id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0728	false	-1365537282171706132	270	298	1400	1535	1544	300	اهل النار فمالهم الي النعيم -لكن في النار اذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب ان يكون بردا وسلاما علي من فيها وهذا ----هو النعيم وهو	728	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0250	true	-6841273018131739390	134	162	718	857	1558	300	اهل النار فمالهم الي النعيم ولكن في النار اذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العذاب ان تكون بردا وسلاما علي من فيها وهذا نعيمهم -فنعيم اهل	250	-2316110617867305454	128	233.5	100	140	91.42857360839844	22	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0729	false	-2506362773838699625	99	139	523	739	1578	300	في --فص اسم---عيلي الثناء بصدق الوع---------------د والحضرة الالهية يطلب الثناء المحمود بالذات فيثني عليها بصدق الوعد لا يصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله---------- ولم يقل ووعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم---------- مع انه يوعد علي ذلك	729	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0250	true	-6841273018131739390	4	49	19	275	1558	300	في الفص الاسماعيلي الثناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد والحضرة الالهية تطلب الثناء المحمود بالذات فيثني عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم47 ولم يقل ووعيده بل قال ونتجاوز عن سيءاتهم الاحقاف16 مع انه توعد علي ذلك	250	-2316110617867305454	210	377.5	170	256	82.03125	33	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0729	false	-2506362773838699625	10	99	46	523	1578	300	--النار وقال-------- القيصري في شرح -----------------فصوص الحكم اعلم ان من اكتحلت عينه بنور الحق يعلم ان العالم باسره عباد الله وليس لهم وجود وصفة وفعل الا بالله وحوله وقوته وكلهم محتاجون الي رحمته وهو الرحمن الرحيم ومن شان من هو موصوف بهذه الصفات ان لا يعذب احدا عذابا ابديا وليس ذلك المقد-ر من العذاب -----الا لاجل ايصالهم الي كمالاتهم المقدرة ----كما يذاب الذهب والفضة بالنار لاجل الخلاص مما يكدرهما وينقص عيارهما وهو يتضمن ام-ن اللطف والرحمة كما قيل وتعذيبكم عذب وسخطكم رضي وقطعكم وصل وجوركم عدل وقال--- رحمه الله	729	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0255	true	-9029133290193403117	147	241	730	1234	1542	300	كلامه و--قال العلامة القيصري في شرح الفص الهودي من الفصوص------ اعلم ان من اكتحلت عينه بنور الحق يعلم ان العالم باسره عباد الله وليس لهم وجود وصفة وفعل الا بالله وحوله وقوته وكلهم محتاجون الي رحمته وهو الرحمن الرحيم ومن شان من هو موصوف بهذه الصفات ان لا يعذب احدا عذابا ابديا وليس ذلك المقدار من العذاب ايضا الا لاجل ايصالهم الي كمالاتهم المقدرة لهم كما يذاب الذهب والفضة بالنار لاجل الخلاص مما يكدره-- وينقص عياره-- وهو متضمن لعين اللطف والرحمة كما قيل وتعذيبكم عذب وسخطكم رضي وقطعكم وصل وجوركم عدل و-الشيخ ر-ضي الله	255	-2316110617867305454	454	826.0	367	518	87.64479064941406	78	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0686	false	-4681029412370682595	18	74	99	395	1595	300	الفعل لكان تكليف الكافر بالايمان تكليف العاجز ولا يجوز وقوعه بالاتفاق كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب عنه----- بان تكليف الكافر في الحال بايقاع الايمان في ثاني الحال اعني وقت حصول القدر---ة وهي مع الفعل وف-----يه انه لو استمر علي الكفر لم يتحقق القدرة----- بناء علي انها مع الفعل والتالي باطل	686	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0340	true	-5355288963785039533	0	82	0	445	1616	300	الفعل لكان تكليف الكافر بالايمان تكليف العاجز وهو غير واقع --بالاتفاق كما قال----- تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة286 وثانيهما ان القدرة يلزمها كونها محتاجا اليها في الفعل ومع الفعل لا يبقي الاحتياج وقد مر وجه اندفاعه لان الحصول لا ينافي الحاجة الي العلة واجيب عن الاول بان تكليف الكافر--------- بايقاع الايمان في ثاني الحال اعني وقت حصول الاستطاعة وهي مع الفعل ويرد عليه انه لو استمر علي