزل عليك هذه الاية انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون----------------- قال ابن الزبعري قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة والمسيح وعزير وعيسي -بن مريم كل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقال-------وا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون سورة الزخرف الاية 57 58 ثم نزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون سورة الانبياء الاية 101 ورواه الحاكم في المستدرك عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم -----------------------------------------------------------------قال المشركون فالملاءكة وعيسي وعزير يعبدون من دون ا------------------------------------------------------لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------نزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني------------------------------- اولءك عنها مبعدون --------سورة الانبياء الاية 101 وهذا اسناد صحيح وليس فيه تصريح بان المعترض عبد الله بن الزبعري واجيب بان ما لما لا يعقل ونزول ان الذين سبقت سورة الانبياء الاية	702	-1678172475508068373	Shamela0021688-ara1.ms0032	true	-3485538086452936292	4	252	27	1256	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تزعم ان الله انزل عليك هذه الاية انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء قال نعم قال ابن الزبعري قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وع--------زير وعيسي ابن مريم كل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون الزخرف وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون----- الزخرف------------ ثم نزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون----- الانبياء واخرج ابو داود في نسخه وابن المنذر وابن مردويه والطبراني من وجه اخر --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء شق ذلك علي اهل مكة وقالوا ايشتم الهتنا فقال ابن الزبعري انا اخصم لكم محمدا ادعوه لي فدعي فقال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله قال بل لكل من عبد من دون الله فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة الست تزعم يا محمد ان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح وان الملاءكة صالحون قال بلي قال فهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح تعبد الملاءكة فضج اهل مكة وفرحوا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء عيسي وعزيرا والملاءكة اولءك عنها مبعدون ثم قال واخرج ابن ابي حاتم من طريق اصبغ عن علي في قوله تعالي------------------------------------------------------------------ ان الذين سبقت -لهم الانبياء الاية	32	-2105193949788081429	585	908.5	456	1334	43.85307312011719	105	JK009151-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009151-ara1.ms0383	false	-4678271626813001215	36	148	194	760	1555	300	قال الشافعي رضي الله عنه ان اسنده غيره او ارسله وشيوخهما مختلفة او عضده قول صحابي او اكثر العلماء او عرف انه لا يرسل الا عن عدل قبل ورابعها ان كان من اءمة النقل قبل والا فلا وهو المختار لنا ان ارسال الاءمة من التابعين كان مشهورا مقبولا ولم ينكره احد كابن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وغيرهم فان قيل يلزم ان يكون المخالف خارقا للاجماع قلنا خرق الاجماع الاستدلالي او الظني لا يقدح وايضا لو لم يكن عدلا عنده لكان مدلسا في الحديث ----------------هامش الشرح قول صحابي او اكثر العلماء او عرف انه--------------- لا يرسل الا عن عدل قبل كذا حكاه المصنف عن الشافعي تبعا للامدي ورابعه---------------------ا ان كان من اءمة النقل	383	-1678172475508068373	Shamela0021688-ara1.ms0063	true	-2256563828102726545	14	124	80	619	1495	300	قال الشافعي -------------ان اسند- غيره او ارسل- وشيوخهما مختلفة او عضده قول صحابي او اكثر العلماء او عرف انه لا يرسل الا عن عدل قبل ورابعها ان كان من اءمة النقل قبل والا فلا------------ لنا ان ارسال الاءمة من التابعين كان مشهورا مقبولا ولم ينكره احد كابن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وغيرهم فان قيل يلزم ان يكون المخالف خارقا ق--------لنا خرق الاجماع الاستدلالي او الظني لا يقدح وايضا لو لم يكن عدلا عنده لكان مدلسا في الحديث قالوا لو قبل لقبل مع الشك ل---------------------------------انه لو سءل لجاز ان لا ي-----------عدل قلنا في غير الاءمة قالوا لو قبل لقبل في عصرنا قلنا لغلبة الخلاف فيه اما ان كان من اءمة النقل	63	-2105193949788081429	434	757.0	346	618	70.2265396118164	78	JK009151-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009151-ara1.ms0385	false	1087893973038722847	8	134	38	614	1471	300	لو لم يكن عدلا عنده لكان الراوي بسكوته عنه مدلسا في الحديث وهو قادح وهذا اضعف من الاول فان التدليس انما يحصل لو اوهم عدالته ولم يجر منه غير ترك ذكره وترك ذكره سكوت عنه لا يدل علي شء وان دل علي عدالته عنده فلم يلزم من عدالته عنده ان يكون عدلا الشرح ولذلك ان علماءنا قالوا لو قبل لقبل مع الشك في عدالة الراوي لانه لو سءل -جاز ا--لا يعدل وقد جري هذا لطواءف من الاءمة منهم الزهري ارسل حديثا ثم سءل من حدثك به قال رجل علي باب عبد الملك بن مروان ولو عدل فلم قلت ان من هو عدل في نظره عدل عندنا قالوا لو قبل لقبل في عصرنا قلنا لغلبة الخلاف فيه اما ان كان من اءمة النقل ولا ريبة تمنع قبل	385	-1678172475508068373	Shamela0021688-ara1.ms0063	true	-2256563828102726545	82	128	431	637	1495	300	لو لم يكن عدلا عنده لكان------------------ مدلسا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قالوا لو قبل لقبل مع الشك---------------- لانه لو سءل لجاز ان لا يعدل قلنا في غير---------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءمة قالوا لو قبل لقبل في عصرنا قلنا لغلبة الخلاف فيه اما ان كان من اءمة النقل ولا ريبة تمنع قبل	63	-2105193949788081429	185	308.5	141	579	31.951641082763672	37	JK009151-ara1	Shamela0021688-ara1