id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0278	false	4134934452795945450	215	252	1122	1307	1547	300	محمد بن الحسن---------------- فيمن قال لامراته انت خلية ونوي--- ثلاثا ثم جامعها في العدة وقال علمت انها---- حرام لا يحد لان عمر رضي الله عنه كان يراها واحدة رجعية وقد اجمعنا بخلافه ونية الثلاث صحيحة بلا خلاف	278	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms021	true	-8982190636834211431	38	80	208	416	1538	300	محمد بن الحسن رحمه الله تعالي فيمن قال لامراته انت خلية ونوي به ثلاثا ثم جامعها في العدة وقال علمت انها علي حرام لم يحد لان عمر رضي الله عنه كان يراها واحدة رجعية وقد اجمعنا بخلافه فنية الثلاث صحيحة بلا خلاف	21	-8379949916734828970	183	339.5	146	208	87.98076629638672	35	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms0765	false	-4472526681299494944	0	98	0	467	1524	300	سببها لان قوله فارغ هامش انت حر كما لا يعمل حتي تتم الصيغة فقوله انت------------- حر لا يعمل حتي يحل محلا صالحا للتحرير فانه لو اضافه الي ميتة او بهيم--------ة لغا فقول------------------------------------ه ان دخلت الدار منع وصول هذا الايجاب الي العبد لانه تعلق بالدخول فلا يصل اليه قبل وجوده كالقنديل المعلق بحبل لا يكون واصلا الي الارض------------------------------------------------------------ واذا لم يصل الي محله لم يصر قوله انت حر علة بل كان يعرض انه يصير علة بالوصول اليه عند وجود الشرط كالرمي لا يكون سببا للقتل قبل وقوع السهم في المرمي ولكن- يعرض ان يكون علة اذا وصل الي محله	765	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms141	true	-5285642413498466578	10	127	55	614	1489	300	سببه- لان قوله انت---------- حر كما لا يعمل حتي يتم الصيغة بقوله انت مقرونا بقوله حر لا يعمل حتي يحل محلا صالحا للتحرير فانه لو اضافه الي-------- بهيمة او ميتة لغا كما اذا قال انت وسكت او قال حر وسكت وقوله ان دخلت الدار منع وصول هذا الايجاب الي العبد لانه تعلق بالدخول فلا يصل اليه قبل وجوده كالقنديل المعلق بحبل لا يكون واصلا الي الارض ضرورة لاستحالة كينونته كاءن في مكانين او زمانين في حين واحد واذا لم يصل الي محله لم يصر انت----- حر علة بل كان يعرض ان- يصير علة ل-لوصول اليه عند وجود الشرط كالرمي لا يكون سببا للقتل قبل وقوع السهم في المرمي ولكنه يعرض ان يكون علة اذا وصل الي محله	141	-8379949916734828970	428	787.0	335	585	73.16239166259766	82	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms0765	false	-4472526681299494944	150	294	715	1492	1524	300	ولهذا جوزنا تعليق الطلاق بالملك لانه ليس بطلاق لان ما كان معلقا بالشرط غير واصل الي المراة علي ما ذكرنا وانما هو يبين و-----يصير طلاقا عند الشرط فاعتبر ال----ملك حينءذ لان الملك اعني ملك النكاح شرط الطلاق لا اليمين ومحل اليمين ----هو الذمة مثل اليمين بالله قال ولهذا الاصل لا يجوز تعجيل الكفارة قبل الحن--------------------------------------------------------ث لان الي------------------------------مين سبب الكفارة بشرط الحنث فقبل الشرط لا يكون سببا ويكون ابتداء وجوب الكفارة حين الحنث فلا يتصور الاداء قبله كما لا يتصور الاداء قبل اليمين وكما لا يتصور تعجيل الصوم قال وفرقهم بالبدني والمال----------------ي ساقط لان الكفارة عبادة والعب---ادة عبارة عن فعل العبد ماليا كان او بدنيا وانما يختلف محل الفعل فالمالي ما يكون محل---------------------------ه المال والبدني ما----- محل فعله البدن و-اما الواجب ففعل من العبد في الحالين-------------- بايجاب الله تعالي قال وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف دي-ن العب-د الذي يجب عو--ضا لان الواجب هناك هو المال والتسليم ل--نفس الواجب	765	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms142	true	2861330677836940527	30	220	159	1171	1577	300	ولهذا جوزنا تعليق الطلاق بالملك لانه ليس بطلاق ما دام---- معلقا ب--شرط غير واصل الي المراة علي ما ذكرنا و---لكنه يمين وانما يصير طلاقا عند الشرط فاعتبر ذكر الملك حينءذ لان----------- ملك المراة شرط الطلاق لا اليمين --بل اليمين تتناول الذمة ---كاليمين بالله ولذلك ----------لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث ولا النذر المعلق بشرط قبل الشرط لان الكفارة علقت بالحنث لان اليمين عنده تصير علة الكفارة فاليمين سبب الوجود بشر-ط الحنث فقبل الحنث لا تكون سببا ويكون ابتداء وجوب الكفارة حال الحنث فلا يتصور الاداء قبله كما لا يتصور------- قبل اليمين وكما لا يتصور تعجيل الصوم---- وفرقه الذي ذهب اليه بين المالي والبدني ساقط