id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0624	true	-296343611387779665	7	67	53	357	1588	300	من شرط المغيا ان يثبت قبل الغاية ويتكرر حتي يصل اليها كقولك- سرت من البصرة الي الكوفة فان السير الذي هو المغيا ثابت قبل الكوفة ومتكرر في طريقها وعلي هذا-------- يمتنع ان يكون قوله ال--------ي المرافق سورة الماءدة الاية 6 غاية لغسل اليد لان غسل اليد انما يحصل بعد الوصول الي الابط فليس ثابتا قبل المرفق الذي هو الغاية فلا	624	-1678172475508068373	Sham19Y0020860-ara1.ms337	false	-7008285626496648704	243	300	1258	1545	1545	300	من شرط المغيا ان يثبت قبل الغاية ويتكرر حتي يصل اليها كقولنا سرت من --مصر- الي مكة ف------السير الذي هو المغيا ثابت قبل مكة ويت---كرر في طريقها وعلي هذه القاعدة يمتنع ان يكون قوله وايديكم الي المرافق--------------------- غاية لغسل اليد لان غسل اليد انما يحصل بعد الوصول الي الابط فليس ثابتا قبل المرفق الذي هو الغاية فلا-	337	4586782549812116999	254	448.5	202	321	79.12772369384766	48	JK009151-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK009151-ara1.ms0624	true	-296343611387779665	68	163	363	869	1588	300	غاية له نعم لو قيل----------- اغسلوا الي المرافق ولم يقل ايديكم انتظم لان مطلق الغسل ثابت----------- ومتكرر ---------------------------------------قال بعض------ الحنفية فتعين ان يكون المغيا غير الغسل او يكو-----------------------------------------------------------ن التقدير اتركوا من اباطكم الي المرافق فيكون مطلق الترك --بيانا قبل المرفق ومتكررا اليه و--يكون الغسل بعينه التخصيص بالمنفصل مسالة يجوز التخصيص بالعقل لنا الله خالق كل شء سورة الزمر الاية 62 وايضا ولله علي الناس حج البيت سورة ال عمران الاية 97 في خروج الاطفال بالعقل هامش لم يغي وهنا------------------------------------------------------------------------- يتعارض المجاز والاضمار فان لنا ان نتجوز بلفظ اليد الي جزءها حتي يثبت المغيا قبل الغاية	624	-1678172475508068373	Sham19Y0020860-ara1.ms338	false	799676523744645813	1	104	5	545	1580	300	غاية له نعم لو قال الله تعالي اغسلوا الي المرافق ولم يقل ايديكم انتظم لان مطلق الغسل ثابت قبل المرفق ومتكرر اليه بخلاف غسل جملة اليد فلهذه القاعدة قال بعض فضلاء الحنفية يتعين ان يكون المغيا غير الغسل المتقدم ذكره ويتعين اضمار فعل اخر يكون عاملا في المجرور بالي فيكون التقدير اتركوا من اباطكم الي المر-فق فيكون مطلق الترك ثابت--ا قبل المرفق ومتكرر- اليه او يكون الغسل نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يغيا به وفرع هذا القاءل علي ان الغاية لا تندرج في حكم ما قبلها قلت وفي هذا المقام يتعارض المجاز والاضمار فان لنا ان نتجوز بلفظ اليد الي جزءها حتي يثبت المغيا قبل الغاية	338	4586782549812116999	319	526.5	257	709	44.99294662475586	51	JK009151-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK009151-ara1.ms0624	true	-296343611387779665	175	248	923	1307	1588	300	ثم اتموا الصيام الي الليل فانه يقتضي ثبوت الصيام بوصف التمام وقبل غروب الشمس وتكرره الي الغروب------ وليس كذلك فيشكل كون الليل غاية للصوم-------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرافي واجاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن هذا السءال بان المراد اتموا كل جزء من اجزاء الصوم بسننه وفراءضه وكرروا ذلك الي الليل و-----------------------------------------------------الكمال في الصوم قد يحصل في جزء من اجزاء الليل- دون جزء من جهة اجتناب الكذب والغيبة------- والنميمة وغير ذلك مما ياباه الصوم	624	-1678172475508068373	Sham19Y0020860-ara1.ms338	false	799676523744645813	156	269	811	1394	1580	300	ثم اتموا الصيام الي الليل----- يقتضي ثبوت الص-وم بوصف التمام -قبل غروب الشمس ويتكرر الي --غروب الشمس وليس كذلك اجماعا بل لا يتم الصوم الا بغروب الشمس فلا يثبت قبله حتي يثبت البتة فتشكل الاية علي هذا نعم لو قال صوموا الي الليل انتظم لان الصوم الشرعي ثابت قبل الليل ومتكرر اليه بخلاف الصوم بوصف التمام اورد هذا السءال-------------- الشيخ عز الدين رحمه الله واجاب عنه-------- بان المراد اتموا كل جزء من اجزاء الصوم بسننه وفضاءله وكرروا ذلك الي الليل في الاجزاء فانتقلوا من جزء الي جزء حتي ياتي الليل فان الكمال في الصوم قد يحصل في جزء من اجزاء النهار دون جزء من---- اجتناب -------الغيبة والكذب والنميمة وغير ذلك مما ياباه الصوم	338	4586782549812116999	290	453.5	230	625	46.400001525878906	48	JK009151-ara1	Sham19Y0020860-ara1