id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0129	false	-1573851268803074587	159	185	830	985	1574	300	الافعال قسمان ما يتكرر مصلحته بتكرره فهو علي الاعيان وكالظهر مثلا مصلحتها الخضوع وهو يتكرر بتكررها وما لا يتكرر وهو فرض الكفاية كانقاذ الغريق وكسوة العاري	129	-1678172475508068373	JK009241-ara1.ms0112	true	-8068190393174915552	73	99	378	532	1578	300	الافعال قسمان ما تتكرر مصلحته بتكرره فهو علي الاعيان -كالظهر مثلا مصلحتها الخضوع وهو يتكرر بتكررها وما لا يتكرر فهو فرض الكفاية كانقاذ الغريق وكسوة العاري	112	-5480580837981694227	152	297.0	126	155	98.06451416015625	23	JK009151-ara1	JK009241-ara1
JK009151-ara1.ms0130	false	1081616443410186479	0	263	0	1379	1577	300	الاصالة وفي فرض الكفاية الفرض وقوع الفعل من غير نظر الي فاعله وهذا معني قول الغزالي ---------------انه كل مهم ديني يراد ------حصوله ولا يقصد--- عين من يتولاه كما قدمناه عنه وبهذا يترجح عندك انه لا يجب علي الكل لان الفاعلين لا نظر اليهم فيه بالذات بل لضرورة الواقع اذ لا يقع الفعل الا من فاعل فما بالنا نجعله متعلقا بالكل ولا ضرورة تدعو الي ذلك وملاقاة الوجوب للبعض ممكنة بالمعني الذي اسلفناه ولو ان غريقا قذفه الحوت الي شاطء البحر فيحيا او جاءعا قدر الله له الشبع بدون اكل فيحتمل ان يقال بالتاثيم لعصيان الكل بالجراة علي الله تعالي والاظهر انه لا ياثم احد لحصول المقصود فان قلت كيف يستحبون صلاة الجنازة لمن لم يصلها مع حصول الفرض بالصلاة او-لا قلت الفرض بالذات من صلاة الجنازة انتفاع الميت والدعاء سبب فما لم يتحقق الانتفاع يستحب الصلاة اذ يحتمل ان الله ------لم يستجب دعاء الاولين وانما لم توجب اعادة الصلاة لءلا يوجب ما لا يتناهي اذ لسنا علي يقين من الاستجابة في واحدة من الصلوات وايضا فالاستجابة ليست في قدرتنا والتوصل اليها مرة واجب وبما زاد مستحب صفحة فارغة هامش فان قلت قد قال الاصحاب ان صلاة الطاءفة الثانية تقع فرضا مع سقوط الحرج والاثم بالاول- فكيف يكون فرضا مع جواز تركها قلت فرض الكفاية قسمان ما يحصل تمام المقصود منه او-لا ولا يقبل الزيادة كانقاذ الغريق فهذا اذا وقع فعله لا يتصور وقوعه ثانيا وما تتجدد به مصلحة بتكرر الفاعلين كالاشتغال بالعلم وصلاة الجنازة وهذا كل من اوقعه وقع فرضا فان قلت رد السلام فرض كفاية وقد قال الاصحاب لو سلم علي جماعة فاجاب الجميع كانوا كلهم مءدين للفرض سواء اجابوا معا ام	130	-1678172475508068373	JK009241-ara1.ms0112	true	-8068190393174915552	110	300	593	1578	1578	300	الاصالة وفي فرض الكفاية الغرض وقوع الفعل من غير نظر الي فاعله وهذا معني قول الغزالي في فرض الكفاية انه كل مهم ديني يقصد الشرع حصوله ولا يقصد به عين من يتولاه قال فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كيف تستحبون صلاة الجنازة لمن لم يصلها مع حصول الفرض بالصلاة او لا قلت الغرض بالذات من صلاة الجنازة انتفاع الميت والدعاء سبب فمن لم يتحقق الانتفاع يستحب الصلاة اذ يحتمل ان الله تعالي لم يستجب دعاء الاولين وانما لم نوجب اعادة الصلاة لءلا نوجب ما لا يتناهي اذ لسنا علي يقين من الاستجابة في واحدة من الصلوات وايضا فالاستجابة ليست في قدرتنا والتوصل