id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0453	true	1592236923355218083	34	56	186	305	1602	300	التقريب وكذلك اذا عهد الامر الي المامور فقال له اذا كررت امرك بضرب زيد و--بالصلاة فاعلم ا-ني اريد بالمتكرر منه فعلا واحدا	453	-1678172475508068373	Sham19Y0017883-ara1.ms206	false	-8659184759521921411	61	83	325	444	1534	300	التاكيد وكذلك اذا عهد الامر الي المامور فقال ---اذا كررت امرك بضرب زيد او بالصلاة فاعلم انني اريد بالمتكرر منه فعلا واحدا	206	330530150663260757	112	203.5	91	122	91.80327606201172	18	JK009151-ara1	Sham19Y0017883-ara1
JK009151-ara1.ms0584	true	4633700522851125825	83	234	463	1242	1592	300	هامش اذا خص باستثناء متصل-------------------------------------------------------------- فانه يكون مع الاستثناء حقيقة فيما بقي والدليل علي ذلك ان اتصال الاستثناء به يغيره ويءثر في معني لفظه لان كثيرا من الكلام اذا اتصل بعضه ببعض كان له بالاتصال تاثير- ليس له بالانفراد ولذلك احتاج الابتداء الي خبر من كلام المبتدء ليكون مفيدا والكناية الي تقدم مذكور يكون كناية عنه وامثال ذلك ولهذا وجب ان يكون قولنا زيد اسم الشخص الواحد فاذا زيد----- ياء ونونا صار اسما للاثنين واذا كان---- كذلك وجب ان يكون هذا حكم اللفظ مع الاستثناء في انه يصير باقترانه اسما لقدر ما بقي ولو عدي لكان عاما وكذلك------ عشرة الا واحدا و الف سنة الا خمسين عاما سورة العنكبوت الاية 14 وامثاله في ان اطلاق الاسم بغير استثناء يفيد الجملة التامة ويصير مع الاستثناء اسما لقدر ما بقي و-مثل هذا بعينه ت-----قول رجل اسم واحد منكر واذا زيد عليه الف ولام -قيل الرجل صار معرفة او للجنس عند اصحاب العموم فيتغير	584	-1678172475508068373	Sham19Y0017883-ara1.ms387	false	-1509533994048616991	138	300	663	1501	1501	300	فاما اذا خص باستثناء متصل به نحو ان يقول اقتلوا المشركين الا زيدا والا اهل الكتاب ونحوه فانه يكون مع الاستثناء حقيقة فيما بقي والدليل علي ذلك ان اتصال الاستثناء به يغيره ويءثر في معني لفظه لان كثيرا من الكلام اذا اتصل بعضه ببعض كان له بالاتصال تاثيرا ليس له بالانفراد ولذلك احتاج الابتداء الي خبر من كلام المبتدا ليكون مفيدا والكناية الي تقدم مذكور يكون كناية عنه وامثال ذلك ولهذا وجب ان يكون قولنا زيد اسم الشخص الواحد فاذا زيد عليه ياء ونونا صار اسما للاثنين واذا كان ذلك كذلك وجب ان يكون هذا حكم اللفظ مع الاستثناء في انه يصير باقترانه اسما لقدر ما بقي ولو عري لكان عاما وكذلك القول عشرة الا واحد و--الف سنة الا خمسين عاما وا-----------------------مثاله في ان اطلاق الاسم بغير استثناء يفيد الجملة التامة ويصير مع الاستثناء اسما لقدر ما بقي ولمثل هذا بعينه كان القول رجل اسم واحد منكر فاذا زيد عليه الف ولام وقيل الرجل صار معرفة او للجنس عند اصحاب العموم فيتغير-	387	330530150663260757	743	1402.0	599	864	85.99536895751953	132	JK009151-ara1	Sham19Y0017883-ara1
