id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0158	true	-6714874536897509210	148	200	793	1073	1601	300	قالوا لو كان لكان تركه معصية لانها مخالفة الامر ولما صح لامرتهم بالسواك قلنا المعني امر الايجاب فيهما هامش الشرح قالوا لو كان مامورا به لكان تركه معصية لانها اي المعصية مخالفة الامر ولما صح قوله عليه السلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه البخاري ومسلم لانه	158	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms02	false	-5164866130434696106	190	231	912	1117	1439	300	قالوا لو -----كان تركه معصية لانها مخالفة الامر ولما صح لامرتهم بالسواك 5 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------له عليه وسل--م لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه البخاري ومسلم قوله	2	1299774906056444689	155	230.0	122	280	55.35714340209961	25	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0205	true	5124920611962395615	49	98	255	497	1493	300	وما سواه-- ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل --------------------------------------ما في الصحيحين من قوله ص--------------------------------------------------------------لوا كما رايتموني اصلي فانه مبين لقوله تعالي اقيموا الصلاة سورة البقرة الاية 83 وقوله وهو------------------- علي راحلته يوم النحر خذوا عني----- مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم	205	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms04	false	-6793469284801085953	158	232	794	1162	1518	300	وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا وخذوا هاتان اللفظتان كل واحدة منهما في حديث اما الاول 13 فعن مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري ومسلم واما الثاني 14 فعن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم	4	1299774906056444689	157	226.5	120	368	42.66304397583008	29	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0209	true	5814046902210392595	223	276	1146	1433	1555	300	نعله فخلعوا نعالهم فاقرهم علي استدلالهم بمجرد خلعه نعله وبين العلة التي تقضي اختصاصه حيث قال لهم ------------------------------------------------------------------لما انصرف---- لم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبث----------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه ابو داود باسناد -صحيح و-----ابن خزيمة في صحيحه وا--------بن حبان والحاكم في --مستدركه وقال علي شرط مسلم--------- قلنا	209	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms05	false	-4348403231039896198	189	277	897	1356	1472	300	نعله فخلعوا نعالهم فاقرهم علي استدلالهم---------------- وبين العلة 23 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فخلع نعله فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان 4 ا راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه ابو داود واسناده صحيح ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان والحاكم في المستدرك- وقال علي شرط مسلم 24 وقوله قلنا	5	1299774906056444689	242	382.5	196	476	50.840335845947266	35	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0210	true	5927309869831165567	154	235	776	1197	1522	300	في حجة الوداع امر من لم يكن ل-ه هدي اذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة ان يحل من احرامه وان يجعل حجته عمرة وان رسول الله------------------- ثبت علي احرامه وان الناس استعظموا ذلك وان رسول الله------------------- قال لولا ان معي الهدي لاحللت و----هي مسالة فسخ الحج الي العمرة-------------------------------- قلنا الاستعظام لقوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم او لفهم القرينة الشرح قالوا سادسا لما اختلفوا في وجوب الغسل بغير انزال سال عمر عاءشة رضي الله عنهما فقالت فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا	210	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms06	false	-1733893459689860386	9	99	44	492	1470	300	في حجة الوداع امر من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة ان يحل من احرامه وان يجعل حجته عمرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبت علي احرامه وان الناس استعظموا ذلك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت وهذه هي مسالة فسخ الحج الي العمرة التي اختلف الاءمة فيها 27 وقوله قلنا كقوله------------------------------ خذوا تقدم في هذه المسالة قوله--------- قالو------ا لما اختلف-- في----- الغسل بغير انزال سال عمر عاءشة--------------- فقالت فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا	6	1299774906056444689	327	516.0	258	515	63.49514389038086	57	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0211	true	2377476570827708906	4	115	19	578	1564	300	انهم ذكروا ما يوجب الغسل فقام ابو موسي الي عاءشة رضي الله عنها فسلم ثم قال ما يوجب الغسل فقالت علي الخبير سقطت قال رسول الله ا-------------------ذا جلس بين قالوا احوط كصلاة ومطلقة لم تتعينا والحق ان الاحتياط فيما ثبت وجوبه او كان الاصل كالثلاثين فاما ما احتمل بعض ذلك فلا هامش شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد بن حنبل ان عمر رضي الله عنه بعث يسالها فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل او لانه يسلم ما رويتم من قولها فعلته قال الترمذي روي باسناد جيد- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا	211	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms06	false	-1733893459689860386	171	271	826	1317	1470	300	انهم ذكروا ما يوجب الغسل فقام ابو موسي الي عاءشة-------------- فسلم ثم قال ما يوجب الغسل فقالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل 30 وله عنها ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع امراته ثم يكسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل 31 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذ----ي باسناد صحيح عن عاءشة رضي الله عنها 4 ب- قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا	6	1299774906056444689	284	419.5	227	759	37.41765594482422	51	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0232	true	6886375916478634488	192	215	994	1102	1542	300	معان بن رفاعة عن ابي خلف الاعمي وهما ضعيفان عن انس----------------- سمعت فارغ هامش رسول الله------------------- يقول ان امتي لا تجتمع علي ضلالة	232	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms07	false	-4862286050321216073	223	250	1082	1204	1461	300	معان بن رفاعة عن ابي خلف الاعمي ------------عن انس رضي الله عنه قال سمعت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي لا تجتمع علي ضلالة	7	1299774906056444689	86	131.0	67	144	59.72222137451172	17	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0246	true	8167815319963537013	158	230	859	1212	1571	300	ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة-------------- في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد هامش و مسروق و ابي واءل و الشعبي و ابن جبير وغيرهم فكانوا يفتون باراءهم في زمن الصحابة رضي الله عنهم من غير نظر الي انهم هل اجمعوا وقد ملا شريح الكوفة اقضية وعلي بها لا ينكر عليه وملا ابن المسيب المدينة فتاوي وهي مشحونة الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	246	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms09	false	6734059188100973029	262	292	1285	1432	1469	300	ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	9	1299774906056444689	133	242.5	106	367	36.23978042602539	26	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0275	true	8606591906751957172	177	239	988	1287	1592	300	كالاختلاف في بيع ام الولد فانه------------------------ وقع----- بين الص--------------------------حابة ثم زال ف-----------روي حماد بن زيد عن انس -----بن سيرين عن عبيدة السلماني قال كتب الي علي والي شريح يقول اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون يعني في ام الولد حتي يكون الناس جماعة او اموت كما مات صاحباي--- وروي البخاري مثله من رواية عبيدة عن علي وليس فيه- ذكر ام الولد	275	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms11	false	9017321032369051613	221	299	1059	1429	1432	300	كالاختلاف في---- ام الولد ثم زال يشير بهذا الي انه كان وقع خلاف بين الصحابة في جواز بيع امهات الاولاد ثم زال 55 وذلك كما روي حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال كتب الي علي والي شريح يقول اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون يعني في ام الولد حتي يكون الناس جماعة او اموت كما مات صاحباي 56 وروي البخاري مثله من رواية عبيدة عن علي وليس فيها ذكر ام الولد	11	1299774906056444689	283	503.5	223	374	75.66844940185547	53	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0306	true	171794192261191513	53	171	272	865	1532	300	قالوا قالت عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم واجيب بتاويل ما كذب عمدا وقيل ان كان معتقدا فصدق والا فكذب لقوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون 1 هامش افتراء له فلا يكون ما ذكره اخبارا وان اتصف بصفة الاخبار كما في كلام الساهي والناءم او يكون المعني اقصد الاخبار او لم يقصد للجنون فلا يكون ما اتي به خبرا لعدم القصد الذي هو شرط الاخبار والحاصل ان الافتراء اخص من الكذب ومقابله قد يكون كذبا وان سلم فقد لا يكون خبرا قالوا في الصحيحين قالت عاءشة ما كذب يعني عبد الله بن عمر اذ روي ان----------------------------------------------- الميت ليعذب ببكاء اهله ولكنه ----------------------------------------------------------------وهم انما قال رسول الله ا-------------------ن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	306	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms13	false	2721202173625562733	39	103	198	