id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0164	true	-5908920357808011020	248	300	1361	1646	1646	300	-----------------الباطل فيهما ما كان علي غير عوض---- مقصود كالميتة او رجع الي خلل---------- كالصغر والسفه والفاسد خلافه وحكم الباطل انه لا يترتب عليه شء والفاسد يترتب عليه العتق والطلاق ويرجع الزوج بالمهر والسيد بالقيمة فارغ هامش ومنها الحج -يبطل بالزيادة ويفسد بالجماع وحكم الباطل انه لا يجب قضاءه ولا ي-مضي فيه بخلاف-	164	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms3815	false	-5742971089617778024	49	104	269	569	1628	300	والخلع فواضح بان الباطل منهما ما كان علي---- عوض غير مقصود كالدم-- او رجع الي خلل في العاقد كالصغر والسفه والفاسد خلافه وحكم الباطل انه لا يترتب عليه شء والفاسد يترتب عليه العتق والطلاق ويرجع الزوج بالمهر والسيد بالقيمة وام-----------ا الحج فيبطل بالر--دة ويفسد بالجماع وحكم الباطل انه لا يجب قضاءه ولا المضي فيه بخلاف	3815	5785422122691510861	258	449.5	210	319	80.87774658203125	39	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0343	true	-1078096025414285310	182	239	1001	1336	1671	300	وشهادة الزور وشرب المسكر وان لم يكن خمرا واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق--------- والفرار من الزحف واكل مال اليتيم والخيانة في الكيل والوزن وتقديم الصلاة علي وقتها وتاخيرها عن وقتها وضرب المسلم بغير حق والكذب علي النبي وكان الشيخ ابو محمد يكفر فيه وسب الصحابة وكتمان الشهادة بلا عذر واخذ الرشوة والدياثة والقيادة والسعاية عند السلطان ومنع	343	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms3625	false	-6269920454022763332	52	95	261	524	1572	300	وشهادة الزور والافطار في رمضان بلا عذر-- واليمين الفاجرة وقطع-- الرحم و--عقوق الوالدين والفرار من الزحف واكل مال اليتيم والخيانة في الكيل والوزن وتقديم الصلاة علي وقتها وتاخيرها عنه بلا عذر--------------------------------------------------------------------------- وكتمان الشهادة بلا عذر واخذ الرشوة والديانة والقيادة والسعاية عند السلطان ومنع	3625	5785422122691510861	220	383.5	183	344	63.953487396240234	32	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0503	true	3610022383171586162	63	96	326	488	1544	300	المبتدا للقاضي الروياني انه لو قيل له كلم زيدا------ فقال والله لا كلمته انعقدت اليمين- علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان ذلك في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	503	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms3464	false	-1172802445020256277	162	193	797	949	1508	300	المبتدا ل-------لروياني---- لو قيل له كلم زيدا اليوم فقال والله لا كلمته انعقدت --يمينه علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان---- في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	3464	5785422122691510861	145	251.5	115	169	85.79881286621094	27	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0506	true	1896376434491073453	0	47	0	214	1507	300	الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	506	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	2	52	8	237	1519	300	الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	1502	5785422122691510861	194	340.5	151	247	78.54251098632812	37	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0595	true	6703103283229174457	99	122	532	656	1588	300	قال لنسوته الاربع اربعتكن طوالق الا فلانة -او الا واحدة انه-- لا يصح---- الاستثناء ويطلقن جميعا لان الاربع ليست صيغة عموم وانما هي	595	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms2515	false	1279048775972244639	22	43	106	224	1511	300	قال لنسوته الاربع اربعتكن طوالق الا فلانة قال القاضي والمتولي لا يصح هذا الاستثناء------------- لان الاربع ليست صيغة عموم وانما هي	2515	5785422122691510861	99	162.5	80	131	75.57251739501953	16	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0610	true	3107093623708159059	116	185	573	909	1475	300	في التهذيب انه لو قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله فيرجع----------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء----- الي عمرة وحدها او اليهما جميعا والاصح الاول ولو قال انت طالق واحدة واثنتين ان شاء الله ففي النهاية تخريجه علي الوجهين ان جمعنا المفرق لم يقع شء وان لم نجمع وقعت واحدة وعن رواية الشيخ ابي محمد عن القفال انه لو قال انت طالق واحدة ثلاثا ان شاء الله من غير واو لم يقع شء	610	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms2517	false	-791825845778304243	104	160	524	790	1469	300	في التهذيب---- لو قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله طلقت حفصة ولا تطلق عمرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وقيل- اليهم------ا و------الاول اصح -الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القفال---- لو قال انت طالق واحدة ثلاثا ان شاء الله من غير واو لم يقع شء	2517	5785422122691510861	156	211.5	121	424	36.79245376586914	29	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0613	true	-6999610137571702611	73	172	368	889	1561	300	ان ما------ نقله الرافعي عن التهذيب وقع علي وجه الغلط من الناسخين ف----------------------الذي في التهذيب انه لو قال حفصة وعمرة طالق-ان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله طلقت حفصة ولا تطلق عمرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وقيل اليهما والاول اصح انتهي وقياس المذهب العود اليهما وقول الرافعي وكذلك اورده الامام مراده اصل الخلاف لا البناء وعبارة الامام ولو قال انت طالق واحدة وثلاثا ب الواو العاطفة ان شاء الله ففي المسالة وجهان احدهما ان الاستثناء يرجع الي الجميع وان عطفت فلا مزيد عل------------ي الثلاث فاذا تعلقت الثلاث ------------------------------------------------------------	613	