id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0267	true	-6946649642539146524	212	233	1119	1240	1589	300	وكالنية في الطهارات قيل تعتبر وقيل في البعض فالتعميم بالنفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكالفسخ بالعيوب الخمسة قيل يفسخ بها وقيل لا فالفرق ثالث	267	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms084	false	4419785138275100062	167	228	790	1110	1466	300	وكالنية في الطهارات قيل تعتبر وقيل في البعض فالتعميم بالنفي ثالث قلت هذا مثال جيد والذي نقل عنه ان النية لا تشترط في جميع الطهارات هو الحسن بن حي من فقهاء الكوفة وهو احدي الروايتين عن الاوزاعي فيما ناقله ابن المنذر ولم ينقل ذلك عن احد من الصحابة ولا التابعين قوله وكالفسخ بالعيوب الخمسة قيل يفسح بها وقيل لا فالفرق ثالث	84	4498558194907035788	120	227.0	99	320	37.5	19	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0275	true	8606591906751957172	189	226	1047	1225	1592	300	حماد بن زيد---- عن انس--------- بن سيرين عن عبيدة السلماني قال كتب الي علي والي شريح يقول اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون يعني في ام الولد------------------- حتي يكون الناس جماعة او اموت كما مات صاحباي	275	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms089	false	7497753446210606239	70	111	328	516	1425	300	حماد بن زيد روي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو- قال كتب الي علي والي شريح ان ---------------------اقضوا كما كنتم تقضون يعني في ام الولد واني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي	89	4498558194907035788	140	219.0	107	210	66.66666412353516	26	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0342	true	-2830698814426342494	39	238	228	1347	1709	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر رضي الله عنه الشرك بالله وقتل هامش وقوله ليس معها بدعة قيد يذكره من يرد رواية المبتدع وقد عرفت ما فيه واراد بالتقوي الا يرتكب كبيرة وتتحقق العدالة باجتناب الكباءر وترك الاصرار علي الصغاءر ولعمري انه لداخل في الكباءر والاصرار كبيرة وحكي الدبيلي من اصحابنا في ادب القضاء وجها انه ليس بكبيرة وهو غريب النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم هامش و اجتناب بعض الصغاءر وبعض المباح لاخلالهما بالمروءة وقد اضطرب في وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله عنه اكل الربا هامش الكباءر فروي ابن عمر رضي الله عنه الشرك بالله وقتل النفس وقذف وزاد علي رضي الله عنه السرقة وشرب الخمر هامش فارغ وقيل ما توعد الشارع عليه بخصوصه هامش المحصنات والزنا والفرار من الزحف واما بعض الصغاءر فما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة هامش فارغ وبعض المباح كاللعب بالحمام والاجتماع مع الاراذل والحرف الدنية ممن لا تليق به ولا ضرورة هامش والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم واما الحرية والذكورة وعدم القرابة والعداوة فمختص بالشهادة هامش فارغ صفحة فارغة فارغ هامش وحديث ابن عم---------------------------------ر روي موقوفا ومرفوعا ولفظ الكتاب لم اره------------ مجموعا في رواية	342	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms193	false	3405766615523203841	29	87	186	505	1612	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر------------- الشرك بالله وقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم---------------------------------------------------------------------- وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة------------- اكل الربا و-------------------------------------------------------------------زاد علي------------- السرقة وشرب الخمر اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عمر فقال التاج السبكي في شرح المختصر روي --------مرفوعا وموقوفا ولم اجد ما ذكره المصنف مجموعا في رواية	193	4498558194907035788	253	359.5	206	1164	21.735395431518555	41	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0365	true	4761546874306867181	149	177	749	881	1504	300	واستدل بان سهيل بن ابي صالح روي عن ابيه عن ابي هريرة انه ------------------قضي باليمين مع الشاهد ثم قال لربيعة لا ادري فكان يقول حدثني ربيعة عني قلنا	365	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms223	false	-5821819655180030054	162	193	883	1033	1550	300	واستدل بان سهيل بن ابي صالح روي عن ابيه عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلمقضي باليمين مع الشاهد ثم قال لربيعة لا ادري فكان يقول حدثني ربيعة عني هكذا	223	4498558194907035788	129	243.0	101	150	86.0	26	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0476	true	-163972432127499960	32	102	171	500	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الل---------------------------------------ه وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب--- لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف-من قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه -----الا بحقه- وحسابه- علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال	476	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms272	false	-1188469898055420353	196	274	1002	1389	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلمواستخلف ابو بكر يعده وكفر من كفر من العرب قال