499	1517	300	قول-ه قالت عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم 63 عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر--- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فلما بلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما كذب ابن عمر ولكنه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	13	1299774906056444689	156	214.5	122	723	21.576763153076172	28	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0321	true	8586309223588224106	279	300	1411	1539	1539	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة-	321	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms13	false	2721202173625562733	123	144	588	717	1517	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة	13	1299774906056444689	128	251.0	108	129	99.22480773925781	20	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0322	true	-8671296490496460223	2	111	11	592	1627	300	قالوا الحوامل المقدرة التي سببها قد لا يقع نقل مثل ذلك كثيرة فرب غرض يحمل علي كتمان ما جري ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد مع غرابته وتوفر الدواعي علي نقل مثله ونقل انشقاق القمر وتسبيح وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا هامش فارغ واجيب بان كلام عيسي عليه السلام ان كان بحضرة خلق فقد نقل قطعا وكذلك هامش فارغ غيره مما ذكر واستغني عن الاستمرار بالقران الذي هو اشهرها واما الفروع فليس من ذلك هامش الحصي وحنين وان سلم فانما ينقل مثله ليعلم من لا يعلم وذلك فيما لا يكون مستمرا مستغني عن نقله هامش الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	322	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms13	false	2721202173625562733	123	151	588	763	1517	300	قالوا الحوامل المقدرة--------------------------------- كثيرة------------------------------ ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد------------------------------------- ونقل انشقاق القمر وتسبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحصي وحنين-------------------------------------------------------------------------------------- الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	13	1299774906056444689	175	293.0	147	581	30.120481491088867	28	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0342	true	-2830698814426342494	39	267	228	1511	1709	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر رضي الله عنه الشرك بالله وقتل هامش وقوله ليس معها بدعة قيد يذكره من يرد رواية المبتدع وقد عرفت ما فيه واراد بالتقوي الا يرتكب كبيرة وتتحقق العدالة باجتناب الكباءر وترك الاصرار علي الصغاءر ولعمري انه لداخل في الكباءر والاصرار كبيرة وحكي الدبيلي من اصحابنا في ادب القضاء وجها انه ليس بكبيرة وهو غريب النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم هامش و اجتناب بعض الصغاءر وبعض المباح لاخلالهما بالمروءة وقد اضطرب في وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله عنه اكل الربا هامش الكباءر فروي ابن عمر رضي الله عنه الشرك بالله وقتل النفس وقذف وزاد علي رضي الله عنه السرقة وشرب الخمر هامش فارغ وقيل ما توعد الشارع عليه بخصوصه هامش المحصنات والزنا والفرار من الزحف واما بعض الصغاءر فما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة هامش فارغ وبعض المباح كاللعب بالحمام والاجتماع مع الاراذل والحرف الدنية ممن لا تليق به ولا ضرورة هامش والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم واما الحرية والذكورة وعدم القرابة والعداوة فمختص بالشهادة هامش فارغ صفحة فارغة فارغ هامش وحديث ابن عمر روي موقوفا ومرفوعا ولفظ الكتاب لم اره مجموعا في رواية وانما الذي رواه الحافظ ابو بكر--------------------- البرزنجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر الكب--------------------------------اءر سبع الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والسحر والفرار من الزحف واكل الربا واكل مال فارغ هامش اليتيم -------ورواه	342	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms18	false	-6506063886277912969	83	172	419	895	1542	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر و------------الشرك بالله وقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وعقوق الوا-دين المسلمين والالحاد في الحرم 95 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو بكر احمد بن هارون بن روح البرديجي في جزء جمعه في البكاءر حدثنا محمد بن اسحاق يعني الصاغاني حدثنا الحسن بن موسي الاشيب حدثنا ايوب بن عتبة عن طيلسة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر سبع الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والسحر والفرار من الزحف واكل الربا واكل مال---------- اليتيم قال وقد رواه	18	1299774906056444689	290	475.0	238	1455	19.931270599365234	44	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0369	true	-5422824313973802865	48	112	241	563	1539	300	مسالة الشرح حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه فارغ هامش مما يخل بالحكم الذي تضمنه الباقي فان ذلك لا يجوز بالاجماع مثل ان يحذف حتي تزهي من حديث----------------------------------------------------------------- نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي متفق عليه و الا سواء بسواء من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ال-ا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه مسلم فانه	369	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms21	false	7109205266102433055	9	99	41	490	1465	300	مسالة------ حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه-------------------------------------------------------------------- مثل-------- حتي تزهي و الاسواء بسواء هذان حديثان الاول 106 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه البخاري ومسلم 1 ا والثاني 107 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الاا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه مسلم قوله	21	1299774906056444689	197	295.5	156	531	37.09981155395508	36	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0372	true	5329082574451859286	247	269	1266	1372	1524	300	خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر كذا قال المصنف ولا يحفظ---------------------------------------------------------------------------- لابن مسعود رواية في مس الذكر	372	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms21	false	7109205266102433055	100	137	496	678	1465	300	خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين هذه ثلاثة احاديث 108 الاول قوله كابن مسعود في مس الذكر لا يعرف لابن مسعود رواية في مس الذكر	21	1299774906056444689	84	155.5	66	182	46.153846740722656	17	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0378	true	2417325013848920818	150	300	771	1522	1522	300	لنا ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر----- وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا وفي دية الاصابع باعتبار منافعها بقوله في كل اصبع عشر وفي ميراث الزوجة من الدية وغير ذلك وشاع وذاع ولم ينكره احد هامش المتنازع فيه وهذا ما لا يعتقد ان الظ------------------------------------ن المستفاد من الخبر فيه اضعف من القياس ابدا قال وان كان وجودها ظنيا فالوقف ولقاءل ان يقول انما يكون عن تساوي الاقدام فينبغي ان يقال ان كان وجودها ظنيا والظنان متساويان ونحن نمنع ذلك فانا نعتقد ان ظن الخبر ارجح قال والا اي وان لم يكن ذلك فالخبر هو المقدم الشرح لنا ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا فروي الشيخان في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي ف-------------------يه بالغرة عبدا او امة فشهد محمد بن مسلمة-	378	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms22	false	3329845870436801012	113	196	582	996	1495	300	لنا ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر 11 ب وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا وفي ديه الاصابع باعتبار منافعها بقوله في كل اصبع عشر وفي ميراث الزوجه من الدية هذا الكلام يشتمل علي ثلاثة احاديث قدمها عمر رضي الله عنه علي رايه فالاول وهو تركه القياس في الجنين للخبر 119 عن المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بن شعبة عن عمر----------------------- انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد- او امه فشهد محمد بن مسلمة	22	1299774906056444689	277	459.5	222	812	34.11330032348633	47	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0379	true	25011674764527447	185	212	898	1044	1482	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هر---------------------------------------يرة رضي الله عنه------ما----------------------------------- توضءوا مما مست النار فاستبعاد لظهور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قال- فكيف نصنع بالمهراس	379	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms24	false	-3385450131098845332	58	165	292	812	1514	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس لابي هريرة انتوضا من الدهن اتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا 124 وروي الحافظ ابو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن عباس لا نتوضا مما مست النار انما النار بركة ما تحل من شء ولا تحرمه قوله وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس	24	1299774906056444689	131	225.0	105	520	25.19230842590332	22	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0380	true	-2541947350780804604	165	269	815	1356	1525	300	وكذلك هو اي ابن عباس وعاءشة ردا خبر ابي هريرة في اذا استيقظ احدكم من نومه الحديث لذلك قالا -كيف نصنع بالمهراس كذا ذكر المصنف والمهراس حجر عظيم يصب فيه الماء لاجل الوضوء فيصعب صب الماء منه علي اليد وهذا لا نحفظه ولا