id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0015	false	5206652271705733625	12	65	56	338	1586	300	اما ان يحتمل متعلقه النقيض اي نقيض ما عنه الذكر الحكمي بوجه من الوجوه او لا والثاني العلم الثاني العلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق ف----------------------------------------صحيح والا ف----------------------------------فاسد والاول اما ان يحتمل النقيض وهو راجح او لا ف-------------------------الراجح ال--ظن والمرجوح الوهم والمساوي الشك	15	-1678172475508068373	Shamela0008353-ara1.ms056	true	-551998167225875905	101	163	565	881	1572	300	اما ان يحتمل متعلقه النقيض---------------------------- بوجه من الوجوه او لا -الثاني ال-------------علم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا -الثاني الاعتقاد فان طابق هذا الاعتقاد لما في نفس الامر فهو اعتقاد صحيح وان لم يطابق ما في نفس الامر فهو اعتقاد فاسد والاول-------------------- وهو الذي يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره الراجح منه ظن والمرجوح --وهم والمساوي --شك	56	-3326886811286358432	198	275.0	159	383	51.69712829589844	30	JK009151-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009151-ara1.ms0107	false	-6530084411885767503	28	133	156	700	1567	300	ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث علي المكرمات والزواجر عن-------- الموبقات وما اشتمل--------------------------------ت علي--------------------------ه من وعد-- الطاءعين بالزلفي ووعيد العاصين بسوء المنقلب وما تضمنه قوله تعالي تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل فارسلت الرسل واوضحت السبل- لءلا يكون للناس علي الله حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان القول بالجبر باطل------------------------------------- فهو مصاب في عقله او ملقي من التقليد في وهدة من جهله--------------------------------------------------------------------------------------------- فان اخذ الجبري يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء الاية 23 قيل له-------------------- كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض	107	-1678172475508068373	Shamela0008353-ara1.ms297	true	4775862604903603985	130	300	730	1606	1606	300	ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث------------- والزواجر عن المعاصي الموبقات وما نيط ببعضها من الحدود والعقوبات ثم تلفت علي الوعد والوعيد وما يجب عقده من تصديق المرسلين في الانباء وقول الله لهم لم---------------------------- تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل وارسلت الرسل واوضحت المحجة لءلا يكون للناس علي الله حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان افعال العباد واقعة علي حسب ايثارهم واختيارهم واقتدارهم فهو مصاب في عقله او مستقر علي تقليده مصمم علي- جهله ففي المصير الي انه لا اثر لقدرة العبد في فعله قطع طلبات الشراءع والتكذيب بما جاء به المرسلون فان زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد انه لا اثر لقدرة العبد في مقدوره اصلا واذا طولب بمتعلق طلب الله بفعل العبد تحريما وفرضا ذهب في الجواب طولا وعرضا وقال لله ان يفعل ما يشاء ولا يتعرض المتعرضون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ا-----لانبياء--------- قيل له ليس لما جءت به حاصل كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض-	297	-3326886811286358432	400	607.5	315	933	42.87245559692383	71	JK009151-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009151-ara1.ms1159	false	130986728160084093	59	129	352	767	1695	300	كانوا يفتون و------الفاضلون موجودون مع الاشتهار والتكرار ولم ينكر-------- فكان اجماعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايضا قال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم خرج العوام لانهم المقتدون بقي معولا به في المجتهدين من غير فضل الشرح واستدل بان العامي لا يمكنه الترجيح لقصوره ولو كلف بذلك لكان تكليفا بضرب من الاجتهاد قالوا الظن بقول الاعلم اقوي قلنا تقرير ما قدمتموه هامش واجيب بانه يظهر بالتسامع وبرجوع العلماء اليه وغير ذلك ككثرة المستفتين وتقديم العلماء له	1159	-1678172475508068373	Shamela0008353-ara1.ms927	true	-8227498793253937068	150	216	804	1178	1616	300	كان-- يفتي مع وجود الفاضل م----------ع الاشتهار والتكرار ولم ينكر ذلك احد فكان اجماعا علي جواز استفتاءه مع القدرة علي استفتاء الافاضل وبظاهر قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامي لا يمكنه الترجيح لقصوره ولو كلف بذلك لكان تكليفه بضرب من الاجتهاد وان زيف ابن الحاجب ذلك زاعما ان الترجيح-------------------------- يظهر بالتسامع و-رجوع العلماء اليه وغيره ل---كثرة المستفتين وتقديم العلماء له	927	-3326886811286358432	209	314.0	175	537	38.919925689697266	27	JK009151-ara1	Shamela0008353-ara1