id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms1078	false	3666322641202019104	36	145	195	775	1632	300	الاصل --في الفرع ومعلوم ان ذلك لا يتحقق بدون الاتحاد وذلك كالبيع ا-ذا قيس علي النكاح وعكسه------------- في صورة بجامع فيقول المعترض الحكم مختلف فان----- عدم صحة ال-------بيع حرمة الانتفاع بال-بيع وفي النكاح حرمة المباشرة ونحو ذلك من اختلاف الاحكام وجوابه ببيان اتحاد الحكمين نوعا او جنسا و ان الاختلاف بين حكمي الاصل والفرع راجع الي المحل محل الحكم الذي اختلافه شرط فان الفرع ما لم يكن مخالفا للاصل لا يصح القياس لا ان الاختلاف بينهما واقع في الحكم حتي يضر وفي مسالتنا قد وقع الاتفاق في البطلان وهو شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه فلم يضر اختلاف المحل كما قلنا الشرح الاعتراض الرابع والعشرون القلب	1078	-1678172475508068373	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	93	146	518	813	1677	300	الاصل وحكم الفرع -مثاله ان يقاس النكاح علي ال----------------بيع او البيع علي النكاح في عدم الصحة يجامع في صورة------ فيقول المعترض الحكم مختلف فان معني عدم المصلحة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة وهما مختلفان والجواب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطلان---- شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه الثاني--------------------------------------------- والعشرون القلب	10	-5492973462378452468	204	279.0	163	609	33.497535705566406	29	JK009151-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009151-ara1.ms0735	false	-5616174873356601287	187	252	988	1311	1578	300	المنطوق و المفهوم الدلالة منطوق وهو ما دل عليه اللفظ في محل النطق والمفهوم بخلافه اي لا في محل النطق------------------------------------------------------------ والاول صريح وهو ما وضع--- اللفظ له و-------غير الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او----- الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و اسال القرية سورة يوسف الاية 82 و اعتق عبدك عني علي الف	735	-1678172475508068373	Sham19Y0035182-ara1.ms11	true	6914891002113129434	223	293	1197	1556	1584	300	المنطوق و-المفهوم ال------منطوق---- ما دل عليه اللفظ في محل النطق فان افاد معن-----ي لا يحتمل غيره فنص ودلالته قطعية والا فظاهر ودلالته ظنية قيل ومنه العام ثم النص اما صريح وهو ما وضع له اللفظ بخصوص واما غير --صريح وهو------- ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او توقف الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و-اسال القرية سورة يوسف و----------اعتق عبدك عني ---بالف	11	-5492973462378452468	249	381.5	198	398	62.56281280517578	41	JK009151-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009151-ara1.ms0736	false	9045278815584580837	228	276	1233	1491	1616	300	يكن لتعليله -كان بعيدا فتنبيه وايماء كما سياتي----------------------------------------------------------------------------- وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل-- النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكنه لزم من ان المبالغة في نقصان دينهن تقتضي	736	-1678172475508068373	Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	0	56	0	294	1638	300	يكن لتعليله لكان بعيدا فتنبيه وايماء نحو عليك الكفارة جوابا لمن قال جامعت اهلي في رمضان انها ليست بسبع ارايت لو تمضمضت بماء وان لم يقصد فدلالة اشارة كقوله النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال----------------- تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فان لم يقص-د بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولك-----------ن المبالغة--------------- تقتضي	12	-5492973462378452468	192	305.0	154	338	56.80473327636719	30	JK009151-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009151-ara1.ms0737	false	1492010823776406350	194	240	996	1238	1520	300	لتعليله -كان التلفظ به بعيدا من الشارع فتنبيه وايماء كما سيات--------------------------------ي في كتاب القياس------------------------------ وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل-- النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن ق---ال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض وانه خمسة عشر يوما واقل الطهر	737	-1678172475508068373	Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	1	53	4	274	1638	300	لتعليله لكان---------- بعيدا---------- فتنبيه وايماء نحو عليك الكفارة جوابا لمن قال جامعت اهلي في رمضان انها ليست بسبع ارايت لو تمضمضت بماء وان لم يقصد فدلالة اشارة كقوله النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فان لم يقص-د بيان اكثر الحيض------------------- واقل الطهر	12	-5492973462378452468	174	250.5	138	310	56.129032135009766	27	JK009151-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009151-ara1.ms1162	false	1602068152023084885	119	173	622	952	1615	300	من اكابر الصحابة لقربه غالبا --او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف و--بتحملها بالغا وبكثرة المزكين او اعدليتهم او اوثقيتهم وب--------------------------------------------------------الصريح علي الحكم والحكم علي العمل وبالمتواتر علي المسند والمسند علي المرسل----------------------------------- ومرسل التابعي علي غيره وبالاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور وبمثل البخاري ومسلم علي	1162	-1678172475508068373	Sham19Y0035182-ara1.ms17	true	-4079308884685926052	153	209	800	1109	1645	300	من اكابر الصحابة رضي الله عنهم او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف او بتحمله- بالغا وبكثرة المزكين وعدال---------------تهم وبكونه عرف انه لا يرسل الا عن عدل في المرسلين ويرجح الخبر الصريح علي الحكم والحكم علي ا------------------لعمل قيل والمسند علي المرسل وقيل العكس وقيل سواء ويرجح المشهور ومرسل التابعي و----------------------------------------------------------------------------------مثل البخاري ومسلم علي	17	-5492973462378452468	189	294.5	156	425	44.47058868408203	29	JK009151-ara1	Sham19Y0035182-ara1