id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms1140	false	-1313397420597624395	220	254	1130	1296	1516	300	ابي هريرة خطبنا -----رسول الله ف----------قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------ اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1140	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms0851	true	4727961421718435740	232	273	1188	1387	1521	300	ابي هريرة خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا نبي الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	851	-3456383333046326420	148	242.0	117	212	69.81131744384766	28	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0863	false	-7817922745831957535	182	224	1013	1223	1674	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه في اناس محاويج شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	863	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms1344	true	-7749536159706477050	224	265	1146	1357	1531	300	زيد بن ثابت ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل-------- قوتهم من التمر فرخص لهم---------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1344	-3456383333046326420	167	277.5	133	229	72.92576599121094	30	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0590	false	3676814448736358300	88	116	399	534	1486	300	علي عشرة الا خمسة او ---------------------------------------------------------------------ستة فانه يلزمه خمسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي وهو الصواب لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار ان الاستثناء بيان ما لم يرد باول الكلام لا انه ابطال ما ثبت	590	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms1718	true	-5618188205760157679	0	87	0	430	1468	300	علي عشرة الا خمسة او ستة لزمه اربعة لان الدرهم الزاءد مشكوك فيه فصار كقوله له علي خمسة او ستة فانه يلزمه خمسة قال بعضهم والظاهر ان هذا محله اذا تعذرت مراجعته ليوافق ما قالوه فيما اذا قال له علي درهم او دينار وفيما اذا قال انت طالق واحدة او اثنتين من انه يعين لا يقال بل يلزمه في مسالتنا خمسة لانه اثبت عشرة واستثني خمسة وشككنا في استثناء الدرهم السادس لانا نقول المختار ان الاستثناء بيان ما لم يرد باول الكلام لا انه ابطال ما ثبت	1718	-3456383333046326420	119	215.0	93	430	27.674419403076172	24	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0506	false	1896376434491073453	0	47	0	214	1507	300	الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش----------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	506	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms1729	true	4775072830941934516	119	168	599	822	1503	300	الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر -صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	1729	-3456383333046326420	193	338.0	150	238	81.09243774414062	37	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0557	false	-7082505851738062343	27	63	137	316	1521	300	قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرام يحتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان--- نيته	557	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms2554	true	8809336796332056658	59	90	292	437	1466	300	قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها-------- انت علي حرام فلا يكون صريحا بل يكون ابتداء اي----------------------------- كما لو ابتدا به لاحتمال تغيير نيته	2554	-3456383333046326420	109	168.0	84	182	59.89011001586914	22	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0504	false	-6140820951729184419	200	299	1017	1518	1520	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال ال------------------------------نبي البينة اوحد في فارغ هامش ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -----رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم سورة النور الاية 6 الحديث رواه مسلم والنساءي من حديث انس وفيه فكان اول رجل لاعن في الاسلام وعن سهل بن سعد ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد	504	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms2745	true	6869108299195352036	30	102	169	525	1510	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال-------------------------------------------له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف---------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت------------------------------------------------------------ الايات و-------------------------------------------------------------في البخاري ايضا---------- ان عويمرا العج---------------لاني قال يا رسول الله ارايت ان-- وجد	2745	-3456383333046326420	251	374.5	197	557	45.062835693359375	42	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms1113	false	-2191313766145401490	149	194	769	971	1541	300	للقياس فيه قال لان----------------- الشافعي قال في اختلاف الحديث----- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي -قلت به 5 قال لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا------ وذكر	1113	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms3454	true	2034177507611761568	239	285	1223	1435	1513	300	للقياس فيه مجال فهو حجة كما نص عليه الشافعي---- في اختلاف الحديث فقال روي عن علي -------------انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به ف------انه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا انتهي وذكر	3454	-3456383333046326420	171	277.5	133	235	72.76596069335938	33	JK009151-ara1	JK007113-ara1
JK009151-ara1.ms0015	false	5206652271705733625	195	236	1028	1242	1586	300	بما اذا ادعي عليه مالا وقد راه القاضي اقرضه ذلك او سمع المدعي عليه اقر بذلك قال الرافعي ومعلوم ان رءية الاقراض صفحة فارغة هامش وسماع الاقرار لا يفيد اليقين بثبوت المحكوم به وقت القضاء قال فيدل علي ان المراد--- بالعلم	15	-1678172475508068373	JK007113-ara1.ms3461	true	-8503756715423798030	38	72	181	358	1520	300	بما اذا ادعي عليه مالا وقد راه القاضي اقرضه ذلك او سمع المدعي عليه اقر بذلك اذ------------------- رءية الاقراض---------------- وسماع الاقرار لا يفيد العلم- بثبوت المحكوم به وقت القضاء---- فقول الامام انما يقضي بالعلم	3461	-3456383333046326420	159	264.5	126	217	73.27188873291016	26	JK009151-ara1	JK007113-ara1