يثبت اعني رد ابن عباس وعاءشة لهذا الخبر وقولهما فكيف تصنع بالمهراس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما روي البيهقي من حديث الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله قالوا -كيف يصنع ابو هريرة بالمهراس ولا يصح ذلك عنهم ايضا وعلي تقدير الصحة فقد اجاب المصنف بان ذلك استبعاد للاخذ به كما عرفت وايضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره وايضا لو قدم لقدم الاضعف والثانية اجماع	380	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms24	false	-3385450131098845332	154	225	752	1119	1514	300	وكذلك هو------------ وعاءشة ------------------في اذا استيقظ و--------------------لذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس 125 ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبر فقد تقدم في مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي 126 و 127 واما مخالفة ابن عباس وعاءشة لابي هريرة في ذلك فلا يحضرني الان نقله وانما روي البيهقي من حديث الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله قالوا فكيف يصنع ابو هريرة بالمهراس وقوله وا-----------------------------------------------------------------------------------يضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره 128 تقدم حديث معاذ في ال----------اجماع	24	1299774906056444689	209	250.5	167	641	32.60530471801758	34	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0380	true	-2541947350780804604	0	91	0	433	1525	300	خبر ابي هري---------------------------------------رة رضي الله------------------------------------------- عنه توض--ا مما مست النار اي ان ابا هريرة روي توضا مما مست النار رواه مسلم في صحيحه وعن عطاء عن ابن عباس لا وضوء مما مست النار رواه البيهقي هذا ما يحفظ وفي كتب الاصوليين ان ابن عباس رد خبر ابي هريرة بالقياس وقال السنا نتوضا بالحميم فكيف نتوضا بما منه يتوضا وهذا لا يحفظه نعم في الترمذي --------ان ابن عباس قال لابي هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي----------------------- فلا تضرب له مثلا	380	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms24	false	-3385450131098845332	62	124	313	615	1514	300	خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار ر---------------------------------------واه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وعنده فقال ابن عباس---- لابي هريرة انتوضا من الدهن ا-توضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	24	1299774906056444689	175	279.0	137	548	31.934307098388672	31	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0476	true	-163972432127499960	1	136	8	678	1498	300	عمر في قتال ابي بكر رضي الله عنهما مانعي الزكاة امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله---- روي الاءمة الخمسة ا--------------لبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله------------------- وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنه-- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال الحديث فقد فهم عمر العموم واحتج به وقرره ابو بكر رضي الله عنه وعدل-------------- الي الاحتجاج بقوله عليه الصلاة والسلام الا بحقه والزكاة من حق----------------------------------------------------------------------------ه وكذلك قوله الاءمة من ق-----------------------------------------------------------------------------------ريش رواه احمد والنساءي من	476	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms25	false	6113401178850990121	111	284	577	1409	1479	300	عمر في قتال ابي بكر رضي الله عنهما مانعي الزكاة امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله 134 روي الجماعة الا ابن ماجه واللفظ للبخاري عن ---------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يءدونها--------------- الي رسول الله صلي ال----------له عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله تعالي شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قوله وكذلك----- الاءمة من قريش 135 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من قريش رواه احمد والنساءي من	25	1299774906056444689	500	840.5	392	901	55.493896484375	95	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0490	true	-4349026712004596413	160	234	812	1195	1542	300	قالوا الاثنان فما فوقهما جماعة وهو حديث اخرج--------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه من رواية الربيع بن زيد بن عمرو المعروف ب عليلة وعليلة بضم العين تصغير علة لقب علية عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله الاثنان فما فوقهما جماعة والربيع هذا متروك باتفاق اهل الجرح والتعديل فارغ هامش واخرج--ه الدارقطني من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قاله والوق-------------------اصي متروك	490	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms26	false	-639963990192562219	207	282	959	1341	1424	300	قالوا الاثنان فما فوقهما جماعة 143 عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه من حديث- الربيع بن بدر بن عمرو المعروف ب-عليل------------------------------------ة عن ابيه عن جده عن ابي موسي--------------------------------------------------- والربيع هذا اتفق اءمة------- الجرح والتعديل علي جرحه 144 ورواه الدارقطني من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا اثنان فما فوقهما جماعة لكن الوقاصي متروك	26	1299774906056444689	228	328.0	179	478	47.69874572753906	42	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0501	true	-7909229733584486916	75	124	361	592	1492	300	ينجسه--- الا ما غير ريحه ا---------------------------------------------------------------و طعمه وروي ابن ماجه ا-------------ن النبي ق-----------------------ال ان الماء لا ينجسه--- الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه ولا يعرف للون ذكر في غير ابن ماجه وقال--------------------------------- الشافعي هذا الحديث لا يثبت اهل الح-ديث مثله وقال ابو حاتم الرازي الصحيح انه مرسل واما	501	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms27	false	-5121522235752468078	0	80	0	370	1465	300	ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه هذا الحديث بهذا اللفظ لم اره في شء من الكتب وانما الذي رواه ابن ماجه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم 145 قال ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه هذا لفظه ورواه الدارقطني ولفظه الا ما غير طعمه او ريحه قال ابو عبد الله الشافعي هذا الحديث لا يثبت اهل ا لحديث مثله وقال ابو حاتم الرازي الصحيح انه مرسل وقال	27	1299774906056444689	180	277.0	136	370	48.64864730834961	30	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	71	162	366	818	1520	300	ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له--------- قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي وفي رواية احمد والنساءي-------------------------------------------------- فقطعه رسول الله وليس في---------------------------------------------------------------- الحديثين ان سبب نزول الاية كان ذلك و ا-------------------------------------------------ية الظهار في سلمة بن صخر كذا ذكر المصنف وحديث سلمة بن صخر فانه ظاهر من ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راته رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه ولكن------------------------- ليس -هو سبب نزول الاية -انما سبب نزولها اوس بن الصامت ومظاهرته من زوجته فارغ هامش خولة بنت مالك بن ث--------------------------علبة ومجيءها الي رسول الله تشتكي اليه	504	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms28	false	-7870066938638709748	3	168	14	799	1460	300	ثلاثين درهما انا------------ ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان قبل ان تاتيني به--------------------------------------- وفي لفظ يا رسول الله قد تجاوزت عنه فقال ابا وهب افلا كان قبل ان تاتيني به فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم 14 ا رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه وابن ماجه وهذا الحديث روي من طرق كثيره متعددة يشد بعضها بعضا ومن الرواة من ارسله ومنهم من وصلة قوله واية الظهار في سلمة بن صخر 151 ح------------ديث سلمة بن صخر وانه ظاهر من امراته وانه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت بذاك فقال نعم انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت نعم ها انا ذا فامض في حكم الله فانا صابر له الحديث بطوله رواه---- داود والترمذي------ وابن ماجه واسناده جيد قد روي من طريقين وليس فيه ذكر نزول الاية وانما سبب نزول الاية 152 حديث----------------------------- خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله --صلي الله	28	1299774906056444689	247	253.0	189	889	27.784027099609375	39	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	198	300	1008	1520	1520	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي الب-------------------ينة او-حد في فارغ هامش ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله--------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عل-----يه والذين يرمون ازواجهم سورة النور الاية 6 ------------------الحديث رواه----------------- مسلم والنساءي من حديث انس وفيه فكان اول رجل لاعن في الاسلام---- وعن سهل بن سعد ان--------------------------- عويمرا العجلاني ات--------ي رسول الله----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع-	504	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms29	false	606460477283884728	3	133	12	648	1439	300	ابن عباس ان هلال بن امية قدف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في---------- ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله عليه والذين يرمون ازواجهم 14 