عمر رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا----------- مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال	272	4498558194907035788	290	492.5	227	398	72.86431884765625	55	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0505	true	3948142112643428573	50	92	273	465	1529	300	علي ان ابا حنيفة رحمه الل----ه اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه قالوا لو عم لم يكن في نقل	505	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms296	false	-8943340751463429955	51	91	289	471	1448	300	علي ان ابا حنيفة ر-ضي الله عنه اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفر-ش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش قلت كذا------------ في نسخ	296	4498558194907035788	166	300.5	129	196	84.69387817382812	32	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0506	true	1896376434491073453	0	47	0	214	1507	300	الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله------- ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي شبهه ---------فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	506	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms297	false	-2841139836108921986	105	153	488	709	1421	300	الله ا-ن اخي عتية بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه فقال عبد بن زمعة-------- يا رسول الله هو اخي ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمفراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	297	4498558194907035788	199	361.5	154	230	86.52173614501953	38	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0558	true	6920355378383325103	242	300	1253	1543	1543	300	قالوا لو كان حكمه علي الواحد خاصا به لكان قوله لابي فارغ هامش بردة بن نيار ما معناه تجزءك ولا تجزء احدا بعدك وتخصيصه خزيمة بقبول شهادته وحده زيادة من غير فاءدة لانه يعلم تخصيصه من الخطاب وحديث- تجزءك وهو المروي في الصحيحين من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال فارغ هامش خطب النبي---------------------- يوم النحر فقال ان اول-	558	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms317	false	1926913216237835531	110	208	544	1016	1453	300	قالوا لو كان---------------- خاصا--- لكان تجز------------------------------------------ءك ولا تجزء احدا بعدك وتخصيصه خزيمة بقبول شها-ته وحده زيادة -----------------------------اما المخاطب بقوله تجزءك فهو ابو بردة بن نيار اخبرني ابو الحسن علي بن محمد الجوزي عن احمد بن محمد بن ابي القاسم ابنا يوسف بن خليل الحافظ انا احمد بن محمد القاضي انا الحسن بن احمد المقرء انا احمد بن عبد الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا سليمان بن داود ثنا شعبة عن زبيد قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمخطب يوم النحر فقال ان اول	317	4498558194907035788	144	191.0	112	563	25.5772647857666	22	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0559	true	-8163400858424438773	68	149	312	753	1544	300	عمارة بن خزيمة-------- ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي----------------------- ان النبي اب------------------تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي ليقضي------------------ه ثمن فرسه فاسرع النبي ------------------المشي فابطا الاعرابي فطفق رجال ---------------------------------يعترضون الاعرابي فيساومونه الف-----------------------------------------------------------------------------رس ولا يشعرون ان النبي ا------------------بتاعه فنادي الاعرابي النبي فقال-------------- ان كنت مبتاعا هذا الفرس-------- والا بعته فعلم النبي ------------------حين سمع نداء الاعرابي فقال ا-ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي--- والله ما بعتك- فقا-------------------------ل النبي قد ابتعته منك وطف--------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة انا اشهد انك قد بعته --	559	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms322	false	738770829104778904	38	176	188	955	1606	300	عمارة بن خزيمة بن ثابت ان عم-----ه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمحدثه ان النبي صلي الله عليه وسلمابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلمليقبضه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلمالمشي وابطا الاعرابي فطفق رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس حتي زاد بعضهم في السوم علي الثمن الذي ابتاع به النبي صلي الله عليه وسلمالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلمابتاعه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعته والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلمحين سمع----- الاعرابي فقال اوليس قد ابتعتة منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل--ي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلموبالاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا ي---------------شهد اني قد بايعتك	322	4498558194907035788	388	566.0	313	794	48.86649703979492	51	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0597	true	-8414528432928162135	0	87	0	436	1529	300	الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك	597	