JK009151-ara1.ms0596	true	1225160945312544210	51	128	262	641	1546	300	قول الشاعر البسيط ودوا التي نقصت تسعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالحق قوالا --------------ليس باستثناء للاكثر مما دخل تحت الماءة--------------------------------------------- ولا لفظه لفظ الاستثناء وانما فيه ذكر نقصا--------------------------------------ن الاكثر ولا ينكره وقال في --------------------------------------------قوله تعالي قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه سورة المزمل الاية 1 4 يقدر تقدير ابتداء --كلام كانه قال بل قم نصفه او زد عليه او انقص منه قليلا فانه اعظم لثوابك---------------------------------- علي ان النصف ليس باكثر	596	-1678172475508068373	Sham19Y0017883-ara1.ms424	false	5769990981835306068	51	146	254	741	1537	300	قول الشاعر ا-------دوا التي نقصت تسعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالحق قوالا وهذا الذي ادعوه من استثناء الستة والسبعة من العشرة والعشرة من الدينار والدينار من العشرة غير ثابت ولا موقف عن اهل اللغة وان استعمله من الناس القليل عن غير توقيف وما يتعلق بذلك من الاحكام في الاقرار ماخوذ من جهة الاجتهاد وضروب ادلة السمع دون اللغة وقوله تعالي قم الليل الا قليلا-------------------------------------------------------- يقدر تقدير ابتداء الكلام كانه قال بل قم نصفه او زد عليه او انقص منه------ فانه اعظم لثوابك واصلح في تكليفك من قيام الاقل منه علي ان النصف ليس باكثر	424	330530150663260757	228	313.5	178	556	41.00719451904297	39	JK009151-ara1	Sham19Y0017883-ara1
JK009151-ara1.ms0675	true	-1352302235809407506	50	158	258	820	1579	300	لذلك بضرب من الجهل وهو انه --------------------لو توهم عدم الفعل لعدمت----- احكامه باسرها فوجب ان يكون احكامه هي هو قال وهذا باطل لانه قول يوجب ان يكون جميع صفات الاجسام واحكامها واقوالها وافعالها هي هي لانه لو تصور عدم الجسم لعدمت احواله واكوان----------------ه وجميع متصرفاته فيجب----- ان يكون هو عبارة عن افعاله ولا يقول ذلك عاقل مسالة لا اجمال في نحو قوله وامسحوا برءوسكم سورة الماءدة الاية 6 لنا ان لم يثبت في مثله عرف في بعض كمالك والقاضي وابن جني فلا اجمال وان ثبت كالشافعي وعبد الجبار وابي الحسين فلا اجمال هامش واعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ايضا بقولك--------------------------------------------------------------------- هذا الفعل حلال وهذا حرام واجاب القاضي بانه لا اعتبا----------------------------------------------------------------ر بالاطلاقات التي	675	-1678172475508068373	Sham19Y0017883-ara1.ms044	false	-1754948317413906825	152	300	804	1566	1566	300	لذلك بضرب من الجهل ايضا فقالوا يدل علي ذلك انه لو توهم عدم الفعل لعدمت ساءر احكامه ---هذه فوجب ان تكون احكامه هي هو---- وهذا باطل لانه قول يوجب ان تكون جميع صفات الاجسام واحكامها واقوالها وافعالها هي هي لانه لو تصور عدم الجسم لعدمت اقواله واكوانه ونواهيه واوامره وجميع متصرفاته فيجب لذلك ان تكو------------ن افعاله وتصرفه وساءر صفاته هي هو ولما----------------------------------------------------------- لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ذلك باتفاق فسد ما ظنوه علي ان يقال لهم فهلا استدللتم علي ان احكام الفعل ليس هي ذات الفعل بالاتفاق علي انه لا يجب انتفاء الفعل بانتفاء احكامه الشرعية من نحو كونه حلالا وحراما وما جري مجري ذلك ولا جواب لهم عنه واستدلوا ايضا علي ان حكم الفعل هو الفعل بان حكمه هو كونه حلالا وحراما قالوا والكل يقولون هذا الفعل حلال وهذا حرام فيجعلون نفس الفعل هو الحلال والحرام فوجب ان يكون حكم الفعل هو الفعل وهذا باطل لانه لا معتبر بالاطلاقات التي-	44	330530150663260757	299	305.0	238	957	31.24346923828125	46	JK009151-ara1	Sham19Y0017883-ara1