ب فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين الحديث رواه البخاري 155 وروي مسلم عن-------------- انس نحوه فكان اول رجل لاعن في الاسلام 156 وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اقبل عويمر- العجلاني حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	29	1299774906056444689	435	686.5	345	675	64.44444274902344	73	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0505	true	3948142112643428573	235	300	1226	1529	1529	300	مع وروده في ولد زمعة وهو ولد امة مستفرشة وقد قال عبد----- بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ووقع بخط المصنف عبد الله وانما هو عبد غير مضاف روي البخاري ومسلم واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله------------------- في غلام فقال سعد يا رسول-	505	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms29	false	606460477283884728	198	245	980	1187	1439	300	مع وروده في ولد زمع--------------------ة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة 157 عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غلام فقال سعد يا رسول	29	1299774906056444689	175	298.0	135	328	53.35365676879883	35	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0505	true	3948142112643428573	0	85	0	439	1529	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله قد ا------------------نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله------------------------- الحديث رواه البخاري ومسلم واحاديث كثيرة استدلت الصحابة رضي الله عنهم بعمومها مع قطع النظر عن اسبابها واجيب بانه اختص بالمنع للقطع بدخوله علي ان ابا حنيفة رحمه الله اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه	505	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms29	false	606460477283884728	133	217	648	1062	1439	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول ا لله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث رواه البخاري ومسلم والحديث الاول ادل علي سبب نزول الاية والله اعلم ق----------------------------------------------------------وله علي ان ابا حنيفة---------- اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة	29	1299774906056444689	326	562.0	259	482	67.63485717773438	60	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0506	true	1896376434491073453	0	47	0	214	1507	300	الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	506	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms29	false	606460477283884728	245	296	1187	1420	1439	300	الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد علي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	29	1299774906056444689	210	408.0	163	233	90.12875366210938	43	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0558	true	6920355378383325103	65	107	334	561	1543	300	بذلك كحكمهم بحكم ماعز في الزنا و بحكم غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ساءر الاحكام قلنا ان كانوا حكموا للتساوي في المعني فهو القياس لاشتماله علي الاصل قالوا لو كان خاصا لكان تجزءك ولا -تجزء احدا بعدك وتخصيصه عليه الصلاة والسلام خزيمة بقبول شهادته وحده	558	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms32	false	-8306261745890997930	107	192	539	948	1465	300	قوله كحكمهم بحكم ماعز في الزنا 181 عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برحمه رواه البخاري 182 وقد روي قصة ماعز جماعة من الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه امر برجم--------------------------------------------ه في الصحيحين وغيرهما قوله--------------- قالوا لو كان خاصا لكان تجزءك ولا وتجزء احدا بعدك وتخصيصه-------------------- خزيمة بقبول شهادته وحده	32	1299774906056444689	118	173.0	93	488	24.180328369140625	20	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0559	true	-8163400858424438773	67	165	309	839	1544	300	عن عمارة بن خزيمة ا-----------------ن عمه حدثه وهو من اصحاب النبي------------------- ان النبي ا--------------------بتاع فرسا من اعرابي فا-ستتبعه النبي------------------- ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي المشي ف-------------ابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي ا-------------------بتاعه فنادي الاعرابي النبي فق-------------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس------- والا بعته فعلم النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال اليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي--- والله ما بعتك فقال النب-----------------------ي قد ابتعته منك وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة انا اشهد انك قد بع--ته فاقبل النبي فق-----------------------------ال بم تشهد فقال----- بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي شهادة خزيمة شهادة رجلين	559	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms33	false	-2914272262400742891	3	141	15	736	1500	300	عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري عن عمه وكان ----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ا بتاع فرسا من اعرابي فالستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس -لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا-بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي او ---ليس قد ابتعته فقا----ل الاعرابي لا والله ما يعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته ف----طفق الاعرابي يقول هلم شهيدا -قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال اشهد بتصديقك يا رسول الله فجعل شه------ادة خزيمة شهادة رجلين	33	1299774906056444689	475	733.5	384	745	63.75838851928711	68	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0591	true	5401220872294478314	182	290	960	1500	1553	300	عليه السلام --من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير معينا بل كان يقول فليستثن او يفعل لان الاستثناء اسهل من التكفير لكنه قال ذلك معينا قلت في صحيح مسلم وغيره بهذا اللفظ ومعناه في الصحيحين ونظيره ما حكي ان ابا اسحاق المروزي اراد الخروج من بغداد مرة فاجتاز في بعض سككها برجل علي راسه باقلاء وهو يقول لاخر معه لو صح مذهب ابن عباس لما---------------------------------------------------------------------------- وقال بعده ان شاء الله قلنا يحمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السكوت العارض لما تقدم قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال عليه الصلاة والسلام غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء	591	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms35	false	5439606797970491075	143	267	701	1283	1440	300	عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 194 و-------------------في الصحيحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جماعة نحو هذا قوله قالوا قال صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا ثم سكت وقال بعده ان شاء الله 195 روي ابو داود من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا علي ابن عباس قوله قا---------لوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال-------------------- غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء	35	1299774906056444689	220	229.5	172	862	25.52204132080078	42	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0592	true	2433294779435177091	110	279	545	1364	1465	300	روي ابو داود من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة قال النبي والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت 23 24 فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله قلنا يحمل علي افعل ان شاء الله وقول-------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما متاول بما تقدم او بمعني المامور به هامش الشرح وقال بعده ان شاء الله ولفظ الحديث ثم سكت ثم قال ان شاء الله فقد فصل بالسكوت وايضا ف ثم تقتضي مهلة الترتيب قلنا يحمل علي السكوت العارض لتنفس ونحوه لما تقدم من الدليل علي وجوب الاتصال ولذلك يجب تاويل ثم وقد نازع بعضهم في اقتضاءها الترتيب فليلتزم جمعا بين الادلة قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن -شء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله فقد فصل بين قوله غدا اجيبكم وان شاء الله ببضعة عشر يوما والقصة مشهورة رواها--------------------------------------------- محمد بن اسحاق في ا-----لسيرة	592	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms35	false	5439606797970491075	188	297	917	1425	1440	300	روي ابو داود من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قا-------------------------------------------------------ل ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا علي ابن عباس قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله هذا----------------------------------------------------------- مشهور في كتب السير والمغازي 196 ممن ذكر ذلك الامام الحافظ محمد بن اسحاق في كتاب السيرة	35	1299774906056444689	357	568.0	275	938	38.05970001220703	73	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0634	true	8471841075094122010	5	48	27	254	1523	300	لنا انهم خصوا واحل لكم سورة النساء الاية 24 بقوله عليه الصلاة والسلام لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و يوصيكم الله سورة النساء الاية 11 بقوله عليه الصلاة والسلام لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر	634	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms37	false	2261631648788437587	167	230	833	1143	1476	300	لنا انهم خصوا واحل--------------------- لكم بقوله صلي- الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 208 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة 209 