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms356	false	-2711050617017708586	235	300	1212	1543	1543	300	الذنوب------ ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام---------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كلا منك-----م ما سال لم ينقص ذلك-	356	4498558194907035788	324	627.5	261	436	74.31192779541016	63	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0597	true	-8414528432928162135	87	136	436	672	1529	300	من ملكي شيءا الا كما ينقص------ ان يغمس---- المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احفظها عليكم---------------- فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه-------------- اخرجه مسلم في	597	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms357	false	-6797942652844256884	0	57	0	276	1439	300	من ملكي شيءا الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احفظها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن	357	4498558194907035788	234	432.5	185	276	84.78260803222656	44	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0702	true	5241169732403925557	68	131	348	658	1513	300	عكرمة عن ابن عباس انه -----------قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي ------------------فقال يا محمد تزعم ان الله انزل عليك هذه الاية انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال ابن الزبعري قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة والمسيح وعزير وعيسي بن مريم كل هءلاء في النار مع الهتنا فن-----------------------------------------------------زلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	702	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms419	false	145572997110190907	0	72	0	360	1424	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا محمد تزعم ان الله انزل عليك---------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال ف---قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة-------------- وعيسي وعزير ف-كل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قو----له خصمون	419	4498558194907035788	256	431.0	201	392	65.30612182617188	47	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0728	true	-615818591156680150	99	121	495	604	1521	300	ومنها حملهم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل علي القضاء والنذر لما ثبت عندهم من صحة الصيام بنية من النهار	728	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms441	false	-2489550139642908220	105	127	585	694	1484	300	ومنها حملهم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل علي القضاء والنذر لما ثبت عندهم من صحة الصيام بنية من النهار	441	4498558194907035788	109	218.0	87	109	100.0	22	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0752	true	-5287218897821611060	135	180	712	945	1579	300	واستدل بقول يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما بالنا نقصر وقد امنا وقد قال الله تعالي فليس عليكم جناح سورة النساء الاية 101 فقال عم-ر تعجبت مما تعجبت منه فسالت------------------ه عليه الصلاة والسلام فقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	752	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms458	false	8296804119644596654	177	223	910	1144	1477	300	واستدل بقول يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما بالنا نقصر وقد امنا وقد قال----- تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ف--قال عمير تعجبت مما تعجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-----------ال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	458	4498558194907035788	188	333.5	150	252	74.6031723022461	34	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0753	true	-4898445561533873741	161	240	837	1206	1516	300	الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر---------------------------- بن يوسف انا ابو غالب محمد بن---------------- الحسن الباقلاني انا ابو علي بن شاذان انا عثمان بن----------------------------------------- السماك وسعيد بن اسحاق وابو سهل بن زياد قالوا حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا ادريس عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن ثابتة عن يعلي بن امية قال قلت------------- لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول	753	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms017	false	4795426014145099000	219	300	1097	1465	1465	300	----------------------احمد بن علي------- بن يحيي العلوي انا احمد بن ابي طالب انا ابو المنجا انا ابو الوقت انا ابو الحس-----------------------------------------ن بن داود انا ابو محمد بن امين انا ابو العباس السمرقندي انا ابو محمد الدارمي ثنا ابو عاصم ثنا ابن جريج------------------------- عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلي بن امية رضي الله عنه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول-	17	4498558194907035788	185	249.0	138	467	39.614559173583984	34	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0753	true	-4898445561533873741	53	93	283	486	1516	300	واستدل علي الشرط بقول يعلي بن امية لعمر--------------- ما بالنا نقصر وقد امنا وقد قال تعالي