id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0201	true	-3281274488717703083	29	122	163	694	1591	300	المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتم-----------ل اوجها وهذا ما جري عليه الاصوليون وقيل المحكم ما لم تتكرر الفاظه ومقابله المتشابه وقيل المحكم الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال وقال ابن السمعاني احسن الاقاويل ان المتشابه ما استاثر الله بعلمه ولم ي----طلع عليه احدا من خلقه وكلفهم الايمان به الاية 7 لان الخطاب بما لا يفهم بعيد هامش والمحكم ما اطلعهم عليه قال هذا هو المختار علي طريقة السنة وقال الماوردي ويحتمل ان يقال المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة بخلاف المتشابه-------------------------------- كاعداد الصلوات واختصاص الصيام ب--- رمضان	201	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms6415	false	-3204266759620794221	27	79	158	462	1686	300	المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها و----------------ال--------سابع المحكم ما قال بنفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يحتج الي الاستدلال------------------------------------------------------------------- والمتشابه ما لم يقم بنفسه واحتاج الي الاستدلال والثامن-------------------------------- المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة -----والمتشابه ما كانت معاني احكامه غير معقولة كاعداد الصلاة- واختصاص الصيام بشهر رمضان	6415	4069354553461742336	182	215.5	148	581	31.325302124023438	24	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0456	true	-6385021888433116463	148	182	761	926	1538	300	المقداد ----رضي ال--له عنه يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا	456	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	123	158	565	734	1508	300	المقداد بن عمرو الكندي قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكافر فقاتلني فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني لشجرة فقال اسلمة لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا	7412	4069354553461742336	151	272.5	117	171	88.30409240722656	27	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0559	true	-8163400858424438773	91	247	431	1268	1544	300	المشي فابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي ابتاع-------------------ه فنادي الاعرابي النبي فق-------------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فعلم النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال ا--ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي--- والله ما بعتك فقال النبي------------------- قد ابتعته منك وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة انا اشهد انك قد بعته فاقبل النبي فق-------------------ال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي------------------- شهادة خزيمة شهادة رجلين قال الخطابي هذا حديث وضعه كثير من الناس غير موضعه وقد تذرع قوم من مسالة جمع المذكر السالم ك المسلمين سورة الاحزاب الاية 35 ونحو فعلوا سورة النساء 66 مما يغلب فيه المذكر لا يدخل فيه النساء ظاهرا خلافا للحنابلة هامش اهل البدع الي استحلال الشهادة لمن عرف عندهم بالصدق علي كل شء ادعاه انما وجه الحديث ومعناه ان النبي-------------- حكم علي الاعرابي بعلمه اذ--- كان النبي------------- صادقا بارا في قوله وجرت شهادة خزيمة في ذلك مجري التوكيد ------والاستظهار بها علي خصمه	559	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms8049	false	-2221940742983808245	6	138	28	727	1512	300	المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتعاه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة---- اشهد انك بع---ته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الحديث عندنا- انه صلي الله عليه وسلم حكم علي الاعرابي بعلمهما اذا كان صلي الله عليه وسلم صادقا بارا في قوله وجرت شهادة خزيمة في ذلك مجري التوكيد لقوله والاستظهار بها علي خصمه	8049	4069354553461742336	513	864.0	416	992	51.71371078491211	82	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0564	true	-5718153699098904692	199	247	1052	1283	1554	300	الاحرار دون العبيد ---------------------------------ولم يختلف احد لقيت- ان لا رجم علي عبد ثيب------- وفرض الله تعالي العدة ثل-اثة اشهر وثلاثة قروء وفي الموت اربعة اشهر وعشرا فارغ هامش ولم اعلم مخالفا ممن حفظت عنه من اهل العلم في ان عدة الامة نصف عدة الحرة مم-ا له نصف معلوم	564	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms6642	false	3103199914143121998	174	225	893	1143	1535	300	الاحرار ---والعبيد في حد الزني ثم قال وذكر المواريث ولم يختلف احد لقيته ان ذلك في الاحرار دون العبيد وفرض الله------ العدة بثلاثة اشهر------------ وفي الموت اربعة اشهر وعشرا ثم قال ---ولم اعلم مخالفا ممن حفظت عنه من اهل العلم في ان عدة الامة نصف عدة الحرة فيها له نصف معدود	6642	4069354553461742336	178	269.5	138	274	64.9635009765625	32	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0610	true	3107093623708159059	20	79	92	361	1475	300	لو قال انت طالق طلقتين --ثم قال بعد ذلك انت طالق وطالق لا يقع الا واحدة ولا ينزله منزل--------------------------------------------------------------------------------ة ما لو قال-- انت طالق طلقتين ثم قال بعد ذلك لو قال انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او ثلا-------------ثا وواحدة ان شاء الله او واحدة وثلاثا ان شاء الله قال ابن الصباغ الذي يقتضيه المذهب انه لا يقع	610	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms5801	false	6299295506896306624	77	134	356	619	1479	300	لو قال انت طالق ما شاء الله قال بعض اصحابنا --------------يقع الطلاق لان حقيق---------ة ما شاء الله لما مضي من المشيءة وتقع واحدة لانا لا نعلم مشيءته لاكثر من ذلك فرع اخر لو قال ا انت طالق ثلا--------------------------------------ثا وثلاثا ان شاء الله او قال انت طالق ثلاثا وواحدة ان شاء الله ف------------------------------------------الذي يقتضيه المذهب انه لا يقع	5801	4069354553461742336	128	174.0	96	366	34.972679138183594	24	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0614	true	-6874286346640831033	242	300	1338	1642	1642	300	لو قال له علي الف درهم وماءة دينار الا خمسين وا---راد بالخمسين المستثناة -----------------------------------------------جنس-ا من الدراهم او الدنانير او هما قبل منه ف-ان فات بيانه فعند ابي حنيفة يعود الي ما يليه وعندنا يعود الي المالين المذكورين من الدراهم والدنانير ثم هو علي وجهي----------------------------------ن احدهما يعود الي كل واحد منهما جميع الاستثناء فيستثني من الف درهم خمسين ومن-------	614	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms3388	false	4860402907669347958	210	283	1096	