وللبخاري مثله عن جابر قوله و يوصيكم الله بقوله----------------------------------------- لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر	37	1299774906056444689	143	227.0	113	373	38.33780288696289	26	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0635	true	-6239685577434396420	10	98	41	481	1514	300	غيره بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر و نحن معاشر الانبياء لا نورث وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي -------------------قال لا يرث القاتل شيءا رواه النساءي من حديث اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ويحيي بن سعيد واورد ان كانوا اجمعوا فالمخصص الاجماع والا فلا دليل قلنا اجمعوا علي التخصيص بها هامش وعن عمرو بن شعيب ان عمر قال سمعت رسول الله------------------------ يقول ليس لقاتل ميراث رواه مالك في الموطا والنساءي ايضا وقال هذا هو الصواب وحديث اسماعيل	635	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms37	false	2261631648788437587	217	295	1076	1456	1476	300	الله بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر هذان حديثان الاول 210 عن عمرو بن ش---------عيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث القاتل شيءا رواه النساءي من حديث اسماعيل بن عياش عن الحجازيين 211---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب ان عمر قال سمعت رسول الله 18 ا صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث رواه مالك في الموطا والنساءي ايضا وقال هذا هو الصواب وحديث اسماعيل	37	1299774906056444689	293	525.0	232	483	60.66252517700195	55	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0687	true	2772633374824541331	84	170	466	902	1612	300	مسالة ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي مثل الطواف بالبيت صلاة ليس بمجمل لنا عرف الشارع تعريف الاحكام ولم يبعث لتعريف اللغة قالوا يصلح لهما ولم يتضح قلنا متضح بما ذكرناه هامش مسالة الشرح ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي او محمل عقلي او محمل في حكم الشرع او محمل يقرر اللفظ ع----------------------------------------------------لي الحكم الاصلي ومحمل في حكم شرعي فاللغوي والشرع--ي مثل قوله الطواف بالبيت صلاة الا ان الله احل فيه الكلام صفحة فارغة فارغ هامش وهو حديث جيد رواه الترمذي و---------النساءي	687	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms38	false	5228066043726056109	209	253	995	1209	1426	300	مسالة ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي مثل الطواف بالبيت صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------221 عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله ص---------------------------------------لي الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله احل فيه الكلام---------------------------------- رواه الترمذي 222 ورواه النساءي	38	1299774906056444689	137	96.5	109	499	27.454910278320312	24	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0698	true	7975094906807582545	171	237	884	1220	1548	300	ذوي القربي في بني هاشم واتفق الامامان علي الانحصار فيمن دون بني امية بن عبد شمس وبني نوفل----- وان اشتراك هاش---م والمطلب وعبد شمس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوفل في بنوة عبد مناف بن قصي فهذا عام بيانه اذ ورد من غير بيان تفصيلي بلا ريب ولم ينقل اقتران الاجمالي ولو اقترن لنقل مع ان الاصل عدمه وايضا واقيموا الصلاة سورة البقرة الاية 43 ثم بين جبريل والرسول عليهما السلام	698	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms39	false	-3398297107642851520	217	290	1054	1420	1462	300	ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني ا-----------------مية بن عبد شمس وبني نوفل شيءا وان كانا اخوي هاشم والمطلب لان الفرق هو الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ان بني هاشم وبني المطلب شء واحد لم يفارقوهم في جاهلية ولا اسلام ودخلوا معهم في الشعب دون بني امية وبني نوفل قاله الشافعي رضي الله عنه في الرسالة قول----------------------------------------------------------------------------------------ه وايضا -اقيموا الصلاة--------------------- ثم بين جبريل والرسول عليهما السلام	39	1299774906056444689	127	181.0	100	493	25.760648727416992	19	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0699	true	-4386985209915032363	132	300	678	1533	1533	300	فقال قم يا محمد فصل الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر الحديث فارغ هامش ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري هو اصح شء في الوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح البخا--------------------ري ان----- جبريل------------ نزل فصلي فصلي رسول الله وهكذا خمس مرات وكذلك الزكاة وكذلك السرقة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتوا الزكاة سورة البقرة الاية 43 وقوله والسارق والسارقة سورة الماءدة الاية 38 وان كنا قدمنا ان اية السرقة ليست بمجملة فلم نقدم انها ليست بعامة بل هي عامة وقد تاخر تخصيصها ببعض السارقين وبعض المسروق واليه اشار بقوله ثم بين ما تجب فيه الزكاة ومقدار الواجب والواجب في حديث فريضة الصدقة وغيره مما يكثر تعداده وما يجب فيه القطع قدرا ووضعا في غير حديث علي تدريج وايضا قال اصحابنا فان جبريل قال اقرا قال وما اقرا وكرر ثلاثا ثم قال اقرا باسم ربك سورة العلق الاية 1 كذا ذكر المصنف وهو يشير الي حديث جبريل في بدء----------------------------------- الوحي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق علي صحته واللفظ------------------------------------------------------------------------------------ اقرا قال ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني ----------------------------------------------------------------------------الثالثة ثم-	699	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms40	false	-6968609490814654694	4	265	21	1277	1455	300	فقال له قم فصل فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصل فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله وذكر تمام الحديث الي ان قال ما بين هذين وقت رواه احمد والترمذي والنساءي وابن حبان قال البخاري هو اصح شء في الوقت 231 ولابي داود والترمذي وابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امتي جبريل عليه الصلاة والسلام عند البيت مرتين الحديث 232 وفي صحيح البخاري عن ابي مسعود البدري ان 19 ا جبريل عليه السلام نزل فص-------------------------------------------------------------لي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايض------------ا فان جبريل قال اقرا قال وما اقرا وكرر ثلاثا ثم قال اقرا باسم ربك الذي خلق 233 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما------------- بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم	40	1299774906056444689	320	327.5	247	1706	18.757328033447266	50	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0701	true	-649316145314726817	124	214	661	1110	1573	300	وبدليل قول ابن عباس--------------- لو ذبحوا بقرة ما لاجزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكنهم شددوا وتعنتوا بموسي------------ فشدد الله عليهم فقالوا ادع -----لنا ربك يبين لنا ما هي سورة البقرة الاية 70 رواه ابن ابي حاتم في التفسير عن ابي زرعة عن عمرو بن حماد بن طلحة عن فارغ هامش اسباط عن السدي قال قال ابن عباس فذكره ورواه البزار في مسنده مرفوعا الي النبي من حديث عباد بن منصور عن واستدل بقوله---- انكم وما تعبدون من دون الله سورة الانبياء الاية 98 فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت	701	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms41	false	-7707141400997038037	8	86	47	443	1499	300	وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم 234 قال ابن ابي حاتم في تفسيره ثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا اسباط عن السدي قال قال ابن عباس فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا -موسي عليه السلام فشدد الله عليهم فقالوا ادع الله لنا ربك يبين لنا ما هي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بقوله 235 انكم وما تعبدون -----------------------------------فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت	41	1299774906056444689	214	345.5	173	628	34.07643127441406	35	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0708	true	4048281171847450834	140	238	695	1171	1483	300	وايضا فان فاطمة رضي الله عنها سمعت يوصيكم الله في اولادكم سورة النساء الاية 11 ولم تسمع ما قدمناه في اول العموم من قوله نحن معاشر الانبياء لا نورث الي ان روي لها بعد حين و الصحابة سمعوا قوله تعالي اقتلوا المشركين سورة التوبة الاية 5 ولم يسمع الاكثر منهم المخصص للمجوس وهو ما روا--------------------------ه الشافعي رضي الله عنه في مسنده من حديث جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري كيف ف--------------قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله------------------- يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	708	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms41	false	-7707141400997038037	101	184	524	930	1499	300	وايضا فان فاطمة-------------- سمعت يوصيكم الله --------------------------------ولم تسمع-------------------------------- نحن معاشر الانبياء تقدم هذا الحديث في العموم قوله و---------سمعوا ف----------اقتلوا المشركين --------------------ولم يسمع الاكثر سنوا بهم سنة اهل الكتاب 19 ب 237 روي الامام ابو عبد الله الشافعي -في المسند----------- من حديث جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	41	1299774906056444689	286	417.0	225	535	53.457942962646484	54	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0716	true	9105436383336273753	1	59	5	280	1492	300	غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حديث عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة فارغ هامش اسلم وعنده عشرة نسوة الحديث قال--------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعهن----- او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال وقال---- ابو	716	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms42	false	675868769905479125	23	83	125	408	1464	300	غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة---------- اسلم وعنده عشر- نسوة 343 241 قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال 242 وروي ابو	42	1299774906056444689	245	440.0	190	294	83.33333587646484	49	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0736	true	9045278815584580837	236	260	1279	1405	1616	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	736	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms44	false	-1238031166996089852	247	268	1186	1292	1437	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال-------------------- تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	44	1299774906056444689	106	203.0	85	126	84.12698364257812	21	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0737	true	1492010823776406350	208	229	1073	1179	1520	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	737	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms44	false	-1238031166996089852	247	268	1186	1292	1437	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	44	1299774906056444689	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0738	true	4549365531897142838	138	184	693	917	1499	300	احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا -------------قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذاك من نقصان دينها و --------------------------------لمسلم----------- نحوه وفيه وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان	738	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms45	false	-3830947808058603185	0	57	0	278	1442	300	احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم 251 ولمسلم عن ابن عمر نحوه وفيه -تمكث الليالي ما تصلي -تفطر في رمضان	45	1299774906056444689	218	390.0	173	280	77.85713958740234	39	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0804	true	-3386719923279784910	23	98	130	521	1665	300	وايضا الوقوع عن عمر----------------- كان فيما انزل الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة رواه الشافعي رضي الله عنه من حديث سعيد بن المسيب عن عمر---------- رضي الله عنه واللفظ اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------ فلقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها ول-----------------------لترمذي -نحوه---- وللبخاري ومسلم	804	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms49	false	-831008958955931026	197	283	983	1423	1495	300	وايضا الوقوع عن عمر رضي الله عنه قال كان فيما انزل الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموه-ا البتة 270 عن--------------------------- سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال--- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله تعالي فلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها رواه الشافعي وهذا لفظه والترمذي بنحوه 271 وللبخاري ومسلم	49	1299774906056444689	349	600.0	280	471	74.09766387939453	58	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0809	true	-8612417594468209266	228	257	1225	1391	1623	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه------------------- الا وان القبلة قد حولت فاستداروا ولم ينكر عليهم اجيب علموا بالقراءن لما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة	809	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms50	false	-4408322067622279671	129	210	651	1078	1492	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ا-ن القبلة قد حولت فاس---------------------------------------------------تداروا 275 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم 276 ولهما عن البراء مثله 277 ولمسلم عن انس مثله وقوله قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة	50	1299774906056444689	113	33.5	92	479	23.5908145904541	18	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0810	true	-7160094893894367054	246	300	1269	1543	1543	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه وهو احاد---------- الا ان القبلة قد حولت فاستداروا ولم ينكر عليهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس ب قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي------------------- قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا-	810	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms50	false	-4408322067622279671	129	186	651	943	1492	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاستداروا 275----------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بق-باء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا	50	1299774906056444689	252	455.5	202	304	82.89473724365234	46	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0811	true	4584943971850908624	0	31	0	176	1600	300	الي الكعبة رواه البخاري ومسلم اجيب علموا ذلك بالقراءن لما ذكرناه فيما مضي من ان خبر الواحد اذا انضمت اليه القراءن افاد العلم قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة	811	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms50	false	-4408322067622279671	186	210	943	1078	1492	300	الي الكعبة رواه البخاري ومسلم 276 ولهما عن البراء مثله 277 ولمسلم عن انس مثله وقوله----------------------------------------- قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة	50	1299774906056444689	84	134.5	70	176	47.727272033691406	13	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0988	true	-921792478996132828	106	134	536	684	1560	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم	988	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms57	false	-8963764020080213572	110	138	527	674	1433	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه -قالت نعم	57	1299774906056444689	147	289.0	119	148	99.32432556152344	27	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	118	156	596	781	1494	300	امراة من خثعم -قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه قال نعم فانه لو كان علي ابيك دين فقضيته والغرض يحصل ب-----هذا السياق ايضا وفي الصحيحين	989	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms57	false	-8963764020080213572	258	297	1240	1423	1433	300	امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان -ركب افاحج عنه---- نعم فانه لو كان علي ابيك دين فقضيته ولو ان المصنف مثل هذا الاصل بما ف---ي الصحيحين	57	1299774906056444689	157	276.5	123	191	82.1989517211914	29	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	2	69	11	339	1494	300	النظير ما روي انه لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي وقيل ان قوله عليه الصلاة والسلام لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ثم مججته اكان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل انما هو نقض لما توهمه عمر رضي الله عنه من افساد مقدمة هامش ابيك دين فقضيته اكان ينفعه قالت	989	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms57	false	-8963764020080213572	111	137	533	670	1433	300	النظير لما----------- سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيك دين فقضيته اكان ينفعه قالت	57	1299774906056444689	134	252.0	108	328	40.85365676879883	25	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	156	268	781	1330	1494	300	جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعل-------يها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك الشرح--------- وقيل ان قوله عليه الصلاة والسلام لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت اكان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك اي من امثلة ما نحن الافساد لا تعليل لمنع الافساد اذ ليس فيه ما يتخيل مانعا بل غايته الا يفسد هامش فيه من التقدير في النظير والحديث رواه ابو داود والنساءي وضعفه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي انه منكر ولفظه عليه الصلاة والسلام ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قال عمر قلت لا ق----ال فمه	989	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms58	false	-2371159586763586730	5	121	24	565	1476	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها وعليها صوم نذر افاصوم عنها ففال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك لكان احسن قوله وقيل ان قوله-------------------- لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت اكان ذلك مفسدا فقال لا 315-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي من حديث الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال------------------------------------------- ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم-------- قلت لا باس قال فمه	58	1299774906056444689	322	549.5	252	746	43.16353988647461	63	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms0991	true	2639162310231698401	164	198	883	1057	1591	300	ومثل ذكر وصف مناسب مع الحكم وهو الرابع من وجوه الايماء مثل قوله عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي وهو غض----------------------------------------------------------------------------------------------------------بان روا--------------ه الشافعي ولفظه لا يحكم الحاكم او لا يق-------ضي بين اثنين وهو غضبان	991	