فليس عليكم جناح سورة النساء الاية 101 فقال عم-ر تعجبت مما تعجبت منه فسالته ف---------------------------قال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	753	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms458	false	8296804119644596654	177	223	910	1144	1477	300	واستدل---------- بقول يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما بالنا نقصر وقد امنا وقد قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ف--قال عمير تعجبت مما تعجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	458	4498558194907035788	167	285.5	134	246	67.88617706298828	29	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0804	true	-3386719923279784910	37	94	208	492	1665	300	الشافعي رضي الله عنه من حديث س-------------------عيد بن المسيب----- عن عمر رضي الله عنه واللفظ اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد -حدين في كتاب الله فلقد رجم رسول الله ------------------ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	804	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms499	false	-5374549486693744388	43	108	203	528	1458	300	الشافعي ثلاثتهم عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن عمر رضي الله عنهقال---- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله ف-قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول قاءل- زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	499	4498558194907035788	245	418.5	193	331	74.01812744140625	44	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0815	true	2995650974536345215	26	100	129	527	1568	300	الله تعالي--- مسالة الشرح الجمهور علي جواز نسخ القران بالخبر المتواتر ومنع الشافعي ونصه في الرسالة لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء بفرضه وهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه انتهي وظاهره نفي الوقوع فقط نعم قال يبقي الجواز العقلي الحارث بن اسد المحاسبي وعبد الله بن سعيد لنا ما تقدم واستدل بان لا وصية لوارث نسخ الوصية للوالدين والاقربين والرجم للمحصن نسخ الجلد	815	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms505	false	2152910432676624727	46	72	267	420	1549	300	الله عنه قوله مسالة------ الجمهور علي جواز نسخ القران بالخبر المتواتر الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل بان لا وصية لوارث نسخ الوصية للوالدين والاقربين والرجم للمحصن نسخ الجلد	505	4498558194907035788	136	235.5	113	401	33.91521072387695	22	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0988	true	-921792478996132828	106	134	536	684	1560	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية----- ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم	988	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms530	false	6349476001504635484	190	219	1021	1172	1568	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية قالت ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه -قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ق-الت نعم	530	4498558194907035788	145	275.0	117	153	94.771240234375	25	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	2	69	11	339	1494	300	النظير ما روي انه لما سالته الخثعمية----- ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي وقيل ان قوله عليه الصلاة والسلام لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ثم مججته اكان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل انما هو نقض لما توهمه عمر رضي الله عنه من افساد مقدمة هامش ابيك دين فقضيته اكان ينفعه قالت	989	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms530	false	6349476001504635484	191	218	1027	1168	1568	300	النظير لما----------- سالته الخثعمية قالت ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه -قال ارايت لو كان علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيك دين فقضيته اكان ينفعه قالت	530	4498558194907035788	133	238.0	107	333	39.93994140625	23	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	116	153	623	792	1579	300	الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسو----له لما يرضي رسول الله روا---------------ه احمد	1028	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms060	false	-4632566655232080049	4	43	15	195	1470	300	الله ق---------------ال فبسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب---------- في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله هذا حديث غريب اخرجه احمد	60	4498558194907035788	138	220.0	107	205	67.31707000732422	26	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1041	true	-8118439714656433182	46	72	212	332	1518	300	عن الصلت قال قال رسول الله------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكره انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله----------- والصلت هو---------------- السدوسي	1041	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms575	false	-158882964926458818	181	215	922	1083	1520	300	عن الصلت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر ا----لله او لم يذكر- انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله رجاله ثقات