id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0083	true	-3325700526758888790	32	76	168	415	1570	300	البسيط السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغساق ثم دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور	83	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms4510	false	-6136859384130121520	161	204	820	1063	1541	300	السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغا و----دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويوت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور	4510	-980908506251986056	235	455.5	193	247	95.1417007446289	40	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms0288	true	-3045588250637303146	138	181	714	926	1537	300	نحن نحكم بالظاهر لا يعرفه المحدثون لكن معناه مما لا خلاف فيه وفي الصحيح ان النبي ق---------------------------ال انما اقضي بنحو ما اسمع وروي ان ا-----------------------------------------لعباس قال يا رسول الله كنت مكرها يوم بدر فقال النبي اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	288	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms4529	false	6877779441558402535	197	234	986	1176	1504	300	نحن نحكم بالظاهر-------------------------------------------- وفي لفظ انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر وقال انما اقضي بنحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فانما هي قطعة من النار وقال للعباس---------------------------------------------- اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	4529	-980908506251986056	97	127.0	78	280	34.64285659790039	17	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms0501	true	-7909229733584486916	15	123	67	587	1492	300	الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب------------------------ فقال ان ال-----------------------------ماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وقال احمد صحيح والترمذي حسن وهو كاف في غرض المصنف فانه عام علي سبب بسءال وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ما غير هو ما رو----------------اه الدارقطني من قوله ان الماء لا ينجسه الا ما غير ريحه او طعمه وروي ابن ماجه ان النبي قال ان الماء لا ينجسه الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه ولا يعرف للون ذكر في غير ابن ماجه وقال الشافعي هذا الحديث لا يثبت اهل الحديث مثله وق------------------------------------ال ابو حاتم الرازي الصحيح انه مرسل	501	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms3211	false	2007555548655413492	163	255	794	1248	1466	300	الله عليه وسلم انه يستسقي لك-------- من بءر بضاعة و-------يلقي فيه ---------------لحوم الكلاب وخرق الحاءض وعذر النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابن ماجه عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي طعمه وريحه ولونه ورواه الدارقطني بلفظ الا ما ---------------------غير ريحه او طعمه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي هذا الحديث لا يثبت اهل الحديث مثله ولكنه قول العامة لا اعلم بينهم خلافا قال ابو حاتم الرازي الصحيح انه مرسل	3211	-980908506251986056	190	169.0	150	733	25.920873641967773	31	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	44	100	230	514	1520	300	صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي فسرقت فاخذنا السارق---------- فرفعناه الي رسول الله--------------- فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي وفي رواية احمد والنساءي------- فقطعه رسول الله	504	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms3971	false	-1989981329315024979	12	68	67	335	1494	300	صفوان بن امية رضي الله تعالي عنه قال بينا انا راقد اذ جاء --------سارق فاخذ ثوبي فرفعناه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي حميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به وروي ------ابو داو----------------------------------د والنساءي عن بعض اصحاب رسول الله	3971	-980908506251986056	177	273.0	136	316	56.012657165527344	30	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms0738	true	4549365531897142838	126	173	635	862	1499	300	العيد- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن -قلن------------- وما نقصان ديننا وعقلنا قال اليس شهادة المراة----- مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك من نقصان عقلها ا----ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي------------- قال فذاك من نقصان دينها	738	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms3473	false	-7779439629642451	239	294	1184	1448	1475	300	العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن فقلن يا رسول الله وما نقصان ديننا وعقلنا قال اليس شهادة المراة منكن مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي يا رسول الله قال فذلك من نقصان دينها	3473	-980908506251986056	222	399.5	175	264	84.09091186523438	40	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	118	188	596	933	1494	300	امراة من خثعم -قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه قال نعم فانه لو كان علي ابيك دين فقضيته والغرض يحصل بهذا السياق ايضا وفي الصحيحين جاءت امراة الي رسول الله فقالت يا رسول الله ------ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته----- اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال	989	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms3920	false	3255184008734059410	76	166	342	762	1390	300	امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه قال نعم حجي عن--------- ابيك وروي مسلم والترمذي وقال حسن صحيح عن بريدة قال ات--------ت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج -------------------فقال حجي عن امك ورواه ابن جرير بلفظ ولم تحج حجة الاسلام افاحج عنها قال نعم فحجي عنها وفي لفظ افيجزء ان احج عنها قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيته عنها اكان ي----جزء عنها قالت نعم قال	3920	-980908506251986056	217	333.0	165	460	47.173912048339844	40	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms1141	true	5778515856613737111	241	300	1179	1464	1464	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تحنق هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت صنو- كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ-	1141	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms1495	false	-904743520564066822	68	128	344	631	1462	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هي يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ	1495	-980908506251986056	272	527.0	215	287	94.77352142333984	53	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms1142	true	-5783581763867544391	0	89	0	426	1441	300	المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق والنضر اقرب من اسرت----------------------------------------------- تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية مقعيا رسف المقيد وهو عان موثق فارغ هامش قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله لما بلغه هذا الشعر ق---------------------------------------ال لو بلغني هذ--ا قبل قتله لمننت عليه وبهذا استمسكت المفوضة فقالت لو لم يكن القتل مفوضا اليه لم يفترق الحال بين ان يبلغه شعرها او لا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الزبير بن بكار ذكر في النسب انه سمع بعض اهل العلم يذكر ان هذه	1142	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms1495	false	-904743520564066822	128	234	631	1134	1462	300	المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من وصلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هن-ك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق ف----------------------------------------------------لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي حتي اخضلت لحيته وقال لو بلغني شعرها قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقتله ما قتلته قال ابو عمر هذا لفظ عبد الله بن ادريس وفي رواية الزبير بن بكار فرق لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دمعت عيناه وقال لابي بكر لو سمعت شعرها لم اقتل اباها قال الزبير بن بكار سمعت---------------- بعض اهل العلم يغمز--- هذه	1495	-980908506251986056	212	322.5	165	690	30.724637985229492	38	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms1144	true	5037518283713217883	0	141	0	648	1534	300	فان الله تعالي يقول فاذن لمن شءت منهم سورة النور الاية 62 فلما اذن فارغ هامش لهم اعلمه الله تعالي بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن لهم لقعدوا او انه لا حرج عليه فيما فعل ولا خطا وليس عفا هنا بمعني عفو بل كما قال النبي عفا ا-------------------لله لكم من صدقة الخيل والرقيق ولم يجب عليه----------------م ذلك قط قال القشيري ومن قا-------ل العفو لا يكون الا عن ذنب فهو غير عارف بكلام العرب وانما معني عفا الله عنك--- لم يلزمك ذنبا كما في عفا عن صدقة الخيل------------------------------------------------------------------------------------ واما قوله في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسر------------ي الايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس فيه الزام ذنب للنبي------------------- بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياء فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك وق-----------------------------------------------------------------------------------وله تريدون عرض الدنيا------------------------------------------------- المعني به ------من اراد ذلك منهم و--------------------------------------------ليس المراد به-- النبي	1144	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	45	265	205	1264	1437	300	قال الله تعالي----- فاذن لمن شءت منهم----- النور------ 62 فلما اذن ----------لهم اعلمه الله------ بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن لهم لقعدوا وا--نه لا حرج عليه فيما فعل و--------ليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه ل-لقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف ك---لام العرب قا-ل ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها تكرمة وقال مكي هو استفتاح كلام مثل اصلحك الله واعزك وحكي السمر قندي ان معناه عافاك الله واما قوله في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 67 68 فليس فيه الزام ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياء فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم الانفال 67 قيل المعني بالخطاب لمن اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي	5244	-980908506251986056	531	820.5	410	1106	48.01084899902344	97	JK009151-ara1	JK009313-ara1
JK009151-ara1.ms1185	true	1737734040215455781	0	57	0	307	467	87	تحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علينا مصاءب الد-نيا ومتعنا اللهم باسماعنا و-ابصارنا ابد--ا ما احييتنا واجعل ذلك الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا	1185	-1678172475508068373	JK009313-ara1.ms2937	false	6136485203618906027	6	60	27	321	1629	300	يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا ومتعنا------ باسماعنا وبابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله--- الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علي--------نا من لا يرحمنا	2937	-980908506251986056	278	518.5	225	311	89.38906860351562	48	JK009151-ara1	JK009313-ara1