id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0693	false	5242821237111846892	14	120	77	626	1555	300	واعترض----ه ابو بكر بن داود-- بان البيان ابين من التفسير الذي ذكره قال اءمتنا وهذا لا يصح لان الشافعي رحمه الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقصد--- حد البيان ولا تفسير معناه وانما --اراد ان البيان اسم عام جامع لانواع مختلفة-------------- اتفقت في وقوع اسم البيان ----عليها واختلفت في مراتبها فبعضها اجلي من ------بعض لان من البيان ما يدرك معناه من غير تدبر ومنه ما--------------- يحتاج الي تد------بر ولذلك قال عليه السلا-------------م ان من البيان لسحرا-- فاخبر ان بعض البيان اظهر من بعض ويدل علي ذلك ان الله تعالي -------------------------خاطبنا بالنص والعموم والظاهر والمفهومين والكل------------- بيان وان اختلفت مراتبها قلت ولذلك عقد الشافعي في الرسالة ابوابا للبيان حيث قال باب	693	-1678172475508068373	ShamAY0038640-ara1.ms012	true	8776619534225433163	99	248	525	1283	1551	300	واعترض عليه ابو بكر بن داود5 وقال البيان ابين من التفسير الذي فسره واعترض غيره عليه ايضا وقال لم يصف البيان لانه ذكر جملة مجهولة فكان بمنزلة من قال البيان اسم يشتمل علي اشياء ثم لم يبين تلك الاشياء ما هي واعتذر اصحابه له وقالوا لم يقصد به حد البيان وتف---سير معناه وانما قصد به ان البيان اسم عام جامع لانواع مختلفة من البيان فهي متفقة في ان --اسم البيان يقع عليها ومختلفة في مراتبها فبعضها اجلي وابين من بعض لان من البيان ما يدرك معناه من غير تدبر وتفكر فيه من صفة ما 6ب يحتاج الي تفكر وتدبر ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا 1 فاخبر ان بعض البيان ابلغ من بعض ولا-----------ن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلمخاطبنا بالنص والعموم والظاهر ودليل الخطاب وفحواه وجميع ذلك بيان وان اختلفت مراتبها فيه وقال ابو بكر الصيرفي البيان2 اخراج الشء من حيز الاشكال	12	-6870656243927531447	397	571.5	314	774	51.291988372802734	61	JK009151-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009151-ara1.ms0500	false	6941488184732117047	105	160	534	812	1529	300	عدل عن------ العام الي------ الخاص دل علي---- قصد المخالفة قال القاضي ابو الطيب وه-------ذا كما قال اصحابنا في قو----------------------------------له عليه السلام------ جعلت لي الارض مسجدا وتربت----ها طهورا -علق علي اسم الارض كونها مسجدا وعلي نوع منها كونه طهورا فدل علي انه قصد المخالفة بين المسجد والطهور خلاف قول ابي حنيفة ان كل ارض مسجد وطهور	500	-1678172475508068373	ShamAY0038640-ara1.ms213	true	-462425359107394582	0	67	0	344	1538	300	عدل عن الاسم العام الي الاسم الخاص دل علي انه قصد المخالفة بين المرتدات وبين الحربيات وهكذا كما قال اصحابنا في خبر حذيفة بن اليمان4 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جعلت لي الارض مسجدا وجعل ترابها طهورا فعلق علي اسم الارض كونها مسجدا وعلي نوع منها كونه طهورا فدل علي انه قصد المخالفة بين المسجد والطهور خلافا ل--ابي حنيفة ان كل ارض مسجد وطهور	213	-6870656243927531447	242	411.0	192	346	69.94219970703125	43	JK009151-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009151-ara1.ms0490	false	-4349026712004596413	12	67	51	318	1542	300	عن عبد الله بن عباس انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له---------- الاخوان لا يردان الام الي السدس انما قال الله تعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 والاخوان في لسان قومك ليسوا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار فقد قال----------------------------- ابن عباس	490	-1678172475508068373	ShamAY0038640-ara1.ms230	true	5297136231740273220	190	248	988	1270	1523	300	عن عبد الله بن عباس انه قال لعث---مان بن عفان رضي الله عنهما ان الاخوين لا يردان الام الي السدس انما قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس اخوان اخوة-- في لسان قومك ف------------قال عثمان لا استطيع2------- امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار3 وهذا يدل علي ان اقل الجمع ثلاثة لان ابن عباس	230	-6870656243927531447	197	325.0	153	306	64.37908172607422	35	JK009151-ara1	ShamAY0038640-ara1