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms59	false	3876156014918086912	141	191	670	915	1430	300	ومثل ذكر وصف مناسب مع الحك--------------------------------------------------------م لا يقضي القاضي وهو غضبان 319 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حاكم علي اثنين وهو غضبان رواه الجماعة ورواه الشافعي ولفظه لا يحكم الحاكم او لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان	59	1299774906056444689	118	213.0	94	301	39.202659606933594	20	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1022	true	-2255168627147325900	0	174	0	862	1503	300	الله عنه ف-ي قتال ------------------بني حنيفة علي الزكاة و-----------------------------------------------------------------قوله والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وهو قياس منه بني حنيفة علي الزكاة ومن ذلك قول بعض الانصار في ام الاب تركت التي لو كانت هي الميتة ورث الجميع فشرك بينهما وتوريث عمر رضي الله عنه المبتوتة بالراي وقول علي لعمر رضي الله عنهما لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة هامش للزكاة علي الصلاة وهذا الاثر متفق علي صحته فارغ هامش ومن ذلك قول بعض الانصار وهو عبد الرحمن بن سهل البدري لابي بكر رضي الله عنه في ام الاب تركت التي لو كانت الميتة ورث الجميع فشرك ابو بكر بينهما وهذا مروي من طريق يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر ان رجلا مات وترك جدتيه --------ام ابيه وام امه فاتوا ابا بكر------- رضي الله عنه فاعطي ام الام السدس دون ام ا-لاب الاثر وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع------ جيد ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ وبعضهم بالاب وذلك كثير هامش --------------وتوريث عمر المبتوتة بالراي كذا بخط المصنف وانما هو عثمان رواه مالك والشافعي بسند صحيح	1022	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms60	false	2998396690860786991	12	143	59	709	1464	300	الله عنه علي قتال من ارتد من العرب كبني حنيفة اصحاب مسيلمة الكذاب ومن منع الزكاة ولم يرتد وهذا مشهور في كتب المغازي والسير ق--------------------------------------------------------------------------وله ومن ذلك قول بعض الانصار في ام الاب تركت التي لو كانت هي الميتة ورث الجميع------------ وتوريث عمر------------- المبتوتة بالراي هذان اثران الاول 321 روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو محمد بن حزم--------- من طريق يح-ي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر ان رجلا مات وترك جدتيه ام امه وام ابي--------ه فاتوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاعطي ام الام السدس دون ام اللاب فقال عبد الرحمن بن سهل الانصاري البدري لقد تركت التي لو كانت هي الميتة ورث مالها كله فشرك بينهما هذا وان كان منقطعا لكنه ------------------------------------------------------جيد واما الثاني 322 وهو توريث عمر المبتوتة بالراي فالمشهور 323 ما-------------- رواه مالك والشافعي بسند صحيح	60	1299774906056444689	354	498.0	276	1081	32.74745559692383	61	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1022	true	-2255168627147325900	259	292	1293	1461	1503	300	وعلي وابن مسعود-------------- وابي موسي الاشعري وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبعضهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب وهو قول ا---------------------------------------بي بكر و----------------------ابن عباس و--------------ابي هريرة وابي الدرداء وعاءشة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل واب--------ن الزبير	1022	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms61	false	7185791855148144397	41	116	209	596	1505	300	وعلي وابن مسعود في رواية عنهم وابي موسي الاشعري وزيد بن ثابت -في المشهور عنه به يقول مالك والشافغي واحمد وابو عبيد والاوزاعي والثوري وعبيد الله بن الحسن العنبري وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقال اخرون بل الجد كالاب هاهنا يحجب الاخوة قال ابن حزم هذا هو الثابت عن ابي بكر وعمر وعثمان وابي موسي وابن عباس وغيرهم وروي عن ابي هريرة وابي الدرداء وعاءشة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعبد الله بن الزبير	61	1299774906056444689	140	193.5	112	388	36.08247375488281	21	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1025	true	-395817175814177819	187	210	969	1081	1573	300	لو كان علي ابيك دين اينقص الرطب اذا جف وليس بالبين واستدل بالحاق كل زان بماعز ورد بان ذلك لقوله حكمي علي الواحد	1025	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms61	false	7185791855148144397	194	216	973	1077	1505	300	لو كان علي ابيك دين اينقص الرطب تقدم بيان هذين في هذا الباب 329 وقوله-------- ورد بان ذلك لقوله حكمي علي الواحد	61	1299774906056444689	70	108.0	55	112	62.5	14	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	105	195	573	1021	1579	300	كيف تقضي اذا عرض لك فارغ هامش قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق-----------------------------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله------------------- في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله----------------------- لما يرضي رسول الله رواه احمد وابو داود النص علي العلة لا يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس وقال احمد والقاشاني وابو بكر الرازي والكرخي يكفي وقال البصري يكفي في علة التحريم لا غيرها هامش والترمذي ولكن قال البخاري لا يصح وقا-----------ل الترمذي ليس اسناده عندي بمتصل ----قال	1028	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms08	false	4116065391125506217	99	189	483	901	1407	300	كيف تقضي اذا عرض لك---------- قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري لا يصح هذا الحديث وقال الترمذي ليس اسناده عندي بمتصل 39 وقال	8	1299774906056444689	251	369.0	196	590	42.54237365722656	47	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1111	true	-7252535161775866837	180	300	945	1591	1591	300	قالوا ولي عبد الرحمن عليا رضي الله عنهما بشرط الاقتداء بالشيخين فلم يقبل وولي عثمان فقبل ولم ينكر فدل علي انه اجماع قلنا المراد متابعتهم في السيرة والسياسة والا وجب علي الصحابي التقليد هامش اذ يجوز لعامتهم تقليد مجتهدهم سواء الشيخان وغيرهما وانما الجواب ان معني الاقتداء التاسي في السيرة الحميدة الشرح والمخصصون للشيخين قالوا ايضا ولي عبد الرحمن عليا بشرط الاقتداء فلم يقبل وولي عثمان فقبل ولم ينكر علي عبد الرحمن صنيعه فدل علي انه اجماع علي ان قولهما حجة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------- واء----ل قلت لعبد الرحمن------- كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا -قال ما ذنبي قد بدات بعلي فقلت ابايعك علي كتاب الله وسنة رسول الله------------------- وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت ذلك علي عثمان فقال نعم-	1111	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms63	false	-3143980680101777028	119	205	583	998	1464	300	قالوا ولي عبد الرحمن علي---------------ا بشرط الاقتداء بالشيخين فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل وولي عثمان فقبل 343 روي عبد الله بن الامام احمد بن حنبل في مسند ابيه من زياداته ثنا سفيان بن وكيع ثنا قبيصة ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي واءل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي قد بدات بعلي فقلت ابايعك علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيره ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت ذلك علي عثمان فقال نعم	63	1299774906056444689	238	164.5	192	822	28.953771591186523	39	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	120	300	652	1524	1524	300	لنا قول ابي بكر رضي الله عنه بالاجتهاد بحضرة النبي وتصويبه وهو مروي في الصحيحين -------------------------------------------------------------------عن ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين فذكر قصته في قتله القتيل وان رسول الله ق-------------------ال من قتل وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم فقال عليه السلام لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة قالوا القدرة علي العلم تمنعه الاجتهاد قلنا تثبت الخيرة بالدليل قالوا كانوا يرجعون اليه قلنا صحيح فاين منعهم هامش قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك---- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال صدق الحديث والظاهر ان ابا بكر رضي الله عنه انما قاله عن اجتهاد الشرح----------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم-	1122	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms64	false	-6451286637878399698	106	289	516	1367	1422	300	لنا قول ابي بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق 348 عن ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فذكر قصته في قتله القتيل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتيلا له عليه بينة قله سلبه فقم----ت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني فبعث الدرع فابتعت مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام رواه البخاري ومسلم قوله وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم	64	1299774906056444689	534	893.5	414	1097	48.67821502685547	108	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1139	true	2228273636988420258	197	264	1018	1349	1550	300	ثانيا لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال الا الاذخر واللفظ عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله -------------------يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض الي ان قال فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر	1139	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms65	false	-4000086806575232839	229	