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms2517	false	-791825845778304243	86	180	431	905	1469	300	ان شاء الله نقل- الرافعي عن التهذيب ان الاستثناء يرجع الي عمرة علي الاصح وقيل اليهما اه والذي في التهذيب---- لو قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله طلقت حفصة ولا تطلق عمرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وقيل اليهما والاول --------------------------------------------------------------------------اصح الثاني عن القفال لو ---------------قال انت طالق واحدة -ثلاث-----------------------------------------------------ا ان شاء الله من غير واو لم يقع شء لان الواحدة المتقدمة عاءدة في الثلاث والاستثناء عاءد الي جميع الكلام الثالث لو قال علي الطلاق لا افعل الشء الفلاني	2517	5785422122691510861	273	419.5	214	622	43.89067459106445	46	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0622	true	-5870510556903978716	8	55	51	284	1584	300	اختصاصها بما وليته ويدل له ما نقل- الرافعي والنووي في اواءل الايمان عن ابن كج وسكتا عليه انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليه-ا صح فان مفهومه انه اذا لم ينو لا يحمل الاستثناء عليهما واذا كان هذا في الشرط	622	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms1752	false	6014146329874444440	258	300	1417	1617	1617	300	اختصاصها بما وليته ويدل له ما نقله الشيخان --------في اواءل الايمان عن ابن كج -----------انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم -----انه اذا لم ينو لم يحمل ----------عليهما واذا كان هذا في الشرط-	1752	5785422122691510861	189	322.0	149	235	80.42552947998047	37	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0863	true	-7817922745831957535	182	224	1013	1223	1674	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه في اناس محاويج------------------ شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	863	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	232	273	1241	1449	1578	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول------- قوتهم من التمر فرخص لهم---------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1211	5785422122691510861	159	254.0	126	247	64.37246704101562	30	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0933	true	800267731590520809	59	106	324	548	1549	300	يوضح من كل واحد منهم---- مثل تلك الموضحة لانه لا--- جزء الا وكل واحد منهم جان عليه فان قلت فقد اجروا هذين فارغ هامش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحتمالين فيما اذا ال الامر الي المال هل يجب الارش موزعا عليهم وهو المذكور في التهذيب او يجب علي كل واحد ارش كامل	933	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms2861	false	-3731368960695149965	99	164	558	886	1563	300	اوضح من كل واحد مثلها اي مثل جميعها----- لانه ما من جزء الا وكل واحد منهم جان عليه فاشبه ما اذا اشتركوا في قطع عضو قال وقيل قسط لامكان التجزءة فصار كما لو اتلفوا مالا فانه يوزع عليهم الغرم والوجهان احتمالان للامام جعلهما المصنف وجهين تبعا ل المحرر قال الشيخان ويجري الاحتمالان فيما اذا ال الامر الي المال هل ------------------------------------------------يجب علي كل واحد ارش كامل	2861	5785422122691510861	130	201.0	98	381	34.12073516845703	25	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	157	191	786	946	1494	300	امراة الي -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	989	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms0861	false	3598152490309673682	207	244	1084	1257	1546	300	امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قال- نعم قال فصومي عن امك	861	5785422122691510861	152	271.5	118	175	86.85713958740234	29	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms1041	true	-8118439714656433182	17	109	82	511	1518	300	اسم الله علي فم كل مسلم وفي حديث البراء ان النبي قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم و---------لا يعرف له اسناد وفي مراسيل ابي داود عن الصلت قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكره انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله والصلت هو السدوسي ثقة ولو ابدل المصنف هذا الحديث بما في الصحيح من ان ق-------وما قالوا يا رسول الله ان قوما------------------ ياتوننا باللحم ما -ندري اذكروا اسم الله ------------------------------ام لا فارغ هامش فقال رسول الله سموا عليه وكلوا لكان اولي	1041	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms3324	false	7012808028683662370	188	266	973	1350	1515	300	صلي الله علي-----ه وسلم ق-------------------------ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------ رسول ا-------------------------------لله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله في قلب كل مسلم و---------------------في البخاري عن عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتو-نا ب--لحمان لاندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الل--------------ه وكلوا واما قوله	3324	5785422122691510861	173	175.5	127	494	35.02024459838867	23	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009151-ara1.ms1156	true	429648560804135009	94	125	512	671	1588	300	عدل الشاهد ثم شهد في واقعة اخري فارغ هامش قال اصحابنا ان لم يطل الزمان حكم بشهادته ولا يطلب تعديله ثانيا وان طال فوجهان اصحهما نطلب تعديله لان طول الزمان ي------غير	1156	-1678172475508068373	Sham19Y0013783-ara1.ms3579	false	5812004728100891159	140	168	729	873	1541	300	عدل الشاهد ثم شهد في واقعة اخري ف---------------------ان لم يطل الزمان حكم بشهادته ولا يطلب تعديله ثانيا وان طال فوجهان اصحهما يطلب تعديله لان طول الزمان يءذن بتغير	3579	5785422122691510861	137	253.5	110	165	83.03030395507812	25	JK009151-ara1	Sham19Y0013783-ara1