id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0557	false	-7082505851738062343	27	64	137	322	1521	300	قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرام يحتمل وجهين احدهما ا--لحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان نيته تغيرت	557	-1678172475508068373	Shamela0021592-ara1.completed.ms057	true	-580682372556542229	130	167	715	897	1548	300	قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرام فوجها-----ن احدهما انه يحل محل الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان نيته تغيرت	57	-7052107069562584833	169	323.5	133	187	90.37432861328125	33	JK009151-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK009151-ara1.ms1104	false	510006355561185317	79	126	442	688	1575	300	المدة الثالثة اذا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري ا---مسافر هو او مقيم----- لم يج----ز القصر----------------------------------------------------------- الرابعة بال حيوان في ماء كثير ووجده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول ام بغيره فهو- نجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها	1104	-1678172475508068373	Shamela0021592-ara1.completed.ms331	true	-8291683747227136493	24	111	118	559	1502	300	القاص الثالثة اذا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري اهو مسافر ام--- مقيم فانه لا يجوز له القصر ورد بانه ليس ترك يقين بشك بل لان القصر رخصة ولم يتحقق شرطه الرابعة بال حيوان في ماء كثير ووجد- متغيرا ولم ندر اتغير بالبول ام بغيره فانه نجس علي النص مع ان الاصل عدم تغيره بالبول ورد بان احالة التغير علي البول المتيقن اولي من احالته علي طول المكث فانه مظنون فيقدم الظاهر علي الاصل الخامسة ----------المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك--- انقطاع الدم قبلها	331	-7052107069562584833	219	352.5	175	458	47.816593170166016	35	JK009151-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK009151-ara1.ms0291	false	4584784394949772325	119	192	615	1008	1600	300	عليه قال النووي وليس علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخ-اص والع-ام كالصلاة والزكاة والحج والزنا والخمر فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص-------------------------------------------------------------------- فليس بكافر---- ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف وصحح-------- في باب--- الردة من الخلاف-------------------- القول بالتكفير-------------- وقال ابن السمعاني الاجماع علي ضربين احدهما يكفر م--خالفه متعمدا وهو الاجماع	291	-1678172475508068373	Shamela0021592-ara1.completed.ms443	true	-2335705428634261281	166	252	899	1351	1602	300	عليه قال النووي وليس علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام كالصلاة والزكاة ونحوه-------------- فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وغيره من الحوادث المجمع عليها فليس بكافر قال ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف ونقل الرافعي في باب حد الخمر عن الامام انه لم يستحسن اطلاق القول بت--كفير مستحل الاجماع وقال كيف ن----------------------------------كفر من خالف------------ الاجماع	443	-7052107069562584833	312	487.0	248	514	60.70038986206055	53	JK009151-ara1	Shamela0021592-ara1.completed