id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms1123	true	-5513956613972317029	252	300	1330	1561	1561	300	معتقد---------ه في نفس الامر حتي يلزم عليه من اعتقاد قدم العالم وحدوثه اجتماع القدم والحدوث فان ذلك جنون ولا نفي لاثم فقط فان ذلك مذهب الجاحظ بلا زيادة بل اراد ان ما يءديه اليه اجتهاده فهو حكم الله تعالي في حقه سواء اوافق ما في نفس الامر ام-	1123	-1678172475508068373	Kraken22021606123100-ara1.ms080	false	-6714871646636934084	42	80	218	403	1564	300	معتقد المجتهدين في نفس الامر حتي يلزم----- من اعتقاد قدم العالم وحدوثه اجتماع القدم والحدوث فان ذلك جنون محض------------------------------------------- بل اراد ان ما يءول- اليه اجتهاده فهو حكم الله------ في حقه سواء -وافق ما في نفس الامر ام	80	1747059923722749917	169	278.5	133	241	70.12448120117188	32	JK009151-ara1	Kraken22021606123100-ara1
JK009151-ara1.ms1124	true	-7433750218903974799	0	126	0	689	1628	300	لا ثم قيل انه عمم قوله في العقليات-- حتي يشمل جميع اصول الديانات وان اليهود والنصاري والمجوس علي صواب------- وهذا ما ذكر- القاضي في التقريب انه المشهور عنه وقيل انما اراد اصول الديانات التي يختلف فيها اهل القبلة ويرجع المخالفون فيها الي ايات واثار محتملة للتاويل كالرءية وخلق الافعال فاما ما اختلف فيه المسلمون وغيرهم من اهل الملل كاليهود والنصاري والمجوس فانا في هذا الموضع نقطع ان الحق فيما يقوله اهل الاسلام -قال ابن السمعاني وينبغي ان يكون التاويل --لمذهب العنبري علي هذا الوجه لانا لا نظ---ن احدا من هذه الا-مة -لا ي----قطع بتضليل اليهود والنصاري والمجوس قلت ولذلك حكي ان العنبري كان يقول في مثبتي القدر هءلاء عظموا الله تعالي وفي نافيه هءلاء نزهوا الله ولم ينقل عنه مثل ذلك في حق اليهود والنصاري وامثالهم	1124	-1678172475508068373	Kraken22021606123100-ara1.ms080	false	-6714871646636934084	80	205	403	1084	1564	300	لا ثم قيل---- عمم----- في اصول الدين حتي يشمل جميع اصول الديانات وان اليهود والنصاري والمجوس علي صواب ما زعم وهذا ما ذكره القاضي ابو بكر ---انه المشهور عنه وقيل انما اراد اصول الديانات التي يختلف فيها اهل القبلة ويرجع المخالفون فيها الي ايات واثار محتملة للتاويل كالرءية وخلق الافعال فاما ما اختلف فيه المسلمون وغيرهم من اهل الملل كاليهود والنصاري والمجوس فانه يقطع فيه با---------ن الحق انما يقوله اهل الاسلام وقال ابن السمعاني وينبغي ان يكون التاويل بالمذهب العنبري علي هذا الوجه لانا لا نظن ان احدا من هذه الانمة الا وهو يقطع بتضليل اليهود والنصاري والمجوس قلت ولذلك حكي ان العنبري كان يقول في مثبتي القدر هءلاء عظموا الله------ وفي نافيه هءلاء نزهوا الله ولم ينقل عنه مثل ذلك في--- اليهود والنصاري وامثالهم	80	1747059923722749917	629	1160.0	513	711	88.46694946289062	104	JK009151-ara1	Kraken22021606123100-ara1