1484	1584	300	لو قال ---علي الف درهم وماءة دينار الا خمسين فان اراد بالخمسين المستثناه جنسا غير الدراهم والدنانير يقبل وان اراد احد الجنسين من الدراهم او الدنانير او هما قبل ايضا وان فات بيانه قال ابو- حنيفة يعود الي ما يليه وعندنا يعود الاستثناء اليهما لانه يحتمل ذلك والاصل براءة الذمة فرع اخر اذا ثبت انه يعود اليهما فيه وجهان احدهما -----الي كل واحد منهما جميع الاستثناء فيستثني من الف درهم خمسون درهما ومن	3388	4069354553461742336	225	375.5	180	397	56.67506408691406	37	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0847	true	8190364805752641580	154	207	774	1051	1548	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا --------------------كان ثلاثة خلطاء لو كان- لهم ماءة وعشرون شاة-------------------------------------- اخذت منهم واحدة------------------------------- وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المسا------------------------------------كين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يق-------------------ولوا لو كان- اربعون---- بين ثلاثة كانت عليهم شاة----------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	847	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms1322	false	-8175005512789296343	174	276	855	1378	1507	300	ولما لم اعلم مخالفا يعني من اهل المدينة اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اي لكل واحد منهم نصاب كامل وهو اربعون اخذت منهم واحدة اي كما لو كانت في ملك رجل واحد وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا اي اهل المدينة نقصوا في هذه المسالة المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا بازاء هذه المسالة اذا كانت اربعون شاة بين ثلاثة كانت عليهم شاة حتي تنفع الخلطة المساكين في هذا المسالة بازاء ما ضرهم في تلك المسالة ثم ذكر المعني الجامع فقال لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1322	4069354553461742336	263	465.5	212	523	50.286808013916016	41	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0863	true	-7817922745831957535	182	230	1013	1255	1674	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه في اناس محاويج------------------------- شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ثم ياكلونها رطبا	863	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	163	215	790	1058	1505	300	زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول---- من قوتهم من التمر فرخص لهم---------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديه---م ياكلونه- رطبا	2588	4069354553461742336	198	329.0	159	286	69.23076629638672	35	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms0907	true	8939248462008429874	196	252	1041	1305	1526	300	بيع شقص----------- فعفا احد الشفيعين والاخر غاءب ثم مات الغاءب بعد عفوه والعافي الحاضر------- وارثه كان له ان ياخذ بالشفعة فانه وان عفا اول مرة فانما ياخذ-- من وجه غير الوجه الذي عف--ا منه الا تري انه لو عفا عن قاتل ابيه وقد قتل القاتل ايضا ابن اخي العافي فمات اخوه وهو وارثه كان له ان	907	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms3929	false	-1765362163100787331	122	173	597	853	1502	300	بيع شقص وله شفيعان فعفا احد الشفيعين والاخر غاءب ثم مات الغاءب و----------------الحاضر العافي وارثه كان له ان ياخذ بالشفعة لانه وان عفا-------- فانما ياخذها من وجه غير الوجه الذي عفاها منه وكذلك لو شهد شاهد بدين لابيهما فقال احدهما لا احلف مع الشاهد------ فمات اخوه وهو وارثه كان له ان	3929	4069354553461742336	174	277.0	136	286	60.83916091918945	31	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms1041	true	-8118439714656433182	25	107	115	501	1518	300	البراء ا--------ن النبي ق-----------------------ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم ولا يعرف له اسناد وفي مراسيل ابي داود عن الصلت قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكره انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله والصلت هو السدوسي ثقة ولو ابدل المصنف هذا الحديث بما في الصحيح من ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم ما ندري ------------------------------اذكروا اسم الله ام لا فارغ هامش فقال رسول الله سموا عليه وكلوا	1041	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms2116	false	7163111365465623828	150	241	774	1197	1494	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتون-- ب--لحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه ثم كلوه ----------------------------------	2116	4069354553461742336	130	192.0	101	656	19.817073822021484	21	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	136	277	735	1414	1524	300	ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله عام حنين فذكر قصته في قتل----ه ال-قتيل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قال ----------------من قتل وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم فقال عليه السلام لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة قالوا القدرة علي العلم تمنعه الاجتهاد قلنا تثبت الخيرة بالدليل قالوا كانوا يرجعون اليه قلنا صحيح فاين منعهم هامش قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ما ----------لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال	1122	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	172	180	854	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله عام حنين -------------قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتيلا له عليه بينة فله سلبه--------- فقمت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرا------------------------------------------ت فقال -صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر------- رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال	3538	4069354553461742336	334	503.0	256	971	34.39752960205078	60	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	199	277	1064	1414	1524	300	--له ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت --فقال رسول الله ما ------------------لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها ا--لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال	1122	-1678172475508068373	Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	112	198	545	942	1442	300	الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بين----------------------------------------------------------------------------------------ة فله ---سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني ف---قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال	3540	4069354553461742336	236	412.5	184	491	48.0651741027832	39	JK009151-ara1	Sham19Y0016934-ara1