id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0095	false	3184804459465443074	169	269	923	1439	1623	300	ما يبتني عليه غيره من حيث انه يبتني عليه غيره وان كان بالنظر والاضافة الي امر اخر فرعا الا تري ان ادلة الفقه----- من حيث انها تبتني عليها مساءل الفقه-------------------------- اصول ومن حيث انها تبتني علي علم التوحيد فروع وانما تبتني علي علم التوحيد لان الاستدلال بها يتوقف علي العلم بصحتها وهو يتوقف علي معرفة الباري وصفاته والنبوة وهو علم التوحيد ومن عرف الاصل ولم يذكر الحيثية المذكورة فلا يذهب عليك انه لم يرد تلك الحيثية بل هي مرادة قطعا كيف والاصل من الامور الاضافية وقيد الحيثية لا بد منه في تعريف الاضافيات الا انه كثيرا ما يحذف لشهرة امره	95	3665147407028920966	Zaydiyya0000176-ara1.ms007	true	-5812306123813124497	29	70	165	371	1688	300	ما يبتني عليه غيره من حيث---- يبتني عليه فبقيد الحيثية خرج--------------------------------------- ادلة الفقه مثلا من حيث----- تبتني علي علم التوحيد فانها بهذا الاعتبار فروع لا اصول وهذا الق---------------------------------------------------------يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد منه في تعريف الاضافيات الا انه كثيرا ما يحذف لشهرة امره	7	-3199556747623161734	140	182.0	110	547	25.59415054321289	26	JK009149-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK009149-ara1.ms0079	false	-2532973819223182913	1	50	4	269	1611	300	تشبيهها بمشفر الابل في الغلظ فهي استعارة وان اريد انه من قبيل اطلاق المقيد علي المطلق ك--اطلاق المرسن علي الانف من غير قصد الي التشبيه فمجاز مرسل فظهر ان اللفظ الواحد بالنسبة الي المعني الواحد قد ي-----كون استعارة وقد ي-----كون مجازا مرسلا -----------المرسن اسم مكان اي مكان الرسن والانف	79	3665147407028920966	Zaydiyya0000176-ara1.ms184	true	3829477301616054496	129	176	714	982	1677	300	تشبيهها بمشفر الابل في الغلظ فهو استعارة وان اريد------------ اطلاق المقيد علي المطلق كالاطلاق المرسن علي الانف من غير قصد الي التشبيه فمجاز مرسل ف-------اللفظ الواحد بالنسبة الي المعني الواحد يجوز ان يكون استعارة ويجوز ان يكون مجازا مرسلا باعتبارين والمرسن بكسر السين موضع- الرسن من انف	184	-3199556747623161734	218	383.0	179	288	75.69444274902344	31	JK009149-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK009149-ara1.ms0811	false	-4487812234275320091	185	257	1013	1396	1652	300	-هو اللفظ المستعمل في المعني الذي شبه بمعناه الا-------------------------------------------------------------------------------صلي ا----------لذي يدل عليه ذلك اللفظ بالمطابقة ---------------------تشبيه التمثيل للمبالغ--------------ة في التشبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال للمتردد في امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فان --------------------------------------شبه صورة تردد------------------- من قام فيذهب في امر فتارة يريد الذهاب فيقدم رجلا وتارة لا يريد- فيءخر-- اخري فاستعمل الكلام الدال علي هذه الصورة في تلك------- ووجه الشبه ه-و الاقدام تارة والاحجام اخري منتزع عن عدة امور وهكذا في المطول ----	811	3665147407028920966	Zaydiyya0000176-ara1.ms185	true	-5072694296099900994	12	182	70	983	1618	300	وهو اللفظ المستعمل فيما ----------شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل ان كان وجهه منتزعا من متعدد او غيره ان لم يكن كذلك فقولنا الاصلي اي المعني الذي يدل عليه ذلك اللفظ بالمطابقة وقولنا ان كان وجهه منتزعا من متعدد احتراز به عن الاستعارة في المفرد ويكون ايضا اما مجازا مرسلا حيث لم تكن العلاقة المشابهة كقوله هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق فان المركب موضوع للاخبار والغرض منه اظهار التحزن والتحسر ولعل العلاقة ههنا هي كون التحزن والتحسر سببا للاخبار واما استعارة كما يقال للمتردد في امر اراك تقدم رجلا وتءخر اخري كتب الوليد بن يزيد لما بويع الي مروان بن محمد وقد بلغه انه متوقف عن بيعته اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايتهما شءت شبه صورة تردده في المبايعة بصورة من قام ليذهب في امر فتارة يريد الذهاب فيقدم رجلا وتارة لا يريده فيءخرها اخري1فاستعمل الكلام الدال علي هذه الصورة في تلك الصورة ووجه الشبه وهو الاقدام تارة والاحجام اخري منتزع من عدة امور كما تري وهذا المجاز	185	-3199556747623161734	326	530.5	264	923	35.319610595703125	48	JK009149-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK009149-ara1.ms0506	false	6797699899306512825	110	161	607	858	1593	300	ان من شان العرب--------------------- ان يشتقوا من لفظ الشء الذي يريدون المبالغة في وصف ذلك الشء ما يتبعونه به اي يذكرون المشتق بعد لفظ ذلك الشء تابعا له بان يجعلونه صفة لذلك اللفظ او خبرا عنه لاجل التاكيد والتنبيه -علي تناهي---- ذلك الشء في وصفه مثل قولهم ظل ظليل وداهية دهياء	506	3665147407028920966	Zaydiyya0000176-ara1.ms186	true	1121620997303318227	50	82	266	428	1640	300	ان من شان العرب علي ما ذكره المرزوقي ان يشتقوا من لفظ الشء الذي يريدون المبالغة في وصفه-------- ما يتبعونه به -----------------------------------------------------------------------------------------تاكيدا و-تنبيها علي تناهيه من ذلك----------------- قولهم ظل ظليل وداهية دهياء	186	-3199556747623161734	131	196.5	106	277	47.29241943359375	22	JK009149-ara1	Zaydiyya0000176-ara1