id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0140	true	9148496818768048995	18	48	87	243	1504	300	الواجب مسالة الشرح من اخر الموسع مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا لانه تضيق عليه فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد	140	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms385	false	520066819194687469	62	91	295	437	1627	300	الاصول مسالة------ من اخر------- مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا فان لم يمت ثم- فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد	385	4626543946592091886	128	221.5	102	156	82.05128479003906	24	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK009151-ara1.ms0141	true	-9111294487660301749	1	24	7	130	1535	300	ويلزمه لو اعتقد انقضاء الوقت قبل الوقت فيعصي بالتاخير ومن اخر مع ظن السلامة فمات فجاة فالتحقيق لا يعصي بخلاف ما وقته العمر	141	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms385	false	520066819194687469	91	114	437	560	1627	300	ويلزمه لو اعتقد انقضاء الوقت قبل الموت فيعصي بالتاخير ومن اخر مع ظن السلامة فمات فجاة فالتحقيق لا يعصي بخلاف ما وقته العمر	385	4626543946592091886	121	240.0	98	123	98.37398529052734	22	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK009151-ara1.ms0479	true	-4918903473574784122	254	288	1278	1458	1526	300	فيه علي المجموع من حيث هو مجموع لا علي الافراد كاسماء العدد كقولنا كل رجل يحمل الصخرة العظيمة فهذا------ صادق باعتبار المجموع ويقابله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجزء وهو ما تركب منه ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة	479	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms074	false	3402673598732225190	38	88	207	470	1646	300	----علي المجموع من حيث هو مجموع كقو----------------------------لنا كل رجل يشيل الصخرة العظيمة فهذا الحكم صادق باعتبار الكل دون الكلية والجزءية هي الحكم علي بعض افراد الحقيقة من غير تعيين كقولنا بعض الحيوان انسان والجزءي هو الشخص من كل حقيقة كلية والجزء---- ما تركب منه ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة	74	4626543946592091886	125	205.5	99	299	41.8060188293457	21	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK009151-ara1.ms0490	true	-4349026712004596413	16	83	66	396	1542	300	عباس انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له الاخوان لا يردان الام ال---------ي السدس انما ق--ال الله تعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 والاخوان----- في لسان قومك ليسوا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار فقد قال ابن عباس ان الاخوين ليسا باخوة ولم ينكر عليه عثمان بل عدل الي التاويل بما ذكره فدل علي	490	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms544	false	7094067390696068096	71	121	367	617	1570	300	عباس -----------لعثمان رضي الله عنهما حين رد عثمان -----الام من الثلث الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس ول-يس ----الاخوان اخوة في لسان قومك ف------------قال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس فلما ---------------------------------------------------لم ينكر عليه عثمان و--عدل الي التاويل ----------دل علي	544	4626543946592091886	180	252.5	141	346	52.02312088012695	30	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK009151-ara1.ms0531	true	-769691778249404575	46	104	239	567	1545	300	بالنسبة الي --مفعولاته لعم في فارغ هامش ظرفي الزمان و----المكان بجانب المفعولية المشتركة بينهما وكان يقبل التخصيص فيهما واجيب بالتزامه فانه لو قال والله لا اكل ونوي زمانا معينا او---- مكانا صحت-------------------------------- نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مذهبنا ودعوي الامام الرازي الاجماع علي خلافه ممنوعة و------------------------بالفرق بين المفعول به والمفعول فيه بان الاكل الذي هو مصدر اكلت لا يعقل الا ب--ماكول	531	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms448	false	-3052583000488103428	166	261	845	1337	1539	300	بالنسبة الي المفعول------- في-----ه وهو ظرف- الزمان وظرف المكان فاذا-------------------------------------------------------------------------- قال والله لا اكل ونوي زمانا معينا او نوي مكانا معينا فلا يقبل منه ذلك اي فلا تنفعه نيته فاذا كان لا يقبل التخصيص بالمفعول فيه زمانا ومكانا فيلزم من ذلك الا يقبل التخصيص بالمفعول به لان حقيقة الاكل لا تتم بدون الزمان والمكان كما لا تتم بدون المفعول به فان المفعول فيه كالمفعول به في هذا المعني فيلزم الشافعي ان يقول بعدم التخصيص في لا اكل كما قاله ابو حنيفة واجيب بالفرق بين المفعول به والمفعول فيه -ان الفعل المتعدي ----------لا يعقل الا بالمفعول	448	4626543946592091886	164	144.5	127	590	27.79660987854004	21	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	114	147	612	763	1579	300	--اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	1028	-1678172475508068373	Sham19Y0014313-ara1.ms664	false	-4408845535475006289	243	271	1292	1426	1604	300	فقال-- بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فق-----------------------------------ال النبي عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	664	4626543946592091886	111	205.0	86	171	64.91227722167969	23	JK009151-ara1	Sham19Y0014313-ara1