والصلت تابعي صغير يقال له السدوسي	575	4498558194907035788	113	178.0	88	166	68.0722885131836	20	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1111	true	-7252535161775866837	186	299	975	1588	1591	300	الله عنهما بشرط الاقتداء بالشيخين--------------- فلم يقبل وولي عثمان فقبل ولم ينكر فدل علي انه اجماع قلنا المراد متابعتهم في السيرة والسياسة والا وجب علي الصحابي التقليد هامش اذ يجوز لعامتهم تقليد مجتهدهم سواء الشيخان وغيرهما وانما الجواب ان معني الاقتداء التاسي في السيرة الحميدة الشرح والمخصصون للشيخين قالوا ايضا ولي عبد الرحم---------------------------ن عليا بشرط الاقتداء فلم يقبل وولي عثمان فقبل ولم ينكر علي عبد الرحمن صنيعه فدل علي انه اجماع علي ان قولهما حجة قال ابو---------------- واء----ل قلت لعبد الرحمن-------------------- كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا -قال ما ذنبي قد بدات بعلي فقلت--- ابايعك علي كتاب الله وسنة رسول الله وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت ذلك علي عثمان فقال	1111	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms578	false	5835932756694922556	0	109	0	524	1473	300	الله عنهما بشرط الاقتداء بالشيخين رضي الله عنهما فلم يقبل وولي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقبل اخبرني ابو المعا----------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الازهري انا ابراهيم بن عبد الصمد انا عبد الرحيم بن يوسف نا حنبل بن عبد الله انا ابو القاسم الكاتب انا الحسن بن علي------ انا احمد بن جعفر نا--------------------------- عبد الله بن احمد نا سفيان بن وكيع نا قبيصة نا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي واءل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي--- بدات بعلي فقلت له ابايعك علي كتاب الله وسنة رسول----ه وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت--ها علي عثمان فقبل	578	4498558194907035788	261	305.5	206	699	37.339054107666016	37	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1143	true	-3804016008646733953	82	168	410	820	1490	300	فهوي رسول الله ------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله ------------------وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء لبكاءكما تباكيت فقال الرسول ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفدا- لقد عرض علي عذابهم ادناه من هذه الشجرة شجرة قريبة منه وانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	1143	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms585	false	-7900759107967412323	9	78	46	371	1451	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلمما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله ما الذي يبكيك قا-----------------------------------------------------------------------------ل ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفدية لقد عرض علي عذابهم ادني- من هذه الش-----جرة قال ف------انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------ الي قوله---------------- حلالا طيبا	585	4498558194907035788	261	405.0	203	448	58.25893020629883	50	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1162	true	1602068152023084885	79	104	424	548	1615	300	وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان بريرة عتقت وكان زوج-ها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم	1162	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms587	false	-8794874975343080613	222	244	1063	1174	1440	300	وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة-------------- ان بريرة عتقت وكان زوجاها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم	587	4498558194907035788	110	203.5	88	125	88.0	21	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK009151-ara1.ms1163	true	-8685633811731896450	198	262	978	1308	1513	300	وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة المخرجة في سنن ابي داود تزوجني ونحن حلالان ب سرف ولفظ مسلم عن ميمونة ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها وهو حلال التاسع المشار اليه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وبان يكون احدهما مشافها اسم مفعول اي سمع شفاها والاخر من وراء حجاب كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوج-ها عبدا رواه مسلم وابو داود والترمذي علي من روي انه كان حرا	1163	-1678172475508068373	Sham19Y0018611-ara1.ms587	false	-8794874975343080613	150	241	708	1157	1440	300	وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة تزوجني----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن حلالان وبه الي الدارمي نا عمرو بن عاصم نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران ان ميمونة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلمونحن حلالان بعد ما رجع من مكة بسرف هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد واخرجه مسلم من وجه اخر عن ميمونة قوله وبان يكون------- مشافها كرو-------------------------------------------اية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجاها عبدا----------------------------- علي من روي انه كان حرا	587	4498558194907035788	147	220.5	117	593	24.789207458496094	24	JK009151-ara1	Sham19Y0018611-ara1