الكفر لم تتحقق القدرة اصلا بناء علي انها مع الفعل والتالي باطل	340	-2316110617867305454	264	459.0	213	461	57.26681137084961	44	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0058	false	-5883156008916719390	188	215	961	1105	1521	300	اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا--------------------------------------- مخبرا عنه او خبرا او رابطة و-----------اصطلاحا في------ المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلاثة	58	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0552	true	-4073244369078561505	205	242	1112	1310	1627	300	اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا وسواء كان المركب خبرا او انشاء والمفرد مخبرا عنه او به-- او رابطة بينهما او الاصطلاح النحوي من المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلاثة	552	-2316110617867305454	135	236.0	109	200	67.5	24	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0007	false	3401867534139814309	62	98	322	495	1578	300	من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وبيو---ت حوله	7	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms0930	true	6121597737561928640	56	93	286	465	1488	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه عن دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	930	-2316110617867305454	160	301.0	125	179	89.3854751586914	31	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0729	false	-2506362773838699625	12	59	57	295	1578	300	القيصري في شرح --فصوص الحكم اعلم ان من اكتحلت عينه بنور الحق يعلم ان العالم باسره عباد الله وليس لهم وجود وصفة وفعل الا بالله وحوله وقوته وكلهم محتاجون الي رحمته وهو الرحمن الرحيم ومن شان من هو موصوف بهذه الصفات ان لا يعذب احدا عذابا ابديا	729	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms1137	true	5960634334929526840	217	263	1162	1396	1583	300	القيصري في شرح الفصوص و-----اعلم ان من اكتحلت عينه بنور الحق يعلم ان العالم باسره عباد الله ولي- لهم وجود وصفة وفعل الا بالله وحوله وقوته وكلهم محتاجون الي رحمته وهو الرحمن الرحيم ومن شان من هو موصوف بهذه الصفات ان لا يعذب احدا عذابا ابديا	1137	-2316110617867305454	231	443.5	185	240	96.25	43	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0728	false	-1365537282171706132	266	298	1384	1535	1544	300	في --فص --يونسي ---------------اما اهل النار فمالهم الي النعيم -لكن في النار اذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب ان يكون بردا وسلاما علي من فيها وهذا ----هو النعيم وهو	728	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms1138	true	128380141012018067	4	39	22	196	1613	300	في الفص اليونسي من فصوص الحكم واما اهل النار فمالهم الي النعيم ولكن في النار اذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العذاب ان تكون بردا وسلاما علي من فيها وهذا نعيمهم -فنعيم اهل	1138	-2316110617867305454	144	242.5	112	175	82.28571319580078	23	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009149-ara1.ms0654	false	-6535115969445575673	187	232	1057	1322	1686	300	وسوء الظن بالله تعالي وترك التوكل عليه تعالي وتكذيب قول الحق ونسيان فضله وكفران النعمة والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الله تعالي والتعلق بغيره ومتابعة الشهو----------------ات وايثار الحظوظ وترك العفة والقناعة والتمسك---------------------------- بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية	654	3665147407028920966	Tafsir04040-ara1.ms1336	true	5280307865416492521	178	218	1033	1276	1762	300	وسوء الظن بالله وتر------ك التوكل----------- وتكذيب الرسل -----------------------------والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الل--------------------ه ومتابعة الشهوات ومواصلة السيءات وايثار الحظوظ وترك العفة والقناعة والتمسك بالملوك والظلمة وتعلق القلب بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية	1336	-2316110617867305454	190	330.5	157	309	61.48867416381836	28	JK009149-ara1	Tafsir04040-ara1