id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0507	false	7665218613164737134	181	216	969	1150	1636	300	الحاصلة من وضع الحد الاوسط عند الحدين يج----------ب حمله عليهما او وضعه لهما او حمله علي احدهما ووضعه للاخر فهو--------------- اربعة لان الحد الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول	507	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0054	true	1448928321551909305	184	222	991	1197	1609	300	الحاصلة من وضع الحد الاوسط عند الحدين الاخريين بحسب حمله عليهما او وضعه لهما او حمله علي احدهما ووضعه للاخر يسمي شكلا والاشكال اربعة لان الحد الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول	54	-695137413328374776	176	325.5	141	206	85.4368896484375	33	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009149-ara1.ms0407	false	7262116419812339569	86	143	484	778	1640	300	انما سمي خلفا اي باطلا لا ل-انه باطل في نفسه بل لانه ينتج الباطل ولعل هذا مبني علي ان الخلف عندهم بالضم فافهم ثم ان قياس الخلف مرجعه الي قياسين داءما احدهما اقتراني شرطي مركب------------------------- من متصلة وحملية والاخر استثن------------------------------------------------------------------اءي متصل يستثني فيه نقيض التالي هكذا لو لم يثبت المطلوب لثبت نقيضه وكلما ثبت نقيضه ثبت محال	407	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0058	true	-5799668155961908724	242	300	1270	1580	1580	300	ولم يسم- خلفا اي باطلا لاجل انه باطل في نفسه بل لانه ينتج الباطل-------------- علي تقدير عدم حقية المطلوب وهو------------------------------------------------------------ مركب من قياسين احدهما اقتراني من متصلة وحملية والاخر استثناءي وقال السعد هو عبارة عن قياسين احدهما اقتراني شرطي والاخر استثناءي متصل يستثني فيه نقيض التالي هكذا لو لم يثبت المطلوب لثبت نقيضه وكلما ثبت نقيضه ثبت محال-	58	-695137413328374776	189	311.0	152	386	48.96372985839844	32	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009149-ara1.ms0877	false	-8123924033014742344	9	107	47	590	1606	300	واما من جهة المادة فبان يكون المطلوب وبعض مقدماته شيءا واحدا وهو المصادرة علي المطلوب كقولنا كل انسان بشر وكل بشر ضحاك فكل انسان ضحا---------------------------------------------------------------ك فان قيل النظري بتغير العنوان يصير بديهيا فان العالم حادث نظري والعالم متغير بديهي فلم لا يجوز ان يكون كل بشر ضحاك بعنوان البشرية بديهيا وبعنوان الانسان نظريا قلنا الانسان والبشر -----------------مترادفان فلا ي--تصور ان يكون نسبة امر الي احدهما نظريا والي الاخر بديهيا وان قلت هذا عند العلم بالمرادفة مسلم واما عند عدمه فممنوع قلنا تصور الموضوع ضروري فالعلم بالمرادفة لا ينفك او بان يكون بعض المقدمات كاذبة شبيهة بالصادقة اما من	877	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0061	true	-7696184964101657345	242	300	1311	1617	1617	300	واما من جهة المادة -بان يكون المطلوب وبعض مقدماته شيءا واحدا وهو المصادرة علي المطلوب كقولنا كل انسان بشر وكل بشر ضحاك فكل انسان ضحاك وسبب الغلط فيه ان النتيجة عين احدي المقدمتين لمرادفة الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبشر وقد مر في تعريف القياس ان النتيجة يجب ان تكون قولا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بان تكون بعض المقدمات كاذبة شبيهة بالصادقة اما من-	61	-695137413328374776	205	218.0	165	625	32.79999923706055	33	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009149-ara1.ms0877	false	-8123924033014742344	134	186	728	1011	1606	300	من حيث المعني فلعدم رعاية وجود الموضوع في الموجبة كقولنا كل انسان وفرس فهو انسان وكل انسان وفرس فهو فرس ينتج ان بعض الانسان فرس والغلط فيه ان موضوع المقدمتين ليس بموجود اذ ليس شء موجود يصدق عليه انه انسان وفرس ولوضع القضية الطبيعية مقام الكلية كقولنا الانسان حيوان وال-حيوان -جنس ينتج	877	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0062	true	-2908525585225112198	10	63	42	313	1553	300	من حيث المعني ك-عدم رعاية وجود الموضوع في الموجبة نحو--- كل انسان وفرس فهو انسان وكل انسان وفرس فهو فرس ينتج ان بعض الانسان فرس والغلط فيه ان موضوع المقدمتين غير -موجود اذ لا يوجد ما-- يصدق عليه انه انسان وفرس وكالحكم علي الجنس بحكم النوع كقو-----لنا الفرس-- حيوان وكل حيوان ناطق ينتج	62	-695137413328374776	220	377.0	175	285	77.19298553466797	37	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009149-ara1.ms0075	false	8409316206546785135	54	122	281	612	1537	300	ابو داود----------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------------ قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امر-- الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله	75	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0547	true	-3617576222140348444	211	276	1127	1464	1583	300	ابو داود والحاكم وصححه والبيهقي عن عاءشة ق--------------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع--ه في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن ابان زم-نه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد-لله	547	-695137413328374776	283	493.0	226	380	74.47368621826172	47	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009149-ara1.ms0935	false	9013321401473248650	232	298	1240	1568	1576	300	ابي عصمة------------ نوح بن ابي مريم الجامع المروزي قاضي مرو فيما رواه------------------------- الحاكم---------- بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة وقد كان يروي عن عكرمة عن ابن مالك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت	935	3665147407028920966	Zaydiyya0000015-ara1.ms0807	true	487160821686560890	59	125	304	638	1478	300	ابو عصمة المذكور فهو نوح بن ابي مريم وقد تقدم توثيق المنصور بالله له وقال في الاتقان وغيره اخرج الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة الجامع من اين -----------------لك عن عكرمة عن ابن عباس-------------------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت	807	-695137413328374776	242	402.0	191	375	64.53333282470703	44	JK009149-ara1	Zaydiyya0000015-ara1