id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0562	true	-8376178198051946994	225	254	1179	1311	1554	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع-------------------------------------------- وقال حسان رضي الله عنه الكامل فارغ هامش فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا	562	-1678172475508068373	JK001131-ara1.ms235	false	-5963105111266578368	101	137	489	652	1563	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع ووصفت بالنكرة في نحو قولهم مررت بمن معجب لك وقال حسان رضي الله عنه 607------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا	235	8832390674349727845	116	209.0	89	176	65.90908813476562	25	JK009151-ara1	JK001131-ara1
JK009151-ara1.ms0580	true	2176699272905325587	47	107	250	547	1546	300	وزعم المبرد ان الا في---- الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وردوه ب----------------------------------------------------------------انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته و---لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب كونه------------ا وما بعدها صفة	580	-1678172475508068373	JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	2	81	11	391	1498	300	وزعم المبرد ان الا في هذه الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وزعم ان التفريغ بعدها جاءز وان نحو لو كان معنا الا زيد اجود كلام ويرده انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب قول سيبويه ان الا وما بعدها صفة	49	8832390674349727845	288	537.0	229	380	75.78947448730469	55	JK009151-ara1	JK001131-ara1
JK009151-ara1.ms0580	true	2176699272905325587	192	230	974	1162	1546	300	تنبيه ليس من اقسام الا التي في نحو الا تنصروه فقد نصره الله سورة التوبة الاية 40 وانما هذه كلمتان ان الشرطية ولا النافية ومن العجب ان ابن مالك علي امامته ذكرها في شرح التسهيل من اقسام الا	580	-1678172475508068373	JK001131-ara1.ms051	false	-6598784083143007925	17	51	87	254	1559	300	تنبيه ليس من اقسام الا التي في نحو الا تنصروه فقد نصره الله--------------------- وانما هذه كلمتان ان الشرطية ولا النافية ومن العجب ان ابن مالك علي امامته ذكرها في شرح التسهيل من اقسام الا	51	8832390674349727845	167	322.0	133	188	88.82978820800781	34	JK009151-ara1	JK001131-ara1
JK009151-ara1.ms0710	true	-5102677227708069394	54	163	283	810	1543	300	يقتضي التشر-----------يك في الحكم والترتيب والمهلة فقد يقال قوله الذمي ثم العبد ثم المراة يقتضي تاخر العبد عن الذمي والمراة عن العبد لما ذكرناه وذلك -------------------------------------مستدعي نقل التاريخ فيه ولا نحفظه ثم قوله بتدريج غير محتاج----------------------------------------------------------------------- اليه مع لفظة ثم ويمكن--------------------------------------------------------------------------------------- الجواب بان------------------------ الترتيب في ثم قد يتخلف كما ذهب اليه بعض النحاة محتجا بقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها سورة الزمر الاية 6 وقوله الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه سورة السجدة الاية 7 8 و------------------------------------------قول الشاعر الخفيف ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	710	-1678172475508068373	JK001131-ara1.ms083	false	-8991240157520436090	87	225	437	1124	1496	300	يقتضي ثلاثة امور التشريك في الحكم والترتيب والمهلة وفي كل منها خلاف فاما التشريك فزعم الاخفش والكوفيون انه قد يتخلف---------------------------- وذلك بان تقع زاءدة فلا تكون عاطفة البتة وحملوا علي ذلك----------------------- قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم وقول زهير 184 اراني اذا اصبحت اصبحت ذا هوي فثم اذا امسيت امسيت غاديا وخرجت الاية علي تقدير الجواب والبيت علي زيادة الفاء واما الترتيب فخالف قوم في اقتضاءها اياه تمسك------------ا بقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها---------------------------------------------- وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب وقول الشاعر 185--- ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	83	8832390674349727845	260	318.0	195	799	32.54067611694336	48	JK009151-ara1	JK001131-ara1
JK009151-ara1.ms0776	true	943015442253244801	9	150	41	773	1524	300	المذكور------ لانه خلاف فارغ هامش الواقع والاتفاق فيتعين ان يكون ان لاثبات المذكور و ما لنفي غيره وذلك هو--- الحصر وهذا------ مبني علي مقدمتين باطلتين باجماع النحاة-- اذ ليست ان للاثبات وانما هي لتاكيد الكلام اثباتا كان----------------- او نفيا نحو ا-----------------------ن الله لا يغفر ان يشرك به سورة النساء الاية 48 وليست ما للنفي بل هي كما ذكرناه وهي بمنزلتها في اخواتها ليتما و لعلما و لكنما و كانما وقد ----نسب القرافي القول بانها نافية لابي علي الفارسي في كتاب الشيرازيات قال بعض اءمة النحو في زماننا ولم يقل ذلك الفارسي--- في الشيرازيات ولا ---غيرها ولا قاله نحوي غيره قال وانما قال الفارسي في الشيرازيات ان العرب عاملوا انما معاملة النفي و الا في فصل الضمير كقول- الفرزدق الطويل وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وهذا كقول الاخر السريع قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وقال اخي	776	-1678172475508068373	JK001131-ara1.ms221	false	8473375246026248480	167	293	826	1509	1546	300	للمذكور بعدها لانه خلاف---------- الواقع ب--اتفاق ف-تعين صرفه لغير-------- المذكور وصرف الاثبات للمذكور فجاء الحصر وهذا البحث مبني علي مقدمتين باطلتين باجماع النحويين اذ ليست ان للاثبات وانما هي لتوكيد الكلام اثباتا كان مثل ان زيدا قاءم او نفيا مثل ان زيدا ليس بقاءم ومنه ان الله لا يظلم الناس شيءا--------------------- وليست ما للنفي بل ---------------هي بمنزلتها في اخواتها ليتما و-لعلما و-لكنما و-كانما وبعضهم ينسب-------- القول بانها نافية ل---------لفارسي في كتاب الشيرازيات----------------------------- ولم يقل ذلك الفارسي لا في الشيرازيات ولا في غيرها ولا قاله نحوي غيره وا----نما قال الفارسي في الشيرازيات ان العرب عاملوا انما معاملة النفي و-الا في فصل الضمير كقوله الفرزدق 574 وا---نما يدافع عن احسابهم انا او مثلي فهذا كقول الاخر 575--- قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وقول ابي	221	8832390674349727845	551	869.0	444	800	68.875	86	JK009151-ara1	JK001131-ara1