id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009151-ara1.ms0104	true	-5231167534962079984	141	258	756	1358	1576	300	كان لازما -----فواضح وان كان جاءزا فان افتقر الي مرجح عاد التقسيم والا فهو اتفاقي وهو ضعيف فانا نفرق بين الضرورية والاختيارية ضرورة ويلزم عليه----------------------------------------------------------------------- فعل الباري والا يوصف بحسن-------------------------------- ولا -قبح شرعا هامش اجماعا اما عندنا فظاهر واما عند الخصم فلانه لا يجوز التكليف بالافعال التي هي غير اختيارية شرعا فضلا عن ان يعلم ذلك بضرورة العقل او نظره وانما قلنا ان العبد غير مختار في افعاله لانه ان كان صدور الفعل عنه لازما فواضح لزوم الجبر وحصول المطلوب من عدم الاختيار وان كان جاءزا فاما ان يفتقر في ترجيح احد طرفيه علي الاخر الي مرجح او لا فان افتقر الي مرجح عاد التقسيم المذكور فتقول مع ذلك المرجح------------------------------------------ اما ان يكون الفعل لازما او جاءزا	104	-1678172475508068373	JK000082-ara1.ms450	false	-8841822941225511745	28	104	139	532	1541	300	كان لازما كان ضروريا وان كان جاءزا فان احتاج الي مرجح عاد التقسيم والا فهو اتفاقي ويكفي في بطلان الدليل المذكور ان يستلزم كون الرب غير مختار الوجه الثالث ان الدليل المذكور لو صح لزم بطلان الحسن والقبح الشرعيين لان فعل العبد ضروري او اتفاقي وما كان كذلك فان الشرع لا يحسنه ولا يقبحه ل------------------------------------------------انه لا يرد بالتكليف به-------------------------------- فضلا عن ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعله متعلق الحسن والقبح الوجه الرابع قوله اما ان يكون الفعل لازما او جاءزا	450	5237805904931800331	156	17.5	119	753	20.717130661010742	27	JK009151-ara1	JK000082-ara1