id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0390	true	6893034752248722779	141	188	700	939	1510	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله من التابعين فحدث حديث-------ا عن رسول الله اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله بمثل معني ما ارادوا كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه	390	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms287	false	5064785321383783860	171	218	855	1091	1469	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الل م-ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي---- اعتبر عليه -امور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون -اسندوه الي رسول الله بمثل معني ما روي--- كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه	287	5559202338125823669	219	403.0	174	246	89.0243911743164	39	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms0393	true	5871817326057892442	262	300	1329	1523	1523	300	عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجدت الدلالة لصحة حديث- بما وصفت احبب-ت ان يقبل مرسله --ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم-	393	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms288	false	-5704488309776493714	10	191	40	909	1439	300	عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن الني قال الشافعي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم جهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وضعت احببنا ان نقبل مرسله و ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل ذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب الني اذا قال برايه لو وافقه يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم	288	5559202338125823669	185	310.5	148	869	21.288837432861328	28	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	198	269	1008	1372	1520	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------ بشريك بن سحماء فقال النبي البي-------------------نة اوحد في فارغ هامش ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله--------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم سورة النور الاية 6 -------------الحديث	504	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	18	98	86	488	1578	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند الني صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة اوحد في---------- ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين الحديث	157	5559202338125823669	307	520.0	245	429	71.56177520751953	54	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms0603	true	5926174908081026375	10	59	56	332	1602	300	انما يجري ذلك في الافراد التي لا تستقل بنفسها وليست جملا مقصودة بانفرادها كقول القاءل رايت زيدا وعمرا فاما اذا اشتمل الكلام علي جمل وكل جملة لو قدر السكوت عليها لاستقلت بالافادة فكيف يتخيل اقتضاء الواو التشريك فيها ولكل جملة معناها الخاص بها وقد يكون بعضها نفيا وبعضها اثباتا	603	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms176	false	-5124182977456874585	27	74	157	419	1683	300	انما يجري---- في الافراد ال-ي لا تستقل بنفسها وليست جملا معقودة بانفرادها كقول ا-قاءل رايت زيدا وعمرا -اما اذا اشتمل الكلام علي جمل وكل جملة لو قدر السكوت عليها لاستقلت بالافادة فكيف يتخيل اقتضاء------ التشريك فيها -لكل جملة معناها الخاص بها وقد يكون بعضها نفيا وبعضها اثباتا	176	5559202338125823669	260	488.5	213	276	94.20289611816406	42	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms0863	true	-7817922745831957535	191	230	1053	1255	1674	300	شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ثم ياكلونها رطبا	863	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	39	74	197	375	1613	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و ----------------عندهم فضول من ال-------------تمر فرخص لهم---------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديه---م ياكلونه- رطبا	161	5559202338125823669	152	254.5	123	221	68.77828216552734	24	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms1016	true	-6848170490922053149	128	218	686	1207	1642	300	بين المتماثلات ---------كايجاب الغسل وغيره كالمنع من قراءة القران ب---------------------------المني دون ا---------------------------------------------------لبول وغسل بول الصبية ونضح بول الصبي وقطع--------------------------- سارق القليل دون غاصب الكثير و----------الجلد بنسبة الزنا ---------------دون نسبة الكفر وال---------------------قتل ب-شاهدين دون الزنا وك-------------عدتي الموت والطلاق فالاولي بالاشهر والثانية بالاقراء لذات الاقراء فارغ هامش والجمع بين المختلفات كقتل-------------------------- الصيد فانه لا يفترق فيه الحال بين ان يكون عمدا او خطا----------------------------------------------- والردة والزنا اذا كان بعد الاحصان في القتل و---------القاتل ----والواطء في الصوم والمظاهر من امراته في ايجاب الكفارة عليهم-------------------- استحال تعبده بالقياس -لان----- القياس الحاق النظير وهو ضد ذلك	1016	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms342	false	-7289151755106329272	38	161	213	885	1626	300	بين المتماثلات فكثير منه ايجاب الغسل وغيره من منع--- قراءة القران ومسه والمكث في المسجد بخروج المني دون البول مع تماثلها في الاستقذار و الفضلية ومنه ايجاب الغسل --من بول الجارية دون ا----لصبي اذ اكتفي فيه بالنضح ومنه قطع يد سارق القليل دون غاصب الكثير ومنه ايجاب الجلد بنسبة ا-زنا الي الشخصالقذف دون نسبة الكفر والقتل اليه ومنه ثبوت القتل ب شاهدين دون الزنا ومنه الفرق بين عدتي -------الطلاق والوفاة اما ----------------------------------------------الجمع بين المختلفات فكثير ايضا منه التسوية بين قتل الصيد------------------------------------ عمدا وقتله خطا في الفداء في الاحرام ومنه التسوية بين الزنا والردة في ال---------------------------قتل ومنه سوية القاتل خطا والواطء في الصوم والمظاهر من امراته في ايجاب الكفارة عليهم اما انه اذا ثبت ذلك استحال تعبده بالقباس فلان معني القياس وحقيقته--------- ضد ذلك	342	5559202338125823669	331	434.5	269	807	41.016109466552734	36	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms1140	true	-1313397420597624395	220	254	1130	1296	1516	300	ابي هريرة---- خطبنا رسول الله ف-------------------قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1140	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	134	177	689	897	1526	300	ابو هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	229	5559202338125823669	164	296.5	130	208	78.84615325927734	30	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms1142	true	-5783581763867544391	263	299	1263	1439	1441	300	لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية فيكون----------------------------------------------------- لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله	1142	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	1	48	5	231	1481	300	لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر-يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون ال عران 159 الاحكام ج ص 140 141 التوبة 44 الانفال 67 لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله	18	5559202338125823669	165	289.0	131	229	72.05239868164062	30	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009151-ara1.ms1143	true	-3804016008646733953	0	170	0	833	1490	300	تري يا -بن الخطاب قال لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان وايضا انكم تختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار وقال انما احكم بالظاهر واجيب بان الكلام في الاحكام لا في فصل الخصومات ورد بانه مستلزم للحكم الشرعي المحتمل هامش تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر---------- فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و-ان لم اجد بكاء------- لبكاءكما تباكيت فقال الرسول------------------------ ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفدا- لقد عرض علي عذابهم ادناه من هذه الشجرة شجرة قريبة منه--------------------------- وانزل الله تعالي--- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا سورة الانفال	1143	-1678172475508068373	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	53	197	253	936	1481	300	تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني- من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اثمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما-كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما------- فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي -لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني- من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا قال ---------	18	5559202338125823669	572	993.5	450	927	61.70442199707031	108	JK009151-ara1	Kraken211201162527-ara1