اليها مرة واجب وبما زاد مستحب فان ----------------قلت قد قال الاصحاب ان صلاة الطاءفة الثانية تقع فرضا مع سقوط الحرج والاثم بالاولي فكيف تكون فرضا مع جواز تركها قلت فرض الكفاية قسمان ما يحصل تمام المقصود منه او لا ولا يقبل الزيادة كانقاذ الغريق فهذا اذا وقع فعله لا يتصور وقوعه ثانيا وما يتجدد به مصلحة بتكرر الفاعل-- كالاشتغال بالعلم وصلاة الجنازة فهذا كل من اوقعه وقع فرضا فان قلت رد السلام فرض كفاية وقد قال الاصحاب لو سلم علي جماعة فاجاب الجميع كانوا كلهم مءدين للفرض سواء اجابوا معا ام-	112	-5480580837981694227	930	1781.0	751	1412	65.86402130126953	166	JK009151-ara1	JK009241-ara1
JK009151-ara1.ms0130	false	1081616443410186479	263	300	1379	1577	1577	300	علي التعاقب ومقتضي ما يقولون ان الفرض فيما اذا اجابوا علي التعاقب الاول لحصول تمام المقصودية- قلت المقصود الذي من اجله شرع اصل السلام القاء المودة بين المسلمين علي ما قال------------------- الا ادلكم علي شء اذا فعلتموه-	130	-1678172475508068373	JK009241-ara1.ms0113	true	6468551930387196717	0	42	0	219	1471	300	علي التعاقب ومقتضي ما تقولون ان الفرض فيما اذا اجابوا علي التعاقب الاول لحصول تمام المقصود به قلت المقصود الذي من اجله شرع اصل السلام القاء المودة بين المسلمين علي ما قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي شء اذا فعلتموه	113	-5480580837981694227	195	366.0	159	219	89.04109954833984	36	JK009151-ara1	JK009241-ara1
JK009151-ara1.ms0131	false	-5716248739350200187	0	26	0	147	1656	300	تحاببتم قالوا نعم قال افشوا السلام بينكم والمودة لا تحصل الا بين المجيب والمبتدي دون الساكت ولذلك يستحب للثاني الجواب فاذا اجاب وقع فرضا كما قلناه	131	-1678172475508068373	JK009241-ara1.ms0113	true	6468551930387196717	42	65	219	352	1471	300	تحاببتم-------------- افشوا السلام بينكم والمودة لا تحصل الا بين المجيب والمبتدء دون الساكت ولذلك يستحب للثاني الجواب فاذا اجاب وقع فرضا كما قلناه	113	-5480580837981694227	132	251.5	109	147	89.7959213256836	21	JK009151-ara1	JK009241-ara1
JK009151-ara1.ms0115	false	7891375977348743091	197	264	1031	1381	1548	300	مسالة شكر المنعم يتخرج مسالة من لم تبلغه الدعوة فعندنا يموت ناجيا ولا يقاتل حتي يدعي الي الاسلام وهو مضمون بالكفارة والدية ولا يجب الثانية لا حكم فيما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح وثالثها لهم الوقف عن الحظر والاباحة واما غيرهم فانقسم عندهم الي الخمسة هامش القصاص علي قاتله علي الصحيح اذ ليس هو بمسلم قال الشافعي رضي الله عنه ولا اعلم احدا لم يبلغه	115	-1678172475508068373	JK009241-ara1.ms0826	true	-7859548399255693214	25	62	139	337	1559	300	مسالة شكر المنعم تتخرج مسالة من لم تبلغه الدعوة فعندنا يموت ناجيا ولا يقاتل حتي يدعي الي الاسلام وهو مضمون بالكفارة والدية ولا يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص علي قاتله علي الصحيح و---------------قال ال-بغوي -في الته-----ذيب ا---ما من لم تبلغه	826	-5480580837981694227	183	310.0	147	350	52.28571319580078	28	JK009151-ara1	JK009241-ara1