لما ذكرنا فيما مضي ان العبادة عبارة عن فعل العبد ماليا كان او بدنيا وانما يختلف محل الفعل فالمالي ما يكون محل فعل العبد من تمليك او اعتاق المال والبدني ما يكون محل فعله --بدنه فاما الواجب ففعل في--------- الحالين واجب في الذمة بايجاب الله تعالي والاداء فعل العبد بماله او بدنه بعد الوجوب والمسمي من صلاة او صدقة ما يحصل بفعل العبد لا بالامر فيكون ابتداء وجوده حال فعله علي ما قرره بخلاف ديون العباد التي تجب اعواضا لان الواجب ه-----و المال والتسليم لتعيين الواجب	142	-8379949916734828970	617	982.0	493	1075	57.395347595214844	90	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms0820	false	-2932493731869059977	74	116	384	582	1450	300	الرسالة ما نصه وهكذا سنة رسول الله------------------- لا ينسخها الا سنة رسول الله و-------------------لو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله لس-ن فيما احدث الله------ اليه حتي يتبين للناس انه له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها	820	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms240	true	-5142273539738334052	46	93	255	479	1534	300	الرسالة ------------وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو احدث الله لنبي-ه في امر سن فيه غير ما سن رسول الله لبين فيما احدث الله تعالي اليه حتي ي-بين للناس ان- له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها	240	-8379949916734828970	173	267.5	135	243	71.19341278076172	31	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms1151	false	-4373719526847532992	178	245	953	1291	1575	300	الالهام ما حرك القلب بعلم يدعوك الي العلم--- من غير استدلال باية فارغ هامش ولا نظر في حجة والذي عليه جمهور العلماء انه خيار لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها في باب ما ابيح عمله بغير علم وقال بعض الجبرية انه حجة بمنزلة الوحي المسموع عن رسول الله------------------- واحتج بقوله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها سورة الشمس الاية 7 8 بالايقاع في	1151	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms395	true	-1691372660574359232	235	300	1266	1591	1591	300	الالهام ما حرك القلب بعلم يدعوك الي العمل به من غير استدلال باية---------- ولا نظر في حجة قال------- جمهور العلماء انه خيال لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها في باب ما ابيح عمله بغير علم وقال بعض الحب-ية انه حجة بمنزلة الوحي المسموع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج بقوله تعالي ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها عرفها--------------- بالايقاع في-	395	-8379949916734828970	293	515.5	234	360	81.38888549804688	52	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms1152	false	7875446068217411096	0	133	0	662	1509	300	ان الناس -خل-قوا علي الدين الحنيفي بلا صنع منهم وقال تعالي واوحي ربك الي النحل سورة النحل الاية 68 يعني الهمها حتي عرفت مصالح-------------ها فلا ينكر ذلك- للادمي وقال تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه سورة القصص الاية 7 اي الهمناه---------------------------------------------------------------------------ا وقال عليه السلا-------------م كل مولود يولد علي الفطرة فارغ هامش وقال عليه السلا-------------------------------------------م اتقوا فراسة المءمن و-----------------------الفراسة شء--------- يقع في القلب بلا نظر في حجة وقال عليه السلا--------م لوابصة وقد ساله عن البر والاثم ضع يدك علي صدرك فما حاك في قلبك فدعه وان افتاك الناس وافتوك فقد جعل عليه السلا-----------------م شهادة قلبه بلا حجة اولي من الفتوي------- وقال عليه السلام قد كان في الامم محدثون فان يكن في هذه الامة احد- فهو عمر وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر------- رضي الله عنه القي في روعي ان ذا بطن بنت خارجة جارية و---الالقا----ء الالهام	1152	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms396	true	-5176221596876942671	72	300	376	1497	1497	300	ان الناس مخلوقون علي الدين الحنيفي بلا صنع منهم وقال و------اوحي ربك الي ال-----------نحل الاية حتي ع---------------رفت مصالحها بلا نظر منها فلا ينكر مثله للادمي وقال و------اوحينا الي ام موسي حتي عرفت بلا نظر واستدلال ان حياة موسي في الالقاء بالبحر ولم يكن ذلك وحيا بملك تكلم بل بالالهام وعلمت بذلك وكان حقا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة اي علي الدين الحق وما للمولود نظر ولا استدلال وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وما الفراسة الا خبر عما يقع في القلب بلا نظر في حجة وقال صلي- الله عليه وسلم لوابصة وقد ساله عن البر والاثم ضع يدك علي صدرك فما حال في صدرك فدعه وان افتاك الناس وافتوك---- جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة قلبه بلا حجة اولي من الفتوي عن حجة وقال صلي- الله عليه وسلم ----------------ان يكن في هذه الامة محدث فهو عمر اي ملهم كانه يوحي اليه ويحدث ربه او الملاءكة وروينا عن الصحابة اقوالا بخلاف النص واكثرها عن عمر بالالهام فكانت حقا وانتسخ بها ما كان وحيا نزل بخلاف ما كان الا ان الملهم متي خالف النص برايه اليوم رد عليه لانه لا نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبين بالغلط انه محروم نور الالهام من الله تعالي وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه القي الي---- ان ذا بطن بنت خارجة جارية وما الالقاء الا الالهام-	396	-8379949916734828970	477	689.0	372	1186	40.21922302246094	79	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms1028	false	-7826471969203305574	113	166	608	859	1579	300	قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد---- رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال------ الحمد لله الذي وفق رسول ر---------------------سوله لما يرضي رسول الله رواه احمد وابو داود النص علي العلة لا يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس وقال	1028	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms399	true	-2961129801534704161	102	154	553	804	1527	300	قال----- بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد فيه رايي -------فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسوله ولم يقل بالالهام ولم يامره به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استقصينا هذا الباب- في ابواب -------------القياس وقال	399	-8379949916734828970	152	221.0	117	282	53.90071105957031	28	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms1153	false	-3474830491092527476	204	297	1060	1527	1540	300	واما الفطر- فتاويلها ان الادمي يخلق وعليه امانة الله التي قبلها ادم عليه السلام فيكون علي فطرة الدين ما لم يخن فيما عليه من الاما-----------------------------------------------------------------نة واما وحي النحل ف-----------------------انما انكرنا مثل ذلك في علم خوطبنا بكسبه وابتلينا به واما وحي ام موسي عليه السلام فامر نقول به وبيانه ان ام موسي خافت عليه---- القتل من فرعون ل---ما ظهر من سنته ومن خاف علي نفسه الهلاك حل له القاء نفسه في البحر ان رجا فيه النجاة بوجه وراكب السفينة اذا ابتلي بالحريق حالة ركوب لوح في البحر وكل ---------------------------------------------------من ابتلي بشرين لزمه ارتكاب اهونهما	1153	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms402	true	-4339459587681793617	51	176	293	901	1538	300	واما الفطرة فتاويلها ان الادمي يخلق وعليه امانة الله التي قبلها ادم عليه السلام فيكون علي فطرة الدين ما لم يخن فيما عليه من الامانة وكان علي عذر في ترك الاداء عن عجز علي ما بينا في باب حمل الامانة واما وحي النحل فما هي بمستنكر في نفسه وانما انكرنا---- ذلك في علم خوطبنا بكسبه وابتلينا به واما وحي ام موسي عليه السلام فامر نقول به وبيانه ان ام موسي خافت علي موسي القتل من فرعون علي ما ظهر من سنته ومن خاف علي نفسه الهلاك حل له القاء نفسه في البحر ان رجي فيه النجاة بوجه وراكب السفينة اذا ابتلي بالحريق حل-- ركوب لوح في البحر وانه من باب ما لزمنا العمل به عند الضرورة بلا علم ولان من ابتلي بشرين لزمه اختيار اهونهما	402	-8379949916734828970	451	836.5	360	614	73.45276641845703	84	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK009151-ara1.ms1028	false	-7826471969203305574	114	152	612	787	1579	300	--اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد----- ---------------------------------رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال------ الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما- يرضي رسول الله رواه	1028	-1678172475508068373	Sham19Y0013782-ara1.ms414	true	8612923101218206704	78	124	374	594	1484	300	فقال-- بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد فيها رايي فان اصبت فمن الله وان اخطات فمني ومن الشيطان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسوله وقال النبي صلي الله عليه	414	-8379949916734828970	134	219.5	100	222	60.36035919189453	25	JK009151-ara1	Sham19Y0013782-ara1