299	1088	1432	1434	300	قالوا لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال الا الاذخر 356--- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض الي ان قال فهو حرام بحرمة الله ------الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس------------- الا الاذخر	65	1299774906056444689	302	541.5	239	366	82.51366424560547	57	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1140	true	-1313397420597624395	211	255	1086	1301	1516	300	فقال للابد ولو قلت نعم لوجبت واللفظ من حديث--------------- ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبنا رسول الله ف-------------------قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه	1140	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms66	false	7616376248135101994	23	110	125	548	1471	300	فقال للابد ولو قلت نعم لوجبت هذا-----ن حديثان الاول 357 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه الجماعة واما الثاني 358 فعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه	66	1299774906056444689	201	330.5	159	433	46.42032241821289	37	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1141	true	5778515856613737111	194	273	956	1339	1464	300	النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة -بن عبد مناف بن عبد الدار قتله----------------------- علي بن ابي طالب------------------------- صبرا عند---- رسول الله ب الصفرا فيما يذكرون قال ابن هشام ب الاثيل ثم ذكر ابن هشام بعد ذلك ابياتا ذكرتها قتيلة بنت الحارث اخت النضر تبكيه وهي الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تحنق هل يسمعني النضر	1141	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms66	false	7616376248135101994	224	300	1092	1471	1471	300	النظر بن الحارث بن كلدة--- وعقبة ابن ابي معيط وغيرهما من شياطين العرب ومر بالصفراء امر علي بن ابي طالب فضرب عنق النضر بن الحارث صبرا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ابن هاشم فقالت----------------------------------------- قتيلة بنت الحارث اخت النضر ارتجالا--------- يا راكبا ان الاثيل مظنه من صبح خامسة وانت موفق ابلع بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل تسمعن- النضر-	66	1299774906056444689	265	394.0	203	436	60.779815673828125	45	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1141	true	5778515856613737111	273	300	1339	1464	1464	300	ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت صنو- كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ-	1141	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms67	false	2244983963229152577	0	28	0	127	1407	300	ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المعيظ	67	1299774906056444689	113	210.0	88	127	88.97637939453125	23	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1142	true	-5783581763867544391	0	54	0	262	1441	300	المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن با-عز ما يغلو به ما ينفق والنضر اقرب من اسرت----------------------------------------------- تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية مقعيا رسف المقيد وهو عان موثق فارغ هامش قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله------------------- لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه	1142	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms67	false	2244983963229152577	28	95	127	446	1407	300	المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن ما عز ما يغلو به ما ينفق والنضر اقرب من اسرت قرابه واحقهم ان كان عتق بعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنيه متبعا رسف المقيد وهو عان موثق ----------قال ابن هاشم فيقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه	67	1299774906056444689	245	447.5	193	329	74.46808624267578	46	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1142	true	-5783581763867544391	225	299	1085	1439	1441	300	حتي قال---- لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه غير عمر لانه اشار بقتلهم وهذ-----------ا اللفظ غير معروف---------------- وانما المعروف ما في صحيح مسلم عن ابن عباس ق--------------------ال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر--------------- ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية فيكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله	1142	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms67	false	2244983963229152577	102	197	477	918	1407	300	حتي قال 361 لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه غير عمر لانه اشار بقتلهم هذا الحديث بهذا اللفظ لم اره في شء من الكتب 362 وان-----------ما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما 31 ب قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله	67	1299774906056444689	329	574.0	258	452	72.78761291503906	63	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1143	true	-3804016008646733953	0	128	0	627	1490	300	تري يا -بن الخطاب -قال لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان وايضا انكم تختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار وقال انما احكم بالظاهر واجيب بان الكلام في الاحكام لا في فصل الخصومات ورد بانه مستلزم للحكم الشرعي المحتمل هامش تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من----- فلان نسيبا لعم-ر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر------------ فهوي رسول الله ما ق-------------------ال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء لبكاءكما تباكيت فقال الرسول	1143	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms67	false	2244983963229152577	202	297	940	1394	1407	300	تري يا ابن الخطاب فقال لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من 32 ا فلان نسيب- لعمرر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصنادين بها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغذ جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت واغلا تباكيث--- لبكاءكما------- فقال --رسول	67	1299774906056444689	375	642.5	295	689	54.42670440673828	67	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1143	true	-3804016008646733953	128	223	627	1084	1490	300	ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفدا- لقد عرض علي عذابهم ادناه من هذه الشجرة شجرة قريبة منه وانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا سورة الانفال الاية 67 69 فاحل الله الغنيمة لهم فارغ هامش الشرح وايضا روي احمد وابو داود من حديث ام سلمة ان رسول الله قال انكم تختصمون الي ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار واصل الحديث متفق----------------- عليه وقال انما	1143	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms68	false	-4591034018369231065	2	82	10	390	1487	300	ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني- من هذه الشجرة شجرة قريبة منه وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا------------------------- فاحل الله الغنيمة لهم قوله----------- وايضا ف---------------------------------------------------انكم تختصمون الي ولعل احدكم-------- الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار 363 عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انما	68	1299774906056444689	332	572.0	260	476	69.7479019165039	66	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1156	true	429648560804135009	215	282	1149	1503	1588	300	والاصل عدمه -------------------وقال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهذا حديث متفق علي صحته قالوا فرض كفاية فيستلزم انتفاءه اتفاق المسلمين علي الباطل قلنا اذا فرض موت العلماء لم يمكن هامش قالوا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وحتي يظهر الدجال	1156	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms68	false	-4591034018369231065	133	221	639	1087	1487	300	------------وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا 365 عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم بل يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلواواضلوا رواه البخاري ومسلم قوله لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وحتي يظهر الدجال	68	1299774906056444689	216	379.0	171	553	39.05967330932617	40	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1161	true	8246781394533468639	235	261	1298	1435	1653	300	في المرسلين وبان يكون المباشر كرواية ابي رافع نكح ميمونة وهو حلال وكان السفير بينهما علي رواية ابن عباس رضي الله عنه نكح ميمونة وهو حرام	1161	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms68	false	-4591034018369231065	261	287	1292	1428	1487	300	في الترجيح- وبان يكون المباشر كرواية ابي رافع نكح ميمونة وهو حلال وكان السفير بينهما علي رواية ابن عباس رضي الله عنه نكح ميمونه وهو حرام	68	1299774906056444689	131	255.0	105	137	95.62043762207031	24	JK009151-ara1	JK000762-ara1
JK009151-ara1.ms1172	true	3047713779522970237	155	181	848	977	1575	300	والمثبت علي النافي كحديث بلال المتفق علي صحته دخل البيت وصلي وقال اسامة دخل ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين	1172	-1678172475508068373	JK000762-ara1.ms70	false	-7860132061545493710	87	197	434	975	1067	217	والمثبت علي النافي كحديث بلال دخل ال----------------بيت وصلي وقال اسامة دخل ولم يصل هذان حديثان اما الاول 376 فعن عبد الله بن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين رواه البخاري ومسلم واما الثاني 377 فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين	70	1299774906056444689	107	210.5	85	557	19.210054397583008	20	JK009151-ara1	JK000762-ara1